Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria Oferendas na Umbanda EAD Curso Virtual Ministrado por Rodrigo Queiroz

TEXTO 03

OFERENDAS PARA ORIXS

Por Iassan Aypor Pery
Muitos mdiuns vem nos perguntar quais oferendas podemos dar no dia de determinado Orix. Estaremos agora passando uma receita bsica que pode ser utilizada para qualquer Orix ou Entidade. * um pacote de amor, em p, para que qualquer brisa possa espalhar para as pessoas que estiverem perto ou longe de voc* um pedao (generoso) de f, em estado rochoso, para que ela seja inabalvel * algumas pginas de estudo doutrinrio, para que voc possa entender as intuies que recebe; * um pacote de desejo de fazer caridade desinteressada em retribuio, para no "desandar" a massa. Junte tudo isto num alguidar feito com o barro da resignao e determinao e venha para o terreiro. Coloque em frente ao Cong e reze a seguinte prece: "Pai, recebe esta humilde oferenda dada com a totalidade da minha alma e revigora o meu fsico para que eu possa ser um perfeito veculo dos teus enviados. Amm." Pronto! Voc acabou de fazer a maior oferenda que qualquer Orix, Guia ou Entidade pode desejar ou precisar... Voc se disps a ser um MDIUM! Ditada pelo Caboclo Pery em 07/10/2002 Centro Espiritualista Caboclo Pery

Oferendas na Umbanda
Uma viso mgica dos seus fundamentos
Por Rubens Saraceni Eu sou umbandista e sou mdium de incorporao, caso o leitor no saiba. Pois bem! Eu era um mdium dedicado e aplicado e fazia ao p da letra o que meus guias espirituais determinavam. Quando determinavam um banho de ptalas de rosas brancas, eu corria para comprar algumas e, antes de ir ao centro que eu freqentava, preparava meu banho de rosas. Se determinavam que eu tomasse um banho de canjica (milho de canjica fervido at a gua ficar toda branca e leitosa), eu tomava meu banho de canjica sem questionar nada. Se determinavam que eu tomasse banho com folhas ( alecrim, espadade-so-jorge, guin, arruda, erva-cidreira, boldo, folhas de louro, manjerico, etc) eu tratava de adquirir aquela(s) recomendada(s) e tomava meu banho de ervas. Se recomendavam que eu fosse natureza e fizesse uma oferenda para um orix ou um guia espiritual e levasse velas de determinada cor, certas bebidas, certas frutas, certas flores, etc., eu procurava fazer tudo certo eu no deixava faltar nada, s vezes, at exagerava. At aqui nada demais, porque assim que procedem todos os mdiuns umbandistas dedicados e aplicados. Portanto, no mrito algum meu proceder assim, pois esse nosso dever: obedecer s orientaes dos nossos guias, que nos amam e querem o melhor para ns, mesmo no sabendo como eles nos ajudam. O fato que eu, um curioso incorrigvel, comecei a prestar ateno s oferendas e conversava com outros mdiuns sobre elas. E, em nossas ingnuas e bem intencionadas conversas sobre as coisas que colocvamos em nossas oferendas, no atinvamos com o poder mgico dos elementos mgicos que entregvamos aos nossos guias espirituais e aos nossos orixs. Inclusive, as formas de indic-las obedeciam a uma linguagem prpria, pois s vezes diante de um guia para uma consulta, ele dizia: - Filho, voc precisa dar uma oferenda para orix tal ou para o guia tal porque precisa fortalec-lo. Outra vez outro guia espiritual recomendava isto: - Filho, voc precisa firmar uma vela de sete dias para o seu orix; seu caboclo; seu anjo da guarda; etc., porque ele est fraco e s assim ele poder ajud-lo. Outra vez outro guia espiritual dizia isto: - Filho,

esta pessoa est com uma demanda, e para cort-la, voc precisa dar uma oferenda para um orix, um guia da direita ou um guia da esquerda para ele cort-lo e descarreg-lo. Outra vez um guia espiritual dizia isto: - Filho, esta pessoa est com uma demanda muito forte e s levando-a no ponto de fora do orix tal e fazendo uma oferenda para ele possvel ajud-la, porque no podemos mexer nesse trabalho aqui no terreiro. Pois bem, ns mdiuns, obedecamos e tudo ficava bem. Mas, em nossa ignorncia e ingenuidade (no bom sentido, claro) ficava a impresso de que s seriamos ajudados se dssemos algo em troca. E, para complicar ainda mais o nosso aprendizado, a comunicao dos Exus e Pombagiras colocava uma p de cal sobre o assunto, pois diziam em alto e bom som: - De graa, Exu no faz nada! A dava um n cego em nossa religiosidade porque, em nossa ignorncia e ingenuidade, eles deixavam claro que s trabalhariam em nosso beneficio se fossem pagos. Para piorar as coisas, ainda tinha algum Exu que dizia isto: - Quero uma oferenda assim e assim para ajud-lo a conseguir isso (um emprego, sade, um relacionamento, etc.) e, depois que conseguir, a voc me dar outra oferenda de agradecimento assim e assim, certo? E se no der, a voc perder tudo o que eu lhe dei, ouviu? Esse era o alerta extremo e fez com que muitos pagassem rigorosamente o que deviam. Isso era assim, isso at hoje e sempre ser assim, no porque as entidades espirituais precisam ser pagas de fato, e sim porque as oferendas (ou despachos ou ebs) fornecem-lhes os recursos energticos que precisam por poderem auxiliar-nos. Apenas a forma como pedem esses recursos deixava (e ainda deixa) uma indagao no ar: Por que preciso pagar ou dar algo em troca para ser ajudado? Na verdade, essa a grande verdade jamais revelada, mesmo sendo guias espirituais eles precisam (em certos casos) de que lhes forneamos os recursos elementais para, manipulando-os magisticamente, ajudarem-nos. At certo ponto, eles nos auxiliam com o que possuem em si como seus poderes pessoais. Mas, dali em diante, ou recebem numa oferenda ritual mgico-religiosa os elementos que precisam ou no tm como trabalhar em nosso benefcio, porque s ativando os elementos magisticamente conseguiro fazer por ns o que s a magia elemental consegue fazer. Talvez, se tudo tivesse sido colocado de outra forma, tudo teria sido muito mais fcil para as pessoas que precisavam de auxilio e teriam entendido que na verdade no estavam pagando nada, e sim fornecendo s os recursos elementais (ou energia dos elementos) para que as entidades pudessem tra-balhar seus problemas, pois na criao tudo energia nos mais variados graus vibratrios e sem energia no se produz nada. Os elementos colocados dentro de um espao mgico (ou em uma oferenda ritual mgico-religiosa em um ponto de foras na natureza) so as fontes naturais geradoras das energias mais densas que existem. Elas, quando ativadas corretamente, realizam coisas que nenhuma outra energia consegue realizar. Hoje, olhando com outros olhos o meu passado e o que acontece por a afora com as oferendas, sinto uma imensa tristeza por no ter tido um guia espiritual ou ao menos uma s pessoa que nos explicasse essas coisas e foi preciso que um esprito mensageiro cujo nome simblico Pai Benedito de Aruanda comeasse a nos ensinar por meio dos livros psicografados por mim, fornecendo-nos gradualmente a resposta para muitas das nossas prticas mgico-religiosas umbandistas. E foi preciso a vinda de um esprito mensageiro chamado Mestre Seiman Hamiser Y para nos abrir parcialmente os fundamentos divinos da magia, permitindo-nos uma compreenso do que j fazamos, mas no conhecamos seus fundamentos ocultos. Dali em diante, tudo assumiu seu real significado. Dar foras a um guia, no era porque ele estava fraco, e sim era fornecer-lhe os recursos elementais magsticos para que ele pudesse trabalhar em nosso beneficio. Dar determinadas frutas, bebida, velas, etc., em uma oferenda, no porque o guia ou o orix precise comer e beber, e sim porque so recursos elementais mgicos com os quais nos ajudam na soluo dos nossos problemas. Texto extrado do livro A Magia Divina das Sete Ervas Sagradas Rubens Saraceni - Editora Madras.

Oferendas e Assentamentos
POR RUBENS SARACENI

O que so? As oferendas so atos magsticos-religiosos e os assentamentos so concentraes de foras e poderes magsticos dentro de um espao limitado. As oferendas podem ter vrias finalidades, tais como: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) Oferenda de agradecimento; Oferenda de pedido de ajuda; Oferenda de desmagiamento negativo; Oferenda de descarrego; Oferenda propiciatria; Oferenda purificadora Oferenda ritual de firmeza de foras na natureza; Oferenda ritual de assentamento de foras e poderes espirituais e dignos.

Comentemos cada uma dessas formas de oferendas: 1) OFERENDA DE AGRADECIMENTO Esta oferenda feita em funo do auxlio j recebido. Muitas vezes estamos envoltos em dificuldades de tal importncia que nos ajoelhamos e ali, em nossa f, invocamos Deus e algum dos seus mistrios ou divindades e pedimos-lhes que nos ajudem, que depois lhes ofertaremos algo em agradecimento. Uns fazem promessas; outros prometem uma oferenda na natureza; outros prometem dar algum auxlio aos necessitados, etc. Quando so promessas, seu cumprimento uma questo de foro ntimo e, aps cumprilas, as pessoas sentem-se melhor e em paz com Deus e com a divindade invocada. Quando so oferendas, a pessoa que as prometeu dever faz-las, pois tambm se sentir melhor, e com a grata sensao do dever cumprido. Em ambos os casos, o no-cumprimento do que foi prometido acarretar cobranas conscientes que, a longo prazo, acarretaro transtornos a quem prometeu e no cumpriu. Saibam que Deus e suas divindades so oniscientes e, por saberem as causas dos nossos desequilbrios e das nossas dificuldades exigem de ns atitudes que nos reequilibrem e nos livrem das nossas dificuldades. Portanto, cumprir o que foi prometido no dar ou fazer algo por Ele e elas, mas fazermos algo para e por ns mesmos. Deus e as divindades no comem, mas, ao lhes ofertarmos uma ceia ritual estamos compartilhando nosso sucesso e nossa vitria, atribuindo-lhes o apoio para que elas acontecessem. Ali, no momento de comemorao, estamos dizendo de forma simblica que sem o seu auxlio e delas no teramos tido sucesso; estamos agradecendo-lhes; e estamos dando prova de nossa f em seus poderes, reverenciando-os com o que lhes prometemos. 2) OFERENDA DE PEDIDO DE AJUDA Esta oferenda vai desde uma vela acesa em um castial, pedestal ou altar at a ida a um ponto de foras da natureza, onde abrimos um espao mgico e depositamos dentro dele os elementos mais afins com as foras e os poderes que sero invocados. Esse tipo de oferenda muito comum entre os umbandistas que, por terem muitas foras e poderes disposio, s vezes a fazem para mais de uma divindade, para obterem mais rpido a ajuda solicitada. Ela em si um ato de f no poder de realizao das foras e dos poderes das entidades de Umbanda Sagrada. Foras so espritos hierarquizados. Poderes so as divindades de Deus. As foras esto assentadas nos pontos de foras da natureza e esto nossa direitas e nossa esquerda. Os poderes esto assentados no alto e, nos pontos de foras da natureza, quando invocados ficam de frente para ns ouvindo e anotando mentalmente os nossos pedidos que, se forem justos e do nosso merecimento, com certeza sero realizados a nosso favor e benefcio. Esse ato mgico encerra-se em si mesmo e a pessoa que o fez, s precisa aguardar.

3) OFERENDA DE DESMAGIAMENTO Esta oferenda deve ser feita sempre que estivermos magiados por trabalhos pesados, difceis de serem desmanchados e anulados dentro do centro de Umbanda. H trabalhos de magia negativa que so fceis de ser cortados, desmanchados e anulados. Mas h outros de tal monta que, se forem mexidos, desencadeiam reatividades incontrolveis. Nesses casos, a ao recomendada a pessoa magiada ir at a natureza e, dentro de um ponto de foras, invocar alguma(s) fora espiritual ou algum(s) poder divino e confiar-lhe a neutralizao e a anulao dessas magias complicadssimas e muito perigosas. Na natureza, a fora ou o poder invocado cria um campo neutralizador ao redor da magia negativa, isolando-a e envolvendo-a de tal forma que, caso aconteam reatividades, so contidas e neutralizadas dentro do prprio campo que as envolvem. No so poucos os mdiuns ainda inexperientes ou os guias espirituais iniciantes que, no af de ajudarem as pessoas magiadas, acabam desencadeando essas reatividades e complicando-se de tal forma que so obrigados a irem at a natureza e fazerem uma oferenda descarregadora para se livrarem dos efeitos negativos acarretados. Muitos guias espirituais e mdiuns j tarimbados recomendam pessoa magiada que ela v direto ao ponto de foras e poderes da natureza e ali, dentro dele, faa a oferenda e invoque uma fora espiritual ou um poder divino para que se tome conta da magia negativa, neutralizem-na e a desmanchem. Isso correto, pois a exploso de uma reatividade muito intensa dentro de um centro pode afetar seus campos protetores de dentro para fora, fato este que abre buracos nele, pelos quais comeam a entrar hordas de espritos perturbadores. H centros de Umbanda cujos campos protetores esto totalmente esburacados e seu interior pesadssimo. 4) OFERENDA DE DESCARREGO Esta oferenda deve ser feita nos pontos de foras e de poderes da natureza para que ali aconteam os mais variados tipos de descarregos, que vo desde espritos desequilibrados at quebrantos e mau olhado. O descarrego no se refere s aos que projetam contra nos mental ou magisticamente, mas pode ser usado para nos livrar do que atramos com pensamentos de baixa qualidade. Quando estamos vibrando em nosso ntimo sentimentos negativos e nossos pensamentos tornam-se confusos, nosso magnetismo mental se negativa e baixamos nossas vibraes, imediatamente comeamos a nos ligar por finssimos cordes com espritos desequilibrados, tambm vtimas dos seus sentimentos negativos. Essas ligaes acontecem devido lei das afinidades, que nos ensina que semelhantes se atraem. Uma pessoa que estiver vibrando negativamente se ligar automaticamente a outras e a espritos com o mesmo padro vibratrio. E isto s a enfraquece ainda mais porque passa a fazer parte de uma imensa rede de mentais interligados pela baixa qualidade dos seus sentimentos. impossvel transportar para dentro de um centro de Umbanda milhares de espritos desequilibrados. Ento os guias recomendam que as pessoas nessas condies negativas sejam levadas por um mdium bem preparado e que, aps fazer uma oferenda s foras e aos poderes do ponto de foras da natureza, faa ali, no campo de uma divindade, um descarrego completo, livrando-a de encostos e obsessores espirituais. O que possvel ser feito dentro dos centros de Umbanda os guias espirituais fazem, mas h situaes to complexas que somente descarregando tudo na natureza a pessoa ficar livre de todas as suas ligaes com o baixo astral, e sem tumultuar o bom andamento dos trabalhos realizados dentro dos centros de Umbanda. Texto do Livro Rituais de Umbanda, Rubens Saraceni Ed. Madras