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A criana gozar de proteo contra atos que possam suscitar discriminao racial, religiosa ou de qualquer outra natureza. Criar-se- num ambiente de compreenso, de tolerncia, de amizade entre os povos, de paz e de fraternidade universal e em plena conscincia de que seu esforo e aptido devem ser postos a servio de seus semelhantes.
(Declarao dos Direitos das Crianas Princpio 10, Assemblia das Naes Unidas, 20 de novembro de 1959)

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Ficha Tcnica
Non nonon no non no no o Non nonon no non no Non nonon no non no no o Non nonon no non no Non nonon no non no no o Non nonon no non no Non nonon no non no no o Non nonon no non no Non nonon no non no no o Non nonon no non no Non nonon no non no no o Non nonon no non no Non nonon no non no no o Non nonon no non no Non nonon no non no no o Non nonon no non no Non nonon no non no no o Non nonon no non no Non nonon no non no no o Non nonon no non no Non nonon no non no no o

Pedimos licena aos mais velhos...

Dona, Senhora Rezadeira, Sinh Dona, Senhora Curandeira Sabe o segredo das plantas Que faz saudvel esta gente, Com banho de erva santa, Resina, casca e semente Traz mistrio nas palavras Nas oraes ancestrais s minha flor no jardim Dos seres elementais... Martnio Holanda, Coco para Rezadeira

...aos mais novos, e aos que viro.

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Viva toda a molecada Viva Cosme e Damio Viva toda esta sade Viva a grande perfeio De ser, amar, crescer, Multiplicar o gro... P de Moleque,Chico Nogueira

Apresentao

Kiambe Kiatunda (energia vital) Crianas em harmonia com a natureza, a ancestralidade e a sade um produto das Oficinas realizadas com as crianas da Comunidade Quilombola de Conceio das Crioulas, em Salgueiro, Pernambuco, durante a execuo do projeto Promovendo Direitos das Crianas Quilombolas e suas Famlias. A princpio, as aes previstas no projeto no contemplavam um trabalho realizado diretamente com as crianas; no entanto, durante a fase de execuo, percebemos que o objetivo do projeto seria melhor alcanado a partir do aprofundamento sobre o protagonismo das prprias crianas quilombolas na ateno sade, o que nos fez optar pela incluso de uma atividade especificamente dirigida a elas. O trabalho realizado com as crianas dialoga com a importncia ocupada pelas crianas na cultura de origem africana, visvel na comunidade de Conceio das Crioulas atravs dos cuidados dispensados pelos adultos e pela forma coletiva de se ocupar das crianas. Em nenhum momento, a presena das crianas nas atividades foi vista com estranheza, impacincia ou pelos adultos. Elas eram simplesmente integradas pelos pais, tios, avs; ocupavam os colos disponveis, participavam das atividades possveis sua idade (desenhar, cantar).

Num tempo muito antigo, tudo transcorria normalmente na aldeia. Todos faziam seu trabalho, as lavouras davam bons frutos, os

Foram estas as suas palavras: Se algum daqui me fizer agir contra minha vontade, eu irei embora. Se a Morte fosse contrariada, o feitio seria quebrado, explicou a av de Adetutu. Parecia que a causa de tantas mortes era mesmo obra de feitiaria. Aos mensageiros do rei, a Morte disse ainda que havia uma condio: quem desejasse enfrent-la teria de fazer isso sozinho.Esse era um detalhe importante para o desencantamento funcionar. Mas quem se atreveria a enfrentar a Morte? Os mais bravos guerreiros estavam mortos ou ardiam em febre em suas ltimas horas de vida. Os mais astutos diplomatas haviam muito tinham partido para outro mundo. Foi ento que dois meninos, os gmeos Tai e Caiand, resolveram pregar uma pea na Morte e dar um basta aos seus ataques. Os Ibejis, nome ioruba que significa gmeos, pegaram seus tambores mgicos, que tocavam como ningum, e saram a procura da Morte. No foi difcil ach-la numa estrada prxima, por onde ela perambulava em busca de mais vtima No tardou e a Morte foi chegando. Numa curva do caminho, um dos irmos soltou do mato para a estrada a poucos passos da Morte. Tocava o tambor mgico com ritmo e graa como nunca tocara antes. Com determinao e prazer, l foi o menino estrada afora com o tambor. O outro gmeo permaneceu escondido, seguindo o irmo por dentro do mato. A Morte se encantou com o ritmo, ensaiou com

passos trpegos uma dana desengonada e foi atrs do tambor, danando sem parar. Passou-se uma hora, passou-se outra e mais outra. O menino no fazia pausa, e a Morte comeou a se cansar. O sol j ia alto, os dois seguiam pela estrada, e o tambor batucando sem cessar. O dia deu lugar noite, e o tambor batucando sem cessar. E assim ia a coisa, madrugada adentro. O menino tocava, a Morte danava. O menino na frente, ligeiro e folgazo, a Morte atrs, em sua dana pattica. S que ela estava exausta, no agentava mais. Pare de tocar, menino, vamos descansar um pouco, ela pediu mais de uma vez. Ele no parava. Pare essa porcaria de tambor, moleque, ou vai me pagar com a vida agora mesmo, ela ameaou mais de uma vez. Ele no parava. Pare que eu no suporto mais, implorou a morte repetidas vezes. O menino no parava. Tai e Caiand eram gmeos idnticos. Ningum sabia diferenciar um do outro, muito menos a Morte, que sempre foi cega e burra. Pois bem, o moleque que a Morte via tocando na estrada sem parar no era sempre o mesmo. Enquanto um irmo tocava, o outro seguia por dentro do mato, sem se deixar ver. Passada uma hora, trocavam de posio, se aproveitando de uma curva da estrada, com cuidado para a Morte no perceber nada. No mato, o irmo que descansava podia fazer suas necessidades, beber a gua depositada nas folhas dos arbustos e

enganar a fome comendo as frutinhas silvestres que restavam. Os gmeos se revezavam, e o tambor no parava um minuto sequer. Mas a Morte, coitada, no tinha substituto, no podia descansar, mal conseguia respirar. Nem suspeitava do ardil dos gmeos. E assim foi, por dias e dias. Por fim, no agentando mais, a Morte gritou. Pare com esse tambor maldito, e eu fao qualquer coisa que me pedir. O menino virou para trs e disse: Pois ento v embora e deixe minha aldeia em paz. Aceito, ela berrou, e depois vomitou na estrada. O menino parou de tocar e ouviu a Morte se lamentar: Ah! Que fracasso, o meu. Vencida por um pirralho. Eu me odeio. Eu me odeio. Ento a Morte se virou e foi embora para longe do povoado. Tocando e danando, os gmeos foram levar a boa-nova aldeia, onde foram recebidos com festas de agradecimento. Muitas homenagens foram feitas aos valentes Ibejis. E em pouco tempo a vida normal voltou a reina no povoado, a sade retornou s casas, e a alegria reapareceu nas ruas. Mais tarde, quando chegou a hora de Tai e Caiand morrerem, a Morte no veio busc-los. E assim os gmeos, os Ibejis, foram transformados em orixs, e desde ento as crianas tm no Cu algum para zelar por elas.
Fonte: Contos e Lendas Afro-brasileiros: a Criao do Mundo, Reginaldo Prandi Cia. Das Letras, pg.118-129.
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animais procriavam, crianas nasciam fortes e sadias. Mas, de repente, tudo comeou a dar errado. As lavouras ficaram infrteis, as fontes e correntes de gua secaram, tudo que era bicho de criao definhou. Quase no havia mais o que comer e beber. No desespero da difcil sobrevivncia, as pessoas se agrediam uma s outras, ningum se entendia, qualquer coisa virava uma guerra. As pessoas comearam a morrer aos montes. Instalada no povoado, a Morte vivia rondando todos, especialmente os mais fracos, velhos e doentes. Na aldeia, morria-se de todas as causas possveis: de doenas, de velhice e at mesmo ao nascer. Morriase afogado, por causa de acidentes, por maus tratos e violncia, e tambm de fome e sede. Mas tambm se morria de tristeza, de saudade e de amor. A Morte fazia o seu grande banquete. Havia luto em todas as casas. Todas as famlias choravam. O rei enviou muitos emissrios para falarem com a Morte, que dava sempre a mesma resposta: no fazia acordos. Ela estava apenas cumprindo seu papel: destruir um por um, sem piedade. Afinal, a culpa no era dela; algum desgovernara o mundo. Se houvesse algum forte o suficiente para enfrent-la, que tentasse, s que seu fim seria ainda mais sofrido e penoso. Mas como tambm gostava de jogar, a Morte mandou dizer ao rei que daria uma chance aldeia.

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Na mitologia iorubana, os ibjis so orixs crianas, reverenciados como representantes da renovao da vida.

Metodologia

A metodologia desenvolvida para o trabalho com as crianas visa atender a uma demanda evidenciada na consulta comunidade, durante a primeira oficina realizada, a Oficina de Identificao de Perfil: Como preservar os nossos conhecimentos tradicionais em promoo da sade? A pergunta formulada pelas lideranas e adultos da comunidadde evidencia a tenso causada pelo confronto entre a necessidade de acesso a polticas pblicas de sade que incluam o atendimento mdico de qualidade e a presena de equipamentos

sanitrios no territrio e a necessidade de preservao da identidade quilombola, presente nos conhecimentos tradicionais de promoo de sade herdados dos mais velhos e identificados nos saberes das/os parteiras/os e benzedeiras/os. A participao voluntria e significativa das crianas de Conceio das Crioulas nas atividades iniciais do projeto mostrou que as elas j detm uma parte significativa deste conhecimento pela vivncia prtica, uma vez que so as crianas os principais destinatrios dos cuidados tradicionais em promoo da sade atravs da utilizao das ervas e das rezas. A partir desta constatao, desenvolvemos uma metodologia que visa contribuir para a potencializao deste conhecimento, buscando tanto a sua preservao para as futuras geraes quanto o desenvolvimento deste saber, medida que ele passe a constituir um elemento valorizado pelas crianas atuais depositrias do futuro do conhecimento tradicional da comunidade. Conscientes que o conhecimento tradicional tem suas razes no saber trazido pelos ancestrais africanos e repassado de gerao em gerao, a metodologia desenvolvida encontra sua referncia nos Valores Civilizatrios Afro Brasileiros:

Circularidade utilizao da roda como elemento agregador, presente nas dinmicas e brincadeiras; Ao destacarmos a expresso valores civilizatrios afrobrasileiros, temos a inteno de destacar a frica, na sua diversidade, e que os africanos e africa nas trazidos ou vindos para o Brasil e seus e suas descendentes brasileiras implantaram, marcaram, instituram valores civilizatrios neste pas de dimenses continentais, que o Brasil. Valores inscritos na nossa memria, no nosso modo de ser, na nossa msica, na nossa literatura, na nossa cincia, arquitetura, gastronomia, religio, na nossa pele, no nosso corao. A frica e seus descendentes imprimiram e imprimem no Brasil valores civilizatrios ou seja, princpios e normas que corporificam um conjunto de aspectos e caractersticas existenciais, espirituais, intelectuais e materiais, objetivas e subjetivas, que se constituram e se constituem num processo histrico, social e cultural. E apesar do racismo, das injustias e desigualdades sociais, essa populao afrodescendente sempre afirmou a vida e, conseqentemente, constitui o/s modo/os de sermos brasileiros e brasileiras.
Azoilda Loretto da Trindade, Valores Civilizatrios Afro-Brasileiros na Educao Infantil

Religiosidade explicitada no respeito vida (no relacionado s religies); Corporeidade respeito e dilogo com o corpo, atravs do movimento; Musicalidade utilizao da msica como recurso ampliador e condutor da sensibilidade; Cooperativismo/comunitarismo elemento valorizado nas brincadeiras e nos trabalhos; Ancestralidade trazendo o conhecimento tradicional, aprendido dos mais velhos, como centralidade do trabalho desenvolvido; Memria buscando avivar a africanidade, como instrumento de fortalecimento individual e coletivo contra o racismo; Ludicidade utilizando os jogos e brincadeiras como instrumentos de aprendizado; Energia vital (Ax) incentivando a vontade de viver e aprender; Oralidade utilizando a fala como principal forma de transmisso de conhecimentos, presente na contao de historias, nas msicas e na valorizao do uso da palavra pelas crianas.

res valo

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civ

iliza

trios afro brasileiros

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O trabalho com as crianas se desenvolveu em trs partes: Auto-identificao e auto-referenciamento quanto famlia e comunidade Famlia - Atravs de desenhos, pedimos s crianas que representassem a si mesmas e s suas famlias, que nos contassem sobre a comunidade de Conceio das Crioulas. Os desenhos mostram que as crianas identificam-se de forma positiva como membros de uma famlia extensa (que inclui tios, tias, avs, primos e primas). A unidade familiar e de objetivos aparece sob a form a das mos dadas, homens, mulheres e crianas que caminham numa mesma direo. O amor entre as pessoas aparece simbolizado na forma do corao.

Percebe-se uma forte ligao com a natureza, com a terra, representado pelas nuvens, sol, plantas e paisagens como referencia ao ambiente que no entorno de seu lar. Os desenhos demonstram uma forte relao entre vida e natureza. So desenhos alegres, coloridos, demonstrando o bem estar com a famlia e com o lugar em que vivem. Comunidade - Os desenhos sobre a comunidade revelam uma percepo afinada com os eixos centrais de mobilizao da luta quilombola, centrando-se na conscincia do territrio como um pertencimento comum. A comunidade de Conceio das Crioulas representada pelas crianas a partir de componentes caractersticos da regio como: paisagem com a natureza presente; estradas que ligam um canto a outro da comunidade; numerosas habitaes prximas umas das outras e a valorizao da cultura local. Percebe-se o componente histrico presente nestas produes, demonstrando que o passado est vivo e presente em suas vidas. Como tambm est presente o sonho da comunidade no futuro.

Pesquisa e classificao (taxonomia) de plantas medicinais utilizadas na comunidade valorizando o conhecimento das crianas sobre as plantas e seu uso. Os desenhos e a taxonomia das plantas utilizadas para curar e para benzer demonstram um vasto conhecimento das crianas de ambos os sexos, independente da idade, sobre sintomas, manipulao e uso. Apresentam um grande nmero de plantas disponveis na regio, muitas delas podendo ser utilizada para tratar vrios sintomas. Tal conhecimento revela a presena do uso das plantas tradicionais na cultura familiar. Incentivo brincadeira visando desenvolver espaos de dilogos entre as famlias e lideranas da comunidade com suas crianas, com a utilizao de meios tradicionalmente empregados na comunidade (contao de estrias, passeios, brincadeiras) para repassar valores aos mais novos. O produto deste trabalho ser apresentado a seguir, nos desenhos e material produzido pelas crianas.

Famlia

A criana precisa de amor e compreenso para o pleno e harmonioso desenvolvimento da sua personalidade. Na medida do possvel, dever crescer com os cuidados e sob a responsabilidade dos seus pais e, em qualquer caso, num ambiente de afecto e segurana moral e material; salvo em circunstncias excepcionais, a criana de tenra idade no deve ser separada da sua me. A sociedade e as autoridades pblicas tm o dever de cuidar especialmente das crianas sem famlia e das que caream de meios de subsistncia. Para a manuteno dos filhos de famlias numerosas conveniente a atribuio de subsdios estatais ou outra assistncia.
(Declarao dos Direitos das Crianas - Princpio 6, Assemblia das Naes Unidas, 20 de novembro de 1959)

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Michel, 3 anos

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Patrcia, 8 anos

Thais, 12 anos

Micheli, 12 anos

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Comunidade
Nos Estados em que existam minorias tnicas, religiosas ou lingusticas ou pessoas de origem indgena, nenhuma criana indgena ou que pertena a uma dessas minorias poder ser privada do direito de, conjuntamente com membros do seu grupo, ter a sua prpria vida cultural, professar e praticar a sua prpria religio ou utilizar a sua prpria lngua..
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Girlene, 9 anos

(Conveno pelos Direitos das Crianas Art. 30, Assemblia Geral das Naes Unidas, em 20 de novembro de 1989 - ratificada pelo Brasil em 20 de setembro e 1990.)

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Mapa da Comunidade

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Valores naturais

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Stio Paula

Promoo da sade

Viso de futuro: preservao do aude, transporte escolar digno, escola digna.

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Uso das plantas tradicionais

Mastruz
O que as crianas dizem
Serve para verme (Cntia)

Rosmarinus officinalis

Alecrim
O que as crianas dizem
Serve para tosse (Micheli Vivia)

Parecer Tcnico
Mastruz o nome genrico, popular, dado a um conjunto de plantas diversas. O seu nome provm do latim nasturtium (das palavras nasus, nariz e torquere, torcer - fazendo referncia ao cheiro desagradvel que exalam, fazendo torcer o nariz). um excelente vermicida, porm no deve ser usado por gestantes por ser abortivo. A planta tem toxicidade elevada, contra indicando seu uso em crianas menores de dois anos. Em crianas maiores e adultos, no deve ser tomado por mais de sete dias, e s deve se repetir depois de trs a quatro semanas. um arbusto comum na regio do Mediterrneo ocorrendo dos 0 a 1500 m de altitude, preferencialmente em solos de origem calcria. Devido ao seu aroma caracterstico, os romanos designavam-no como rosmarinus, que em latim significa orvalho do mar. Como qualquer outro nome vernculo, o nome alecrim por vezes usado para referir outras espcies, nomeadamente o rosmaninho, que possui exactamente o timo rosmarinus. No entanto estas espcies de plantas, alecrim e rosmaninho, pertencem a dois gneros distintos, Rosmarinus e Lavandula, respectivamente, e as suas morfologias denotam diferenas entre as duas espcies, em particular, a forma, colorao e insero da flor.

Parecer Tcnico
correta a indicao de uso para problemas do aparelho respiratrio. O alecrim, alm de pertencer ao grupo das aromticas, tendo seus leos essenciais aplicao como fluidificantes de secrees, uma planta com propriedades tnicas, promovendo uma melhor circulao das energias, trazendo melhoras no estado geral do indivduo.

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Schinus terebinthifolia Raddi

Aroeira
O que as crianas dizem
Serve para dor de barriga (Josilene)

Hortel
Mentha spicata O que as crianas dizem
serve para dor de ouvido (Micheli Vivia)

Parecer Tcnico
Muitas espcies no Brasil so conhecidas como Aroeira. A Schinus terebinthifolia Raddi nativa de vrias formaes vegetais do nordeste, centro-oeste, sudeste e sul do Brasil. conhecida com os seguintes nomes populares: Aroeira brasileira, Aroeira vermelha, Aroeira mansa, Cabuy, Cambuy, Fruto-de-sabi, Aguaraba, Aroeira da praia, Aroeira do brejo, Aroeira-pimenteira, Blsamo , Corneba, Aroeira do Paran, Aroeira do serto. O uso dos frutos, como digestivo, uma bela constatao do que o povo, na sua simplicidade, percebe na natureza sua volta. Os frutos da aroeira so o que os gourmets denominam pimenta rosa. Como tantas outras substncias utilizadas como tempero, esta um digestivo excelente. O seu uso em casos de inflamao e infeco referendado por seu uma planta riqussima em taninos substncia largamente pesquisada em todo o mundo por suas propriedades antiinflamatrias, hemostticas e cicatrizantes. Tambm conhecida como horteldas-hortas, hortel-comum, horteldas-cozinhas, hortel-dos-temperos ou simplesmente hortel, uma planta herbcea perene, da famlia Lamiaceae (Labiadas), atingindo 30100 cm. Existem inmeras variedades cultivadas. uma planta originria da sia, mas h muito cultivada em todo o mundo, devido s essncias aromticas presentes em toda a planta, principalmente nas folhas. Tolera bem muitas condies climatricas, desde que no falte gua.

Parecer Tcnico
Temos vrias plantas denominadas hortel. A chamada hortel grada tem, realmente, a propriedade de trazer alvio para dores de ouvido. Mas no deve ser introduzida no orifcio auricular. Deve-se simplesmente tapar o ouvido com algodo molhado no sumo da planta.

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Imburana

Amburana cearensis (Allemao) A. C. Sm. O que as crianas dizem

Serve para lavar a cabea quando se est gripado (Yara)

Achyrocline satureioides

Macela
O que as crianas dizem
serve para dor de barriga/gripe (Jlia)

Parecer Tcnico
Excelente medicamento, rico em cumarinas, substncias com largo emprego em casos de gripe e tosse. A macela (Achyrocline satureioides) uma erva da flora brasileira tambm conhecida por macela-do-campo, macelinha, macela de travesseiro, carrapichinho-de-agulha, camomila nacional etc. Popularmente, em algumas regies, incorretamente chamada de marcela. um arbusto perene que atinge cerca de um metro de altura. As flores so amarelas, com cerca de um centmetro de dimetro, florescendo em pequenos cachos. As folhas so finas e de cor verde-claro, meio acinzentada, que se destaca do restante da vegetao do campo. No Nordeste elas florecem em setembro e geralmente so indicadoras de solos acidificados e degradados.

Parecer Tcnico
Alivia clicas menstruais e dor de cabea porque alm de ser vasodilatador tem efeito calmante. Com relao ao uso em casos de diarria, desconheo, alm de no encontrar nenhuma justificativa para esse uso.

Falta texto

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Rom
Punica granatum O que as crianas dizem
serve para garganta inflamada (Cntia).

Oliveira
Olea europaea O que as crianas dizem
Serve para dor de cabea. Usa-se colocando a folha direto na cabea prendendo com um pano. (M do Socorro de Nize Lira)

Parecer Tcnico
A rom o fruto da romzeira (Punica granatum). O seu interior subdividido por finas pelculas, que formam pequenas sementes possuidoras de uma polpa comestvel. Segundo pesquisadores russos, a romzeira provm do centro do Oriente Prximo, que inclui o interior da sia Menor, a Transcaucsia, o Ir e as terras altas do Turcomenisto. Tambm rica em taninos, o que valida sua indicao para inflamaes de garganta, em gargarejos. So rvores baixas de tronco retorcido nativas da parte oriental do Mar Mediterrneo. De seus frutos, as azeitonas, os homens no final do perodo neoltico aprenderam a extrair o azeite. Este leo era empregado como unguento, combustvel ou na alimentao, e por todas estas utilidades, tornou-se uma rvore venerada por diversos povos. A civilizao minoana, que floresceu na Ilha de Creta at 1500 a.C., prosperou com o comrcio do azeite de oliva, que eles primeiro aprenderam a cultivar. J os gregos, que possivelmente herdaram as tcnicas de cultivo da oliveira dos Minicos, associavam a rvore fora e vida. A oliveira tambm citada na Bblia em vrios passagens, tanto a rvore como seus produtos

Parecer Tcnico
As crianas referem o uso igual ao da mamona, prendendo-se as folhas na testa, para dor de cabea. uma boa maneira de aliviar a dor sem que seja necessrio ingerir nada.

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Babosa
Aloe vera O que as crianas dizem
Falta texto

Mussamb
Cleome spinosaJacq O que as crianas dizem O que as crianas dizem Parecer Tcnico
Conhecido tambm como cleome, sete-marias, planta-aranha, mussambfedorento, beijo-fedorento o mussamb uma planta da famlia da Cleomaceae. um arbusto semi-herbceo e muito florfero, de ramagem ereta, ramificada e espinhenta, que pode alcanar de 0,6 a 1,5 metros de altura. Suas folhas palmadas so compostas por cinco fololos cada. Estes fololos apresentam textura rugosa e membrancea, e exalam um cheiro forte caracterstico. As delicadas inflorescncias terminais, despontam na primavera e no vero. Elas apresentam formato globoso e so compostas por flores de colorao rsea, branca ou creme, com longos estames. Atualmente ocorrem variedades de diversas tonalidades de rosa, desde o rosa pink at o rosa beb. No entendo de reza. Sei que uma planta que se oferece a Iemanj em rituais. Como fitoterpico conheo o uso em dores de ouvido. Amassa umas folhas e tapa o ouvido com elas. Faz uma aplicao antes de dormir durante tres dias. serve para dor de ouvido (Adne Adalmir).

Parecer Tcnico
A Aloe vera, conhecida popularmente no Brasil como babosa e em Portugal como alos, uma espcie de planta do gnero Aloe, nativa do norte de frica. Encontram-se catalogadas mais de 200 espcies de Aloe. Deste universo, apenas 4 espcies so seguras para uso em seres humanos, dentre as quais destacam-se a Aloe arborensis e a Aloe barbadensis Miller, sendo esta ltima reconhecida como a espcie de maior concentrao de nutrientes no gel da folha. Aloe barbadensis conhecido como Aloe vera (do latim vera, verdadeira) ou alos, tem um aspecto de um cacto de cor verde, mas este pertence famlia dos lrios. Esta planta por dentro tem um lquido viscoso e macio. O uso para hemorragia deve-se alta concentrao de taninos da planta. Mas s deve ser utilizada em casos de hemorragia externas, em casos provocados por ferimentos. O uso interno deve ser evitado, j que a dose txica muito prxima da dose teraputica, alm de ser um laxante drstico.

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Malva
Malva Silvestris O que as crianas dizem
serve para febre. Usa-se o lambedor (Micheli Vivia)

Papaconha
Cephaelis ipecacuanha O que as crianas dizem
serve para ajudar a nascer os dentes das crianas (Cntia).

Falta foto

Parecer Tcnico
usa-se para febre. Tambm refrescante, trazendo alvio.

Parecer Tcnico
Prefiro a denominao Pepaconha por ser mais conhecida. usada, sabiamente, para facilitar a primeira dentio.

Malva L. um gnero botnico, bem como o nome vulgar de diversas espcies de plantas herbceas da famlia Malvaceae. O gnero distribuise geograficamente pelas regies tropicais, subtropicais e temperadas de frica, sia e Europa. As suas folhas so alternadas, lobadas e palmadas. As flores medem de meio a 5 cm, com cinco ptalas rosa ou brancas.

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Ju
Ziziphus joazeiro Mart. O que as crianas dizem
serve para ferida na cabea. Usa-se a raspa em um pano (Cntia).

Mameleiro
Falta Nome O que as crianas dizem
serve para gastura (Cntia).

Falta foto

Parecer Tcnico
O Juazeiro (Ziziphus joazeiro Mart.; Rhamnaceae), tambm conhecido por jo, larajeira-de-vaqueiro, ju-fruta, ju e ju-espinho, uma rvore tpica do Nordeste brasileiro. Seus frutos, do tamanho de uma cereja, so comestveis e utilizados para fazer gelias, alm de possurem uma casca rica em saponina (usada para fazer sabo e produtos de limpeza para os dentes). So tambm utilizados na alimentao do gado na poca seca. A referncia do uso para ferida na cabea correta, o ju serve para caspa e seborria. antiinflamatrio e, por ser rico em saponinas, serve bem para higiene do couro cabeludo e, sob a forma de p, pode tambm ser utilizado para escovao dos dentes.

Parecer Tcnico
Planta muito comum no interior do nosso estado, tem seu uso para alvio em casos de azias com bons resultados.

Falta texto

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Cinthia - 8 anos

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Mamona
Ricinus communis L. O que as crianas dizem
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Pinho Roxo
Jatropha gossypiifolia L. O que as crianas dizem
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serve para ferida de boca. Usa-se machucando a folha e pingando o sumo direto na ferida (Josivnia)

Parecer Tcnico
Mamona a semente da mamoneira (Ricinus communis L.), uma euforbicea. Recebe outras designaes, conforme a regio: no Nordeste brasileiro, carrapateira; em algumas regies da frica, abelmeluco; na lngua inglesa, como castor bean. O seu principal produto derivado o leo de mamona, tambm chamado leo de rcino. Embora seja usado na medicina popular como purgativo este leo possui largo emprego na industria qumica devido a uma caracterstica peculiar: possui uma hidroxila (OH) ligada na cadeia de carbono. No existe outro leo vegetal produzido comercialmente com esta propriedade. Isto lhe confere uma alta viscosidade e solubilidade em lcool a baixa temperatura. Pode tambm ser utilizado como matria prima para o biodiesel.

Parecer Tcnico
Usam-se, com sucesso, as folhas presas na testa para aliviar dores de cabea. refrescante. Foi citado para ferimentos na boca. Desconheo esse uso, e acho bem perigoso, porque muito custico e txico.

Falta texto

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Conhecimento das crianas sobre o uso de plantas medicinais

Cidreira serve para abrir o apetite. Usa-se o ch (Daniel de Oliveira) Oliveira serve para dor de cabea. Usa-se colocando a folha direto na cabea prendendo com um pano. (M do Socorro de Nize Lira) Macela serve para dor de barriga/gripe (Jlia) Hortel serve para dor de ouvido (Micheli Vivia) Alecrim serve para tosse (Micheli Vivia) Frutos da Aroeira serve para dor de barriga (Josilene) Pimenta serve para cabea de prego, ajudando a sair o carnego. Usa-se a folha colocando direto na ferida (Girlene). Malva Santa serve para febre. Usa-se o lambedor (Micheli Vivia) Imburana de Cheiro serve para lavar a cabea quando se est gripado (Yara) Pinho Roxo serve para ferida de boca. Usa-se machucando a folha e pingando o sumo direto na ferida (Josivnia) Melozinho serve para curar ferida. Usa-se molhando a folha e colocando direto na ferida (Maycon). Mussamb serve para dor de ouvido (Adne Adalmir). Mastruz serve para verme (Cntia). Casca de Rom serve para garganta inflamada (Cntia).

Papaconha serve para ajudar a nascer os dentes das crianas (Cntia). Ju serve para ferida na cabea. Usa-se a raspa em um pano (Cntia). Mamoeiro serve para dor de barriga (Yara). Mastruz serve para verme (Cntia).

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Plantas usadas para cura de doenas tambm atravs da reza: Mussamb serve para dor de ouvido (Kaline Myria de Souza) Pio Roxo serve para ferida de boca (Daniela)

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erna do pato pela p saiu

...e para quem quiser recomear esta histria com outra comunidade quilombola, saiba que aprendemos um tanto com as crianas de Conceio das Crioulas. Em primeiro lugar, aprendemos que as crianas, como principal sujeito do projeto Promovendo Direitos das Crianas Quilombolas e suas Famlias tm muito, mas muito mesmo, a dizer sobre como cuidar da sade. Se, por uma necessidade ou uma hiptese (dessas bem hipotticas) todos os adultos precisassem se ausentar de Conceio das Crioulas, as crianas saberiam perfeitamente como se curar das doenas comuns de sua idade: dor de dente, dor de barriga, resfriado, dor de cabea, febre. Tambm saberiam cuidar do dentinho nascendo nas crianas menores. Algumas dessas crianas aprenderam a rezar com os mais velhos: a av, o av, a me, o pai. As crianas de Conceio das Crioulas no tm dificuldade em se identificarem como quilombolas. Isto porque sua identidade maior como membro de suas famlias: uma famlia extensa, que inclui, alm de pai, me, irmos e irms, tambm tios, tias,

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avs, avs, primos, primas s vezes sob o mesmo teto. E s vezes na casa vizinha, ou a algumas casas de distncia. No importa: elas tm o sentimento que toda a comunidade pertence mesma famlia. E da mesma forma que outras mes e outros pais se responsabilizam por elas, elas tambm se responsabilizam, cuidam, se importam com as outras crianas da mesma idade, mais velhas, mais novas. Seus desenhos sobre a famlia mostram a felicidade e a segurana que esta famlia extendida proporciona. Tambm aprendemos com as crianas a importncia da terra comum a esta grande famlia. na terra que esto as esperanas da comunidade, e as crianas j sabem expressar este valor em sua vivncia. Afinal, foi por insistncia delas que fomos conhecer os valores naturais da comunidade: o aude, a Pedra Preta, a Pedra da Mo. As crianas nos levaram para colher mussamb, uma das tantas plantas que curam. Elas tambm nos mostraram onde encontrar o pinho roxo, o alecrim, a hortel, a oliveira. Foram elas que nos mostraram, com o seu domnio sobre este conhecimento, que

Obs. Algumas crianas possuem o conhecimento de como preparar a erva para a cura do problema de sade a que se destina.

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Mameleiro maduro serve para gastura (Cntia).

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PARECER TCNICO DE FITOTERAPIA

Catingueira - A catingueira faz parte de uma famlia botnica que tem outras plantas que so utilizadas para problemas intestinais. Por isso, acredito que proceda a informao. Endro O uso da planta em casos de febre est correto. Eucalipto O ch dessa planta no deve ser utilizado em preparaes para uso interno. Em casos de febre em crianas, deve-se fazer um ch e usar em banho de imerso com temperatura tpida.. Em adultos, o vapor interessante. Feijo Pode ser adicionado dieta, no apenas na forma de caldo, conforme foi citado. Por ser rico em ferro, vai auxiliar na reverso de quadros de anemia. Gergelim - O gergelim contra indicado, j que rico em clcio, elemento que compete com o ferro, comprometendo a absoro. Hortel - Temos vrias plantas denominadas hortel. A chamada hortel grada tem, realmente, a propriedade de trazer alvio para dores de ouvido. Mas no deve ser introduzida no orifcio auricular. Deve-se simplesmente tapar o ouvido com algodo molhado no sumo da planta. Imbira Desde que no seja ingerida, no uso em hemorragias na pele, est bem. Imburana Excelente medicamento, rico em cumarinas, substncias com largo emprego em casos de gripe e tosse. Jatob Pode ser utilizado em casos de anemia, porque estimulante do apetite. Como associado anemia comum a inapetncia, funciona como coadjuvante. Ju A referncia do uso para ferida na cabea correta, o ju serve para caspa e seborria. antiinflamatrio e, por ser rico em saponinas, serve bem para higiene do couro cabeludo e, sob a forma de p, pode tambm ser utilizado para escovao dos dentes. Macela Alivia clicas menstruais e dor de cabea porque alm de ser vasodilatador tem efeito calmante. Com relao ao uso em casos de diarria, desconheo, alm de no encontrar nenhuma justificativa para esse uso. Malva usa-se para febre. Tambm refrescante, trazendo alvio. Mamona - Usam-se, com sucesso, as folhas presas na testa para aliviar dores de cabea. refrescante. Mameleiro - Planta muito comum no interior do nosso estado, tem seu uso para alvio em casos de azias com bons resultados. Mastruz um excelente vermicida, porm no deve ser usado por gestantes por ser abortivo. A planta tem toxicidade elevada, contra indicando seu uso em crianas menores de dois anos. Em crianas maiores e adultos, no deve ser tomado por mais de sete dias, e s deve se repetir depois de trs a quatro semanas. Melancia O uso do ch feito com as sementes de melancia um recurso interessante.

O observatrio Negro enviou um material para parecer tcnico de Fitoterapia, contendo desenhos e lista de plantas, folhas e frutos utilizadas para curar diversos tipos de doenas, descritas por crianas e adultos da comunidade de Conceio das Crioulas Salgueiro /PE. Abaixo analiso todo material enviado.
Alecrim - correta a indicao de uso para problemas do aparelho respiratrio. O alecrim, alm de pertencer ao grupo das aromticas, tendo seus leos essenciais aplicao como fluidificantes de secrees, uma planta com propriedades tnicas, promovendo uma melhor circulao das energias, trazendo melhoras no estado geral do indivduo. Alfazema - Para dor de cabea, interessante, porque uma planta refrescante, alm de aromtica. Ameixa - O uso para garganta inflamada interessante, se houver presena de tosse, j que o ch e o lambedor de ameixa so calmantes da tosse. Mas a maior indicao da ameixa em casos de constipao intestinal. Talvez por isso, tenha sido citada para casos de inflamao, j que a constipao deixa o organismo presa de elementos txicos, o que contribui para o agravamento do problema. Aroeira - O uso dos frutos, como digestivo, uma bela constatao do que o povo, na sua simplicidade, percebe na natureza sua volta. Os frutos da aroeira so o que os gourmets denominam pimenta rosa. Como tantas outras substncias utilizadas como tempero, esta um digestivo excelente. O seu uso em casos de inflamao e infeco referendado por seu uma planta riqussima em taninos substncia largamente pesquisada em todo o mundo por suas propriedades antiinflamatrias, hemostticas e cicatrizantes. Babosa O uso para hemorragia deve-se alta concentrao de taninos da planta. Mas s deve ser utilizada em casos de hemorragia externas, em casos provocados por ferimentos. O uso interno deve ser evitado, j que a dose txica muito prxima da dose teraputica, alm de ser um laxante drstico. Banha de ti Essa a maneira que o grupo em estudo se refere ao tej, lagarto encontrado naquela regio. Este um animal que consumido como alimento. Acontece que, por estar ameaado de extino, seu uso no deve ser estimulado. Berinjela Os entrevistados referem o seu uso em casos de disenteria. Desconheo essa indicao. Como esse fruto adstringente (trava na lngua), pode ser que promova uma melhora. Beterraba Esse um alimento rico em ferro, desde que seja preservada a casca. Nesse caso, vai contribuir para melhora. Cajueiro Assim como a aroeira, rico em taninos. Portanto, tambm tem sua indicao referendada.
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Cansao uma planta que promove uma limpeza no organismo, por ser depurativo. Como na fase da primeira dentio a criana se encontra com as defesas baixas, esse tipo de planta faz com que ela atravesse esse momento mais facilmente.

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Mussamb - No entendo de reza. Sei que uma planta que se oferece a Iemanj em rituais. Como fitoterpico conheo o uso em dores de ouvido. Amassa umas folhas e tapa o ouvido com elas. Faz uma aplicao antes de dormir durante tres dias. Noz Moscada - O ch de noz moscada no aconselhavel, porque contm uma toxicidade, s devendo ser usada em pequenas quantidades, como em preparaes culinrias. Oliveira As crianas referem o uso igual ao da mamona, prendendo-se as folhas na testa, para dor de cabea. uma boa maneira de aliviar a dor sem que seja necessrio ingerir nada. Papaconha Prefiro a denominao Pepaconha por ser mais conhecida. usada, sabiamente, para facilitar a primeira dentio. Pinho Roxo Foi citado para ferimentos na boca. Desconheo esse uso, e acho bem perigoso, porque muito custico e txico. Quip No conheo essa planta, no podendo opinar quanto ao seu uso. Quixabeira O seu uso bastante interessante no caso de inflamao de garganta, pelo seu alto teor de taninos. Rom Tambm rica em taninos, o que valida sua indicao para inflamaes de garganta, em gargarejos. Urtiga Geralmente, quando a criana est nessa fase, apresenta uma srie de problemas relacionados a deficincia imunolgica. No entender das terapias naturais, de uma maneira geral, a sada dos dentes exige um esforo grande do organismo, requer muita fora. Na interpretao popular, a criana est reimosa, ou com o sangue reimoso. Na indicao da pessoa entrevistada, consta esta planta, um fitoterpico que proporciona aumento da funo renal, limpando o organismo.

Recife, 14 de Novembro de 2009. MARIA INS MOREIRA DE MELO Farmacutica industrial, fitoterapeuta e homeopata. CRF - 0791

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