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A So Paulo de Adoniran Barbosa: o retrato de uma poca e de uma populao sofrida

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A So Paulo de Adoniran Barbosa: o retrato de uma poca e de uma populao sofrida

Publicado por Wladimir Jansen Ferreira (Tristo) Verso para impresso em 29/06/2004 s 10h54

Quero atravs deste artigo, primeiramente resgatar a esquecida obra de um grande sambista paulistano chamado Adoniran Barbosa, alm de fazer algumas reflexes sobre este caos urbano que a cidade de So Paulo. Esta discusso o tema do meu trabalho de concluso de curso (TCC), na geografia da PUC-SP. Vou estar falando da formao da cidade de So Paulo partindo da obra de Adoniran Barbosa, pois suas letras de msica possuem um significado e relao muito grande com os moradores e a cidade de So Paulo.

"At a dcada de 60, So Paulo ainda existia, depois procurei mas no achei So Paulo. O Brs, cad o Brs? E o Bexiga, cad? Mandaram-me procurar a S. No achei. S vejo carros e cimento armado." (Adoniran Barbosa) Quero atravs deste artigo, primeiramente resgatar a esquecida obra de um grande sambista paulistano chamado Adoniran Barbosa, alm de fazer algumas reflexes sobre este caos urbano que a cidade de So Paulo. Esta discusso o tema do meu trabalho de concluso de curso (TCC), na geografia da PUC-SP. Vou estar falando da formao da cidade de So Paulo partindo da obra de Adoniran Barbosa, pois suas letras de msica possuem um significado e relao muito grande com os moradores e a cidade de So Paulo. A sua vida, assim como toda sua obra, marcada pelo bom humor e a criatividade, comeando pela escolha de seu nome artstico. Na realidade, Adoniran Barbosa no era o seu nome de batismo, mas Joo Rubinato. Ele achava que Joo Rubinato no era nome de cantor de samba, tinha de ser algo mais abrasileirado. Resolveu mudar. De um amigo pegou emprestado Adoniran e, em homenagem ao sambista Luiz Barbosa, adotou seu sobrenome. Naquele momento de meados do ano de 1933 nascia Adoniran Barbosa. Adoniran Barbosa, filho de imigrantes italianos pobres, nasceu na cidade de Valinhos no ano de 1910, tendo passado muitas necessidades praticamente em toda sua infncia. Teve de largar a escola para ajudar na renda familiar fazendo bicos ou trabalhos
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informais. Esse fato marcaria decisivamente a sua vida. Digo isto, pois Adoniran Barbosa era semi-alfabetizado, o que dificultou sua entrada no mercado de trabalho em So Paulo, cidade onde comeou a morar no ano de 1932. muito comum para as famlias de periferia, acontecer este fenmeno dos filhos abandonarem os estudos escolares para ajudar na parca renda familiar. A (i)lgica da sociedade capitalista, onde poucos possuem muito e muitos possuem muito pouco, faz com que as pessoas se submetam a viver nos limites. Limite do desespero, limite da sobrevivncia e limite de abandonar os estudos (conhecimento) para cair de cara no mundo, sem perspectiva de vida ou compreenso dos motivos que o levam a este estado. Existem vrias maneiras em que as massas lidam com esta situao de limite, atravs da violncia, da subordinao s leis excludentes, da organizao coletiva (partido ou movimento social), ou utilizando a arte. A arte uma forma em que o artista representa o seu mundo, ou seja, ela pode ser entendida como uma expresso da realidade, pois o artista faz parte desta, sendo sujeito ativo. Para a populao pobre, o mercado de trabalho o local onde ser feita sua sobrevivncia, diferentemente para os ricos, que a consideram como local de enriquecimento. Sendo assim, Adoniran Barbosa, teve muita dificuldade para entrar no mercado de trabalho paulistano, mas tinha desenvolvido algo que o consagraria: a arte. Apesar de ter passado por muito sofrimento na sua infncia pobre, a convivncia que teve nas malocas, possibilitaram-no alm de uma musicalidade, um humor que era cmico e sarcstico. Um outro aspecto marcante nesta fase de sua vida - que na realidade era uma habilidade cognitiva - foi a facilidade de descrever e interpretar a realidade. Mas esta descrio da realidade se apegava nos aspectos cmicos e sarcsticos que esta expressa. Estas descries se materializavam, tanto em personagens humorsticos que interpretaria em quase toda sua vida artstica, quanto pela concepo de letras de msicas (onde tinha a caracterstica de escrev-las andando nas ruas). Portanto, o humor no rdio e depois na msica foram os meios encontrados por Adoniran Barbosa, na difcil sobrevivncia no urbano paulistano. Um aspecto marcante tanto nos seus personagens humorsticos do rdio (que fez muito sucesso nos anos 40 ao 60), como nas suas letras de msica, foi o humor reflexivo que era trgico e melanclico. No entanto, esta melancolia no deixava de ser alegre e festiva. Podemos dizer que conseguiu extrair a tragdia que existe no mago da comdia e a comdia que existe no mago da tragdia. O seu humor era reflexivo, pois ele fazia as pessoas pensarem sobre o seu cotidiano. Ele no admitia, mas indiretamente ou inconscientemente era um militante social, fazendo as massas refletirem sobre seu estado. Quando interpretava os personagens humorsticos no rdio (onde os mais famosos eram os malandros Charutinho e Z Cunversa), fazia questo de estropiar a grafia portuguesa, com inteno de aproximar ao mximo da realidade. Alis, este pensamento foi muito utilizado por mestres da literatura e humor como Alcntara Machado, Ju Bananre e Mrio de Andrade. Entretanto, ele no gostava de errar na grafia portuguesa de suas letras de msica, pois se errasse no conseguiria vender para os intrpretes da poca, mas
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mesmo assim pode se achar alguns erros gramaticais. Somente nos anos 50, Adoniran Barbosa assume e reproduz intencionalmente os erros gramaticais nas letras de msica. O maior fator para esta mudana, foi o convvio com o Grupo de samba Demnios da Garoa. Este grupo, no qual conhece durante o trabalho na Rdio Record, grava alguns sambas que ganham alguns concursos de msica em So Paulo. No ano de 1954, os Demnios da Garoa cantam pela primeira vez a msica Saudosa Maloca de uma maneira diferenciada, colocando erros gramaticais na letra, com inteno de reforar o lado cmico do acontecimento da letra. Esta modificao, que inicialmente aborreceu Adoniran Barbosa, faz ganhar o festival musical e proporciona um tremendo sucesso da msica em mbito nacional. A partir deste momento, Adoniran adota os erros gramaticais nas suas letras, deixando-as mais bonitas ainda. Comea at defender impudentemente os erros gramaticais nas letras de msicas, como pode ser visto a seguir: Eu sempre gostei de samba. Sou um sambista nato. Gosto de samba e pouco me importa se custaram a me aceitar assim. Implicavam com as minhas letras, com os nis fumo, nis vamu, nis semu etc. etc... O que eu escrevo est l direitinho no Bexiga. L engraado... o crioulo e o italiano falam igualzinho... o crioulo fala cantando.... (Adoniran Barbosa). Por este aspecto gramatical de suas letras, aconteceu uma polmica interessante com o msico Vincius de Moraes, pois este no achava correto estropiar a lngua portuguesa, mas ele se rendeu a este aspecto e escreve a letra Bom Dia Tristeza para Adoniran music-la. Dos anos 50 at 1982 (ano de sua morte), foi o perodo em que mais escreveu letras de msica e de seu maior sucesso. Na realizao da pesquisa, partirei do pressuposto de que a cidade de So Paulo expresso do sistema capitalista - produz modos de vida, que se expressa culturalmente em fenmenos como Adoniran Barbosa e suas letras de msicas. A inteno partir geograficamente destes fenmenos, que so as letras de Adoniran Barbosa, para desvendar a cidade de So Paulo e o sistema capitalista. O capitalismo determina sentidos ou uma geograficidade dos moradores da cidade de So Paulo, atravs das relaes ideolgico-culturais e das relaes jurdico-polticas. Estas relaes que so extremamente ideolgicas, existem para condicionar a prpria existncia deste sistema capitalista. A verso de Trotsky sobre este assunto mais do que verdadeiro: Um regime poltico que se baseia apenas na coero, no duraria uma semana. O cimento da tica indispensvel (Trotsky, Leon. A nossa moral e a deles. in Moral e Revoluo. pp 13) Podemos enxergar estas relaes nas letras de msica de Adoniran Barbosa. O maior exemplo se d quando Adoniran expressa as naturalizaes e alienaes da populao, alm da ao repressora do Estado Nacional ou da polcia. No entanto, muitos crticos de sua obra dizem que esta seria em demasia comodista e alienada, pois mostra a populao pobre aceitando a situao imposta pelo capitalismo. As reaes dos personagens das msicas Saudosa Maloca, Agenta a Mo Joo e
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Despejo na Favela, so os exemplos prediletos destas crticas infundadas. Estes crticos no enxergam que esta subjugao que est expressa nas atitudes dos moradores pobres, so a expresso das relaes ideolgicas do sistema capitalista. Esta ideologia a ideologia da sobrevivncia. Para a populao pobre melhor ficar quieto (guenta a mo Joo) ou achar que os home to coa razo, do que correr o risco de ver o sol quadrado na priso ou mesmo morrer. Adoniran pode ser considerado como um cronista da realidade paulistana da mesma importncia que muitos outros cronistas como Alcntara Machado, Ju Babanre, Afonso Schimidt e Mrio de Andrade. Uma variedade de aspectos retratada em suas letras de msicas. Eu fiz uma lista gigantesca destes aspectos descritos por Adoniran Barbosa, mas apontarei alguns, como, por exemplo: a prostituio, a identidade com o lugar, o vandalismo, os transportes, as enchentes, o despejo de moradias, a falta de luz eltrica, brincadeiras com os imigrantes ou descendentes de italianos, relaes pai e filha, assim como de esposo e esposa. Para finalizar, gostaria de afirmar a minha pretenso principal, onde a arte e mais especificamente a figura brilhante de Adoniran Barbosa, me permitir compreender o sistema capitalista e a minha cidade de So Paulo. Adoniran Barbosa se transforma em um cronista da realidade e esplendido msico, aps deixar seus estudos e passar muitas necessidades. Ser Adoniran um anti-heri por isso? Pelo contrrio, ele, assim como toda a populao pobre, so os verdadeiros heris ao sobreviverem barbrie e excluso social que o sistema capitalista proporciona. Qui um dia em que a arte seja produzida de uma maneira livre, no existindo situaes limites e no sendo o motivo principal da existncia de um homem... Mas chegar esse dia e tenho certeza que estarei junto neste Trem das Onze e certamente o Arnesto aparecer nesta ocasio! < Orao para Canhoto da Paraba | No foi bem assim: Projeto Pixinguinha >

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Re: A So Paulo de Adoniran Barbosa: o retrato de uma poca e de uma populao sofrida em 12/12/2004 s 15h28 # por Vicente de Paula Castro Senhores, Gostaria muito de ouvir as gravaes originais do programa do CHARUTINHO. Se existir esse material em algum site, por favor, avisem-me. Obrigado.
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Re: A So Paulo de Adoniran Barbosa: o retrato de em 01/02/2005 s 17h55 # por Wladimir Jansen Ferreira Ol Vicente, vc pode conseguir as gravaes do Charutinho no MIS (museu de Imagem e Som), que fica em So Paulo, na Avenida Europa, na continuao da Rua Augusta. Abraos Wladimir Tristo
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Re: A So Paulo de Adoniran Barbosa: o retrato de uma poca e de uma populao sofrida em 12/12/2004 s 15h29 # por Vicente de Paula Castro Senhores, Gostaria muito de ouvir as gravaes originais do programa do CHARUTINHO. Se existir esse material em algum site, por favor, avisem-me. Obrigado.
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Re: A So Paulo de Adoniran Barbosa: o retrato de uma poca e de uma populao sofrida em 27/09/2005 s 13h01 # por manoel flvio matias Primeiramente gostaria de parabeniz-lo pelo brilhante artigo. , sem sombra de dvida, um tema muito rico, Adoniran Barbosa mostra-se como um dos cones do samba nacional, um artsta que deixou um legado social imensurvel, abordando os temas dos menos favorecidos paulistanos e o que mais impressiona, a linguagem utilizada em suas canes a linguagem do povo, personagem sempre presente e para quem o autor direciona sua criao.
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