Bourdieu - Educação 2

Bourdieu e a nova sociologia econmica
Ccile Raud
Introduo
De acordo com Swedberg (1991), existem trs tradies principais em Sociologia Econmica: a tradio alem de Wirtschaftssoziologie (1890-1930), a tradio francesa de sociologie conomique (1890-1930) e a tradio norteamericana de economy and society (anos de 1950). No que diz respeito tradio francesa, representada por autores como mile Durkheim, Marcel Mauss, Franois Simiand ou Maurice Halbwachs, ela compartilharia com a tradio alem uma nfase no papel das instituies econmicas e na dimenso cultural e simblica dos fenmenos econmicos, alm da recomendao de que o mtodo da sociologia econmica deveria ser comparativo e histrico. A principal diferena entre ambas as tradies residiria no lugar da Sociologia Econmica: para os socilogos alemes, ela poderia complementar a teoria econmica, cuja legitimidade no est sendo questionada, enquanto para os franceses ela deveria substituir uma teoria econmica intil, pois baseada em premissas irrealistas. Igualmente, Steiner (1998) posiciona Bourdieu, como herdeiro de Durkheim e Veblen, no campo crtico da Sociologia Econmica, que pretende substituir a teoria econmica. Mais tarde, ele identifica em Auguste Comte, mile Durkheim e Pierre Bourdieu uma tradio francesa de crtica sociolgica da economia poltica, fundamentada essencialmente em
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duas apreciaes de ordem metodolgica: a anlise dos fatos econmicos independentemente dos outros fatos sociais e a natureza do homo oeconomicus (cf. Steiner, 2005). De maneira semelhante, Lebaron (2001) v uma filiao entre Bourdieu, de um lado, e Simiand e Halbwachs, de outro, no que diz respeito ao projeto de substituir a cincia econmica por uma economia sociolgica. Ele argumenta nesse sentido, tentando mostrar as semelhanas nas reflexes epistemolgicas e nas posies metodolgicas desses trs autores. De fato, todos criticam o carter normativo e ideolgico da cincia econmica, o que , alis, uma constante entre os socilogos economistas franceses desde mile Durkheim, no quadro de uma tradio iniciada por Auguste Comte. Lebaron (2001) defende a tese de que Bourdieu superou seus ilustres mestres ao fundamentar sua crtica da cincia econmica na sociologia do conhecimento cientfico, o que lhe permite evidenciar que os erros cientficos encontram seu princpio nos obstculos sociais aquisio do conhecimento (cf. Bourdieu, Chamboredon e Passeron, 1968, apud Lebaron, 2001, p. 57). A falcia escolstica decorre ento da posio particular ocupada pelo cientista no espao social, levando-o a considerar como princpio das prticas dos agentes sociais suas prprias representaes dessas prticas ou os modelos tericos elaborados para explic-las, ou seja, a colocar seu pensamento pensando na cabea dos agentes agindo (Bourdieu, 2000, p. 19). As estruturas mentais dos cientistas so, assim, suscetveis de contaminar-se pelas classificaes sociais preexistentes, que funcionam como representaes pr-formadas da realidade estudada (cf. Lebaron, 2001). Em particular, o caso de certas categorias ou pressupostos implcitos da cincia econmica, como a noo de mercado, mito inteligente, ou a viso do agente econmico (cf. Bourdieu, 2005, p. 20). Por isso Bourdieu defende a necessidade da ruptura epistemolgica durkheimiana com relao s pr-noes de senso comum, e o esforo para elaborar uma sociologia econmica baseada em novos conceitos, como os de campo e habitus (cf. Bourdieu, 2000; 2005). De acordo com Steiner (2005), a sociologia econmica proposta por Bourdieu, de maneira semelhante a Comte e Durkheim, caracteriza-se por levar em conta trs dimenses esquecidas pela cincia econmica: histrica, social e poltica. De fato, no quadro do estruturalismo gentico, Bourdieu afirma a necessidade de reconstruir a gnese das disposies econmicas do agente econmico, assim como a gnese do prprio campo econmico: [...] tudo o que a ortodoxia econmica considera como um puro dado, a oferta, a demanda, o mercado, produto de uma construo social, um tipo de arte204
Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 2
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fato histrico, do qual somente a histria pode dar conta (Bourdieu, 2005, p. 17). A respeito da dimenso social, podemos citar a preocupao com a anlise das condies econmicas e sociais das disposies econmicas, ou, como diz Bourdieu (2000), da gnese social dos sistemas de preferncias. Finalmente, a dimenso poltica encontra-se presente nas reflexes a respeito das relaes entre o campo econmico e o Estado, assim como na nfase na questo da dominao e do poder. Alm dessas dimenses, Steiner (2005) defende a idia de que uma das caractersticas da sociologia econmica de Durkheim e de Bourdieu reside na sua sociologia do conhecimento econmico, por meio da anlise das crenas econmicas1. Desenvolveremos essas diversas dimenses ao longo deste artigo. Num texto posterior, Swedberg (2004, p. 12) aprofunda sua anlise comparativa ao afirmar: [...] a sociologia econmica francesa muito original e tambm muito distinta da sociologia econmica norte-americana. Com relao a esta ltima, em particular, a anlise de Bourdieu consideravelmente mais realista devido nfase na questo dos interesses dos atores. Com base nisso, Swedberg (2003; 2004) advoga seguir a trilha iniciada por Weber e perpetuada por Bourdieu no sentido de atribuir devida importncia aos interesses, sobretudo, na sociologia econmica, e relativizar assim o papel assumido pelas relaes sociais2. Essa abordagem fundamental, segundo ele, pois permite explicar a origem dos conflitos, que s ocorrem por causa de um antagonismo de interesses. Diante disso, pretendemos proceder a uma anlise da sociologia econmica de Pierre Bourdieu, em particular de sua sociologia do mercado, para averiguar a existncia das trs dimenses esquecidas pela teoria econmica histrica, social e poltica , alm da reflexo sobre as crenas econmicas, e verificar assim sua insero na tradio francesa da Sociologia Econmica. O segundo eixo que nortear esta reflexo consiste em indagar at que ponto Bourdieu consegue elaborar uma teoria alternativa teoria econmica, tendo em vista sua nfase na questo dos interesses dos agentes sociais. Para tanto, focalizaremos nossa anlise essencialmente em dois textos de Bourdieu, que podem ser vistos como seu manifesto em Sociologia Econmica: o artigo Le champs conomique, publicado em 1997, e o livro Les structures sociales de lconomie, publicado em 2000, ambos resultantes de uma exaustiva pesquisa emprica sobre o mercado da casa prpria na Frana, e nos quais Bourdieu sistematiza os princpios de sua Sociologia Econmica. No entanto, no nos limitaremos a essas duas fontes, j que Bourdieu demonstrou ao longo de sua obra um interesse pelas questes
1.Para Garcia-Parpet (2003), tambm, a principal contribuio de Bourdieu Sociologia Econmica reside na sua reflexo a respeito das crenas econmicas, por meio do conceito de habitus. 2.Isso constitui uma referncia explcita anlise estrutural, em particular de Mark Granovetter, que focaliza as redes de relaes pessoais. No entanto, a anlise em termos de rede no pode ser vista como inteiramente oposta a uma anlise em termos de interesse (cf. Raud-Mattedi, 2005b). O prprio Swedberg (2003) reconhece a no-exclusividade dessas duas abordagens, uma vez que recomenda levar em conta ambas, com a justificativa de que os interesses so definidos e expressos por meio das relaes sociais.
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3. Ver, por exemplo, Travail et travailleurs en Algrie, publicado em 1963.
econmicas, que se afirmou desde seus primeiros trabalhos, a respeito do processo de adaptao da populao ao capitalismo na Arglia3, e neles j podem ser encontradas as formas mais elaboradas de uma sociologia econmica (Garcia-Parpet, 2003, p. 139). Seguindo a prpria recomendao de Bourdieu, organizaremos nossa reflexo ao redor dos dois conceitoschave, os de campo e de habitus. Antes disso, no entanto, iniciaremos pela anlise das crticas direcionadas por Bourdieu teoria econmica.
4. Bourdieu (2000, p. 22) identifica um ltimo princpio de distorso nas preocupaes normativas de uma cincia aplicada, influenciada pelas demandas polticas. Ele critica assim o deslizamento ideolgico da Cincia Econmica, que est cada vez mais se tornando uma cincia de Estado, ponto em que se encontra novamente certa semelhana com as acusaes de ideologia e abordagem normativa direcionadas por Durkheim (1984) Economia Poltica. Mas no desenvolveremos esse tema no presente texto. 5. Tomando como ponto de partida a definio da economia poltica de Stuart Mill (1984), mile Durkheim (1984) questiona se existe realmente uma esfera da atividade social em que o desejo de riqueza desempenhe esse papel preponderante.
As crticas de Bourdieu teoria econmica: imperialismo ou falta de ambio?

Entre as numerosas crticas de Bourdieu teoria econmica, encontramos a crtica da metodologia, da noo de homo oeconomicus (pressuposto bsico da Cincia Econmica, do ator econmico racional e interessado), do etnocentrismo e da viso a-histrica da cincia econmica, assim como uma denncia da iluso escolstica4, como j vimos. As crticas do homo oeconomicus so um dos argumentos recorrentes dos socilogos economistas desde Comte. Bourdieu fala, a esse respeito, de criao fictcia (1963, p. 25), de monstro antropolgico (2005, p. 46) ou de uma antropologia imaginria (Idem, p. 51). Reconhecendo sua dvida intelectual para com Durkheim e Veblen, ele caracteriza a teoria da ao racional como uma epistemologia dedutivista, cujos axiomas so irrealistas, uma filosofia intelectualista, que concebe os agentes como puras conscincias sem histria e uma viso atomstica e descontinusta (Idem, pp. 51-52). Em particular, cobra da filosofia individualista da microeconomia do agente sua viso de atores intercambiveis e livres de qualquer presso estrutural (Idem, p. 16). Contra uma cincia etnocntrica, que tende a creditar universalmente os agentes da aptido conduta econmica racional, ele reivindica a necessidade de uma anlise das condies econmicas e culturais do acesso a essa aptido (2000, p. 16). Paralelamente, contra a viso a-histrica da cincia econmica, ele afirma a importncia de reconstruir, de um lado, a gnese das disposies econmicas do agente econmico [...], e, do outro lado, a gnese do prprio campo econmico (Idem, p. 16). Retomando uma crtica elaborada por Durkheim j em 1895, Bourdieu denuncia um procedimento metodolgico da cincia econmica, a abstrao5. A cincia que chamamos economia se fundamenta numa abstrao originria que consiste em dissociar uma categoria particular de prticas, ou uma dimenso particular de toda prtica, da ordem social na qual toda prtica humana est imersa (2000, p. 11). Partindo desse pressuposto, e apesar
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de reconhecer que a autonomia da teoria econmica est em parte baseada na autonomia do prprio campo econmico, ponto com o qual concorda, Bourdieu (2000) defende seu projeto de elaborar uma teoria alternativa, baseada em novos conceitos (sobretudo os de habitus e de campo), que pretende reinserir o econmico no social. Ele advoga ento tratar o fato econmico como um fato social total, no sentido de Marcel Mauss, na medida em que o mundo social est inteiramente presente em cada ao econmica (Idem, pp. 11 e 13). E ainda, utilizando uma expresso muito parecida com as anlises da Nova Sociologia Econmica, especialmente com a noo de enraizamento cunhada por Polanyi (1980)6 e resgatada por Granovetter (1985), Bourdieu afirma, no quadro de mais uma crtica cincia econmica, que o clculo estritamente utilitarista no pode dar conta completamente de prticas que permanecem imersas no no-econmico (Idem, p. 21). Nesse sentido, a cincia econmica, tal como praticada, no legtima e deve ser substituda por uma sociologia econmica:
[...] a imerso da economia no social tal que, por legtimas que sejam as abstraes realizadas para as necessidades da anlise, preciso ter claro que o verdadeiro objeto de uma verdadeira economia das prticas no outra coisa, em ltima anlise, seno a economia das condies de produo e de reproduo dos agentes e das instituies de produo e de reproduo econmica, cultural e social, isto , o prprio objeto da sociologia na sua definio mais completa e mais geral (2000, pp. 25-26).
6.Bourdieu (2000, p. 11), alis, cita a noo de embeddedness de Karl Polanyi.
No entanto, nem sempre Bourdieu assumiu essa postura com relao aos pressupostos da cincia econmica. Num dos primeiros textos em que tentou sistematizar suas reflexes a respeito das modalidades e dos condicionantes da ao social, ele afirmava que convm
[...] abandonar a dicotomia do econmico e do no-econmico que probe apreender a cincia das prticas econmicas como caso particular de uma cincia capaz de tratar todas as prticas, inclusive aquelas que se reivindicam desinteressadas ou gratuitas, portanto libertadas da economia como prticas econmicas, orientadas para a maximizao do lucro material ou simblico (Bourdieu, 1980a, p. 209).
Ele esboa, assim, os grandes traos de uma teoria sociolgica geral que no seria nada mais do que uma economia poltica generalizada (Caill, 1987, p. 130). De fato, para Bourdieu, a anlise das aes econmicas devenovembro 2007
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ria ser realizada pela sociologia o que Durkheim (1975) j reivindicava , no porque as aes econmicas seriam um tipo de ao social, mas porque todas as aes sociais obedeceriam mesma lgica das aes econmicas (ponto com o qual Durkheim obviamente no poderia concordar).
A teoria das prticas propriamente econmicas um caso particular de uma teoria geral da economia das prticas. Mesmo quando elas do todas as aparncias do desinteresse porque escapam lgica do interesse econmico (no sentido restrito) e porque se orientam para alvos no materiais e dificilmente quantificveis, como nas sociedades pr-capitalistas ou na esfera cultural das sociedades capitalistas, as prticas no cessam de obedecer a uma lgica econmica (Bourdieu, 1980a, p. 209).
7. O imperialismo econmico da sociologia de Bourdieu aparece de maneira ntida nesta anlise das estratgias familiares, em que vrios dos mbitos da vida social podem ser analisados em termos de interesse, lucro, investimento, mercado e capital: O sistema das estratgias de reproduo de uma unidade domstica depende dos lucros diferenciais que ela pode esperar dos diferentes investimentos em funo dos poderes efetivos sobre os diferentes mecanismos institucionalizados (mercado econmico, mercado escolar, mercado matrimonial), assegurados pelo volume e a estrutura de seu capital (Bourdieu, 1994, p. 7).
Assim, o que prope Bourdieu no pensar o econmico como um subconjunto da sociedade, mas, pelo contrrio, conceitualizar a relao social como uma modalidade ampliada da relao econmica (Caill, 1987, p. 138). Caill salienta assim que, paradoxalmente, a crtica de Bourdieu aos economistas consiste no numa utilizao abusiva do modelo do homo oeconomicus, mas, pelo contrrio, na sua utilizao restrita a uma rea especfica da vida social. Tambm para Alexander [...] Bourdieu estende a reduo instrumental da ao a prtica como busca do lucro a todos os mbitos da vida social [...]. O problema da teoria econmica no reside afinal no fato de ela ser conceitualmente imperialista, mas, de forma paradoxal, de no ser ambiciosa o suficiente (Alexander, 2000, p. 89). De fato, Bourdieu ironiza a incapacidade da teoria econmica de explicar outras formas da ao social que no seja a econmica, apesar de elas tambm serem orientadas pela busca do interesse.
Como ele no conhece outras espcies de interesse alm daquele que o capitalismo produziu [...], o economismo no pode integrar em suas anlises e menos ainda em seus clculos nenhuma das formas do interesse no-econmico: como se o clculo econmico tivesse conseguido apropriar-se do terreno objetivamente entregue lgica impiedosa do interesse puro, como diz Marx, apenas deixando uma ilhota sagrada, milagrosamente poupada pela gua gelada do clculo egosta, asilo do que no tem preo, por excesso ou por falta (Bourdieu, 1980a, p. 192)7.
Assim, parece que Bourdieu assume uma postura ambgua com relao cincia econmica. Retomaremos esse ponto no quadro da anlise do habitus do ator econmico.
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O mercado como campo de lutas

Bourdieu caracteriza o mercado como um mito inteligente e sublinha que, como j foi notado freqentemente, a noo de mercado quase nunca definida, e menos ainda discutida (2005, p. 20). Mas reconhece que essa ausncia no to ilgica, devido abstrao progressiva da noo de mercado no decorrer da revoluo marginalista: Na verdade, essa acusao ritual no faz muito sentido, na medida em que, com a revoluo marginalista, o mercado cessa de ser algo concreto para se tornar um conceito abstrato sem referncia emprica (Idem, p. 20). Rompendo com essa tradio, e no quadro da orientao atual da sociologia contempornea, Bourdieu define o mercado como uma construo social (2005, p. 40): o lugar de encontro entre a demanda e a oferta, ambas socialmente construdas. Ilustrando a tendncia da sociedade moderna diferenciao, analisada por vrios socilogos desde Spencer, passando por Durkheim e Weber, Bourdieu reconhece a existncia de uma esfera econmica, a esfera das trocas de mercado, o campo econmico como cosmo obedecendo a suas prprias leis, no seio do qual o clculo dos lucros individuais imps-se como princpio de ao dominante (2005, pp. 18-19). interessante apontar novamente para certa ambigidade de Bourdieu, que, de um lado, critica o procedimento abstrato da cincia econmica e advoga tratar o fato econmico como fato social total, como j vimos, e, de outro, reconhece a existncia de uma esfera econmica autnoma, referindo-se [...] revoluo tica, ao trmino da qual a economia pde se constituir como tal, na objetividade de um universo separado, regido por suas prprias leis, as do clculo interessado e da concorrncia sem limites para o lucro (Bourdieu, 2000, p. 18; grifo do autor). De fato, com sua noo de campo, ele subentende que a definio do fato econmico no problemtica. A idia de diferenciao e de autonomizao contida na noo de campo produz a iluso da separao radical das diversas atividades sociais (cf. Lahire, 2001). No entanto, dizer que o fato econmico deve ser tratado como um fato social total afirmar a dificuldade de delimitar os contornos do econmico, ponto a respeito do qual Durkheim (1984) j debatia com John Stuart Mill e a economia poltica de maneira geral. Desde os debates entre Comte e Mill em meados do sculo XIX, a definio de uma esfera econmica suscetvel de ser estudada de uma maneira separada um problema e constitui uma das razes fundamentais das tenses entre economistas e socilogos (Steiner, 2002, p. 45).
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8.Sobre esse ponto, ver tambm Convert (2003).
9.Apesar dessas afirmaes veementes, no podemos esquecer a postura ambgua de Bourdieu a respeito da relao entre prticas econmicas e prticas sociais, como j salientado.
Na verdade, Bourdieu parece se distanciar da cincia econmica na medida em que, ainda que reconhea a autonomizao relativa da esfera econmica, tambm torna mais complexa sua anlise com quatro dimenses sociolgicas. Em primeiro lugar, ao mesmo tempo em que Bourdieu afirma que o campo econmico se distingue dos outros campos por uma busca aberta da maximizao do lucro material individual, ele reconhece, contra Gary Becker e toda a tradio do imperialismo econmico, que a emergncia de tal universo no implica de modo algum a extenso a todas as esferas da existncia da lgica da troca mercantil (Bourdieu, 2005, p. 22). De fato, o processo de diferenciao e de autonomizao das esferas sociais acarreta uma exploso da noo de interesse; h tantas formas de libido, tantos tipos de interesse, quanto h campos. Cada campo, ao se produzir, produz uma forma de interesse que, do ponto de vista de outro campo, pode parecer desinteresse (ou absurdo, falta de realismo, loucura etc.) (Bourdieu, 1996, p. 149; grifo do autor). Swedberg (2003) lembra que Bourdieu critica os economistas por sua noo a-histrica de interesse e por generalizar a outras esferas sociais o interesse econmico8. Nesse sentido, Bourdieu afirma se posicionar nos antpodas do economicismo, que consiste em aplicar a todos os universos o nomos caracterstico do campo econmico (Bourdieu, 1996, p. 148; grifo do autor). A generalizao abusiva de Gary Becker e autores afins do pressuposto do ator econmico calculador e interessado (pelo dinheiro) a outras esferas, alm da esfera econmica, um empreendimento terico no qual nada mais escapa explicao pelo agente maximizador, portanto denunciada por Bourdieu como um exemplo tpico de falcia escolstica (2005, p. 46)9. Segundo, ele lembra que as trocas nunca so completamente reduzidas a sua dimenso econmica, ou seja, citando Durkheim (1995), os contratos sempre tm clusulas no-contratuais (Bourdieu, 2005, p. 22). De fato, Durkheim, e todas as anlises sociolgicas do mercado depois dele, lembra que a viabilidade do contrato depende da existncia de um fundo institucional composto pela Tradio, a Moral e o Direito (cf. Raud-Mattedi, 2005a). Terceiro, como veremos logo em seguida, os atores econmicos de Bourdieu no so iguais e intercambiveis, como nos modelos econmicos, mas dotados de diferentes quantidades e formas de poder, e exercendo, ou sofrendo, dominao. Enfim, no quadro de uma anlise de tipo weberiano, Bourdieu insiste na importncia de considerar a emergncia da esfera econmica como um fenmeno cultural, cuja gnese deve ser objeto de investigao.
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Lembramos que o campo um subsistema social, ou um espao estruturado de posies, onde os diferentes agentes que ocupam as diversas posies lutam, tendo em vista a apropriao do capital especfico ao campo e/ou a redefinio desse capital. Como o capital est distribudo de maneira desigual no seio do campo, existem dominantes e dominados. Dando continuidade anlise weberiana do mercado, segundo a qual toda troca racionalmente orientada a concluso mediante um compromisso de uma prvia luta de interesses aberta ou latente (Weber, 1991, p. 43)10, Bourdieu define o campo econmico como um campo de lutas11, isto , um campo de ao socialmente construdo onde se afrontam agentes dotados de recursos diferentes (2005, p. 33)12. Essa dotao de recursos depende da quantidade e da qualidade do capital de cada agente:
A fora ligada a um ator depende de seus diferentes recursos [...], isto , mais precisamente, do volume e da estrutura do capital que ele possui, sob suas diferentes formas: capital financeiro, atual ou potencial, capital cultural [...], capital tecnolgico, capital jurdico, capital organizacional [...], capital comercial e capital simblico (Idem, pp. 24-25).
10.A respeito da sociologia weberiana do mercado, ver RaudMattedi (2005a). 11.Esta definio muito parecida com a metfora do mercado como poltica de Fligstein (1996). 12. Lembrando a anlise weberiana do dualismo tico e do mercado como conceito oposto ao de comunidade, Bourdieu conta que na Arglia de 1960 as relaes reduzidas sua dimenso puramente econmica so concebidas como relaes de guerra, que s podem estabelecer-se entre estrangeiros (2003, p. 80). E, nesse mercado, onde se enfrentam indivduos movidos unicamente pela busca de seu interesse material, a incerteza com relao qualidade do bem (burro ou boi, por exemplo) implica a mobilizao das relaes pessoais para reduzir o risco de oportunismo. Nesse caso, Bourdieu comprova resultados hoje amplamente estudados no quadro da anlise estrutural (ver por exemplo DiMaggio e Louch, 1998; Granovetter, 1974; 1985). Pelo contrrio, no seio da comunidade tradicional ar-
Em funo desses recursos, os agentes elaboram estratgias de ao, no mbito dos limites impostos pela estrutura do campo, em particular pelo seu grau de concentrao. Bourdieu rejeita, assim, a postura que consistiria em opor uma abordagem em termos de estrutura a uma abordagem em termos de estratgia: No preciso escolher entre uma viso puramente estrutural e uma viso estratgica: as estratgias mais conscientemente elaboradas s podem se exercer nos limites e nas direes que lhes so atribudos pelas presses estruturais e pelo conhecimento, desigualmente distribudo, dessas presses (Idem, p. 28). Levar em conta a dotao diferencial de capital implica levar em conta a existncia de relaes de dominao no seio do campo econmico, ou seja, a existncia de empresas dominantes e dominadas. Nesse sentido, Bourdieu rompe com a teoria econmica na qual s interagem atores iguais, ao menos nos modelos de concorrncia pura e perfeita (cf. Boyer, 2003; Brochier, 1987), e tem o mrito de destacar a dimenso poltica do mercado. Essa viso de uma oferta que se apresenta como um espao diferenciado e estruturado de empresas concorrentes, cujas estratgias dependem dos outros concorrentes (2000, p. 37; grifo do autor), muito parecida com a anlise estrutural de Harrison White (1981), na qual a oferta no se constitui de um
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geliana, Bourdieu (2003) mostra que as relaes econmicas esto profundamente enraizadas nas relaes sociais e caracterizadas pela reciprocidade, ou seja, pela lgica da ddiva, reencontrando assim fatos j observados por Polanyi (1980) e Mauss (2001) em outras sociedades tradicionais. 13. Weber (1991) via o mercado como o resultado de duas formas de interao social: a troca, simultaneamente orientada para o parceiro e para os concorrentes, e a competio (luta sobre os preos entre o cliente e o vendedor, e entre concorrentes, tanto vendedores como clientes). 14. Podemos sugerir que Bourdieu elabora uma sociologia relacional, no sentido de Emirbayer (1997), ao afirmar: O peso associado a um agente depende de todos os outros pontos e das relaes entre todos os pontos, isto , de todo o espao compreendido como uma constelao relacional (2005, p. 24). 15. De fato, Bourdieu (2000; 2005) refina sua anlise, mostrando que a prpria empresa funciona maneira de um campo, sendo suas estra-
agregado de vendedores independentes, como na teoria econmica, mas de um conjunto de produtores que ficam se observando. Assim, o fato de que as empresas concorrentes no param de se espiar explica a elaborao quase simultnea de modelos semelhantes de residncias em empresas que ocupam posies vizinhas no campo dos produtores (cf. Bourdieu, 2000). Mas Bourdieu afirma se distanciar das concepes tanto de Max Weber (1991)13 como de Harrison White. Ambos teriam o mrito de sublinhar a influncia dos concorrentes na estratgia dos parceiros da troca, mas acabaram caindo numa viso interacionista, esquecendo as presses inerentes posio ocupada na estrutura do campo (cf. Bourdieu, 2005). Igualmente, Bourdieu criticava os estruturalistas, como Granovetter, que apenas se desgrudam da viso benthamiana e do individualismo metodolgico, para cair na viso interacionista que ignora a presso estrutural do campo (cf. Idem, p. 31). Ele reivindica ento a herana de Simmel, ao considerar a competio no mercado um conflito indireto, isto , no dirigido diretamente contra o concorrente, mas mediatizado pelo campo (cf. Idem, p. 45). Ou seja, viso interacionista, que pensa em termos de influncia direta, preciso opor uma viso estrutural, que leve em conta os efeitos de campo (Idem, p. 26; grifo do autor). menos por meio de aes diretas do que do peso que elas detm na estrutura do campo (peso que depende do volume e da estrutura do capital detido) que as empresas dominantes pressionam as empresas dominadas e influenciam suas estratgias14. Os empresrios no escolhem livremente; pelo contrrio, suas decises sofrem o peso de toda a estrutura do campo dos construtores. Alm disso, as estratgias das empresas no dependem somente da posio ocupada na estrutura do campo, mas tambm da estrutura das posies de poder no seio da empresa15. No quadro dessa concepo de mercado, e retomando um resultado j identificado por Weber16, o preo no o fruto automtico, mecnico e instantneo de mecanismos concorrenciais, mas uma conseqncia das relaes de poder existentes no campo da produo (cf. Idem, p. 29), ponto no qual Bourdieu rompe novamente com a teoria econmica prevalecente. As empresas dominantes tm, assim, o poder de determinar tanto os preos de compra como os preos de venda e, portanto, os lucros. Como em Fligstein (1996), o mercado de Bourdieu consiste num jogo temporariamente estabilizado, cujas regras so provisoriamente respeitadas. Nesse quadro, a dominao de uma empresa reside em essncia na sua capacidade de impor s outras sua prpria definio do jogo. Ela constitui um ponto de referncia obrigatrio para seus concorrentes, que, faam o que fi-
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zerem, so intimados a tomar posio em relao a ela, ativa ou passivamente (Bourdieu, 2005, p. 36). De um lado, Bourdieu insiste na dimenso esttica do fenmeno da reproduo do campo, por meio das barreiras entrada de novas empresas, estabelecidas pela distribuio desigual dos recursos, em particular em termos de economias de escala e de vantagens tecnolgicas detidas pelas empresas dominantes (Idem, p. 27). De outro lado, Boyer defende outra interpretao da teoria de Bourdieu: Enquanto uma leitura superficial sugere uma fatalidade da reproduo social, na verdade todo o esforo analtico orienta-se para a revelao dos fatores de mudana e de transformao (Boyer, 2003, p. 69). O prprio Bourdieu evoca claramente a questo da mudana: Visto que as foras do campo tendem a reforar as posies dominantes, podemos nos perguntar como verdadeiras transformaes das relaes de fora no seio do campo so possveis (2005, p. 38). As relaes de transao entre produtores e clientes e as relaes de concorrncia internas ao campo econmico (em particular a existncia de empresas dominantes e dominadas) constituem o princpio da dinmica desse campo. De maneira especfica, podem ser identificados cinco fatores de mudana do campo. Em primeiro lugar, o campo modificado pelas prprias empresas dominantes na medida em que sua posio s pode ser mantida por um esforo permanente de inovao. Geralmente, a empresa dominante que toma a iniciativa no que diz respeito ao preo, aos novos produtos e s estratgias de distribuio e de promoo. Mas, as mudanas no interior do campo so freqentemente ligadas a mudanas nas relaes com o exterior do campo (Idem, p. 39). Assim, em segundo lugar, as empresas dominantes podem ser suplantadas em decorrncia de uma inovao tecnolgica que permite uma reduo dos custos favorvel s empresas dominadas, tipo de modificao em geral introduzido por novos atores, vindo de outros subcampos (Idem, p. 38). Em terceiro lugar, s passagens de fronteira juntam-se as redefinies das fronteiras entre os campos (Idem, p. 39). Pode acontecer, por exemplo, de um campo se dividir em subcampos especializados (como no caso da indstria aeronutica), ou de um novo campo emergir da fuso entre vrias indstrias, como no caso da informtica e das telecomunicaes. Em quarto lugar, Bourdieu cita vrios fatores externos de mudana: As transformaes das fontes de abastecimento [...] e as mudanas na demanda determinadas por mudanas na demografia [...] ou nos estilos de vida (Idem, p. 41). Finalmente, um fator fundamental de mudana reside nas interaes do campo com o Estado17.
tgias o resultado no da escolha individual de um indivduo racional (o empresrio ou o gerente), mas de lutas internas entre funcionrios detentores de diferentes espcies de capital cultural, com dominante financeira, tcnica ou comercial (2005, p. 43). De maneira parecida, em Fligstein (1990), encontramos uma anlise do confronto interno entre diversas concepes de controle e a predominncia sucessiva de cada uma delas, tcnica, comercial ou financeira, ao longo do sculo XX. 16. Os preos provm de [...] luta (luta de preos e de concorrncia) e de compromisso entre interesses diversos que ocorrem no mercado (Weber, 1991, p. 57). 17. Percebe-se aqui que os consumidores representam um elemento muito passivo no modelo terico de Bourdieu, na medida em que as empresas e o Estado desempenham um papel preponderante no processo de mudana. De maneira geral, Bourdieu (2000) empenha-se em mostrar como os consumidores so manipula-
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dos pelas empresas, em particular por meio da propaganda.
A interveno do Estado
18.Como no caso da empresa, Bourdieu (2000) analisa o funcionamento do campo burocrtico, mostrando em que medida as polticas adotadas so o resultado de lutas internas.
Enquanto a abordagem estrutural da Nova Sociologia Econmica, em particular os trabalhos de Granovetter, no desenvolve uma anlise muito aprofundada do papel do Estado na economia, a abordagem poltica, representada em particular pelas anlises de Bourdieu e Fligstein, insiste na importncia da atuao do Estado no processo de construo social do mercado (cf. Wanderley, 2002). De fato, Bourdieu enfatiza a relevncia das relaes entre o campo econmico e o campo poltico: Dentre todas as caractersticas das sociedades nas quais a ordem econmica est imersa, a mais importante, para as sociedades contemporneas, a forma e a fora de sua tradio estadista (Bourdieu, 2000, p. 24). Essa importncia se deve a uma autonomizao simultnea do campo econmico e do campo poltico. Mais do que para qualquer outro mercado, Bourdieu mostra que o Estado determina as regras de funcionamento do mercado da casa prpria por meio de toda uma regulamentao especfica que se junta infra-estrutura jurdica (direito de propriedade, direito comercial, direito do trabalho, direito dos contratos etc.) e regulamentao geral (controle dos preos, enquadramento do crdito etc.) (Idem, p. 116)18. A interveno do Estado no campo econmico exerce-se, portanto, essencialmente por meio do direito. Ademais, aparece mais uma vez a dimenso poltica e conflitual do mercado: Entre todas as trocas com o exterior do campo, as mais importantes so as que se estabelecem com o Estado. A competio entre as empresas assume freqentemente a forma de uma competio pelo poder sobre o poder do Estado [...] e pelas vantagens asseguradas pelas diferentes intervenes do Estado (Bourdieu, 2005, pp. 39-40). Assim, o Estado influencia fortemente as relaes de fora existentes entre os agentes no campo econmico. As empresas dominadas tentam mobilizar seu capital social (suas redes de relaes) para pressionar o Estado a modificar as regras do jogo num sentido que lhes seja mais favorvel. O Estado participa tambm da construo da demanda por meio da produo dos sistemas de preferncias individuais e da atribuio dos recursos necessrios (orientao do crdito, ajudas fiscais etc.). Por exemplo, no caso do mercado da casa prpria, mediante as ajudas direcionadas aos indivduos, o Estado pode favorecer determinada categoria social e, portanto, determinado grupo de construtores. O Estado orienta tambm a demanda por intermdio das normas de qualidade impostas (por exemplo, as construes
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devem respeitar determinados padres arquitetnicos regionais) e fiscalizadas por funcionrios locais (cf. Bourdieu, 2000; 2005). Bourdieu mostra, assim, que na dcada de 1960 comeou a ser implantada na Frana uma poltica que visava a favorecer o acesso dos consumidores casa prpria. Uma srie de medidas que afetavam o sistema bancrio pblico e privado resultou num aumento significativo do financiamento para compra da casa prpria, graas a uma reduo das taxas de juros, a um alongamento dos prazos de reembolso e reduo do valor da entrada, entre outros. A presso dos construtores, por intermdio do sindicato profissional, foi fundamental para que o Estado deixasse de investir diretamente (construindo conjuntos habitacionais pblicos, cujos apartamentos so alugados por um preo subvencionado para as classes de baixa renda) e para que a moradia ingressasse na lgica do mercado. A implementao, em setembro de 1966, do mercado hipotecrio favoreceu um financiamento bancrio macio da construo de casas, que beneficiou sobretudo as maiores empresas, cujos produtos padronizados, e com preos mais acessveis, eram destinados s categorias sociais menos favorecidas. O ministro do Equipamento19 da poca atendeu as reivindicaes do sindicato patronal e estabeleceu como objetivo acelerar o afastamento do Estado e o ingresso da moradia na lgica do mercado, ao favorecer o acesso propriedade privada (pelo desenvolvimento dos crditos imobilirios e a oferta de terrenos aos construtores), ao limitar a construo de grandes prdios (ofcio de 30 de novembro de 1972) e ao encorajar a construo de casas (lanando notadamente em maro de 1969 um concurso internacional da casa prpria). A lei de 16 de julho de 1971, que reorganiza o conjunto das profisses do setor imobilirio, institui o contrato de construo de casa prpria, que assegura aos compradores um conjunto de garantias em relao aos construtores. Em conseqncia, as (grandes) empresas de construo, com base em catlogos (produtos padronizados), desenvolvemse rapidamente ao longo dos anos de 1970 (Bourdieu, 2000)20. Assim, para Bourdieu, o Estado no somente encarregado de garantir a ordem e a confiana, e de regular os mercados e as empresas, como tradicionalmente se considera. Como no caso do mercado da casa prpria, ele contribui, s vezes de maneira extremamente decisiva, para a construo da demanda e da oferta (Bourdieu, 2005, p. 41). Bourdieu apontou para o papel do Estado na gnese social dos sistemas de preferncias, ao mostrar que uma parte importante das categorias sociais que teriam respondido favoravelmente a uma poltica de incentivo construo de moradias pblicas destinadas locao ingressou, em decorrncia do crdito e das aju-
19.Equivalente ao Ministrio das Cidades no Brasil.
20.De certa maneira, o Estado parece atrelado aos interesses econmicos.
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das do governo, na lgica da acumulao de patrimnio econmico (2000, p. 53). Talvez uma das maiores contribuies de Bourdieu Nova Sociologia Econmica resida nessa reflexo sobre os determinantes sociais do comportamento do agente econmico, que passa pela elaborao do conceito de habitus.
O agente econmico: habitus e crenas econmicas

Numa primeira aproximao, a contribuio de Bourdieu reflexo sobre o agente econmico dupla. De um lado, ele critica implicitamente o pressuposto da cincia econmica do ator isolado que toma suas decises de maneira unilateral; de outro, mostra que, no processo de compra da casa prpria (raciocnio que continuaria vlido para muitos outros bens), no se pode fazer simplesmente um clculo de custo e benefcio, pois se trata de um ato amplamente simblico que faz intervir outros valores alm da pura maximizao de uma utilidade econmica. Bourdieu elaborou sua teoria da ao em reao tanto a uma viso encantada das condutas humanas de acordo com a qual os agentes respeitariam cegamente normas e regras sociais como viso utilitarista segundo a qual os interesses individuais seriam os nicos condicionantes do comportamento dos agentes. Seu postulado sociolgico bsico o de que os agentes sociais no agem sem razo, ou seja, eles tm motivos para agir como agem. Nesse sentido, so razoveis, a no confundir com racionais, o que significaria que so motivados por razes conscientes e que escolhem com base num clculo racional de custo e benefcio (cf. Bourdieu, 1996). Por ter condies sociais de exerccio, a racionalidade necessariamente limitada: A razo (ou a racionalidade) bounded, limitada, no somente, como cr Herbert Simon, porque o esprito humano genericamente limitado (o que no uma descoberta), mas porque socialmente estruturado e, em conseqncia, confinado (Bourdieu, 2005, pp. 47-48). Para entender o comportamento dos atores sociais, preciso entender que eles atribuam importncia, ou seja, interesse (illusio), a um jogo social, a seus objetivos estratgicos. Nesse sentido, a noo de interesse ope-se tanto de desinteresse como de indiferena (ataraxia). Dizer que os atores sociais so interessados significa que eles acreditam nas regras do jogo social. O habitus 21, ou disposio incorporada, depende da posio do agente no espao social e condiciona, de maneira inconsciente, sua viso de mundo e seu comportamento.
21.G a r c i a - P a r p e t (2003, p. 150) lembra que, se o conceito de habitus como princpio gerador de estratgias, sem ser de modo algum o produto de uma verdadeira inteno estratgica, est presente j nos primeiros textos, como Travail et travailleurs en Algrie (1963), em Esquisse dune thorie de la pratique (1972) e em Le sens pratique (1980) que Bourdieu desenvolver um conceito geral da ao, operando uma ruptura com a concepo estruturalista dos agentes, que faz deles simples suportes das estruturas ou executores de regras, e devolvendo-lhes uma espontaneidade condicionada.
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Os condicionamentos associados a uma classe particular de condies de existncia produzem habitus, sistemas de disposies durveis e transponveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto , como princpios geradores e organizadores de prticas e de representaes que podem ser objetivamente adaptadas a seu fim sem supor a inteno consciente de fins e o domnio instantneo das operaes necessrias para atingi-los (Bourdieu, 1980a, p. 88).
O habitus no depende somente da posio social do agente, de sua situao atual, mas tambm de sua trajetria pessoal. Ou seja, o comportamento de cada agente menos funo de suas estratgias e seus clculos explcitos do que de seu senso do jogo, adquirido ao longo de seu itinerrio social (Garcia-Parpet, 2003, p. 150). Isso explica a existncia de diferenas entre habitus coletivos, de classe, e habitus individuais. Se Bourdieu reconhece a forte probabilidade de que diferentes indivduos, sendo o produto das mesmas condies objetivas, [sejam] dotados dos mesmos habitus, lembra, no entanto, que o princpio das diferenas entre os habitus individuais reside na singularidade das trajetrias sociais (Bourdieu, 1980a, pp. 100-101; grifo do autor). Nesse quadro, quais so os princpios de ao do agente econmico na teoria de Bourdieu? De maneira coerente com sua teoria do campo, Bourdieu mostra que o agente econmico, ou seja, que atua no seio do campo econmico, procura a apropriao mxima do capital especfico desse campo, isto , o capital econmico: O campo impe para todos, mas com diversos graus de acordo com sua posio e suas capacidades econmicas, no somente os meios razoveis, mas tambm os fins, isto , o enriquecimento individual, da ao econmica (2000, p. 20). Aparentemente, o agente econmico de Bourdieu agiria, portanto, como o ator da cincia econmica22. No entanto, se os fins so semelhantes, os meios diferem, pois Bourdieu critica a viso racional do ator econmico, preferindo falar de agentes razoveis, uma vez que, se o agente tem razes para agir, no se trata de um clculo racional, como vimos. A noo de habitus parece prxima da noo de rotina, da ao tradicional. O prprio Bourdieu reconhece que ele , portanto, particularmente adaptado s circunstncias comuns da existncia, que [...] deixam pouco lugar avaliao consciente e calculada das chances de lucro (2005, p. 50). Ou seja, nas transaes dirias, o agente econmico no se engaja continuamente num clculo de custo e benefcio, mas age como est acostumado a agir, e com razovel chance de xito. No entan-
22. De fato, desde John Stuart Mill (1984), a economia poltica reconhece a existncia de uma causa maior do comportamento humano num mbito particular da sociedade (a esfera econmica): o desejo de riqueza, o que legitima a existncia dessa cincia.
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23.IBGE francs.
24.Para Hubert Brochier (1987), a identificao do sujeito da ao em Bourdieu nem sempre est clara. Muitas vezes, trata-se de um sujeito coletivo, como a famlia ou a empresa. De fato, de acordo com Bourdieu (1994, p. 11), o sujeito da maioria das estratgias de reproduo a famlia agindo como uma espcie de sujeito coletivo e no como um simples agregado de indivduos. 25.Sobre a anlise na Nova Sociologia Econmica das mediaes sociais no funcionamento do mercado, ver Steiner (2006).
to, reduzir o habitus noo de rotina empobrece o conceito, que remete tambm a um princpio gerador de invenes e improvisaes (cf. Champagne e Christin, 2005). De maneira mais concreta, no quadro de seu estudo do mercado da casa prpria, Bourdieu (2000) analisa em que medida as preferncias dos consumidores so funo da posio ocupada no espao social. Ele critica as pesquisas do INSEE23, que levam em conta diversas variveis, mas deixam escapar variveis explicativas importantes, como a trajetria social (pelo menos a profisso do pai) e o capital cultural ou tcnico. Assim, com base em dados estatsticos, ele mostra que o comportamento do consumidor depende de vrios fatores, como o peso relativo do capital econmico e do capital cultural, que o princpio da constituio do sistema de preferncias, mas tambm a trajetria social, a idade, a situao matrimonial, o nmero de filhos e o lugar de moradia (tamanho da cidade). Obviamente, a probabilidade de se tornar proprietrio aumenta com a idade e depende do volume do capital econmico; no entanto, de maneira menos bvia, a partir de um nvel mnimo de capital econmico, a percentagem dos proprietrios mais elevada nas categorias sociais proporcionalmente mais ricas em capital econmico (76,8% dos empresrios, 66,1% dos artesos e 65% dos agricultores) do que nas categorias sociais proporcionalmente mais ricas em capital cultural (49,9% dos funcionrios pblicos, 49,7% dos professores e 37,2% nas profisses artsticas). Alm disso, a propenso a atribuir mais importncia ao aspecto tcnico e menos ao aspecto simblico da casa cresce medida que se desce na hierarquia social (Idem, p. 47). Finalmente, rompendo mais uma vez com os pressupostos da microeconomia, Bourdieu argumenta que [...] a deciso econmica no a de um agente econmico isolado, mas a de um coletivo, grupo, famlia ou empresa, funcionando maneira de um campo (Bourdieu, 2005, p. 18)24. No se pode, portanto, deduzir o funcionamento do mercado da hiptese de agentes isolados e intercambiveis. preciso analisar a realidade emprica e reconhecer a dimenso coletiva de muitos agentes sociais, alm de sua posio na estrutura social. Encontramos na anlise de Bourdieu o mecanismo das mediaes sociais, tpicas do mtodo sociolgico de abordagem dos fenmenos econmicos25. Ele insiste na necessidade de analisar a estrutura social especfica, oposta em tudo noo a-histrica de mercado, para entender como so efetuadas praticamente a coordenao e a agregao das opes individuais (Idem, p. 30). Assim, o ajuste da oferta e da demanda no resulta da agrega-
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o milagrosa de inmeras decises tomadas por atores interessados e racionais, como no mito da mo invisvel de Adam Smith, mas da lgica da orquestrao espontnea das prticas, baseada numa rede de homologias (entre os produtos, os vendedores, os compradores etc.) e numa afinidade entre os habitus dos compradores e dos vendedores (cf. Bourdieu, 2000, pp. 97 e 98). Ou seja, retomando um modelo analtico que foi aplicado por exemplo ao estudo do campo literrio ou religioso, Bourdieu afirma a existncia de uma homologia entre as posies dos vendedores e dos clientes (dos bens religiosos, culturais ou econmicos): assim, os clientes dominados, ou seja, que fazem parte dos grupos sociais dominados, tenderiam naturalmente, isto , devido a seu habitus, a consumir os bens oferecidos por vendedores que fazem parte do mesmo universo social. As grandes empresas recrutam, assim, sua equipe comercial no seio dos grupos sociais que compem sua clientela, como parte de sua estratgia de venda. Com efeito, a heterogeneidade das posies sociais molda os habitus e os estilos de vida, portanto as preferncias dos consumidores: Enquanto o economista tende a considerar como exgena a heterogeneidade das preferncias e das competncias dos indivduos, a abordagem de Pierre Bourdieu interessa-se pelos fatores que determinam a distribuio das diversas formas de capital e por sua evoluo no decorrer do tempo (Boyer, 2003). Nesse sentido, a teoria de Bourdieu mobiliza uma lgica diferente daquela das escolhas racionais de atores isolados, na medida em que as disposies dos agentes sociais, e portanto suas decises, so condicionadas por suas condies de existncia, o que acarreta uma reduo do leque de escolhas (Brochier, 1987, p. 102). Se as contribuies de Bourdieu anlise das mediaes sociais dos fenmenos econmicos so indiscutveis, alguns autores denunciam a existncia de certo determinismo estrutural no seu modelo terico. Para Alexander (2000), o uso do termo homologia simboliza essa falta de autonomia dos campos e sua determinao pela estrutura econmica. Os agentes sociais de Bourdieu, longe de mostrarem-se criativos, seriam motivados por uma estrutura de disposies que traduz simplesmente as estruturas materiais no mbito subjetivo (Idem, p. 38). Dessa forma, longe de constituir uma alternativa explicao social estrutural, o habitus operacionaliza simplesmente esta ltima (Idem, p. 41). De fato, a teoria de Bourdieu, apesar de querer reintroduzir a vontade dos atores sociais na sociologia, numa tentativa de superao da oposio entre objetivismo (o estruturalismo) e subjetivismo (a teoria da ao racional), parece recair em certo determinismo estrutural. Bourdieu afirma que a posio de cada famlia na estrutura da
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distribuio das diferentes espcies de capital que orienta as estratgias (e que o verdadeiro sujeito) (Bourdieu, 1994, p. 11; grifo nosso). Como salienta Boyer (2003), Bourdieu inova com relao cincia econmica, ao no diferenciar os indivduos somente pelo nvel de renda, o que lhe permite explicar resultados inexplicados pelos economistas. Por outro lado, Favereau (2001) identifica a existncia de uma mesma lgica espontnea na cincia econmica e na sociologia (econmica) de Bourdieu, e lamenta que a economia presente na sociologia de Bourdieu seja mais um complemento da economia ortodoxa do que um apoio da economia heterodoxa. Ele se esfora assim por mostrar que o modelo da reproduo segundo Pierre Bourdieu e o modelo da coordenao segundo a atual ortodoxia econmica tm uma estrutura lgica idntica, caracterizada por uma perfeita adequao dos esquemas de comportamentos individuais fabricao da ordem coletiva (Idem, pp. 279-280). Com efeito, no quadro do modelo analtico de Bourdieu, a maioria das instituies sociais, em particular a escola e a religio, desempenha a funo de perpetuar e reproduzir a ordem social, ao assegurar a harmonia entre as disposies individuais e a realidade coletiva. A lgica da orquestrao espontnea das prticas desemboca numa harmonia na esfera econmica muito parecida com a ordem econmica obtida graas mo invisvel (cf. Idem). Igualmente, para Alexander, a socializao em Bourdieu no transmite valores que estejam em conflito com a experincia vivida; pelo contrrio, ela produz valores que refletem imediatamente as estruturas hierrquicas da vida material (Idem, p. 43). A adeso espontnea dos agentes sociais aos ideais hegemnicos da classe econmica dominante est na base dessa teoria da reproduo social (Idem, p. 44). Para Caill, tambm, o habitus existe para garantir a ausncia de uma defasagem entre o real e o desejvel (Caill, 1987, p. 121). De fato, o mecanismo de formao do habitus desemboca numa conseqncia que tem repercusses sociais fundamentais, isto , a adequao das esperanas subjetivas s chances objetivas (Bourdieu, 1980a, p. 90), ou seja, a autolimitao aos projetos de vida realistas, que funciona como um mecanismo de reproduo do campo (cf. Favereau, 2001). A anlise dos projetos de vida dos trabalhadores argelinos leva Bourdieu a afirmar:
A mira do futuro depende estritamente, em sua forma, e em sua modalidade, das potencialidades objetivas que so definidas para cada indivduo por seu estatuto social e por suas condies materiais de existncia. O projeto mais individual nun-
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ca seno um aspecto das esperanas estatsticas que esto associadas classe (1979, p. 81).
O conceito de habitus permite entender por que o comportamento dos agentes econmicos pode revelar-se bem adequado s chances objetivas de xito, sem ser no entanto o produto de um clculo racional. Quando o habitus produto de condies objetivas parecidas com aquelas nas quais funciona, ele engendra condutas que so perfeitamente adaptadas a essas condies, sem ser o produto de uma busca consciente e intencional da adaptao26 (Bourdieu, 2005, pp. 53-54). Por ser relativamente constante e durvel, o habitus permite a elaborao de expectativas razoveis a respeito do comportamento dos outros, baseadas no postulado tcito de que os outros agiro de maneira responsvel, e com o tipo de constncia ou de fidelidade a si mesmos que est inscrito no carter durvel dos habitus (Idem, pp. 49 e 55). Por isso, Bourdieu argumenta que sua teoria permite explicar a verdade aparente da teoria econmica, mas com base em outras hipteses (cf. Idem, p. 55). Gostaramos de apontar para a postura paradoxal de Bourdieu, que pretende ter mostrado [...] que vrias conquistas da Cincia Econmica, espcie de colosso com ps de argila, so perfeitamente compatveis com uma filosofia do agente, da ao, do tempo e do mundo social completamente diferente daquela que produzem ou aceitam habitualmente a maior parte dos economistas (Idem, p. 57). Ora, justamente a confirmao na realidade do funcionamento do mercado com base no comportamento do homo oeconomicus que nos parece problemtica. Os esforos de autores da Nova Sociologia Econmica, como Granovetter (1985), Fligstein (1996) ou Zelizer (1988), por exemplo, tendem a comprovar exatamente o contrrio. Alis, o prprio Bourdieu reconhece que vrios observadores alertados notadamente por economistas de clarividncia (ou lucidez) especial, como Maurice Allais, constataram que existe uma defasagem sistemtica entre os modelos tericos e as prticas efetivas (2000, p. 19). Alm disso, se Bourdieu concorda com os economistas neoclssicos a respeito do comportamento do agente econmico, ele s se diferencia deles pela explicao, ou seja, pelas hipteses. Nesse quadro, como comprovar a veracidade de sua teoria? Na ausncia de dados empricos para determinar a veracidade de uma das duas teorias e descartar a outra, a aceitao de um dos dois conjuntos de hipteses s pode fundamentar-se num ato de f, e no num raciocnio objetivo. Em ltima instncia, Bourdieu acaba justificando a posteriori a legitimidade da teoria neoclssica, o que entra em contradio com o prprio objetivo declarado.
26. A eficincia prtica do habitus pode ser comprovada a contrario pela anlise das situaes nas quais agem agentes dotados de um habitus constitudo no quadro de condies sociais totalmente diferentes: o caso quando agentes formados numa economia prcapitalista so confrontados, desarmados, s exigncias de um cosmo capitalista; ou, ainda, quando pessoas idosas perpetuam, na maneira de Dom Quixote, disposies deslocadas; ou quando as disposies de um agente em ascenso ou em declnio na estrutura social esto em dissonncia com a posio que ele ocupa (Bourdieu, 2005, p. 54).
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Falta inclusive indagar se a teoria de Pierre Bourdieu trabalha realmente com uma filosofia do agente [...] completamente diferente daquela [...] dos economistas. De fato, muitos autores questionam sua utilizao da noo de interesse.
interessado? Um agente interessado?
27.Alm disso, a famlia, que poderia ser considerada o lugar por excelncia do desinteresse e dos laos afetivos, assume na teoria de Bourdieu uma dimenso utilitarista: em vez de garantir a segurana afetiva de seus membros, a unidade da famlia feita por e para a acumulao e a transmisso do patrimnio econmico, social e simblico (1994, p. 11).
Aparentemente, o agente econmico de Bourdieu no parece muito diferente daquele da cincia econmica, tendo sido acusado de utilitarista por vrios autores, socilogos ou economistas heterodoxos, que concordam sobre sua insero na axiomtica do interesse ou numa antropologia utilitarista (cf. Alexander, 2000; Caill, 1986; 1987; Brochier, 1987; Favereau, 2001). Para Alexander, apesar de Bourdieu ter introduzido a noo de habitus como alternativa ao pensamento utilitarista, ela empregada de tal maneira que demonstra a onipresena do utilitarismo (Alexander, 2000, p. 85). Como j vimos, Bourdieu sustenta que toda ao social obedece ao clculo econmico, pois est sempre orientada pela necessidade de atingir com o menor custo os objetivos inscritos na lgica de um determinado campo (Bourdieu, 1980a, p. 85). Caill (1987) tambm salienta que os atores sociais de Bourdieu buscam sempre satisfazer seu interesse. Inclusive, atrs do desinteresse aparente da ddiva, escondem-se somente clculo e interesse. Assim, Bourdieu afirma: Os universos sociais nos quais o desinteresse a norma oficial no so, sem dvida, inteiramente regidos pelo desinteresse: por trs da aparncia piedosa e virtuosa do desinteresse, h interesses sutis, camuflados (1996, p. 152). Para que haja troca de ddivas, por exemplo entre os camponeses cabilas, preciso [...] que se possa ter interesse pelo desinteresse, ou seja, que haja recompensas, lucros simblicos, com freqncia conversveis em lucros materiais (Idem, p. 169)27. Podese perguntar se esse aspecto utilitarista caracterizava a obra inicial de Bourdieu ou se permanece nas reflexes mais atuais. De fato, as reflexes de Bourdieu sobre o tema so ambguas. De um lado, como vimos, ele explicita ter elaborado sua teoria da ao em reao viso utilitarista que considera os interesses individuais como os nicos condicionantes do comportamento dos agentes sociais. E recusa a assimilao entre sua teoria e a teoria econmica, argumentando que sua concepo do interesse muito diferente daquela dos economistas. verdade que sua noo de interesse muito ampla, no sendo somente material ou econmica no sentido estrito do termo, mas podendo assumir a forma de toda esp-
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cie de gratificaes simblicas (cf. Brochier, 1987). De outro lado, ele afirma a essncia interessada da natureza humana, recorrendo noo de libido. Uma das tarefas da sociologia a de determinar como o mundo social constitui a libido biolgica, pulso indiferenciada, em libido social, especfica. [...] o trabalho de socializao da libido , precisamente, o que transforma as pulses em interesses especficos, interesses socialmente constitudos (Bourdieu, 1996, p. 141; grifos do autor). No mesmo texto, recorrendo novamente terminologia psicanaltica, ele aborda a questo do desinteresse e dos interesses econmicos:
As condutas de honra das sociedades aristocrticas ou pr-capitalistas tm como princpio uma economia de bens simblicos fundada no recalque coletivo do interesse [...] que tende a produzir habitus desinteressados, habitus antieconmicos, dispostos a recalcar os interesses, no sentido estrito do termo (isto , a busca de lucros econmicos) (Idem, p. 151)28. 28.Ele afirma tambm que a economia prcapitalista apia-se fundamentalmente em uma recusa do que ns consideramos como a economia (1996, p. 172). Ora, s se pode recusar o que se conhece, ou o que natural, espontneo. Portanto, Bourdieu parece afirmar aqui a naturalidade do comportamento econmico moderno.
De acordo com Caill (1987, p. 139), nas sociedades tradicionais, o noreconhecimento do capital econmico e o funcionamento da economia de acordo com a lgica da ddiva participam de uma hipocrisia coletiva. Com efeito, elas se fundamentam num conjunto de mecanismos que tende a limitar e a dissimular o jogo do interesse e do clculo econmico (Bourdieu, 1980a, p. 195). Num texto posterior, Bourdieu insiste na idia de que, com a modernidade, a lgica econmica passou a impor-se como princpio dominante no campo econmico, contra o recalque da disposio calculista (2005, p. 19). Igualmente, no livro sobre o mercado da casa prpria, ele se refere capacidade, provavelmente universal, de submeter as condutas razo calculista (Bourdieu, 2000, p. 17). Percebe-se, assim, que o utilitarismo dos agentes sociais de Bourdieu permanece presente nos textos mais recentes, que podem ser considerados seu manifesto em sociologia econmica. Essas frases necessitam de alguns comentrios. Em primeiro lugar, Bourdieu parece afirmar a natureza intrinsecamente interessada do ser humano, com um interesse particular pelos benefcios econmicos, sendo o comportamento desinteressado unicamente o resultado de um esforo da sociedade para conter essas pulses biolgicas.
A questo da possibilidade da virtude pode, portanto, ser remetida questo das condies sociais de possibilidade em universos nos quais disposies duradouras de desinteresse podem constituir-se e, uma vez constitudas, encontrar condies
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objetivas de reforo constante, tornando-se o fundamento de uma prtica permanente da virtude (Bourdieu, 1996, pp. 152-153).
Alm disso, haveria uma tendncia natural busca dos lucros econmicos, e o habitus desinteressado seria o fruto de um recalque coletivo. Assim, no final do processo de autonomizao do mercado,
[...] a economia domstica passa a ser a exceo. [...] O esprito de clculo, l reiteradamente recalcado (ainda que a tentao do clculo nunca estivesse ausente, entre os cabilas como alhures), afirma-se progressivamente, medida que se desenvolvem as condies favorveis a seu exerccio e a sua afirmao pblica (Idem, p. 174; grifo do autor). 29. Como Wacquant (1997, p. 38) observou, Bourdieu segue a tradio durkheimiana ao fundamentar suas anlises em comparaes binrias, entre sociedades ditas tradicionais ou pr-capitalistas e formaes sociais altamente diferenciadas. 30.Neil Fligstein, por exemplo, critica os pressupostos do ator racional: Os atores econmicos vivem em mundos escuros onde nunca claro quais aes tero quais conseqncias. Nessas condies, nenhum ator pode determinar quais comportamentos maximizaro os lucros (1996, p. 659). O prprio Bourdieu reconhece mais tarde a inexistncia desse ator econmico racional (2000; 2005).
Essas afirmaes deixam o leitor perplexo a respeito da concepo de natureza humana em Bourdieu.
mercado O mercado diablico?
Em segundo lugar, no mbito mais especfico da sociologia econmica, Bourdieu parece exagerar as diferenas entre as sociedades tradicionais, em que o desinteresse estimulado, e a sociedade moderna, na qual os agentes sociais, sobretudo os agentes econmicos, agem de maneira unicamente interessada29. No contexto de uma viso tpica da sociologia clssica, ele afirma, assim, que os valores da honra vo se desgastando medida que as trocas monetrias se generalizam e, por meio delas, o esprito calculista (Bourdieu, 1996, p. 152). Na sua anlise da sociedade camponesa argelina, tende a contrastar sistematicamente, e de maneira talvez um pouco forada, as disposies e as prticas do campons tradicional e do agente econmico moderno: A cautela do fellah, viso antecipada, antecipao prperceptiva, difere essencialmente da previso racional do empresrio capitalista (Bourdieu, 1963, p. 27). Ou ainda, retomando a anlise weberiana: Um aspecto fundamental das sociedades modernas reside na tendncia racionalizao (formal) que afeta todos os aspectos da vida econmica (Bourdieu, 1979, p. 16). Ora, as reflexes atuais, tanto da sociologia econmica como da economia heterodoxa, tendem justamente a ponderar essa viso idealizada do ator racional30. De maneira geral, Bourdieu parece diabolizar a lgica mercantil que tende a reduzir qualquer coisa ao estado de mercadoria comprvel e a des-
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truir todos os valores (Bourdieu, 2005, p. 22). Ele inclusive utiliza a dicotomia cara a Durkheim de sagrado e profano: O mercado o lugar do clculo ou at da astcia diablica, de transgresso diablica do sagrado. Ao contrrio de tudo o que exigido pela economia de bens simblicos, a um gato chamado de gato, o interesse de interesse, o lucro de lucro (Bourdieu, 1996, p. 173). De acordo com a classificao de Zelizer (1988; 1992), Bourdieu adequar-se-ia ao modelo do mercado ilimitado, que congrega autores que compartilham a viso de um mercado todo poderoso e destrutivo. Estas so as principais premissas desse revisionismo moral: 1) h uma predominncia do mercado na sociedade moderna; 2) existe uma dicotomia entre o mercado visto como relao monetria, independente de qualquer valor, e os valores no materiais, sagrados, sociais e pessoais; 3) o mercado visto como uma fora expansionista e destruidora dos laos sociais; 4) a intruso do mercado nos mbitos pessoal, social e moral da vida leva degradao/dissoluo dos mesmos; e 5) a proteo dos valores no-econmicos s possvel por meio de um processo de isolamento. Bourdieu situa-se, assim, numa tradio que se inicia no sculo XIX e que carrega uma viso pessimista do processo de modernizao, cuja expresso se encontra em particular nas obras de Marx, Weber e Simmel. Entre os autores contemporneos, Zelizer cita Richard Titmuss, cuja comparao internacional dos sistemas de coleta de sangue para transfuso acaba concluindo que os sistemas comerciais, baseados na doao retribuda, no somente so menos eficazes do que a doao voluntria (gratuita), como tambm representam um perigo para a ordem social. Ora, Titmuss justamente um dos autores mobilizados por Bourdieu (2005) para sustentar sua prpria argumentao. Zelizer critica os autores defensores do modelo do mercado ilimitado por estarem prximos dos economistas clssicos, ao reconhecer as possibilidades de expanso ilimitada do mercado, ignorando suas limitaes estruturais, culturais e sociais (1992, p. 6). Rejeitando a autonomizao e a diabolizao do mercado apontadas por esse modelo, Zelizer recusa a dicotomia entre processos econmicos e foras socioculturais para afirmar que os processos econmicos deveriam ser vistos como uma categoria especial de relaes sociais, como a religio ou o parentesco (1988, p. 619). Em seu modelo dos mercados mltiplos, a autora esfora-se para mostrar como a cultura e as relaes sociais se apropriam das relaes econmicas e as moldam. As relaes sociais e os valores no se submetem passivamente a um mercado potente e homogeneizador, mas so as diferentes formas de relanovembro 2007
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31.Bourdieu leva em conta no s as condies culturais, mas tambm econmicas, do acesso conduta racional. Assim, conseguiu comprovar empiricamente que abaixo de certo patamar de segurana econmica, assegurada pela estabilidade do emprego e a possesso de um mnimo de rendas regulares, os agentes econmicos no podem conceber nem realizar a maioria das condutas que supem um esforo para apreender o futuro, como a poupana ou o crdito (2003, p. 85). 32.Frdric Lebaron, aluno de Bourdieu, d continuidade a essas reflexes ao analisar o papel poltico da teoria econmica e seu estatuto de substituto laicizado da f religiosa (2000, p. 7). 33. Ele faz referncia, por exemplo, ao esforo que devem realizar os camponeses para abandonar uma viso da atividade como ocupao social socialmente reconhecida, independentemente de qualquer sano material (2003, p. 83; grifo do autor), e lembra a reflexo de Weber (1987) a respei-
es sociais que determinam mercados mltiplos ao criar de maneira dinmica novos modos de troca e repartio (Zelizer, 1992, p. 24). No pretendemos desenvolver neste artigo as anlises de Zelizer, que so mobilizadas apenas para sugerir em que direo, frutfera, uma sociologia econmica pode orientar suas reflexes.
crenas As crenas econmicas
No entanto, a anlise de Bourdieu no pra por a, e ele oferece uma reflexo extremamente interessante em termos de crenas econmicas. Mostra, j em 1963, que a conduta econmica supe um conjunto de valores sociais que a orienta, em particular a existncia de um sistema determinado de atitudes diante do mundo e do tempo31 (Bourdieu, 1963, pp. 24 e 25). Ele retoma essa idia na sua anlise do mercado da casa prpria, ao afirmar que as disposies do agente econmico moderno como as necessidades, as preferncias, a propenso ao trabalho assalariado, poupana, ao investimento ou ao crdito, por exemplo , longe de serem naturais e universais, so social e historicamente construdas. Com efeito, elas so o produto de toda uma histria coletiva, que deve ser sempre reproduzida nas histrias individuais (2005, p. 19). O universo econmico , como qualquer outro campo, um universo de crena32, ou seja, os agentes devem acreditar no jogo, eles devem ter a certeza de que vale a pena jogar e devem aprender e legitimar as regras do jogo (Idem, p. 17). A anlise das transformaes das prticas econmicas no meio rural argelino na dcada de 1960 permitiu a Bourdieu tomar conscincia de que se tratava menos de um processo de adaptao do que de converso a um novo sistema de crenas33 (2003, pp. 82 e 83; grifo do autor). Como em Weber, encontramos em Bourdieu a convico de que a sociedade que legitima os fins e os meios dos agentes econmicos: O sistema econmico em via de racionalizao tende a moldar os sujeitos conforme suas expectativas e suas exigncias (1963, p. 25). Por exemplo, Bourdieu lembra que o interesse por certos tipos de bens no inato, mas dado socialmente: assim, o uso social da casa prpria supe uma longa tradio de sedentariedade. [...] Ele solidrio a uma viso conservadora do mundo, que valoriza todas as formas de enraizamento (2000, p. 36). Alm disso, as revistas femininas e dedicadas casa moldam as expectativas em termos de moradia, ao dar como exemplo sua arte de viver (Idem, p. 113). No caso da casa prpria, a dimenso simblica desempenha um papel fundamental. Trata-se de um investimento no so-
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mente econmico, mas tambm social e afetivo que encerra um projeto de reproduo biolgico e social (Idem, p. 36). A forte ligao existente entre os projetos de construir uma casa e construir uma famlia revela-se na fraca percentagem de solteiros proprietrios de casa. A casa indissocivel do lar como grupo social durvel e do projeto coletivo de perpetu-lo (Idem, p. 34). Alis, esse componente emocional da casa, produto da coeso afetiva que refora a coeso afetiva (Idem, p. 35), no passou despercebido e um elemento fortemente valorizado nas propagandas34. A essas representaes espontneas, que decorrem do prprio funcionamento da atividade econmica, devem ser acrescentadas as representaes construdas por uma instituio (como o sistema escolar) ou por organizaes (onde operam os peritos) encarregadas de difundir o saber econmico junto aos produtores e aos consumidores (cf. Steiner, 2005). No seio das instituies, Bourdieu (2000) distingue entre as estruturas objetivas (administrativas, notadamente) e as estruturas cognitivas, e as disposies que as primeiras contriburam para produzir. Ele alude, assim, ao processo de legitimao da teoria econmica levado adiante por vrios agentes e instituies, e denuncia, em particular, a difuso do pensamento neoliberal por instituies internacionais como o Banco Mundial ou o FMI. E, no caso especfico da casa prpria, mostra que a emergncia da lgica de mercado nessa rea resultou de uma luta interna ao Estado entre altos funcionrios de diversos ministrios, em que prevaleceu o discurso fundamentado num clculo de custo e benefcio. O rigor dos modelos economtricos assimilados por alguns funcionrios no decorrer de sua formao acadmica forneceu a autoridade necessria para legitimar o discurso reformador. Devemos finalmente levar em conta o que Bourdieu chamou de efeitos de teoria, ao mostrar que a difuso das teorias econmicas no conjunto da populao, por meio da profissionalizao dos economistas e dos debates suscitados por seus modelos, constitui um elemento fundamental para entender a implementao e a difuso da lgica mercantil (cf. Garcia-Parpet, 2003). Ou seja, como Durkheim (1984) ou Polanyi (1980) tinham rapidamente apontado antes dele, a divulgao da descoberta das leis de funcionamento do mercado, apresentadas como possuidoras da veracidade e da necessidade dos fenmenos naturais, participou da aproximao cada vez maior do comportamento dos agentes econmicos com os pressupostos do homo oeconomicus e da elaborao dos arranjos institucionais que permitem o funcionamento do mercado.
to do trabalho realizado como vocao: Um tal estado de esprito no um produto da natureza. No pode ser suscitado unicamente por altos ou baixos salrios. o resultado de um longo processo de educao. 34. Essa particularidade da casa prpria (investimento financeiramente pesado e simbolicamente forte) inviabiliza talvez uma generalizao das reflexes de Bourdieu aos outros setores da economia.
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medida que evolui, a organizao econmica tende a impor-se como um sistema quase autnomo que espera e exige do indivduo um certo tipo de prtica e de disposies econmicas: adquirido e assimilado insensivelmente por meio da educao implcita e explcita, o esprito de clculo e de previso tende desse modo a aparecer como incontestvel porque a racionalizao a atmosfera da qual se alimenta (Bourdieu, 1979, p. 15).
Consideraes finais
Bourdieu conseguiu elaborar uma sociologia econmica apta a substituir a cincia econmica, sobretudo no que tange ao pressuposto do ator econmico interessado? De um lado, a sociologia econmica de Bourdieu inova ao levar em conta trs dimenses esquecidas pela cincia econmica, como bem apontou Steiner (2005). Em primeiro lugar, a dimenso poltica est presente na reflexo a respeito dos agentes econmicos desiguais, das barreiras entrada de novas empresas no mercado e das relaes de poder presentes no campo econmico (o mercado como campo de lutas), bem como na anlise do papel do Estado na construo da oferta e da demanda, e de sua influncia sobre as relaes de poder existentes entre os agentes econmicos. Essas lutas de poder e a interveno do Estado constituem os principais fatores de mudana no campo econmico. Em seguida, as reflexes sobre as diferenas existentes entre sociedades tradicionais e sociedade moderna, assim como a caracterizao do universo econmico como universo de crena, lentamente construdo e legitimado por um conjunto de valores sociais, evidenciam a dimenso histrica. Finalmente, a dimenso social pode ser encontrada na anlise das condies econmicas e sociais das disposies econmicas e na reflexo sobre a deciso econmica, vista no como a de um agente isolado, mas como a de um agente coletivo, famlia ou empresa, funcionando maneira de um campo. Trata-se de uma anlise genuinamente sociolgica dos fenmenos econmicos, uma vez que o socilogo francs aplica seu quadro analtico, articulado ao redor dos conceitoschave de campo e habitus, esfera econmica, o que lhe permite revelar aspectos ignorados pela cincia econmica. Nesse sentido, pode-se considerar Bourdieu como pertencente tradio francesa da sociologia econmica, ao mesmo tempo em que compartilha com os autores da Nova Sociologia Econmica a anlise do mercado em termos de construo social. No entanto, apesar dessas contribuies fundamentais, parece subsistir certa ambigidade a respeito do carter inato ou adquirido do esprito
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calculista no agente econmico de Bourdieu, assim como a respeito da existncia de uma esfera econmica distinta, obedecendo a uma lgica prpria. Do nosso ponto de vista, Bourdieu tende a exagerar as diferenas existentes entre economia tradicional, baseada na lgica da reciprocidade e em valores ticos como a honra e a lealdade, e economia moderna, baseada no clculo e na busca do interesse individual. Nesse sentido, ao denunciar os efeitos sociais e morais negativos do mercado, ele parece diabolizar a lgica mercantil, o que vai na contramo dos esforos atuais dos autores da Nova Sociologia Econmica.
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Resumo Bourdieu e a nova sociologia econmica
Este artigo objetiva analisar a sociologia do mercado de Pierre Bourdieu, a fim de avaliar os alcances e os limites do pensamento de um dos autores mais representativos da Nova Sociologia Econmica francesa. Com base na leitura crtica de alguns textos selecionados, chegamos concluso de que se trata de uma anlise genuinamente sociolgica dos fenmenos econmicos, uma vez que o socilogo francs aplica seu quadro analtico, articulado ao redor dos conceitos-chave de campo e habitus, esfera econmica, mostrando que o mercado o produto de uma construo social. Alm de destacar a gnese social das disposies econmicas e de caracterizar o mercado como um campo de lutas onde se enfrentam agentes dotados de recursos diferentes, Bourdieu insiste no papel do Estado na regulao desse mercado, mobilizando dessa maneira, ao mesmo tempo, uma sociologia do conhecimento e uma sociologia poltica na sua anlise da esfera econmica. No entanto, apesar de uma reflexo pioneira em termos de crenas econmicas, a abordagem de Bourdieu apresenta uma srie de limitaes que dizem respeito, entre outras, a certa ambigidade no que tange s motivaes do agente econmico moderno e delimitao da esfera econmica.
Palavras-chave:
Mercado; Habitus; Campo econmico; Pierre Bourdieu; Sociologia
Econmica.
Abstract Pierre Bourdieus contribution to the new economic sociology
This article examines Pierre Bourdieus sociology of the market, assessing both the scope and limits of the thinking of one of the most emblematic authors of the New French Economic Sociology. Following a critical reading of some of his key texts, the article argues that Bourdieus work involves a genuinely sociological analysis of economic phenomena, insofar as he applies his analytic framework structured around the key concepts of field and habitus to the economic sphere, showing that the Texto recebido em 16/ 2/2006 e aprovado em 4/12/2006. Ccile Raud professora adjunta do Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail: cecile@cfh.ufs c.br. market is the product of a social construction. As well as highlighting the social genesis of economic dispositions and describing the market as a field of struggles where agents with different resources confront each other, Bourdieu insists on the role of the State in regulating this market. In analyzing the economic sphere, he makes use simultaneously of a sociology of knowledge and a political sociology. However, although a pioneering analysis of economic beliefs, Bourdieus approach presents a series of limitations, including a certain ambiguity in relation to the motivations of modern economic agents and the delimitation of the economic sphere.
Keywords:
Market; Habitus; Economic Field; Pierre Bourdieu; Economic Sociology.
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Bourdieu - Educação 2

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Bourdieu e a nova sociologia econmica , pp. 203-232

3. Ver, por exemplo, Travail et travailleurs en Algrie, publicado em 1963.

As crticas de Bourdieu teoria econmica: imperialismo ou falta de ambio?

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6.Bourdieu (2000, p. 11), alis, cita a noo de embeddedness de Karl Polanyi.

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O mercado como campo de lutas

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8.Sobre esse ponto, ver tambm Convert (2003).

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dos pelas empresas, em particular por meio da propaganda.

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19.Equivalente ao Ministrio das Cidades no Brasil.

20.De certa maneira, o Estado parece atrelado aos interesses econmicos.

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O agente econmico: habitus e crenas econmicas

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Resumo Bourdieu e a nova sociologia econmica

Mercado; Habitus; Campo econmico; Pierre Bourdieu; Sociologia

Market; Habitus; Economic Field; Pierre Bourdieu; Economic Sociology.

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