TICA CONCEITOS E CLASSIFICAES

DEFINIO 1: tica a cincia do comportamento moral dos homens em sociedade DEFINIO 2: tica o conjunto de normas de comportamento e formas de vida atravs do qual o homem tende a realizar o valor do bem.

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OBSERVAES 1.- cincia: Tem (a) objeto de estudo (a moral, moral positiva, o bem), (b) leis e mtodo prprio; 2.- Etimologia: ethos (grego) = costumes {(mos, mores (latim)--> moral)}; 3.- Moral: um dos aspectos do comportamento humano; *(Outros: jurdico, social, alimentar, etc.) * um conjunto de regras de comportamento prprias de uma cultura. 4.- A tica vai alm da moral: procura os princpios fundamentais do comportamento humano (J. R. Nalini).

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A tica est para a moral assim como a musicologia est para a msica. A tica a cincia da conduta. Lei de ouro da tica: No faa ao outro o que no queres que o outro faa a ti (atitude passiva).
Faa ao outro o que queres que o outro faa a ti (Atitude pr-ativa). O todo da tica integrado pela Deontologia e pela Diceologia (Paulo L. Netto Lobo Comentrios ao estudo da Advocacia, Ed. Braslia Jurdica, 1966). DEONTOLOGIA: Ramo da tica que trata dos deveres (ex.: cdigos de tica). DICEOLOGIA: Ramo da tica que cuida dos direitos.

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Exs.: Deontologia jurdica: estudo dos deveres dos profissionais de direito. As regras deontolgicas do Cdigo de tica so concentrados em 48 artigos.

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tica e moral so sinnimas (M. Camargo). Outra fonte: TICA --> --> --> --> --> MORAL Temporal Cultural Conduta de regra Prtica Aspectos de conduta especficos

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Permanente Universal Regra Teoria Princpios

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Valores ticos sintetizados por Aristteles em tica a Nicmaco (Nicmaco era o nome do pai e do filho dele)

(Escreveu ainda tica a Eudemo, e Grande tica): Coragem Temperana Liberalidade Magnanimidade Mansido Franqueza Justia

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IMPORTNCIA DA TICA
A tica importante? 1.- Proposta de currculo para Cursos de Computao da Fora Tarefa ACM + IEE,1991 ( Computer Ethics, p. 271, 272, 280). 2.- JURAMENTO DO FORMANDO EM COMPUTAO

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Juro exercer minha profisso com seriedade, dinamismo e criatividade, mantendo-me fiel aos princpios da honestidade e tica profissional, fazendo com que as mquinas ajudem os homens e estes jamais se tornem mquinas. Fao este juramento consciente e livre, sob minha palavra de honra.
3.- Matria inserida no provo do MEC, em diversos cursos (O Estado de S. Paulo). 4.- Nosso currculo, nossa obrigao.

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IMPORTNCIA DA TICA Problemas trazidos pela Tecnologia da Informao (?!)

- Roubo de software Hacking Virus Invaso de privacidade Super-dependncia de mquinas inteligentes Stress de trabalho Crimes por computador (contra pessoas - contra instituies) Confiabilidade e problema da qualidade do software/hardware Implicaes sociais (desemprego, sade, excluso social, agresso ao meio ambiente, ...) etc.

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CLASSIFICAES DA TICA A) Quanto ao resultado do comportamento: 1 tica absoluta (apriorstica); 2 tica relativa (factual, experimental). B) Quanto ao aspecto histrico (sobretudo ocidental): 1 tica emprica (em contraste com a tica racionalista) 2 tica dos bens 3 tica formal 4 tica de valores

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A.1 tica absoluta (apriorstica);

CONCEITOS: Seu enfoque para explicar o mundo a razo (constri a teoria explicativa e vai ao mundo para ver sua adequao). Cada ser humano tem uma bssola, um semforo (a conscincia, a razo) inato que indica racionalmente o que bom e o que mau, o que tem valor. A norma tica atemporal, absoluta, ubqua (Existem valores ticos que podem ser conhecidos - e ensinados - a priori). Existe tica universal, objetiva (em contraposio a subjetiva).

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A.2 tica relativa (factual, experimental)

CONCEITOS: Seu enfoque o estado atual do mundo (observa o que existe e constri a teoria explicativa). A norma tica puramente convencional, mutvel, subjetiva. Logo existem vrias normas aplicveis (para uma mesma situao). No existem valores universais, objetivos, mas estes so convencionais, condicionados ao tempo e ao espao. No existem valores a priori: eles so criados conforme seja necessrio ou oportuno.

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B.1 tica Emprica

A tica emprica pode ser enfocada em 4 configuraes: B.1.1.B.1.2.B.1.3.B.1.4.tica tica tica tica Anarquista Utilitarista Ceticista Subjetivista

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B.1 tica Emprica - B.1.1.- tica Anarquista

PRINCPIO BSICO: S tem valor o que no contraria as tendncias naturais. CARACTERSTICAS

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Repudia normas e valores: Afirma que o direito (as leis), a moral, a religio, etc. so convenes sociais arbitrrias, fruto da ignorncia, do medo e da maldade. --> Toda organizao social deve desaparecer. Acredita existir a liberdade natural, i. , inata (o que implicaria na prevalncia dos mais fortes). A busca do prazer e a fuga da dor o objetivo supremo (ver Hedonismo).

OBS. O anarquismo individualista e o comunista ou libertrio so as formas atuais do anarquismo. No comunista tudo comum, no h propriedade privada enquanto o anarquismo individualista adota-a.

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B.1 tica Emprica - B.1.2.- tica Utilitarista

- PRINCPIO BSICO: bom o que til (A felicidade o nico fim da ao humana e sua consecuo o critrio para julgar toda conduta. J. S. Mill) - COROLRIO: Os fins justificam os meios.

CARACTERSTICAS
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NOME: John Stuart Mill OBS.: O utilitarismo pode ser aceito se entendido como o emprego dos meios (eticamente vlidos) para obteno de fins moralmente valiosos.

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B.1 tica Emprica - B.1.3.- tica Ceticista

- PRINCPIO BSICO: No se pode dizer com certeza o que certo ou errado, bom ou mau, pois ningum jamais ser capaz de desvendar os mistrios da natureza. CARACTERSTICAS
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Na dvida, o ctico no nega, nem afirma: no julga, abstm-se de tomar uma atitude (o que j uma atitude). Dizem que no crem em nada (o que falso, pois se fossem coerentes duvidariam at desta afirmao). Na realidade os cticos histricos no pregavam o ceticismo absoluto: admitiam valores como a dignidade do trabalho, acolhimento das leis locais, satisfao moderada das necessidades.

NOMES: Sexto Emprico, Protgoras (c. 487 - 420 a.C.), Carneades (214 - 129 a.C.) (ver: Os 100 livros que mais influenciaram a humanidade). OBS.:

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B.1 tica Emprica - B.1.4.- tica Subjetivista

- PRINCPIO BSICO: O homem a medida de todas as coisas existentes ou inexistentes (Protgoras).

DIVISO: -

B.1.4.a. - tica Subjetivista Individual - B.1.4.b.- tica Subjetivista Social ou Especfica

CARACTERSTICAS
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(B.1.4.a. - tica Subjetivista Individual)

Nesta tica cada qual adota a conduta mais conveniente com sua prpria escala de valores. O certo e o errado devem ser avaliados em funo das necessidades do homem. No existe um critrio objetivo, seguro de avaliao pois esta varia com o sujeito: Todas as opinies seriam verdadeiras ou falsas. No haveria cincia.

NOMES: Protgoras (487-420 a.C.) OBS.:

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B.1 tica Emprica - B.1.4.- tica Subjetivista

- PRINCPIO BSICO: O homem a medida de todas as coisas existentes ou inexistentes (Protgoras).

DIVISO: -

B.1.4.a. - tica Subjetivista Individual - B.1.4.b.- tica Subjetivista Social ou Especfica

CARACTERSTICAS
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(B.1.4.b. - tica Subjetivista Social ou Especfica)

Nesta tica o certo, bom, justo, verdadeiro etc. so obtidos por apreciao coletiva, por indicao da sociedade. No existe um critrio objetivo, seguro de avaliao pois esta varia conforme o grupo focalizado. Todas as opinies seriam verdadeiras ou falsas. No haveria cincia.

NOMES: Durkheim, Bougl (Socilogos Franceses) OBS.: 1.- Como a sociedade define o que bom, tem-se a possibilidade de que ela chancele um erro pois a verdade no definida estatisticamente (as sociedades nazista, faxista, canibais convivem com seus erros ticos). 2.- O subjetivismo tico (individual ou especfico) originam o relativismo absoluto.

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B.1 tica Emprica - B.1.4.- tica Cnica (tica do Barril)

- PRINCPIO BSICO: A verdadeira felicidade est na libertao das coisas efmeras - Independe do prazeres do luxo, do poder, da boa sade, etc. Corolrio: Pode ser alcanada por todos (e uma vez alcanada no pode ser perdida?).

NOMES: Antstenes (fundador) Digenes: Vivia em um barril, s tinha uma tnica, um cajado e um embornal de po. Respondeu a Alexandre, o grande, que lhe pediu se tinha algum desejo: Sim, desejo que te afastes do meu sol. (Scrates: Inspirador - Vejam quantas coisas o ateniense precisa para viver (no mercado))

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B.2 tica dos bens

PRINCPIO BSICO: Existe um bem supremo a nortear os comportamento. Ele o fim de todos os meios. Bens possveis: a) A Felicidade (grego: eudemonia; (eu = bom) + demonia (= esprito) ). Originou a corrente dos eudemonistas, como Aristteles. b) A Virtude ou a prtica do bem: A finalidade ltima do homem est em ser bom, virtuoso e no em ser feliz. Originou os idealistas. c) O Prazer (sensual, intelectual, artstico, etc.). Originou a corrente dos hedonistas (ver cnicos). d) A Sabedoria. OBS.: H correntes mistas como Eudemonismo idealista (virtude o meio, felicidade o fim); Eudemonismo hedonista (o prazer o meio) DIVISO DA TICA DOS BENS: - B.2.1.- tica Socrtica - B.2.2.- tica Platnica - B.2.3.- tica Aristotlica - B.2.4.- tica Epicurista - B.2.5.- tica Estica

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B.2 tica dos bens - B.2.1.- tica Socrtica

PRINCPIO BSICO: As 2 mximas de Scrates (c. 469 399 a.C.) S sei que nada sei e Conhece-te a ti mesmo. Para ele o supremo bem, a virtude mxima a sabedoria. CARACTERSTICAS: - Assim como Plato e Aristteles, considerava o homem um ser social, poltico. - Para Scrates, conhecendo o bem, por conseqncia o homem pratica-lo- e ser feliz. Quem faz o mal porque no conhece o bem, pois conhecendo-o, no agiria contra o que tem no corao, para no ser infeliz (O mundo de Sofia, p. 84).

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B.2 tica dos bens

- B.2.2.- tica Platnica (Filosofia do bosque)

PRINCPIO BSICO: Para Plato (427 347 a.C), todos os fenmenos naturais so meros reflexos de formas eternas, imutveis, as idias, sugerindo o mundo das idias. CARACTERSTICAS: - Discpulo de Scrates, de quem registrou e desenvolveu as idias, ensinava no bosque Academus procurando embasar a teoria da conduta em bases racionais, para serem slidas, imutveis. - Era dualista: os homens so formados por 2 naturezas: material (corpo, perecvel) e espiritual (alma, imortal). - A lgica e a razo so os instrumentos para atingir a sabedoria. - O problema moral no individual, mas coletivo, social e cabe ao estado providenciar educao aos cidados para conheam e pratiquem as virtudes, o que torna-los- felizes. - Em A Repblica prope o Estado modelo, utpico, com governantes filsofos, dividido em 3 castas:
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CORPO ALMA VIRTUDE ESTADO

CBEA PEITO BAIXO VENTRE Razo Vontade Desejo Sabedoria Coragem Temperana Governantes Segurana Trabalhadores

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B.2 - tica dos bens

- B.2.3.- tica Aristotlica (Filosofia peripattica: do passeio)

PRINCPIO BSICO: Aristteles (384 322 a.C.), aluno do Academus, diz que a felicidade s pode ser conseguida com a integrao de suas 3 formas: prazer, virtude, sabedoria (ou: prazeres/satisfao + cidadania responsvel + filosofia/cincia). CARACTERSTICAS: - A felicidade um processo de busca constante da virtude, que o desenvolvimento das faculdades naturais, e deve sempre obedecer a lei do meio termo, do equilbrio (Virtus in medium est). - Contrariando Plato, prope o estudo do mundo usando no s a razo (mundo mtico das idias: viso racionalista) mas tambm os sentidos para observ-lo como ele (viso emprica), criando a metodologia cientfica. - Sua famosa frase: O homem um animal poltico por natureza, expe seu pensamento quanto ao fato do agir social humano. OBS.: A mulher passiva, inferior, mera receptora da semente de humanidade, fornecida pelo homem (idia que vigorou at a idade mdia, no ocidente).

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B.2 - tica dos bens

- B.2.4.- tica Epicurista (Filosofia do jardim)

PRINCPIO BSICO: Os seguidores de Epicuro (341 270 a.C.) tinham como bem supremo a felicidade, a ser atingido por meio dos prazeres (eudemonismo hedonista) e os do esprito so mais elevados que os do corpo. Seu objetivo maior era afastar a dor e os sofrimentos. CARACTERSTICAS: - Consideravam a prudncia a virtude dos sbios. - A tica epicurista individualista, com certo utilitarismo egosta. - Admitiam 3 classes de prazer: - Naturais e necessrios (Ex.: satisfao moderada dos apetites); - Naturais mas no necessrios (Ex.: gula, cio); - Nem naturais nem necessrios (Ex.: glria). Nomes:

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B.2 - tica dos bens

- B.2.5.- tica Estica (Filosofia do prtico (Grego Stoa))

PRINCPIO BSICO: Zenon (de Chipre, c. 300 a.C.) fundou esta filosofia que ensina a tica da virtude como fim: o estico no aspira ser feliz, mas ser bom. CARACTERSTICAS: - Propunham o direito (normas ticas) universalmente vlido, atemporal: o direito natural. - Professavam o monismo: os seres tm apenas uma natureza (todas as pessoas so parte de uma mesma razo universal, o logos) - Ensinavam que se deve desligar-se das afeies, do mundo exterior e viver conforme a natureza concebida pela razo. - Eram fatalistas: Nada acontece por acaso e o destino de todos est traado. - Tanto as coisas felizes como as desgraas so coisas naturais e devem ser aceitas com naturalidade (com estoicismo). - NOMES: O imperador romano Marco Aurlio (121 - 180), Sneca (4 a.C - 65 d.C.), Ccero (106 - 43 a.C).

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B.3 - tica formal (tica do dever ou tica da atitude)

PRINCPIO BSICO: Immanuel Kant props diretriz formal a que chamou imperativo categrico (vale sempre e uma ordem): Age sempre segundo aquelas mximas atravs das quais possas, ao mesmo tempo, querer que elas se transformem em lei geral (O mundo de Sofia, p. 356, 357). CARACTERSTICAS: - Aceita a premissa bsica da tica emprica: E possvel distinguir o certo do errado atravs da experincia, do resultado do procedimento, da observao sensorial do que de fato ocorre no mundo, mas - Juntamente com a premissa da tica racional: A razo deve ser consultada na investigao do fim ltimo da existncia humana. - Definiu mxima como: princpio subjetivo, autnomo, interno (ligada idia do dever tica do dever). Lei moral: princpio objetivo, universal (diz como conduzir-se). - Autonomia e Heteronomia: Kant diz que a atitude tica proveniente da vontade do agente (autonomia) e no de outrem (heteronomia). Uma ao correta se feita com boa vontade, pureza de inteno, independente de sua conseqncia (tica da atitude). - Classificao das aes: - A Contrrias ao dever - B Conformes ao dever: - B.1. Feitas por dever - B.2. No feitas por dever (mas por outro motivo) (Ex.: Conservar a vida ( um dever) por dever mesmo quando no h mais apego a ela).

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B.4 - tica dos valores

PRINCPIO BSICO: Uma ao boa (e conseqentemente um dever) se estiver fundamentada em um valor (Kant, de modo inverso, se baseia na idia do dever: uma ao boa, tem valor, deve ser feita, se obedece o princpio categrico). CARACTERSTICAS: - Os valores existem e devem ser descobertos, ensinados e aprendidos. - Axiologia: Cincia que estuda os valores, sobretudo os morais. - Os valores obedecem a uma escala hierrquica e podem ser classificados em: a) vitais; b) espirituais; c) religiosos, etc.
Exs. de valores: Justia, Caridade, Temperana, famlia, ptria, liberdade, fraternidade, igualdade, ...

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B.4 - tica dos valores Moral crist (= ocidental) Santo Agostinho (354 430) So Toms de Aquino Tomismo (1225 1274) Moral crist (= ocidental)

PRINCPIO BSICO: Cristo reafirmou a doutrina bblica do Antigo Testamento (declogo), mas ressaltou enfaticamente 2 mandamentos: (1) Amars o Senhor, teu Deus, de todo o corao, com toda a tua alma e com toda a tua fora e (2) ao prximo como a si mesmo (Deuteronmio, VI, 5 e Levtico, XIX, 18). CARACTERSTICAS: - Cristo pe de forma pr-ativa a lei de ouro da tica No faa ao outro o que no queres que o outro te faa, dizendo: Tudo que quereis que os outros vos faam, fazei primeiro a eles (Mateus, VII, 12). (Bastaria a sua observncia para a desnecessidade de qualquer outro comando tico ou legal J. R. Nalini).

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B.4 - tica dos valores - Moral crist (= ocidental)

Lei de ouro da tica ( No faa ao outro o que no queres que o outro faa a ti) vista por outras religies

- Hindusmo: O dever , em suma, isto: no faas aos outros aquilo que se a ti for feito, te causar dor. Mahbhrata, 5, 1517. - Budismo: No atormentes o prximo com o que te aflige. Udanavarga, 5, 18. - Confucionismo: No faas aos outros aquilo que no desejas que te faam. Analecto, 15, 23. - Zoroastrismo: S ters boa ndole quando no fizeres aos outros o que no for bom para ti prprio. Dadistani-dinik, 94,5. - Taosmo: Considera o lucro do teu vizinho como se fora o teu prprio e o prejuzo do teu vizinho como se fora teu prprio prejuzo. T ai Shang Kan Ying P ien. - Judasmo: Se algo te fere, no o use contra o prximo. Isto todo o Torah; o mais simples comentrio. Talmude. - Islamismo: Ningum ser um crente enquanto no desejar para o seu prximo aquilo que desejaria para si mesmo. Tradies.

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B.4 - tica dos valores

Moral crist (= ocidental) Santo Agostinho (354 430)

PRINCPIO BSICO: Ama e faa o que quiseres. CARACTERSTICAS: - Os atos humanos sero bons ou maus conforme o for o objeto do seu amor. - O mal a ausncia de Deus e o bem Sua presena. - Seguiu, quando jovem, a doutrina maniquesta (Mani, seu idealizador, pregava um mundo dividido de modo estanque em bem e mal, luz e trevas, etc.). - Aps converso ao cristianismo adotou o iderio platnico, cristianizando-o. Atribuiu a Deus as idias eternas: antes de ter criado o mundo Ele j as tinha em Sua cabea.

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B.4 - tica dos valores

Moral crist (= ocidental) So Toms de Aquino Tomismo (1225 1274)

PRINCPIO BSICO: O tomismo considerado uma adaptao do aristotelismo e do cristianismo. (Toms cristianizou Aristteles - Ver Agostinho) CARACTERSTICAS: - a doutrina que mais influenciou a Igreja Crist. - Ensinou que, assim como existem 2 caminhos para a revelao de Deus, i. , as verdades reveladas na Bblia (Teologia revelada) e as descobertas na natureza (Teologia natural), o mesmo vale para o campo moral: Existe o caminho mostrado pela conscincia, natural, e dos mandamentos bblicos. (Aristteles tambm propunha a viso do mundo com 2 lentes a racional e a emprica). - Aceitou o equvoco de Aristteles da inferioridade da natureza (no da alma) da mulher, o que se alastrou pela civilizao ocidental.

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Concluso (J. R. Nalini) - tica pode ser ensinada e aprendida. - Os estudos dos cursos de direito so adequados quanto extenso e profundidade, mas negligentes quanto aos aspectos da tica. - O primeiro compromisso do profissional deve ser o de bem conhecer a tica e praticando-a (uma de suas normas prope o aperfeioamento profissional contnuo) crescer nas disciplinas que caracterizam sua profisso.

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Temas para ltimo trabalho (Entrega em ___.___.03)

1.- A repblica (Plato) 2.- tica a Nicmaco (Aristteles, Ed. Martin Claret) n 3.- tica demonstrada maneira dos gemetras (Baruch Spinoza, Ed. Martin Claret) n 4.- Crtica da razo pura (Immanuel Kant) n 5.- Fundamentos de tica geral e profissional (Marculino Camargo, Ed. Vozes) n 6.- O mundo de Sofia (Jostein Gaarder, Ed. Cia. das Letras) (Pontos 7 a 11 do livro: tica geral e profissional - Jos Renato Nalini, Ed. Revista dos tribunais, www.rt.com.br) n 7.- Biotica n 8.- tica e sociedade n 9.- Deveres ticos na famlia n 10.- A tica do estudante (de direito) n 11.- A tica e a vida
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Obs.: Em forma de monografia, em equipe (3 ou 4), avaliado com entrevista no dia da entrega.

Primeiras 3 Leis da Robtica (Isaac Asimov)

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Lei 1
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Um rob jamais deve causar dano a um ser humano nem, atravs de omisso, permitir que isto acontea Um rob deve sempre obedecer o ser humano, a menos que isto entre em conflito com a primeira lei Um rob deve proteger-se de danos, a menos que isto entre em conflito com a primeira e segunda lei

Lei 2
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Lei 3
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P.S.: Rob: Robs so artefatos para fins de Automao de tarefas/Ampliao da capacidade humana (Um software pode ser comparado a um rob?).

Asimov: problema com leis

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Primeira defende um indivduo Humanidade: vale mais que indivduo (?!) Indivduo prestes a dizimar
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Rob sabe mas obedece primeira lei Um rob no deve causar danos humanidade nem, atravs de omisso, permitir que isso acontea

Asimov criou a Lei ZERO

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Leis da Robtica (atuais)

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Lei ZERO
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Um rob no causar danos Humanidade nem, atravs de omisso, permiti-lo Um rob no causar dano a um ser humano nem, atravs de omisso, permiti-lo, a menos que isso viole a Lei ZERO Um rob deve obedecer seres humanos, a menos que isso viole as Leis ZERO e 1 Um rob deve proteger sua existncia, a menos que isso viole as Leis ZERO, 1 e 2

Primeira Lei
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Segunda Lei
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Terceira Lei
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