tranar tecer

Valente, Araci e So Domingos

tranar tecer
Valente, Araci e So Domingos

179

2013

sala do artista popular

S A P MUSEU DE FOLCLORE EDISON CARNEIRO

Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular

Iphan / Ministrio da Cultura

Presidncia da Repblica
Presidenta: Dilma Vana Rousseff
Ministrio da Cultura
Ministra: Marta Suplicy

Programa de Promoo do Artesanato

de Tradio Cultural Promoart
Coordenao Tcnica: Wilmara Figueiredo
Coordenao Administrativa: Elizabete
Vicari

Instituto do Patrimnio Histrico e

Artstico Nacional
Presidente: Jurema de Sousa Machado

Polo: Tranados de Valente e Araci

Gestora: Camila Henrique

Departamento de Patrimnio Imaterial

Diretora: Clia Corsino

Parceria regional na realizao

Centro Nacional de Folclore e

Cultura Popular
Diretora: Claudia Marcia Ferreira
Parceria institucional
Vale
Presidente: Murilo Ferreira

parceria institucional

parceria regional

Secretaria de Cultura do Estado da Bahia:

Antnio Albino Canelas Rubim

Secretaria de Trabalho, Emprego, Renda e

Esporte do Estado da Bahia:
Nilton Vasconcelos
Instituto de Artesanato Visconde de Mau:
Emlia Costa de Almeida
Ncleo de Acervo Artesanal:
Eliana Andrade Rocha
Apoio
Cooperativa de Artess Fibras do Serto
Presidente: Elione Alves de Souza

Centro de Culturas Populares e

Identitrias: Arany Santana
Instituto do Patrimnio Artstico e Cultural
da Bahia: Frederico A. R. C. Mendona

apoio local

Cooperafis
realizao

Ficha tcnica

S A P

2 0 1 3

sala do artista popular

MUSEU DE FOLCLORE EDISON CARNEIRO

PESQUISA E TEXTO
Camila Henrique
FOTOGRAFIAS
Elias Mascarenhas
Camila Henrique (p. 6, 9 e 12)
PRODUO/ PROMOART
Wilmara Figueiredo
EDIO E REVISO DE TEXTOS
Lucila Silva Telles e Ana Clara das Vestes
DIAGRAMAO
Avellar e Duarte Servios Culturais Ltda.
PROJETO DE MONTAGEM E PRODUO DA MOSTRA
Luiz Carlos Ferreira

T759

Tranar, tecer: Valente, Araci e So Domingos / pesquisa e

texto de Camila Henrique Santos. -- Rio de Janeiro :

IPHAN, CNFCP, 2013.

44 p. : il. -- (Sala do Artista Popular ; n. 179).

ISSN 1414-3755

Catlogo etnogrfico lanado durante a exposio

realizada no CNFCP no perodo de 21 de fevereiro a 31 de

maro de 2013.

1. Artesanato em fibra vegetal Bahia. 2. Tranado

Bahia. I. Santos, Camila Henrique, org. II. Srie.



CDU 746.7(813.8)

A Sala do Artista Popular, do Centro Nacional de Folclore

e Cultura Popular/CNFCP, criada em maio de 1983, tem por
objetivo constituir-se como espao para a difuso da arte popular,
trazendo ao pblico objetos que, por seu significado simblico, tecnologia de confeco ou matria-prima empregada, so testemunho
do viver e fazer das camadas populares. Nela, os artistas expem
seus trabalhos, estipulando livremente o preo e explicando as
tcnicas envolvidas na confeco. Toda exposio precedida de
pesquisa que situa o arteso em seu meio sociocultural, mostrando
as relaes de sua produo com o grupo no qual se insere.
Os artistas apresentam temticas diversas, trabalhando matrias-primas e tcnicas distintas. A exposio propicia ao pblico no
apenas a oportunidade de adquirir objetos, mas, principalmente,
a de entrar em contato com realidades muitas vezes pouco familiares ou desconhecidas.
Em decorrncia dessa divulgao e do contato direto com
o pblico, criam-se oportunidades de expanso de mercado para
os artistas, participando estes mais efetivamente do processo de
valorizao e comercializao de sua produo.
O CNFCP, alm da realizao da pesquisa etnogrfica e de
documentao fotogrfica, coloca disposio dos interessados
o espao da exposio e produz convites e catlogos, providen-

ciando, ainda, divulgao na imprensa e pr-labore aos artistas,

no caso de demonstrao de tcnicas e atendimento ao pblico.
So realizadas entre oito e dez exposies por ano, cabendo
a cada mostra um perodo de cerca de um ms de durao.
A SAP procura tambm alcanar abrangncia nacional, recebendo
artistas das vrias unidades da Federao. Nesse sentido, ciente do importante papel das entidades culturais estaduais, municipais e particulares,
o CNFCP busca com elas maior integrao, partilhando, em cada
mostra, as tarefas necessrias a sua realizao.
Uma comisso de tcnicos, responsvel pelo projeto, recebe e
seleciona as solicitaes encaminhadas Sala do Artista Popular,
por parte dos artesos ou instituies interessadas em participar
das mostras.

Todos os tons da caatinga

Apenas um povo que aprendeu a lngua bruta da caatinga e
que pode embalar com seus cantos o sono da terra castigada por
uma aridez sonmbula consegue traduzir em delicada beleza de
descansos de panela, tapetes, flores, bolsas, chapus e cestas a spera
fibra do sisal, desvelando-nos os diversos tons de amarelo, vermelho,
verde, marrom e cinza numa seca monocromtica.
O ano de 2012 castigou por demais a nossa regio do sisal.
Araci, Valente e So Domingos pouco, muito pouco, ou quase
nada gozaram das carnes macias e doces do caju e da manga que
sua terra costuma oferecer. Muito pelo contrrio, provaram de
uma luta mais desgastante que a habitual na extrao da fibra que,
talvez pela sua teimosia em continuar existindo, faz-se demasiada
rgida nessa estiagem sem indcios de ter fim.
Enquanto Centro de Culturas Populares e Identitrias da
Secretaria de Cultura do Estado da Bahia, nos sentimos no apenas
cumprindo nossas obrigaes, mas sinceramente honrados pelo
convite do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular para
darmos apoio a mais uma Sala do Artista Popular do nosso estado.
Vislumbramos, nesse contexto, a oportunidade de posicionar o
Estado quanto sua prpria lgica de desenvolvimento, almejando
um projeto que se mostre socialmente includente, ambientalmente
sustentvel e economicamente vivel.

Assim, no poderamos deixar de agradecer Apaeb, que tem

propiciado o escoamento da produo artesanal dessas comunidades, e Cooperafis, que luta bravamente pelas artess e persegue o
direito de ter uma loja para exposio e venda do artesanato na sua
sede. Respeitamos e promovemos todas as iniciativas desta natureza,
em prol da preservao dos nossos valores populares tradicionais.
Ao pblico desavisado, atentamos que em cada bolsa, cesto ou
marcador de livros dos nossos artesos seguem tambm as cantigas
entoadas por dona B, os passes de mgica das hbeis mos de dona
Celestina e as indispensveis doses de cachaa sorvidas por dona
Maria Creuza durante o trabalho. E, por favor, acrescente-se a isso
tudo o suor e os sonhos dessas pessoas notveis, que representam,
por intermdio da matria-prima extrada de um solo aparentemente infrtil, os smbolos da nossa caatinga.
ARANY SANTANA
Diretora do Centro de Culturas Populares e Identitrias
Secretaria de Cultura do Estado da Bahia

Mos que tranam arte. E arte que gera trabalho e renda.

Na regio sisaleira da Bahia, a atividade artesanal desponta como
principal receita das famlias que residem numa das mais ridas
regies do Estado.
merc das intempries do clima e da crueldade da seca, o povo
sisaleiro responde, com talento, que de fibra. E esta mesma fibra
que d forma a tapetes, bolsas, sandlias, chapus, cintos, colares,
chaveiros, porta-joias e potes que encantam pela peculiaridade do
tranado, a riqueza de detalhes e, claro, a beleza das peas.
Reconhecer a legitimidade deste artesanato enquanto patrimnio cultural do Estado , tambm, valoriz-lo e, mais que isso,
assegurar a sua continuidade. E propiciando mais dignidade e
qualidade de vida aos que se dedicam ao ofcio.
Preservar esse saber-fazer tradicional, expandir esse conhecimento s novas geraes, promover essa arte alm-fronteiras e,
consequentemente, mant-la rentvel. isto que o Instituto Mau
define como meta e assim que atua: resgatando, valorizando,
divulgando e fomentando o artesanato de raiz, abrindo novos
mercados de comercializao e ampliando as parcerias para, com o
devido respaldo, alar o artesanato ao seu lugar de direito enquanto
legtimo representante dos costumes e simbologias do povo da Bahia.

De origem indgena, o tranado comum a quase todos os

municpios baianos, mas especialmente em Araci, Valente e So
Domingos que esta arte se destaca. Conhecida como capital da
fibra, Valente j conquistou o mundo com seus fios e tapetes de
exportao. A principal matria-prima o sisal, assim como em
So Domingos. J em Araci, a tradio o trabalho com o caro.
Desenvolvido quase que exclusivamente por mulheres, o
tranado valoriza a fora feminina e a sua posio como chefe
de famlia. , por conseguinte, tambm um reconhecimento do
papel da mulher na sociedade. E esta a principal fora motriz
que impulsiona a economia da regio sisaleira.
Estimular a sua continuidade e, sobretudo, garantir a sua
rentabilidade , portanto, condio impretervel para o Instituto
Mau, cuja misso promover o desenvolvimento e a sustentabilidade da atividade artesanal do Estado da Bahia. Cientes do nosso
compromisso, esta a nona Sala do Artista Popular apoiada pela
presente gesto desde 2007. Porque, para o Mau, mais do que
misso, fomentar o artesanato uma questo de responsabilidade
social, obrigao e comprometimento. Alm de um prazer!
EMLIA COSTA DE ALMEIDA
Diretora Geral do Instituto Mau

tranar tecer
Valente, Araci e So Domingos
CAMILA HENRIQUE

De origem indgena, o tranado, assim como a cermica,

encontrado em quase todos os municpios baianos,
principalmente na zona rural, onde se encontra algum
tranando um chapu ou um balaio.
(Etchevarne, C. et al., 2010)
Localizados no semirido, no nordeste da Bahia, os
municpios de Araci, Valente e So Domingos fazem parte
da regio do sisal, destacando-se na produo do artesanato,
na atividade secular de tranar e tecer fibras da caatinga.
Cada um deles, com diversas comunidades ou povoados da
zona rural, so formados por famlias envolvidas com essas
fibras, como o sisal e o caro. Pessoas de hbitos simples,
de sorriso largo, de braos e casas acolhedoras, de conversa
solta e cheia de ensinamentos, contrastando com a dureza da
lida da colheita das fibras, da rigidez dos fios e da vida que
segue sofrida de acordo com o perodo das chuvas e da seca.
Caatinga durante o perodo de estiagem

Distantes cerca de 200km de Salvador Araci, a

228km, Valente, a 232km, e So Domingos, a 233km com
acessos pela BR-324 e BA-120, indo pelo municpio de Tanquinho, e pela BR-116 e BA-409, passando por Serrinha,
so duas as opes de viagem:
de nibus, com
sadas constantes
da rodoviria, ou
de carro particular ou de frete,
combinado com
algum motorista
da regio, com o
preo estabelecido
antes da chegada.
De uma forma ou
de outra, a viagem
d a garantia de
se presenciar um
espetculo interessantssimo: do
litoral ao semi11

rido, a paisagem vai se transformando, ficando escassa em

vegetao e, na poca da estiagem, em cores. O que era
bem verde vai dando lugar aos tons terrosos, onde a areia
e as pedras, ora soltas, ora em grandes lajedos, so mais

constantes que a prpria mata. Vo aparecendo arbustos,

como a jurema, o juazeiro e o umbuzeiro, rvores como a
algaroba e a umburana, de cascas grossas e folhas midas.
Todavia, o auge do trajeto ainda est por vir, conforme
vamos nos aproximando da regio do sisal. A caatinga perde
todo o seu pudor e comea a se apresentar esplendorosamente
com seus cactos e bromlias so mandacarus, cabeas-de-frade, ps de facheiro, caros e macambiras, que, durante
o perodo das chuvas, mostram todo o seu vivo colorido nas
hastes, folhas, flores e frutos.
Alm dessas espcies, o agave se torna frequente na
paisagem, aparecendo com folhas grossas e carnudas, de
um verde-escuro que contrasta com o marrom-claro de sua
flecha, como chamado na regio o seu pendo.
Situada na regio que considerada a maior produtora
nacional de fibra de sisal, a cidade de Valente tida como
a capital da fibra, uma vez que abriga a sede da Associao
de Desenvolvimento Sustentvel e Solidrio da Regio Sisaleira Apaeb, responsvel pelo beneficiamento da fibra e
pela produo de fios e tapetes para exportao. Com uma
Conforme Martin, A. R. et al., sendo o Estado da Bahia o maior produtor
nacional da fibra.
1

12

Tambm em Valente encontra-se a sede da Cooperativa

Regional de Artess Fibras do Serto Cooperafis, que trabalha com 64 artess nos trs municpios que fazem parte da
regio do sisal: Araci, Valente e So Domingos. Os povoados
ou ncleos (diviso estabelecida pela Cooperafis) esto assim
divididos: em Valente, Alagadio, Recreio, Cabochard, Poo,
Cip de Leite, Tanquinho, e as artess da sede do municpio;
em Araci, o povoado de Retirada; e em So Domingos, os
povoados de Boa F e Lapinha.

fbrica instalada no municpio, que absorve matria-prima

e mo de obra local, a Associao vista por grande parte
da populao com bons olhos, j que destino certo do
sisal produzido pelos agricultores locais. Juntamente com a
prefeitura, a indstria de calados e o comrcio da cidade, a
Apaeb exerce papel relevante na gerao de emprego e renda
no municpio.

Fundada em 2002, a Cooperafis possui trs sedes prprias alm de Valente, h uma no povoado de Tanquinho
e outra em Recreio e encabeada por quatro artess que
hoje se dedicam exclusivamente sua administrao. As artess dos municpios de Valente e So Domingos trabalham
com o sisal e tambm com a palha da pindoba. Em Araci,
a tradio consiste no trabalho com o caro, uma espcie
de bromlia encontrada na caatinga de onde extrada uma
fibra spera e dura.
A organizao das artess na cooperativa se deu aps um
treinamento do Programa de Artesanato e Gerao de Renda
do Conselho da Comunidade Solidria, realizado em 1998,
com oficinas de aproveitamento da matria-prima local
para a produo de artesanato com fibras, para as mulheres
que trabalhavam no corte do sisal. Alm disso, ocorreram
oficinas de repasse de saber para difuso do trabalho com
o caro, no caso de Araci, onde j existia a tradio de
tecer o ai, nome dado ao ponto de uma malha feita com
essa fibra, com uma trama semelhante ao ponto de croch
convencional, utilizada para feitura de bolsas que levam o
Sobre este assunto, consultar Velloso, T. R. et al., que traz uma pesquisa
detalhada sobre a formao e atuao da Cooperafis, desde a capacitao
por meio da Comunidade Solidria at os dias atuais.
2

15

mesmo nome. Embora o costume de tecer o ai seja uma

tradio passada de me para filha e o ai (bolsa) seja um
artigo amplamente utilizado no dia a dia, no havia, por
parte da comunidade, a valorizao econmica e cultural
dessa tcnica como produto artesanal.
Dona Benta Celestina Ferreira Santos, ou Benta, do povoado de Retirada, conta como foi o encontro das moradoras
do lugar com a equipe da Comunidade Solidria:
A gente desde criana trabalha nisso, os pais da gente, os
avs, tudo trabalha nisso... a gente tece caminhando, tece
"amuntado", e vai pra lenha, tece, vai pra fonte, tece, e a eles
encontraram elas, eles vindo, elas indo... a pararam elas, e
elas conheceram esse rapaz que primo meu l em Valente,
porque ele sempre vendia esse bagulho [o ai] em Coit e em
Valente, a era o povo da Comunidade Solidria, e da em
diante elas marcaram com 15 dias pra vir aqui, e elas vieram.
Nos relatos colhidos, as artess disseram que o ai servia
s para ir feira ou para a caatinga, quando se ia colher
ou caar alguma coisa, e no imaginavam que pudesse ser
transformado em chapus e bolsas para passeio. comum
encontrar na zona rural essa desvalorizao dos artigos que
fazem parte de seu universo, como se o que fosse bom s
16

pudesse vir de fora.

A partir do momento em que passam a
produzir em escala
artesanal, lidando
com encomendas
e aperfeioando os
produtos, as artess vo criando um
sentimento de identidade com a fibra,
presente h tanto
tempo em seu cotidiano, e enxergando
no trabalho o seu
devido valor de
um saber que caracteriza a sua gente,
que diz de onde so, que traz em si os seus costumes, a
histria da sua famlia e da sua prpria vida.
Essa conduta tambm se deu com as artess que trabalhavam com o sisal, s que de maneira diferenciada, j que
o contato delas com a fibra ocorria por meio do trabalho no

naturais, como cascas de rvores e razes

da caatinga. Posteriormente, introduziram na tcnica do tingimento corantes
artificiais, que chamam de tintol, para
atender as demandas dos clientes.
No povoado de Recreio, em Valente, vive uma das primeiras artess
que participaram do treinamento, dona
Ldia Lopes Oliveira:

motor, no servio pesado e perigoso, e a fibra, que antes era

sinnimo de trabalho duro, passou a se transformar em delicados descansos de panela, flores e cestas. Nesse treinamento
da Comunidade Solidria, as artess aprenderam a fazer o
tingimento das fibras do sisal e do caro utilizando corantes

Eu tava trabalhando em uma represa,

pegando a terra embaixo e subindo a
barragem, a chegou um senhor e falou
que tava surgindo um curso em Valente...
a eu me inscrevi, pra trabalhar com
artesanato com a palha do ariri, porque
o ariri j era muito conhecido. Mas
quando eu cheguei l, eu no gostei, eu
gostei do trabalho no sisal. A eu mudei pra trabalhar com
o sisal. Quando terminou o curso, eu comecei a fazer as
peas, inventando, que l a gente no teve ideia nenhuma.
A a gente foi passando, as que aprenderam primeiro foram
passando pras outras que chegavam.
17

Ela conta ainda que comeou a trabalhar no motor do

sisal aos sete anos de idade e que "no tinha tempo de brincar:
quando no tava no motor, tava na roa. Nesse tempo, chovia
muito, o tempo era bom, capinando mandioca, trabalhando
com o sisal".
Em todos esses municpios Araci, Valente e So Domingos existem campos com plantao de agave destinada ao
corte e extrao da fibra do sisal para venda. O escoamento da
produo garantido pela Apaeb, quer seja pela venda direta
ou por meio de atravessadores. Apesar da atuao da Associao, que foi criada
com o objetivo de eliminar a interferncia
dessa atividade na relao entre o produtor
local e a beneficiadora
de sisal, ainda existe
nos municpios a figura do atravessador, que
compra dos produtores o quilo da fibra
em estado bruto por
apenas um real.
18

Entretanto, a economia desses municpios no gira

somente em torno da explorao do sisal, tendo na pecuria
(criao de gado, cabras, ovelhas e porcos), na agricultura
de subsistncia e na produo de artesanato outras atividades econmicas.
A agricultura s se d quando o inverno bom, ou seja,
quando chove o suficiente para o cultivo da mandioca, da
batata doce, da abbora, do milho e do feijo, entre as principais culturas. Todos os anos, o perodo sem chuvas dura cerca
de seis a oito meses, mas durante o ano de 2012 a seca, ou
estiagem, foi to forte
que, alm de no plantarem nada, tambm
no puderam colher os
frutos das rvores comuns na regio, como
manga, caju, acerola,
umbu, tamarindo, entre outros.
O n d i c e p lu viomtrico da regio
c a racteri z a-se pela
irregularidade de chuPlantao de agave de dona
Maria de Xerengue

vas e essa escassez de gua obriga os habitantes a ter sempre

em casa reservatrios para garantir o abastecimento da famlia e dos rebanhos, seja de maneira informal, como tambores
e gales, seja em cisternas construdas pelo governo.
Em todos os povoados que compem a zona rural
dos municpios de Araci, Valente e So Domingos, praticada a agricultura de subsistncia, se no por todos os
moradores, por sua maioria. Grande parte desses povoados
possui pequenos comrcios alimentcios, como quitandas
ou mercearias, que servem para abastecer imediatamente
a populao local, visto que algumas dessas comunidades

encontram-se at 35km distantes da sede do municpio,

como no caso do povoado de Cip de Leite, em Valente.
Alm disso, contam com uma estrutura bsica semelhante:
posto de sade, escolas primrias, capelas, praas e, em
alguns casos, escolas que oferecem o ensino fundamental
completo. Em todas as comunidades, o ensino mdio cursado na sede do municpio, com nibus para transporte dos
alunos fornecido pela prefeitura, servindo, tambm, como
meio de locomoo para os moradores em dia de feira na
cidade, ou rua, como os que vivem ali costumam chamar
o centro da cidade.
19

urbana organizada e impressiona pela limpeza de suas ruas,

mesmo aquelas prximas ao centro de abastecimento municipal, onde ocorre aos sbados uma conhecida feira de rua. Na
feira se vende de tudo: frutas e legumes; tapioca feita na hora;
utenslios em alumnio que mais parecem espelhos de tanto
que brilham; galinha e carne de boi, de bode e, em especial,
a de carneiro, muito procurada na regio; alm de roupas,
bolsas, malas; artigos em couro, com muitas variedades para

SO DOMINGOS E VALENTE O SISAL E A PINDOBA;

ARACI O CARO

So Domingos um municpio de 265.375km e 9.226

habitantes (IBGE, 2010), que surgiu a partir de uma fazenda
de mesmo nome, pois seu proprietrio era devoto do santo.
Emancipado em 1989, baseia suas atividades econmicas
na produo do sisal e na criao de jumentos. Assim como
Araci e Valente, possui clima semirido e vegetao de caatinga. O acesso aos dois povoados onde vivem as artess
que trabalham com sisal, Boa F e Lapinha, se d antes da
chegada sede, pela BA-120, ou pelo povoado de Alagadio,
em Valente, que faz limite com So Domingos.
O municpio de Valente, distante 11km de So Domingos, foi fundado em 1958 e tem sua origem em uma antiga
fazenda de gado que, por causa de um boi que se desgarrou
e morreu , recebeu o nome de Boi Valente. No centro da
cidade, h uma praa com um monumento em pedra que
fala dessa histria, homenageando-o como uma forma de
comparar a conduta do animal com o modo de ser das pessoas
nascidas ali. De acordo com o censo demogrfico do IBGE
(2010), a populao de 24.579 habitantes est distribuda em
uma rea de 356.895 km, sendo que a maioria encontra-se
20

Rua do calado, em Valente, vendo-se a placa em homenagem ao Boi Valente

na zona rural. As principais ruas da cidade so asfaltadas e as

vias secundrias recebem pavimentao de paraleleppedos.
O acesso aos seis povoados (Alagadio, Recreio, Cabochard,
Poo, Cip de Leite e Tanquinho) se d por estrada de terra,
at mesmo para aqueles que j possuem ruas pavimentadas.
Com uma arquitetura ecltica, permeada por fachadas
com platibandas geomtricas e adornos em estuque, portas
e janelas de frente para a rua, denunciando edificaes do
incio do sculo 20, a cidade de Valente possui uma estrutura

os que caam e criam animais; e, no meio de tantas coisas

para encher os olhos daqueles que vo e vm carregados de
sacolas, possvel ver um pouco do artesanato produzido
na regio: esteiras, tapetes e bolsas feitas da pindoba, uma
palha oriunda do ariri.
Em Araci, a histria da formao da cidade segue o
mesmo padro de So Domingos e Valente: surgida a partir
de uma fazenda, a Fazenda Raso, foi elevada categoria de
municpio em 1956. A cidade fica a 96km de Valente, pela
BA-409 e BR-116, e possui extenso territorial de 1.524km,
onde esto distribudos seus 51.636 habitantes, conforme
dados do censo do IBGE (2010), a maioria morando na
zona rural. Tem como atividades econmicas o cultivo de
mandioca, alm da criao de variados tipos de rebanho
bovino, caprino, suno e ovino e de galinhas.
Sendo uma cidade de mdio porte, destaca-se pelo comrcio desenvolvido e pelas feiras livres, especialmente a de
segunda-feira, que toma toda a regio central, oferecendo uma
variada gama de alimentos, vestimentas, utenslios domsticos,
animais de carga, artigos agropecurios, alm da presena do
artesanato em pindoba e caro. Em uma das bancas, um rapaz
vendia os produtos do povoado de Barbosa, com chapus de
palha e ais, alm de cordas, fios e tiras em couro. Em virtude
21

pelas artess. A colocao da folha no motor, mais do que

ateno, exige uma tcnica apurada e muita fora tambm,
para conseguir puxar o sisal corretamente, o que se consegue aps anos de trabalho, debaixo de sol, em uma rotina
exaustiva e praticamente sem pausas.
As etapas da extrao so definidas pela funo do trabalhador, conforme explicou Givanildo Alves de Oliveira,
cevador que trabalha no motor de um produtor de sisal no
povoado de Alagadio, em Valente:
Banca da feira com artigos em sisal, caro e pindoba, Araci

da permanncia de algumas bancas durante a semana na praa,

o centro da cidade convive com o cenrio desordenado da
feira. O acesso ao povoado de Retirada, a 15km de distncia
do municpio, se d por uma estrada de terra.
A fibra do sisal, principal produto econmico da regio,
extrada do agave, uma planta de origem mexicana que foi
introduzida no Brasil no incio do sculo 203; tendo chegado
regio em 1903, adaptou-se ao solo e ao clima do semirido
nordestino e, a partir da, a fibra foi difundida por toda parte.
3

De acordo com Silva, F. S. M., 2003.

22

Marcadas pela dura realidade da produo dessa fibra,

muitas artess j trabalharam no motor, expresso utilizada
para definir os servios de cada uma das etapas que compem
esse processo, para garantir a renda da famlia e, em alguns
casos, ajudar os maridos que j exerciam essa funo. O
trabalho no campo pesado e exige no apenas fora, mas
tambm habilidade para manusear o faco durante o corte
da folha do agave, que em tempos de estiagem prolongada
fica cada vez mais dura, dificultando esse servio, e principalmente na extrao da fibra no motor, que j mutilou
muitos trabalhadores, de acordo com as histrias contadas

O cortador vai cortar na roa, o botador vai botar, traz

pra o p do motor, a agora o cevador vai desfibrando,
a o resideiro vai tirando o resduo, amarrando a fibra,
botando na balana...
O botador o profissional que transporta a folha de
agave, em cima de um jumento, do local da colheita para
o motor, que geralmente fica instalado em uma clareira no
terreno. Givanildo, que trabalha h mais de 30 anos na
funo de cevador (aquele que trabalha no motor), diz que o
trabalho precrio, pois no h garantias para o trabalhador
aps sua dispensa.
Ainda segundo Givanildo, cada p de agave tem um
ciclo de at cinco colheitas (corte das folhas), que so
realizadas a cada ano, ou at em intervalos de um ano e
meio, quando as chuvas so abundantes. Caso contrrio,
o perodo entre um corte e outro pode levar mais de dois
anos. Quando nasce o pendo do centro das folhas, elas
vo ficando murchas e o agave morre. Para que brotem
novos ps, preciso fazer a limpeza do terreno, retirando
os que esto mortos, alm do mato que vai crescendo, para
"descobrir, pra ele sair".

23

Aps o processo de colheita, vem a secagem da fibra

nos campos, um processo que dura cinco dias e consiste
em estender as fibras em diversas cordas dispostas a pouco
menos de um metro de distncia uma da outra, para perfeita
secagem do sisal. Em um dos campos visitados, conhecemos
dona Maria Creuza Jesus de Macrio, uma estendedeira
conhecida por tomar umas doses de cachaa enquanto
trabalha e que na poca havia, segundo ela, levado uma
queda do jumentinho usado para apanhar as bonecas de
sisal (o feixe da fibra amarrado para pesagem) no motor,

24

estando, por isso, injuriada com ele. Dona Maria leva uma
vida difcil, passando a semana inteira longe de casa para
trabalhar no campo.
Findo o processo de extrao das fibras, o quilo do
sisal, quando vendido Batedeira da Apaeb (de onde so
enviados para a fbrica), avaliado de acordo com o tipo
de fibra. A fibra do tipo um alva e sem manchas, e custa
R$1,20 (2012); a fibra do tipo dois apresenta manchas,
sendo vendida a R$1,15; e o refugo, que se caracteriza pela
fibra descartada, mantm as manchas pretas da folha do

25

agave, valendo apenas R$0,60 o quilo. O sisal do tipo um

o utilizado para a produo do artesanato, e com ele so
feitos os tapetes e carpetes na fbrica da Apaeb; com o do
tipo dois so feitos os fios na fbrica tambm utilizados
para a fabricao dos produtos artesanais; e com o refugo
so feitos alguns tipos de corda.
Da variedade de produtos feitos pelas artess que
trabalham com o sisal, s o tranado utiliza a fibra como
matria-prima, os demais produtos das tcnicas de tric,
tear, e macram so feitos com o fio, que comprado j
colorido, em tons de amarelo, vermelho, verde, marrom e

cinza. Desse modo, tapetes, capachos, bolsas, carteiras e

cintos so feitos com o fio, e os produtos utilitrios, cestas,
descansos de panela, jogos americanos, porta-joias e caixas
so feitos com a fibra.
Entre as artess que trabalham com o sisal, apenas uma
delas, no ncleo de Tanquinho (em Valente), dona Alda
Maria Barbosa Lima, conhecida como Aldinha, tambm
trabalha com o tranado em pindoba, uma palha fininha
extrada da folha do ariri, uma espcie de palmeira nativa
da regio.

[...] eu sou filha de Capim Grosso4, Jacobina. A minha v

fazia esteira, a ela me ensinou a fazer as cabeceirinhas fininhas pra botar no acabamento das esteiras, a eu aprendi.
(Dona Aldinha, Povoado de Tanquinho, Valente)
Ela conta que, quando as filhas eram pequenas, iam junto
com ela e o marido tirar a palha na caatinga, evidenciando
o carter familiar e tradicional do trabalho artesanal. At
4

Antigo povoado do municpio de Jacobina, emancipado em 1985.

hoje, na extrao e amaciamento da fibra, dona Aldinha

conta com a ajuda do marido, seu Joo, que tambm auxilia
no processo de costura das esteiras de pindoba. ele quem
diz que as folhas devem ser retiradas do olho do ariri, onde
so mais fechadas e, por isso, mais resistentes.
A separao das folhas, para extrao da palha, feita
no quintal de casa, sobre uma esteira de pindoba tranada
pela artes h alguns anos. Utilizando uma pequena faca
para separar os diferentes tamanhos (largura das folhas)
das palhas, desmembrando-as do talo da folha, o casal vai
27

dividindo as palhas mais largas para

as esteiras, e as mais fininhas para as
bolsas. Do ariri, tudo se aproveita,
pois os talos que sobram so entregues
a uma moradora do povoado que faz
vassouras. Em seguida, as palhas so
colocadas para secar ao sol, onde devem ficar por algumas horas. Depois
de secas, so amaciadas com a mesma
faquinha, que passada no sentido do
comprimento da palha, quando, ento,
so cortados os talinhos pontiagudos
que ainda ficam em sua base e que
podem furar os dedos.
O tranado utilizado no acabamento de uma das peas produzidas
pela Cooperafis, a bolsa boca-piu,
com alas e arremate em pindoba.
Recebe esse nome em referncia a uma
bolsa tradicional, toda feita de pindoba
e utilizada para se levar feira.
J as artess de Araci, do povoado
de Retirada, a maioria acima de 60
28

anos, diferenciam-se das demais por serem as nicas que

trabalham com a fibra do caro, uma bromlia de folhas finas
e alongadas, que contm pequenos espinhos nas bordas e
encontrada na caatinga, no cerrado e em margens de rio. As
artess contaram que antes havia muito caro no povoado,
perto de casa, mas com a derrubada da vegetao para abrir
pastos, elas passaram a ter de "ir pra caatinga" para arrancar
as folhas de onde extrada a fibra. Quando questionamos
por que no plantam o caro no quintal de casa, dona Laru,
O caro recebe vrias denominaes, como cra, curu, cravat, caraguat, entre outros. Para esse assunto, ver <htttp://pt.wikipedia.org/
wiki/Caraguat>, que traz tambm os locais de ocorrncia desse tipo
de bromlia.
5

Processo da extrao e
preparao da palha da
pindoba

Coleta do caro na
caatinga (Verinha e
Cndida)

29

Celestina Maria de Oliveira Cruz, nos explica: em terreno

de areia, tambm, ele no brota no, s em terreno grosso; e
ele no presta pra ir tirar, arrancar, s no lugar que ele tem.
Hoje, algumas artess, como dona Laru, pagam para
obter o caro, servio que exige disposio, pois andam na
caatinga debaixo de sol, alm de fora para arrancar as folhas.
O processo de extrao da fibra comea com a colheita em
campo, que consiste em arrancar as folhas, puxando-as para
cima para soltarem do "p", descartando o miolo. Cndida
das Neves Goes diz que, para conseguir uma dzia de folhas,
preciso arranc-las de vrios ps, para que o caro permanea vivo, continue brotando. Explica tambm que, mesmo
sem chuvas, aps a retirada, as novas folhas vo brotando,
o que no impede que as que ficaram possam ser retiradas
em outro momento. Assim, no perodo de um a dois anos,
j possvel fazer a colheita no mesmo p.
A preocupao com a preservao partilhada por
todas as artess, que repassam para as mais novas a maneira
correta de arrancar as folhas do caro. Essa questo nos
remete a outra, a continuidade da tradio entre as mais
jovens. Algumas j sabem tecer o ai, pois aprendem com
as mes ou avs, mas no querem trabalhar com o artesanato porque no traz retorno financeiro imediato, alm de
30

contribuir apenas para a complementao da renda, no

suprindo todas as necessidades da famlia, como podemos
observar no depoimento de uma das mais velhas artess
do grupo:
Se fosse assim, todo ms entregava [a pea produzida] e
todo ms recebia, de repente j tinha umas que podiam
at se interessar... agora, pra passar o tempo pegando pea
e, quando der certo,[vender] uma, a o povo desanima.
(Dona Benta, Povoado de Retirada, Araci)
A no ser quando h encomendas especficas, a produo
que destinada Cooperativa no tem sua venda garantida,
a exemplo dos vrios chapus que estavam na sede no dia
da nossa visita, dentre os quais apenas o de dona Laru foi
vendido.
Ainda a respeito das mulheres mais jovens da comunidade que sabem fazer o ai, dona Benta diz que muitas preferem
faz-lo para vender na feira a trabalhar com o artesanato, pois
no precisam esperar para receber o pagamento mesmo
uns cinco ou dez reais, eu recebo logo, e j compro qualquer
coisa. Outras, ainda, vo trabalhar no motor de sisal, j
que o pagamento garantido todos os sbados.

De acordo com as artess, o desinteresse no fruto apenas do baixo

retorno em dinheiro, mas tambm do
fato de que tecer o ai d trabalho e exige dedicao, como relatou dona Laru,
e as mais jovens no querem seguir a
tradio de ir para todo e qualquer
lugar com o caro e a agulha na mo.
s vezes, as pessoas dizem assim:
menina, fcil, vai fazer! Ah, no,
d trabalho, Deus me livre! Agora,
querer trabalhar nisso no quer...
(Dona Laru, Povoado de Retirada,
Araci)
Aps a colheita no campo, inicia-se
a extrao do caro, em que elas o "serram", fazendo com uma faca um talho
na base de uma das faces da folha, o que
deixa a fibra aparente, bastando pux-la. Depois, as artess vo "rapando a
tripa", passando uma faquinha ao longo
31

da fibra para retirar o bagao; em seguida preciso "contar as

dzias e enrolar", fazendo trouxinhas com 12 tiras de fibra,
que so apoiadas em uma pedra e batidas com um porrete de
madeira. Essa etapa de "bater o caro" serve para amaciar a
fibra, e retirar o excesso de gua, quando as trouxinhas so
torcidas, para que se "tire o caldo", e rebatidas. Por ltimo, a
fibra estendida ao sol para secar completamente, etapa que
dura algumas horas. Quando o caro est verde, preciso
deix-lo mais tempo secando, at mesmo passando uma noite
no sereno, para "ficar alvinho".

as artess vo dando formas a rodinhas, estrelas, cabors,

siriemas, sis, mandacarus, folhas, fazendo surgir cestos,
descansos de panela, marcadores de livro e caixas, em um
trabalho marcado pela delicadeza de representar os smbolos
da rida caatinga.
Em Alagadio e Lapinha, alm do tranado, trabalham
tambm com o macram. Este ltimo uma tcnica trabalhosa, executada por dona Renilda Carneiro da Silva, de
Lapinha, que se caracteriza pelo entrelaamento dos fios,
arrematados com um n. O trabalho comea com a medio

CANTAROLAR, TECER, TRICOTAR, TRANAR...

So muitas as tcnicas utilizadas pelas artess nos

trabalhos com sisal e caro: tecer o ai, tricotar o sisal,
tran-lo, fazer o macram, trabalhar no tear de pregos. As
artess de Recreio, Poo, Cabochard, Cip de Leite, Boa F
e as de Valente trabalham com o tranado, que consiste em
juntar dois feixes com os fios da fibra do sisal, dobr-los ao
meio e passar a agulha com trs fios (tambm da fibra) em
volta para amarr-los bem, fechando o feixe, que comea
a ser enrolado para dentro, em espiral, com a amarrao
sendo feita com agulha e fio de sisal. A partir desse incio,
32

Incio do tranado

dos fios em braas de acordo com

o produto que ser feito; no caso de
bolsas mdias, so duas braas e meia.
Depois, o fio dobrado ao meio e
dado um n, para ser colocado em um
tubo de papelo, e iniciar o entrelaamento. A quantidade de fios varia de
acordo com a largura do trabalho, e as
artess no explicam exatamente como
determinam isso, mostrando apenas o
trabalho j realizado para que ele fale
por si. Na tcnica do macram, elas
fazem vrios tipos de desenho, como
flores, formas geomtricas, seja em linhas curvas ou retas, criando trabalhos
com texturas e padres refinados, e os
produtos so bolsas, carteiras e cintos,
alm de tapetes.
Tranado, tric e tear so as especialidades de Tanquinho. O tric,
semelhante tcnica convencional
que conhecemos, feito com o fio
do sisal, utilizando-se agulhas finas e
33

compridas, de ferro, em um trabalho

que comea com uma laada, feita na
mo e passada para a agulha, onde
completam as laadas, de acordo com
a largura do trabalho, seguidas de um
n, para comear a tricotar com as duas
agulhas. De to familiarizadas com a
tcnica, as artess impressionam pela
velocidade com que tricotam, algumas
at sem olhar para as agulhas, como a
jovem Josana Barbosa Lima, filha de
dona Aldinha, que desde novinha teve
contato com o artesanato, no tranado
com a pindoba.
Alm das agulhas de ferro, utilizam
as de madeira, feitas em maaranduba,
na produo de peas grandes, como
os tapetes com mais de um metro de comprimento. Essas
agulhas de madeira so confeccionadas por seu Joo, pai de
Josana, que as faz no tamanho pedido pelas artess, em um
trabalho caprichoso, deixando-as bem lisinhas, sem farpas,
para no machucar as mos. ele tambm quem faz os teares
manuais, estruturas em madeira e pregos. So dois os tipos
34

utilizados, um retangular, para fazer bolsas, e um comprido,

para fazer as laterais das bolsas, nos tamanhos exatos para
as medidas das peas.
Para tecer as bolsas, as artess tambm utilizam o fio de
sisal, que amarrado no primeiro prego, na parte de cima,
esquerda do tear, e esticado at o ltimo prego, embaixo,

esquerda, sendo esticado novamente at o segundo prego,

em cima, e depois embaixo, e assim por diante, at preencher todo o tear, quando dado outro n na linha, para
prend-la na estrutura. S depois disso, que se comea a
tecer a bolsa, passando uma agulha com outro fio de sisal,
por baixo do primeiro fio, e depois por cima do segundo,
at o final, quando dada a volta e comea tudo de novo.
O acabamento feito fora do tear, passando-se, com a
agulha, trs voltas de outro fio na lateral da pea. Tecer a
bolsa significa ir e vir com a agulha, em um trabalho de
pacincia e ateno, que no feito por todas as artess.
Durante a demonstrao, dona Flora, Florisvalda de
Jesus Oliveira, explicou detalhadamente como se tece,
falando com calma e pausadamente, demonstrando a pacincia e sabedoria de quem sabe que na vida no precisa
de pressa. Maria do Carmo Lopes Dias, dona Carminha,
mostrou como so feitas as laterais da bolsa, que seguem
o mesmo processo, no tear. Com destreza nas mos e nos
ps, ela tece a lateral no tear e, para as alas, faz tranas
com os fios de sisal e uma tira de tecido (do qual tambm
ser feito o forro da bolsa), tudo preso no dedo do p.
No acabamento dos trabalhos, utilizam agulhas feitas com as hastes de sombrinhas, que elas mesmas tiram
36

e cortam, ou agulhas de costurar esteiras nos dois casos

so grossas, com a ponta achatada, ao invs de cilndrica,
medindo de sete a dez centmetros. J as flores aplicadas nas
bolsas so confeccionadas em croch, com o fio da fibra.
As artess de Tanquinho, que dominam as tcnicas
do tranado, tric e tear, so conhecidas como as cantadeiras do sisal, por causa dos cantos de trabalho entoados
durante o fazer artesanal. Essa tradio da gente que vive
no campo levou o grupo a ficar nacionalmente conhecido,
com a gravao de um cd, em um projeto do Ministrio
do Desenvolvimento Agrrio em parceria com a Fundao
Quinteto Violado.

Esses cantos de trabalho, alguns criados pelas prprias

artess, revelam seus costumes, falando um pouco da identidade cultural dessas mulheres que tm a vida permeada
pelo trabalho com o sisal, quer seja no motor, quer seja no
artesanato:

Trabalhava no motor, sereia

Me mudei para o garimpo, sereia
Aprendi fazer tric, sereia
Trabalhando no motor, oh sereia

Puxadas por dona B, Isabel Maria dos Santos Barbosa,

as artess entoam o canto que mostra como trocaram o trabalho no motor pelo artesanato, em um coral que comea
com um verso de chamada, seguido do refro, que se repete
ao longo da composio. Elas se enchem de orgulho quando
o assunto so as rodas como costumam chamar os cantos
por elas criadas, e vo logo mostrando o cd gravado, que
vendido em uma caixinha redonda, feita em tranado de sisal.
Em Araci, as artess de Retirada tambm entoavam cantos
durante o trabalho, no s enquanto teciam ai, como tambm
durante as atividades cotidianas de um modo geral. Mas, diferentemente das mulheres de Tanquinho, deixaram de cantar.

Entretanto, o canto dali tem a fora de um lamento,

cantando uma realidade pungente: enquanto tecem o ai,
as mulheres vo falando das suas vidas, dos sonhos e da
esperana em Deus. Cantando para que pudssemos registrar o trabalho, elas se divertiam com a brincadeira, rindo e
lembrando-se de quando havia festa de So Joo no povoado,
poca em que cantavam e brincavam de roda a noite toda,
falando com nostalgia desse tempo.
A Retirada boa, e ela no est s
As mul to trabalhando numa fbrica de ai
A Retirada boa, diz que vai pro cu
As mul to trabalhando numa fbrica de chapu
Eu vou, eu vou, eu vou mais devagar
As mul da Retirada faz bolsa de caro
A tcnica do ai inicia-se com a feitura da corda, quando
so presos no p alguns fios do caro, para serem desembaraados e soltos, formando um feixe que dobrado ao meio
e torcido com o movimento da palma da mo que desliza
sobre os fios. Feita a corda (vrios fios torcidos), comeam a
tecer o ai, nome dado ao ponto que utilizam e s bolsas que
fazem. Com uma agulha feita da haste de sombrinhas, como
em Tanquinho, as artess tecem utilizando uma tcnica que
38

lembra o croch: na ponta da corda fazem um n aberto, e

vo passando a agulha por dentro dele at preench-lo totalmente, fazendo uma rodinha grossa base para os chapus
e bolsas , onde tecem mais pontos at chegar o momento
de fazer o ponto crescena, que aquele que aumenta o
trabalho, deixando o fundo maior ou menor de acordo com
o tamanho da pea a ser produzida. O acabamento feito
com um ponto chamado bico, que pode ser um arremate
simples ou mais elaborado, conforme o produto.
CASCAS, RAZES E FOLHAS: AS CORES DA CAATINGA

A tcnica do tingimento a mesma para o sisal e o caro. So cascas, folhas e razes extradas de rvores e plantas
tpicas da caatinga, sendo utilizadas as cascas da umburana
e pau-de-colher para tons do ocre ao avermelhado; a casca
da jurema e a folha do enxerto de passarinho para tons de
cinza; a raiz da erva-de-so-joo para o amarelo; e o angico e
pau-de-rato para os roxos. Izete Carneiro da Silva, a Zeti de
Boa F, explica que, quando fazem o tingimento, colocam
uma gua misturada com cinza [de carvo] e sal para dar
brilho fibra. Quando tingem com a jurema, conseguem
trs variaes de cinza, sendo um tom bem clarinho, conse-

guido com a casca pura; um cinza mais

escuro, com a casca e ferrugem (um
pedao de lata de leo); e um tom de
chumbo, quando colocam tintol preto
na fervura.
No tingimento com os corantes
naturais, colocam-se as cascas, folhas ou razes na gua para ferver. A
quantidade de gua definida pela
quantidade de fibra que se pretende
tingir. Levantada a fervura, coloca-se a
fibra, deixando cerca de 20 minutos no
fogo. Em Retirada, as artess deixam o
caro descansar na panela, aps o fogo
apagado, por at uma tarde inteira,
para esfriar e deixar correr o vento.
J as artess de Alagadio, assim que a
gua comea a ferver, retiram as cascas,
para no fragilizar a fibra do sisal, e a
gua coada volta para o fogo, quando,
ento, mergulham a fibra. Aps alguns
minutos no fogo, retiram a fibra e a
colocam para escorrer e esfriar sobre
39

COOPERATIVA DE MULHERES, DE FIBRAS, DE SONHOS

um piso cimentado, para depois ser estendida ao sol, permanecendo ali at ficar completamente enxuta.
Quando utilizam o corante artificial (normalmente o
corante tupy), chamado de tintol, o processo praticamente
o mesmo, com a diferena de que o corante despejado
quando a gua comea a ferver, sendo misturado com uma
vara de pau, acrescentando-se ou no mais p at se obter
40

a cor desejada, e s ento a fibra mergulhada no tacho de

tingimento. Tambm nesse caso o tempo de fervura da fibra
pequeno, no mximo 15 minutos para o sisal no ficar
fraco, como explicou Terezinha Silva de Oliveira, a Tet de
Recreio. Ela disse ainda que, com o tintol, melhor tingir o
sisal solto, sem amarrar, para no manchar a fibra.

De um modo geral, a rotina de trabalho das artess de

Valente, Araci e So Domingos dividida entre a sede da
cooperativa em cada localidade e o trabalho em casa. Por
ser uma atividade exclusivamente feminina, alm da produo do artesanato, todas as artess lidam com os afazeres
domsticos, e ainda h aquelas que exercem outras atividades
(remuneradas ou no) fora de casa, como cuidar da roa e
de animais, trabalhar no motor de sisal, ou em empregos
da prefeitura. Como elas mesmas dizem, preciso complementar a renda, exercendo vrias atividades.
comum escutar as artess reclamarem do baixo retorno
financeiro do artesanato, explicando que o valor final das
peas no paga o trabalho que envolve todo o processo de
produo. A falta de reconhecimento do artesanato como
referncia cultural passa ao largo da tcnica minuciosa, da
criatividade e dos significados que a pea artesanal agrega.
No povoado de Tanquinho, os homens participam esporadicamente da
produo artesanal, quando a encomenda repassada ao grupo de artess
local muito grande. So filhos, maridos, pais e irmos que ajudam tanto na fase de feitura dos produtos como no acabamento. Entretanto, essa
caracterstica dos homens de l deve ser mantida em segredo, ou pelo
menos o que eles querem, fato quase impossvel devido ao orgulho das
artess em relatar a ajuda obtida de seus filhos e companheiros.
6

Como o contato inicial das artess com o sisal se deu

a partir do trabalho com o motor, a relao entre a fibra e
o artesanato vai se fortalecendo pouco a pouco, e o sisal
vai deixando de ser sinnimo de sofrimento e explorao,
abrindo caminho para um trabalho autnomo que oferece
oportunidades mais amplas e justas de desenvolvimento. E a
Cooperafis acompanha as artess nesse esforo, acalentando
o sonho de ver uma loja na sede da cooperativa, para maior
visibilidade e melhor comercializao dos produtos.
Com a criao dessa cooperativa, um grande passo j foi
dado, e o trabalho que Elione Alves de Souza, Izalda Pereira de
Oliveria, Valdeane Lopes Oliveira e Eline de Oliveira Arajo,
presidente, diretora administrativa, vice-diretora financeira e
vice-presidente, respectivamente, vm desenvolvendo, com incrvel capacidade de gerenciar um nmero to grande de artess,
ncleos e municpios, cuidando de produo e vendas constantes
durante todo o ano, mostra que esto no caminho certo.
O aprender fazendo, comum na atividade artesanal,
envolve observao, admirao, respeito e, acima de tudo,
preservao das referncias culturais que ligam essas mulheres no s ao sisal e ao caro, mas caatinga, ao semirido,
e perseverana diante das dificuldades, fatores que fazem
das artess mulheres de fibra, mulheres valentes.
41

AGRADECIMENTOS

BIBLIOGRAFIA

A todas as artess e suas famlias, que permitiram que este trabalho

fosse realizado e que me deixaram muito feliz com esse encontro. Aos
trabalhadores de campo, da extrao do sisal, pela pacincia e ateno.
s meninas da Cooperafis, pelo apoio, carinho e acompanhamento
do trabalho de campo. A Edimrio Oliveira, que no se ops a
nenhum percurso. Apaeb, que abriu, gentilmente, as portas de suas
instituies. equipe do Promoart e Centro Nacional de Folclore e
Cultura Popular, pela compreenso e pacincia, especialmente Lucia,
Wilmara, Bete e Fabiana. A Eliana Rocha e Elias Mascarenhas,
parceiros de campo, que me receberam da melhor maneira possvel. A
Mateus Torres, pela perseverana e crena de que tudo daria certo.

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REGIO do sisal. Disponvel em: <http://www.moc.org.br/regiao.php>.

Acesso em: 04 jan. 2013.

43

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