Cuidado com a Cabana

Muitos irmos em Cristo e amigos me tm indagado sobre o livro A Cabana de William P. Young e sua relao com a Bblia e o Cristianismo. Tais dvidas no nos surpreendem, uma vez que, a sociedade caminha a passos largos para perdio em nvel global e, a ausncia de parmetros absolutos e relativizao da verdade, fazem parte do cenrio predito dois mil anos atrs pelo apstolo Paulo (1 Tm 4.1,2). Gostaria de esclarecer, antes de analisarmos o contedo do livro, quem William Paul Young. Young nasceu em Alberta, em 1955, mas passou os primeiros dez anos de sua vida em Papua, Nova Guin, com os seus pais missionrios, os quais estavam ministrando ao remanescente do grupo tribal chamado Dani. Ele se graduou no Warner Pacific College, o qual filiado Igreja de Deus (Anderson, Indiana), com um diploma em religio. Paul Young, no membro de igreja alguma e at evita ser chamado cristo e, embora suas doutrinas sobre Deus sejam grosseiramente herticas, o livro est sendo apresentado como se tratando de um livro de auxlio cristo. Cerca de quatro anos atrs, Paul abraou o Universalismo Cristo e vem defendendo essa viso em vrias ocasies. Embora freqentemente rejeite o universalismo geral, a idia de que muitos caminhos levam a Deus, ele tem afirmado sua esperana de que todos sero reconciliados com Deus, seja deste lado da morte, ou aps a morte. O Universalismo Cristo (tambm conhecido como a Reconciliao Universal) afirma que o amor o atributo supremo de Deus, que superam todos os outros. Seu amor vai alm da sepultura para salvar todos aqueles que recusaram a Cristo durante o tempo em que viveram. Conforme essa idia, mesmo os anjos cados, e o prprio Diabo, um dia se arrependero, sero libertos do inferno e entraro no cu. No pode ser deixada no universo nenhum ser a quem o amor de Deus no venha a conquistar; da as palavras: reconciliao universal. Bem, passemos a analisar com cuidado citaes do livro a luz das Escrituras Sagradas: 1) Hostilidade ao Cristianismo Percebeu que estava travado e que as oraes e os hinos dos domingos no serviam mais, se que j haviam servido... Max estava farto de Deus e da religio, farto de todos os pequenos clubes sociais religiosos que no pareciam fazer nenhuma diferena expressiva nem provocar qualquer mudana real... Nada do que estudara na escola dominical da igreja estava ajudando. P.59,81 Bem, a Bblia muito clara ao afirmar que foi Cristo quem criou a igreja (Mt 16.18), logo, enquanto instituio divina, ela formada por pessoas renascidas, convertidas a Cristo (Jo 3.1-5; 2 Co 5.17), de todos os povos, lnguas e naes. Ainda, que enquanto igreja local, muitas estejam corrompidas por falsos evangelhos, ela tem em cada congregao uma parcela de pessoas fiis ao Senhor e, a esses, dito que entraro na cidade pelas portas (Ap 22.14). O autor de A Cabana erra ao generalizar e atacar prticas crists sadias como orao e louvor e, ainda, se esquece que no so essas prticas que transformam as pessoas, antes, pessoas redimidas pelo sangue de Jesus que tem prazer em servi-LO dessa forma.

2) Rejeio da Bblia como suficiente para alma humana Est escrito que Pois tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia e pela consolao das Escrituras, tenhamos esperana (Rm 15.4). Ainda, Jesus declarou que devemos examinar as Escrituras porque ela tem a vida eterna e testificam Dele (Jo 5.39). Ora, o autor comete um erro duplo: Alm de menosprezar a Bblia como soluo para alma ferida, encaminha as pessoas para um local solitrio - A cabana -, onde tero uma experincia de suposta revelao divina, ou seja, coloca a experincia acima da revelao de Deus para ns em Sua palavra (Sl 1.1-6; 119.105; 2 Tm 3.16,17; Hb 4.12). 3) Compreenso errada da Santa Trindade Deus apresentado como trs pessoas separadas: O Pai como uma negra gorda que gosta de cozinhar chamada Elousia, o Filho como um trabalhador com roupas tpicas de operrio e o Esprito como uma mulher magra e pequena chamada Sarayu. Bem, ao colocar uma imagem para Deus Pai, ainda que o livro seja uma fico evanglica, o autor peca contra o primeiro mandamento (x 20.3,4; Dt 4.15,16). Quanto a Jesus, dito que Ele no tinha poder algum como ser humano (p.90), para curar ningum. Tal afirmao contrria as profecias bblicas sobre o Messias (Is 61.1-3), e ao ministrio de 3 anos e 6 meses em que Cristo libertou e curou a todos os oprimidos do diabo (Mt 4.23-25). Bem, e quanto ao Esprito Santo? Young usou a palavra acadiana saru, termo semtico que denota vento, flego mas, mais parecido com o termo hebraico para tempestade, saar, do que com rah. Ele modificou a palavra apenas um pouco acrescentando as letras a e y, ficando sarayu. mencionado, na histria da jovem que se sacrifica para salvar sua tribo, o Grande Esprito (p.31). Aqui, o Esprito de Deus confundido com o esprito pago das crenas animistas e politestas. Para esses povos, o esprito cada parte do universo e, isso nos leva ao quarto ponto de nossa breve reflexo. 4) A Cabana apresenta um deus monista-pantesta O livro base do Taosmo, o Tao te King de Lao Ts, menciona que ... o Conhecimento Eterno, pois este, excluindo toda possibilidade de distino, implica necessariamente uma identificao absoluta com o objeto ao qual se refere, perfazendo , na verdade, uma nica realidade...(p.26). Podemos encontrar vrias citaes em A Cabana, similares a esta. Sarayu diz para Mackenzie: ...no existe conceito de autoridade superior entre ns, apenas de unidade. Estamos num crculo de relacionamento e no numa cadeia de comando. Ora, sabido que o crculo representa a viso monista da divindade hindu pag, o Absoluto. Este, seria uma massa de energia impessoal, desprovida de intelecto, emoes e vontade, logo, sem condies alguma de entender a realidade humana ou de envolver-se entre ns. No grande mistrio da encarnao de Cristo, ao contrrio da viso pag, Deus se tornou um de ns (Is 7.14; 9.6; Jo 1.1-3), e se compadeceu da raa humana (Lc 7.13; Hb 4.15). Deus, estava em Cristo reconciliando o mundo cado Consigo mesmo (Rm 3.23,24; 2 Co 5.19). O Deus bblico um ser pessoal nico, transcendente e imanente. Ao exacerbar a imanncia divina, as religies pags como hindusmo, budismo, etc; misturam o Deus nico e verdadeiro com Sua criao, exatamente a

confuso descrita por Paulo em Rm 1.16-32. Deus criou tudo do nada, logo, no havia matria pr-existente ao ato da criao. O que criado pelo homem no homem e, da mesma forma, o que criado por Deus no Deus. A viso de que o homem e todo restante da criao so pedacinhos da divindade ou centelhas divinas, contrria as Escrituras Sagradas. Em outro trecho: O importante saber que tudo um processo e no um acontecimento(p.167). Fritjof Capra, fsico e PhD, abraou a viso de mundo Hindu-monista. Ensina no Tao da Fsica e Ponto de Mutao, seus 2 livros mais famosos, que tudo est conectado como uma grande teia csmica em que todos os seres vivos e inanimados so interdependentes uns dos outros e no existe verdade absoluta, antes, tudo relativo e dinmico(processo) e, o equilbrio entre os opostos do tao - yin e yang - que far com que o indivduo e a sociedade tenham a certeza de evolurem espiritualmente. Alis, evoluir para ele, significa aceitar a viso de mundo monista - o "novo paradigma" ecolgico. Adorar e cuidar da terra -deusa me - claro, demonstra a evoluo espiritual dos povos. A Bblia no ensina que tudo Deus e Deus tudo. Ele distinto de Sua criao (Gn 1.1 2.25). 5) Nega a existncia do mal declarado sobre o mal que ...o mal uma palavra que usamos para descrever a ausncia de Deus, assim como usamos a palavra escurido para descrever a ausncia de Luz...Tanto o mal quanto a escurido s podem ser entendidos em relao Luz e ao Bem. Eles no tem existncia real(p.123,24). Ao contrrio desta declarao, as Escrituras Sagradas afirmam que o mal real e que os homens so maus e pecadores, tendo inclinao mais forte para fazer o mal do que o bem (x 32.22; Dt 13.5; Sl 34.14; Rm 3.23). dito de J, que ele se desviava do mal (J 1.1). Salomo pede a Deus sabedoria para discernir entre o bem e o mal (1 Rs 3.9). Em Isaas 5.20 dito: Ai dos que ao mal chama bem e ao bem, mal; que fazem da escuridade luz e da luz, escuridade; pe o amargo por doce e o doce, por amargo. Logo, seria uma incoerncia Deus nos orientar a buscar algo que no existe o bem; assim como, evitar algo que no real o mal. O mal comeou no cu, com Lcifer e depois foi estendido ao homem no den (Gn 3), ao aceitar o convite maligno para a autodivinizao ...E, como Deus sereis... (Gn 3.5). 6) Nega o conceito de autoridade Sobre isso Sarayu comenta: A autoridade, como vocs geralmente pensam nela, meramente a desculpa que o forte usa para fazer com que os outros se sujeitem ao que ele quer(p.112). Dentro da viso de mundo monista, onde tudo e todos, seres vivos e inanimados, so parte da divindade, no h hierarquia e nem autoridade. Essa perspectiva est por trs do comunismo marxista e da teologia da libertao de hereges como Leonardo Boff. O lindo clamor humanista deles em prol da ecologia e do partilhar todas as coisas, esconde por trs essa viso de mundo pag monista-hindu. Aqui, o Estado, as leis e toda forma de organizao so desqualificados como resultado da viso de mundo judaico-crist hierarquizante e promotora de divises sociais. Ora, todos

sabemos que devido ao pecado reinante na condio humana, o homem precisa de leis e normas, parmetros e valores e que, sem eles, vira Anarquia, e a sociedade se autodestri. Na essncia, tudo o que querem destituir o Deus bblico e em Seu lugar colocar a deusa pag monista, conhecida por vrios nomes como: Lilith, Cibele, Artemis, Afrodite, Diana, sis, Maate, Ishtar, Asher, Sofia, etc. At mesmo o casamento desfigurado por eles com base na viso de compartilhamento de tudo. Os Gnsticos, a mais terrvel seita que a igreja crist primitiva enfrentou e que Paulo, Joo e Pedro escreveram a respeito, ensinavam que at mesmo as esposas deveriam ser compartilhadas e, eles o faziam nos cultos de orgias sexuais que hoje chamam de Swing troca de casais. Caso, devido ao sexo promscuo dedicado a deusa, alguma mulher engravidasse, a criana deveria ser abortada e preparada para ser consumida numa refeio ritual, pois, para eles, a maternidade era uma maldio do Deus patriarcal da Bblia. 7) Promove o Ecumenismo ao mesmo tempo em que rebaixa o Cristianismo ao nvel de s mais uma religio. dito que: Quem disse alguma coisa sobre ser cristo? Eu no sou cristo...Os que me amam esto em todos os sistemas que existem. So budistas ou mrmons, batistas ou muulmanos, democratas, republicanos e muitos que no votam nem fazem parte de qualquer instituio religiosa. Tenho seguidores que foram assassinos e muitos que eram hipcritas. H banqueiros, jogadores, americanos e iraquianos, judeus e palestinos. No tenho desejo de torn-los cristos, mas quero me juntar a eles em seu processo para se transformarem em filhos e filhas do Papai, em irmos e irms, em meus amados.(p. 168,69). Bem, vamos por partes aqui: A) No poder ser cristo porque seria na fico de Young o prprio Jesus falando. Cristos so os seguidores de Jesus Cristo (At 11.26). B) Essas religies citadas NO CREEM que Jesus Deus que se fez carne e habitou entre ns (Is 7.14; 9.6; Jo 1.1-3), logo, IMPSSVEL que todos os credos religiosos estejam certos ao mesmo tempo em que ensinam doutrinas diferentes sobre Deus. As religies pags so fruto da mentalidade corrompida do ser humano e, por isso, seus deuses so promscuos e assassinos Celtas, Maias, Hindus, Gregos, etc. O Deus bblico SANTO e separado do mal e o nico Deus verdadeiro que pode salvar e libertar o homem de seus pecados (Mt 1.21; Jo 1.11,12; 8.32,36). Ao faz-lo, Ele transforma totalmente sua cosmoviso e deixam, pelo poder regenerador do Esprito Santo, de serem escravos do pecado (Rm 8.1,2; 2 Co 5.17-19). C) No desejar que os mpios convertam-se de seus maus caminhos negar a essncia do evangelho de Cristo (Ez 33.7-16; 36.26; Mt 28.19,20; Mc 16.15-20; Jo 14.6; At 4.12; Ef 2.1-10). O Jesus bblico jamais faria essa declarao.

Concluso

O atual frenesi em lutar pelos direitos dos homossexuais, pelos direitos das mulheres abortarem, etc; tem suas razes nessa viso religiosa presente no livro A Cabana, logo, no recomendamos ao novio, novo convertido e, crentes sem o devido preparo teolgico, sua leitura. Muito mais poderia ser dito em nvel de esclarecimento para o povo evanglico mas, vamos ficar por aqui, uma vez que, j dispomos de boa literatura sobre o tema nas livrarias. Recomendamos o livro de Roger Olson, Deus e a Cabana, da editora Thomas Nelson Brasil e, sobre o avano atual do gnosticismo atravs do liberalismo teolgico e comunismo, o livrao do Dr. Peter Jones, Ameaa Pag, da editora Cultura Crist. Tambm queremos lembrar aos amados irmos em Cristo que ...me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhardes, diligentemente, pela f que uma vez por todas foi entregue aos santos. Judas 3

Monismo: Doutrina metafsica de que a realidade fundamentalmente una. Pantesmo: Crena de que Deus e o mundo so idnticos. Deus tudo e tudo Deus. Referncias: 1. Teologia do Esprito de Deus no A.T.; 2. Todas as Deusas do Mundo; 3. O Tao te King; 4. O Tao da Fsica; 5. O Ponto de Mutao; 6. Ameaa Pag; 7. O Budismo Tibetano e a Psicanlise de Jung; 8. O Livro dos Mortos do Egito; 9. Yoga para Cristos?; 10. Os Vedas; 11. Como Entender a Nova Era; 12. Laos da Nova Era; 13. O Choque de Civilizaes; 14. tica Protestante e o Esprito do Capitalismo; 15. Pense Biblicamente; 16. Enciclopdia Apologtica; 17. Freud versus Deus; 18. Deus, um Delrio; 19. Jesus, o Maior Psiclogo que j Existiu; 20. A Batalha pelo Controle da Mente