Teatro e intervenes urbanas: o Coletivo Heris do Cotidiano Gilson Motta Universidade Federal do Rio de Janeiro Professor Efetivo Doutor

UFRJ/Instituto de Filosofia e Cincias Sociais Professor, Pesquisador, Cengrafo, Figurinista, Performer Resumo: As performances do Coletivo Heris do Cotidiano, do Rio de Janeiro, fundem Interveno Urbana, Teatro, Poesia e Artes Plsticas. A idia bsica do Coletivo criar uma dimenso potica em espaos urbanos funcionalizados, de forma a re-territorializar e potencializar os afetos e os fluxos. Valorizando o elemento relacional da arte (a criao de um acontecimento artstico a partir da relao com o outro em seu contexto), as aes do Coletivo tm um teor poltico por produzirem uma reflexo sobre o uso do espao urbano e sobre os condicionamentos e valores em vigor, propondo novas sociabilidades e formas alternativas de ao e reao aos dispositivos sociais. No presente artigo, farei uma exposio sobre o trabalho do Coletivo, destacando a performance chamada Poder da Invisibilidade. Palavras-chave: Interveno urbana, Performance, Arte relacional.

Formando em 2009 por Gilson Motta, Jarbas Albuquerque, Larissa Siqueira, Marcio Vito e Tania Alice, o Coletivo de Performance Heris do Cotidiano desenvolve pesquisa prtica e terica a partir de intervenes urbanas, tendo realizado diversas aes performticas no Rio de Janeiro, tais como Desfile dos Heris na Semana da Ptria, O que um Heri? (entrevistas com transeuntes), Limpeza de esttuas, Medit-Aes, Poder da Invisibilidade, Soltando preocupaes e Banquete dos Heris. Algumas destas aes foram realizadas a partir do Prmio Funarte Artes Cnicas na Rua 2009, gerando um curtametragem chamado Heris do Cotidiano, dirigido por Antonio Pessoa. O Coletivo integra um projeto de pesquisa realizado na Escola de Teatro da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) pela prof. Tania Alice. Tendo como base um corpo terico que rene Nicolas Bourriaud1, Gilles Deleuze2, Felix Guattari3, Hakim Bey4, Michel Foucault5 e Michel Onfray6, a idia bsica do Coletivo a criao de uma dimenso potica em espaos urbanos funcionalizados, de forma a re-territorializar e potencializar os afetos e os fluxos. As performances inserem-se assim no que chamamos de ativismo potico: a conciliao da ao artstica com perspectivas polticas e sociais, a partir de um questionamento do uso do
Cf. BOURRIAUD, Nicolas. Esttica relacional. So Paulo: Martins Fontes, 2009. Conceitos como linha de fuga e desterritorializao vm perpassando as discusses do Coletivo. Considerando a disperso dos temas estticos ao longo da obra de Deleuze, indicamos o seguinte texto: SAUVAGNARGUES, Anne. Deleuze et lart. Paris: Presses Universitaires de France, 2006. 3 Cf. GUATTARI, Felix. Caosmose. Um novo paradigma esttico. So Paulo: Editora 34, 1992. 4 Cf. BEY, Hakim. Zona Autnoma Temporria. So Paulo: Editora Conrad, 2001. 5 O conceito de biopoder, assim como as reflexes sobre o espao propostas por Foucault, so referncias para o trabalho do Coletivo. Cf. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1994. Ver tambm: Outros espaos In FOUCAULT, Michel. Esttica: Literatura e Pintura, Msica e Cinema. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2009. 6 Cf. ONFRAY, Michel. A poltica do rebelde. Tratado de resistncia e insubmisso. Rio de Janeiro: Rocco, 2001.
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espao urbano, dos condicionamentos e dos valores em vigor, de modo a gerar novas sociabilidades e a propor formas alternativas de ao e reao aos dispositivos sociais. Alm desse corpo terico, o Coletivo reflete tambm sobre o Herosmo na atualidade, baseando em autores como Lucy Hughes-Hallett1, Joseph Campbell2, Umberto Eco3 e Luc Ferry4. As intervenes questionam e repensam as idias acerca do Heri, gerando novas possibilidades de leitura e buscando identificar as formas de herosmo contemporneo. Em nossas intervenes-pesquisas prticas constatamos a assimilao por parte da populao de certo ideal equivocado de herosmo que vem sendo estimulado pela mdia, ideal este que, ao realar o esforo individual de superao de dificuldades, oculta o plano social e poltico, gerando certa confuso na ordem dos valores. Ao questionarmos a populao acerca das idias de herosmo e vilania, observamos que, de um lado, muitas pessoas julgam-se como heris naquelas que seriam as lutas do dia-a-dia e at mesmo aqueles indivduos que se acham mais excludos da sociedade, os chamados moradores de rua, tm, por vezes, esta viso acerca de si mesmos, por outro lado, se um julgamento negativo recai sobre os polticos profissionais, que seriam os grandes viles da sociedade, ocorre tambm que este mesmo indivduo-heri revela grande desconhecimento acerca das formas de participao ativa nos processos polticos e sociais. Tal situao nos fez acentuar a tnica poltica das intervenes, aprofundando a relao assim como o hiato entre excluso social e participao poltica, de modo a revelar uma idia radical sobre o herosmo. Tal aspecto revela-se com mais clareza na performance Poder da Invisibilidade. A performance Poder da Invisibilidade surgiu, de certo modo, por acaso, na ocasio em que, diante do impedimento de viajar nos trens da Supervia, no Rio de Janeiro, os Heris do Cotidiano se deslocaram para o exterior da estao a fim de prosseguir com o questionrio sobre herosmo. Nesta situao deparamos-nos com pessoas que viviam em estado de precariedade, mas tambm com diversos jovens que dormiam numa calada do terminal rodovirio da Central do Brasil. Os Heris deitaram-se no cho junto destas pessoas, reproduzindo suas posturas corporais, chamando a ateno dos transeuntes para aquela situao. Assim, aquelas pessoas tornadas invisveis para a sociedade em funo de sua excluso do sistema econmico-poltico ganhavam visibilidade por alguns minutos. Pelo seu impacto e poder simblico, essa ao vem sendo retomada pelo Coletivo, fazendo-nos pensar no tema do herosmo e na prpria condio da arte na sociedade atual.

HUGUES-HALLETT, Lucy. Heris. Salvadores, traidores e super-homens. Rio de Janeiro, So Paulo: Record, 2007. 2 CAMPBELL, Joseph. O heri de mil faces. So Paulo: Cultrix/Pensamento, 2002. 3 ECO, Umberto. O super-homem de massa. Retrica e ideologia no romance popular. So Paulo: Perspectiva, 1991. 4 FERRY, Luc. A sabedoria dos mitos gregos. Aprender a viver II, Rio de Janeiro: Objetiva, 2009.

No que ser refere ao herosmo, observa-se que, desde a Antiguidade, o herosmo est ligado a uma misso a ser cumprida, modelo este que sintetizado no mito de Hracles. Esta misso, que determina mesmo o surgimento do Heri, envolve uma srie de virtudes e capacidades, como coragem, fora, inteligncia, sagacidade. Segundo Luc Ferry1, o heri grego luta contra aquelas foras que representam uma ameaa ordem estabelecida por Zeus. Trata-se da luta das foras da ordem contra a constante ameaa das foras do caos. Esta concepo do herosmo ainda se faz presente nas representaes atuais. o caso de diversos super-heris que, para combater as foras da desordem atual o crime organizado, as ameaas paz, a destruio do planeta, etc passam a se identificar s foras de conservao e a um estado policiado. Assim, enquanto o heri tradicional se move num mundo dicotmico, ao deslocarmos estas questes para nossos dias tudo se torna mais complexo, pois podemos nos perguntar: quem so as foras do caos e da ordem na atualidade? Num mundo marcado pela instabilidade do sistema econmico, pelas crescentes crises climticas, por um quadro social de crescente excluso e misria, pelo crime organizado, pela corrupo dentro e fora do Estado, pela omisso do poder pblico, pela violncia praticada contra os direitos humanos pela prpria polcia, torna-se impossvel distinguir as foras do caos das foras da ordem, os heris dos viles, o bem do mal. Assim sendo, uma das questes que tem perpassado o trabalho do Coletivo : qual a misso do heri num mundo catico e trgico? Resgatando e atualizando estes temas, desenvolvemos a idia da criao artstica enquanto misso. Assim como fazem os pichadores que se vangloriam de colocar suas assinaturas em lugares de difcil acesso, os Heris do Cotidiano propem-se a realizar intervenes que envolvam perigos, dificuldades e riscos. Essa idia do risco mesmo essencial arte da performance. Alm disso, nesta perspectiva que opera com os conceitos de caos e de ordem, julgamos tambm que, contrapondo-se idia do Heri como fora ordenadora, as aes performticas do Coletivo devem apontar para a idia da desordem, de revelao do fator catico. Assim, em Poder da Invisibilidade, a misso apontar para aqueles que, para Michel Onfray2, situam-se no plano superior da cartografia da misria: os indigentes, os malditos, aqueles que parecem indicar a presena de uma regresso da espcie humana. A proposta do Coletivo funde o elemento tico ao esttico, resgatando uma discusso proposta por Helio Oiticica em Blide Caixa 18 Homenagem Cara de Cavalo, na qual consta a frase: Seja marginal, seja heri. A discusso sobre o herosmo , deste modo, aprofundada na medida em que lidamos aqui com o antpoda do heri: o excludo social, o ser humano que, aos olhos da sociedade, perdeu sua humanidade,
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Cf. FERRY, Luc. Op. Cit. Cf. ONFRAY, Michel. Op. Cit.

transformando-se em objeto, at chegar a um ponto de invisibilidade. So pessoas que ocupam alguns campos de visibilidade significativos, como as praas, agora cercadas por grades, as escadarias de igrejas, a proximidades dos hospitais, os viadutos, entre outros. Invertendo a anlise do panptico proposta por Michel Foucault, onde o ser submetido ao controle visto, mas no v; objeto de uma informao. Nunca sujeito de uma comunicao 1, aqui o excludo v, mas no visto, ou melhor, s visto quando se torna uma ameaa para uma determinada ordem. Nesta ao, o Coletivo busca estabelecer contato com os excludos, tornando-os sujeitos de uma comunicao. A aproximao do herosmo excluso social aponta para diversas discusses caras ao pensamento social, poltico e econmico, como por exemplo, a diviso do territrio urbano, a incluso social, a violao do direito cidade, a busca de um modelo econmico que se revele menos prejudicial vida humana. Isto , a performance Poder da invisibilidade atualiza o questionamento sobre a excluso, enquanto forma extrema da marginalidade, por intermdio da tentativa de gerar uma provocao e um estranhamento do olhar do pblico diante da imagem do heri ao lado de um "morador de rua". Se, segundo a conhecida sentena de Paul Klee, a arte no reproduz o visvel, ela torna visvel2, ao registrarmos estas aes em fotos e vdeos, o que buscamos estabelecer um jogo entre os visveis e os invisveis na sociedade, aos quais se associam tambm as idias de heris e viles, de vencedores e derrotados. Considerando, por um lado, que a idia de visibilidade essencial no Marketing empresarial e pessoal, vinculando valores como competncia, credibilidade, reconhecimento pblico, sucesso e, por outro, que estes visveis so tambm os agentes e/ou atores (anti-heris ou viles) de um sistema econmico gerador de diferenas econmicas e de excluses sociais, o Coletivo busca subverter os meios de dar visibilidade por intermdio de uma exibio do invisvel social, ao qual, tanto podem se agregar os valores opostos (fracasso, derrota, improdutividade, marginalidade), quanto uma idia de herosmo, em funo das condies precrias e adversas que este indivduo tem que enfrentar para sobreviver. Neste sentido, d-se a ambivalncia entre heris e viles, derrotados e vitoriosos, visveis e invisveis. Nesta perspectiva, o fato de adotarmos a linguagem da performance significativo na medida em que, em nossa tica, esta uma manifestao artstica que pode tambm se situar margem do mercado, mostrando-se como uma forma de resistncia, o que faz da performance, em si mesma, uma forma de herosmo artstico. Atualmente, o projeto do Coletivo de Performance Heris do Cotidiano criar uma exposio com as imagens que so geradas na interveno Poder da Invisibilidade, de

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Cf. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1987. p. 177. Cf. KLEE, Paul. Credo du createur. In Thorie de lart moderne. Paris: ditions Denol, 1985.

modo a aprofundar uma reflexo sobre as relaes entre arte, herosmo e excluso social e propiciar discusses de carter esttico, tico e social.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BEY, Hakim. Zona Autnoma Temporria. So Paulo: Editora Conrad, 2001. BOURRIAUD, Nicolas. Esttica relacional. So Paulo: Martins Fontes, 2009. CAMPBELL, Joseph. O heri de mil faces. So Paulo: Cultrix/Pensamento, 2002. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix. Mil plats. Capitalismo e esquizofrenia. Vol. 5. So Paulo: Editora 34, 1997. ECO, Umberto. O super-homem de massa. Retrica e ideologia no romance popular. So Paulo: Perspectiva, 1991. FERRY, Luc. A sabedoria dos mitos gregos. Aprender a viver II. Rio de Janeiro: Objetiva, 2009. FOUCAULT, Michel. Esttica: Literatura e Pintura, Msica e Cinema. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2009. ________. Histria da Sexualidade I: A Vontade de Saber. Rio de Janeiro: Graal, 1993. ________. Vigiar e punir. Nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1987. GUATTARI, Felix. Caosmose. Um novo paradigma esttico. So Paulo: Editora 34, 1992. HUGUES-HALLETT, Lucy. Heris. Salvadores, traidores e super-homens. Rio de Janeiro, So Paulo: Record, 2007. KLEE, Paul. Thorie de lart moderne. Paris: ditions Denol, 1985. ONFRAY, Michel. A poltica do rebelde. Tratado de resistncia e insubmisso. Rio de Janeiro: Rocco, 2001. SAUVAGNARGUES, Anne. Deleuze et lart. Paris: Presses Universitaires de France, 2006.