Historia Da Midia Sonora

HISTRIA DA MDIA SONORA
EXPERINCIAS, MEMRIAS E AFETOS DE NORTE A SUL DO BRASIL
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul Chanceler: Dom Dadeus Grings Reitor: Joaquim Clotet Vice-Reitor: Evilzio Teixeira Conselho Editorial: Antnio Carlos Hohlfeldt Elaine Turk Faria Gilberto Keller de Andrade Helenita Rosa Franco Jaderson Costa da Costa Jane Rita Caetano da Silveira Jernimo Carlos Santos Braga Jorge Campos da Costa Jorge Luis Nicolas Audy (Presidente) Jos Antnio Poli de Figueiredo Jussara Maria Rosa Mendes Lauro Kopper Filho Maria Eunice Moreira Maria Lcia Tiellet Nunes Marlia Costa Morosini Ney Laert Vilar Calazans Ren Ernaini Gertz Ricardo Timm de Souza Ruth Maria Chitt Gauer
EDIPUCRS: Jernimo Carlos Santos Braga Diretor Jorge Campos da Costa Editor-chefe
Organizadores: Luciano Klckner Nair Prata
HISTRIA DA MDIA SONORA

EXPERINCIAS, MEMRIAS E AFETOS DE NORTE A SUL DO BRASIL
Porto Alegre, 2009
EDIPUCRS, 2009 Capa: Vincius de Almeida Xavier Edio: Luciano Klckner, jornalista Registro Profissional 4.612 Reviso: Mrcio Gastaldo Diagramao: Gabriela Viale Pereira
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

H673 Histria da mdia sonora [recurso eletrnico] : experincias, memrias e afetos de norte a sul do Brasil / org. Luciano Klckner, Nair Prata. Dados eletrnicos. Porto Alegre : EDIPUCRS, 2009. 558 p. Sistema requerido: Adobe Acrobat Reader Modo de Acesso: World Wide Web: <http://www.pucrs.br/orgaos/edipucrs/> ISBN 978-85-7430-889-0 (on-line) 1. Rdio Brasil Histria. 2. Meios de Comunicao. 3. Comunicao e Tecnologia. I. Klckner, Luciano. II. Prata, Nair. CDD 791.440981
Ficha Catalogrfica elaborada pelo Setor de Tratamento da Informao da BC-PUCRS.
Av. Ipiranga, 6681 - Prdio 33 Caixa Postal 1429 90619-900 Porto Alegre, RS - BRASIL Fone/Fax: (51) 3320-3711 E-mail: edipucrs@pucrs.br http://www.pucrs.br/edipucrs
AUTORES
Adriana Gomes Ribeiro Adriano Charles Cruz Aidil Brites Guimares Fonseca Alvaro Bufarah Junior Ana Paula Rabelo e Silva Anderson David Gomes dos Santos Bruno Arajo Torres Claudia Quadros Debora Cristina Lopez Eduardo Vicente Ermina Larissa de Aquino Moura Teixeira Erotilde Honrio Silva Flvia Lcia Bazan Bespalhok Francisca kara Ferreira Rodrigues Francisco de Moura Pinheiro Hlcio Pacheco de Medeiros Graziela Mello Vianna Ibrantina Guedes de Carvalho Lopes Izani Mustaf Jackson de Moura Oliveira Joo Batista de Abreu Jlia Bertolini Juliana Oliveira Andrade Lgia Teresinha Mousquer Zuculoto Luana Amorim Gomes Luciana Miranda Costa Luciano Klckner (Org.) Luiz Artur Ferraretto Marcelo Kischinhevsky Maria Cludia Santos Naara Lima Normande Nair Prata (Org.) Paula Catarina de Almeida Costa Rakelly Calliari Schacht Tarciana de Queiroz Mendes Campos Ticiana Lorena Acosta Martins Valci Regina Mousquer Zuculoto Vera Lucia Spacil Raddatz Waldiane de vila Fialho Wanir Campelo
AGRADECIMENTOS
Pelo apoio e incentivo agradecemos aos professores da Universidade de Fortaleza/CE, UNIFOR, Erotilde Honrio Silva, Valkria Kneipp e Ktia Patrocnio, bem como ao funcionrio Aderson Sampaio.
SUMRIO
PREFCIO Mdia sonora e a sua inscrio na histria cultural da mdia brasileira................. 11 Marialva Carlos Barbosa APRESENTAES Um inventrio para completar a histria do rdio ................................................. 14 Ana Baum Revoluo Pacfica............................................................................................... 15 Luiz Artur Ferraretto ABERTURA Mdia sonora: uma comunidade de pesquisa e de afeto ...................................... 16 Luciano Klckner Nair Prata CAPTULO 1 Rdio e Memria S, Se, Si, S Sucesso! Paulo Limaverde e a inovao do rdio cearense na dcada de 1960.................................................................................................... 19 Ermina Larissa de Aquino Moura Teixeira Erotilde Honrio Silva No ar, a voz do produto: um panorama histrico da publicidade radiofnica mineira ................................................................................................................. 33 Graziela Mello Vianna Panorama do rdio em Belo Horizonte ................................................................ 51 Nair Prata Histria sonora de uma cidade: Belo cenrio para um novo Horizonte radiofnico ............................................................................................................................. 76 Wanir Campelo Memria do rdio regional na fronteira noroeste do Rio Grande do Sul .............. 93 Vera Lucia Spacil Raddatz A popularizao do Rdio no Cear na dcada de 1940 ....................................106 Francisca kara Ferreira Rodrigues Erotilde Honrio Silva Rdio Livre 91.50 FM 20 anos de uma experincia de comunicao contrahegemnica no dial .............................................................................................130 Marcelo Kischinhevsky
Segunda Cadeia da Legalidade: a resistncia ao golpe militar de 1964 que no passou para a histria .........................................................................................146 Luciano Klckner Glenn Gould e as transformaes histricas do documentrio radiofnico: as contribuies de um msico ................................................................................161 Lgia Teresinha Mousquer Zuculoto Histrias de vida e aprendizagem: a memria do rdio a partir do relato de ouvintes septuagenrios .....................................................................................175 Joo Batista de Abreu Jlia Bertolini CAPTULO 2 Rdio e Educao Ensinar para educar; educar para servir Ptria: a Rdio-Escola Municipal do Rio de Janeiro (PRD5), motivaes, influncias e tcnicas de comunicao. ....201 Adriana Gomes Ribeiro O rdio e a memria afetiva dos participantes do MEB no Rio Grande do Norte217 Adriano Charles Cruz Aidil Brites Guimares Fonseca A rdio-escola no contexto de adolescentes do semirido cearense..................227 Luana Amorim Gomes Audiolivro: uma experincia vivenciada por graduandos de Comunicao Social ..................................................................................................................239 Ana Paula Rabelo e Silva CAPTULO 3 Rdio, Perfis e Msica Chico Anysio: um radialista polivalente ...............................................................251 Alvaro Bufarah Junior As memrias de Eduardo Campos e a sua atuao no rdio cearense..............265 Jackson de Moura Oliveira Erotilde Honrio Silva De Washington, Luiz Amaral.............................................................................282 Luiz Artur Ferraretto O riso no Brasil: o caminho para a gargalhada radiofnica .................................299 Ticiana Lorena Acosta Martins Erotilde Honrio Silva
Forr e Ai: histria e memria nas ondas do rdio..............................................319 Ibrantina Guedes de Carvalho Lopes O rdio e o disco em So Paulo: a trajetria do Grupo Eldorado........................332 Eduardo Vicente CAPTULO 4 Rdio, Poltica e Comunicao Pblica O movimento de democratizao do rdio no panorama latino-americano ........348 Bruno Arajo Torres As influncias histricas da fase ouro do rdio comercial brasileiro nas emissoras do campo pblico: uma estao estatal comanda o espetculo .........................365 Valci Regina Mousquer Zuculoto Rdio comunitria x democratizao: dez anos de trajetrias descontnuas ......381 Hlcio Pacheco de Medeiros Os smbolos da floresta na voz do rdio .............................................................396 Francisco de Moura Pinheiro Rdio pblica e poltica: depoimentos sobre a Rdio Difusora de Alagoas ........410 Anderson David Gomes dos Santos Naara Lima Normande Rdio na cidade de Jaguaribara: mediaes no serto que virou Castanho ....422 Tarciana de Queiroz Mendes Campos O local e o global na Rdio Itatiaia......................................................................432 Maria Cludia Santos Igreja e Comunicao: a experincia catlica, passagens pelo tradicional, o popular e o moderno ...........................................................................................449 Juliana Oliveira Andrade CAPTULO 5 Rdio, Jornalismo e Tecnologia Marcos tecnolgicos do radiojornalismo no Brasil: uma reviso histrica...........466 Debora Cristina Lopez A memria do rdio na internet ...........................................................................483 Claudia Quadros Rdio web: o mundo logo ali ............................................................................499 Luciana Miranda Costa Paula Catarina de Almeida Costa
Do rolo ao computador, em busca da linguagem prpria: a histria do feature radiofnico...........................................................................................................517 Rakelly Calliari Schacht Flvia Lcia Bazan Bespalhok Rdio e as inovaes tecnolgicas em Joinville..................................................532 Izani Mustaf Rdio digital entre montanhas: os testes em Minas Gerais ................................545 Graziela Mello Vianna Waldiane de vila Fialho
PREFCIO
Mdia sonora e a sua inscrio na histria cultural da mdia brasileira
Fazer o texto inicial de um livro que rene pesquisadores que se dedicam ao estudo dos processos histricos envolvendo os meios de comunicao sempre uma tarefa, ao mesmo tempo prazeirosa e de muita responsabilidade. Nesse texto que abre uma coletnea enfocando mltiplos aspectos histricos da mdia sonora no Brasil, parece claro que daremos uma espcie de corpo diretivo obra, enfeixando-a com as expectativas que o leitor encontrar nos captulos que se seguem. O prefcio funciona como um pr-texto, nos dois sentidos do termo: um texto que antecipa e que serve, como uma espcie de pretexto, para aqueles que o produzem dizer o sentido dos caminhos tericos envolvendo a questo central do livro. Esse, portanto, o sentido desse prefcio. Envolvida com a questo histrica dos meios de comunicao h mais de duas dcadas, tenho repetido sem cessar que a histria da mdia enseja sempre a reflexo e a pesquisa emprica sobre sistemas de comunicao envoltos em processos histricos. O que esta frase de fato significa? Falar em histria dos meios referir-se aos mltiplos atores envolvidos no ato comunicacional e nos sistemas dinmicos que materializam a ao, num amplo circuito de comunicao que envolve aes diversas, performances mltiplas, atos culturais duradouros, entre outras possibilidades tericas. Mas tambm se referir aos processos histricos, isto , condio de que cada ato humano se realiza num mundo repleto de historicidade, no qual esto envolvidos no apenas aes que marcam rupturas, mas tambm atos que configuram continuidades. A histria faz-se do acontecimento que eclode na durao, como as espumas visveis do mar revolto a que se referia Fernand Braudel, mas tambm das aes duradouras que perduram e que indicam as continuidades histricas. Por acreditar nesse postulado fundamental, defendo h anos uma histria feita no de fatos e personagens singulares, mas de atos annimos que do passado chegam at o presente sempre sob a forma de vestgios e sinais.
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Luciano Klckner, Nair Prata (Orgs.)
A histria tambm no fala do passado, por mais paradoxal que possa parecer essa afirmao. Os atos comunicacionais dos homens do passado, deixando marcas duradouras, mostram a passagem desses homens e mulheres annimos e indicam hoje, a partir dos valores que temos no presente, a sua passagem e o significado de ter passado. esse significado e esse ato comunicacional que a histria da comunicao busca interpretar. Isso porque no queremos trazer o passado para o presente, mas apenas dar a este tempo, que denominamos ido, uma interpretao repleta, ao mesmo tempo, de
verossimilhana e de representncia. Ou seja, como a histria tem a autoridade para falar do passado, mesmo que jamais possamos trazer o verdadeiro passado para o presente (trazemos sempre o passado possvel e verossmil), esse passado narrado reveste-se do significado de ser o nico possvel. a autoridade da histria que d ao passado o sentido de veracidade. Essas linhas introdutrias servem, portanto, para demarcar de que histria estamos falando: de uma histria que reconstri traos, rastros e restos, dando a eles um significado particular e permeado pelo horizonte interpretativo. E quando isso se refere a uma mdia que faz do sentido das prticas orais a definio do prprio meio, como o caso do rdio e de outras mdias sonoras, outra questo salta aos olhos do pesquisador. Estamos falando de um mundo cultural que emerge em atos contnuos na longa durao e que fundamental para a prpria constituio histrica da mdia no Brasil. Falar em histria da mdia sonora, portanto, referir-se ao complexo sistema de comunicao que envolve, necessariamente, escutas e partilhamentos em torno de universos culturais comuns e que constitui a gnese dos sistemas comunicacionais brasileiros. Imersos em prticas orais, distantes do letramento, ingressando na oralidade secundria, se quisermos aqui nos valer da conceituao de ONG, sem passar necessariamente pelo letramento, razo pela qual na sociedade brasileira estamos to afetos oralidade do mundo, as prticas comunicacionais desse territrio que hoje denominamos Brasil sempre foram relacionadas a um mundo de ouvir dizer e de sons que corriam de boca em boca. Hoje, diante de novos universos tecnolgicos, continuamos escutando os sons longnquos dessa histria
Histria da Mdia Sonora
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que se fez pelas prticas da oralidade e pelos sentidos construdos em trocas que colocavam sempre em cena a sonoridade do mundo. , portanto, um pouco dessa histria que os textos aqui reunidos trazem para o presente, produzindo um significado que s ser completado pelo universo interpretativo dos que partilharem essas mltiplas histrias. Portanto, esse prefcio tambm um convite para ingressar num mundo em que a histria tambm a chave terica e epistemolgica para a compreenso dos sentidos do presente.
Profa. Dra. Marialva Carlos Barbosa Presidente da Associao Brasileira dos Pesquisadores de Histria da Mdia Rede ALCAR
APRESENTAES
Um inventrio para completar a histria do rdio
com enorme satisfao que apresento este e-book, organizado pelos professores Luciano Kckner (PUCRS) e Nair Prata (UNI-BH), coordenadores do Grupo Temtico Histria da Mdia Sonora da Rede Alfredo de Carvalho - ALCAR. Este o terceiro livro do grupo e registra o esforo coletivo de pesquisadores que, anualmente, vm se reunindo em Congressos Nacionais em diferentes estados brasileiros. Assim como os dois anteriores, Vargas, agosto de 54, a histria contada pelas ondas do rdio e Batalha sonora, o rdio e a Segunda Guerra Mundial, representa a coleta de novas informaes, a interpretao e a anlise crtica, sobre episdios, personagens e emissoras que constituem a histria do rdio no Brasil. O objetivo do GT fazer um inventrio do mais popular meio de comunicao do pas a partir de documentos, entrevistas com testemunhas, material sonoro, contribuindo, desta forma, para uma nova escrita dessa histria. O GT foi criado, em 2003, pela professora Sonia Virgnia Moreira (UERF), e, de 2004 a 2008, eu tive o prazer de coorden-lo. Acredito que a paixo pelo rdio, a dedicao ao trabalho de investigao e o entusiasmo com cada novo detalhe encontrado caractersticas deste grupo de pesquisadores reforam a difcil trajetria de resgatar o protagonismo da mdia sonora em nossa sociedade. Este livro mais um dos resultados alcanados neste percurso de memria pouco preservada. Boa leitura!
Ana Baum Coordenadora do GT Mdia Sonora (2004-2008)
Revoluo Pacfica
impossvel entender o presente ou pensar o futuro sem estudar o passado. Dentro desta perspectiva, surgiu h um punhado de anos a Rede Alfredo de Carvalho, institucionalizada mais tarde como a Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia. Neste espao de reflexo e troca de experincias, sob a coordenao da professora Ana Baum, da Universidade Federal Fluminense, organizou-se o Grupo de Trabalho em Histria da Mdia Sonora. Em torno de Ana Baum, agregaram-se, solidariamente, pesquisadores de vrios pontos do territrio brasileiro. Ciente de que o conhecimento gerado neste tipo de frum deve rumar em direo sociedade, a professora Ana Baum organizou e incentivou, de modo meritrio, a publicao de livros. Foram dois no marco de um suporte tradicional e consagrado, o papel. O primeiro chegou s livrarias em 2004: Vargas, agosto de 54: a histria contada pelas ondas do rdio, organizado pela prpria Ana Baum, com textos apresentados no II Encontro Nacional de Histria da Mdia, promovido, no mesmo ano, pela Rede Alfredo de Carvalho, em Florianpolis. Dois anos depois, Cida Golin, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, e Joo Batista de Abreu, da Universidade Federal Fluminense, articulam Batalha sonora: o rdio e a Segunda Guerra Mundial, tambm com artigos apresentados nos encontros da Rede Alcar. Agora, cabe a Luciano Klckner, da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, e a Nair Prata, do Centro Universitrio de Belo Horizonte, dar mais um passo. E que passo! Em um grupo dedicado preservao da histria, um gacho e uma mineira parecem lembrar Getlio e Antnio Carlos. No fazem uma revoluo como a de 1930, mas, afinal, para os que cresceram com volumes, capas, contracapas, orelhas e quetais, esta coisa de e-book soa mesmo como tal. , no entanto, centrada no conhecimento a aproveitar e ousar com a tecnologia existente. E s traz benefcios a todos. Alis, como uma boa e idealizada revoluo por que no? pacfica e, neste caso, vitoriosa. Luiz Artur Ferraretto Coordenador do Grupo de Pesquisa Rdio e Mdia Sonora da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
ABERTURA
Mdia sonora: uma comunidade de pesquisa e de afeto
Este e-book, que pretende ser o primeiro de uma srie, nasceu da atividade dos pesquisadores do Grupo de Trabalho de Histria da Mdia Sonora, reunidos no VII Encontro Nacional de Histria da Mdia, realizado em Fortaleza, no Cear, no perodo de 19 a 21 de agosto de 2009, numa promoo da Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia (Alcar), presidida pela professora Marialva Barbosa. O grupo de Mdia Sonora da Alcar pode ser considerado uma extenso do grupo da Intercom coordenado pelo professor Luiz Artur Ferraretto , j que seus pesquisadores compartilham objetivos comuns. Apenas, o foco do grupo da Alcar o resgate da histria e da memria do rdio no Brasil, enquanto o da Intercom possui um escopo mais abrangente. Alm de unidos pela instigante paixo pela pesquisa radiofnica, os grupos constituem-se como comunidades de afeto, com trabalhos e laos que no se limitam realizao dos congressos. O principal vis disso so as pesquisas em conjunto. A fundadora do grupo, a professora Ana Baum, encarregou-se de produzir o primeiro trabalho em conjunto dos pesquisadores de mdia sonora da Alcar. O livro Vargas, agosto de 54 - a histria contada pelas ondas do rdio, publicado em 2004, reuniu textos de investigadores de todo o pas, que buscaram relacionar os 50 anos do suicdio do presidente com a cobertura feita pelo rdio. Dois anos depois, os professores Cida Golin e Joo Batista de Abreu coordenaram outra pesquisa em conjunto, que culminou no livro Batalha sonora - o rdio e a Segunda Guerra Mundial, com foco nos estudos do papel da radiofonia na cobertura da guerra. Agora, pretendemos retomar as publicaes em grupo e comeamos com um e-book, que pretende ser editado aps a realizao de cada encontro nacional da Rede. Para apresentao no encontro de Fortaleza, os textos presentes neste livro foram agrupados em cinco sesses temticas: Rdio e Memria; Rdio e Educao; Rdio, Perfis e Msica; Rdio, Poltica e Comunicao Pblica; e
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ainda Rdio, Jornalismo e Tecnologia. Como se pode perceber, tratam-se de temticas abrangentes, que contemplam a ampla diversidade da pesquisa em histria do rdio. A Alcar uma rede de pesquisadores que tem o objetivo de ser inclusiva. Assim, esto presentes nesta publicao tanto os doutores e nomes de destaque na academia, quanto aqueles que esto ainda dando os primeiros passos. Mas em todos os trabalhos h a marca do nosso grupo: a garra e a seriedade acadmica. Aproveite bem estas pesquisas e participe conosco do prximo encontro do grupo.
Luciano Klckner e Nair Prata
CAPTULO 1 RDIO E MEMRIA
S, Se, Si, S Sucesso! Paulo Limaverde e a inovao do rdio cearense na dcada de 1960
Ermina Larissa de Aquino Moura Teixeira 1 Erotilde Honrio Silva 2
Resumo: A pesquisa realizada trata da histria do rdio no Cear na dcada de 1960, perodo em que o veculo passou a enfrentar o desafio do advento da televiso no Estado. O estudo tem como objetivo especfico construir uma anlise do programa Sucesso de Sucessos que se Sucedem Sucessivamente Sem Cessar, S, Se, Si, S, Sucesso, elaborado e apresentado pelo radialista Paulo Limaverde. Este estudo insere-se na pesquisa Histria e Memria da Radiodifuso Cearense, desenvolvida na Universidade de Fortaleza no Curso de Jornalismo. A metodologia segue a tcnica de histria oral de vida, que utilizada como alicerce principal para a reconstruo da histria de Paulo Limaverde no rdio cearense. Os subsdios da pesquisa sobre o rdio, a histria oral de vida de Paulo Limaverde (2008) e autores como Alberti (1989), Meihy (1998), Ferraretto (2001) e Montenegro (2000), fornecem os elementos tericos e metodolgicos do artigo.
Palavras-chave: rdio; Cear; Sucesso de Sucessos; Paulo Limaverde.
1. Introduo
Este trabalho fruto da anlise das atividades radiofnicas em Fortaleza, capital do Cear, durante os anos 1960. O incio dessa dcada marca, no Cear, a chegada da televiso, que trouxe consigo um desafio para o rdio: competir com o novo veculo de comunicao que carreou para si toda a ateno do pblico e dos prprios radialistas que, em sua maioria, passaram a trabalhar na TV. Na poca em que a ateno destinada ao rdio se tornava comprometida
1 Graduada em Jornalismo, Universidade de Fortaleza (UNIFOR). E-mail: larissajornalismo@gmail.com 2 Coordenadora da Pesquisa Histria e Memria da Radiodifuso Cearense, Universidade de Fortaleza (UNIFOR). E-mail: eroh@unifor.br
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pela chegada da televiso, paradoxalmente, crescia em Fortaleza o trabalho desenvolvido pelo radialista Paulo Limaverde. Observando o contexto histrico cearense na dcada de 1960, as questes nas quais o rdio estava inserido e a produo do radialista Paulo Limaverde e objetivando analisar o programa Sucesso de Sucessos que Se Sucedem Sucessivamente Sem Cessar, S, Se, S, Sucesso segundo a fala de seu criador, este artigo estuda a atuao do radialista que ajudou a transformar o cenrio radiofnico cearense. Por meio da ligao entre a atualidade e as experincias do passado relatadas por quem as viveu, utiliza-se a histria oral de vida para fazer o retrato da trajetria de Paulo Limaverde e a reconstruo de sua carreira. A histria oral situa-se em meio ao desenvolvimento dos mtodos qualitativos de investigao:
[...] um mtodo de pesquisa (histrica, antropolgica, sociolgica...) que privilegia a realizao de entrevistas com pessoas que participaram de, ou testemunharam acontecimentos, conjunturas, vises de mundo, como forma de se aproximar do objeto de estudo. Trata-se de estudar acontecimentos histricos, instituies, grupos sociais, categorias profissionais, movimentos, etc. (ALBERTI, 1989, p. 52).
Alguns autores tm trabalhado na perspectiva de que conhecendo a histria do sujeito podemos entender os significados que o mesmo atribui ao processo de desenvolvimento de suas atividades e suas implicaes
socioculturais. De incio a histria oral combinou trs funes complementares: registrar relatos, divulgar experincias relevantes e estabelecer vnculos com o imediato urbano, promovendo assim um incentivo histria local e imediata (MEIHY, 1998, p. 22). nesta ltima perspectiva que este estudo se insere. A famlia Limaverde composta por nomes que deram concreta contribuio para o engrandecimento do rdio no Cear: seu pai, Jos Limaverde Sobrinho, iniciou seu trabalho na Cear Rdio Clube, ao lado de Joo Dummar, responsvel pela instalao da primeira rdio cearense. Narclio Limaverde, filho mais velho de Jos Limaverde, j era um radialista conhecido quando Paulo iniciou suas atividades na rea da comunicao. Paulo Limaverde ganhou espao e fez sucesso no rdio, recriando o cenrio radiofnico, exatamente na poca em que esse meio de comunicao
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enfrentava o desafio da chegada da TV. O programa Sucesso de Sucessos que se Sucedem Sucessivamente Sem Cessar, S, Se, Si, S, Sucesso, criado e apresentado por Paulo, foi pioneiro em sua poca. Vivendo sob o regime ditatorial dos militares, ele transgredia a censura, veiculava msicas proibidas, falava sobre a histria da criao de cada uma delas e da importncia que representavam para a conjuntura na qual o pas se encontrava. O programa lanou sucessos musicais e criou na cidade de Fortaleza novas modas. A chegada da televiso no Cear, assim como nos outros estados brasileiros, imps ao rdio uma reestruturao e uma reviso nos conceitos do radialismo e na prpria gesto das emissoras. A televiso gerou grande impacto ao rdio, mas este encontrou o caminho, definindo o seu papel perante a nova mdia. Os bons radialistas foram cooptados pela TV, assim como propiciou a abertura de espao para novos talentos. O jovem Paulo Limaverde foi um deles: desenvolveu sua aptido, revelou capacidade de improvisao, criatividade, discurso simples e marcou o cenrio radiofnico cearense.
2. A trajetria de Paulo Limaverde
Em 1959, vspera da inaugurao da TV no Cear, Paulo Limaverde foi convidado para trabalhar na PRE-9, a realizao de seu grande sonho. Na poca, todo o empenho e ateno eram dedicados ao novo meio de comunicao que ganhava cada vez mais espao, angariando audincia e naturalmente as verbas publicitrias do comrcio local, deixando as emissoras de rdio em dificuldade econmica, refletindo de forma negativa na qualidade da programao. O radialista narra que foi exatamente por isso que ele conseguiu espao na renomada Cear Rdio Clube: com o advento da televiso, os principais nomes do rdio estavam ocupados com a participao em cursos preparatrios para assumirem cargos na TV Cear. Segundo Ferraretto (2001), no s os profissionais de rdio migraram, eles motivaram tambm a migrao dos patrocinadores e levaram consigo todo o espetculo que o rdio realizava. Paulo abraou fervorosamente a proposta para trabalhar na emissora campe de audincia, pois, segundo ele, ocupar o microfone da PRE9 era a
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maior honra que a pessoa podia ter. Em qualquer horrio, era uma emissora super ouvida na cidade (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008). Nos estdios da Cear Rdio Clube, Paulo Limaverde iniciou suas atividades substituindo seu irmo na leitura do noticirio relmpago, que ia ao ar vrias vezes ao dia. Em pouco tempo, impulsionado pela sua criatividade e extroverso, j era o animador do programa Al juventude, idealizado por ele. O horrio do programa antecipava uma radionovela da emissora. A programao era dedicada juventude que, na poca, danava ao som de Beatles. Todos os programas idealizados e apresentados por Paulo Limaverde eram lderes de audincia. Esse motivo levou-o a ganhar trs horas das manhs de domingo para a apresentao do programa Sucesso de Sucessos que se Sucedem Sucessivamente Sem Cessar, S, Se, Si, S, Sucesso! Depois, recebeu a tarde dos sbados para a veiculao do programa Musical Melhor dos Melhores, 3M. A exemplo de seu irmo, Paulo Limaverde, tambm deu sua contribuio para o sucesso da televiso cearense. Seu primeiro trabalho neste veculo foi a apresentao do programa Atualidades artsticas, a convite de Luciano Digenes, diretor de telejornalismo da TV Cear poca. Posteriormente, apresentou o Noticirio relmpago, que ia ao ar em trs edies por noite. Sem deixar o pblico jovem, Paulo apresentou, tambm na televiso, o programa TV Juventude, veiculado aos sbados, com incio s cinco horas da tarde. Nessa poca, Limaverde ainda apresentava no rdio o Musical Melhor dos Melhores das 13h s 16h e aproveitava o espao do rdio para anunciar o que aconteceria no programa da televiso. Ele lembra: TV Juventude comeava s 5h da tarde de sbado, esse programa de uma s quatro era uma espcie de espera no rdio, onde anunciava o TV Juventude, as atraes e tudo mais. E foi um estrondo de audincia. (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008). Em 1975, Paulo Limaverde trabalhou em Teresina, na implantao da TV Rdio Clube de Teresina. Entre os anos de 1975 e 1976, retornou ao Cear para trabalhar na emissora na qual iniciou sua carreira de radialista, Rdio Verdes Mares, dessa vez para apresentar um programa que tambm fez um grande sucesso.
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3. dolos do povo e a molecagem cearense
Astrolbio Queiroz gestor da Rdio Verdes Mares contratou Paulo Limaverde para tocar um programa chamado dolos do povo, que veiculava somente msicas bregas. O programa, antes apresentado por Armando Freire, passou para o comando de Paulo Limaverde, que, a pedido da direo, abriu espao para a participao popular por meio de cartas. A ideia era que os ouvintes enviassem cartas contando a histria de seus amores. No ar, Paulo ofereceria uma msica para o autor da carta, apresentando-a como tema da relao. No se queria explorar o lado romntico sentimental, o foco recaa sobre os fatos que pudessem ser explorados dentro da chamada molecagem cearense. Limaverde recorda:
Nos primeiros programas a gente inventava as cartas, porque claro que o chamamento no dava tempo, ento a gente inventava um bocado de carta. S que quando comearam a chegar as cartas uma ouvinte escreveu no final: Bote, seu Paulo, bote uma msica que d certo no meu caso. E eu pensei logo que esse bordo ia funcionar. Eu comecei a usar: bote, bote, seu Paulo. E comeou a esculhambao, a palavra essa. (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008).
A prtica da molecagem sempre foi pertinente aos hbitos do povo cearense. Em Psicologia do Povo Cearense, Montenegro (2000) define de acordo com o vocabulrio popular o ser moleque e a molecagem.
Muleque ou moleque tem, entre outras, a acepo de canalha, sem vergonha, patife. Molecada, molecagem, molequira ou molequice o ato praticado por moleque, sem-vergonhice, safadeza, tratantada, brincadeira, incorreo de atitude e procedimento. (MONTENEGRO, 2000, p. 119).
poca do programa dolos do povo, Fortaleza ainda era regrada pela defesa dos bons costumes, a poltica de educao moral era intensa e combatia incessantemente a molecagem popular. Numa cidade que viveu durante muito tempo sendo palco de campanhas a favor do moralismo, seria natural qualquer expresso de duplo sentido receber notabilidade. Ainda em meados da dcada de 1970, a sociedade fortalezense vivia sob a gide do ensino de Educao Moral e Cvica, estabelecida por meio do decreto-lei n. 869 de 12 de setembro de 1969,
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prescrito pelo governo militar. As foras armadas tinham como objetivo reforar o regime ditatorial e, para isso, davam caa ao comunismo ou ao que eles consideravam como ideias subversivas, e o comportamento, a linguagem e as atitudes do cidado estavam na mira da censura e da represso. O rdio, como qualquer veculo de comunicao ou meio de expresso do pas, vivia sob forte vigilncia e, obrigatoriamente, teve que seguir as regras propostas pelo poder autoritrio. Portanto estavam presentes na memria das pessoas a disciplina e o comedimento, impostos pela Igreja ou pela ordem pblica, como exigncia para o comportamento da sociedade em geral. O bordo gravado por uma voz feminina, com requintes de sensualidade: bote seu Paulo, bote!, adotado pelo radialista, veiculado inmeras vezes durante o programa, foi de imediato censurado. Os militares ainda mantinham o controle de todos os veculos de comunicao, podendo interferir nas programaes para modific-las e proibi-las. Pela frequncia de seu bordo, Limaverde foi admoestado 18 vezes. Ele lembra o episdio que o levou a receber a primeira advertncia:
O negcio degringolou quando surgiu uma msica da Joelma chamada Pombinha Branca que foi um sucesso. A a carta foi apimentada: Bote, seu Paulo, bote a Pombinha Branca todinha e o operador soltou a msica. Chegou na metade do disco ele parou com a mo e eu disse no bote s metade no, bote todinha e ele soltou. Olha, eu fui terminar sendo chamado na Censura Federal. Fui chamado, fui admoestado. Da pra frente foram dezoito vezes. Toda vida que eu chegava l diziam: O senhor est criando passado. (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008).
Sentindo-se pressionado pela censura, em 1978, deixou o Cear. Paulo Limaverde, que j havia trabalhado em Teresina em 1975, retornou ao Piau, agora trabalhando na Rede Globo, com a responsabilidade de atualizar a programao da TV Rdio Clube de Teresina, emissora que ajudou a fundar. O canal passaria a veicular programas globais. Aps oito meses de trabalho, Paulo deixou a Rede Globo, voltou para o Cear e assumiu novamente suas funes na TV Verdes Mares, na qual apresentou o telejornal da emissora, que era exibido s 22h, o Jornal do 10.
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4. Idas e vindas no rdio e TV
Em 1986, coordenou a campanha de candidatura de Tasso Jereissati ao Governo do Estado do Cear, o que o levou a se ausentar da Rdio Verdes Mares para a apresentao de comcios e para o cumprimento de compromissos respectivos campanha. Limaverde conta: Nessa poca, eu inventei um cidado chamado Tom Cavalcante. O referido comediante j fazia algumas imitaes, sem nunca ter tido a chance de demonstrar seu talento para grandes pblicos. Foi pela ajuda de Paulo que Tom se tornou conhecido no Cear, ganhando espao no rdio cearense, onde seu trabalho foi notabilizado. O radialista relembra as presepadas de Tom:
A gente estava l no Icara, a gente se reunia na casa do Edilmar Nores. A quando, de repente, chegou Will Nogueira e disse: Rapaz, eu estou to chateado. Eu vinha pra c, tive que voltar do meio do caminho pra rdio Verdes Mares, porque eu abri o rdio na estrada, quando olhei estava o Joo Incio no horrio do Tom. Ele pensando que o Tom tinha faltado, voltou para o estdio. Chegou l, quando abriu a porta, era o Tom Cavalcante apresentando o programa dele com a voz do Joo Incio (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008).
Com a eleio de Tasso Jereissati, Limaverde foi trabalhar no Gabinete do Governador. Com o novo trabalho, ainda conseguiu conciliar os servios prestados ao Estado e suas atividades no rdio por algum tempo, mas como tinha que ficar quase inteiramente disposio do governador, saiu novamente da Rdio Verdes Mares. Eu sa dessa vez pra no voltar mais para o rdio, conta ele (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008). Foi convidado para trabalhar na CBN, primeira emissora que fez transmisso em rede no Cear. A proposta era tentadora e Paulo aceitou o trabalho. Mas o tempo trouxe o descontentamento com o veculo e o radialista acabou deixando o microfone. Sobre o longo perodo em que se dedicou ao rdio, Paulo Limaverde diz: No tenho nenhum arrependimento do que eu j fiz na minha vida de rdio. Se fosse pra comear eu faria tudo de novo, do mesmo jeitinho, da mesma maneira, tudo procedendo do mesmo jeito (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008).
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5. O sucesso do Sucesso de Sucessos...
Com o prestgio que conquistou entre a juventude cearense, o radialista ganhou tambm as manhs de domingo, o pblico das praias e uma audincia invejvel com o programa Sucesso de Sucessos que se Sucedem
Sucessivamente sem Cessar. S, Se, Si, S, Sucesso! Esse, entre todos os outros, o programa de autoria e apresentao do radialista que promoveu uma nova forma de atuar no rdio. Foi quem mais ousou na maneira de se relacionar com o pblico. Paulo fala sobre a iniciativa do programa:
Foi quando o Otaclio Colares disse assim: Paulo, voc tem uma ideia pra um programa domingo de manh? A eu disse: Tenho. Um programa de msica dedicado ao pessoal que t na praia. Nessa poca a grande pedida em Fortaleza eram as praias. Hoje ainda , mas no tanto quanto era antigamente. E eu criei um programa chamado Sucesso de Sucessos que se Sucedem Sucessivamente Sem Cessar. S, Se, Si, S, Sucesso!, que foi o maior estouro de audincia nessa cidade. Era de 9h s 12h. O programa era conhecido, porque eu dizia: Agora vamo rodar meia hora de msica sem parar. E eu rodava s msica quente, msica de praia. Eu lancei em Fortaleza grandes sucessos. (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008).
O programa era inovador a comear pelo nome, o qual se utiliza da aliterao, figura de linguagem que consiste na repetio de um mesmo fonema para realar determinado som ou dar ritmo orao ou verso (SARMENTO, 2005, p. 582), para trazer em si a sua marca, o som da letra S. A criao do nome foi ocasional, Limaverde lembra:
O nome Sucesso de Sucessos que se Sucedem Sucessivamente sem Cessar, S, S, Si, S, Sucesso! Comeou tudo com S e ns fomos agregando as coisas. Chegou em determinado momento que eu no dizia mais o nome, fazia s Siii no microfone e todo mundo sabia o que era. Criou uma marca, o S. E tinha um operador de udio que o apelido dele era Suvela por coincidncia. Na poca, o grande sucesso da musica popular brasileira era o Simonal. A eu dizia esse nome todinho: Sucesso de Sucessos que se Sucedem Sucessivamente sem Cessar, S, Se, Si, S, Sucesso! Simbora, Suvela! Era tudo no S. (LIMAVERDE, entrevista em 17/12/2008).
O Sucesso de Sucessos era inovador assim como a poca em que ele foi veiculado, pois carregava a ousadia de ultrapassar seu prprio tempo,
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seguindo exemplo do festival de msica de Woodstock, realizado entre 15 e 18 de agosto de 1969, anos antes da criao do programa. O festival apresentou para o mundo o desejo de liberdade que a juventude trazia e que contrariava todo o molde tradicional no qual os jovens estavam inseridos. O programa de Paulo Limaverde, assim como Woodstock, foi alm de seu tempo, ao protestar da maneira que podia contra a represso vivida no Brasil. Na poltica, o Ato Institucional n. 5 (AI-5), institudo pela Ditadura Militar em dezembro de 1968, submetia todos os veculos de comunicao vigilncia militar, mas apesar das ordens ditadas pelos militares para silenciar as iniciativas de protestos manifestadas em qualquer meio, a msica conseguiu se tornar porta-voz da insatisfao popular. Por isso, muitas delas eram censuradas e muitos de seus autores foram perseguidos e afastados do pas. Limaverde desafiava a censura, tocando msicas proibidas:
O programa era inovador, ele era rebelde como os anos que ns estvamos vivendo. Ns estvamos vivendo o Woodstock, ns estvamos vivendo a poca dos hippies. Era um programa de protesto. Eu chegava a tocar msicas proibidas. Tinha uma msica cantada pelo Wilson Simonal: O terreiro l de casa no se varre com vassoura/varre com ponta de sabre e bala de metralhadora. Comeava por a, era uma msica de protesto. (LIMAVERDE, entrevista em 17/12/2008).
Cantiga brava o nome de uma msica composta por Geraldo Vandr, cantor e compositor que deixou seu marco na histria ao incorporar a gerao contestadora, lutando pela democracia, pelo exerccio de seus direitos de cidado e por uma sociedade livre da represso. Lanada em 1968, antes do AI-5, no LP Canto geral, a msica pregava a necessidade de responder ao regime militar com a luta armada. As msicas de protesto eram lanadas em sua maioria pelos festivais de msica promovidos e patrocinados pelas emissoras de televiso da poca. Os jovens eram o pblico dos festivais e inspiravam-se nas letras das canes para levantar suas bandeiras em defesa dos direitos de livre expresso. o caso de Carcar, a composio de Joo do Vale e Jos Cndido que fez uso de metforas para associar ao comportamento dos militares os hbitos da ave carcar: Carcar pega mata e come / Carcar malvado, valento / a guia de l do meu serto / Os burrego novinho no pode andar / Ele puxa o umbigo int matar.
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O Festival Internacional da Cano, concurso de msicas nacionais e internacionais realizado no Rio de Janeiro anualmente, de 1966 a 1972, premiou em 1968 a cano Pra no dizer que no falei de flores, de Geraldo Vandr, com o segundo lugar. Ambas as msicas, Carcar e Pra no dizer que no falei de flores, tiveram suas execues proibidas pela ditadura. No entanto, Paulo Limaverde no cedeu s exigncias militares. Carcar tambm era msica de protesto. E eu cheguei a rodar Pra no dizer que no falei de flores, aquela famosa do Vandr e proibida no pas, conta ele. Segundo Ferraretto (2001), o programa musical caracteriza-se pela transmisso de msicas com apresentao ao vivo ou gravada, com trs possveis segmentaes: musical jovem, adulto ou popularesco. O programa de Paulo Limaverde enquadra-se na segmentao musical jovem, pois sua apresentao era destinada ao pblico das praias de Fortaleza, que eram frequentadas pela juventude da poca. O programa tinha trs horas de durao, indo das 9h s 12h, ao vivo e semanal, veiculado somente aos domingos na Cear Rdio Clube. Era um programa de entretenimento que levava ao pblico jovem uma mistura de ritmos e informaes, sem ignorar a condio poltica que o Brasil vivia, submetido censura, ao cerceamento da expresso. O radialista tinha conscincia do momento perigoso, no entanto, dentro de um programa que parecia puro entretenimento, ele instigava de forma inteligente o ouvinte a refletir sobre questes graves, sem perder a alegria e o jeito moleque da cultura cearense. Ao tocar as msicas censuradas, Paulo tambm falava sobre seus compositores e contava a histria de cada msica, destacando a importncia delas para o momento vivido. Eu contava toda a histria da msica, porque eu gostava. O formato era contar a histria daquela msica. Quem fez a letra em que ocasio, quem musicou. As pessoas no ouviam simplesmente, no, elas eram informadas da razo de ser daquela letra (LIMAVERDE, entrevista em 17/12/2008). Na viso de seu criador, um dos aspectos diferenciais do programa que ele permitia a veiculao musical durante tempos longos ininterruptamente, com isso lanava grandes sucessos e agradava a seu pblico por no haver interrupes com a fala constante do apresentador ou com a publicidade, que muitas vezes irrita o ouvinte e o faz mudar de estao. Alm disso, o formato da
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apresentao, o timbre de voz e o envolvimento que o apresentador expressava em sua fala conquistavam a audincia. Na mesma poca em que o programa era veiculado, Paulo Limaverde trabalhava tambm na Embaixada Americana, tendo, por isso, acesso facilitado a grandes sucessos internacionais que eram divulgados por ele em Fortaleza.
Eu tocava s sucesso, um atrs do outro. Agora eu primava pela qualidade das msicas e pelo pioneirismo. Eu sempre lanava as msicas aqui em Fortaleza. Eu era incrvel porque s vezes fazia das tripas corao pra conseguir uma msica que estava sendo lanada no Rio de Janeiro que no tinha em Fortaleza e eu queria lanar aqui. E ao mesmo tempo eu promovia sucessos: coisa que no era sucesso de maneira nenhuma, nem em So Paulo nem no Rio, que eram sempre os centros formadores de opinio, eu conseguia fazer ser sucesso aqui em Fortaleza somente. Um exemplo desse foi uma msica chamada Tema de Amor no Aeroporto, que eu transformei num grande sucesso e Mscara Negra, um sucesso de carnaval (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008).
A msica Mscara negra, sucesso em Fortaleza, foi composta por Z Keti e Hidelbrando Pereira Matos para o carnaval de 1967 e foi aclamada nesse mesmo ano como a melhor msica de carnaval, vencendo o Primeiro Concurso de Msicas para Carnaval, criado pelo Conselho Superior de MPB do Museu de Imagem e do Som (MIS) do Rio de Janeiro. Alm de tocar os hits preferidos da poca e de lanar no Cear msicas nacionais e internacionais, o programa notabilizou-se por um aspecto
completamente diferente e inusitado. Pelo alto ndice de audincia, o Sucesso de Sucessos comeou a ajudar a encontrar pessoas desaparecidas, carros e objetos roubados. Sobre esse servio que deu audincia ao programa, o seu criador conta:
A merc da sua audincia, ele tinha facilidade incrvel. As pessoas ligavam l pra rdio e diziam: Paulo, roubaram meu carro de ontem pra hoje. Eu comeava a dar o nmero da placa, o tipo do carro no ar e daqui a pouco encontravam o carro. Uma das coisas mais interessantes que aconteceu durante esse programa e que sacramentou a audincia dele foi o Muniz Arajo, o engenheiro Muniz Arajo. O carro dele foi roubado l prximo do Campo do Amrica, na Aldeota, no domingo de manh. Alis, ele no foi roubado, ele foi assaltado, porque j existia isso nessa poca, tomaram o carro dele. Imediatamente ele ligou pra mim e eu comecei a dizer: O carro tal foi roubado em tal lugar. Olha a, saia na porta da sua casa. Se voc vir essa placa tal, avise a polcia,
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porque quem est dirigindo o ladro. A cidade comeou a perseguir o carro. O certo que as pessoas comearam a sair na rua gritando, o cara comeou a se apavorar, soltou o carro e saiu na rua correndo. Ainda hoje eu tenho a amizade do Muniz Arajo por conta disso. (LIMAVERDE, entrevista em 12/17/2008).
Aquarela nordestina, msica do humorista Jos Vasconcelos, era o tema de abertura e encerramento do programa, que tambm tinha como objetivo retratar no rdio os hbitos da cidade de Fortaleza. Para isso, Paulo Limaverde costumava, durante a semana, visitar a Rua Guilherme Rocha, localizada no centro da cidade que, na poca, segundo ele, era o bero das novas grias e expresses populares, uma vez que era o ponto de encontro da juventude fortalezense e local de circulao popular. Comercirios, vendedores ambulantes, atendentes, secretrias, funcionrios pblicos, toda essa gente transitava pela Rua Guilherme Rocha. Em um desses passeios no centro da cidade, Paulo teve a oportunidade de testemunhar a chegada da minissaia ao Estado do Cear, trazida pela filha de um comandante da Marinha que havia sido transferido do Rio de Janeiro para Fortaleza. A moa desfilou na Rua Guilherme Rocha com as pernas mostra e causou alvoroo entre os rapazes, tanto que foi obrigada a se esconder em uma loja local. A menina foi sucesso nas ruas e no programa Sucesso de Sucessos, pois Paulo Limaverde a entrevistou nos estdios da Cear Rdio Clube. O apresentador visitava tambm semanalmente todas as empresas patrocinadoras do programa para conversar com os donos e gerentes e ver os produtos e vantagens que as lojas ofereciam. Entre os patrocinadores estavam o Armazm Esplanada, a loja Paranaense, as Lojas Couto, a Ocapana, o Expresso Ipu-Braslia e a Sanord, SA Roupas do Nordeste. Limaverde interagia com o pblico de variadas formas. A audincia do Sucesso de Sucessos podia ser atestada pelo nmero de pessoas que o chamado do radialista no ar conseguia levar s ruas.
Uma vez eu li que o primeiro passeio de bicicleta que houve no Cear foi eu que fiz, eu inventei. Um dia eu disse: Hoje eu vou convocar todo mundo pra vir aqui. Ns vamos brincar de pernas pra que te quero. Quem tiver bicicleta, venha pra c. Ai juntou bicicleta de todo jeito e eu inventei uma passeata. (LIMAVERDE, entrevista em 17/12/2008).
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Ele relata que na poca a praia fortalezense mais frequentada era a Praia do Nutico. Ele decidiu, ento, fazer no programa a propaganda da Praia do Futuro, uma praia mais distante e ainda pouco urbanizada, mas era nessa direo que a cidade crescia. Mais uma vez a audincia e a credibilidade do programa puderam ser verificadas, pois a Praia do Futuro ganhou ateno. Para certificar o fato, Paulo convidou seu pblico para a festa Aleluia, Aleluia! Carne no prato, farinha na cuia que aconteceria na nova praia.
Eu comecei a vender a Praia do Futuro. Com esse programa, eu inventei um negcio de queimar o maior Judas do pas. O Judas tinha 25m de comprimento. A prefeitura botou um tablado na beira da praia, pagou uma banda, levou um carro pipa cheio de cachaa, com os copinhos plsticos, com o tiragosto distribuindo pro povo. Eu disse assim: No vai dar certo, porque muita ousadia fazer um negcio desse. Quando deu cinco horas da tarde eu resolvi ir l ver o local do crime, ver como que tava. Quando eu cheguei no Iate Clube tava engarrafado. No havia condies de entrar ningum na Praia do Futuro. Eu nunca pensei que um chamamento feito atravs de um programa de rdio conseguisse atingir aquilo. E o mais incrvel: a festa com essa cachaada toda no houve um incidente. (LIMAVERDE, entrevista em 17/12/2008).
O programa tinha espao para a divulgao de novos cantores e grupos musicais. O prprio Limaverde ainda criava novas bandas e as divulgava dentro do Sucesso de Sucessos, garantindo a elas a simpatia do pblico. Tudo o que era vendido no programa virava sucesso, devido audincia e credibilidade do simptico radialista. Na poca, a audincia j era medida, havia o Ibope e tambm uma empresa nacional chamada Marplan, que verificava a audincia dos programas. Paulo lembra que os radialistas e emissoras concorrentes comearam a se preocupar com o alcance do seu programa. Nomes como Irapuan Lima, Evaristo Silveira e Tarcsio Tavares eram os concorrentes de Paulo Limaverde no horrio de veiculao do Sucesso de Sucessos. Sobre a concorrncia, Paulo diz: Voc pode at me considerar besta por causa dessa histria, besta no sentido de dizer vaidoso, mas eu no prestava ateno em ningum no, nem procurei o formato de ningum, nem ouvia ningum.
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6. Consideraes finais
A espontaneidade na fala, a criatividade, a primazia pelas novidades e a confiana no prprio talento traziam a Paulo Limaverde a segurana necessria para desempenhar a atividade de radialista com desenvoltura, promovendo um dilogo simples e envolvente com o ouvinte, conquistando a ateno que sustentou o programa no ar durante dez anos. O formato do programa simples e, segundo o prprio criador, poderia ser adotado novamente hoje, contanto que sua durao se estendesse para acompanhar o novo horrio de frequncia das praias em Fortaleza. Paulo Limaverde diz que o Sucesso de Sucessos atingiu todas as suas expectativas como criador e apresentador. Ele assume: Atingiu plenamente minhas expectativas. tanto que eu considero na minha vida a melhor coisa que eu fiz em matria de rdio foi aquele programa. A melhor coisa. (LIMAVERDE, entrevista em 17/12/2008).
Referncias
ALBERTI, V. Histria oral: a experincia do CPDOC. Rio de Janeiro: Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil, 1989. FERRARETTO, Luiz Artur. Rdio: o veculo, a histria e a tcnicas. 2. ed. Porto Alegre: Editora Sagra Luzzatto, 2001. LIMAVERDE, Paulo. Entrevista. Pesquisa histria e memria da radiodifuso cearense. Concedida em 12 de janeiro de 2008. ______. Entrevista. Pesquisa histria e memria da radiodifuso cearense. Concedida em 17 de dezembro de 2008. MEIHY, J.C.S.B. Manual de histria oral. 2. ed. So Paulo: Loyola, 1998. MONTENEGRO, Abelardo Fernando. Psicologia do povo cearense. Fortaleza: Casa de Jos de Alencar/ Programa Editorial, 2000. SARMENTO, Leila Lauar. Gramtica em textos. So Paulo: Moderna, 2005.
No ar, a voz do produto: um panorama histrico da publicidade radiofnica mineira
Graziela Mello Vianna 1
Resumo: O presente artigo tem como objetivo contextualizar a produo publicitria veiculada nas rdios belo-horizontinas atualmente, traando um panorama histrico que se inicia com os preges dos vendedores ambulantes do sculo XVI, ouvidos ainda nas ruas das cidades brasileiras, e segue at a produo publicitria atual em Minas Gerais. Buscamos tambm elencar peas publicitrias que passaram a fazer do imaginrio da sociedade mineira, alm de tentar desvelar as estratgias utilizadas para requalificar o rdio como meio de veiculao de peas publicitrias, aps a consolidao da TV como o meio de comunicao do pas ao qual se destina a maior parte dos investimentos dos anunciantes.
Palavras-chave: rdio; rdio local; publicidade.
1. Salve, salve peixeiros, funileiros, garrafeiros e o menino doce: as origens dos spots e jingles nas ruas do Brasil
Ai, ai, ai, ai / o canto do pregoneiro / Que com sua harmonia / Traz alegria / In South American Way / Ai, ai, ai, ai / E o que faz em seu tabuleiro / Vende pra ioi / E vende pra iai. South American Way - Al Dubim e Jimmy McHugh
O panorama da propaganda no pas, desde as origens, possibilita-nos dizer que a publicidade brasileira sempre se apoiou nos discursos orais para vender seus produtos 2. Anteriormente aos reclames nos jornais, podemos atribuir
1 Publicitria (UFMG). Mestre em Comunicao Social (UFMG). Doutora em Comunicao (ECAUSP), onde desenvolveu sua tese de doutoramento com apoio da CAPES. Pesquisadora do GAUDIO (ECA-USP) Grupo de Pesquisas de Desenvolvimento em udio, do grupo RADIO (Grupo Multidisciplinar de Doutorandos em Rdio - Paris), GRER (Grupo de Pesquisa e Estudos em Rdio - Frana). 2 Sobre o panorama da propaganda no pas, ver VIANNA, Jingles e spots: a moda nas ondas do rdio.
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aos preges gritados ou cantados dos mascates a primeira forma de se anunciar produtos no Brasil, como o exemplo ouvido em ruas cariocas no sculo XIX:
Soberano, Gargalhada / Biscoito fino, bananada. / Ningum me chama, / vou- mimbora. / Daqui a pouco / no tem mais nada 3.
Ainda hoje ouvimos pelas ruas do centro de Belo Horizonte preges que nos anunciam com timbres diversos uma profuso de produtos e servios como pamonha, Mega Sena acumulada, abacaxi, compra e venda de ouro ou amoladores de faca. Nos subrbios da capital mineira, o Menino Doce (como conhecido o Sr. Jos Eustquio) uma figura j conhecida dos moradores locais que esperam sua cocada, cajuzinho, brigadeiro ou p-de moleque. H mais de 20 anos, ele anuncia diariamente sua chegada em forma de aboio - ooo, dooooce... , o menino dooooce. (LEITE; FURST). Concordamos com Simes que essa tradio oral dos vendedores nas ruas pode ser considerada a origem das peas publicitrias radiofnicas:
Recorrer voz, msica e ao canto para vender produtos um recurso muito antigo, herana dos arautos. Entre ns foram os pregoes dos mascates cantados e/ou gritados os primeiros para apregoar mercadorias. Depoimentos de diversos viajantes que percorrem o pas at o sculo passado assinalam que o gimmick desses ambulantes era sempre sonoro: a corneta, a matraca, o cvado. (...) Foram, portanto, os vendedores ambulantes que, ao entoar seus preges, esboaram nossos primeiros slogans e jingles. (SIMOES, 1990, p. 171).
A oralidade sempre facilitou a aproximao com o receptor, j que a maioria do povo brasileiro era analfabeta 4 e, ainda hoje, boa parte dos brasileiros tem baixo grau de escolaridade.
O pblico, na maioria analfabeto ou semialfabetizado, encontrava nas rimas a indispensvel ajuda mnemnica para melhor guardar temas e anncios (era o que os anunciantes desejavam, por isso buscavam os poetas). Enfim, eles dessacralizaram o produto. Inteligentes, descontrados, de certo modo anteciparam o ngulo do consumidor. Casimiro de Abreu fez graa, Lopes Trovo fez pardia, Olavo Bilac fez stira. Batendo na tecla alegre, divertida,
3 Prego de autoria desconhecida transcrito por MOREYRA, lvaro. Tempo perdido. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1938. 4 O nmero de analfabetos, segundo o censo de 1950, era, em 1940, de 61,80% da populao total do Brasil. A porcentagem da populao com nvel de escolaridade estava assim distribuda: ano 1940 primrio: 10,70 / mdio: 1,18 / superior: 0,69 / Total: 12,00 (FEDERICO, 1982, p. 60).
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lanaram a semente do que talvez mais distinga a propaganda brasileira: o seu tom irreverente. (RAMOS, 1990, p. 3).
A voz no rdio de fcil entendimento, no sendo necessrio saber ler para entend-la. Dessa forma, os anunciantes perceberam o potencial do veculo para divulgar seus produtos para um contingente muito maior de pessoas do que aquele atingido pelo jornal impresso, destinado apenas s camadas mais cultas da sociedade. O rdio capaz de atrair a ateno dos indivduos, diverti-los, emocionlos e conquistar adeso do ouvinte a uma marca ou ideologia. As emissoras de rdio passam, a partir da dcada de 30, a produzir novos formatos de programas, patrocinados pelos anunciantes, capazes de sensibilizar este pblico. Com o impulso financeiro possibilitado pela veiculao de anncios publicitrios nas rdios, emissoras como Rdio Nacional do Rio de Janeiro, Rdio Record em So Paulo, Rdio Guarani e Rdio Inconfidncia em Belo Horizonte inauguram instalaes maiores, podendo substituir os velhos discos por grandes orquestras sinfnicas contratadas para tocar ao vivo em seus estdios, alm de ter a possibilidade da participao imediata do pblico nos auditrios em diversos programas populares, como os humorsticos, musicais e de variedades. Temos ento uma passagem de uma cultura semiletrada para uma cultura marcada pelos media (SALIBA, 2002). Em uma anlise histrica do humor no Brasil, Elias Saliba defende que
o momento no qual o rdio comea a conquistar maior audincia coincide com a diversificao da programao e com a nfase dada ao humor e msica. As relaes dos humoristas com o rdio dos primeiros tempos tambm passaram por um incremento rpido, sobretudo no momento em que as emissoras comearam a introduzir a publicidade atravs dos jingles radiofnicos. (SALIBA, 2002, p. 223).
Ao serem veiculados nos programas populares, os jingles e os spots passaram a ser conhecidos e lembrados pelos ouvintes. Entendemos que s se faz pardia de composies que sejam conhecidas pelo pblico, pois caso contrrio a piada no sugere sentido, no faz rir. Portanto ao percebermos que as peas publicitrias eram apropriadas pelos programas humorsticos veiculados nas emissoras, podemos inferir que elas faziam parte do imaginrio da sociedade.
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Podemos confirmar esta apropriao com a descrio da estreia do Programa PRK-30, em 1937, na crnica do jornal impresso Folha Carioca, o qual afirma que Lauro Borges, o radialista que naquela ocasio conduzia o programa, alcanou enorme sucesso nas pardias dos textos de publicidade, principalmente nos dizeres da propaganda de magnsia, cujo texto foi muito bem preparado (...) (PERDIGO, 2003, p. 63). Reproduzimos, aqui, alguns trechos de jingles originais e a pardia dos mesmos feita por Alvarenga e Ranchinho, que trata do contexto poltico contemporneo quela poca:
Jingle original: Plulas de vida do Dr. Ross, fazem bem ao fgado de todos ns. Pardia: Plnio Salgado quando abre a voz, faz mal ao fgado de todos ns. Jingle original (leo Maria): Maria, (toc-toc) sai da lata. Pardia: Benedito (Valadares), (toc-toc), sai da lata. Jingle original: Detefon, detefon. Na sua casa tem barata? No vou l. Na sua casa tem mosquito? No vou l. Na sua casa tem pulga? No vou l. Peo licena para mandar, Detefon em meu lugar. Detefon, Detefon. Pardia: (Pon, poron ron) Na sua casa tem integralista? No vou l. Na sua casa tem comunista? No vou l. Peo licena pra mandar, Filinto Mller em meu lugar. (Pon, poron ron)
At a dcada de 40, tantos os programas populares citados quanto as peas publicitrias eram produzidos nas prprias emissoras. Nessa dcada, no auge do interesse dos anunciantes pelo rdio, surgiram no Rio de Janeiro e So Paulo os primeiros estdios brasileiros especializados em propaganda no rdio: a RGE (Rdio Gravaes Especializadas), a Rdio Servios de Propaganda, Gravaes Geraldo Mendona e o estdio de Sivan Castelo Neto. Em Belo Horizonte, estdios especializados em propaganda apareceram um pouco mais tarde, j na dcada de 50. No tpico seguinte, buscaremos compreender como se dava a produo publicitria para rdio em Minas Gerais nesse perodo.
2. Produo publicitria radiofnica com sotaque mineiro Na era de ouro do rdio, as emissoras mineiras no s veiculavam anncios locais, mas tambm de grandes empresas nacionais ou multinacionais,
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com sede no Brasil, que divulgavam seus produtos nas principais rdios brasileiras, distribuindo seus spots e jingles atravs de discos. Os anncios locais eram produzidos ao vivo, j que nesta poca no existiam estdios de gravao especializados em peas publicitrias em Belo Horizonte. Cabia ao locutor improvisar ao interpretar e fazer a sonoplastia do texto e ainda, muitas vezes, at mesmo criar o prprio texto. Na dcada de 50, comearam a surgir os estdios especializados em propaganda. Podemos destacar, entre as primeiras organizaes com este objetivo, em Belo Horizonte, a iniciativa de Elias Salom, em meados da dcada anterior, que possua um estdio inicialmente destinado a aulas de msica, passando, posteriormente, a se dedicar gravao de comerciais. At os anos 50, as gravaes dos comerciais eram realizadas nos grandes estdios das rdios Guarani e Inconfidncia, depois que estas interrompiam suas transmisses geralmente no horrio de 22 horas. Era a poca dos maestros, como o maestro Jos Guimares ou o maestro Torres, que se tornam grandes compositores de jingles e conduziram as orquestras das rdios na execuo das peas. Dois nomes tambm se destacaram neste perodo inicial da produo de jingles em Belo Horizonte: Celso Garcia e Roberto Duarte 5. Alguns dos jingles desse perodo ficaram gravados no imaginrio belo-horizontino, por exemplo: O Abdala fogo na roupa ou Ingleza Levi, a sua casa. Na dcada de 60, surgiram vrios estdios em Belo Horizonte, dentre os quais podemos citar a Braslia Gravaes, de Pedro Leal, que se transformou em PLW Gravaes; o estdio Bemol (que tambm era gravadora de discos); a True Form, de lvaro Resende (hoje proprietrio da RC Propaganda).
3. Consolidao da TV no pas como meio publicitrio e as emissoras locais
A dcada de 60 foi marcada por uma crise financeira em grande parte das emissoras de rdio, pois este deixou de ser o principal meio de divulgao de
5 Informaes fornecidas (em entrevista realizada pela autora) por Paulo Joel Monteiro Bizarria, proprietrio do Studio HP (produtora de udio que se dedica gravao de jingles, spots e trilhas) e ex-funcionrio de um dos primeiros estdios de gravao dedicados produo publicitria em Belo Horizonte, o True Form, fundado em 1964. Infelizmente, no foi possvel obter dados biogrficos ainda que mnimos de Elias Salom, dos maestros Jos Guimares e Torres e de Roberto Duarte, citados por Paulo Joel.
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mensagens publicitrias e passou a dividir os investimentos dos anunciantes nacionais com o novo meio de comunicao que se consolidava no pas e apresentava a vantagem de mostrar o produto: a televiso. Em 1962, a televiso e o rdio j dividiam na mesma proporo as verbas publicitrias (24,7% dos investimentos publicitrios totais so destinados TV, enquanto 23,6% so destinados ao rdio). No incio da dcada seguinte, percebe-se uma hegemonia da televiso (46,1% contra 9,4% de investimentos no rdio) 6. Outro indicador da crescente perda de mercado publicitrio do rdio a veiculao, por parte dos estdios especializados em jingles e spots, de peas em que a importncia das mensagens comerciais gravadas ressaltada (SIMES, 1990). Estes estdios tambm passam a sentir as consequncias da expanso da televiso e tentam reverter a crise, anunciando no rdio, buscando valorizar o meio, tendo como pblico-alvo agncias e anunciantes. Porm, a esta altura, a televiso com suas imagens j passava a ter a ateno dedicada do povo brasileiro e, por conseguinte, a preferncia dos anunciantes nacionais.
Em termos publicitrios, o rdio perdeu o duelo para a televiso, vendo as verbas se minguarem. Os anos sessenta so os momentos mais delicados para a sua sobrevivncia. Obviamente que o desinteresse dos anunciantes se reflete nos criadores e observa-se certa perda de qualidade nos jingles e spots, o que no impede as excees de praxe. (SIMES, 1990, p. 194).
Tal perodo de ascenso da TV coincidiu com o surgimento de vrias emissoras FM em Belo Horizonte e nas principais cidades brasileiras. Como sabido, a transmisso FM tem uma qualidade superior transmisso AM, principal tecnologia usada at ento, porm suas ondas tm um menor alcance. Portanto, diante da concorrncia da TV, que comeava a ocupar o papel que anteriormente pertencia ao rdio de unificar o pas com uma programao nacional a ser retransmitida para vrias cidades do pas, o rdio com transmisso FM tornou-se um meio de comunicao local, com uma programao que passa a privilegiar os acontecimentos e a cultura local. Dessa forma, no final da dcada de 60 e na dcada seguinte, os principais anunciantes das rdios belo-horizontinas
6 Pesquisa Meio e Mensagem reproduzida por ORTRIWANO, Gisela Swetlana. A informao no rdio: os grupos de poder e a determinao de contedos, 1985, p. 66.
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passaram tambm a ser anunciantes locais ou algumas empresas nacionais com filiais em Belo Horizonte. Podemos comprovar essa mudana pela pesquisa realizada mais tarde, no fim da dcada de 70, cujos resultados esto a seguir (Tabela 1), em que foram comparados os percentuais entre a verba repassada aos veculos de comunicao pela agncia de publicidade e a soma desta verba com verba investida diretamente pelo anunciante local. TABELA 1
Distribuio da verba publicitria (1980) TV Jornal Revista Rdio Agncia 57.8
Outdoor
Cinema
16.2
14.0
8.1
1.5
0.6
Agncia + [anunciante] direto 37.0 18.0 10.4
15.3
2.0
0.3
Fonte: Meio e Mensagem, citado por ORTRIWANO, 1985, p. 67.
Em uma anlise cuidadosa dos resultados, percebemos que o percentual de investimentos na televiso cai mais de 20 pontos, considerando as verbas do anunciante direto, enquanto o investimento no rdio deste tipo de anunciante local representa quase metade da sua verba publicitria (de 8,1% aumenta para 15,3%). O rdio FM, portanto, tornou-se a mdia mais adequada para estes anunciantes que no tinham verba para anunciar na TV. Daniel Barros, locutor que atua em Belo Horizonte desde esse perodo, confirma a importncia do rdio para os anunciantes locais nessa poca 7:
Casa Estrela, Casa Arnaldo, Leo dos Retalhos, Casas Pernambucanas, S Calas, Camisaria Avenida, Copacabana Tecidos, Getlio Calados e Bolsas, S Calas, Johnny e Mary: nessa poca, todas as lojas de tecido e de moda eram grandes anunciantes de rdio. Todas se fizeram em cima do rdio, no usavam a TV.
7 Trecho de entrevista indita, concedida autora em 15 dez. 2001.
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Alm do segmento moda, o locutor lembra algumas empresas que tambm eram grandes anunciantes do rdio nesse perodo: Promove, Pitgoras, Number One, Mai, s para citar algumas que nasceram do rdio. Iniciou-se tambm um processo de segmentao no dial: as emissoras AM passaram a se dirigir para um pblico mais velho, enquanto as novas emissoras FM dirigiam-se ao pblico mais jovem. A programao das emissoras FM era, ento, essencialmente musical, pertencente aos gneros musicais associados aos movimentos estudantis da poca, com uma influncia muito forte da msica estrangeira, como o rock ou a folk music. Alm da programao, a produo publicitria para rdio tambm sofreu grandes transformaes. Os produtores de jingles, assim como as emissoras de rdio, substituram, na dcada de 70, as grandes orquestras utilizadas nas gravaes de jingles ou trilhas sonoras para os spots, colocando em seu lugar sintetizadores que imitam o som dos instrumentos originais e trilhas prontas de discos, como podemos perceber em um spot desse perodo da Camisaria Avenida 8, um dos anunciantes citados por Daniel Barros (Quadro 1): QUADRO 1 Locuo
Loc. 1 (voz masculina grave): , distinto, voc est precisando comprar umas becas novas e mudar essa figura que j est ficando manjada. Afinal, sua boa imagem vale muito. Passe na Camisaria Avenida e tome um banho de Trilha discothque. loja. Calas, camisas, conjuntos esportivos e a moda jeans em quatro vezes sem aumento. Loc. 2 (lenta, suave): Que pena...S tem pra homem.. Loc. 1: Camisaria Avenida. Tupinambs e Carijs.
Fonte: Acervo do Studio HP
Tcnica
Afonso
Pena,
A trilha utilizada parece ser tambm uma tentativa de se aproximar do gosto musical do seu pblico jovem: instrumentos eletrnicos, do gnero
8 Criao e produo: Studio HP.
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discothque, modismo musical em voga na dcada de 70. um exemplo de pea em que os msicos foram substitudos pela reproduo de um disco de vinil.
4. Segmentao no dial mineiro
A partir do fim da dcada de 70, aprofundou-se a segmentao no dial. Passaram a surgir diversas emissoras FM com programaes bastante diferentes: musical com gneros predominantes diversos, tais como rock internacional (Rdio Terra), MPB (Inconfidncia FM Brasilerssima), pop rock nacional e internacional (Rdio 98 FM), religiosas, noticiosas, direcionada a segmentos distintos de pblico. Poderamos traar um paralelo dessa segmentao do rdio com a segmentao no mercado editorial, com o surgimento de revistas especializadas em assuntos diversos, como cinema, esportes, arquitetura, artes plsticas, artesanato, direcionadas a segmentos de pblico bem definidos. A publicidade acompanhou essa segmentao. Podemos citar, por exemplo, os jingles do Shopping Del Rey. Veiculados inicialmente em emissoras destinadas ao pblico classe social A/B (tais como Rdio Guarani, Alvorada, Inconfidncia, entre outras), os arranjos eram prximos a gneros musicais como jazz e MPB, como o jingle que transcrevemos no Quadro 2, que anuncia o lanamento da coleo primavera-vero:
QUADRO 2 Pea publicitria: Jingle: Primavera-vero Agncia de publicidade: ABC Propaganda Arranjo musical: Chiquinho Eustquio Anunciante: Shopping Del Rey Data: 1995 Criao: Paulo Nehmy
Transcrio Coro: Muito sorriso, alegria no ar/Um grande espao pra curtir e sonhar/Muito mais charme, mais classe, mais show/Primavera-vero no Shopping Del Rey/O sol j nasceu pra voc brilhar/ primavera, vamos cantar/Del Rey, Del Rey, Del Rey mais moda/Eu sou mais Del Rey/Del Rey Gnero musical Jazz.
Fonte: Acervo Studio HP
Quando, alguns anos mais tarde, o anunciante mudou o posicionamento e passou a se dirigir a um pblico mais jovem e de classes menos favorecidas, o
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jingle destinou-se a ser veiculado em emissoras mais populares (BH FM e Rdio Liberdade, por exemplo),ganhando uma verso rap (Quadro 3): QUADRO 3
Pea publicitria: Jingle: Eu sou mais Del Rey Agncia de publicidade: ABC Propaganda Arranjo musical: Doca Rolim Anunciante: Shopping Del Rey Data: 1999 Criao: Paulo Nehmy
Transcrio Voz masculina jovem: Mais colorido, mais divertido/Mais fascinante/mais emocionante/Todos os dias e fins-de-semana, ele tem conforto, prazer e lazer. Coro: Del Rey mais shopping. Voz masculina jovem: Mais alegria, mais economia, mais facilidade pra voc/Criana, jovem, homem, mulher/Nele voc encontra tudo o que quer. Coro: Eu sou mais Del Rey, Del Rey. Trilha musical Rap.
5. Rdio: TV sem imagem? O desinteresse dos criativos pelo meio
Com a migrao do investimento publicitrio para a TV, gradativamente os publicitrios, de forma geral, deixaram de criar especificamente para o rdio, eliminando o uso das suas possibilidades de sugesto de sentido. A pea publicitria radiofnica tornou-se aos poucos uma verso com pouca ou nenhuma alterao do som da pea televisiva. O foco da criao a televiso, pois a verba destinada a esse meio maior, sendo, portanto, maior a comisso sobre veiculao (BV) recebida pela agncia e maior a visibilidade das peas criadas. O rdio deixou para a televiso o lugar de mdia principal nas campanhas publicitrias e tornou-se uma mdia alternativa. Virou comum a prtica de se aproveitar o udio do comercial de televiso, veiculando-o no rdio. Assim, so utilizadas peas cujo texto remete a imagens disponveis apenas na tela da TV. Dessa forma, algumas locues de spots dizem veja essas ofertas, apesar de ser evidente que o ouvinte pode apenas ouvir as ofertas. Confirmamos a falta de cuidado com a produo radiofnica tambm no cotidiano das produtoras de udio, nas quais raramente temos a presena do RTVC, que a princpio seria o responsvel da agncia de publicidade pelo
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acompanhamento da produo das peas de rdio e TV, mas que geralmente s acompanha a produo das peas televisivas. 9 Porm podemos considerar algumas peas que so excees a tal esquema de produo e que, ao serem produzidas levando em considerao a oralidade do rdio, passaram a fazer parte da trilha sonora da cidade. Dentre elas, podemos citar o jingle da concessionria local Cetibrs (Quadro 4):
QUADRO 4 Pea publicitria: Jingle: Sol no Horizonte Agncia de publicidade: ABC Propaganda Arranjo musical: Chiquinho Eustquio Anunciante: Cetibrs Data: 1992 Criao: Paulo Nehmy
Transcrio Coro: O sol no horizonte, vem trazendo um novo dia, que comea mais feliz com o prazer de ter um Fiat. Eu entro no meu carro, vou aonde quiser. Sigo todos os caminhos, com a certeza de chegar. Cetibrs Fiat. Cetibrs meu lugar.
Tal jingle sugere imagens sonoras diversas (o sol no horizonte, vem trazendo um novo dia..., eu entro no meu carro, vou aonde quiser) e passou a fazer parte do imaginrio da sociedade e a ser uma referncia como jingle deste segmento de mercado 10. O institucional da Tele-Pizza Mangabeiras outro jingle desse perodo, e passou a ser cantado principalmente pelos jovens (Quadro 5):
QUADRO 5 Pea publicitria: Jingle Institucional Agncia de publicidade: Folhalt Propaganda Arranjo musical: Omeriah Anunciante: Tele Pizza Mangabeiras Data: 1996 Criao: Juliano Mouro
Transcrio: , que sabor, , que aroma! Entre em ao, a soluo est nos seus dedos. Ligue 221 1777. Tele Pizza Mangabeiras pertinho de voc. Rapidez na entrega. Num estalo de dedos, pizza quentinha a toda hora, vem. Ligue 221 1777. Tele Pizza Mangabeiras.
9 Tal observao foi feita a partir da minha experincia como tcnica de som. Atuei no perodo de 1995 a 2001 em uma produtora de udio especializada em publicidade e pude observar inmeras vezes tal ausncia de um profissional da agncia de publicidade para dirigir a produo das peas radiofnicas. 10 Tal observao embasada na semelhana de outras peas radiofnicas do mesmo segmento no que diz respeito ao contedo da letra, estilo de interpretao e gnero musical e tambm na aluso direta a esse jingle em briefings de criao passados produtora por agncias de empresas do mesmo segmento de mercado.
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Cantado pelo vocalista (Juliano Mouro) de uma banda local de reggae e ska (Omeriah) que alcanou algum sucesso em Belo Horizonte, o jingle tem como referncia musical um sucesso (Garota Nacional) de outra banda mineira que j tinha repercusso nacional: o Skank. As msicas das duas bandas faziam parte da programao das emissoras locais e, portanto, o jingle da Tele Pizza, alm de aumentar as vendas do anunciante e facilitar a memorizao do seu nmero de telefone, passou a ser apropriado como uma produo simblica, assim como as musicas das bandas s quais ele faz referncia. Mesmo no sendo mais veiculado nos dias atuais, ele at hoje facilmente lembrado pelos belohorizontinos, principalmente, claro, quando se est com fome.
6. Novas possibilidades para as emissoras locais
Na impossibilidade de retomar a caracterstica de veculo de unificao nacional, perdida h vrias dcadas para a televiso, o rdio, no final dos anos 90, buscou caminhos para deixar de ser uma mdia alternativa e voltar a atrair grandes investimentos publicitrios. Novas estratgias tm sido adotadas, como a transmisso via satlite, via internet, a transmisso digital, cujos testes foram iniciados em 2005, no Brasil. Quando implementada definitivamente, tal tecnologia possibilitar a oferta de vrias emissoras em uma mesma faixa de frequncia 11. Alm de estratgias relativas transmisso, as emissoras tm investido mais em pesquisas, o que permite ao anunciante conhecer melhor a audincia da rdio em que pretende comprar espao publicitrio e assim investir com mais segurana. Assim como em 1980 (Tabela 1), percebemos por meio de uma pesquisa divulgada pela Abert em 2008 (Quadro 6) que a verba publicitria dos anunciantes locais bastante significativa, mesmo com o surgimento de redes nacionais de rdio via satlite:
11 Sobre este tema, ver artigo Rdio digital entre montanhas: os testes em Minas Gerais, publicado neste livro.
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QUADRO 6
Fonte: Pesquisa realizada em 2008 pela Fundao Getlio Vargas para a Abert. Disponvel em: <http://www.abert.org.br>.
Na regio Sudeste, alm dos anunciantes locais que so atendidos pelas agncias de publicidade e, portanto, compem a receita via agncia (64,8%), os anunciantes diretos, ou seja, anunciantes locais que anunciam nas emissoras sem o intermdio das agncias, so responsveis por uma parcela considervel da receita total (27,1%). Porm, no final da dcada, o rdio ainda leva uma fatia muito pequena do investimento publicitrio nacional (Grfico 1), como nos mostra uma pesquisa realizada pelo Projeto Intermeios em setembro de 2008. Enquanto a televiso recebe 58,5% dos investimentos publicitrios nos meios, ao rdio foram destinados apenas 4% desses investimentos: GRFICO 1
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Dessa forma, assim como nos anos 60, quando os estdios comearam a veicular campanhas para valorizar o meio junto a anunciantes e agncias, atualmente, alm das estratgias anteriormente citadas, associaes como a Associao Mineira de Rdio e TV (Amirt), a Associao Mineira de udio e Vdeo (Amav) ou o Grupo dos Profissionais do Rdio de Minas Gerais (GPRMinas) tm feito algumas campanhas de valorizao do rdio, direcionada aos publicitrios e aos anunciantes. Um exemplo a campanha do Grupo dos Profissionais do Rdio de Minas Gerais de 2006 (Quadro 7), na qual publicitrios que atuam em agncias de publicidade mineiras concorrentes so instigados a cantarolar um jingle que consideram marcante:
QUADRO 7
Locuo
Tcnica
Locutor 1 (voz masculina): Guto Karam da 18 Sem bg at a assinatura Comunicao e Luciana Nassif da RC Comunicao. Qual o jingle inesquecvel pra vocs? Gustavo Karam: Ah, aquele... (cantarolando) Levanta, Maria, acorda, Manoel. Vamos comprar louas na Lua de Mel. Luciana Nassif (cantarola em ritmo de funk carioca): A Loja Lua de Mel hoje uma tradio, vende peas e conserta sua panela de feijo. Gustavo Karam (cantarolando): Em louas e alumnios, s vende qualidade. E o preo o melhor que existe na cidade. Luciana Nassif (cantarola em ritmo de funk carioca): Levanta, Maria, acorda, Manel Efeito de sintonia de rdio. Gustavo Karam: Vamos comprar louas na Lua de Mel. Trilha musical experimental, Locutor 1 (voz masculina): Voc ouviu dois concorrentes reunindo violinos, batidas falando de rdio. Porque no rdio assim: no tem eletrnicas e efeitos de concorrncia. Anuncie em rdio. Uma iniciativa do GPR. sintonia de rdio. Grupo dos Profissionais do Rdio.
Fonte: site GPR Minas
O objetivo da pea no seria simplesmente lembrar jingles que fazem parte do imaginrio da sociedade ou o reconhecimento dos publicitrios interpelados. Entendemos que o objetivo principal mostrar o poder do rdio de facilitar a memorizao da mensagem, valorizando o meio e incentivando, assim, as agncias e anunciantes diretos a utilizarem-no. Outra questo j colocada anteriormente diz respeito ao baixo aproveitamento das possibilidades de sugesto de sentido do rdio, considerando que, apesar do discurso radiofnico
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ter
unicamente
som
como
significante,
este
pode
sugerir
imagens
multissensoriais diversas ao ouvinte. Assim, foram veiculadas nas principais emissoras de Minas em 2005, tambm pelo GPR Minas, campanhas que valorizam esse poder de sugesto do rdio. O spot a seguir exemplo de uma dessas campanhas (Quadro 8): QUADRO 8
Locuo Loc. 1 (voz masculina): A lasanha sai fumegando do forno. O queijo gratinado, o molho denso e borbulhante. Ela pega a faca, corta um pedao com todo cuidado para no desmontar a lasanha. O queijo estica, a fatia colocada no prato. Ela sente o aroma. Pega o garfo e coloca delicadamente o primeiro pedao na boca. Tcnica Efeito sonoro de borbulhas. Efeito sonoro de talheres. Efeito sonoro de talheres passando em algo de loua.
Voz feminina bem aguda (que fala como se tivesse alguma coisa na boca): Hum, aaaai! T muito quente! T queimando a minha boooca! Efeito musical de passagem em uma escala crescente. Loc. 1 (voz masculina): Viu? No rdio assim: voc no v, mas enxerga tudo. Fique ligado: anuncie no rdio. Uma iniciativa Grupo dos Profissionais de Rdio.
Fonte: site GPR Minas
Com a descrio minuciosa da ao no texto interpretado por um locutor que valoriza algumas palavras-chave, associada aos efeitos sonoros, pode-se sugerir ao ouvinte a imagem de uma lasanha que tem cheiro, sabor e temperatura. Dessa forma, o spot busca demonstrar que apesar de no mostrar o produto, o rdio pode sugerir, dando espao para o ouvinte imaginar cenas diversas a partir dos elementos sonoros que constituem a mensagem radiofnica.
Conforme buscamos demonstrar, a publicidade no Brasil tem suas origens na voz dos pregoneiros, que ainda hoje anunciam mercadorias e servios
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diversos pelas ruas das nossas cidades. Essa voz presente no cotidiano das cidades ganha um alcance maior quando se torna mais uma voz radiofnica no discurso veiculado pelas emissoras comerciais. Tal voz espalha-se por todo pas, representando anunciantes nacionais e multinacionais na era de ouro do rdio, mas, com o advento das emissoras FM, voltou-se, assim como os vendedores ambulantes, para a comunidade local. Os spots e jingles de anunciantes locais passaram a fazer parte do imaginrio da sociedade local. Dificilmente, um belo-horizontino nascido nas dcadas de 60 ou 70 esquecer que o Abdala fogo na roupa, que no Promove a gente tem carinho e ateno, vontade de aprender, que devemos comprar louas na Lua de Mel e que Del Rey mais shopping e, em casos de emergncias, chame logo Chaveco ou ligue 221 1777 Tele Pizza Mangabeiras. Entretanto, apesar das possibilidades de a pea publicitria radiofnica facilitar a fixao da mensagem e poder sugerir imagens multissensoriais diversas ao ouvinte, nem sempre tais possibilidades so consideradas pelos anunciantes ou pelas agncias. Alm dos baixos investimentos no rdio, ao escutar as inseres publicitrias veiculadas nas emissoras em Minas Gerais, percebemos que so poucas as que exploram o poder de sugesto de sentidos diversos a partir do som. Entendemos que as campanhas de associaes de emissoras ou de profissionais do rdio so relevantes no sentido de buscarem valorizar o meio, requalificando-o como veculo de mensagens publicitrias. Porm, por sua vez, os publicitrios mineiros, alm de criarem peas que sejam adequadas s especificidades do meio, deveriam tambm demonstrar a seus clientes a importncia do rdio, principalmente para os anunciantes locais, para a maioria dos quais o rdio seria a mdia eletrnica mais adequada para se divulgar uma campanha publicitria. Mesmo no meio acadmico, as discusses sobre a publicidade radiofnica so ainda pouco exploradas pelos pesquisadores que se dedicam ao rdio. Acreditamos que tais discusses possam ser ampliadas, promovendo dessa forma uma reflexo mais aprofundada sobre esse tipo produo simblica que faz parte da programao diria da maioria das emissoras nacionais e locais. Nesse sentido, o presente artigo no teve a pretenso de esgotar essa reflexo e,
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sim, apontar, ainda que de forma preliminar, alguns caminhos para pesquisas futuras.
Referncias
ABERT. Disponvel em <www.abert.org.br>. Acesso em: 1 dez. 2008. FEDERICO, Maria Elvira Bonavita. Histria da comunicao: rdio e TV no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1982. MELLO VIANNA, Graziela V. G. Jingles e spots: a moda nas ondas do rdio. Belo Horizonte: Ed. Newton Paiva, 2004. MOREYRA, lvaro. Tempo perdido. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1938. ORTRIWANO, Gisela Swetlana. A informao no rdio: os grupos de poder e a determinao de contedos. So Paulo: Summus, 1985. PERDIGO, Paulo. No ar: PRK-30! O mais famoso programa de humor da era do rdio. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003. PROJETO INTERMEIOS. Disponvel em: <http://www.projetointermeios.com.br/controller.asp#>. Acesso em: 30 nov. 2008. RAMOS, Ricardo. Vdeo-clipe de nossas razes. In: CASTELO BRANCO, Renato; MARTENSEN, Rodolfo Lima; REIS, Fernando (Coord.). Histria da propaganda no Brasil. So Paulo: T. A Queiroz Editor, 1990, p. 1-6. SALIBA, Elias Thom. Razes do Riso: a representao humorstica na histria brasileira: da Belle poque aos primeiros tempos do rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. SIMES, Roberto. Do prego ao jingle. In: CASTELO BRANCO, Renato; MARTENSEN, Rodolfo Lima; REIS, Fernando (Coord.). Histria da propaganda no Brasil. So Paulo: T. A Queiroz Editor, 1990, p. 447-460.
Entrevistas concedidas autora
BARROS, Daniel. Belo Horizonte, 15 dez. 2001. BIZARRRIA, Paulo Joel Monteiro. Belo Horizonte, 5 out. 2001.
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Fonografia, DVD e fitas magnticas
Acervo de fitas rolo e fitas em formato DAT, Studio HP, Belo Horizonte. ASSUMPO, lvaro (Org.) Jingles inesquecveis: seleo dos jingles mais marcantes da histria da propaganda brasileira. Formato: CD. Produo: ESPM Escola Superior de Propaganda e Marketing, So Paulo: Revista Meio e Mensagem. LEITE, Charlon Andrada; FURST, Mariana dos Reis. Menino Doce. Documentrio curta-metragem apresentado como concorrente no Festival tudo verdade. Durao: 15 min. 2008. Formato: DVD. Cpia dos autores.
Panorama do rdio em Belo Horizonte
Nair Prata 1
Resumo: O rdio em Belo Horizonte tem pouco mais de 80 anos e, nesse perodo, construiu uma trajetria singular, marcada, predominantemente, pelas caractersticas do jeito mineiro de tecer a sua histria. Na capital mineira e na Regio Metropolitana, podemos contabilizar transmisses de 33 principais emissoras de rdio. Dessas, 23 so FM e dez AM. Neste artigo, faremos uma breve exposio sobre cada uma das 33 emissoras, com suas histrias e caractersticas.
Palavras-chave: rdio; Belo Horizonte; histria.
1. Introduo
O rdio em Belo Horizonte tem pouco mais de 80 anos e, nesse perodo, construiu uma trajetria singular, marcada, predominantemente, pelas
caractersticas do jeito mineiro de tecer a sua histria. Aqui em Minas, por exemplo, a rdio de maior audincia geral no , necessariamente, a que tem maior apelo e credibilidade junto ao pblico; a igreja comanda com mo forte mais de um tero das emissoras e a poltica o caminho natural para muitos comunicadores. O rdio de Belo Horizonte catapultou para a poltica dezenas de radialistas, que conquistaram mandatos legislativos e executivos graas sua atuao nos microfones. interessante observar, porm, que, dos 27 nomes da lista 2 a seguir, pelo menos 19 tm origem na Rdio Itatiaia, isto , mais de 70% do total, um grande feito para a emissora. possvel apontar os seguintes radialistas que chegaram poltica: Achiles Jr. (vereador rdios Inconfidncia e
1 Jornalista, doutora em Lingustica Aplicada, professora do curso de Jornalismo do Centro Universitrio de Belo Horizonte (Uni-BH); coordenadora dos cursos de ps-graduao lato sensu Jornalismo Esportivo e Mdia Eletrnica - Rdio e TV do Uni-BH. E-mail: nairprata@uol.com.br 2 Lista elaborada com a colaborao do jornalista e radialista Jos Lino Souza Barros.
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Guarani), Adelino de Carvalho (vereador Rdio Cultura e TV Bandeirantes), Alberto Rodrigues (vereador Rdio Itatiaia), Aldair Pinto (vereador rdios Capital, Guarani, Inconfidncia e Itatiaia), Alencar da Silveira Jr. (vereador e deputado estadual Rdio Capital), Antnio Roberto (deputado federal Rdio Itatiaia e TV Alterosa), Carlos William (deputado federal Rdio 107), Dnio Moreira (deputado estadual Rdio Itatiaia e TV Itacolomi), Dirceu Pereira (deputado estadual Rdio Itatiaia e TVs Itacolomi e Alterosa), Edson Andrade (vereador Rdio Itatiaia), Eduardo Lima (vereador Rdio Globo), Eli Diniz (vereador Rdio Itatiaia), Fernando Sasso (vereador Rdio Itatiaia e TV Itacolomi), Hlio Costa (deputado federal, senador e ministro rdios Itatiaia e Voz da Amrica e TV Globo), Joo Vitor Xavier (vereador Rdio Itatiaia), Jos Lino Souza Barros (vereador Rdio Itatiaia), Jnia Marise (vereadora, deputada estadual e federal, vice-governadora e senadora Rdio Itatiaia), Mrio de Oliveira (deputado federal Rdio Itatiaia), Nlson Carvalho (deputado estadual Rdio Itatiaia), Olavo Leite Kafunga Bastos (vereador rdios Guarani e Itatiaia e TVs Itacolomi e Bandeirantes), Rmulo Paes (vereador rdios Guarani e Inconfidncia), Tancredo Naves (deputado estadual rdios Guarani e Itatiaia), Tefilo Pires (deputado estadual Rdio Guarani), Vilibaldo Alves (vereador rdios Guarani e Itatiaia), Waldomiro Lobo (deputado estadual Rdio Mineira), Wnia Carvalho (vereadora Rdio Cultura) e Wellington de Castro (deputado estadual rdios Capital e Itatiaia).
2. Breve histrico
A emissora de rdio pioneira em Minas Gerais a Rdio Sociedade de Juiz de Fora, fundada em 1 de janeiro de 1926. Em fevereiro de 1927 surge a Rdio Mineira, a primeira de Belo Horizonte. Um grupo de idealistas, formado por Josaf Florncio, Henrique Silva, Jacy Penaforte, Jos Teodoro da Silva e Marques Lisboa utilizou as antenas do servio radiotelegrfico da Rede Mineira de Viao (TAVARES, 1997, p. 54). A Mineira permaneceu nica no cenrio radiofnico do Estado, apenas tocando msicas, at 1936. No dia 10 de agosto daquele ano chegou a Guarani e,
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no dia 3 de setembro, a Inconfidncia. Mais tarde vieram Itatiaia, Jornal de Minas (hoje Amrica), Minas (cassada em 1974), Pampulha (hoje Capital), Tiradentes (hoje Globo) e Atalaia. A primeira FM mineira foi a Rdio Del Rey, datada de 1970, com programao alternativa voltada para a juventude. A dcada de 70 foi marcada pela segmentao das emissoras, com a busca por pblicos especficos. A Associao Mineira de Rdio e Televiso (Amirt) a entidade que representa os interesses das emissoras em Minas Gerais. Foi fundada em 5 de setembro de 1968, por Janurio Carneiro, com o objetivo de integrar todas as regies do Estado. A entidade congrega 207 emissoras FMs, 148 AMs e quatro TVs.
O rdio em Belo Horizonte
Na capital mineira e na Regio Metropolitana, podemos contabilizar transmisses de 33 principais emissoras de rdio. Dessas, 23 so FM e dez AM. H uma forte queda pela preferncia do AM em Belo Horizonte e a migrao da Rdio Itatiaia AM para o FM, em 2000, para transmisso simultnea nas duas frequncias, foi um sinal claro para o mercado mineiro de novos tempos. Alm da presena da Itatiaia, o AM em Belo Horizonte marcado, principalmente, pela Amrica, Inconfidncia e pelo trabalho recente da Globo. O conjunto restante das emissoras tem audincia pequena e pouqussima expresso mercadolgica. Das 33 emissoras, 11 pertencem a grupos religiosos, sendo cinco no AM (Amrica, Atalaia, Cultura, Grande Belo Horizonte e Metropolitana) e seis no FM (Aleluia, Gospa Mira, Lder, Nossa Rdio, 98 e 107). Dessas, apenas a 98 no possui programao predominantemente confessional, mas podemos considerar como bastante expressivo o nmero de emissoras religiosas no cenrio radiofnico belo-horizontino, 34% do total. Se somarmos a audincia 3 das 11 emissoras ligadas a grupos religiosos, vamos encontrar uma mdia de 181 mil ouvintes/minuto. A presena das igrejas no comando de emissoras de rdio certamente afeta o carter independente das transmisses, j que grande a possibilidade de uma programao tendenciosa.
3 Fonte: Ibope, julho a setembro de 2008.
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A Igreja Catlica est na dianteira e comanda quatro rdios: diretamente a Amrica e a Cultura e ainda a 98, por meio da Fundao LHermitage, dos Irmos Maristas, e a Gospa Mira, da Associao Gospa Mira. A Igreja Universal do Reino de Deus detm o controle de trs emissoras: Aleluia, Atalaia e Lder. A Igreja da Graa tem duas emissoras: Metropolitana e Nossa Rdio. A Igreja Deus Amor comanda uma rdio, a Grande Belo Horizonte e a Igreja do Evangelho Quadrangular tambm uma, a 107. Do total de emissoras, duas so de programao all news, a CBN e a BandNews; duas so do Governo de Minas, a Inconfidncia AM e FM; trs so educativas, a CDL, a Favela e a UFMG; cinco tm foco na juventude, com programao musical centrada no pop rock: Jovem Pan, Mix, Oi, Transamrica Pop e 98; duas tm programao musical elitizada, em busca do pblico adulto abastado: Alvorada e Guarani. As rdios BH, Extra e Liberdade competem, no FM, no mesmo target, o popular musical, mas a Liberdade se diferencia, ao focar seu nicho no segmento sertanejo. A Capital e a Globo tambm tm programao popular, s que no AM. Algumas emissoras no podem ser agrupadas, por possurem propsitos comunicativos especficos como a Antena 1, que transmite em rede flashback internacional, e a Itatiaia, a nica que consegue falar indistintamente para todas as classes sociais. A audincia geral no mercado radiofnico belo-horizontino apresenta mudanas expressivas, mas de tempos em tempos, bem a cara do povo mineiro, sempre receoso em assimilar novidades. No AM, a situao tranquila para a Itatiaia, que detm o primeiro lugar h muitos anos. J a liderana da audincia no FM, nos anos 90, era da Rdio BH, e outras emissoras, como a Lder e a Extra, tentaram copiar o modelo de programao em busca da mesma faixa de pblico. Na virada do sculo, a Liberdade assumiu a liderana do FM, posto que ocupa at hoje, sem a ameaa de outras emissoras. Se somarmos a audincia do AM e do FM, a a Itatiaia fica na frente, mas uma liderana que pode ser contestada, j que transmite simultaneamente nas duas frequncias. Mesmo assim, a Liberdade tem ameaado a Itatiaia nos ltimos tempos, com audincia s vezes maior do que a soma do AM e do FM da concorrente4.
4 Fonte: Ibope, julho a setembro de 2008.
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A seguir, faremos uma breve exposio sobre cada uma das 33 emissoras, listadas aqui por ordem alfabtica.
Rdio Aleluia FM 90,7
A emissora pertence Igreja Universal do Reino de Deus e cerca de 80% da programao vm do Rio de Janeiro, da Rede Aleluia de Rdio, ficando o restante para a produo local. O foco a msica religiosa e programas comandados por pastores. O pblico adulto, das classes CDE. A Rede Aleluia de Rdio nasceu em 1995, com 19 emissoras afiliadas. Atualmente a Rede possui 64 emissoras, localizadas em 22 Estados brasileiros, todas com programao claramente confessional.
Rua Santa Catarina, 610, 3 andar, bairro Lourdes, Belo Horizonte - CEP 30170-080, telefone (31)3349-7308. E-mail: estudiob@radioatalaiabh.com.br Site: www.redealeluia.com.br
Rdio Alvorada FM 94,9 A rdio foi fundada em julho de 1978 com o propsito de veicular programao musical de qualidade para as classes AB e chegou a manter equipe de jornalismo para cobertura diria. Mas o alto custo inviabilizou o projeto de um jornalismo de qualidade no FM e a Alvorada passou a ser essencialmente musical, com janelas para a informao. Hoje a emissora tem programao local, elitizada, com msica (MPB, internacional, jazz e blues) e um pouco de jornalismo e esporte. O foco o pblico adulto das classes AB. A Alvorada busca a mesma faixa de ouvintes da Guarani e ambas mantm programao bastante semelhante. Todas as manhs, a emissora transmite o Jornal da Alvorada, em parceria com a Rede Jovem Pan Sat e, de hora em hora, um breve noticirio divulga um resumo das principais informaes de momento. Na hora do almoo, a rdio transmite o noticirio esportivo. Um dos destaques da programao o Alvorada Brasileira, com os clssicos da msica nacional todas as manhs. Outro programa que merece ser lembrado o Alvorada Social, que inclusive ganhou o Prmio Dlio Rocha de Jornalismo Pblico de Rdio em 2008.
Av. Raja Gabaglia, 3100, bairro Estoril, Belo Horizonte - CEP 30350-540, telefone (31) 2122-2525. E-mail: redacao@alvoradafm.com.br Site: http://www.alvoradafm.com.br
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Rdio Amrica AM 750
A antiga Rdio Jornal de Minas tem hoje o slogan A voz da comunidade e a emissora oficial dos catlicos na Capital mineira. Fundada em 31 de maio de 1955, a rdio integra hoje a Rede Catedral de Comunicao Catlica, um grupo mantido pela Fundao Cultural Joo Paulo II. Fazem parte da Rede, alm da Rdio Amrica, o Jornal de Opinio, a Rdio Cultura e a TV Horizonte. A programao mistura msica, informao, entretenimento e prestao de servio, mas o forte so os programas catlicos e os apresentados pelos bispos. Transmite diariamente, ao vivo, a celebrao da missa. Um dos destaques da programao o jornalismo, com a transmisso diria do Jornal Minas (que enviado, via satlite, para as emissoras que compem a Rede Minas Catlica de Rdio) e informativos de hora em hora. O pblico da rdio predominantemente adulto, catlico, feminino, de todas as classes sociais. Ao longo dos anos, tem se mantido no segundo lugar de audincia no AM, atrs apenas da Itatiaia.
Av. Ita, 515, bairro Dom Cabral, Belo Horizonte - CEP 30730-910, telefone (31) 3469-2500. E-mail: radioamerica_administracao@pucminas.br Site: http://www.americabh.com.br
Rdio Antena 1 FM 105,1
Fundada em setembro de 1977, a rdio foi a primeira rede de emissoras FM do Brasil a operar simultaneamente via satlite, nos anos 90, com a mesma programao em tempo real, nas 24 horas do dia. Atualmente, a rede possui 20 emissoras no Brasil e toca 56 minutos de msica por hora. Faz tambm parte do grupo a Radio Antenna Uno, de Roma, na Itlia. Com o slogan O melhor do mundo no seu rdio, a programao 100% em rede, com msicas (flashback internacional) e algumas plulas jornalsticas. O foco o pblico adulto, das classes AB.
Av. Raja Gabaglia, 3.117, conjunto 340, bairro So Bento, Belo Horizonte - CEP 30350-540, telefone (31) 3297-9500. E-mail: antena1bh@antena1.com.br Site: http://www.antena1.com.br
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Rdio Atalaia AM 950
Fundada em 1969, a partir da Rdio Atalaia de Londrina, com o objetivo de transmitir exclusivamente novelas, a emissora chegou a montar uma escola para radioatores em Belo Horizonte. Com programao musical popular, a rdio era uma das mais tradicionais do AM na capital mineira, at que foi repassada para a Igreja Universal do Reino de Deus. Hoje, a programao 100% local, com msica religiosa e pregao de pastores. O pblico evanglico, adulto, classes CDE.
Rua Santa Catarina, 610, 3 andar, bairro Lourdes, Belo Horizonte CEP 30170-080, telefone (31) 3349-7308. E-mail: estudiob@radioatalaiabh.com.br. No possui site.
Rdio BandNews FM 89,5
Na esteira do sucesso da CBN, a Rede Bandeirantes de Rdio, do Grupo Bandeirantes de Comunicao, resolveu criar tambm, em 20 de maio de 2005, a sua emissora all news, a BandNews. Na realidade, a Band reivindica o ttulo de primeira all news brasileira, pois afirma que a CBN no se enquadra na terminologia, j que transmite programas no necessariamente noticiosos, como o Programa do J, por exemplo. A BandNews, que atua apenas com emissoras prprias, est presente tambm , alm de Belo Horizonte, em Braslia (DF), Campinas (SP), Curitiba (PR), Porto Alegre (RS), Rio de Janeiro (RJ), Salvador (BA) e So Paulo (SP), e pretende expandir a rede para Florianpolis (SC), Fortaleza (CE) e Recife (PE). Com o slogan Em 20 minutos tudo pode mudar, a BandNews transmite jornalismo 24 horas, em 72 mdulos dirios, com espaos padronizados para notcias, prestao de servio e opinio, tendo como foco o pblico adulto, das classes AB.
Av. Raja Gabaglia, 2121, bairro So Bento, Belo Horizonte CEP 30350-453, telefone (31) 33495328. E-mail: bandnews@band.com.br Site: http://bandnewsfm.band.com.br
Rdio BH FM 102,1 A rdio nasceu no dia do aniversrio de Belo Horizonte, em 12 de dezembro de 1977, ganhando o mesmo nome da capital de Minas Gerais. Surgiu
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como uma rdio segmentada, voltada para as classes AB, mas a partir de 1984 mudou sua programao, passando a investir em uma linha musical popular com o slogan Pouco papo e s sucesso. Em 1985, chegou ao primeiro lugar no Ibope e manteve a liderana por 14 anos consecutivos, com uma programao centrada em promoes, shows, brincadeiras e tambm em msicas populares, que antes s eram tocadas no AM. Em 1999, a BH resolveu reformular a programao, perdeu William Jorge, um dos seus comunicadores mais brilhantes (que foi para a Extra e, depois, para a 107) e viu a liderana da audincia escapar para a Liberdade. Em 2004, a emissora apostou em nova mudana na programao e a volta do slogan BH FM s sucesso, mas a liderana da audincia nunca mais voltou. A BH faz parte do Sistema Globo de Rdio, tem programao popular 100% local, com msica, jornalismo e entretenimento, voltada para o jovem adulto das classes CDE. Um dos programas mais tradicionais da emissora o Good Times, com sucessos antigos e participao de ouvintes.
Av. Raja Gabaglia, 3502, bairro Estoril, Belo Horizonte CEP 30.350-540, telefone (31) 32989300. E-mail: radiobh@bhfm.com.br. Site: http://www.bhfm.com.br
Rdio Capital AM 570
Fundada em 1974 por Ramos de Carvalho, era, inicialmente, a Rdio Pampulha. Depois, foi vendida ao empresrio Marco Aurlio Jarjour Carneiro, tornando-se a Rdio Del Rey AM. Posteriormente, foi vendida para a Rdio Capital. A emissora j competiu com garra pela audincia com equipes de jornalismo e esporte, mas hoje ocupa o ltimo lugar na preferncia dos ouvintes. A rdio, que pertence ao grupo Liberdade Empresa de Radiodifuso Ltda., tem programao 100% local com msica e notcias e o pblico adulto, das classes CDE.
Av. Serrinha 1.200, bairro Mangueiras, Vale do Jatob, Belo Horizonte - CEP 30666-330, telefone (31) 3322-1945. E-mail: capital.bh@terra.com.br. No possui site.
Rdio CBN FM 106,1
Nos anos 80, teve incio no Brasil a primeira experincia de rdio all news, com a JB do Rio de Janeiro. Na realidade, a emissora no era totalmente de
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notcias, pois havia tambm msicas na programao. O legtimo modelo all news foi introduzido no Brasil pela Rdio CBN (Central Brasileira de Notcias), do Sistema Globo, em 1991, quando as rdios Excelsior AM 780, de So Paulo e Eldorado AM 860, do Rio de Janeiro, mudaram de nome e adotaram o novo modelo de programao. O slogan da nova rede foi criado pelo publicitrio Nizan Guanaes e resume bem seus propsitos comunicativos: A rdio que toca notcia. Na realidade, a CBN abandonou a rigidez do formato puramente noticioso e veicula tambm programas que no so essencialmente jornalsticos. Em Minas Gerais, a CBN nasceu com transmisso no AM (na frequncia da antiga Rdio Tiradentes) e, em seguida, no FM. Mais tarde, a CBN cedeu o AM para a nova Rdio Globo, ficando apenas no FM. A princpio, a emissora mantinha uma grande equipe de reprteres, apresentadores e produtores, j que eram muitas as janelas locais na programao da rede CBN em todo o Brasil. Mas a estrutura se mostrou de alto custo e a audincia, ainda incipiente, fez com que a direo buscasse alternativas mais viveis economicamente, como a ampliao da programao em rede e o consequente enxugamento das equipes locais. A Rdio CBN Belo Horizonte tem hoje pequena parte da programao local e o restante em rede. Permanece fiel ao modelo all news e ao seu slogan: so 24 horas de notcias disposio dos ouvintes. O pblico adulto das classes ABC.
Av. Raja Gabaglia, 3502, bairro Estoril, Belo Horizonte - CEP 30350-540, telefone (31) 3298-9300. E-mail: jornalismobh@cbn.com.br Site: http://cbn.globoradio.globo.com
Rdio CDL FM 102,9
O comrcio de Belo Horizonte est unido quando o assunto a escolha da emissora de rdio para execuo nas lojas da cidade. Se antes as opes variavam, hoje as transmisses da Rdio CDL podem ser acompanhadas enquanto o consumidor faz suas compras. O canal educativo pertence Fundao Educativa e Cultural, mas gerenciada pela Cmara de Dirigentes Lojistas de Belo Horizonte (CDL/BH), que mantm programao focada nos interesses do comrcio de Belo Horizonte, com entretenimento e grade musical
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diversificada, voltada para o pblico adulto consumidor. Com o slogan A rdio do varejo, a emissora entrou no ar no dia 16 de janeiro de 2008.
Av. Nossa Senhora do Carmo, 99, bairro So Pedro, Belo Horizonte CEP 30320-000, telefone (31) 3221-8829. E-mail: redacao@cdlfm.com.br. Site: http://www. cdlfm.com.br
Rdio Cultura AM 830
Fundada por Milton Lopes Cury em 1 de novembro de 1963, a rdio funcionava, inicialmente, na avenida do Contorno, no bairro Floresta. A partir de uma parceria com Janurio Carneiro, fundador da Itatiaia, que tambm assumiu o comando da emissora, a Cultura passou a operar com uma potncia maior. A partir de 1985, a composio acionria da rdio mudou, com a entrada de Osvaldo Faria na direo e permanecendo Carlos Alberto Cury, filho de Milton. A marca histrica da Cultura foi a sua ligao com a juventude dos anos 60 e 70, quando passou a transmitir uma programao semelhante da Rdio Mundial, do Rio de Janeiro, com msica jovem e coberturas especiais, como os vestibulares. Mas o advento do FM condenou a Cultura ao ostracismo, quando foi forada a mudar o seu foco, concentrando-se numa programao popular. Depois de permanecer algum tempo sem um target definido, a emissora saiu do comando da Rede Itatiaia de Rdio e foi repassada Arquidiocese de Belo Horizonte. A rdio integra hoje a Rede Catedral de Comunicao Catlica, um grupo mantido pela Fundao Cultural Joo Paulo II. Fazem parte da Rede, alm da Rdio Cultura, o Jornal de Opinio, a Rdio Amrica e a TV Horizonte. Com o slogan A rdio da famlia, atualmente a Cultura possui programao quase exclusivamente local, pois apenas o programa Falando com Deus vem de So Paulo. A emissora veicula programas variados e toca sucessos populares, com foco no pblico feminino adulto das classes CDE.
Av. Ita, 515, bairro Dom Cabral, Belo Horizonte CEP 30730-020, telefone (31)3469-2520. Email: spot@tvhorizonte.com.br No possui site.
Rdio Extra FM 103,9 A emissora entrou no ar em maio de 1987, como parte do grupo da Rede Itatiaia de Rdio. A concepo e a direo de programao eram do lendrio
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Geraldo, como conhecido Geraldo Ferreira, um dos radialistas mais talentosos do dial em Minas. A Extra veio ocupar, no FM, o nicho que era da Rdio Cultura no AM, com programao voltada para o pblico jovem, mas num segmento cult. O tempo, porm, mostrou que o modelo concebido, apesar de ser muito elogiado, no conseguia a audincia esperada e, na dcada de 90, a Extra deu uma guinada em sua programao, passando para o segmento popular, em busca do grande pblico que ouvia a Rdio BH, principalmente. Em 2007, houve uma separao acionria na Rede Itatiaia de Rdio e a Extra ficou sob o comando apenas de Esther Carneiro Naves, irm de Emanuel Carneiro, que passou a dirigir sozinha a Rdio Itatiaia. A Extra agora tem frente os irmos Christiano e Marcos Andr Carneiro Naves, filhos de Esther, que prosseguiram na linha popular, com muitas promoes e forte interatividade com o ouvinte. A programao da rdio 100% local, com sucessos populares e um pouco de jornalismo. O pblico o jovem das classes CDE.
Rua Itatiaia, 117, bairro Bonfim, Belo Horizonte - CEP: 31210-170, telefone (31) 2105- 3500. E-mail: extra@extrafm.com.br Site: http://www.extrafm.com.br
Rdio Favela Educativa FM 106,7
Nascida na clandestinidade, sob o comando de Misael Avelino dos Santos, a Rdio Favela soube impor-se num mercado dominado pelas grandes emissoras comerciais, venceu os preconceitos e virou at tema de um filme, Uma onda no ar, do cineasta Helvcio Raton. A emissora foi fundada em 1979 e funciona num barraco na favela do Cafezal, no alto do bairro da Serra, em Belo Horizonte. Surgiu, segundo seus idealizadores, com o objetivo de reduzir a violncia na regio da Vila Ftima, no conglomerado de 11 favelas, local onde est instalada. Quando a rdio comeou a funcionar, como emissora pirata, ali ainda no havia luz e os transmissores eram movidos a bateria de caminho. Em 30 anos de existncia, a rdio foi fechada vrias vezes pela polcia, mas sempre esteve no ar, conquistando o apoio da gente do morro e a simpatia de outros setores da sociedade. A atuao da rdio junto comunidade j lhe rendeu vrios prmios e o reconhecimento internacional. Em fevereiro de 99, a Rdio Favela foi tema de
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capa do Wall Street Journal, com um longo artigo sobre o trabalho educativo realizado pela emissora. Em 98, foi a nica rdio brasileira convidada para o 7 Congresso Mundial de Rdios Comunitrias, realizado em Milo, Itlia. Nesse encontro, foi premiada por possuir o melhor programa de rdio alternativo entre todas as rdios comunitrias do mundo. Por duas vezes recebeu o Prmio Dia Mundial Sem Drogas da ONU por seu trabalho de preveno ao trfico. Depois de viver por cerca de 20 anos na clandestinidade e enfrentar as constantes batidas policiais, em fevereiro de 2000 a Rdio Favela foi autorizada pelo Ministrio das Comunicaes a operar como emissora educativa. A emissora tem programao 100% local, centrada em programas musicais e de entretenimento, com foco na prestao de servios (trabalho social, cultural e educacional). O pblico a comunidade da Vila Cafezal, mas a emissora tambm tem audincia junto aos adultos e universitrios de Belo Horizonte.
Rua Flor de Maio, 85, bairro Serra, Belo Horizonte, CEP 30230-160, telefone (31) 3282-1045. E-mail: radiofavelafm@radiofavelafm.com.br Site: http://www.radiofavelafm.com.br
Rdio Globo AM 1150
A emissora pertence Rede Rdio Globo Brasil, um grupo que conta com trs emissoras prprias (Belo Horizonte, Rio de Janeiro e So Paulo) e 29 afiliadas, espalhadas por todo o pas. A Rdio Globo Rio, primeira emissora da rede, foi fundada em 2 de dezembro de 1944, inaugurada pelo jornalista Roberto Marinho, no local onde hoje funciona o Teatro Rival. Em primeiro de maio de 1952, nasceu a Rdio Globo de So Paulo, primeiramente com o nome de Rdio Nacional de So Paulo, passando a se chamar Rdio Globo, no final de 1977. Em 2001, comeou a ser formada a rede Rdio Globo Brasil, com a transmisso conjunta, Rio e So Paulo, de diferentes programas da emissora. A frequncia 1150 do AM em Belo Horizonte foi inaugurada em 1974 com a rdio Tiradentes, pertencente ao Sistema Globo de Rdio. Em 2002, foi relanada a Rdio Globo Minas, que j tinha ido ao ar nos anos 80. Com o slogan Bota Amizade Nisso, a programao da rdio mistura jornalismo, entretenimento e sucessos musicais populares. O programa de maior audincia comandado pelo Padre Marcelo
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Rossi, que atrai, para a Globo, pblico de todos os perfis. A emissora tambm investe na cobertura esportiva, numa tentativa heroica de quebrar a hegemonia da Itatiaia no setor. O pblico adulto das classes CDE.
Av. Raja Gabaglia, 3502, conjunto 401, bairro Estoril, Belo Horizonte CEP 30.350-540, telefone (31) 3298-9300. E-mail: jornalismobh@globo.com.br Site: www.globo.com.br
Rdio Gospa Mira FM 105,7
A caula das emissoras de rdio em Belo Horizonte teve uma breve passagem pelo AM e, desde 2008, migrou para o FM. A emissora pertence Associao Gospa Mira, movimento catlico ligado Parquia Imaculada Conceio, do bairro Santa Maria. a primeira emissora com programao de perfil 100% catlico no FM de Belo Horizonte e Regio Metropolitana. A emissora nasceu em 1 de maio de 2005, quando a Comunidade Gospa Mira, fundada pelo padre Oscar Pilloni, passou a usar a frequncia da Rdio Capital, onde permaneceu por dois anos. Logo depois, utilizou a Rdio Cultura, por nove meses. Em 3 de maio de 2008, o grupo conseguiu a concesso e a rdio iniciou as transmisses no FM. A emissora funciona com doaes e pessoal voluntrio. Com o slogan A voz de Maria irradiando a paz!, a rdio, cujo nome significa Senhora da Paz, em croata, transmite programao catlica com msicas, notcias e variedades, 100% local, voltada para jovens e adultos.
Rua Jlia Lopes de Almeida, 12, bairro Santa Maria, Belo Horizonte, CEP 30525-100, telefone (31) 3011-7900. E-mail: radio@gospamira.com.br. Site: http://www.gospamira.com.br
Rdio Grande Belo Horizonte AM 1060
A emissora originalmente de Pedro Leopoldo e chamava-se Rdio Cau. Hoje pertence Igreja Deus Amor. A programao 100% local, centrada na msica religiosa e algumas informaes. O foco o pblico evanglico adulto das classes CDE.
Av. lvares Cabral, 1030, bairro Lourdes, Belo Horizonte - CEP 30170-001, telefone (31) 34533989. E-mail: radiograndebh@ig.com.br. No possui site.
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Rdio Guarani AM 1190 e FM 96,5
Fundada por Lauro Souza Barros, oito anos depois da Rdio Mineira. Em 10 de agosto de 1936 nasceu a Rdio Guarani AM que, por mais de 20 anos, foi reconhecida como uma estao de servios. Seu slogan era A voz do povo e foi considerada a maior do gnero no pas. Segundo Campelo (2001), por meio da programao da Guarani surgiram muitas revelaes, como estrelas musicais, orquestras e grupos teatrais. Em 1942, a emissora foi incorporada ao grupo de comunicao de Assis Chateaubriand, os Dirios e Emissoras Associados, que j detinham o controle, em Belo Horizonte, tambm da Rdio Mineira. Mas a Guarani AM no conseguiu se impor no novo mercado advindo a partir do FM e, alm disso, no foi possvel superar problemas tcnicos de transmisso provenientes da lagoa da Pampulha. Desta forma, passou a retransmitir a mesma programao da FM, que nasceu em 1980. A audincia no AM inexpressiva. Com o slogan Msica para o seu bom gosto, hoje a Guarani tem existncia mercadolgica no dial apenas do FM, com programao elitizada, voltada para o pblico adulto das classes AB. A rdio essencialmente musical, mas com algum jornalismo e continua fazendo parte dos Dirios Associados, que congrega, ainda, em Minas Gerais, a TV Alterosa, os jornais Estado de Minas e Aqui, as revistas Ragga Drops e Hit e o portal Uai. Um dos destaques da programao, alm do repertrio musical de primeira, o programa Um toque de clssico, transmitido de segunda a sexta-feira, das 12h s 13h45min, com o melhor da msica clssica de todo o mundo.
Av. Assis Chateaubriand, 499, bairro Floresta, Belo Horizonte - CEP 30150-101, telefone (31) 3237-6000. E-mail: guarani@guarani.com.br. Site: www.guarani.com.br
Rdio Inconfidncia AM 880 e FM 100,9
A histria da Rdio Inconfidncia confunde-se com a prpria histria do rdio em Minas Gerais. Emissora das mais tradicionais do Estado, fundada em 3 de setembro de 1936, j nasceu pblica e com a vocao de unir a capital ao interior. O governador Benedito Valadares dotou a nova rdio com o melhor equipamento tcnico, importando de Londres todo o moderno material. No incio,
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a Rdio Inconfidncia era uma emissora de elite e funcionava num dos lugares mais elegantes de Belo Horizonte, a Feira Permanente de Amostras, local onde hoje a Rodoviria da Capital. A popularizao da programao da Inconfidncia veio com o sucesso da Rdio Nacional. Tudo o que a Rdio Nacional fazia, o Brasil inteiro copiava e com a Inconfidncia no foi diferente. Nos tempos ureos, o cast da Inconfidncia chegou a reunir centenas de integrantes. Um dos programas mais importantes da Rdio Inconfidncia , sem dvida, A Hora do Fazendeiro. O programa nasceu cinco dias depois da fundao da emissora, no dia 8 de setembro de 1936, e permanece no ar at hoje, sem qualquer interrupo, sendo considerado o programa mais antigo do rdio brasileiro. A ideia foi de Joo Anatlio Lima, engenheiro agrnomo que defendia a criao de um programa que criasse um vnculo com o homem do campo. Outro programa de destaque o Bazar Maravilha, um dos pontos altos da grade da Brasileirssima. No final da dcada de 50, a Inconfidncia comeou a sentir a concorrncia da TV e de outras emissoras e anunciou mudanas em sua programao. Nem mesmo a criao, anos mais tarde, da Inconfidncia FM, chamada tambm de Brasileirssima, foi capaz de trazer de volta emissora estatal o grande sucesso dos primeiros tempos e o brilho dos programas de auditrio. A emissora, que continua sob controle do governo de Minas Gerais, transmite em AM e FM, mas com programaes diferentes. O AM oferece programao popular, com foco no pblico adulto das classes CDE. J o FM, a Brasileirssima, como o prprio apelido j diz, s toca msica nacional e busca um pblico elitizado, alm de dar amplo espao para atividades da cultura mineira. Em ambas as emissoras, forte a presena do jornalismo e da cobertura esportiva. Quando se fala na histria da Rdio Inconfidncia, no podemos deixar de citar a Onda Rural, que entrou no ar em 14 de maio de 1980, sob a direo do jornalista Andr Carvalho. Inicialmente, pertencia Rdio Guarani, dos Dirios Associados, posteriormente, foi levada, pelo governador Tancredo Neves, Rdio Inconfidncia. Segundo Campelo (2001), a necessidade de estreitar a comunicao entre a cidade e o campo foi a alavanca propulsora que serviu ao Governo do Estado para justificar a criao de uma estao de rdio, com uma programao diria de 18 horas ininterruptas, totalmente voltada aos interesses
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dos agricultores (p. 116). A autora explica que o projeto da Onda Rural foi pioneiro no Brasil.
Av. Raja Gabaglia, 1666, bairro Luxemburgo, Belo Horizonte - CEP 30.350-540, telefone (31) 3298-3400. E-mail: jornal@infonfidencia.com.br Site: www.inconfidencia.com.br
Rdio Itatiaia AM 610 e FM 95,7
A Rdio Itatiaia constitui um marco na histria da radiofonia em Minas Gerais por encontrar um caminho novo na dcada de 50, deixando de lado os velhos conceitos de programao. O grande responsvel por tudo isso foi Janurio Carneiro, um dos nomes mais importantes do rdio mineiro. Fundador da Rdio Itatiaia, transformou a pequena emissora numa estao que figura hoje entre os maiores faturamentos da mdia nacional. A Rdio Itatiaia nasceu, na realidade, em Nova Lima, cidade a 30 quilmetros de Belo Horizonte. Em 1951, uma pequena emissora estava venda e Janurio reuniu seus poucos recursos com os de alguns amigos e efetuou a compra e, a partir de 1952, conseguiu autorizao para operar em Belo Horizonte. At o incio da dcada de 60, a Itatiaia baseou sua programao sobre dois pilares: esporte e jornalismo, a partir de grandes coberturas locais e internacionais. No final de 1960, a emissora decidiu ampliar sua programao, com a criao de quadros musicais voltados para o ouvinte que no tinha tanto interesse pelo noticirio e pelo futebol. Na dcada de 70, a Rdio Itatiaia j estava consolidada como emissora importante no cenrio radiofnico mineiro. O grupo cresceu, com a aquisio de novas emissoras de rdio e, inclusive, um canal de TV e a formao da Rede Itatiaia de Rdio. Em 2000, o grupo operava, alm da Rdio Itatiaia AM, tambm a Extra FM e a Itatiaia FM, com programao musical elitizada. Diante da fuga de ouvintes do AM, a direo do grupo decidiu extinguir a programao do FM e transmitir a programao do AM nas duas frequncias, sob o mote A Itatiaia fez seu prprio clone. A Itatiaia foi a primeira emissora mineira a contratar um canal de satlite para expandir o alcance da sua programao, atravs da Rede Itasat. A Rede trabalha com emissoras prprias e com estaes filiadas, que captam as transmisses via satlite da rdio Itatiaia e as retransmitem para sua regio. Cada
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emissora que faz parte da rede responsvel pela cobertura de uma determinada regio do Estado. A Rede tem 51 afiliadas, seis emissoras prprias e abrange 90% do territrio mineiro. Por contrato, as emissoras que fazem parte da Rede so obrigadas a transmitir parte do Jornal da Itatiaia 1 Edio e o Jornal da Itatiaia 2 Edio completo. Mas, na realidade, a maioria das emissoras acaba utilizando boa parte do restante da programao. Com o slogan A rdio de Minas, a Itatiaia continua sendo hoje uma empresa particular, sem ligao com grupos religiosos ou polticos, de administrao tipicamente familiar, sendo gerenciada pelo irmo do fundador, o jornalista Emanuel Carneiro. A programao baseada no trip jornalismo, esporte e prestao de servio, voltada para um pblico diversificado, que atinge todas as classes sociais. Um dos destaques da programao a cobertura esportiva, que atinge mais de 90% de audincia. Mantm ainda um confortvel primeiro lugar na audincia do AM, mas, no FM, no consegue desbancar a Rdio Liberdade, soberana h 10 anos no posto. A Itatiaia tambm amarga a perda, para a Rdio 107, da honrosa colocao de emissora que mais atrai a fidelidade dos ouvintes. No entanto, a emissora de maior credibilidade em Minas e, quando algum ou alguma empresa quer falar com a populao como um todo, a escolha recai sobre a Itatiaia. Apesar de no ocupar o primeiro lugar de audincia e nem ser a nmero 1 em fidelidade dos ouvintes, inegvel a defesa e a ligao da Itatiaia com os interesses mineiros. Minas Gerais no sede de nenhuma das grandes redes de televiso, que esto concentradas no eixo Rio-So Paulo. A ltima emissora tida como genuinamente mineira era a TV Itacolomi, pertencente aos Dirios e Emissoras Associados. Quando a Itacolomi acabou, houve uma verdadeira comoo entre a populao, que se dizia rf de um veculo de comunicao que defendesse os interesses de Minas. A Rdio Itatiaia assumiu com propriedade esse papel e identificada como emissora dos mineiros, a rdio de Minas etc. Assim, a rdio passou a ser considerada como a mdia mais importante do Estado, j que as emissoras de TV aberta so apenas repetidoras de programao externa (com exceo da Alterosa, que retransmite a programao do SBT, mas possui produo local tambm) e as demais emissoras de rdio no procuraram preencher esta lacuna. H a TV Minas, pertencente ao governo do
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Estado, mas sua programao tem variado com as mudanas de cada mandato e, possivelmente, com os interesses de quem est no poder. As emissoras de TV a cabo atingem fundamentalmente as classes de maior poder aquisitivo, no chegando maior parte da populao. Desta forma, a Rdio Itatiaia hoje a emissora que sintetiza os interesses e a cultura do povo mineiro.
Rua Itatiaia, 117, bairro Bonfim, Belo Horizonte - CEP 31210-170, telefone (31) 2105-3588. E-mail: itatiaia@itatiaia.com.br Site: www.itatiaia.com.br
Rdio Jovem Pan FM 99,1
A Jovem Pan de So Paulo foi inaugurada no dia 3 de maio de 1944, como Rdio Panamericana, com o objetivo de transmitir novelas. Em 1945, foi transformada em A emissora dos esportes. O nome Jovem Pan surgiu em 1965, mas a grande transformao da Panamericana comeou em 66, quando a rdio transmitiu programas com dolos da msica popular brasileira. Na dcada de 70, a rdio passou a investir em jornalismo. A Jovem Pan AM uma das mais antigas emissoras de rdio noticiosas de So Paulo. O formato de jornalismo e prestao de servios continua at hoje. A Jovem Pan FM nasceu em 1976, em So Paulo, coordenada por Antnio Augusto Amaral de Carvalho Filho, o Tutinha, que introduziu uma nova linguagem para as rdios voltadas para o pblico jovem. Em Belo Horizonte, a Jovem Pan uma franquia, com razo social Rdio Arco-ris e programao em rede (cerca de 40% local) focada no pop rock para a classe AB de 15 a 29 anos. A rede Jovem Pan possui 59 emissoras, inclusive fora do Brasil. Apesar de manter parte da programao local, o grande destaque da Jovem Pan o Pnico, programa de humor produzido em So Paulo que extrapolou os limites das ondas hertzianas e chegou, com grande fora, TV e internet.
Av. Raja Gabaglia, 1001 1 andar, bairro Cidade Jardim, Belo Horizonte - CEP 30380-090, telefone (31) 2125-0990. E-mail: contato@jovempanbh.com.br Site: http://www. bh.jovempanfm.com.br
Rdio Liberdade 92,9 FM Em junho de 1982, nasceu em Betim, cidade da Regio Metropolitana de Belo Horizonte, uma pequena emissora chamada Capela Nova. Transmitindo
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apenas para a regio, na frequncia 92,9 FM, a rdio tinha uma programao voltada para a msica pop. Depois de amargar sucessivos fracassos na audincia, em 1992 mudou de nome passando a se chamar Rdio Liberdade e de programao, com foco exclusivo na msica sertaneja, com o objetivo de atingir o ouvinte de perfil popular. O sucesso foi rpido e, desde 1999, a rdio atingiu o primeiro lugar geral do Ibope, para surpresa do mercado. Naquela poca, profissionais da radiofonia em Minas avaliaram que era uma subida pontual, pois uma emissora to pequena no conseguiria se manter frente de gigantes. Mas a Liberdade soube manter a audincia de seu pblico e hoje tem o respeito da mdia mineira. A rdio detm o primeiro lugar geral de audincia na Regio Metropolitana de Belo Horizonte, com uma mdia de 129.544 ouvintes/minuto, mais do que a soma do AM e FM da Rdio Itatiaia, com 122.744 ouvintes/minuto 5. Outro dado importante: a Liberdade tem mais audincia do que a soma de todas as emissoras AM 6. A emissora pertence a uma famlia e administrada por dois irmos, Marcelo Carlos da Silva e Ronaldo Carlos da Silva, que conseguem a proeza de manter a rdio frente das grandes estaes mineiras. A rdio continua funcionando em Betim em instalaes modestas e baseia sua programao, alm do segmento sertanejo, em promoes para o ouvinte e muitos shows musicais. O slogan da rdio Seus amigos esto aqui. O grupo cresceu e, em 2007, incorporou a Rdio Geraes, transformando-a na Mix FM. A programao da Liberdade 100% local, com msica, jornalismo, esporte e prestao de servio. Na msica, destaque para o sertanejo, country e sucessos populares. O pblico adulto, das classes CDE.
Escritrio: Av. Augusto de Lima, 479, sala 1209, Centro, Belo Horizonte - CEP 30190-000, telefone (31) 3224-0929. Estdio: Av. Governador Valadares, 340, 2 andar, Centro, Betim - CEP 32510-010, telefone (31) 3539-9292. E-mail: produo@radioliberdade.com.br Site: www.radioliberdade.com.br
Rdio Lder FM 99,9 Em 1992, em pleno auge de audincia, a Lder foi repassada para a Igreja Universal do Reino de Deus, que deixou de lado a programao popular que
5 Fonte: Ibope, julho a setembro de 2008. 6 Fonte: Ibope, julho a setembro de 2008.
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agradava tanto o pblico e colocou no ar msicas religiosas e temas evanglicos, com pregao de pastores. Atualmente, a programao 100% local, com foco no pblico evanglico adulto, das classes CDE.
Rua Santa Catarina, 610, 3 andar, bairro Lourdes, Belo Horizonte CEP 30170-080, telefone (31) 3349-7308. E-mail: admlider@terra.com.br. No possui site.
Rdio Metropolitana AM 1250
A emissora pertence Igreja da Graa. Tem programao 100% local, com msicas religiosas e programas evanglicos. O pblico adulto evanglico, das classes CDE.
Rua Francisco Epifnio Fagundes, 161, bairro Fagundes, Vespasiano CEP 33200-000, telefone (31) 3621-3811. No possui e-mail. No possui site.
Rdio Mix FM 91,7
A Mix uma das cinco emissoras de Belo Horizonte que tm programao musical centrada no pop rock. uma emissora nova, que ocupa o lugar da antiga Geraes, a rdio que fazia a alegria dos universitrios e descolados com programao alternativa, mas com baixssima audincia. Diante da inviabilidade mercadolgica da Geraes, o grupo da rdio Liberdade assumiu a frequncia da emissora e trouxe para Belo Horizonte a Mix, que oferece programao em rede, com pop rock nacional e internacional e agenda cultural, voltada para as classes AB, de 15 a 29 anos. A Mix de Belo Horizonte faz parte de um grupo nacional, que tem ainda emissoras nas seguintes cidades: Andradina (SP), Atibaia (SP), Avar (SP), Blumenau (SC), Braslia (DF), Campinas (SP), Curitiba (PR), Fortaleza (CE), Guaratinguet (SP), Joo Pessoa (PB), Macei (AL), Manaus (AM), Maring (PR), Rio de Janeiro (RJ), So Paulo (SP) e Vitria (ES).
Rua Montes Claros, 583, bairro Anchieta, Belo Horizonte - CEP 30.310-370, telefone (31) 32827750 ou 0800-7272177. E-mail: contato@mixfmbh.com Site: www.mixfmbh.com
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Nossa Rdio FM 97,3
A emissora, originalmente de Pedro Leopoldo como Rdio Altaneira, faz parte hoje da Rede Nossa Rdio FM Brasil, do Sistema Graa de Comunicao, da Igreja da Graa. A igreja foi fundada h mais de 20 anos pelo pastor Romildo Ribeiro Soares, ex-integrante da Universal do Reino de Deus, que est, cada vez mais, ampliando seus domnios na comunicao. Com o slogan A sintonia do povo de Deus, a Rede est presente tambm em Cantagalo (RJ), Franca (SP), Macei (PA), Porto Alegre (RS), Recife (PE), So Paulo (SP), Teresina (PI), Vale do Paraba (SP) e Vitria (ES). Tem programao com msicas religiosas e programas evanglicos. O pblico adulto evanglico, das classes CDE.
Rua Tamoios, 200, 21 andar, Centro, Belo Horizonte CEP 30120-050, telefone (31) 3212-8119. E-mail: nossaradio@ongrance.com. Site: http://www.nossaradiofm.com.br
Rdio Oi FM 93,9
a primeira rdio do mundo a ser transmitida via fibra tica e no por satlite, como outras emissoras de rede. A programao, que aboliu a figura do locutor, investe no pop rock para conquistar os ouvintes da classe AB, de 20 a 29 anos. Apesar de ser uma rede, o objetivo que cada emissora se concentre no seu pblico local. A Oi foi criada em Belo Horizonte em 2005 e hoje possui nove emissoras. Alm da capital mineira, a rdio est presente tambm nas seguintes cidades: Fortaleza (CE), Recife (PE), Ribeiro Preto (SP), Rio de Janeiro (RJ), Santos (SP), So Paulo (SP), Uberlndia (MG) e Vitria (ES). A emissora patrocinada pela TNL PCS S/A (Oi Celular). A outorga da concesso para explorao dos servios de radiodifuso sonora na frequncia modulada 93,9, em Belo Horizonte, da Rdio Bel Ltda. A programao e comercializao de todas as rdios da rede esto sob a responsabilidade da Rdio Bel, em Belo Horizonte. A rdio mantm uma forte interatividade com seu pblico, principalmente por meio do telefone celular da operadora Oi. So muitas as formas, mas algumas delas podem ser destacadas: a participao na programao pelo envio das palavras Adoro ou Odeio, via mensagem de texto; o ouvinte recebe um alerta quando a sua msica preferida estiver tocando na rdio; envio de mensagem de texto para
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saber qual a msica que est tocando no momento da emisso; o ouvinte pode dedicar uma msica a uma pessoa (no momento em que a msica tocar, a pessoa recebe uma mensagem via celular com a o aviso).
Av. Nossa Senhora do Carmo, 99, bairro Sion, Belo Horizonte - CEP 30310-000, telefone (31) 3284-6168. E-mail: jornalismo@oifm.com.br. Site: www.oifm.com.br
Rdio Transamrica Pop FM 88,7
A Rede Transamrica de Comunicao que tem, inclusive, a TV Transamrica e a Transamrica Internacional, na parte radiofnica atua em trs vertentes de programao: 1) Pop: pop rock nacional e internacional; 2) Hits: maiores sucessos nacionais e internacionais; 3) Light: melhor do flashback nacional e internacional. A Transamrica Pop surgiu em 1990 no incio da transmisso via satlite pela emissora e a programao destaca o pop rock nacional e internacional. Em novembro de 1994, a Transamrica Pop chegou a Belo Horizonte e, um ano depois, deixou a cidade. Retornou em 2000 e, em 2002, a emissora mudou de Pop para Hits. Em 2006, nova mudana, e a Transamrica BH passou novamente a ser Pop. A rede conta com 16 emissoras e, alm de Belo Horizonte, est presente tambm nas seguintes cidades: Alm Paraba (MG), Arapongas (PR), Balnerio Cambori (SC), Braslia (DF), Boa Vista (RR), Cataguases (MG), Curitiba (PR), Fernando de Noronha (PE), Joinville (SC), Montes Claros (MG), Recife (PE), Rio de Janeiro (RJ), Salvador (BA) e So Paulo (SP). Em Belo Horizonte, a programao transmitida em rede, com janelas locais, voltada para as classes AB, de 20 a 29 anos. No final de 2008, a emissora colocou no ar um novo e potente transmissor, com o objetivo de atingir um raio de 100 quilmetros, levando o som da Transamrica Pop a toda a Regio Metropolitana de Belo Horizonte.
Rua Marechal Deodoro, 305, bairro Floresta, Belo Horizonte - CEP 30150-110, telefone (31) 32356700. E-mail: diretoriabh@transanet.com.br Site: http://www.transanet.uol.com.br/bhpop
Rdio UFMG Educativa FM 104,5 Fundada em seis de setembro de 2005, a Rdio UFMG Educativa uma parceria entre a Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e a Empresa
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Brasil de Comunicao (EBC). Com o slogan A estao do conhecimento, a programao fundamenta-se no seguinte trip: visibilidade UFMG, espao de formao complementar da comunidade universitria e oferta de opes alternativas s de outras emissoras da regio. O Ministrio das Comunicaes sinalizou que a rdio poder ser autorizada a aumentar sua potncia de 1,5kW para 20 kW. A mudana permitir que a emissora seja sintonizada numa rea maior e com melhor qualidade de som. A expectativa da rdio que a permisso saia ainda em 2009. Hoje a programao mistura msica, variedades e jornalismo, como foco no pblico adulto e na comunidade universitria.
Av. Antnio Carlos, 6627, Pampulha, Belo Horizonte - CEP 31270-901, telefone (31) 3409-4186. E-mail: boletim@cedecom.ufmg.br Site: http://www.ufmg.br/online/radio
Rdio 98 FM 98,3 A rdio nasceu em 1972, pelas mos do empresrio Marco Aurlio Jarjour Carneiro, como Rdio Del Rey, a primeira FM estreo do pas. Hoje, a emissora faz parte do grupo da Fundao LHermitage. Com o slogan A melhor do pop ao rock, a rdio foca sua programao, como o prprio mote j diz, no pop rock voltado para as classes AB, de 15 a 29 anos. A programao 100% local, e a emissora banca interessantes campanhas educativas e humanitrias, numa linguagem jovem e atraente. A Fundao LHermitage uma instituio fundamentada em princpios humanistas, criada pelos Irmos Maristas, em 1996. Atua no Terceiro Setor e em instituies filantrpicas, religiosas, educacionais e hospitalares. Na comunicao, a fundao responsvel pelas rdios 98 FM, em Belo Horizonte, e Rio Vermelho, em Gois. A fundao tem sua sede em Belo Horizonte e um escritrio na cidade de Recife, em Pernambuco. Em Belo Horizonte, a fundao est instalada no mesmo endereo da Rdio 98.
Rua Dr. Camilo Antnio Nogueira, 187, bairro Serra, Belo Horizonte - CEP 30240-090, telefone (31) 3289-1888. E-mail: radio@98fm.com.br Site: http://www.98fm.com.br Fundao LHermitage telefone (31) 2102-1885 Site: http://www.lhermitage.com.br
Rdio 107 FM 107,5 Originalmente, a emissora pertencia ao Sistema Promove de Ensino, que fazia a alegria dos universitrios de Belo Horizonte com programao alternativa.
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Em 1998, a Igreja do Evangelho Quadrangular assumiu a frequncia da Rdio Promove e criou a Rdio 107, deixando rf uma legio de jovens que tinha na emissora o ponto de convergncia para debates e reivindicaes. A Rdio 107 mantm programao ecltica, com msicas, jornalismo e variedades, mas clara a opo religiosa da transmisso. A emissora tem melhorado, cada vez mais, a sua colocao no ranking do Ibope, preocupando o mercado radiofnico em geral. Um grande feito da Rdio 107 foi ter desbancado a Itatiaia no quesito fidelidade dos ouvintes. Inclusive, passou a adotar o slogan A n 1 em fidelidade, mostrando que est na frente quando o assunto a exclusividade na preferncia do pblico. No entanto, a conquista da 107 deve ser avaliada com bastante critrio, j que a forte presena da igreja na relao entre emissor e receptor pode comprometer o real significado da fidelizao 7.
Rua Sergipe, 1087, 12 andar, bairro Lourdes, Belo Horizonte CEP 30130-171, telefone (31) 2108-8107. E-mail: jornalismo@radio107fm.com Site: http://www.radio107fm.com.br
Consideraes finais
O rdio em Belo Horizonte tem algumas marcas inegveis. A primeira delas a forte presena da Itatiaia que, com mo de ferro, capitaneia e sintetiza o jeito mineiro de se fazer rdio. importante destacar, tambm, o trabalho das emissoras all news, que trouxeram para Minas Gerais a notcia 24 horas. Outro ponto forte so as rdios com programao voltada para o pblico jovem, que competem entre si em busca de faixas cada vez maiores de audincia. bom lembrar, ainda, a presena das emissoras educativas, que reacendem o debate sobre o real papel dessa modalidade de transmisso radiofnica. Por fim, como no poderia deixar de ser em Minas Gerais, que nasceu ao som de oraes, sinos e igrejas, a presena da religiosidade na radiofonia, por meio de emissoras catlicas e evanglicas, leva a f e a esperana por meio das ondas hertzianas.
7 Mais informaes sobre a fidelidade do ouvinte de rdio podem ser conferidas em PRATA, Nair. A fidelidade do ouvinte de rdio: um estudo dos principais fatores determinantes da audincia fiel. Dissertao de Mestrado. Universidade So Marcos, So Paulo: 2000.
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Referncias
CAMPELO, Wanir. Das ondas do rdio tela da TV: o som e a imagem na cidade das alterosas (1900-1950). Dissertao de Mestrado. Universidade So Marcos, So Paulo: 2001. <http://www.amirt.com.br>. Data de acesso: 15 nov. 2008. PRATA Nair. A fidelidade do ouvinte de rdio: um estudo dos principais fatores determinantes da audincia fiel. Dissertao de Mestrado. Universidade So Marcos, So Paulo: 2000.
Sites das emissoras pesquisadas
TAVARES, Reynaldo. Histrias que o rdio no contou. So Paulo: Negcio Editora, 1997.
Agradecimento
Aos amigos Jos Lino Souza Barros, Lucinha Bessa e Paulo Joel Bizarria (o Paulinho do Studio HP) e suas memrias prodigiosas.
Histria sonora de uma cidade: Belo cenrio para um novo Horizonte radiofnico
Wanir Campelo 1
Resumo: Este trabalho procura retratar algumas das estratgias de programao utilizadas pelas emissoras de rdio existentes em Belo Horizonte na primeira metade do sculo XX, a partir da concepo da cidade como espao de histria e cultura. Nesse percurso, entrecortado pela diversidade das prticas sociais, pelos valores e tradies disseminados por seus habitantes, pela pluralidade de atividades no cotidiano de seus moradores, foi possvel demonstrar que a programao radiofnica belo-horizontina, at a dcada de 50, foi alicerada em quatro pilares o canto, o drama, o riso e a informao que, embora distintos, articularam-se sobre um nico eixo denominado lucro.
Palavras-chave: histria do rdio; histria de Belo Horizonte; programao radiofnica.
1. Introduo
O progresso experimentado pelos avanos tecnolgicos e a busca por novidades na programao radiofnica tm representado, ao longo dos anos, inigualveis conquistas. Muitas tm sido as mudanas no sentido de oferecer ao pblico atraes adequadas s suas necessidades e que se incorporem ao cotidiano da cidade. Por isso, o rdio pode ser avaliado como lugar de memria, capaz de construir e reconstruir a identidade de um povo. Wolf (1987) afirma que as instituies de comunicao de massa mantm e reproduzem a estabilidade social e cultural no de uma forma esttica, mas adaptando-se continuamente s presses, s contradies que emergem da sociedade, englobando-as e integrando-as no prprio sistema cultural.
1 Jornalista UFMG (1979), mestre em Comunicao pela Universidade So Marcos/SP (2001); professora da graduao e ps-graduao do Uni-BH; coordenadora do projeto de Extenso Radioescola Ponto Com, do Uni-BH; assessora de imprensa do Secretrio de Estado de Governo de Minas Gerais.
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Se nos anos 20 as emissoras radiofnicas no Brasil destinavam-se a quem tivesse um alto poder aquisitivo e que se dispusesse a mandar buscar no exterior os aparelhos receptores para acompanhar uma programao apoiada no binmio informao e cultura, restrita msica erudita, conferncias e declamaes de poemas, dez anos depois esse quadro j era bem diferente. No incio, a programao assumiu um sentido educacional marcante e, paulatinamente, foi se configurando no cotidiano das pessoas. Surgiu, primeiramente, como um produto de elite, para, depois, se incorporar s diversas classes sociais, at se transformar em produto de consumo. Os significados que o rdio adquiriu ao longo de sua histria podem ser percebidos como consequncia de uma variada programao que expressou valores culturais e ideolgicos em suas diversas fases. Segundo Carvalho (1998), o que a princpio era um privilgio de um grupo fechado que se reunia em torno do rdio para produzi-lo e para ouvi-lo, acabou explodindo no que viria a ser o mais poderoso de todos os veculos de comunicao (p. 34). Com a liberao da publicidade em 1932, o veculo passou a assumir um sentido quase que, exclusivamente, comercial, tendo o lucro como alvo. Estava, consequentemente, aberto o caminho da profissionalizao, enquanto se fechava, definitivamente, o caminho idealizado por Roquete-Pinto. Ortriwano (1985) afirma que o decnio de 30 foi importante para que o rdio se definisse e encontrasse seu rumo na fase seguinte (p. 19). Como nesse perodo ele j estava comprometido com os reclames, o que era erudito, educativo e cultural transformou-se em popular voltado ao lazer e diverso. A radiofonia brasileira deixou para trs todo o seu amadorismo para assumir, nas dcadas de 40 e 50, um sentido de espetculo. A produo dos programas passou a visar a um nvel de qualidade cada vez mais alto, abrindo portas no somente para investimentos publicitrios, assim como novas oportunidades para a formao de sua estrutura profissional. As rodas de conversa cederam espao para o recolhimento domstico em torno do rdio. As leituras e horas gastas com o trabalho criativo deixaram de ser prioridade e, assim, o rdio foi, pouco a pouco, consumindo o dia-a-dia brasileiro. Conceber a cidade como espao de histria e cultura condio para que se possa compreender algumas das estratgias de programao utilizadas pelas
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emissoras de rdio existentes em Belo Horizonte na primeira metade do sculo XX. nesse percurso, entrecortado pela diversidade das prticas sociais, por valores e tradies disseminados por seus habitantes, pela pluralidade de atividades no cotidiano de seus moradores, que se faz necessrio enveredar numa viagem pelos mltiplos caminhos da capital de Minas Gerais.
2. Cenrio histrico e social para o rdio na cidade das Alterosas
Quando a primeira emissora radiofnica foi instalada oficialmente em Belo Horizonte, a imagem do pequeno Arraial do Curral Del Rey j estava quase apagada. O cho de terra batida, a capela de adornos simples e os carros de bois que se arrastavam pelas ruas poeirentas j no mais faziam parte de um cenrio que parecia to longnquo, embora transcorridos apenas 34 anos da fundao da nova capital do Estado.
Na ltima dcada do sculo XIX o Arraial de Curral Del Rey tem uma igreja, ruazinhas teimosas, um comercinho vivaz, moradores ativos, tudo a que tm direito os aventureiros de uma odisseia. (CAMPOS, 1982, p. 4).
A cidade fora planejada para refletir traos urbansticos ricos em geometria, para ser simbolicamente a primeira grande obra da Repblica brasileira. Os sinais da modernidade precisavam ser revelados rapidamente para exterminar todo e qualquer vestgio do passado. Belo Horizonte nasceu em 12 de dezembro de 1897, numa perspectiva futurista, e dentro dos mais ousados padres de construo e planejamento urbano.
Dois anos depois de inaugurada, futurosa cidade contava com 18 mil habitantes. Todas as reparties e servios pblicos se achavam em funcionamento. Havia fora e luz eltrica, seis hotis, cinco hospedarias, oito penses, vinte e sete aougues, dezesseis padarias, duas confeitarias, cinco tipografias, carros de praa, bandas de msica, um centro operrio beneficente, duas papelarias e livrarias, uma biblioteca pblica, seis tabacarias, quase uma centena de botequins, trs fbricas de macarro, cinco de cerveja. (FRIEIRO, 1982, p. 11).
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Segundo o recenseamento de Belo Horizonte 2 realizado em 1912, 32% da populao ocupavam a rea urbana; 38%, a suburbana, e 30%, a rural. O que se viu foi o surgimento de uma cidade mltipla, de geografia urbana dividida em fronteiras sociais. Crnicas publicadas pela Imprensa Oficial, entre os meses de maio e junho de 1914, e citadas por Julio (1996), refletem exatamente esse quadro:
Havia dois tipos de bairros em Belo Horizonte; um cheirando a lenos dalcobaa e a mofo das secretarias e outro tresandando a gua de colnia, a perfumes almiscarados, a lysol, a toucinho e a lcool. (p. 49-118.)
fisionomia
da
cidade
transformava-se
com
instalao
de
estabelecimentos comerciais e industriais. Mais do que um centro administrativo do Estado, a partir da dcada de 10, a cidade foi se afirmando como centro econmico, poltico, social e cultural. Na dcada de 20, o automvel conquistou Belo Horizonte, j com ares de cidade grande, pronta para avanar na era da modernidade. Com o ps-guerra, a capital cresceu com a retomada dos investimentos do poder pblico. Com pouco mais de 30 anos, a cidade j ocupava milhes de metros quadrados alm do previsto pela comisso que a planejara. 3 Os servios de infraestrutura eram deficientes e as instalaes de redes de gua, de esgoto e de energia j no supriam a demanda. Belo Horizonte crescia para todos os lados e era, reconhecidamente, a cidade das picaretas e dos andaimes.
Belo Horizonte j no tem mais aquele ar de coisa inaugurada, o tempo j patinou a cidade. Apesar de sua sumptuosidade natural, daquela grave nobreza que lhe vem das suas rvores incomparveis e das suas avenidas, Belo Horizonte hoje uma cidade intensamente humana, sem ar exclusivo de festa, onde a vida se processa sem preparos artificiais: tristezas e alegrias, dores e aventuras se misturam nessa fraternidade esquecida com que cada qual disputa o seu destino. (ANDRADE, 1940, p. 205).
Em 1931 entrou no ar, oficialmente, a Rdio Mineira, a primeira emissora de Belo Horizonte. Cinco anos depois, surgiram as rdios Guarani e
2 BH 100 anos. Nossa Histria CD produzido pela Ciclope e Jornal Estado de Minas, 1997. 3 BH 100 anos. Nossa Histria CD produzido pela Ciclope e Jornal Estado de Minas, 1997.
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Inconfidncia, com uma programao diversificada que, por trs dcadas, lhes garantiu um extraordinrio sucesso. Embora se percebesse a existncia de uma padronizao dos programas, evidenciou-se a preocupao de seus idealizadores em dot-los de
caractersticas prprias, individuais, to bem retratadas por Morin (1997), quando ele afirma que: quanto mais a indstria cultural se desenvolve, mais ela apela para a individuao, mas tende tambm a padronizar essa individuao (p. 31). Autnomas, a Mineira, a Guarani e a Inconfidncia comearam a travar, j nos anos 40, uma luta acirrada em busca de audincia, e o pblico passou a contar com novas atraes como programas humorsticos, de calouros, radionovelas, programas esportivos e noticirios mais geis e dinmicos, refletindo o momento histrico, poltico e social pelo qual a cidade passava. Com a chegada do rdio de vlvulas, o que se viu foi a queda acentuada no preo e a consequente popularizao do veculo, fazendo com que deixasse de estar restrito s famlias de alta renda. Belo Horizonte entrou na era da arquitetura moderna no momento em que o ento prefeito Juscelino Kubitschek convidou Oscar Niemeyer para projetar o conjunto arquitetnico da Pampulha. Chegar modernidade tornou-se possvel a partir dos anos 50. A cidade ganhou ares de metrpole e fervilhou em torno das mesas dos bares e restaurantes. Foi tambm nesse perodo que a capital parou diante do fascnio causado pelas imagens da televiso. Em novembro de 55, foi anunciada a inaugurao da TV Itacolomi, a melhor da Amrica do Sul. 4 Na poca, Belo Horizonte tinha cerca de 500 mil habitantes e era a quinta cidade brasileira a possuir uma estao teletransmissora. A novidade trouxe para a cidade um veculo inovador! Um rdio provido de imagens colocou os mineiros de frente para o espelho e permitiu que cada um pudesse se ver e se identificar. Alm de se fazer espelho, a TV Itacolomi tambm se fez janela, possibilitando a quem dela se utilizasse, enxergar o mundo sua volta. E no parou por a: foi capaz de criar fantasia, de maquiar o dia-a-dia, de misturar fico e realidade, de fazer rir, vibrar e chorar.
4 Inaugurada a TV Itacolomi . Estado de Minas, 9 de novembro de 1955, p. 1.
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A competio com o rdio levou a TV a lanar mo das principais armas de seu maior concorrente, retirando o que havia de melhor em cada uma das emissoras, para elaborar uma programao que permitisse a seu pblico assistir, e no somente ouvir, o que at ento era produzido por simples ondas sonoras. Assim, ao ver as imagens captadas pela cmera, o telespectador, de frente para o espelho, ou debruado na janela, acabou por enxergar a si mesmo, alm de poder ouvir e ver o mundo sua volta.
3. Rdio Mineira - A pioneira
Foi por intermdio da estao da Repartio Geral dos Telgrafos que a Associao Rdio Mineira fez, em 16 de dezembro de 1925, a sua primeira transmisso. Dois meses depois, o jornal Minas Gerais anunciava a segunda transmisso da emissora, abrindo caminhos para que pudesse obter a to sonhada concesso. SPH Estao de rdio local irradiar hoje, s 19 horas e meia, com onda de 275 metros, o seguinte programa: Atos do Governo do Estado, notcias diversas de Minas, de outros Estados e da Capital da Repblica; bolsa do caf, do acar, do algodo e informaes cambiais fornecidas pela Junta Corretora do Rio de Janeiro. 5 No dia 6 de fevereiro de 1931, a Rdio Mineira entrou oficialmente no ar.
Rua da Bahia com Augusto de Lima. Oito horas da noite. Belo Horizonte em peso est no local. A Orquestra Sinfnica da capital inicia o toque, com seus msicos de uniformes brilhantes e com instrumentos refletindo as luzes. BH vai ganhar sua primeira estao oficial de rdio. Naqueles tempos s se ouvia por aqui a Mayrink Veiga, Clube do Brasil e Rdio Phillips. 6
Apesar dos ensaios, a estreia da Rdio Mineira no saiu de acordo com o que estava programado.
Tudo pronto para a inaugurao que teria um show da cantora folclrica Estefnia de Macedo, quando algum deu pela falta do locutor oficial, Henrique Silva. Todo mundo atrs do homem.
5 Jornal MINAS GERAIS, 26 de fevereiro de 1926, p. 8. 6 Jornal DIRIO DA TARDE. 26 de setembro de 1972, p. 6.
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Foram encontr-lo dormindo a sono solto numa das salas. No adiantou nada. Ele no acordava. A explicao veio logo. O primeiro anunciante da emissora Sacerol tinha dado uma verba pequena e, para compensar, distribuiu vidros do produto entre locutores e funcionrios. O locutor oficial, preocupado e nervoso com a inaugurao, por conta e risco resolveu tomar algumas gotas do remdio. S acordou no dia seguinte 7
O programa de estreia contou com a participao da Orquestra do Conservatrio Mineiro de Msica, e os nmeros apresentados acabaram sendo solenemente anunciados por nio Marcos de Oliveira Santos, um simples corretor de imveis que, em funo da sonolncia de Henrique Silva, acabou se transformando no primeiro locutor oficial de Belo Horizonte. A maior atrao apresentada nos primeiros dias de vida da Mineira aconteceu em 11 de fevereiro, quando uma orquestra sinfnica tocou a pera Aida, de Verdi. Outros sucessos desses primeiros tempos foram o Jornal Falado e o Tardes Romnticas, um programa de crnicas em que eram narradas as vivncias de Belo Horizonte e que, apesar do nome, era apresentado s 20h, horrio considerado nobre na programao radiofnica daquela poca. Os grandes cartazes do mundo artstico brasileiro, sempre que vinham a Belo Horizonte, tinham passagem obrigatria pelos estdios da Mineira. Assim que l se apresentaram Carmem Miranda, Orlando Silva e Noel Rosa, que aqui desembarcou em janeiro de 1935 para uma temporada que lhe permitisse curar uma tuberculose. Foi nas Alterosas que o Poeta da Vila comps vrias de suas msicas, entre elas uma homenagem cidade que to bem lhe acolheu
Belo Horizonte, deixe que eu conte, o que h de melhor para mim. No o bordo deste meu violo, nem a rima que eu firo assim. No a cachaa, nem a fumaa, que no meu cigarro vi. Belo Horizonte, deixe que eu conte: Bom mesmo estar aqui. 8
A PRC 7, Rdio Mineira, a voz de Minas para alm das fronteiras permaneceu no ar por sete dcadas, deixando seu rastro de pioneirismo por intermdio dos mais diversos programas, fossem eles de calouros, como a Hora da Pelega, que dava ao vencedor um prmio de dez mil ris, ou fossem furos jornalsticos como o anncio do incio da Segunda Guerra Mundial. Cinco anos
7 Idem. 8 Letra de Noel Rosa sobre Belo Horizonte.
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depois de inaugurada, a Mineira comeou a sentir o amargo sabor da concorrncia.
4. Rdio Guarani A voz do povo
Bastou que a orquestra do maestro Pastore entoasse os primeiros acordes da pera O Guarani, de Carlos Gomes, na solenidade de abertura de uma grande festa que a cidade jamais vira, para que a vibrao fosse geral. No dia 10 de agosto de 1936, Belo Horizonte ganhava sua segunda emissora de rdio. Por algumas dcadas a Guarani se manteve como uma estao de servios, reconhecida pelo seu slogan a voz do povo, e sendo considerada a maior do gnero no Brasil. O seu servio de utilidade pblica funcionava como um departamento autnomo e atendia s mais variadas necessidades da populao, anunciando desde o documento perdido, ao urgente remdio salvador de todos os males, como no programa Roda da Vida, que alm de focalizar o dia-a-dia da cidade, buscava, junto s autoridades, solues para os mais variados problemas nas reas da sade, da educao, do trnsito, do saneamento, da moradia, entre tantos outros. Os programas de auditrio preenchiam o imaginrio daqueles poucos ouvintes que, alm de condio para adquirir um aparelho receptor, tinham tambm que recolher ao Departamento dos Correios a taxa anual de licena instituda pelo governo. Quem no possua rdio, mas tinha interesse e curiosidade em saber como toda aquela indstria de sonhos funcionava, no hesitava em comparecer aos programas que se realizavam ao vivo no auditrio da prpria emissora, com capacidade para cem pessoas. Os ingressos eram distribudos gratuitamente durante toda a semana, nos pontos de bonde espalhados pelo centro da cidade. Aos sbados e domingos esgotavam-se com rapidez em funo da crescente procura. Uma das atraes favoritas do pblico era A Hora do Recruta, comandada por Rmulo Paes. A novidade estava na presena de um carrasco no palco para castigar os calouros que no cantassem ou se apresentassem bem.
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Tambm as histrias dramatizadas eram alvo de grande audincia. Histrias de vida, recheadas de alegria, problemas e sofrimento muitas vezes se transformaram em radioteatro. Em 1945, a cidade viveu um momento histrico: um avio de passageiros perdeu contato com a torre do aeroporto da Pampulha e o piloto s conseguia captar o sinal da Rdio Guarani. Na tentativa de evitar um acidente de grandes propores, o reprter lvaro Celso da Trindade, o Babar, organizou uma das mais brilhantes coberturas jornalsticas. Pelas ondas da Guarani, ele pedia ao povo para acender as luzes de suas casas e, aos que tivessem carros, que fossem imediatamente para o aeroporto, a fim de iluminar a pista que, naquela ocasio, ainda no possua sinalizadores de demarcao. Num tempo em que nenhuma emissora do Brasil transmitia depois da meia noite, Babar continuou seu trabalho durante a madrugada, at que o avio aterrissasse na Pampulha, com seus tripulantes e passageiros sos e salvos. 9 Atraes como Alma Portenha, com a orquestra tpica de Ruy Martinez, A Hora dos Calouros e Vesperal da Alegria, apresentadas aos sbados, Grande Concerto Guarani, Divertimentos e Gurilndia foram alguns dos sucessos nesse perodo. Outra atrao que mereceu destaque foi o Brinde Guarani, sugestivo desfile de ritmos do bel canto, apresentado, semanalmente, no final da dcada de 40 e incio dos anos 50.
O festejado broadcast, atravs de apresentaes sucessivas, imps-se definitivamente, alinhando, por isso, entre os mais ouvidos programas da emissora. Os acompanhamentos ao piano sero feitos por Maclerewski, o mgico do teclado, e pelo regional de Valdomiro Constant. A parte musical estar a cargo de Willian Lima, Genuna Pinheiro, Wladmir Dobrache e Walter Cunha, que sero acompanhados ao piano pela professora Izolda Garcia de Paiva. 10
Atentos ao nvel de audincia, os comerciantes da cidade empenharamse em obter patrocnio, no s para os programas, como tambm para os convidados, garantindo emissora verba suficiente para novos investimentos. Prova disso foram as quatro orquestras mantidas pela Guarani, uma de cmara,
9 Jornal DIRIO DA TARDE. 20 de setembro de 1972, p. 5. 10 Recortes de jornais da poca arquivo pessoal do cantor Walter Cunha, um das atraes da emissora.
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uma popular, uma regional e outra tpica, que se apresentavam ao vivo nos principais programas de auditrio, entre eles um de grande predileo do pblico: o Roteiro das Duas, de segunda a sexta-feira, com Aldair Pinto. Entre os que iniciaram sua vida artstica neste programa e se revelaram para o Brasil foram Clara Nunes e Agnaldo Timteo.
5. Rdio Inconfidncia a emissora padro do Estado
A impossibilidade de comunicao entre a capital e o interior foi a alavanca propulsora que serviu para justificar a criao de uma estao de rdio do governo que pudesse unir todo o Estado de Minas Gerais, ainda carente de estradas asfaltadas, de linhas areas e de telefonia. O contrato foi assinado em 12 de agosto de 1936, entre o governo mineiro e o Ministrio de Viao, para que se estabelecesse, em Belo Horizonte, uma emissora com finalidade intelectual e instrutiva de 22.000 watts, subordinada administrativamente Secretaria de Agricultura.
A sua criao obedeceu ao pensamento e ao propsito de dotar Minas Gerais de um poderoso instrumento de aproximao entre os mineiros, ao mesmo tempo um rgo capaz de divulgar para todo o pas as realizaes da vida mineira em seus mltiplos aspectos. 11
Assim, surgiu a Inconfidncia, uma emissora ligando campo e cidade, povo e governo, por meio de uma programao baseada em notcia, msica, folhetim e reclame. Inaugurada s 19h30min do dia 3 de setembro de 1936, pelo ento governador Benedito Valadares, a rdio j nasceu como a melhor e mais sofisticada de Minas.
O povo se comprimia nas escadas da Feira de Amostras e se aglomerava na Praa Rio Branco (...). O fascnio que o rdio despertava tocava os coraes e uma curiosidade mgica reunia pessoas e impulsionava indagaes. A Rdio Difusora Inconfidncia transmitia, e agora o som saa pelos alto-falantes espalhados pela praa (...). Encerrados os discursos, foi
11 REVISTA SOCIAL TRABALHISTA. Nmero comemorativo do cinquentenrio de Belo Horizonte. Artigo Murilo Rubio: Rdios Difusoras de Belo Horizonte. Apontamentos para a Histria do Rdio Mineiro. 1947, p. 318.
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apresentado um programa de estdio com pronunciamentos de presidentes das principais associaes da capital. Em seguida, Benedito Valadares e sua comitiva dirigiram-se ao restaurante da Feira de Amostras, onde participaram de um jantar. (MARTINS, 1999, p. 108-111).
Todos os que tinham rdio em casa ligavam-no obrigatoriamente s cinco da tarde, horrio em que as transmisses comeavam. Os que no tinham, iam ouvir a Inconfidncia debaixo dos ficus da Praa Rio Branco, onde possantes altofalantes colocados na torre da Feira inundavam de msicas e de notcias. Gente de todos os bairros distantes assentava-se pelos bancos da praa ou na mureta da Secretaria de Agricultura para ouvir msica, programas culturais e educativos, conferncias cientficas e concertos. 12 No incio dos anos 40, programas musicais ao vivo tornaram-se sucesso, tais como Ao Compasso da Saudade e Hora de Antigas Melodias, alm daqueles temticos e folclricos, como Carnaval no ter, No Mundo do Jazz e Vises Portenhas. Havia tambm programas de calouros como Procura de Talentos e Revoada de Novos; programas infantis como Pinduca e a Escola de Rdio; e programas com atraes nacionais e internacionais, como S Para Mulheres e Minas Canta Para o Brasil. 13 Em seus quadros artsticos clssicos, a Inconfidncia contava com uma programao que privilegiava a cultura nacional. O destaque era atribudo ao programa Nos Domnios da Msica, em que a apresentao musical era precedida por comentrios explicativos e dados biogrficos de compositores como Bach, Beethoven e Chopin. Tambm o programa Poetas e Prosadores do Brasil, cartaz literrio levado ao ar todas as quintas-feiras, tecia comentrios, em cada audio, sobre um grande vulto das nossas letras. A Inconfidncia mantinha, tambm, em sua programao cultural, cursos de ingls e francs, com gravaes especiais fornecidas pelas embaixadas. Programas jornalsticos como o Reprter Esso, Momento Econmico, O Dia de Hoje na Assembleia e o Grande Jornal Falado tornaram-se referncia. A Hora Infantil, organizada por conhecidos educadores mineiros, foi outro programa de alta finalidade educativa e que conquistou todo o interior do Brasil.
12 Conf: BOLETIM MENSAL, Rdio Inconfidncia. Maio 1961. Notas e Informaes. 13 Conf: DOLABELA, Marcelo. Breve histria da msica de Belo Horizonte. 1993, p. 3-5.
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A Hora do Fazendeiro esteve sempre na preferncia do pblico mineiro. Destinado aos criadores e agricultores, o programa propunha-se a desfazer as dvidas dos ouvintes, abordando questes variadas, como tratamento de animais doentes, sugestes para a compra de sementes e ferramentas, alm de instrues sobre drenagem, reflorestamento e fertilizao do solo. 14 O Programa do Trabalhador era veiculado todos os domingos s 11 horas, com assuntos referentes s associaes de classe, palestras e conferncias de lderes trabalhistas. J o Programa de Departamento Estadual de Sade, com a presena aos sbados, s 19 horas, de um cientista, ministrava conceitos de higiene, de profilaxia e de combate aos males que poderiam atingir a populao. A seo esportiva da PRI-3 tambm mereceu destaque. Futebol, natao, basquete, vlei, remo, pugilismo, ciclismo, atletismo, todas as modalidades esportivas, enfim, tiveram na Inconfidncia a melhor acolhida. Onde houvesse uma prova do interesse dos mineiros, l estavam os microfones da emissora. Reportagem de Rubem Tomich, publicada na Revista Social Trabalhista, em comemorao ao cinquentenrio de Belo Horizonte, enalteceu o papel da Rdio Inconfidncia.
Em Belo Horizonte, cidade de apenas 50 anos, onde tudo novo e surgem a todo momento iniciativas dignas de serem propagadas, a PRI-3 est sempre pronta a atender os chamados para as solenidades que se realizam, desde que do acontecimento a ser difundido possam os ouvintes auferir algum resultado: a abertura de um congresso literrio ou cientfico, a instalao de uma exposio industrial, agrcola ou artstica, a inaugurao de um empreendimento que venha preencher uma lacuna social ou que constitua motivo de jbilo para o povo.
Tomich encerra a sua matria afirmando que, pouco mais de uma dcada aps a inaugurao da Inconfidncia, a emissora da Feira de Amostras pde tornar-se conhecida e apreciada por milhares de ouvintes.
A Rdio Inconfidncia resultou de objetivos elevados como sejam os de servir como veculo cultural tornando acessvel ao grande pblico auferir das suas irradiaes as vantagens dos conhecimentos gerais que tornam mais elevado o padro cultural
14 O programa A Hora do Fazendeiro continua sendo apresentado at hoje pela Inconfidncia, sendo considerado o mais antigo programa do rdio brasileiro, j que est no ar, ininterruptamente, h 73 anos.
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do povo. tambm uma tcnica ao servio do desenvolvimento das indstrias, da pecuria e da produo de Minas. 15
6. Concluso
Ao definir a sua linha de programas, cada uma das emissoras preocupouse em dirigir as suas atraes a classes especficas, que pudessem expressar gostos e possibilidades dos diferentes extratos sociais presentes na sociedade belo-horizontina, alvos de uma programao que foi se consolidando na busca incansvel pela audincia. As pessoas transformaram-se, a partir dos anos 30, em consumidores de produtos fabricados pelo rdio, adequando-se ao sistema social vigente, absorvendo os valores impostos, movidas pelo desejo de adquirir os caprichos produzidos pela Indstria Cultural, que, por sua vez, ps disposio do pblico bens estandardizados, especialmente para satisfazer os gostos populares.
Em vez de fornecer um espao simblico dentro do qual os indivduos pudessem cultivar sua imaginao e reflexo crtica, pudessem desenvolver sua individualidade e autonomia, esse universo mercantilizado canaliza a energia dos indivduos para um consumo coletivo de bens padronizados. (THOMPSON, 1995, p. 134).
Autnomas, as estaes, na busca desenfreada pela audincia, procuraram apresentar no apenas uma programao pautada na reproduo de valores morais e conservadores sobre os quais a sociedade belo-horizontina se apoiava, como tambm expressaram a necessidade de participao dos setores excludos do sistema. Enquanto empresas dispostas a melhorar cada vez mais os seus ndices de audincia, as emissoras optaram por manter em seus quadros atraes que privilegiaram o canto, o drama, o riso, a informao, trazendo a reboque o esporte. O que se percebeu foi que a programao radiofnica buscou alternativas que, embora distintas, se articularam sobre um nico eixo denominado lucro. A msica adquiriu uma enorme importncia como produto. Ela se fez presente em todas as grades de programao das emissoras, aparecendo tanto
15 REVISTA SOCIAL TRABALHISTA. Agosto, 1961, p. 324.
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na apresentao de artistas j consagrados quanto nos programas de calouros, que davam ao pblico a oportunidade de cantar diante do microfone, como faziam seus dolos, smbolos de ascenso social e plena realizao. Motivados pelo clima de intimidade gerado com artistas e locutores, muitos ouvintes passaram a fazer das rdios no apenas um centro de diverso, mas um local a mais de reunio social.
Para que se mantivesse a iluso de que as oportunidades esto abertas para todos era preciso que se acenasse com algumas vlvulas de escape e realizao, ainda que no plano meramente simblico. O mundo das mercadorias deveria encontrar uma frmula de participao no cotidiano das classes dele excludas, atravs dos mecanismos acionados pelos meios de comunicao de massa. (GOLDFEDER, 1980, p. 57).
At o fim da dcada de 50, as rdios jamais abriram mo de atraes musicais traduzidas nos acordes das orquestras sinfnicas, regionais, tpicas ou populares, nas apresentaes de cantores consagrados ou de calouros, nos ritmos do samba, do jazz, do tango ou do bolero. Nesse sentido, poder-se-ia dizer que, durante todo esse perodo, a msica foi um dos ancoradouros que garantiram o sucesso de uma programao que atendeu com eficcia s exigncias simblicas de um pblico fiel. Tambm as peas teatrais e as novelas produzidas pelo rdio encontraram espao adequado de penetrao na sociedade belo-horizontina. Enquanto viso idealizada do mundo, esses produtos, como alternativa de programao, caram no gosto popular, orientando a imaginao no sentido do consumo. As histrias dramatizadas promoveram a inter-relao de espaos, permitindo um processo de reconhecimento pessoal e criando laos afetivos entre pblico e personagens. Tornaram-se uma necessidade simblica permanente de veiculao. As histrias em captulos renovaram o interesse dos ouvintes e telespectadores, garantindo a audincia do dia seguinte.
Naquele horrio, os cinemas, os teatros e outros meios de entretenimento ficavam vazios. As ruas, como por encanto, silenciavam e ningum perambulava por elas. Era um horrio religioso, uma imensa reunio emudecida, atenta, que comungava, junto aos receptores, todas as emoes vividas por personagens criados por um autor. (TAVARES, 1997, p. 203-204).
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Os maiores anunciantes da cidade, motivados pelo prestgio que o rdio emprestava aos seus produtos, no mediram esforos para patrocinar o drama novelado que era apresentado em Belo Horizonte e que j nasceu predestinado ao sucesso em face da experincia adquirida no Rio de Janeiro e em So Paulo.
Cada setor de produo uniformizado e todos o so em relao aos outros. A civilizao contempornea confere a tudo um ar de semelhana. A indstria cultural fornece por toda a parte bens padronizados para satisfazer s numerosas demandas (...). Por intermdio de um modo industrial de produo, obtm-se uma cultura de massa feita de uma srie de objetos que trazem de maneira bem manifesta a marca da indstria cultural: serializao, padronizao, diviso do trabalho. (MATTELART, 1999, p. 77-78).
A novela assumiu um papel de duplo sentido no cotidiano de seus ouvintes. De um lado, o sentido de reconhecimento, uma vez que, por meio de suas experincias, ouviam e viam nestas produes uma aproximao com as suas prprias histrias. Por outro lado, tambm assumiu um sentido afetivo, j que permitia, por meio de laos emocionais, estabelecer relaes com as histrias vividas pelos personagens criados pela Indstria Cultural.
A cultura de massa animada por esse duplo movimento do imaginrio arremedando o real e do real pegando as cores do imaginrio. Essa dupla contaminao do real e do imaginrio, esse prodigioso e supremo sincretismo, se inscreve na busca do mximo de consumo e do cultura de massa um de seus caracteres fundamentais. (MORIN, 1997, p. 37).
Alm do canto e do drama, o riso, sob o aspecto de produto cultural, teve atuao representativa na mdia. Os programas humorsticos surgiram nas primeiras transmisses e mantiveram-se, ao longo do tempo, como uma das opes de programao das emissoras. Caracterizaram-se pela diversidade de personagens, pelas situaes caricaturadas, pela viso humorstica do dia-a-dia das famlias, pelas stiras sociais e polticas. Vale ressaltar, todavia, que os idealizadores desse tipo de programa enfrentaram, em princpio, uma certa resistncia do pblico, como revela matria publicada pelo jornal Estado de Minas, em 1985.
Havia muita dificuldade para fazer humor em Belo Horizonte devido caracterstica intimista do mineiro e tambm por causa da tradicional famlia mineira, sempre vigilante e que cobrava, muito mais que hoje, o respeito aos padres da conduta moral. O
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humorismo, no entanto, apenas explorava a crtica aos costumes, de maneira amena e ingnua. 16
A informao tambm garantiu ao rdio uma expressiva audincia. Investir na notcia foi uma alternativa adotada por todas as emissoras, desde o programa de estreia.
Ns, do rdio, onde a sonoridade o mais importante, lutamos com as palavras todos os dias, numa busca doida de simplicidade, exatido e poesia nos sons que expressamos. Se conseguimos, a palavra instrumento de prazer, emoo e transformao de pessoas. Por isso, somos poetas da notcia, da informao, da mudana rumo cidadania. 17
Nos anos 50, com a chegada da TV, ao rdio no restou outro caminho a no ser buscar uma nova frmula de sucesso. Seus pilares de programao a msica, o drama, o riso e a informao foram sendo retirados paulatinamente pela televiso e reconstrudos sobre alicerces mais seguros, porque ao som agregou-se a imagem. Os programas de auditrio e de humorismo, as novelas, os informativos e as transmisses esportivas tambm foram as alternativas escolhidas pela TV como a frmula mgica para garantir audincia. O que o rdio realizou com inegvel competncia at os anos 50 comeou a desmoronar a partir da dcada de 60. televiso coube apenas aprimorar esses elementos descobertos pela radiofonia.
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16 Jornal ESTADO DE MINAS, 9 de novembro de 1985. 17 Depoimento de Emanuel Carneiro, diretor-presidente da Rdio Itatiaia.
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Memria do rdio regional na fronteira noroeste do Rio Grande do Sul
Vera Lucia Spacil Raddatz 1
Resumo: A proposta deste estudo ressaltar a importncia do rdio para a formao da identidade nas comunidades locais e regionais, a partir do resgate da histria e da memria de emissoras da regio noroeste do Rio Grande do Sul, situadas em cidades que fazem parte da faixa de fronteira com a Argentina. O embasamento terico do trabalho se d a partir dos Estudos Culturais e a metodologia emprega os fundamentos da Sociologia Compreensiva, de Michel Maffesoli. A ideia discutir como o rdio contribuiu para o desenvolvimento dessas comunidades de fronteira, considerando os elementos de uma cultura que se funde e se mistura pelas influncias das prticas socioculturais vividas por duas naes distintas. Estudar o rdio feito nessa regio significa recuperar o que resta da histria dessas emissoras e acompanhar os principais momentos do rdio e suas vivncias na fronteira noroeste gacha.
Palavras-chave: rdio; histria; memria; identidade; fronteira gacha.
1. Introduo
A fronteira Brasil-Argentina compreende um conjunto de municpios que se caracterizam por similaridades e diferenas histricas e culturais, as quais remetem aos primrdios da colonizao e hoje se fazem notar nos processos de integrao. Nas regies Noroeste e Noroeste Colonial do Rio Grande do Sul, as influncias da cultura latino-americana e da cultura trazida pelos imigrantes alemes so percebidas nas falas e nos comportamentos das pessoas do lugar. O rdio, por ter um forte impacto na vida dessas comunidades, encarregou-se ao longo do tempo no s de cumprir sua funo de meio de comunicao e
1 Doutora em Comunicao pelo Programa de Ps-Graduao e Informao da UFRGS. Professora e Pesquisadora do Curso de Comunicao Social da UNIJUI Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul; Coordenadora do Projeto de Pesquisa Fronteiras: a identidade fronteiria nas ondas do rdio. E-mail: verar@unijui.edu.br
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informao, mas tambm de difundir a cultura local por meio das msicas e das falas de emissores e receptores. Por se tratar de um meio de fcil acesso a todos os cidados, desde sempre acompanhou as rotinas histricas e sociais dessas comunidades e ao mesmo tempo foi construindo sua prpria histria. Entretanto no registrou alm da memria de quem faz rdio e alguns poucos escritos. Sabendo da importncia que as emissoras sempre ocuparam na cobertura do desenvolvimento regional, o projeto de pesquisa Fronteiras: a identidade fronteiria nas ondas do rdio busca conhecer a realidade dessas emissoras, registrar a sua histria ainda viva e resgatar as fontes da cultura e da identidade ali estabelecidas pelos povos de fronteira, a partir da programao radiofnica. O material coletado aponta para a importncia que o rdio tem como difusor e articulador da cultura local, tornandose automaticamente um elemento importante para a formao dessas sociedades. O estudo contempla, especificamente, a Faixa de Fronteira da Subregio XVI, dentro do Arco Sul, do qual fazem parte a Regio Fronteira Noroeste, com 20 municpios, e a Regio Noroeste Colonial, com 32 municpios, e visa compreenso de como se formou a identidade regional e qual contribuio o rdio trouxe para o desenvolvimento da regio. Este projeto constitudo pelo subprojeto Memria do rdio regional, cuja proposta resgatar parte importante da memria do veculo nesses locais. Por meio dessa pesquisa que envolve o territrio da fronteira BrasilArgentina, acredita-se poder contribuir para os estudos sobre a questo da formao da cultura e da identidade na fronteira noroeste gacha, locais estratgicos do ponto de vista da circulao de produtos e da integrao dos mercados econmicos, mas pouco evidenciados nos seus aspectos culturais. Vamos encontrar fundamentao para a discusso que aqui se delineia nas propostas dos Estudos Culturais, que contemplam questes acerca da identidade, da cultura e da diversidade.
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2. Pressupostos tericos
Pesquisar a questo das fronteiras, tendo como foco o veculo rdio no campo da comunicao remete a outros questionamentos a respeito da cultura e da identidade, em nosso ponto de vista noes que caminham juntas, porque acreditamos que as identidades so formadas sempre dentro de uma cultura e de um contexto histrico e social. Mesmo os processos que correspondem a uma nova mentalidade acerca da identidade, envolvendo novas tecnologias e globalizao, no podem ser olhados isoladamente, pois se desenvolvem a partir das trocas e prticas culturais que se estabelecem no cotidiano. De uma identidade fixa, ligada s nossas razes, lngua e nacionalidade, chegamos a uma identidade lquida e fluida nessa poca lquidomoderna. O mundo em nossa volta est repartido em fragmentos mal coordenados, enquanto as nossas existncias individuais so fatiadas numa sucesso de episdios fragilmente conectados. (BAUMAN, 2005, p. 18). Entretanto, apesar desse movimento, os cidados ainda convivem com a primeira ideia de identidade, convencionada pelo sentimento de pertena a um EstadoNao. Hall (2003, p. 49) afirma que a nao uma comunidade simblica com poderes para criar um sentimento de identidade e lealdade. Convivem as duas noes, que so acionadas conforme a exigncia do momento e da situao, pois na ps-modernidade h um conjunto de variveis que contribuem para o processo de formao da identidade. A partir desta concepo, pensar a identidade dentro de um espao de fronteira internacional, como o caso dos municpios estudados nesta pesquisa, leva ao contato com diversos elementos identitrios e diferentes culturas, pois envolve alm das duas naes (Brasil e Argentina), seus povos, sua cultura e a de influncia, como o caso dos imigrantes alemes que legaram aos seus descendentes toda a cultura de origem. A heterogeneidade nestes aspectos muito grande e traduz um contexto de diferenas, que caminha paralelo a um bom nmero de semelhanas. A aceitao das diferenas e a sua mescla com as similaridades produzem novos vnculos entre essas culturas e um modo prprio de identificao entre elas, concretizado no cotidiano por aquilo que se conhece como multiculturalismo. Segundo Chiappini, o multiculturalismo
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[...] consequncia de mltiplas misturas raciais e culturais provocadas pelo incremento das migraes em escala planetria, pelo desenvolvimento dos estudos antropolgicos, do prprio direito e da lingustica, alm das outras cincias sociais e humanas, o multiculturalismo acaba sendo, antes de mais nada, um questionamento das fronteiras de todo o tipo, principalmente da monoculturalidade e, com esta, de um conceito de nao nela baseado. (CHIAPPINI, 2002, p. 43).
Assim, a construo cultural das identidades avana conforme o curso da movimentao dos cidados no contexto contemporneo, as relaes
estabelecidas nesse processo e as esferas de incluso ou excluso a que esto suscetveis. No territrio das diferenas, tanto podem encontrar-se numa situao de marginalizados e forasteiros, como representar a diversidade e a
heterogeneidade. De qualquer modo, o multiculturalismo, em geral, respeita a diversidade e a diferena. Assim, quando pensamos em identidade nos remetemos tambm aos conceitos de afinidade, vnculo, lao. Entretanto se, por um lado, a fixidez pode existir, por outro, compreende-se que hoje a identidade subvertida por movimentos visveis em expresses como dispora, cruzamento de fronteiras, nomadismo (SILVA, 2000, p. 86). As regies de fronteira so territrios no apenas geofsicos, mas de fronteiras culturais, onde convivem sujeitos de nacionalidades e culturas diferentes, que vo se interpenetrando e produzindo novas formas de ser e viver, prprias daquele lugar, em constante processo de mutao e hibridismo.
Na perspectiva da teoria cultural contempornea, o hibridismo a mistura, a conjuno, o intercurso entre diferentes nacionalidades, entre diferentes etnias, entre diferentes raas coloca em xeque aqueles processos que tendem a conceber as identidades como fundamentalmente separadas, divididas, segregadas. (SILVA, 2000, p. 87).
A formao das identidades no territrio de fronteira mais complexa do que qualquer conceito possa tentar explicar. No caso estudado, que compreende a fronteira Brasil-Argentina em regio de imigrao alem um conjunto de variveis significativo que precisa ser considerado, cujos elementos se misturam para produzir uma feio prpria e natural daquele espao. So, portanto, as lnguas faladas no comrcio e na sociedade portugus e espanhol e eventualmente o alemo e o portunhol, lngua criada a partir da utilizao de
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vocbulos do idioma portugus e do espanhol perfeitamente entendida e aceita pela gramtica do lugar. A fronteira como limite fsico, como linha demarcatria entre o Brasil e a Argentina continua existindo como uma barreira fsica imposta legalmente pela diviso dos territrios. No entanto as fronteiras culturais so demarcadas pelas possibilidades de aceitao da cultura do outro, de tal modo que alguns elementos dessa so incorporados pela outra. Isso no diz respeito apenas aos aspectos lingusticos, mas tambm msica, aos costumes, gastronomia, s festas e aos comportamentos. No queremos dizer com isso que as individualidades ou as diferenas desaparecem. Ao contrrio, as particularidades permanecem, principalmente aquelas ligadas identidade nacional, mas o que se salienta so as novas formas de apresentao dos aspectos que se fundem e ganham uma feio existente apenas no territrio de fronteira, um espao que propicia a integrao. De acordo com Mller (2003), o fenmeno fronteira influencia os fazeres e os dizeres do homem local, podendo ser verificado nas falas, nos textos, nas manifestaes culturais, esportivas e polticas, entre outras. Por isso, nesse contexto, o rdio pode contribuir para o processo de formao da identidade nos territrios de fronteira, considerando as particularidades e afinidades que ali existem. Por ser um veculo sem fronteiras vai construindo as representaes da cultura do lugar, retirando do coletivo o material que alimenta a programao diria e ao mesmo tempo reforando valores, comportamento, dizeres e fazeres daquela regio, ao mesmo tempo em que cria outros. Desse ponto de vista, o rdio , portanto, pela sua programao, o articulador de mltiplas identidades culturais e pode estimular a discusso sobre a realidade, o questionamento a respeito das relaes existentes entre os territrios fronteirios (RADDATZ, 2009, p. 80). Ao cooperar com o desenvolvimento das comunidades de fronteira, e ir registrando cotidianamente os fatos da realidade, o rdio esqueceu-se de guardar sua prpria histria. E a memria muito importante para compreender o presente e delinear possibilidades acerca do que ainda pode ser. A memria um elemento fundamental para a construo da identidade individual e coletiva e para a evoluo da sociedade (LE GOFF, 2003). O projeto Fronteiras: a identidade
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fronteiria nas ondas do rdio e o subprojeto Memria do rdio regional pretendem resgatar a histria e a memria das emissoras estudadas. Para tanto, utiliza-se de uma metodologia baseada nos pressupostos metodolgicos da Sociologia Compreensiva, de Michel Maffesoli.
3. Metodologia
A Sociologia Compreensiva de Michel Maffesoli, influenciado pelas ideias de Max Webber, embasa a metodologia desta pesquisa, sustentando-se principalmente pelo pluralismo das ideias e valorizao do cotidiano. O pesquisador tem plena liberdade para atuar como um reprter junto ao campo de investigao, guiado por um dos pressupostos da Sociologia Compreensiva, o pensamento libertrio. Nesse aspecto, Maffesoli (1988, p. 44) refora que h sempre uma dose de audcia em toda a obra autntica. No pressuposto do pensamento libertrio h universalidade do saber e abertura para olhar e receber o novo como parte de um todo a ser analisado, com toda a sua tipicalidade. Esta pesquisa tem carter social e de cunho qualitativo, aproximando-se e investigando as temticas do cotidiano da fronteira a partir das emissoras de rdio, algumas instaladas na regio j na dcada de 50. Remete, dentro do esprito da metodologia de Maffesoli, ao dia-a-dia das comunidades de fronteira e aproxima-se da fenomenologia pela questo do cotidiano. Fixa, portanto, a subjetividade e o cotidiano, e apresenta pensamento libertrio, o que afasta o mtodo das relaes com o quantitativo. Este estudo est centrado em trs fases principais: pesquisa bibliogrfica, pesquisa de campo para coleta de material e socializao dos resultados obtidos. A primeira fase j concluda constituiu-se de uma pesquisa bibliogrfica para fundamentao de questes como cultura, identidade e fronteira, e definio da metodologia utilizada, seguida da pesquisa de campo junto a 28 emissoras de rdio da regio noroeste do estado do Rio Grande do Sul, Brasil, na fronteira com a Argentina. Nessa etapa so realizadas as entrevistas abertas e de profundidade com locutores, apresentadores de programas de rdio, diretores de emissoras, e membros da comunidade, tendo em vista as questes propostas e o resgate da
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memria do rdio regional de fronteira. Fazem parte tambm da pesquisa de campo a consulta a documentos escritos e sonoros nas emissoras de rdio, museus dos municpios e acervos particulares. Cabe ressaltar aqui que, para registrar a histria das emissoras pesquisadas, utilizamos depoimentos orais por meio das entrevistas. So relatos testemunhais de quem acompanhou a trajetria dessas rdios. Portanto transformamos essas narrativas em histrias que passam a ter sentido no conjunto dos depoimentos, ganhando contorno e conexo com uma poca e um contexto histrico. Contudo, pelas experincias que tivemos na realizao dessas entrevistas, consideramos fundamental recorrer a outras fontes, como
documentos e at mesmo outros depoimentos acerca do mesmo assunto, pois, como o relato oral, o pesquisador precisa estar atento a possveis esquecimentos ou memria distorcida do entrevistado. O pesquisador precisa interpretar os depoimentos, comparando com outros dados complementares, a fim de obter mais segurana para publicar o resultado de suas investigaes e ter o reconhecimento das mesmas. Todo o material coletado armazenado para consequente anlise, o que deve ocorrer na continuidade do projeto, que tem sua ltima fase prevista para o ano de 2010 e consiste na socializao dos resultados da anlise realizada sob a forma de uma publicao em livro, apresentando a histria do rdio regional da fronteira Brasil-Argentina, no espao focado no projeto, e as discusses a respeito da formao das identidades fronteirias a partir da programao dessas emissoras. Outra meta a produo de um CD-documentrio a respeito do foco do projeto, contendo parte das entrevistas elaboradas e dos depoimentos colhidos. A socializao dos resultados tambm acontece por meio da participao em eventos cientficos e publicaes da rea. Neste trabalho, apresentamos alguns dos primeiros resultados, obtidos com a participao da bolsista de pesquisa Deise Anelise Froelich 2.
2 Acadmica do curso de Jornalismo da UNIJUI e bolsista PIBIC UNIJUI, responsvel pelo desenvolvimento do subprojeto Memria do rdio regional.
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4. A memria do rdio regional na fronteira Brasil-Argentina
Da mesma maneira que o rdio, de certa forma, influencia os fazeres e os dizeres dos habitantes da fronteira, reproduz tambm as representaes do lugar onde est inserido. Um exemplo disso a questo lingustica. A lngua portuguesa falada nas rdios brasileiras compreendida com facilidade pelos argentinos que moram na fronteira, e um hbito comum ouvir as emissoras desse pas naquele, inclusive com a marca da integrao lingustica dos dois povos por meio do portunhol a fuso de termos do idioma portugus e do idioma espanhol ou castelhano. Mesclar as duas lnguas um comportamento tpico das faixas de fronteira no s nas relaes cotidianas do comrcio e sociedade, mas como prtica adotada em muitos momentos pelos locutores das rdios. De acordo com o material coletado por Froelich (2008), o aspecto que se mostrou mais presente no cotidiano das emissoras, sendo citado por todos os entrevistados, a questo musical, como uma das principais causas de interao entre brasileiros e argentinos. O gosto pela msica de bandas regionais (brasileiras) e pelo som de grupos tradicionalistas gachos liga os dois povos. muito comum bandas de ambas as naes conhecerem-se atravs do rdio e depois firmarem parceria. So vrios os trabalhos e as composies frutos dessa interao. At mesmo so registradas situaes em que bandas argentinas lanam seu trabalho no territrio brasileiro, e msicos do Brasil atravessam a fronteira para realizar o lanamento do novo CD, tudo por intermdio da divulgao radiofnica. Lus Carlos Rossato 3, diretor da Rdio Acesa FM de Santo Cristo, acredita que os argentinos ouvem a rdio brasileira principalmente em virtude da questo musical e lembra que a msica missioneira, por exemplo, fruto da interao entre os povos vizinhos:
O primeiro vis a questo musical que ns temos uma identidade muito grande. A prpria msica missioneira fruto de uma integrao de toda essa regio aqui que ultrapassa o Rio Uruguai, o Rio Paran, atravessa as misses, lembrando a a questo do povo Guarani. Ento temos alguma identidade por a na questo musical. (ROSSATO, 2008).
3 Entrevista concedida a Deise Anelise Froelich em 23 de junho de 2008, Santo Cristo/RS.
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Neste contexto, chama a ateno o fenmeno das msicas de bandinhas 4, que fazem parte do gosto musical de brasileiros e argentinos e se destacam como fator determinante de unio entre os dois lados da fronteira. perceptvel a ascenso no nmero de bandas deste estilo em toda a regio e dos frequentes bailes que ocorrem de ambos lados da fronteira e que integram brasileiros e argentinos. Tal fato leva as bandas a tocar algumas msicas no idioma do pas vizinho. O locutor da Rdio Regional AM de Santo Cristo, Fabiano Lopes 5 ressalta que a regio noroeste do estado do Rio Grande do Sul um expoente de bandas, o que favorece a relao entre os povos fronteirios e os incentiva a acompanhar e participar da programao da emissora:
Aqui na fronteira, atravessando o Rio Uruguai, tem muitas pessoas que so daqui da nossa regio, que esto habitando ali no pas vizinho, e que acompanham nossa programao. Alguma programao a gente sempre procura destacar relacionado ao pas vizinho, vrias informaes tambm. Mas parte musical est sendo agregado muito. H relao entre as bandas de um vocal com a msica de nossos hermanos, no estilo espanhol e isto est sendo bastante introduzido, visto que a nossa regio tambm um expoente se tratando de msicas em conjunto. (LOPES, 2008).
Outro aspecto que deve ser apontado a existncia de muitos imigrantes brasileiros que hoje moram na Argentina e mantm o lao com seu pas de origem por meio das ondas do rdio. O veculo rdio, muitas vezes, um meio de interao entre familiares e conhecidos que se distanciam fisicamente pela faixa de fronteira, porm conservam a comunicao atravs de recados, avisos de utilidade pblica (em especial notas de falecimento e avisos de festas), homenagens e pedidos musicais. As msicas solicitadas, muitas vezes na lngua alem, so consequncia da imigrao de descendentes de alemes que moravam no Brasil e que hoje vivem no lado argentino. O leste argentino e o noroeste gacho unem-se, de certa forma, devido um aspecto de seu passado
4 As msicas de bandinhas constituem um estilo musical caracterstico e muito popular no sul do Brasil, sendo uma variao da msica tpica trazida pelos imigrantes alemes. A interao entre brasileiros e argentinos consolidou e criou caractersticas bem definidas para esse estilo. Aps consolidar-se como um gnero musical, o ritmo de bandinhas vem crescendo gradativamente e est conquistando mais espao no cenrio musical brasileiro, em especial nas emissoras de rdio das regies onde a colonizao alem ocorreu com maior intensidade, que reservam grande parte de sua programao para veiculao de msicas deste gnero. 5 Entrevista concedida a Deise Anelise Froelich em 13 de maio de 2008, Santo Cristo/RS.
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histrico em comum: essas regies foram desbravadas por colonos europeus. O diretor da Rdio Santa Rosa AM e Lidersom FM de Santa Rosa, Roberto Donadel 6, lembra a interao das famlias que se separaram pelo marco fsico, que tem no rdio a oportunidade de se aproximarem, e tambm ressalta o vis musical como fator de integrao.
Eu vejo influncia, mas ns influenciamos tambm. Por que o fato o seguinte, as emissoras entram l na Argentina e com um diferencial. Esse lado argentino de um modo geral so descendentes da nossa regio. Na Argentina, no momento da imigrao, um irmo ficava aqui na regio e outro irmozinho ia l pra Argentina. Mas acontece que a pessoa quer ouvir a msica daqui, e gostamos tambm da msica argentina n. Ah poxa, entra bem nessa regio. A turma gosta. (DONADEL, 2008).
A presena do jornalismo e das notas de utilidade pblica aparece como um aspecto importante nas emissoras das regies em estudo. Apenas quatro emissoras no praticam jornalismo: Mau FM de Tuparendi, Iguatemi FM de Iju, Guair FM e Lidersom FM ambas de Santa Rosa. Entretanto, mesmo no tendo equipes jornalsticas definidas, elas veiculam o espao de notcias determinado pela legislao brasileira. So informaes pertinentes a ambos os lados da fronteira e de interesse de todos. Em geral, dizem respeito ao Mercosul, futebol, poltica e avisos de utilidade pblica. Estes ltimos, em especial, fazem parte da programao de todas as emissoras de fronteira, de maneira intensa, j que so muito apreciados pelo pblico. O gerente da Rdio Regional AM de Santo Cristo, Baldur Bohrer 7, menciona que os avisos de utilidade pblica so, muitas vezes, uma forma de integrao entre os povos vizinhos, e a emissora brasileira procura incentivar os ouvintes de outros pases a participarem de sua programao.
Eu acho que ns participamos mais da vida dos, no digo dos argentinos mesmo, mas dos brasileiros que vivem na Argentina. Ns temos ouvintes at mesmo no Paraguai, uma grande parte dessa costa do Rio Uruguai a so ouvintes da Rdio Regional. (BOHRER, 2008).
A difuso da cultura incentivada pelas tecnologias de comunicao, em especial pelas ondas do rdio, aproxima e cria laos que alimentam a identidade fronteiria entre Brasil e Argentina. A globalizao e o avano de tecnologias,
6 Entrevista concedida a Deise Anelise Froelich em 3 de julho de 2008, Santa Rosa/RS. 7 Entrevista concedida a Deise Anelise Froelich em 13 de maio de 2008, Santo Cristo/RS.
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como a internet, exercem importante influncia, sendo responsveis, tambm, pela intensificao da relao entre as emissoras de rdio e seus ouvintes. So vrios os registros de cartas, telefonemas e, mais recentemente, de mensagens eletrnicas de ouvintes argentinos que acompanham a programao das emissoras de rdio do pas vizinho. Estes, geralmente fazem pedidos musicais e manifestam seu apreo pela cultura vizinha. O locutor da Rdio Progresso de Iju, Delfino Coimbra 8, menciona que muitos brasileiros incentivam os argentinos a ouvir emissoras de rdio brasileiras.
Ns j recebemos cartas de cidades prximas, principalmente da costa. E s vezes gente daqui que foi pra l, faz propaganda l do Rio Grande do Sul e aquela coisa. Isso a existe e agora com esse negcio da internet, vem correspondncia, vem e-mail de vrios pontos do mundo vem pra c n. Gente que t l do outro lado, acompanha a programao da gente, se quiser. (COIMBRA, 2008).
Atravs das entrevistas realizadas com profissionais e ouvintes das emissoras de rdio das regies Fronteira Noroeste e Noroeste Colonial, foi possvel constatar que os principais motivos que unem Brasil e Argentina atravs das ondas do rdio so a questo musical, os imigrantes brasileiros (que vivem do lado argentino e mantm contato com seu pas de origem por meio do rdio), o fator comercial e os avisos de utilidade pblica.
Este estudo permite-nos penetrar no universo das fronteiras geofsicas e culturais de dois pases tidos como hermanos, com uma histria que, no decorrer dos sculos, envolveu conflitos e guerras, mas tambm aproximaes e afinidades, cuja essncia continuar nas razes e origens de ambos. Como vizinhos, entretanto, e dentro de uma poltica de boas relaes, foram estabelecendo vnculos identitrios pela proximidade e pela convivncia. Nas regies de fronteira estudadas, formadas por municpios geralmente pequenos, essa aproximao parece ser mais visvel, pois os cidados se conhecem melhor, os fatos propagam-se rapidamente, os costumes e as lnguas
8 Entrevista concedida a Deise Anelise Froelich em 21 de agosto de 2008, Iju/RS.
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misturam-se, formando um desenho prprio do lugar a fronteira. um lugar complexo porque envolve polticas de duas naes, mas tambm um espao propcio a essa integrao, percebida pela lngua, pela msica, pelos costumes, prticas e trocas que vo acontecendo diariamente. Se de um lado tambm ali ocorre o processo de desterritorializao, a partir de uma ideia de mundo globalizado, por outro lado, desenvolve-se o florescimento de uma identidade que nasce por meio dessa relao intercultural e de troca, que reconhece as diferenas e as respeita, e permite a circulao de outros elementos que compem o corpo da cultura local e fronteiria. O rdio insere-se nesse processo, pois, nas regies pesquisadas, a mdia que, por excelncia, acompanha e narra os fatos do cotidiano, ocupando um lugar muito importante nessas comunidades. Afinal, seu foco de comunicao est centrado nelas, no movimento de suas populaes, nos seus problemas e anseios. Pelos relatos obtidos, o rdio da fronteira Noroeste e Noroeste Colonial do Rio Grande do Sul, ao mesmo tempo em que constri sua histria, tambm o porta-voz dessas comunidades, falando a sua lngua, discutindo as temticas do seu cotidiano e tocando a sua msica. O rdio faz a sintonia entre as diferentes manifestaes culturais que ali se sucedem, decodificando um modo de vida e criando novas representaes acerca dessa fronteira.
Referncias
BAUMAN, Zigmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi/Zigmunt Bauman. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. CHIAPPINI, Ligia. Multiculturalismo e Identidade Nacional. In: MARTINS, Maria Helena (Org.). Fronteiras culturais: Brasil-Uruguai-Argentina. So Paulo: Ateli Editorial, 2002. FROELICH, Deise Anelise. Acervo sonoro Projeto Fronteiras: a identidade fronteiria nas ondas do rdio. Iju, RS: Uniju, 2008. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 5. ed. Campinas: Editora da UNICAMP, 2003.
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MAFFESOLI, Michel. O conhecimento comum. So Paulo: Brasiliense, 1988. MLLER, Karla Maria. Mdia e fronteira: jornais locais em Uruguaiana-Libres e Livramento-Rivera. Tese de Doutorado. So Leopoldo: Unisinos, 2003. RADDATZ, Vera Lucia Spacil. Rdio de fronteira: da cultura local ao espao global. Tese de Doutorado. Porto Alegre: UFRGS, 2009. SILVA, Tomaz Tadeu da. A produo social da identidade e da diferena. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.); HALL, Stuart; Kathryn Woodward. Identidade e diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.
Entrevistas consultadas:
BOHRER, Baldur. Rdio Regional AM. Santo Cristo, 13 de maio de 2008. COIMBRA, Delfino. Rdio Progresso AM. Iju, 21 de agosto de 2008. DONADEL, Roberto. Rdio Santa Rosa AM. Santa Rosa, 03 de julho de 2008. LOPES, Fabiano. Rdio Regional AM. Santo Cristo, 13 de maio de 2008. ROSSATO, Luis Carlos. Rdio Acesa FM. Santo Cristo, 23 de junho de 2008.
A popularizao do Rdio no Cear na dcada de 1940
Francisca kara Ferreira Rodrigues 1 Erotilde Honrio Silva 2
Resumo: O presente estudo tem como objetivo analisar o processo de popularizao do rdio no Cear durante a dcada de 1940, tomando como enfoque a primeira emissora do estado: a Cear Rdio Clube. A pesquisa documental a base metodolgica, que se deu por meio de matrias publicadas nos jornais cearenses, O Povo, Gazeta de Notcias, Correio do Cear e Estado, nas dcadas de 1930 e 1940, e da histria oral de vida coletada pela Histria e Memria da Radiodifuso.
Palavras-chave: rdio; popularizao; Cear Rdio Clube.
Este trabalho parte da pesquisa Histria e Memria da Radiodifuso Cearense, desenvolvida na Universidade de Fortaleza (Unifor), que tem como objetivo refletir sobre a instalao e o desenvolvimento da radiofonia no Cear. Para isso, toma como referncia materiais escritos, imagens, a histria oral de vida e outros documentos. Esse conjunto de informaes permite compreender como indivduos experimentaram e interpretaram acontecimentos, situaes e modos de vida de um grupo em uma determinada poca. A primeira emissora radiofnica cearense, a Cear Rdio Clube, surgiu em 1934, perodo no qual o rdio comercial j despontava em todo o Brasil. Trs anos antes, em 27 de maio de 1931, o presidente Getlio Vargas promulgou o primeiro estatuto da radiodifuso brasileira. De acordo com o Decreto n. 20.047, a radiodifuso foi definida como um servio de interesse nacional e de finalidade educativa. Um ano depois, atravs do Decreto n. 21.111, de primeiro de maro de 1932, autorizou a veiculao de propaganda, limitada a 10% do tempo de transmisso (JAMBEIRO, 2004, p. 49). Com a insero da publicidade e o
1 Graduada do Curso de Comunicao Social Jornalismo, pela Universidade de Fortaleza UNIFOR. 2 Professora Doutora em Sociologia, pela Universidade Federal do Cear UFC.
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barateamento dos aparelhos transmissores, a estrutura da programao, a linguagem empregada e os anncios sofrem alteraes (SILVA, 1999, p. 25). O rdio comeava a se estruturar como um veculo de comunicao voltado para auferir lucros, por meio dos anncios, estimulando o consumo de bens cada vez mais disponveis no mercado.
1. A transmisso em ondas curtas
No Cear, durante a dcada de 1930, o rdio se manteve como um veculo restrito a uma pequena parcela da populao fortalezense. O alto custo dos aparelhos e o baixo alcance da emissora cearense, propriedade do empresrio Joo Dummar, foram fatores que impossibilitaram a expanso do novo meio de comunicao no Estado. Imbudo da vontade de ampliao da empresa nascente, Dummar, no ano de 1939, foi capital do pas em busca de melhorias para a Cear Rdio Clube. No ano seguinte, em 1940, Dummar retornou a Fortaleza com a novidade tecnolgica a ser implantada na PRE-9: a transmisso em ondas curtas. O jornal O Povo, do dia 11 de setembro daquele ano, trouxe como matria de capa a notcia da chegada do empresrio, vindo do Rio de Janeiro: Joo Dummar em Fortaleza A nova estao da PRE-9 ser inaugurada ainda este ano. De acordo com a notcia, o regresso do empresrio vinha sendo aguardado ansiosamente por todos aqueles que apostaram no rdio como mediador do entretenimento, do lazer e da informao, que a cada dia se tornavam mais importantes para o crescimento regional. A chegada das ondas curtas era anunciada pelos jornais, que acompanhavam o dia-a-dia das negociaes do empresrio Dummar no sul do Brasil. No dia 10 de outubro de 1940, o jornal O Povo publicou a data de incio para a preparao dos novos equipamentos e das novas instalaes da rdio:
PRE-9 iniciar, tera-feira prxima (15 de outubro de 1940), a fase preparatria para instalao do seu possante equipamento de ondas curtas, com que far o Cear ouvido em toda a Amrica. Assim, tera-feira, ser apresentado, um programa especial, desfilando todos os principais elementos do seu elenco, numa homenagem Imprensa desta capital. (O Povo, outubro de 1940).
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No dia 29 de agosto de 1941, a Cear Rdio Clube deu incio s transmisses em ondas curtas e inaugurou seus novos estdios. A estao recebeu autorizao para mudar do Bairro Damas para o oitavo e nono andares do Edifcio Diogo, localizado no centro da capital cearense. Joo Dummar contratou o radialista Dermival Costalima como diretor artstico da PRE-9, cuja equipe de locutores era composta por Jos Limaverde, Raimundo Menezes e Paulo Cabral de Arajo (DUMMAR FILHO, 2004, p. 54). No dia da inaugurao das novas instalaes da PRE-9, 12 de outubro de 1941, O Povo publicou um caderno especial relatando todos os detalhes das novas instalaes. A publicao tinha como ttulo A voz do Cear Inaugurada oficialmente a emissora de ondas curtas de Fortaleza. O jornal destacou que o evento incorporaria, em definitivo, a emissora cearense grande radiofonia brasileira.
O Cear falou ao mundo. Sua voz ultrapassou as fronteiras, repercutindo l fora as ressonncias das nossas conquistas culturais e econmicas fazendo sentir a sua presena neste recanto longnquo da terra, numa afirmao universal de nosso progresso e de nossa grandeza. (O Povo, outubro de 1941).
O jornal O Povo trouxe como manchete de capa, no dia 29 de setembro de 1941, uma matria que detalhava o esquema de inaugurao dos novos estdios e dos novos aparatos tcnicos adquiridos pela emissora. A notcia trazia o seguinte ttulo: A inaugurao da nova PRE-9 Joo Dummar fala ao O Povo sobre a festa do dia 12 Orlando Silva e Dorival Caymmi na Estreia da possante emissora Jorge Tavares e Milton Moreira ficaro em Fortaleza. A chegada da transmisso por ondas curtas possibilitou um alcance maior de pblico. A emissora assumiria, a partir de ento, a posio de veculo de comunicao de massa, que, segundo Thompson (1995, p. 299), amplia a acessibilidade das formas simblicas no tempo e espao. A rdio cearense passou a ser ouvida em lugares distantes.
Ns tnhamos uma capacidade de propagao incrvel, uma frequncia muito curta com grande propagao. A Cear Rdio Clube ganhou, na Sucia, um concurso que foi feito para escolher a emissora estrangeira de maior audincia. Ns tivemos a honra de ser a emissora mais ouvida naquele pas (CABRAL, entrevista, 2008).
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O jornal O Povo, do dia 10 de outubro de 1941, trouxe como manchete de capa: PRE-9 ouvida em New-York O Povo estampa o <Fac-Simile> do carto que transmitiu a interessante notcia. A matria informava que as transmisses experimentais de ondas curtas da emissora cearense foram ouvidas com nitidez na cidade americana. O jornal publicou o carto enviado, aos irmos Dummar, pelo cearense Joo Hortncio de Medeiros, que se encontrava naquela cidade. No carto vinha a seguinte informao: Tenho ouvido nitidamente e com bom volume, com um pequeno rdio de seis vlvulas, as irradiaes experimentais da PRE-9. Minhas entusisticas felicitaes pelo sucesso de to importante empreendimento (O Povo, outubro de 1941). O propsito era expandir comercialmente a nova mdia, aumentando no s o seu alcance, mas dotando a emissora de amplas instalaes, alm de investir na profissionalizao dos seus funcionrios. As novidades no se resumiam apenas chegada da nova tecnologia, Dummar resolveu inaugurar programas de vivo interesse, tendo como meta popularizar o meio para conseguir captar parcelas ainda intocadas de pblico das mais variadas idades e classes sociais. Nesse contexto, foram inseridos os programas de entretenimento com nfase na cultura local, na cultura erudita e, neste momento, na cultura de massa advinda da Rdio Nacional, que fazia repercutir o que a modernidade ditava nas rdios internacionais.
2. O entretenimento como foco da programao
A chegada das ondas curtas a Fortaleza deu incio ao perodo de popularizao do rdio cearense, poca em que o entretenimento passou a ser predominante na programao radiofnica. Diante do alcance do meio radiofnico, acessvel a quase todas as classes sociais, as empresas comearam a investir em anncios no rdio. Dessa forma, a emissora ampliou sua insero na cidade, impulsionada pelos anncios das casas comerciais, fbricas txteis e de cigarro, e da incipiente indstria que surgia no Estado. Em meados da dcada de 1940, cerca de 60% do capital destinado publicidade, pelas empresas
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cearenses, era aplicado no rdio na forma de anncios ou patrocnio de programas (ANDRADE; SILVA, 2007, p. 4).
Naquele tempo no havia nada gravado, os anncios eram todos lidos, era uma cartela, vrias, assim como se fosse do tamanho de uma cartela de bingo, eram vrias cartelas daquele tipo colecionadas e a pessoa ia passando, ia lendo a mensagem. (CAMPOS, entrevista, 2005).
Deve-se especialmente ao investimento publicitrio o rpido avano da emissora e o alcance do sucesso como empresa que, pela especificidade do campo da informao, foi referncia cultural na cidade durante anos. O entretenimento esteve presente na cerimnia de inaugurao das novas instalaes da Cear Rdio Club, naquele ano de 1941. A programao musical foi iniciada pelo maestro italiano, recm-contratado pela PRE-9, Hercules Vareto. Na sequncia, no auditrio da emissora, sucederam-se vrias apresentaes de artistas locais e nacionais, destacando-se o grupo 4 Azes e 1 Coringa e o Cantor das Multides, Orlando Silva, a grande atrao do evento. A cidade parou para receber a grande voz romntica do cancioneiro nacional, cantor que disputava as preferncias do pblico juntamente com Francisco Alves, o rei da voz, que antes visitara o Cear, para atuar ao microfone da PRE-9, em 1938 (CAMPOS, 1984, p. 11).
3. A ampliao dos espaos e a profissionalizao a qualquer preo
A partir de 1941, os programas da PRE-9 obedeciam ao script; a linguagem utilizada pelos locutores foi se adequando tcnica, as transmisses passaram a ter mais de um microfone e para quase todos os programas, a direo exigia recursos musicais, orquestrados ou produzidos pelo sonoplasta, no caso o prprio discotecrio (CAMPOS, 1984, p. 12). Com a mudana para o Edifcio Diogo, disponibilizava sua audincia um auditrio de 100 lugares. Com a chegada das ondas curtas, a emissora cearense reforou os cuidados com a qualidade do que era produzido e divulgado pelos microfones da PRE-9. De acordo com Narclio Limavede, um locutor principiante nunca teria acesso ao microfone no momento em que a emissora tivesse no ar usando seus
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dois transmissores de ondas curtas, alm do de onda mdia, este operando em todos os horrios (LIMAVERDE, s/d. p. 91). Ao locutor cabia a responsabilidade de irradiar a Voz do Cear para o mundo, portanto somente profissionais com experincia comprovada e reconhecida pela competncia e desempenho podiam conduzir determinados programas. Deste ponto de vista, o rdio transformou-se em escola e alguns memorialistas falam at em faculdade. Na emissora, os funcionrios aprendiam na prtica com os mais experientes e tambm com os prprios erros. O rdio foi pra mim a grande lio da minha vida, uma grande faculdade. No rdio eu aprendi muito. (CABRAL, entrevista, 2008). Para ingressar como locutor da Cear Rdio Clube, os candidatos eram submetidos a difceis testes de locuo.
Era um concurso com uma banca examinadora respeitvel, participavam: Joo Dummar, o Secretrio de Educao e um engenheiro de uma grande empresa local. Ento, era uma banca respeitvel ns ramos oito ou nove candidatos, e eu era o nmero 9, e como eu fiz um improviso com uma certa facilidade acabei ganhando o concurso (CABRAL, entrevista, 2008).
Ao passar pelo teste de locuo da PRE-9, os speakers iniciantes eram impedidos de atuar nos horrios do almoo e a partir das 20h, aps A Hora do Brasil tais horrios eram tidos como nobres no perodo. A ansiedade era grande entre os novatos. Tratava-se de uma glria para qualquer locutor da velha Cear Rdio Clube, estao que recebia cartas dos mais longnquos pases, dando conta de que estavam ouvindo suas emisses e pedindo confirmaes (LIMAVERDE, s/d, p. 91). Os cartes postais recebidos do exterior eram os trofus da emissora, que investiu de forma profissional para conseguir alcanar o reconhecimento do pblico local, nacional e dos conterrneos que estavam morando ou viajando pelo estrangeiro.
4. O jornal anuncia e populariza o rdio
Eram constantes as publicaes em O Povo referentes PRE-9. Em 1942, o jornal publicou uma matria comemorativa ao primeiro ano das ondas curtas no Estado. De acordo com a notcia, a Cear Rdio Clube j era ouvida com xito em toda a Amrica. Dia a dia, cresce o prestigio da estao de Joo
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Dummar, sendo considervel a sua legio de ouvintes (O Povo, outubro de 1942). A fama do empreendedorismo de Dummar ganhou o Brasil. A Cear Rdio Clube, nica emissora cearense no perodo, era sucesso entre o pblico de todas as idades. Tais fatos despertaram o interesse de um dos maiores empresrios do ramo da comunicao brasileira: Assis Chateaubriand, dono dos Dirios e Emissoras Associados.
Joo Dummar, que chegara ao Cear aos sete anos de idade e dedicara sua vida ao progresso da terra que amava, teve seu processo de naturalizao bloqueado na burocracia do Itamaraty e passou a ser instado por Assis Chateaubriand a vender a Cear Rdio Clube (DUMMAR FILHO, 2004, p. 71).
A legislao brasileira vigente na poca determinava que o controle das empresas de radiodifuso deveria ser exclusivamente de brasileiros natos ou naturalizados. Esse foi um dos argumentos utilizados por Chateaubriand para obrigar Dummar a vender a PRE-9. Alm disso, alguns boatos maldosos envolvendo o nome da emissora comearam a circular pela capital cearense.
(...) Circulou um boato em Fortaleza de que o piscar das luzes fluorescentes que ornamentavam o estdio da emissora no ltimo andar do Edifcio Diogo emitia sinais para os submarinos alemes. Para alimentar tal maledicncia, apontavam ainda o solavox, instrumento eletrnico que acoplado ao piano emitia sons de rgo, insinuando que o mesmo emitia ondas de rdio. E reforando a distoro dos fatos passaram a acusar o maestro italiano Ercole Varetto, que tinha sido contratado h mais de um ano para a orquestra da PRE-9, como suspeito de envolvimento neste acontecimento. Injustamente, o maestro teve que ser afastado de suas funes por presses polticas e da opinio pblica. (DUMMAR FILHO, 2004, p. 71).
Esses fatos culminaram com a venda da Cear Rdio Clube para os Dirios e Emissoras Associados, no dia 11 de janeiro de 1944. A compra da PRE9 iria fortalecer o imprio de comunicao de Assis Chateaubriand e compor o primeiro oligoplio dos meios de comunicao de massa existentes no pas. No decorrer das dcadas seguintes, outros se somariam a esse. Alm da emissora, o presidente dos Associados tambm adquiriu os jornais cearenses: Unitrio e Correio do Cear. A programao e a estrutura fsica da rdio passaram por significativas transformaes. Como ocorreu no restante do pas, o conglomerado de Assis
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Chateaubriand comeou a utilizar uma linguagem padro em toda a sua rede de comunicao 3, distribuda no pas inteiro, atingindo no s as capitais, mas tambm as pequenas cidades do Norte e do Nordeste.
Os Dirios e Emissoras Associados usavam profissionais de uma emissora em outra, exportavam programas de sucesso, alm de aproveitarem a estrutura dos jornais do grupo na redao e na comercializao da programao radiofnica. Assis Chateaubriand abusava do prprio poder para difundir seus ideais polticos. Mas era um tpico exemplo de grupo que detinha uma rede de rdio na verdade, tinha um conglomerado de comunicao. (JUNG, 2005, p. 41).
A nova administrao da emissora cearense investiu profissionalmente no aperfeioamento da redao, apresentao dos programas e no que diz respeito contratao de artistas renomados para se apresentarem nos auditrios da PRE-9. Dentre as atraes que passaram pela emissora cearense estiveram nomes como Dil Melo, Linda e Dicinha Batista, Manzinho Arajo e Uyara de Gois, que eram recebidos como celebridades nas apresentaes de auditrio, que reuniam um pblico ansioso por conhecer de perto os dolos, at ento reconhecidos pela voz ou nas revistas vindas do sul do pas. Desde a chegada do rdio ao Cear, os veculos impressos
desempenharam um importante papel na divulgao dos eventos e na programao da pioneira Cear Rdio Clube. Com a instalao do novo rdio, os jornais passaram a explorar assuntos que repercutiam entre o pblico leitor, dentre esses as campanhas sociais feitas pela emissora. O Natal dos Lzaros, por exemplo, foi uma das campanhas de maior destaque da rdio e perdurou por 38 anos. Eram apelos atravs dos microfones para que os ouvintes ajudassem a oferecer aos internos dos dois leprosrios (Antnio Justa e Antnio Diogo) um Natal menos triste, com presentes, festas, missas shows, visitas etc. (LOPES, 1994, p. 142). Alm do Natal dos Lzaros, a PRE-9 tambm promoveu, por mais de 20 anos, o So Joo dos Lzaros. O jornal Correio do Cear publicou, no dia primeiro de junho de 1942, uma matria especial sobre a campanha da Cear Rdio Clube, que trazia como
3 Segundo Ferraretto, apud Wainberg, o imprio de Assis Chateaubriand englobava 33 jornais, 25 emissoras de rdio, 22 estaes de TV, uma editora, 28 revistas, duas agncias de notcias, trs empresas de servios, uma de representao, uma agncia de publicidade, duas fazendas, trs grficas e duas gravadoras de discos. (FERRARETTO, 2001, p. 131)
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ttulo Um pavilho para os meninos leprosos Ser lanada, no prximo dia 23, a pedra fundamental Cabral de Arajo far o So Joo dos Lzaros em PRE-9. A matria comentava a generosidade do povo cearense e o empenho da emissora em ajudar os necessitados:
A iniciativa da PRE-9 foi coroada do mais compensador sucesso, graas tenacidade dos seus dirigentes. Cabral de Arajo, o locutor chefe da emissora, foi o paladino dessa cruzada de filantropia que em todos encontrou a melhor guarida. Em poucos dias, conclamando os coraes dadivosos, conseguiu a Rdio Clube local reunir uma soma aprecivel de dinheiro e uma quantidade imensa de variedades ofertadas (Correio do Cear, junho de 1942).
Visando a angariar recursos para suas promoes, a emissora apostava na apresentao de grandes artistas locais e nacionais. O jornal Estado registrou, no dia 24 de janeiro de 1941, a participao de duas grandes estrelas nacionais na campanha em prol das vtimas da lepra. A matria trazia como ttulo Orlando Silva e Dorival Caymi cantaram para os Lzaros de Canafistula (Estado, janeiro de 1941). Alm de divulgarem as campanhas e realizaes feitas pela PRE-9, os jornais tambm se envolveram em parcerias com a rdio. No ano de 1940, o jornal O Povo uniu-se com a emissora para esclarecer a populao fortalezense sobre a crise que abalava a economia local.
Causou extraordinrio sucesso radiofnico e jornalstico a iniciativa tomada ontem pela PRE-9 e pelo O Povo de estudar a crise em que se debate o Cear, ouvir as figuras mais representativas dos nossos crculos econmicos e financeiros e, tanto quanto possvel, com esses elementos, apontar as causas de tais dificuldades e seguir os meios hbeis de contorn-las. (O Povo, novembro de 1940).
Os veculos impressos tambm publicavam as crnicas que iam ao ar pelo microfone da Cear Rdio Clube. O programa Cousas que o tempo levou, criado por Raimundo Menezes, na dcada de 1930, teve suas crnicas reproduzidas no jornal Gazeta de Notcia e, no ano de 1938, foram publicadas em livro. O programa trazia histrias de uma Fortaleza antiga e retratava os usos e costumes de outras ras que se foram e no voltam mais e que merecem ser lembrados para conhecimento dos coetneos e dos porvindouros (Gazeta de
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Notcia, maro de 1938). Nesse contexto, os jornais passaram a transcrever na integra as crnicas irradiadas no rdio. Percebe-se que ainda nos primrdios da cultura de massa as mdias convergiam entre si. Nesse perodo o contedo dos jornais era lido ao microfone na integra, pelos radioamadores. Ao longo das dcadas de 1940 e 1950, os impressos publicaram sees especiais a respeito do veculo radiofnico. Na atualidade estuda-se a convergncia miditica como a interao e interconexo entre uma mdia e outra 4.
5. Os programas de auditrio
Os programas de auditrio consistiam em shows musicais, sketches, humor, jogos e brincadeiras, que induziam o pblico a um estado de excitao contnua durante horas. Para isso, os animadores contavam no apenas com a presena de cantores de sucesso, mas tambm com o suporte musical de grandes orquestras, msicos solistas, conjuntos regionais, humoristas e mgicos, aos quais se juntavam nmeros exticos, concursos base de sorteios e distribuio de amostras de produtos aos presentes (TINHORO, 1981). Nessa poca, os estdios e o auditrio da Cear Rdio Clube ocupavam os ltimos andares do Edifcio Diogo. Os programas de auditrio atraam dezenas de pessoas para a sede da PRE-9. Blanchard Giro lembra que o local era de difcil acesso, por conta do prdio s possuir um elevador, porm nada servia de impedimento para os ouvintes assduos. No se esperava o elevador, subia-se os dez andares a p, coisinha pouca, pra tanta resistncia juvenil (GIRO, 1998, p. 273). As novas instalaes da PRE-9 foram construdas obedecendo s necessidades da emissora, contendo trs estdios e um palco-auditrio com capacidade para 500 pessoas.
O auditrio, de excelentes dimenses, tinha toda a mecnica de um verdadeiro teatro. O palco, nas medidas ideais para comportar orquestra, piano de cauda, grupo de radioatores para os
4 Disponvel em: <http://www.citi.pt/estudos_multi/joao_mesquita/index.html>. Acesso em: 18 mai. 2009.
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programas humorsticos, cantores e apresentadores, tinha cortina de veludo vermelho, a exemplo, dos grandes teatros (LOPES, 1994, p. 59).
Com a inaugurao das suas novas instalaes, a Cear Rdio Clube investiu nos primeiros programas de calouros, inseridos como mais uma opo de entretenimento e lazer, de vez que na cidade provinciana as cadeiras na calada noitinha eram a oportunidade para o encontro e a troca de ideias. Jder de Carvalho, no livro Aldeota, refere que
A roda-de-calada vale por uma instituio. Vem do comeo da cidade. Nela tudo se conversa, tudo se advinha, tudo se descobre. Apontam-se os casais infelizes. D-se notcia do movimento poltico. Entra-se na vida dos padres, das freiras. Aponta-se falta de recato, de pudor, em certo noivado (...) uma maneira de conhecer Fortaleza sem sair de casa. (CARVALHO, 1963, p. 262263).
A classe abastada fortalezense divertia-se nas festas e nos bailes danantes dos clubes sociais; j os menos favorecidos tinham como alternativa os passeios nas ruas do centro da cidade para olhar as vitrines ou uma ida ao Parque da Criana.
Eu me lembro que nos pontos de encontro sempre se encontravam as mesmas pessoas. No cinema era a classe elegante que frequentava, vestia-se de palet e gravata. Mas nos programas de auditrio era a classe mdia que ocupava o espao. Os populares no apareciam. Os programas de auditrio eram muito bem freqentados. (MENEZES, entrevista, 2006).
Dentre os programas de auditrio de maior audincia estava o Clube do Papai Noel, apresentado aos domingos por Paulo Cabral de Arajo, na sede do Edifcio Paje. As mes amantssimas levavam os seus pimpolhos para cantar, declamar e fazer outros nmeros artsticos (LIMAVERDE, s/d, p. 53). Os artistas mais jovens da PRE-9 apresentavam-se no programa para a alegria da meninada, que tinha como sonho virar astro do rdio. O programa era patrocinado pelo Sabo Pavo, o melhor sabo do Brasil. Gafes, piadas e histrias engraadas ocorriam no decorrer das apresentaes que sempre tinham o auditrio lotado pelos radiouvintes. Paulo Cabral (2008) lembra da frequncia constante de pais e filhos no auditrio da PRE-9: Para mim aquilo era uma alegria formidvel, era uma
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maneira de aliviar o meu cansao com o trabalho, era uma convivncia direta com as crianas e os pais (CABRAL, entrevista, 2008). Outro programa de auditrio que fazia sucesso entre o pblico era o Programa de Calouros.
Os rapazes viam no show de calouros a oportunidade para tentar uma vaga no mundo mgico das celebridades. Para as ouvintes, aquele era um espao privilegiado para flertar, tirar linha, namorar, noivar, casar, com um dos artistas locais ou nacionais que ali se apresentavam. Nesse espao cunhou-se o termo popular macaca de auditrio. Devido superlotao dos espaos chegavam a ficar penduradas nas colunas, nas janelas, onde o corpo se adaptasse (ANDRADE; SILVA, s/d, p. 13).
Os programas de auditrio registravam uma audincia cativa, porm somente aqueles com determinado capital, intelectual ou financeiro, frequentavam as apresentaes da emissora. Outra atrao que seduziu os ouvintes foi o radioteatro, que teve rpida ascenso entre o pblico.
6. O radioteatro e o encanto das radionovelas
As primeiras transmisses de radionovelas, no Brasil, se deram por volta da dcada de 1930. As emissoras, a exemplo do que acontecia nos jornais, passaram a retransmitir as narrativas presentes nos romances de folhetim. A primeira radionovela transmitida no Brasil foi Em busca da felicidade, originalmente escrita pelo cubano Leandro Blanco, com readaptao e traduo de Gilberto Martins.
Foram 284 captulos em quase dois anos de transmisso sempre nas manhs de segunda, quarta e sexta. A ideia de importar o texto partiu da Empresa de Propaganda Standard de Ccero Leurenroth, que via no rdio um excelente veculo para alcanar as donas de casa. Detentora da conta publicitria da ColgatePalmolive, a agncia projetou a veiculao de uma radionovela para alcanar as vendas do creme dental da indstria norteamericana. (FERRARETTO, 2001, p. 119).
Naquele mesmo ano, a Rdio So Paulo comeava a transmitir a primeira radionovela criada no Brasil: Fatalidade, escrita por Oduvaldo Viana. De acordo com Ferraretto (2001), as tramas traziam como caractersticas um enredo simples e relativamente conservador (p. 119).
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No Cear, o radioteatro, precursor da radionovela, passou a ser uma das principais atraes da grade de programao, ainda nos primrdios da emissora, na dcada de 1930. Com um elenco invejvel, notadamente de radioatrizes, a PRE-9 marcou poca com trabalhos memorveis que jamais sero esquecidos (LOPES, 1994, p. 131). As radionovelas incitavam a imaginao do pblico, propondo um lugar especfico para a fantasia. Os efeitos especiais produzidos no rdio, a interpretao dos artistas, o timbre de voz, construam um imaginrio peculiar que se adaptava perfeitamente ordem melodramtica.
O rdio como era uma coisa feita com carinho e com zelo, com respeito, principalmente, ele induzia as pessoas a pensar. Voc ouvia a novela e voc criava o cenrio, voc criava o personagem. Ah, esse fulano, esse galanzinho deve ser assim, assim e assim. Ele deve ter olhos verdes, ele deve ter cabelos loiros, deve ter um nariz muito bonito, uma boca assim, assim e assim. A sua coleguinha a vizinha que tava ouvindo fazia uma outra imagem, ela idealizava aquele homem, que aquela voz induzia ela a pensar... Ou aquela mulher... (PEIXOTO, entrevista, 2005).
Dentre as tramas teatrais de maior destaque, no incio da dcada de 1940, podemos citar Arizona nos quatro cantos do mundo. A coluna Radiofnicas, do jornal O Povo, no dia 30 de outubro de 1940, destacou o sucesso da transmisso perante o pblico cearense:
Arizona nos quatro cantos do mundo j tomou conta das boas graas dos ouvintes. Aventuras sensacionais teatralizadas eis o que apresenta o novo programa das segundas e quartas-feiras ao microfone da querida emissora local. (O Povo, outubro de 1940).
No Cear, em meados da dcada de 1940, o consumo de livros, revistas, jornais e filmes era restrito a uma pequena parcela da populao. O valor das publicaes e o alto ndice de analfabetismo eram fatores que impossibilitavam o acesso da maioria da populao a tais bens culturais. Diante deste contexto, as radionovelas surgiram como um dos mais importantes produtos da indstria cultural. As histrias romanceadas, divididas em captulos, eram levadas ao ar pela manh, s 9 horas, e no perodo da noite, chamado horrio nobre. De acordo com Eduardo Campos (1984), a primeira novela irradiada pela Cear Rdio Clube, ao vivo e com o seu prprio cast, foi o seriado Penumbra, de Amaral
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Gurgel, que foi transmitida primeiramente na Rdio Tupi, do Rio de Janeiro (p. 14). J a primeira radionovela cearense foi Aos ps do tirano, escrita por Manuelito Eduardo, em meados da dcada de 1940. No ano de 1944, a Cear Rdio Clube lanou o primeiro concurso radiofnico de peas de radioteatro, sob o tema Os grandes processos da histria. O vencedor foi o jornalista Eduardo Campos, com o tema Processo de Maria Antonieta. O jornalista passou a compor o quadro de funcionrios da emissora, no dia 4 de setembro de 1944, sendo batizado artisticamente de Manuelito Eduardo. Nesse perodo, tambm atuaram na PRE-9 Paulo Cabral de Arajo, Joo Ramos, Heitor Costa Lima, Mozart Marinho, Aderson Brs, Luzanira Cabral (Stela Maria), Jos Limaverde e Silva Filho, todos como locutores (CAMPOS, 1984, p. 13).
7. A programao esportiva
As primeiras transmisses esportivas seguiram o mesmo carter amador predominante nos outros formatos do incio do rdio. No Cear, a primeira partida de futebol foi transmitida pela Cear Rdio Clube, em 1938, quatro anos depois de sua instalao. O locutor era Jos Cabral de Arajo, narrando o jogo desde os estdios da emissora, de onde se comunicava por linha telefnica com o reprter Rui Costa Sousa, que falava do Campo do Prado 5. Segundo Eduardo Campos, graas a esse artifcio, os que estavam na cidade puderam acompanhar todo o jogo, narrado com maestria pelo locutor, que se julgava presente (no estdio) (CAMPOS, 1984, p. 15). A primeira reportagem esportiva, de nvel profissional, feita no Cear, tambm foi levada ao ar pela Cear Rdio Clube, o reprter era Oduvaldo Cozzi, que atuava em programas de entrevista, na PRE-9. Anos mais tarde, Odulvaldo passou a fazer parte do quadro de profissionais da Rdio Nacional do Rio de Janeiro, onde se firmou como especialista em transmisses esportivas. As primeiras transmisses de jogos j se caracterizavam pelo estilo pessoal da narrao. Cada locutor imprimia a sua marca, trao que se
5 nico estdio na poca, que ficava localizado na rea onde hoje se encontram as instalaes do Centro Federal de Educao Tecnolgica do Cear (Cefet) e o Estdio Presidente Vargas.
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desenvolveu e permanece na atualidade. Cada locutor e cada equipe fazem um estilo de transmisso pelo qual se diferenciam. Tom de voz, velocidade, silncio, metforas, aliteraes, interpretaes tornam a equipe inconfundvel.
O linguajar diferente do comunicador esportivo tem motivos vrios, que vo desde a necessidade de fugir ao comum, imprimindo expresso verbal um significado conotativo, at a incessante luta pela conquista de maior audincia. Este fato leva, inclusive, necessidade de atrair ouvintes atravs de autoafirmao capaz de criar uma terminologia s vezes indita, que caracterize a busca da marca pessoal de cada comunicador (CAPINUSS, 1988, p. 15).
No final da dcada de 1930, Boletim Esportivo ia ao ar ao meio-dia, pela PRE-9. O programa trazia as novidades sobre o Foot-Ball, esporte caracterizado como elitista e praticado, exclusivamente, por homens brancos. Foi nesta dcada que o futebol alcanou uma grande expanso no que diz respeito sua prtica e aos seus torcedores. Criaram-se, nos subrbios da cidade, times formados por trabalhadores. De acordo com Rodrigo Pinto (2007, p. 4), estes passaram a ver que esporte, msica, dana, piqueniques domingueiros eram possibilidades de lazer diante da opresso do sistema de produo ou do rgido controle patronal. O futebol, aos poucos, passou a fazer parte da programao radiofnica, tornando-se um dos maiores atrativos do veculo. O futebol ajudou a popularizar o ento emergente veculo de massa, enquanto o rdio retirou o esporte de dentro dos estdios e o levou para o imaginrio popular (ALMEIDA; MICELLI, 2004, p. 1). Almeida e Micelli (2004) apontam que o radialismo esportivo se antecipou a qualquer outro setor radiofnico, no que diz respeito linguagem e aos avanos tcnicos. Os locutores, por verem-se diante da expanso do veculo e da obrigao de improvisar nas suas narraes, desenvolveram tcnicas narrativas diferenciadas para atrair os ouvintes. Palavras de origem inglesa foram adaptadas para o portugus 6, o ritmo veloz e emotivo passou a ser utilizado nas locues, a criao dos bordes e o jogo de linguagem passaram a dinamizar as narrativas futebolsticas. A nova linguagem permitiu ao ouvinte visualizar o campo e todos os lances do jogo, contribuindo assim para transformar o futebol em espetculo
6 Por ser um esporte de origem inglesa, o futebol, ao chegar no Brasil, trouxe expresses como field (campo), goalkeeper (goleiro), referee (juiz), entre outras.
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de massas e paixo (Ibidem, p. 2). O objetivo era envolver o pblico emocionalmente a cada partida. A emoo faz com que o jornalismo esportivo esteja sempre numa linha tnue entre a pieguice e a razo. Costuma-se dizer que no h cobertura esportiva sem emoo, mas o jornalista no se pode deixar levar por ela (BARBEIRO; LIMA, 2001, p. 76). A linguagem utilizada pelos locutores possua, em sua essncia, um carter regional; eram utilizadas expresses conhecidas pelo pblico e dilogos que estavam presentes no cotidiano social do fortalezense. Para Jung, uma das caractersticas do rdio a proximidade com o ouvinte, a conversa direta com o cidado. (...) O pblico se identifica com a emissora da cidade e com o radialista de planto (2005, p. 39). Essa uma das caractersticas que aproximou o rdio do pblico, facilitou sua expanso para alm das fronteiras sociais e estimulou o empreendedorismo no mercado de informao.
8. A primeira concorrente e a mudana para o Edifcio Paje
No final da dcada de 1940, a Cear Rdio Clube viu-se diante de mais um desafio. Em 9 de outubro de 1948 foi inaugurada a sua primeira concorrente: a Rdio Iracema de Fortaleza, ZYR-7. Foi nesse perodo que o profissional do microfone comeou a fase de amadurecimento profissional e se estabeleceu a especificao de suas funes.
As funes dentro do rdio vo-se tornando independentes, passando a fase em que o mesmo radialista, por solicitao da empresa ou de seu prprio esprito de trabalho, era levado a diversificar a sua atuao, constatando-se a presena do locutor tambm como radioator, organizador de programa, redator, animador de auditrio etc. (CAMPOS, entrevista, 2005).
A ZYR-7 no foi uma ameaa direta pioneira Cear Rdio Clube, de acordo com Marciano Lopes (1994, p. 42), mesmo chegando para disputar ouvintes, a Iracema no vinha como guerreira. A emissora tinha conscincia de que no seria fcil desbancar a emissora dos Associados. Com o surgimento da Rdio Iracema, a Cear Rdio Clube tratou de crescer, melhorar e mostrar que tinha de continuar sendo a melhor (LOPES, 1994, p. 59). A emissora deixou sua
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antiga sede no Edifcio Diogo e transferiu-se, no dia 13 de maio de 1949, para o Edifcio Paje. A Rdio Iracema, localizada no Edifcio Vitria, tambm atraa o pblico com os espetculos encenados no roof-garden, nome dado ao auditrio da emissora que ficava ao ar livre. O palco era coberto, mas a plateia ficava a cuaberto, inclusive com mesas onde os frequentadores assistiam aos shows tomando whisky, cerveja, refrigerante etc. (VASCONCELOS apud LOPES, 1994, p. 39). Um dos destaques no palco da ZYR-7 foi o Fim de semana na taba, apresentado por Armando Vasconcelos. O programa era veiculado aos domingos, das 20h s 23h, e atraa a sociedade local para participar de brincadeiras e ouvir a voz da cantora cearense Ala Maria. Sempre com o auditrio lotado, o programa era anunciado como o da elite.
Era exigido palet e gravata para todos os frequentadores. Tambm tinha o slogan de programa milionrio do rdio cearense. Para honrar esse ttulo, o programa distribua prmios de valor em suas muitas promoes e concursos. Certa vez, o prmio era uma viagem, via area, para Paris (Frana) com uma ajuda de custo de 10 mil francos, afora a passagem. (VASCONCELOS apud LOPES, 1994, p. 40).
Fim de semana na taba foi considerado como o primeiro e nico programa de gala do rdio cearense, pelo qual a elite se reunia aos domingos para uma verdadeira parada de elegncia no auditrio da Rdio Iracema. As mulheres compareciam com roupas luxuosas para competirem com as estrelas do rdio local, que se apresentavam com figurinos dentro do que havia de mais atual na moda parisiense. Com a sua popularizao, o rdio, que antes se restringia a pequenos grupos, chegou aos cantos mais remotos do territrio cearense. Aqueles que antes se mantinham alheios aos acontecimentos do prprio Estado passaram a ter conhecimento do que acontecia do outro lado do mundo. Aos poucos, estabelecia-se uma relao familiar entre o pblico e o novo meio, que alcanaria na dcada de 1950 sua chamada poca de ouro. Diante do impedimento da ida aos auditrios das emissoras, as camadas populares comearam a se reunir em
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eventos domsticos e sociais, nos quais se faziam festas danantes ao redor dos aparelhos de rdio.
9. Os programas musicais e a proximidade com as classes populares
Aos domingos, ia ao ar, das 19h at a meia-noite, na Cear Rdio Clube, o programa Bazar da msica, que tinha como locutor Jos Limaverde. Em cada domingo uma casa recebia os danarinos para os passos do samba e marcha brasileiros, ao bolero at a conga, uma dana gaiata, com trs passos e um levantamento de perna (LIMAVERDE, 1999, p. 197). O programa envolvia o pblico atravs das conversas que o locutor mantinha com os ouvintes, de forma ntima e coloquial, caractersticas do rdio. Jos Limaverde pedia licena para entrar nas residncias, convidava todos para danar e fazia referncia aos danarinos que se reuniam para ouvir e se divertir ao som do programa.
O carter destas relaes era determinado por uma amabilidade, um refinamento, uma cordialidade que se absorvia das conversas advindas dos contedos radiofnicos que funcionavam como fonte de alimentao de desejo de insero em um mundo que se revelava bem maior do que as fronteiras da provncia e como fomentos de um novo status social. (ANDRADE; SILVA, 2007, p. 11).
Dentro do programa Bazar da msica, o pblico poderia conferir um quadro chamado Passatempos E-9, no qual Limaverde elaborava perguntas para os ouvintes responderem. Como premiao, a pessoa que enviasse mais rapidamente a resposta ganhava ingressos para os cinemas da Empresa Ribeiro (Diogo, Moderno e Majestic) ou frascos de um perfume fabricado no Joaquim Tvora, pelo Benjamim Torres. Eram vidros bonitos, embalagens um tanto luxuosas, valorizando a fragrncia que, positivamente, no era nenhum perfume francs (GIRO, 1998, p. 272). A audincia do programa era tamanha que as cartas enviadas com as respostas enchiam a caixa de correio da emissora, como registra a notcia publicada no jornal O Povo, do dia 13 de novembro de 1944:
1320 cartas em uma semana! Foi este o nmero de solues recebidas para o ltimo programa em que foram transmitidos os Passatempos E9. O volume dessas correspondncias bem expressivo, indicando a aceitao dispensada pelo rdio-ouvinte
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da capital, ao divertimento inaugurado h seis meses pelo Cear Rdio Clube e que transmitido sempre aos domingos, durante o Bazar da Msica. (O Povo, novembro de 1944).
Alm das cartas, o pblico tambm se envolvia em gincanas, participava dos sorteios e oferecia msicas para homenagear a uma pessoa querida. Aqueles que conseguissem entrar no circuito miditico do rdio adquiriam novo status e uma visibilidade social festejada e invejada.
Tinha um programa de contato com os ouvintes que era Mensagens Sonoras. Era quase uma hora de rdio. As pessoas aniversariavam e os outros queriam homenagear atravs de msicas no rdio. Aquilo ali dava status, faziam bem. Ento saa msica de todo jeito, msica erudita e msica popular. (PEIXOTO, entrevista, 2001).
Outro sucesso em audincia entre os radiouvintes fortalezenses, na dcada de 1940, era o programa Noturno Paje, apresentado pelo locutor Joo Ramos, nas noites de tera-feira. Patrocinado pela fbrica de cigarros Araken, inclua como atrao mxima o quadro Clube das gargalhadas, que funcionava a base de anedotas que eram encaminhadas pelos ouvintes. (...) As piadas eram vividas pelo famoso Cast Prenove, com Augusto Borges, Maria Jos Braz, ngela Maria, Jos Jlio Barbosa, Clvis Matias e Aderson Braz (LIMAVERDE, s/d, p. 45).
10. Os programas humorsticos
Os programas humorsticos sempre foram presena constante na programao radiofnica cearense. Entre os mais queridos pelo pblico estiveram A Carrocinha, A Escola da Fuzarca, o Restaurante Vuco-Vuco com seu cozinheiro Beiola, Dona Pinoia e Seus Brotinhos, este, escrito por Elano Paula, irmo de Chico Anysio e, segundo afirmam, teria sido o piloto para a Escolinha do Professor Raimundo (LOPES, 1994, p. 187). Clovis Matias, que atuava no Clube das gargalhadas, era um grande ator da poca, autodidata, humorista de sketches, forjado entre o riso dos palhaos e a emoo do melodrama circense que arrancava lgrimas das plateias dos circos poeira, armados no areial da periferia de Fortaleza.
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Em meados da dcada de 1940, as emissoras cearenses registraram o aparecimento de grandes produtores e intrpretes humorsticos. Na Cear Rdio Clube, Augusto Borges despontava na pele do personagem Oscarzinho. No horrio de meio-dia, Borges e seu personagem malandro atuavam no programa Penso Paraso. Segundo Marciano Lopes (1994, p. 186), quando o comrcio fechava para o almoo, era notria a correria das pessoas na pressa de chegarem em casa a tempo de assistirem s tiradas deliciosas dos personagens da penso. A verve cearense foi sempre revelada, tanto na produo, como na interpretao e na recepo vida pelas piadas e molecagens. Esses programas embora planejados e roteirizados em um script, na sua apresentao obedeciam muito mais presena de esprito dos atores e estavam recheados de cacos, acrscimos que os intrpretes introduzem no ato da representao, de sua prpria autoria.
11. O radiojornalismo e a sua especializao
No incio da dcada de 1950, a Cear Rdio Clube aumentou seu quadro de funcionrios, com a contratao de artistas e profissionais do rdio. Em 1954, a emissora realizou um concurso para radialistas. Entre os trs primeiros colocados, especificamente em terceiro lugar, foi classificado Narclio Limaverde, filho de Jos Limaverde, um dos primeiros locutores da PRE-9. O rdio tambm trouxe ao cotidiano social um novo significado de notcia, os acontecimentos ganharam maior velocidade perante o novo veculo. Segundo Lia Calabre, ao partilharem das mesmas fontes de notcias, os indivduos se sentiram mais integrados, possuindo um repertrio de questes comuns a serem discutidas (2002, p. 9). No eram s as notcias que possuam destaque no radialismo cearense. De acordo com Narclio, a preferncia dos ouvintes era pelos programas musicais:
Durante a programao eram apresentados vrios noticiosos de cinco minutos, de hora em hora, durante o dia e noite tambm. Mas o grande forte, o mais importante do rdio era a msica, principalmente, porque os ouvintes exigiam mais msica. Entre uma cano e outra havia somente a publicidade e os intervalos comerciais. (NARCLIO, entrevista, 2007).
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A relao entre ouvintes e profissionais da radiofonia cearense, segundo Narclio, era permeada por um vnculo que perdurava durante dcadas. Porm, para se alcanar esta fidelidade, por parte do pblico, os produtores de rdio deveriam obedecer a uma srie de tabus e interditos sociais (ANDRADE; SILVA, 2007, p. 7).
No rdio no se podia dizer determinadas coisas. Um palavro dito aqui, numa emissora de rdio, palavro que tpico do cearense que identifica um homossexual, chegou a demitir um radialista por t-lo pronunciado ao microfone, achando que este estava desligado (NARCLIO, entrevista, 2007).
O rdio, aos poucos, transformou-se em um equipamento marcante e indispensvel ao cotidiano da populao fortalezense, at a dcada de 1950, tornou-se um cone da modernidade, assumindo o papel de mediador das interaes sociais na vida privada e pblica. Lanado como uma novidade maravilhosa, o rdio transformou-se em parte integrante do cotidiano. Presena constante nos lares converteu-se em um meio fundamental de informao e entretenimento (CALABRE, 2002, p. 7). Os anos 50 do sculo XX, tambm ficaram marcados no radialismo cearense pela fundao de mais trs emissoras. Em 1956, surgiu a Rdio Uirapuru de Fortaleza. Em 1957, foi a vez da Rdio Verdes Mares, que assim como a PRE-9, tambm fazia parte dos Dirios e Emissoras Associados. A rdio Drago do Mar foi a ltima emissora fundada na Dcada de Ouro no Cear. O incio de suas transmisses deu-se no ano de 1958, e a emissora tinha, segundo Blanchard Giro, o objetivo primordial de levar a flamejante palavra de ordem das oposies (polticas) aos mais recnditos pontos do territrio cearense (2005, p. 21). Segundo Dejane Lopes, essa foi a melhor poca da radiofonia no Cear. Foi uma poca caracterizada pelo grande nmero de emissoras que se instalaram em Fortaleza e no Estado durante toda a dcada, cada uma com seus estilos e peculiaridades (LOPES, 1997, p. 20).
O rdio, gradativamente, ganhou a aceitao da sociedade que passava por profundas transformaes na sua malha urbana e nos seus costumes,
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invadida que foi por 50 mil soldados norte-americanos, no perodo estudado. Com eles veio a coca-cola, o chiklets e a seduo das nossas mocinhas, umas advindas da periferia, outras nem tanto. A cor da pele e os cabelos louros encantavam e a msica que tocava no rdio embalava o romance. Infelizmente, desses fatos, poucos registros se encontram; a memria em udio no alcanou a atualidade. O rdio era sinal de status e ocupava lugar de destaque nas amplas salas das manses que se erguiam nas dunas. No centro da cidade, ele estava nos cafs, nos estabelecimentos comerciais e no abrigo central. Nos bairros perifricos, ocupava, estrategicamente, o canto mais vistoso da sala, sobre uma mesinha entoalhada. Ao girar o dial, assistia-se de forma silenciosa e emocionada s dramticas novelas, danava-se aos domingos ao som do Bazar musical, mas tambm na Hora do Angelus, compungida, a sociedade cearense rezava a AveMaria, ao p do rdio!
Referncias
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Rdio Livre 91.50 FM 20 anos de uma experincia de comunicao contra-hegemnica no dial
Marcelo Kischinhevsky 1
Resumo: Este artigo enfoca a constituio de uma das principais rdios livres do Rio de Janeiro, a Rdio Livre 91.50 FM, no contexto das lutas pela democratizao dos meios de comunicao. Criada por estudantes da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ), a 91.50 completa duas dcadas de existncia, dedicada a uma guerrilha receptiva inspirada por Guattari e Gramsci. O trabalho recupera um captulo da histria da comunicao alternativa no pas e busca refletir sobre o esforo de reapropriao coletiva de um meio de produo subjetivo to relevante para a populao.
Palavras-chave: histria da mdia sonora; rdios livres; comunicao alternativa.
1. Introduo
A memria nos trai. Amplifica aspectos de fatos que presenciamos, enquanto subtrai outros. sempre afetiva. Serve de amlgama para grupos sociais, enraiza narrativas individuais, inventa e reinventa tradies. Ope-se Histria, com maiscula, a organizao lgica e documental do passado, que d a ele um aspecto de ilusrias coerncia e linearidade. Numa sociedade crescentemente historicizada, de infinitas possibilidades de registro em formato digital, a memria deixa-se muitas vezes engolfar pelo discurso histrico, mas no sem luta. Da o interesse nos lugares de memria, onde esta se cristaliza e se abriga, no entender de Pierre Nora. Tais lugares, sugere o autor, seriam criados por um jogo entre memria e histria, uma interao que resulta em sua recproca
1 Professor de Radiojornalismo da Faculdade de Comunicao Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (FCS/UERJ) e da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), doutor em Comunicao e Cultura pela Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ) e autor do livro O rdio sem onda Convergncia digital e novos desafios na radiodifuso (Ed. E-Papers, 2007). E-mail: marcelokisch@gmail.com
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sobredeterminao. So lugares nos sentidos material, simblico e funcional, disponveis tanto experincia sensual concreta quanto s mais abstratas elaboraes intelectuais. A memria sempre seletiva e subjetiva. Contudo, sem ela, a histria fica mais pobre, esttica, perde a capacidade de metamorfosear-se, de ramificar-se (NORA, 1984). Ambas esto umbilicalmente conectadas. Neste contexto, o Encontro Nacional de Histria da Mdia deste ano, com o tema central Mdia alternativa e alternativas miditicas, coloca-se no apenas como um espao privilegiado para a reflexo terica acerca das prticas miditicas e da trajetria dos meios de comunicao no Brasil ao longo dos anos, mas efetivamente como um lugar de memria, que permite a emergncia e a coexistncia de vestgios de passados que jaziam s margens da historiografia oficial. Ana Paula Goulart Ribeiro destaca os embates no mbito da Histria, construda na maioria das vezes pelas vises aportadas pelos vencedores. A pesquisadora postula duas formas de estruturao da memria coletiva.
H, de um lado, uma memria oficial, que, ao selecionar e ordenar os fatos segundo certos critrios, se constri sobre zonas de sombras, silncios, esquecimentos e represses. De outro lado, h, opondo-se oficial, vrias memrias coletivas subterrneas, que, seja nos quadros familiares, em associaes ou em grupos tnicos, culturais ou polticos, transmitem e conservam lembranas proibidas ou simplesmente ignoradas pela viso dominante. (RIBEIRO, 2003, p. 95).
Estas memrias coletivas esto em permanente dilogo e tenso, construindo relaes assimtricas. A memria apropriada pela Histria ganha aura oficial. As demais permanecem margem, ocasionalmente recuperadas, enfocadas por pesquisadores e/ou profissionais da mdia, nas reportagens e crnicas do cotidiano. Alis, a mdia vem se consolidando como o principal lugar de memria e/ou de histria das sociedades contemporneas (Ibidem, p. 97). O presente trabalho no tem a pretenso de aprofundar questes tericas e metodolgicas que permeiam o campo em que se articulam a Comunicao e a Histria, campo ainda em construo no Brasil, apesar do grande volume de produo acadmica recente sobre o tema 2.
2 Ver levantamento de Ribeiro e Herschmann (2008).
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Este artigo to-somente busca recuperar memrias dispersas de uma experincia de comunicao alternativa que mobilizou geraes de jovens dedicados a trazer novas vozes s ondas do ar, romper a pasmaceira que se abatia sobre o dial em fins dos anos 1980, aps uma frustrante experincia de redemocratizao nacional. A histria das rdios livres brasileiras, ainda por ser devidamente contada, s emergir aps diligente coleta de vestgios desse passado subterrneo relatos de personagens, boletins, esparsos documentos, notcias de jornais. Essa histria tem desdobramentos que, ainda hoje, repercutem nos debates sobre a democratizao do acesso aos meios de produo miditica, sobre a ambgua regulamentao das rdios comunitrias e sobre o descontrole regulatrio na radiodifuso, com milhares de emissoras entregues a comerciantes que realizam negcios escusos (cobrana de jab para execuo de msicas, venda de contedo editorial, apoio poltico) e no cumprem seu papel constitucional de informar e formar cidados. H 20 anos, o autor e seus companheiros acreditavam que outra mdia era possvel e que cabia a todos ns apropriarmo-nos dos meios para produzi-la. Daqui em diante, a memria pede licena.
2. Comcio de tudo
Doze de junho o Dia do Cinema, embora seja mais conhecido como Dia dos Namorados. Para um grupo de alunos da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ), no entanto, esta data ganharia outro significado especial, marcando a estreia de um projeto acalentado durante quase seis meses, que ajudaria a espanar o marasmo dos corredores do centenrio Palcio Universitrio e, por tabela, da Frequncia Modulada carioca, naquele conturbado 1989 ano em que a mdia eletrnica teria papel decisivo na eleio do primeiro presidente civil do pas em quase 30 anos. Tinha acabado de sair de uma experincia de produo de eventos, participando, ao lado de colegas da ECO, da equipe que organizou o festival Comcio de Tudo, marco dos sete anos de fundao do Circo Voador, que levou
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ao palco da Lapa 32 grupos dos mais diversos gneros musicais do reggae do Lumiar (nome original do bem-sucedido grupo Cidade Negra) ao punk dos Ratos de Poro. Entre erros e acertos, sa do trabalho vido por empreender novos projetos na rea de cultura. Foi quando dois veteranos da faculdade, Arthur Luna e Leonardo Quirino, me procuraram e convidaram para fazer uma rdio livre. Eles j tinham o transmissor, feito por algum da Engenharia da UFRJ, e queriam formar uma equipe. Rapidamente, formou-se um ncleo de entusiastas da ideia, incluindo dois de meus parceiros no Comcio de Tudo Angelo Rossi e J Hallack. Queramos pr no ar uma rdio que tocasse as msicas que ouvamos e que no tinham espao no dial, dominado pelos jabaculs. E queramos, sobretudo, falar sobre o que no se falava no rdio comercial, experimentar linguagens, criar um canal alternativo de comunicao. A Rdio Livre 91.50 (FM mono, ou frtil, numa brincadeira com as palavras estreo e estril, como anuncivamos numa vinheta 3) estrearia sob o signo do improviso. Justamente naquele 12 de junho, uma paralisao dos funcionrios da universidade a primeira de muitas que serviram de pano de fundo para os ltimos meses da era Sarney e marcariam tambm a gesto Collor deixou os alunos envolvidos no projeto trancados do lado de fora da escola. Nada poderia deter, porm, os piratas radiofnicos, que tomariam de assalto o Centro Acadmico, aps o providencial abre-te ssamo propiciado pelo ento diretor da ECO, professor Muniz Sodr 4. A operao de guerra para ir ao ar na data marcada foi montada por um motivo simples: j havamos anunciado na grande imprensa a estreia da rdio e um fiasco seria no apenas um constrangimento, mas um golpe fatal no projeto,
3 O nome foi escolhido devido frequncia, 91,5 megahertz, e tambm como referncia ao calibre de fuzil .50, sugesto de um dos integrantes da rdio que fizera o Curso de Preparao de Oficiais da Reserva (o famigerado CPOR) do Exrcito. 4 Comunitrias, piratas, livres, populares, radiadoras... H distines de fundo ideolgico e histrico entre os diversos termos utilizados para definir as emissoras que operam sem autorizao governamental. Como mostram Machado e outros, o termo livre estava mais conectado com o movimento contra o monoplio estatal na Itlia e na Frana, enquanto as piratas teriam carter mais comercial, recebendo ocasionalmente patrocnio de multinacionais para furar, de barcos fundeados em guas internacionais, o bloqueio da tambm estatal (e caretssima) programao das FMs britnicas e escandinavas. Na poca, porm, essa discusso no tinha maior relevncia para ns. Usvamos rdio livre no nome, mas nos apresentvamos em vinhetas como piratas do dial, seguindo o exemplo de outras emissoras contemporneas, como a Capito Gancho. Pura molecagem.
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que buscava (e obtinha) a sano de outros meios para a luta da democratizao da comunicao uma tentativa pragmtica de abrir brechas no sistema, com a cumplicidade de uma rede de jornalistas, muitos ex-alunos da ECO. Corremos contra o tempo e contra nossa prpria inexperincia. Do telhado do Palcio Universitrio, um dos integrantes atirou o cabo da antena que seria conectada ao transmissor. O bocal da dita cuja espatifou-se ao cair no cho e quase inviabilizou a estreia, tendo que ser soldada s pressas. Tudo isso em meio algazarra produzida por mais de 20 pessoas, quase todas na faixa dos 20 anos de idade. Festa no campus deserto: estvamos no dial. Uma vez no ar e passados os festejos relacionados ao dbut, constatamos que o alcance no era nada espetacular: atingamos apenas os bairros Praia Vermelha, Botafogo, Urca e partes de Flamengo, Laranjeiras, Humait e Copacabana, com um sinal fraco e sob constante interferncia, devido geografia pouco propcia e grande concentrao de edifcios na regio. Mas pouco importava: estvamos pondo mos obra e levando adiante nossas teorias sobre guerrilha receptiva e liberdade de expresso. A Rdio Livre 91.50 foi um marco na radiofonia independente do Rio. Rdios clandestinas j existiam desde os anos 70 na cidade, porm, at onde mostram os (raros) estudos sobre o tema, tinham carter espordico e amador. Algumas faziam mais barulho na grande imprensa do que efetivamente em suas esparsas transmisses. O que a Rdio Livre 91.50 trouxe de novo? Em primeiro lugar, a proposta era ocupar um nicho no dial e construir um relacionamento com os ouvintes. Para tanto, transmitiramos trs horas por dia, das 15h s 18h, de segunda a sexta-feira, inclusive durante as frias acadmicas. A chamada programao normal cederia lugar, sempre s 17h, a um programa inicialmente, o Ponta-de-Lana (novos artistas brasileiros), o Dvida Interna (logo rebatizado Terra Brasilis, voltado para a MPB), A Hora do Dinossauro (rock clssico, um dos maiores sucessos da programao, cujo nome seria surrupiado pela ento decadente Fluminense FM 5), o Carraspana (novidades internacionais, com nfase em artistas latino-americanos) e o Babel Feliz (mistura dos mais
5 Conhecia pessoalmente o produtor da Flu FM que assumiu a autoria da ideia. Confrontado, ele alegou que o nome estava por a e, portanto, no poderia ter dono. Uma nota no Rio Fanzine, seo do jornal O Globo especializada nas cenas alternativas cariocas, nos daria razo.
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diversos estilos musicais com experimentaes e esquetes teatrais). Tudo prgravado em fitas cassete e velhas fitas de rolo, devido total inexistncia de equipamentos adequados para produo de rdio ao vivo na ECO. Segundo, trazamos uma (anti-)escola de locuo, totalmente
descompromissada com o estilo jovem que dominava as estaes FM e voltada para textos francamente opinativos, editorializados, sempre em favor da democracia e da livre expresso na verdade, o descompromisso era facilitado pelo fato de quase nenhum de ns ter noes tcnicas de locuo; aprendemos fazendo, durante longo tempo, sem a superviso de nenhum professor. Alm disso, tnhamos ideias muito particulares em relao a que tipo de msica deveria ser veiculada: mais de 50% da programao tinha que ser de artistas nacionais, com nfase em novidades e malditos que no encontravam espao nas emissoras comerciais. Msicas de sucesso tambm no teriam vez. Em nosso fanzine de estreia, avisvamos, em linhas gerais, que nossa prioridade era apresentar trabalhos de msicos, e no msicas de trabalho. A programao dita normal era, portanto, uma colcha de retalhos, que ia da msica de malditos pela mdia como Jards Macal, Itamar Assumpo e Luiz Melodia aos
experimentalismos eletrnicos de Einstrzende Nubauten, passando pelo punk dos Dead Kennedys, Clera e Ratos de Poro, o rock de Led Zeppelin, The Who, Mutantes e Raul Seixas, o reggae de Lumiar e KMD-5 (depois, Negril) e independentes em geral, como Urge (grupo que projetaria o cantor e compositor Pedro Lus, do grupo A Parede), Fellini e DeFalla. exceo de programas veiculados em horrios especficos, como o Babel Feliz, rompemos a tradio de irreverncia que marcara nos anos anteriores as iniciativas do gnero. Queramos falar srio e essa caracterstica evidenciou-se em grandes momentos da rdio, como na longa entrevista exclusiva com o ento presidente nicaraguense Daniel Ortega, feita por Alexander Mark Salz (codinome Andarilho), por ocasio de sua visita ao Brasil. Numa poca de difcil acesso bibliografia sobre o tema, alimentvamonos da leitura de artigos e trechos de livros fotocopiados. Leituras de cabeceira, para muitos de ns, eram o clebre prefcio de Felix Guattari ao livro de Arlindo Machado, Caio Magri e Marcelo Masago, Rdios livres A reforma agrria no ar. Nosso iderio anarquista encontrou ali uma fasca de inquietao, uma utopia
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plausvel, uma militncia radical no partidria, mas pragmtica, que propunha a aliana com as esquerdas para operar a tal revoluo molecular. Uma utopia que, de certa maneira, antecipava as profundas mudanas sociais e culturais que viriam com o avano da informtica e da possibilidade de produo individual de contedos miditicos.
As primeiras rdios livres do Brasil foram acolhidas com uma certa reserva. Alguns recearam que sua apario pudesse servir de pretexto para uma represso violenta; outros s conseguiram ver nelas um replay dos movimentos dos anos 60. bom que esteja claro, antes de mais nada, que o movimento das rdios livres pertence justamente queles que o promovem, isto , potencialmente, a todos aqueles e eles so uma legio que sabem que no podero jamais se exprimir de maneira convincente nas mdias oficiais. [...] As rdios livres no nasceram de um fantasma da belle poque dos meia-oitos, como escreveu um jornalista da Folha de S.Paulo. Trata-se, pelo contrrio, de um movimento que se instaurou, nos anos 70, como reao a uma certa utopia abstrata dos anos 60. As rdios livres representam, antes de qualquer outra coisa, uma utopia concreta, suscetvel de ajudar os movimentos de emancipao desses pases a se reinventarem. Trata-se de um instrumento de experimentao de novas modalidades de democracia, uma democracia que seja capaz no apenas de tolerar a expresso das singularidades sociais e individuais, mas tambm de encorajar sua expresso, de lhes dar a devida importncia no campo social global. [...] As rdios livres, e amanh as televises livres, so apenas uma pequena parte do iceberg das revolues miditicas que as novas tecnologias da informtica nos preparam. [...] Trata-se, em suma, de preparar a entrada dos movimentos de emancipao numa era ps-mdia, que acelerar a reapropriao coletiva no apenas dos meios de trabalho, mas tambm dos meios de produo subjetivos. (GUATTARI, 1986, p. 10-13 6).
Lamos e relamos textos como esse, articulando-os com estudos de tericos que ganhavam espao nos bancos acadmicos poca, nomeadamente Antonio Gramsci, com sua instigante concepo de hegemonia e contrahegemonia. Sentamo-nos parte de uma revoluo em andamento, uma revoluo que passava pela radicalizao da democracia, pelo enfrentamento do rolocompressor capitalista na indstria da comunicao e da cultura, mas do lado de dentro dessa mesma indstria. Era a ltima utopia, num tempo de sonhos
6 Sobre uma anlise do impacto do pensamento de Guattari sobre as rdios livres, ver Cunha (2005).
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abandonados, de Collor na presidncia, de exlio econmico para alguns e de profundo desalento para muitos. Claro que havia dificuldades. Passada a euforia inicial de pr a rdio no ar, boa parte dos participantes afastou-se do projeto uns por falta de motivao, outros por divergncias quanto conduo da emissora. Tambm no foram poucos os problemas tcnicos: o modestssimo transmissor tinha razoveis 25 watts de potncia, mas frequentemente apresentava defeitos que reduziam seu alcance e davam constantes dores-de-cabea aos piratas de planto. A antena, cujo corpo era um cabo de vassoura trespassado por fiao e hastes semelhantes s usadas em automveis, no colaborava, bem como a posio em que estava afixada a menos de 15 metros do solo, numa janela de um sto do Palcio Universitrio, sujeita a chuvas, trovoadas e vendavais. Certa tarde, um zumbido repentino comeou a prejudicar a transmisso. Diagnosticado o problema no cabo do transmissor, descobrimos que o simples toque eliminava o humming (ou rame 7). Como no contvamos com suporte tcnico, passei duas horas e meia segurando o cabo num ponto exato para garantir a transmisso at as 18h, quando ento pudemos mexer na aparelhagem sem deixar os ouvintes na mo. Isso em plenas frias de julho, com a escola deserta. Durante os primeiros dois anos, rarssimas foram as vezes em que transmitimos ao vivo, dadas as barreiras tcnicas. No auge, a Rdio Livre chegou a contar com mais de 20 colaboradores, incluindo gente que nem estudava na ECO, mas que acreditava na importncia do projeto. Escalas de produo e veiculao de programas garantiam um mnimo de racionalidade no uso do estdio.
3. Estrutura mambembe
Seria iluso imaginar que, por estarmos radicados no campus da UFRJ na Praia Vermelha, tnhamos uma estrutura invejvel. Um apoio efetivo da direo da ECO s viria em 1990, na gesto do professor Carlos Alberto Messeder
7 Zumbido, rudo. Expresso corriqueira em estdios que vem do ingls hum.
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Pereira, e mesmo assim limitado pela realidade de graves dificuldades financeiras em que a universidade se via mergulhada. Recebemos dezenas de fitas cassete para pr-gravar a programao e, posteriormente, duas bolsas devidamente revezadas entre os integrantes do projeto a cada semestre para estgio no subutilizado Laboratrio de Radiojornalismo, que tinha metade de seu horrio virtualmente ocupado pela equipe da 91.50 8. O maior projeto da 91.50, que acabou frustrado, era a legalizao da emissora e a construo de um moderno estdio, para que geraes de alunos da ECO/UFRJ levassem adiante a bandeira da Rdio Livre. Infelizmente, a burocracia universitria mostrou-se mais labirntica do que imaginvamos. A Reitoria em nenhum momento se interessou pela emissora, preferindo apoiar, tempos depois, projeto semelhante produzido por estudantes do curso de Letras, do campus do Fundo, mas sem nunca levar adiante qualquer esforo no sentido de obter uma concesso de rdio em AM ou FM. O estdio levaria ainda muitos anos para ser reformulado, como parte do projeto de criao da Central de Produo Multimdia (CPM), e permaneceria basicamente com os mesmos equipamentos: duas vitrolas, um mixer, um equalizador, um amplificador, dois gravadores de cassete, dois gravadores de rolo e um punhado de microfones (a maioria no limite da vida til). Os quase trs anos da Rdio Livre desgastariam a aparelhagem a ponto de alguns de ns acabarmos nos especializando em pequenos consertos. Nesse aspecto, no fosse a garra e a polivalncia do operador do estdio Srgio Muniz nico funcionrio da ECO que participava ativamente da rdio , o projeto teria naufragado em pouco tempo 9. Mesmo sonhando com a legalizao, temamos nos tornar uma rdio oficial da UFRJ, engessada, como aconteceu com a TX, rdio pirata dos alunos
8 A coordenao dos bolsistas era da professora Andra Guaraciaba, que recm-concursada nutria entusiasmo quase juvenil pelo projeto dos alunos. Os recursos das bolsas, claro, ajudavam a custear as despesas da rdio. 9 Srgio, cujo codinome na rdio era Curinga, foi com certeza o mais importante integrante da emissora. Gravou vinhetas como operador e locutor, produziu programas, ensinou truques de estdio a todos ns e conseguiu (por intermdio de colegas) consertar o transmissor nas duas ocasies em que defeitos mais graves quase tiraram definitivamente a 91.50 do ar. Sua atuao no projeto, absolutamente voluntria, foi exemplar do comportamento de um verdadeiro servidor pblico, ou seja, um cidado engajado na defesa dos interesses da populao, da liberdade de expresso e da democratizao dos meios eletrnicos.
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da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES) 10. Essa resistncia a encarar os meandros da poltica universitria mostrou-se um tiro no p: sem perspectivas de apoio tcnico e financeiro, acabamos tendo que manter uma estrutura mambembe. Faltava tambm apoio dos demais estudantes do campus, que nem sempre se identificavam com o carter alternativo do projeto.
4. Esboo de articulao
At aquele momento, as experincias de rdios piratas ou livres (o termo rdio comunitria s entraria no radar anos mais tarde) eram isoladas e, pelo menos no Rio de Janeiro, no havia intercmbio entre seus participantes. A Rdio Livre 91.50 ajudou a modificar isso, participando, como uma de suas primeiras signatrias, do Coletivo Estadual de Rdios Livres, organizao que comeou com apenas trs emissoras: a Papa-Goiaba FM, iniciativa de alunos de Comunicao Social da Universidade Federal Fluminense (UFF), que foi ao ar em Niteri, em carter eventual, a partir de 1990, na mesma frequncia de 91,5Mhz; e a Tant FM, de Maca 11; alm da prpria 91.50 FM. O Coletivo Estadual, criado sob inspirao de um Coletivo Nacional por sua vez sucessor da Associao Brasileira das Ondas Livres do Ar (Abola) e da Cooperativa das Rdios Livres do Brasil (Cora-Libra), criados em 1986 , teria vida relativamente curta, mas funcionaria como um balo de ensaio para as futuras entidades representantes das rdios comunitrias, como a Associao Brasileira de Rdios e TVs Comunitrias (Abrao) e suas primas regionais. S no Estado do Rio, a Abrao
10 A TX, lacrada por policiais federais e funcionrios do extinto Dentel, durante invaso do campus da UFES, foi encampada pela universidade e se tornou uma emissora oficial. Os alunos que deram incio ao projeto foram alijados de sua gesto, o que retirou da rdio todo seu carter combativo e inovador, conforme informaes repassadas pelos prprios piratas durante reunio do Coletivo Nacional de Rdios Livres, em Niteri, em 1990. 11 A Tant era, em tudo, o oposto da 91.50. Formada por dois estudantes de Engenharia do Rio, s ia ao ar nos fins de semana ou durante as frias. Nessas ocasies, as transmisses, ao vivo, duravam at nove horas dirias. A emissora ficava na casa de um de seus integrantes, atingindo boa parte de Maca, num raio de at 20 km, graas s caractersticas geogrficas da regio. Era bastante popular e chegou a promover eventos com apoio da prefeitura. Sua programao, de carter humorstico, era voltada para a msica pop. Os equipamentos incluam inacreditveis microfones construdos a partir de arames e lpis (KISCHINHEVSKY, 2007).
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tinha, em 1999, 141 emissoras afiliadas 12, o que mostra a importncia crescente do movimento em apenas uma dcada. preciso lembrar que at o fim dos anos 80 o Rio tinha pouca tradio na atividade. Os grandes polos de rdios livres no pas foram Esprito Santo (especialmente Vitria) e So Paulo (Sorocaba chegou a ter, em meados de 1982, mais de 40 emissoras transmitindo com equipamentos de curto alcance). A represso era virtualmente inexistente na capital fluminense, embora ocorresse em outras praas, segundo informaes que nos chegavam regularmente pelo coletivo e pela imprensa. Fomos razoavelmente bem-sucedidos em mobilizar outros meios de comunicao para a causa das rdios livres, especialmente a imprensa escrita, que dava cobertura, em sees especializadas, sobre as aes da emissora e programas que seriam veiculados. Logo nos primeiros meses de vida da 91.50, gravamos entrevista para o programa Documento Especial, da finada Rede Manchete de Televiso. Temendo nossa identificao e o consequente fechamento da rdio, demos depoimentos com capas de discos de vinil cobrindo nossos rostos, o que causou controvrsia entre os participantes do projeto (uns queriam dar a cara a tapa, outros defendiam o disfarce). Na edio do programa, acabamos parecendo adolescentes com discurso guerrilheiro, ao sermos comparados com os integrantes de uma TV comunitria paulistana, que foram entrevistados de peito aberto, defendendo suas ideias de democratizao dos meios de comunicao. Dois dias depois, no entanto, a emissora de So Paulo foi lacrada e todos os seus membros, detidos pela Polcia Federal. Se, por um lado, no criamos um fato poltico (alguns de ns certamente torciam para irmos presos, com direito a cobertura da mdia), por outro, mantivemos nossas ideias no ar. Minha gerao no chegou a ser fichada, mas soube que o mesmo no aconteceu com nossos sucessores, que por diversas vezes viram a rdio ser fechada com truculncia.
12 Sobre o assunto, ver A voz das comunidades, de Slvio Essinger, Jornal do Brasil, Caderno B, p. 1-2, 13 de fevereiro de 2000.
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5. Ouvinte, esse eterno desconhecido
A audincia era a maior incgnita do projeto. Diferentemente de boa parte das emissoras comunitrias atuais, que vivem bem assentadas no seio das comunidades de origem, a 91.50 era uma rdio voltada para fora dos muros do campus. Nossos nicos pontos fixos de recepo no territrio universitrio eram o Centro Acadmico da ECO (de onde a rdio sairia em 1991, com a mudana definitiva para o Laboratrio de Radiojornalismo, onde hoje est a Central de Produo Multimdia) e o popular Sujinho, onde nem sempre nossas experimentaes estticas eram toleradas pela audincia. Quanto aos ouvintes extramuros, havia poucas pistas. Amigos falavam sobre a programao, mas no tnhamos disposio mtodos eficazes de avaliao. Telefone, naqueles anos de penria da universidade e pr-privatizao das telecomunicaes, nem pensar. Depois de mais de um ano na fila de espera, conseguimos, enfim, uma caixa postal gratuita. Passamos a receber algumas cartas, mas nada suficiente para traar um perfil do ouvinte. Pelo menos, descobrimos que chegvamos at reas insuspeitadas, como Copacabana, Laranjeiras e Humait. Isso foi um alento, embora no estivssemos brigando por quantidade de ouvintes, como as rdios comerciais, mas sim por qualidade, por formadores de opinio, por uma audincia que no se desse por satisfeita diante do rame-rame da programao convencional das FMs. A Rdio Livre era para ns uma trincheira cultural, voltada para adeptos da guerrilha receptiva. Mesmo que fossem muito poucos.
6. Passagem de basto
No segundo semestre de 1991, aps a sada de Alexander Mark Salz, Luiz Alberto Angeiras e Vera Lucia dos Santos Martins, tornei-me o nico remanescente dos primrdios da rdio. O projeto j havia me custado diversos sacrifcios, entre eles um ano de matrcula trancada para dedicao exclusiva 91.50 fui, talvez, o primeiro aluno da histria da ECO a frequentar diariamente o campus, inclusive nas frias, sem estar matriculado em nenhuma disciplina.
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Passados mais de dois anos, era hora de me dedicar aos estudos e carreira jornalstica. O sonho, para mim, havia acabado. Infelizmente, a equipe que assumiu o projeto no teve a capacidade de organizao necessria para manter a rdio no ar. Em dezembro daquele ano, a emissora interromperia as transmisses, em princpio temporariamente, em virtude das frias, que acabariam se prolongando de modo indefinido. Tempos depois, outra gerao de alunos da ECO tiraria o transmissor da gaveta e ressuscitaria a rdio com outro nome, Interferncia. Perdi contato com os sucessores, que se alternavam em ritmo intenso soube que, a cada semestre, a equipe mudava quase que integralmente. Contudo, passados 20 anos, para minha surpresa, continuo
acompanhando os passos da Rdio Livre, alinhado entre os ouvintes regulares da emissora. Geraes e geraes de alunos da ECO passaram pela emissora, agora com o nome Interferncia consolidado, mas ela continua no ar. As transmisses ocorrem 24 horas por dia, graas a um software gratuito de automao e gesto de contedos radiofnicos. H diversas faixas de horrio, com temticas especficas, debates ao vivo, entrevistas, alm de uma programao musical radicalmente diversificada. Na pgina da ECO na internet, anuncia-se que a Interferncia hoje
autogerida por um coletivo horizontal sem patrulha ideolgica ou esttica, para que os diferentes discursos possam coexistir e toda experimentao possa ser feita, abrindo espao para novas expresses artsticas e culturais. Os programadores tm total liberdade de criao dentro do seu espao na grade de programao (um programa semanal de uma hora de durao).
O financiamento do projeto se d por meio de taxa semestral (no obrigatria) paga pelos programadores, no valor de R$ 30, e tambm por meios alternativos, como venda de camisetas, organizao de eventos e busca de doaes. A proposta de constituio de um espao de comunicao alternativa parece ter-se mantido coerente ao longo dos anos. A rdio tem tambm como objetivo promover eventos de msica e vdeo independentes, e discusses sobre cultura digital, direitos autorais, monoplio da comunicao e indstria
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fonogrfica,
informa
texto
do
site
da
ECO.
utopia
permanece
surpreendentemente viva.
O movimento de rdios livres nos anos 1980 antecipou o avano das rdios comunitrias, que floresceriam na segunda metade dos anos 90. Uma dcada aps o surgimento da Rdio Livre 91.50, estimativas apontavam a existncia de mais de cinco mil emissoras operando sem concesso no pas 13. A presso pela regulamentao foi destaque na campanha eleitoral de 1998 e gerou situaes curiosas, como a inadvertida entrevista do ento presidente Fernando Henrique Cardoso em uma destas rdios 14. A maioria delas trilhou o caminho da legalizao, depois da aprovao da Lei 9.612/1998, que regulamentou a radiodifuso comunitria. Em muitos casos, certo, h utilizao poltica de rdios comunitrias 15, mas o saldo do embate hoje parece positivo, com nmero expressivo de emissoras organizadas por e para as comunidades em que se encontram instaladas a despeito de todas as dificuldades impostas pela legislao, como a proibio de veicular anncios. A efetiva democratizao do dial parece passar no apenas pela proliferao das emissoras comunitrias, essencialmente locais, mas tambm pela reformulao do acesso propriedade das demais emissoras. A atual poltica de licitao de estaes embora ajude a minimizar os efeitos da antiga
13 S em 1999, foram lacradas no pas 2.986 emissoras clandestinas, 64 delas no Rio de Janeiro, segundo dados da Agncia Nacional de Telecomunicaes (Anatel). No mesmo perodo, o Ministrio das Comunicaes recebeu cerca de oito mil pedidos para abertura de rdios comunitrias. Ver A voz das comunidades, de Slvio Essinger, op.cit. 14 Em campanha por sua reeleio, FH falou durante 15 minutos, por telefone, Rdio Manguinhos FM, mantida pela associao dos funcionrios da Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz) e ento proibida de funcionar pela Anatel. O episdio trouxe o assunto para a ordem do dia e levou o candidato da oposio Luiz Incio Lula da Silva (PT) a falar mesma emissora. Ver Luciana Nunes Leal, FH d entrevista a rdio pirata, Jornal do Brasil, 29 de agosto de 1998, p. 3; Luciana Nunes Leal, Petista tambm fala a rdio ilegal, Jornal do Brasil, 4 de setembro de 1998, p. 4; e FH e Lula prometem nova regulamentao, Jornal do Brasil, 6 de setembro de 1998, Caderno B, p. 2. 15 Ver, por exemplo, Elvira Lobato e Fernando Godinho, Coronelismo eletrnico sobrevive com concesses, Folha de S.Paulo, 3 de janeiro de 1999, Brasil, p. 11; e Sergipe - TRE retira seis rdios do ar e lacra duas, Jornal do Brasil, 26 de outubro de 1998, p. 7.
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prtica da distribuio de concesses para apadrinhados polticos s acirra o carter comercial do rdio. H que se garantir tambm acesso de universidades, sindicatos e outras instituies da sociedade civil, para que o rdio no seja apenas um negcio. Caso contrrio, assistiremos ao esvaziamento definitivo de uma mdia que ajudou a forjar o Estado-Nao brasileiro e que, ainda hoje, mantm um fascinante poder de transformao e de articulao de identidades culturais e sociais. Que este artigo ajude a reavivar a memria do movimento das rdios livres, to estratgico para a atual fase de desenvolvimento da radiodifuso comunitria, e que ajude a montar o enorme quebra-cabeas que representa a histria da mdia sonora alternativa no Brasil.
Agradecimentos
A todos que participaram da Rdio Livre 91.50 FM, direta ou indiretamente: Srgio Muniz, Alexander Mark Salz, Luiz Alberto Angeiras (in memoriam), Vera Lucia dos Santos Martins, Marta Ramalhete, Arthur Luna, Leonardo Quirino, Ins Amorim, Jorge Henrique Cordeiro, Ricardo Calazans, Paulo Barreto, Guta Nascimento, Juliana Iooty, Daniela Dacorso, Paola Palpolo, Giovanna Hallack, Nina Lemos, Alexandre Freeland, Ana Elisabeth Bettencourt de Farias (Babeth), Bruno Alves dos Santos, Alessandra Lari, Angelo Rossi, Marcos Vincius Farias, Paulo Srgio Martins, Cludia Soares Rodrigues, Elizeth Pietroluongo Vianna, Marcelo Machado, Marcelo Carvalho de Oliveira, Carlos Alberto Messeder Pereira, Lisiane (Perthuis) Ramos, Andr Montanha, Rodrigo Lari, Paulo Henrique Pacheco (in memoriam) e muitos outros.
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Segunda Cadeia da Legalidade: a resistncia ao golpe militar de 1964 que no passou para a histria
Luciano Klckner 1
Resumo: Em 1964, enquanto transcorria o golpe militar de 31 de maro para 1 de abril, houve a inteno de mais uma vez protelar a chegada dos militares ao poder no Brasil, reeditando a Cadeia da Legalidade de 1961, tambm denominada de Rede ou Cidadela da Legalidade. A partir da Prefeitura de Porto Alegre, no Rio Grande do Sul, foram planejados e irradiados os pronunciamentos, visando a garantir a permanncia do prefeito Sereno Chaise, do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), no executivo municipal, para, depois, manter Joo Goulart na Presidncia da Repblica. Entretanto, na prtica, a Segunda Cadeia da Legalidade no alcanou o xito desejado, e muitos radialistas e polticos da poca no tiveram alternativa a no ser a cassao e/ou o exlio.
Palavras-chave: rdio; legalidade; golpe militar.
1. A Primeira Cadeia da Legalidade
O ltimo levante gacho 2. A frase talvez resuma uma ao realizada no Rio Grande do Sul em fins de maro, incio de abril de 1964, quando houve uma tentativa de reeditar a Cadeia da Legalidade de 1961, novamente para garantir Joo Belchior Marques Goulart no poder. Porm no obteve a mesma notoriedade da iniciativa pioneira, e, quando muito, referida de passagem nos livros de histria, em artigos e mesmo em documentrios que tratem do Golpe de 1964. Trata-se da Segunda Cadeia da Legalidade, que ocorreu de 1 a 3 de abril de 1964, desde os pores da Prefeitura Municipal de Porto Alegre, com discursos
1 Doutor em Comunicao Social pela Faculdade de Comunicao Social da PUCRS, com pesquisa da bolsista Idiana Tomazelli, do projeto Acervos Radiofnicos da Famecos, incentivado pela Bolsa de Pesquisa Acadmica (BPA), da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). E-mail: luciano.klockner@pucrs.br 2 Referncia ao ttulo do livro de Joaquim Jos Felizardo A Legalidade: o ltimo levante gacho, contando a Primeira Cadeia da Legalidade em 1961 (Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1988).
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to incisivos quanto na Primeira, mas de efeitos polticos pouco perceptveis para a maioria da populao. Antes de comear o segundo captulo da Cadeia da Legalidade, cabe recordar, mesmo que com brevidade, o primeiro movimento deflagrado em agosto de 1961. Exatamente no dia 25 daquele ms e ano, o ento presidente Jnio da Silva Quadros renunciou ao mandato, visando a obter plenos poderes, manobra que havia executado antes com relativa eficincia, quando renunciou a sua candidatura presidncia, s voltando a reassumi-la aps se desobrigar a cumprir qualquer compromisso com os partidos que lhe davam sustentao: a UDN e o PDC. Para Felizardo (1988, p. 19), o objetivo de Jnio ao renunciar pela segunda vez era ser reconduzido presidncia por presso das massas populares e pela negativa do Congresso em aceitar a sua renncia, supondo que o Congresso e as Foras Armadas temeriam a agitao popular decorrente do gesto intempestivo e impediriam Jango de assumir. Apenas a segunda parte do plano deu certo. A renncia foi oficialmente aceita pelo Congresso Nacional, mas ao contrrio do que era constitucionalmente aguardado, nem os congressistas e nem os ministros militares aventaram a possibilidade da assuno do vice-presidente Joo Goulart, na oportunidade, em viagem Repblica Popular China. Assumiu provisoriamente a chefia da Nao o presidente da Cmara dos Deputados, Ranieri Mazzilli. Neste instante, houve o conflagrar de uma crise poltica sem precedentes, colocando em lados opostos os legalistas que defendiam a ascenso do vice ao cargo de presidente; e os golpistas que, de maneira alguma, permitiriam que Jango assumisse a presidncia. No Rio Grande do Sul, sob o comando de Leonel de Moura Brizola, governador do Estado, constituiu-se um movimento em defesa da Legalidade e do cumprimento da Constituio, isto , dar posse ao vice como primeiro mandatrio do Brasil. Dois dias depois da renncia de Jnio, o governador gacho requisitou os transmissores da Rdio Guaba, situados na Ilha da Pintada, em Porto Alegre. De um estdio no Palcio Piratini, instalado pelo engenheiro Homero Carlos Simon, responsvel pela excelente qualidade de som da Guaba, passou a transmitir ininterruptamente. Era 27 de agosto. Aos poucos, a Cidadela da Legalidade, como a denominou Brizola, passou a receber dezenas de emissoras
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brasileiras e estrangeiras, chegando a reunir 114 rdios 3. Alm das emisses em lngua portuguesa, foram levados a efeito boletins em ingls, espanhol e alemo. fato que alguns motivos contriburam para que a primeira campanha pela Legalidade alcanasse xito. O primeiro deles foi que no governo do estado estava Brizola, do mesmo partido do vice-presidente Joo Goulart, o PTB, que resistiu tentativa do golpe de imediato, com apoio das foras populares. O segundo e talvez o mais importante como fiel da balana que o Exrcito se dividiu. Enquanto o marechal Henrique Teixeira Lott divulgava manifesto em que endossava a legalidade constitucional e sua priso era determinada, o ministro da Guerra, Odylio Denys, que j ameaara prender Jango quando ele pisasse em solo brasileiro, ordenava medidas de fora contra a reao do Rio Grande do Sul. Em vista disso, o comandante do III Exrcito, general Machado Lopes, recebeu a incumbncia de prender Brizola. O Palcio Piratini preparou-se para receber o general e a ordem de priso. No entanto, aps reunir-se com o governador, Machado Lopes anunciou apoio Legalidade. O terceiro ponto foi, sem dvida, a formao da cadeia de mais de uma centena de emissoras. A audincia radiofnica predominava na capital gacha e a quantidade de receptores de televiso nos domiclios era bem inferior aos de rdio quase 139 mil contra aproximadamente 71 mil em nmeros absolutos 4. O tcnico da Rdio Gacha Holmes Aquino, que contribuiu para as operaes da rede, em entrevista ao projeto resgate Vozes do Rdio, da Faculdade de Comunicao Social (Famecos), da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, conta detalhes do episdio.
No primeiro momento s a rdio Guaba comeou com a Legalidade. E comeou a crescer e as rdios entrarem em cadeia. Eu j estava indo l no palcio, mas continuava na Gacha. Mas j no tinha mais nada, tinha parado tudo. Era o terceiro dia e um diretor da Rdio Gacha disse: Olha, vou dar uma chegada l no palcio e na volta a gente vai ver o que a Rdio Gacha vai fazer. Foi l, depois de uma hora e meia, duas, ele disse Estamos entrando em cadeia com a Legalidade. Morreu a programao. Eu sempre gostei da noite, e a partir de sete, oito horas da noite, eu entrava na rede da legalidade e s saa no outro dia s oito horas da manh daquele poro [do Palcio Piratini], com uma quantidade imensa de operadores, locutores e comunicadores.
3 Markun e Hamilton (apud FERRARETTO, 2004, p. 76) 4 Guimaraens (apud FERRARETTO, 2004, p. 66).
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Era uma populao. E nunca esqueo que numa noite das mais duras, surgiu que o Minas Gerais aquele [porta-avies] estaria vindo at Florianpolis e que as aeronaves decolariam e viriam bombardear Porto Alegre. Passados alguns minutos, surgiu que teramos que apagar as luzes. E comeou o papo. E eu e outros dissemos que se cortasse a luz, sairamos do ar. Ento eu e outros puxvamos fios para tomadas de um ponto e outro para trazer energia Rdio da Legalidade para que ela no sasse. Outro detalhe que alm de transmitirmos para outras emissoras do pas, como em Goinia, Vitria, realizvamos emisses em diversas lnguas, usando as ondas curtas da Gacha, Guaba e Farroupilha. A rede da legalidade foi um acontecimento. E tambm me lembro quando o Presidente veio, via Uruguai, porque ele estava na China. Ele chegou ao palcio, e inclusive foi muito pressionado porque o povo rejeitava que ele aceitasse o parlamentarismo, mas a j era outro departamento. Eu posso dizer que a rede da legalidade, tecnicamente, funcionou. (PROJETO RESGATE VOZES DO RDIO, FAMECOS, PUCRSESPECIAL LEGALIDADE).
A tarefa de locuo da Rdio da Legalidade era repartida por vrios profissionais do microfone, entre eles, estava O Reprter Esso gacho, Lauro Hagemann, para quem o movimento foi um exemplo, um modelo para a histria da sociedade brasileira.
A Legalidade foi uma coisa assim, fortuita. No estava planejada. Houve um golpe de sorte do Brizola e foi calcada num processo democrtico que juntou todo mundo, inclusive os adversrios, porque era uma questo poltica. Era a defesa do princpio constitucional de que o vice-presidente eleito devesse tomar posse na vacncia do cargo de presidente, e isso os militares tentaram impedir que o Jango fizesse. E isso motivou a campanha da Legalidade. Com a requisio da Rdio Guaba ns, as outras emissoras ficaram penduradas, no transmitiam nada. Estavam ou fora do ar ou, depois, foram se agregando Rdio Guaba. Mas at naqueles primeiros instantes, elas ficaram fora do ar, no transmitiam nada. S a Guaba ficou transmitindo l do poro do Palcio e eu comecei a ouvir aquilo e, claro, eu j estava com os pruridos polticos, assim, de defesa da cidadania, essa coisa toda. Tinha passado pela faculdade de comunicao, tinha sido dirigente estudantil e estava imbudo de um conceito de cidadania bem mais forte do que um simples assistente. E me apercebi que o pessoal que estava lendo os boletins do Palcio no tinha assim uma postura poltica que pudesse entusiasmar a populao, a quem estava sendo dirigida aquela mensagem. Da, dei-me conta: Eu vou l, vou me apresentar para ler esse negcio. Porque eu sabia que a minha voz era conhecida, se de repente, aparecesse ali naquele noticirio, dava outra conotao ao processo e isso era a minha contribuio ao momento poltico que se vivia. Eu tive essa conscincia. Fui l e me apresentei. No instante em que eu pus o bico no microfone, os outros que andavam na mesma
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situao que eu, desguaritados, sem funo nas suas emissoras, correram para o Palcio e a se formou l uma miniestao de rdio. Durou cerca de dez dias, mais ou menos. Nesse perodo, a gente ficou l, lendo todos os manifestos e fazendo tudo que tinha que ser feito. E foi a partir da que a sociedade brasileira se deu conta de que tinha importncia para resolver problemas polticos. O Jango foi empossado, veio para c, os radialistas contriburam grandemente para este processo de conscientizao, de arregimentao, de mobilizao da sociedade. E foi a que ns nos demos conta que ns tnhamos que ter uma entidade classista mais vigorosa, que nos reunisse com mais consistncia. A, partimos para a ideia do sindicato dos radialistas. (PROJETO RESGATE VOZES DO RDIO, FAMECOS, PUCRS-ESPECIAL LEGALIDADE).
A Cadeia da Legalidade durou 12 dias, estendendo-se de 27 de agosto a 7 de setembro, exatamente na data em que Jango tomava posse na Presidncia da Repblica, em regime Parlamentarista. No entender de Felizardo (1988, p. 20), a causa aglutinou classes e segmentos sociais (...) que tiveram a real sensao de serem participantes e no meramente espectadores dos fatos histricos, como ocorrera ao longo dos sculos. Todavia, apesar da aparente vitria, Ferraretto (2004, p. 83) refere que as foras conservadoras assimilam a lio deixada por aqueles tumultuados dias de 1961, e quando uma reao semelhante ocorre trs anos depois, uma das primeiras providncias ser calar estaes de rdio. O ano de 1964 o desdobramento de uma histria antiga, com velhos personagens, algumas frmulas j empregadas que no deram certo e com novo final: uma ditadura militar de duas dcadas.
2. A Segunda Cadeia da Legalidade
Na madrugada do dia 1, o Governo do Estado divulgou nota, dizendo apenas que assinara decretos, requisitando, entre outras coisas, as rdios e televises da Capital. A manh de ontem, no entanto, nasceu entre acontecimentos novos, que aumentaram a tenso no Piratini. Positivou-se o domnio do comando do III Exrcito nas mos do Gen. Ladrio [Pereira Telles] e as rdios foram requisitadas e tomadas pelo mesmo, dando oportunidade a que as foras civis de apoio ao Sr. Joo Goulart, sob liderana do deputado Leonel Brizola e do prefeito Sereno Chaise, dessem incio ao processo de levante popular, procurando repetir a legalidade de 1961. Logo depois chegava a notcia, a Palcio, de que um grupo de populares marcharia para a Praa da Matriz a
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fim de depor o governador e entregar o governo ao Sr. Leonel Brizola. (CORREIO DO POVO, 2/4/1964, p.16).
Apesar de exibir ndice favorvel de 76% da populao 5, o governo de Joo Goulart, mesmo no regime parlamentarista 6, sempre foi alvo de crticas dos segmentos mais conservadores da sociedade. De acordo com Bandeira (2001, p. 185), a ideia que os militares passaram de que atendiam o clamor popular para derrubar Jango, portanto, no passou de uma falcia, tendo em vista que, de forma complementar, o IBOPE realizou uma nova pesquisa entre os dias nove e 26 de maro de 1964, s vsperas do golpe, e 47% dos entrevistados responderam que votariam novamente em Jango para a Presidncia. Entre as questes citadas por Moniz Bandeira para a averso dos segmentos mais conservadores estavam, sem dvida, as propostas de governo de Jango, concentradas na questo agrria, na Poltica Externa Independente (PEI) com a repulsa dos Estados Unidos e no Plano Trienal, lastreado em reformas de base. Mas havia ainda os resultados negativos obtidos pelo governo federal: dficit do Tesouro Nacional na casa dos Cr$ 280 bilhes quase 60% da arrecadao tributria, inflao, em dezembro de 1962, no patamar de 8%, alm de um descompasso na balana de pagamentos da ordem de US$ 400 milhes. Um dos responsveis pela Segunda Cadeia da Legalidade, o prefeito de Porto Alegre em 1964, Sereno Chaise, reconhece que havia muitos problemas no e com o governo de Jango, comparativamente ao episdio de 1961, sendo o principal a intensificao dos ndices inflacionrios, que aumentaram 60, 70, 80 por cento ao ano. Para ele, o encarecimento do custo de vida assumiu uma escala jamais vista, deixando os movimentos populares contra ns.
O que deu errado no governo de Jango pode ser explicado por vrios ngulos. O Carlos Lacerda de um lado. De outro, aquele grupo dos autnticos, sob a liderana do Brizola, apertando muito, pressionando muito o presidente. Isso o Jango me disse l em Petrpolis, em fins de fevereiro de 1964. Uma hora ele usou uma expresso que revelou isso. Ele disse: O Brizola pensa que lder popular. Eu agora vou mostrar quem o lder popular neste
5 Pesquisa do Instituto Brasileiro de Opinio e Estatstica (IBOPE) revelada pelo professor Antnio Lavareda, da Universidade Federal de Pernambuco. In: Isto Senhor, So Paulo, Editora Trs, em 12/12/1990, n 1108, p. 44-46 (apud BANDEIRA, 2001, p. 287). 6 Em janeiro de 1963, em plebiscito, o presidencialismo, com nove milhes de votos, venceu o parlamentarismo, com dois milhes, e o presidente Joo Goulart restaurou os plenos poderes (BUENO, s.d., p. 247).
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Pas. Ainda tentei argumentar com ele, que o Brasil era muito grande, com uma diversidade ideolgica muito grande, muito variada, botar toda a carga assim de todo num lado s da canoa no ia dar bom resultado. E foi o que aconteceu. O presidente decidiu-se por aquelas iniciativas, o comcio do dia 13, o automvel clube, com sargentos do Exrcito, partiu para uma poltica popular e essas atitudes uniram, provocando uma reao de segmentos fortes da sociedade, como a Igreja e as Foras Armadas, que j estavam sendo trabalhadas h muito tempo. O Golpe de 1964 comeou mesmo em 1954. Foi abortado pelo tiro no peito do doutor Getlio, retardado mais um pouco pela ostensiva resistncia da Legalidade, pela posio do Brizola e porque houve o veto formal dos militares posse do presidente. So etapas do mesmo golpe. Em 1964, somaram-se outros fatores como a insatisfao popular, a inflao crescendo... Por tudo isso, outros setores da sociedade se fortaleceram e reagiram. Houve o deslocamento do centro para a direita, que estava ali de boca aberta esperando h anos por isso. Criou-se o ambiente de golpe aceito pela maioria como uma revoluo. Na minha interpretao, foi isso que ocorreu em 1964. O presidente no quis sacrificar os amigos, no quis que corresse sangue. [...] quando conversei detalhadamente com o Presidente Joo Goulart, no exlio, em Maldonado [...] ele disse que tinha informes, que no tnhamos, a respeito da situao nacional, da posio do governo americano atravs do ento embaixador Lincoln Gordon. Fatos gravssimos poderiam ocorrer em caso de resistncia. Ele tinha conhecimento disso e ns no. Muito tempo se passou at que compreendssemos a situao [...] (KLCKNER, 2007, p. 120, 127, 128).
Sereno Chaise refere-se Operao Sam Brother (ou Brother Sam), fruto de um pacto revolucionrio entre os golpistas e o embaixador dos Estados Unidos, Lincoln Gordon. A ideia geral era que, se os insurretos resistissem 24 horas, o governo estadunidense reconheceria o novo governo, e o apoiaria com 30 mil mariners a desembarcar nas regies Norte e Nordeste do Brasil. Mas isso nem foi necessrio, pois, com dissidncias dentro e fora do governo, Jango decidiu-se pelo no derramamento de sangue e confidenciou esposa Maria Thereza, antes de seguir para o comcio da Central do Brasil, no Rio de Janeiro, que aquelas palavras proferidas seriam o estopim da crise.
O Jango nunca comentou muito comigo sobre a situao. A nica coisa que ele falou foi quando fez o comcio aquele, da Central 7
7 O Comcio da Central do Brasil, no Rio de Janeiro, ocorreu em 13 de maro de 1964 e reuniu aproximadamente 200 mil pessoas. Nele, Jango proclamou a necessidade de mudanas efetivas, entre as quais, a encampao de refinarias particulares, o tabelamento de aluguis dos imveis desocupados e a desapropriao de terras valorizadas pelos investimentos pblicos, ou seja, s margens dos eixos rodovirios e dos audes, ou que pudessem tornar produtivas reas
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(do Brasil). Ele disse que este comcio vai ser o estopim. No adianta por que ns no vamos conseguir vencer esta fase. um momento muito difcil. uma realidade. Ele j sabia tudo que ia acontecer, j estava prevendo os acontecimentos. Ele sabia que fazendo este comcio ele teria srios problemas. E h muito tempo a fase j vinha piorando. E o comcio foi realmente o momento da deciso. Eu penso assim, e ele me disse isto tambm. Quando terminou o comcio e ele falou, quando amos para casa, que teria uma consequncia muito grave. Ele j estava preparado tambm. Os militares j estavam urdindo este golpe h muito tempo e esta foi a ocasio que eles encontraram para desfech-lo. J quando Jango voltou da China [em 1961] eles estavam armando todo este compl. Por qu? Porque ele deveria assumir a presidncia. Mas os militares criaram um caso. Com o parlamentarismo, a posio do Jango j estava enfraquecida. Sempre falei que a deciso do parlamentarismo j era motivo para mais tarde eles tomarem uma atitude mais sria 8.
A percepo de que havia uma manobra do Exrcito e de outras foras polticas fez com que novamente os grupos de apoio a Jango tratassem de esboar uma reao semelhante que foi deflagrada em 1961 e, entre outros atos, estava o de reeditar a Cadeia da Legalidade; contudo o comportamento da populao no era o mesmo, como alude o professor Sergio Stosch, que testemunhou in loco a Segunda Rede da Legalidade transmitida pela Rdio Difusora Portoalegrense, PRF-9, em amplitude modulada na frequncia de 640 kHz.
Na primeira legalidade, talvez, toda a populao de Porto Alegre fosse a favor do Brizola e do Jango. Na segunda, havia muitas pessoas que no concordavam, achavam o cmulo. No sei se era devido possvel ameaa comunista. Falava-se muito desse assunto. Depois lembro que veio o processo de descomunizao. Usavam este termo: descomunizao do pas. Acho que o povo estava um pouco cauteloso e amedrontado, de repente, de dar fora para o comunismo. Nos trs anos aps o golpe se desenvolveu a ideia de que esta atividade brizolista, petebista, de Joo Goulart, era relacionada ao comunismo. Em vista disso, talvez o povo no prestigiasse mais tanto. E havia tantas manifestaes naquela poca como o aumento de 100% do salrio mnimo e as pessoas da minha famlia comentavam que era o cmulo, pois elevaria a inflao. O Pas estava numa situao bem confusa. Alguns diziam que Joo Goulart no tinha pulso. Enfim, sei que o povo no se envolveu como na primeira. A primeira parece que no tinha rival. Da janela do setor de jornalismo da rdio era possvel vislumbrar todo o Largo da
inexploradas. O pacote, a ser remetido ao Congresso Nacional, previa as reformas agrria, poltica, universitria e da Constituio. (BANDEIRA, 2001, p. 163). 8 Entrevista concedida ao autor em 11/7/2009
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Prefeitura. E eu assisti, naquele local, o encontro de um grupo de manifestantes que vinha pela Rua Uruguai e outro que vinha da Praa XV, que era o grupo do Exrcito. E bem na esquina do Largo da Prefeitura, entre as ruas Sete de Setembro e Uruguai, deu-se um choque do Exrcito, com cassetetes, e um grupo de 100, 150 pessoas, no mximo, que estava com faixas petebistas, legalidade etc., que era considerado comunista. Fechou o tempo ali. Foi aquela correria e muitas cacetadas. Isso foi noticiado depois. Foi o nico choque que eu assisti 9.
Para o jornalista e escritor Eduardo Bueno, Jango estava sem sada: era fustigado pela esquerda, que preconizava reformas imediatas, e pela direita, que temia qualquer avano social. De um lado estava Brizola, Miguel Arraes e Francisco Julio. E de outro Carlos Lacerda, os generais Olympio Mouro Filho e Costa e Silva. No cmputo geral, Jango era visto pelo primeiro grupo como um frouxo e pelo segundo como um incendirio(...) num pas cada vez mais polarizado, voltil e inquieto (BUENO, s.d., p. 247). justamente neste cenrio bem diverso, portanto, do que existia em 1961 que a Segunda Cadeia da Legalidade foi instalada. O professor Sergio Stosch lembra detalhadamente da transmisso da Rdio Difusora que durou, segundo atesta, do dia 1 a 3 de abril.
A Difusora foi a emissora oficial do evento. Na primeira cadeia da legalidade, em 1961, foi a Rdio Guaba a lder. Em 1964, houve uma tentativa de formar uma nova legalidade. S que desta vez, como o partido, o PTB, estava na prefeitura, e o governador do estado era Ildo Meneghetti, de outro partido, foi o prefeito Sereno Chaise quem tomou a iniciativa. No poro da Prefeitura, onde se guardavam as gares, as carrocinhas de limpeza urbana, foi feito improvisadamente um estdio de rdio. O chefe dos operadores da rdio era Nei Pires Vieira, na parte de externa, e tambm era chefe dos operadores de estdio o Elson Ramos. Como o estdio da rdio ficava na Rua Uruguai nmero 155, 4 andar, do edifcio Comendador Azevedo, ns trabalhvamos vendo ao lado o campanrio, as torres da Prefeitura Municipal. Na ocasio, foi puxado um fio do setor de notcias, ligado diretamente mesa de som, que passava pelo corredor e entrava direto na janela de um poro da prefeitura. Durante uns dois dias, a partir da manh de 1 de abril, a Rdio Difusora transmitiu a segunda cadeia da legalidade de forma ininterrupta at o dia 3 de abril. Fizeram a mesma tentativa da primeira cadeia da legalidade, com os mesmos hinos musicais. S que aconteceu o seguinte: muitas emissoras no entraram e j havia uma atividade mais ostensiva por parte do exrcito. Eu acho que por medo ou por um pouco de cautela. Inclusive, a principal emissora que se pensou que ia
9 Entrevista concedida ao autor em 19/6/2009.
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entrar, a Rdio Guaba, simplesmente saiu do ar. Foi uma cautela mxima, talvez, do proprietrio da empresa Breno Caldas no intuito de no botar a rdio nem para um lado nem para o outro. Quando cheguei ao estdio, lembro bem, s 11 horas da manh, j estava no ar. Depois tarde tinha o Lacta Clube, s cinco horas da tarde, que no foi transmitido naqueles, devido transmisso. Lembro assim de algumas passagens. Recordo de choques da Polcia com este grupo de manifestantes, embora bem menor do que da primeira vez, em 1961 10.
Um fato curioso que o movimento gacho no foi o nico. Ao mesmo tempo, no dia 31 de maro, em Braslia, um grupo voluntrio, coordenado por Jos Aparecido de Oliveira, deputado da UDN, assumia a Rdio Nacional, montando uma redao com Flvio Tavares, Evandro Carlos de Andrade, Almir Gajardoni, DAlembert Jaccoud, Ruy Lopes, Nuevo Jos Baby, entre jornalistas e polticos, como menciona Tavares.
Z Aparecido conhecia a vida de todos [referindo-se aos protagonistas do golpe como o general Olympio Mouro Filho, o governador mineiro Magalhes Pinto etc.] e inventava verdades, contando o que estariam fazendo se pudessem fazer o que gostariam de fazer. E ria da cara de espanto dos soldados e sargentos quando ouvissem l longe, no radiozinho de pilha, que estavam combatendo por uns apstatas. E, assim, a contrapropaganda ganhava o ar. O ter, como se dizia. Daquelas barricadas, combatemos horas. S no sabamos que a Rdio Nacional de Braslia era etrea no ter. Com velhos transmissores, nem em onda curta chegava a Belo Horizonte, Juiz de Fora ou outros pontos de Minas, alvos da nossa guerra verbal. Tirotevamos o inimigo, mas o inimigo no notava nem sabia. (TAVARES, 2005 p. 173-174).
Foi mesmo doloroso ver tudo murchar, reconhece o locutor Lauro Hagemann, de participao ativa na Primeira Legalidade. Para ele, a Segunda Rede foi um simulacro da Primeira, seja pela baixa audincia, seja pela pequena adeso das emissoras. Os proprietrios das rdios no interferiram diretamente, mas tambm no deixaram fazer, enquanto na Primeira ns passamos por cima de tudo e de todos, pois havia condies para isso. Mas Hagemann no ignora que em 1964 as coisas haviam se alterado:
Ns no tnhamos mais aquela coeso. E porque as condies poltico-militares mudaram muito. Na Segunda Legalidade, no segundo dia, ns j vimos que a coisa tava mal, que no havia
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possibilidade de resistncia. E a a gente foi murchando, murchando, murchando e dando pra trs e a acabou. Foi um esvaziamento, murchou o balo da Legalidade, murchou. E como no havia possibilidade da reao, de jeito nenhum, a no ser movimentos espordicos aqui e ali, a turma foi sentando, sentando e quando viu j tinha acabado. No segundo dia todos haviam entregado os pontos. 11
Um dos apoiadores do engenheiro Homero Carlos Simon, em 1961, na montagem do estdio no Palcio Piratini, o tcnico em radiodifuso Celso Costa 12 confirma a desmotivao desde o incio da Segunda Rede. Rememora que chegou a ser convocado pela equipe de Brizola para montar um posto de transmisso na antiga sede dos Correios e Telgrafos na Praa da Alfndega, no centro de Porto Alegre, no dia 31 de maro ou 1 de abril. O posto, de acordo com ele, foi preparado e Brizola chegou a fazer um pronunciamento, mas no o configurou como integrante da Segunda Cadeia, falando apenas para uma ou duas emissoras, que foram a Farroupilha e a Guaba. Depois disso, o tcnico chegou a ser chamado para dispor de outro posto na prefeitura, a pedido do radialista Dilamar Machado, ento responsvel pelo setor de imprensa. Pela falta total de material, Celso Costa desculpou-se, afirmando que no poderia fazer a instalao, mas percebi na hora que tinha pouca empolgao e que o ar estava muito pesado, era de frustrao quase completa. Como era funcionrio da Agncia Nacional, retornei ao trabalho e fiquei aguardando a emisso da Voz do Brasil, que, alis, nem foi transmitida naquele dia. Politicamente, posturas distintas foram adotadas pelos dirigentes das rdios em relao Primeira Rede da Legalidade: na Segunda, a posio das direes das emissoras alterou-se, pareciam francamente favorveis aos militares, expressa Stosch, e a tentativa terminou com a apreenso das fitas por parte de um grupo de militares do Exrcito e da Brigada que na Primeira ficaram ao lado da Legalidade.
Tambm tomei conhecimento dentro da rdio que quatro ou cinco soldados entraram no prdio no dia 2 ou 3 de abril, acredito numa mescla de Brigada com Exrcito, e queriam as fitas gravadas. Pois tudo estava sendo registrado em fitas com rotao 1,5 em um gravador Grunding horizontal, os rolinhos de fita, em rotao
11 Entrevista concedida ao autor em 26/5/2009. 12 Entrevista concedida ao autor em 5/6/2009.
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bem lenta. E eles queriam estas fitas. Recordo que quem estava na mesa era o operador Noralino Rodrigues. As fitas eram reproduzidas indefinidamente no ar, como uma reportagem. O camarada do Exrcito, com uma arma, dizia para o operador: Eu quero estas fitas. E o Noralino mexia em tudo que era boto, nervoso, ele fumava cachimbo... E desligava todos os botes, mas no conseguia desligar o boto que deixava as gravaes no ar, de to atucanado que ele ficou. Bem, no final, no se sabe se todas as fitas foram levadas ou se restou algo na rdio. Diziam que havia alguma fita preservada, mas por certo nunca a encontramos. Quem falou naqueles dias, pelo que lembro, foi s o prefeito Sereno Chaise e outros polticos locais e pessoas ligadas ao PTB. Nem o Brizola e nem o Jango falaram. Agora, lembro muito bem do Sereno falando, inclusive no final. Foi o doutor Sereno que encerrou. Inclusive ele teve a dignidade de encerrar. Ele fez, e achei muito digno, por sinal, o encerramento, dando a entender que no era o momento adequado de continuar com a rede. Ele no disse nada contra ningum e nem a favor. Ele foi muito digno no discurso. Acredito que ele estava sob presso. Mas ele foi muito claro e disse: Ns vamos encerrar aqui neste momento a rede, que ns iniciamos. E voltaremos numa prxima oportunidade. Estas foram as ltimas palavras que ele disse. Como quem diz ns vamos parar, mas vai haver retorno. A prova est que depois ele voltou. Voltou num processo de abertura poltica. A foi quando a rede foi encerrada, momento em que a Rdio Guaba entrou no ar com o correspondente Renner, noticiando a fuga do Brizola. A interessante que o que eu poderia avaliar, assim, que ns tivemos um resultado final, uma postura completamente diferente daquela postura da primeira legalidade. Interessante como em trs anos a Companhia Jornalstica Caldas Jnior, no caso, mudou de posio. Ns l na Difusora fazamos a escuta da Guaba, assim como l eles ouviam o Reprter Anzanelo, o Reprter Ultrags, que eram os noticiosos concorrentes, na Difusora, sem falar do Reprter Esso na Farroupilha. Interessante ento que a Guaba e o Correio do Povo tiveram uma postura completamente diferente. O Brizola que era heri na primeira passou a ser um fugitivo, procurado pela Polcia, na segunda. E assim todos os outros personagens. Ento, as notcias tiveram um carter totalmente favorvel aos militares 13.
O clima desfavorvel daquele perodo explicado pelo prefeito cassado de Porto Alegre, Sereno Chaise. Ele conta que o golpe ocorreu mesmo em 1 de abril, pois antes disso o presidente Joo Goulart tentara resistir em Braslia, no Rio e em Porto Alegre. Na madrugada do dia dois aterrissou na capital gacha, foi recebido pelo prprio prefeito e rumou para a casa do comandante do III Exrcito, permanecendo ali at as 11 horas da manh, num encontro de mais de oito horas, quando resolveu deixar o pas.
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A deciso do presidente foi de se exilar no Uruguai. Viajar imediatamente, o equivalente a uma renncia. Isso ficou bem claro para mim. A partir daquele momento, entendi que o Presidente Joo Goulart, tal qual o presidente Jnio Quadros, renunciava Presidncia da Repblica, para evitar o derramamento de sangue. A tristeza foi geral, mas ns que defendamos o mandato dele, a Legalidade, no tnhamos mais o que defender. Consumada a viagem do presidente, perto do meiodia, voltei para a Prefeitura. Ns instalamos na Prefeitura a Rede da Legalidade, sem a expresso que tinha tido em 1961, no Palcio Piratini. Tnhamos no meu gabinete uma transmisso. No tenho lembrana sobre o nmero de emissoras e como funcionava tecnicamente. O Dilamar Machado, secretrio de Comunicao, quem sabia bem disso. Obtive um informe de que algumas pessoas ligadas ao Partido no iam permitir que eu encerrasse, me obrigando a adotar algumas providncias. Reuni pessoas da minha inteira confiana, entre elas o Jos Sperinde, para evitar que o episdio se transformasse numa carnificina. Quando fiz a interveno pedindo ao povo que se retirasse em ordem para suas residncias, tudo transmitido pela Rede, houve alguns protestos. Havia umas cem pessoas dentro do gabinete e um sentimento de derrota no ar, mas sem qualquer problema mais grave. Eu encerrei a Rede proferindo o ltimo pargrafo do meu discurso: Companheiros, amanh ser outro dia. O presidente viajou para o exterior, renunciou. Ns o que defendamos era a legalidade, a sua permanncia no governo. Pedi calma. Pedi que todos se retirassem para suas casas, que fossem atender as suas famlias. Houve vaias, pois alguns queriam lutar de qualquer jeito. Complementei a fala: Isso uma coisa inconsequente. Se o presidente decidiu renunciar, no tem o que lutar. No tinha presidente. O pas vai ter que marchar para uma nova eleio ou coisa parecida. A expectativa indicava outra coisa, no se esperava que as foras militares assumissem com a ditadura plena, ampla e, sobretudo, to duradoura. A gente achava que aquilo era uma questo de transio. Meia dzia de meses, quando muito, para o pas voltar legalidade constitucional atravs de uma eleio geral, da constituinte ou coisa parecida. No tnhamos ideia dessa noite de 20 anos. (KLCKNER, 2007, p. 129).
A noite de 20 anos encerrou-se em 1984, nos dias 10 e 16 de abril, quando ocorreram as maiores manifestaes pblicas da histria do Brasil, com cerca de um milho de pessoas na Praa da Candelria no Rio de Janeiro e, depois, no Vale do Anhangaba em So Paulo e, assim, sucessivamente, reunindo multides, em todas as principais capitais brasileiras. Alguns veculos de comunicao tentaram sufocar as vozes das ruas. Contudo, o eco foi mais forte e alcanou no s as emissoras de rdio, mas as televises, os jornais e as revistas da poca, formando, talvez, uma Cadeia Miditica sem precedentes no pas: a Rede das Diretas J. As vozes transformaram-se numa nica fala que levou
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eleio ainda indireta de Tancredo Neves, coincidentemente primeiro-ministro do governo parlamentarista de Jango, que, no entanto, morreu antes de tomar posse no dia 15 de maro de 1985, assumindo constitucionalmente a Presidncia o vice, Jos Sarney. Quatro anos depois, o movimento abriu o caminho para que a eleio para presidente da Repblica fosse direta pelo voto de todos os eleitores brasileiros devidamente habilitados.
Livros
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O governo Joo Goulart: as lutas sociais no Brasil de 1961-1964. Rio de Janeiro e Braslia: Revan e UNB, 2001. BARBOSA FILHO, Andr; PIOVESAN, Angelo; BENETON, Rosana (Org.). Rdio: sintonia do futuro. So Paulo: Paulinas, 2004. BUENO, Eduardo (Coord.). Histria do Brasil. Porto Alegre: Zero Hora/RBS, s.d. FELIZARDO, Joaquim Jos. A legalidade: o ltimo levante gacho. Porto Alegre: UFRGS, 1988. FERRARETTO, Luiz Artur. Legalidade: a fora do rdio garantindo o cumprimento da Constituio. In: BARBOSA FILHO, Andr; PIOVESAN, Angelo; BENETON, Rosana (Org.). Rdio: sintonia do futuro. So Paulo: Paulinas, 2004. GORDON, Lincoln. A segunda chance do Brasil. So Paulo: SENAC, 2002. GUIMARAENS, Rafael. Porto Alegre, agosto 61. Porto Alegre: Libretos, 2001, p. 59. KLCKNER, Luciano. O dirio poltico de Sereno Chaise: 60 anos de histria. Porto Alegre: AGE, 2007. MARKUN, Paulo; HAMILTON, Duda. 1961, que as armas no falem. So Paulo: SENAC, 2001. MOREIRA, Sonia Virginia. Radio Palanque. Rio de Janeiro: Mil Palavras, 1998. PEROSA, Lilian Maria F. de Lima. A hora do clique: anlise do programa de rdio Voz do Brasil da Velha Nova Repblica. So Paulo: AnnaBlume, ECAUSP, 1995. TAVARES, Flvio. Memrias do esquecimento: os segredos dos pores da ditadura. Rio de Janeiro: Record, 2005.
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Jornais
CORREIO DO POVO. Edio de 2/4/1964, p. 16.
Sites
PROJETO RESGATE VOZES DO RDIO, Famecos, PUCRS-Especial Legalidade. Disponvel em: <http://www.pucrs.br/famecos/vozesdorad>. Acesso em: 20 mai. 2009. RADIOFAM, Famecos, PUCRS, documentrios radiofnicos. Disponvel em: <http:// www.pucrs.br/famecos/radiofam>. Acesso em: 24 nov. 2008.
Filme-documentrio
GOULART, Deraldo (Diretor). Jango em trs atos. Produo TV Senado. 144 min. 2008.
Entrevistas
Celso Costa Entrevista concedida ao autor em 5/6/2009. Lauro Hagemann Entrevista concedida ao autor em 26/5/2009. Maria Thereza Goulart Entrevista concedida ao autor em 11/7/2009. Sergio Stosch Entrevista concedida ao autor em 19/6/2009.
Glenn Gould e as transformaes histricas do documentrio radiofnico: as contribuies de um msico
Lgia Teresinha Mousquer Zuculoto 1
Resumo: Este estudo tem como proposta recuperar e analisar historicamente as experincias de Glenn Gould com o documentrio radiofnico, uma reflexo sobre a linguagem radiofnica utilizada na Trilogia da Solido. Gould expressou-se na produo destes documentrios atravs de formas sonoras e no sonoras representadas pelos sistemas expressivos da palavra, da msica, dos efeitos sonoros e do silncio. A esttica de uma linguagem essencialmente sonora apoiase na pea radiofnica como um caminho inspirador em direo a um universo no qual palavras e sons, rudos e silncio, ou mesmo, a msica, propem atravs de efeitos tcnicos e/ou humanos, uma realidade criativa e at transformadora (BALSEBRE, 2005, p. 334). Pensar o documentrio radiofnico de Gould como composio musical remete-nos explorao do rdio no como um meio para transmitir a produo da arte e, sim, a arte do rdio. A montagem dos programas de Gould talvez tenha ficado como um precursor de uma nova arte do rdio, uma imaginativa tentativa para uma nova maneira de usar as possibilidades que a linguagem radiofnica oferece.
Palavras-chave: rdio; linguagem; documentrio.
1. Trajetria de um gnio da msica
Glenn Herbert Gould (1932-1982), nascido em Toronto, no Canad, considerado um dos maiores gnios musicais do sculo XX. Quando criana, tinha um talento extraordinrio para tocar piano. Dotado de ouvido absoluto, tocava debruado sobre o piano. Tornou-se um dos maiores pianistas do mundo e
1 Publicitria formada pela PUCRS, com experincia de 25 anos no mercado, profa. Mestre do Curso de Comunicao Social do Bom Jesus/IELUSC ministrando Produo em Rdio, TV e Cinema. Coordenadora de Estgio em PP e do Laboratrio de Rdio e TV. Na Unisul ministra Projeto Experimental em Rdio e Produo Publicitria em Rdio. Mestre em Cincias da Linguagem na Unisul.E-mail: ligiazuc@terra.com.br
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um dos maiores intrpretes de Bach e de mestres, como Schoenberg, j nos seus primeiros 20 anos de vida. Quando ainda era um estudante, j tinha um envolvimento com o rdio. Conforme Friedrich (2000, p. 181), este meio o atraa e encantava, por ouvir uma voz sem corpo tentando se comunicar. O rdio trazia-lhe o mundo exterior. E, assim, Gould entendia o rdio e sua linguagem:
Que quando a primeira pessoa ouvia a voz da segunda pessoa por meio de um dispositivo de cristal, ou o que quer que fosse elas tinham apenas a mais extraordinria experincia em msica em msica no sentido da voz como som, obviamente mas tambm a verdadeira linguagem do rdio. (Ibidem, p. 181).
O reconhecimento da genialidade de Gould vai muito alm de aplaudi-lo como pianista extraordinrio. Seu domnio da tecnologia fonogrfica, seus experimentos criativos no rdio e na televiso, alm de artigos para todos os meios de comunicao, relacionam-se para fazer de Gould um grande pensador e um importante terico da era ps-industrial. Em 1964, aos 32 anos e no auge da carreira, abandonou completamente os concertos e trancou-se em estdios de gravao (Ibidem). Foi por intermdio de John Roberts, da rdio CBC de Toronto, que Glenn Gould descobriu o conceito de documentrio radiofnico. John comentou que Glenn ficou fascinado em saber que em 1961 foi produzido, por compositores, um programa chamado Msica. Era uma explorao do assunto, com todo o tipo de gente interessante, das mais diversas nobrezas da Gr-Bretanha.
Perguntou-me como era feito, expliquei detalhadamente e ele ficou completamente fascinado. Disse: Sabe, gostaria de fazer isso. E a, no muito tempo depois, ele me disse: Olha, gostaria de tentar montar um documentrio sobre Schoenberg. Voc estaria interessado? E eu disse: Terrivelmente interessado. E assim seu primeiro documentrio sobre Schoenberg resultou disso. E claro que, passando por isso tudo, ele foi absolutamente fisgado e quis continuar e, ento, outros departamentos ficaram interessados nele e no que ele estava fazendo, e seu campo de ao se abriu. (Ibidem, p. 181).
Em 1967, Glenn Gould foi um dos nomes sugeridos, por um produtor da rdio CBC, para participar dos projetos especiais que comemorariam o centenrio do Canad. Gould, considerado como uma autntica personalidade do patrimnio
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nacional, foi convidado pelo programa Ideas da CBC para fazer um documentrio, da natureza que ele quisesse, sobre o Canad. Janet Somerville foi selecionada como produtora e, desde sua primeira conversa com Gould, ficou claro, para ela, que ele j possua um documentrio inovador em mente. A narrativa com depoimentos quase sempre utilizada em documentrios radiofnicos com uma linguagem que faz com que paream termo utilizado por McLuhan lineares. Gould teve a oportunidade de produzir trs documentrios radiofnicos, que integram a Trilogia da Solido: The Idea of North (1967), The Latecomers (1969) e The Quiet in the Land (1977). So obras diferentes entre si, no entanto mantm o mesmo tema solido e isolamento, examinando experincias das pessoas que vivem ou viveram no norte do Canad (Ibidem, p. 182). Foi uma Trilogia da Solido, produzida e editada com contraponto dos sons para um programa chamado Ideas da rdio CBC, em Toronto, Canad.
2. Trajetria do documentrio
Para compreendermos o que um documentrio, bem como seus processos de criao e produo, temos que primeiramente buscar seu conceito, assim como as noes do que fico e no fico. E ento, comparar, elaborar conexes e estabelecer relaes. Sobre a esttica do Documentrio Clssico, Da-Rim (2004, p. 86) diz que John Grierson produtor e cineasta ingls sintetiza sua distino entre a aparncia fenomenal registrada e a compreenso da realidade que a interpretao criativa pode proporcionar da seguinte forma: No documentrio ns lidamos com o atual, e neste sentido, com o real. Mas a real realidade, por assim dizer, algo mais profundo. A nica realidade que conta, enfim, a interpretao que consegue ser profunda. Da-Rin (Idem, p. 15) entende que, para alguns, o conceito de documentrio o que aborda a realidade, o que lida com a verdade, e gravado em locais autnticos (...) o que no tem roteiro e nem encenado. Ele comenta que, em 1948, uma associao de realizadores, a World Union of Documentary, definiu o documentrio como
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Todo mtodo de registro (...) de qualquer aspecto da realidade interpretada tanto por filmagem factual quanto por reconstituio sincera e justificvel, de modo a apelar seja pela razo ou emoo, com o objetivo de estimular o desejo e a ampliao do conhecimento e das relaes humanas, como tambm colocar verdadeiramente problemas e suas solues nas esferas das relaes econmicas, culturais e humanas. (Ibidem, p. 16).
Tambm Nichols (2005, p. 28-30) entende que o documentrio a verdade, a realidade e aquilo que conta uma histria, ou seja, uma histria verdadeira e que cabe a ns pensarmos como interpret-la. A interpretao a questo de compreender como a forma, a organizao ou a construo do documentrio transmite significados e valores. Segundo ele, podemos acreditar nas verdades da fico ou da no-fico, alternativa que nos remete ao pensamento de Bakhtin, de que a verdade polifnica, isto , feita de vrias verdades. J a definio mais citada, conforme Da-Rin (2004, p. 16), atribuda ao ingls John Grierson, para quem documentrio o tratamento criativo da realidade. Esse tratamento criativo da realidade, para Nichols (2005, p. 47), no acontece na maioria dos documentrios, pois, conforme coloca, os
documentaristas compartilham o encargo, autoimposto, de representar o mundo histrico em vez de inventar criativamente mundos alternativos. Alm disso, acrescenta que o documentrio representa uma determinada viso de mundo, uma viso com a qual talvez nunca tenhamos deparado antes, mesmo que os aspectos do mundo nela representados nos sejam familiares. Como podemos observar, as definies de documentrio permanecem problemticas tanto quando tentam se apoiar em um real, quanto quando apelam para o tratamento criativo da realidade. A adoo do termo documentrio, segundo Da-Rin (2004, p. 90), est vinculada necessidade de legitimao. Segundo Aumont e Marie (2003, p. 252), a ideologia realista em arte definiu-se, a princpio, pela substituio dos modelos, ideais imitados da Antiguidade pelos modelos reais. Designam por real, o que existe por si mesmo e o que relativo s coisas. J a realidade corresponde experincia vivida que o sujeito desse real tem: ela est inteiramente no campo do
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imaginrio. Dessa maneira, possvel falar do cinema ou do rdio como impresso de realidade, e no como impresso de real. Rancire (2005, p. 57) diz que a revoluo esttica transforma radicalmente as coisas: o testemunho e a fico pertencem a um mesmo regime de sentido. O autor explica que, de um lado, o emprico traz marcas do verdadeiro sob a forma de rastros e vestgios, remetendo diretamente a um regime de verdade, isto , o que sucedeu. Do outro, o que poderia suceder, no tendo mais a forma autnoma e linear da ordenao de aes. Conforme Teixeira (2004, p. 122), a primeira ruptura na maneira de fazer documentrios foi comentada por Arthur Omar, na sua publicao O antidocumentrio, provisoriamente, de 1972. Essa interveno, segundo ele,
Passava de convencional (registro das tradies populares, da arquitetura, das artes-plsticas, da msica etc.) para um documentrio inquieto tanto para os problemas sociais como os da linguagem. Dizendo que o documentrio carece de histria prpria, de linguagem autnoma e de independncia esttica.
McLuhan, Balsebre e Alves, tericos do meio rdio, comentam sobre a linearidade na criao e montagem dos documentrios radiofnicos em geral ou convencionais, observados por Omar como a carncia de uma histria prpria. A narrativa convencional com depoimentos costuma utilizar uma linguagem no autnoma, na maioria dos documentrios, isto , uma linguagem linear. Mas a independncia esttica depende essencialmente do autor, de quem dirige a produo e da cumplicidade com o engenheiro de som, aquele que domina as teclas, os botes do computador para uma montagem talvez inovadora e no linear.
3. Trajetria da linguagem
Pensando na individualidade da linguagem, Fiorin comenta que a nossa sociedade cultua a originalidade de expresso, chegando a copiar algo que algum pintou ou escreveu, fazendo uma distino de que o signo lingustico formado por um conceito e um suporte do conceito, que serve para express-lo,
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manifest-lo, veicul-lo. Chama de significado ou contedo o conceito e ao suporte denominam-se significante ou expresso (FIORIN, 2001, p. 37). Uma das funes da linguagem no ser representao do pensamento ou instrumento de comunicao, mas expresso da vida real. Tambm podemos dizer que no existe representaes de ideologias ou de efeitos gerados de uma vivncia ou experincia seno materializados na linguagem. Por isso, feitas as formaes discursivas, a linguagem ser seu suporte, isto , instrumento que permitir que as representaes ganhem materialidade (FIORIN, 2001, p. 73). Para Balsebre (2005, p. 329) a linguagem radiofnica:
o conjunto de formas sonoras e no sonoras representadas pelos sistemas expressivos da palavra, da msica, dos efeitos sonoros e do silncio, cuja significao vem determinada pelo conjunto dos recursos tcnicos/expressivos da reproduo sonora e o conjunto de fatores que caracterizam o processo de percepo sonora e imaginativo-visual dos ouvintes.
Este sistema expressivo apresenta-se na Trilogia da Solido atravs da diversidade dos elementos que compem a linguagem radiofnica. Podemos pens-la juntamente com as consideraes de Alves (2005, p. 303):
O som visual. Pense nas muitas imagens que evocam o barulho do vento, do mar, o rudo de uma porta. Pense na linguagem da msica, mais abstrato que o som ela desenha imagens na alma. Pense na qualidade visual da palavra, quando manipulada por mestres.
Albano (2005, p. 193) diz que, segundo Brecht, a consolidao da linguagem radiofnica, caracterstica de um meio essencialmente sonoro, deu-se a partir da explorao de seus prprios recursos expressivos. Tais recursos expressivos da linguagem radiofnica, no sentido simblico, esttico e conotativo, devem ser conjugados, pelos profissionais de rdio, de forma criativa e equilibrada (BALSEBRE, 2005, p. 330). Para ilustrarmos a forma com que Gould trabalhou esta linguagem, tomemos o pensamento de Arnheim (2005, p. 62) para expor o diferencial do meio rdio:
A arte radiofnica parece sensorialmente deficiente e incompleta diante de outras artes porque ela no conta com o nosso sentido mais importante, que a viso. (...) E, no entanto, nada lhe falta! Pois a essncia do rdio consiste justamente em oferecer a totalidade somente por meio sonoro. (...) Pode-se discutir se o
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mundo sonoro rico o suficiente representaes autnticas da vida (...).
para
nos
fornecer
Arnheim (2005, p. 62) afirma, ainda, que o artista de rdio

Deve desenvolver a maestria de limitar-se ao audvel. O que mede o seu talento a capacidade de produzir o efeito desejado apenas com os elementos sonoros, e no a possibilidade de inspirar os ouvintes a complementarem a falta de imagem adicionando vida ou realismo.
Um dos comentrios de Haye (2005, p. 347) que o rdio constri imagens acsticas a partir de signos orais, verbais, musicais, sonoros e silncios. Esses elementos possibilitam que as imagens adquiram uma forma determinada para transmitir contedos de variada espcie. Nesse sentido, precisamos conhecer os elementos da linguagem radiofnica usados por Gould na construo dos documentrios que formam a Trilogia da Solido, comeando com os depoimentos aqui representados pelo elemento palavra que, para Balsebre (2000, p. 33), indispensvel. De acordo com o autor, a palavra radiofnica, mesmo quando transmite a linguagem natural da comunicao interpessoal, palavra imaginada, fonte evocadora de uma experincia sensorial mais complexa. Considera-se, assim, outro elemento do contexto artificial e especfico da palavra radiofnica, como a integrao entre o texto escrito e a improvisao verbal. Esta improvisao verbal pode ser pensada com Zumthor (1997, p. 14), quando se refere ao paradoxo da voz: Constitui um acontecimento do mundo sonoro, do mesmo modo que todo movimento corporal o do mundo visual e tctil. O som vocalizado vai de interior a interior e liga, sem outra mediao, duas existncias. Outro elemento da linguagem do rdio a msica, praticamente usada com totalidade na narrativa da Trilogia por Gould. A percepo destas formas sonoras musicais, segundo Balsebre (2005, p. 332), produz uma multiplicidade de sensaes e contribui para a criao de imagens auditivas. Ele considera que a informao esttica da msica descreve a relao afetiva de nvel conotativo do sistema semitico da linguagem radiofnica e que o uso da msica juntamente com a palavra traz uma harmonia peculiar.
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Continuando com a diversidade dos elementos da linguagem radiofnica, encontramos os efeitos sonoros, tambm chamados de rudos. Balsebre (Ibidem, p. 333) aponta que o sentido conotativo de efeito sonoro ser dado pela justaposio ou superposio deste com a palavra ou a msica. Ambas executadas por Gould, como contraponto, nos documentrios. nesse conjunto dos distintos sistemas expressivos da linguagem radiofnica que se constri a especificidade significativa do meio. O autor resume o efeito sonoro para diferenciar sua diversidade em quatro funes: ambiental (rudos, por exemplo, de fbrica, de sinos etc.), expressiva (rudos sugerindo, por exemplo, tristeza, alegria, raiva, mistrio etc.), narrativa (por exemplo, o canto dos pssaros para representar o dia) 2 e a funo ornamental, que mais esttica, d harmonia ao conjunto e fortalece o envolvimento afetivo do ouvinte e sua produo de imagens auditivas, isto , uma funo expressiva. O silncio mais um elemento da linguagem que delimita os ncleos narrativos, construindo um movimento afetivo, como o amor, o medo, a surpresa e a raiva. O silncio um elemento distanciado que proporciona a reflexo e contribui para o ouvinte adotar uma atitude ativa em sua interpretao da mensagem (BALSEBRE, 2005, p. 334). A esttica de uma linguagem essencialmente sonora apoia-se na pea radiofnica como um caminho inspirador em direo a um universo no qual palavras e sons, rudos e silncio, ou mesmo a msica, propem atravs de efeitos tcnicos e/ou humanos, uma realidade criativa e at transformadora (Ibidem, p. 334). Friedrich (2000, p. 189) descreve algumas observaes de Littler, jornalista do Star: Gould, sentado no painel de controle e com o script na estante de msica, dava as deixas para Tulk, engenheiro de som da rdio CBC em Toronto, por meio de um vocabulrio gestual nada diferente do de um gerente de orquestra. (...) crescendos e diminuendos. De acordo com o jornalista, Gould referia-se a uma determinada voz como lrica e no geral parecia estar fazendo o papel de compositor-regente.
2 Balsebre (2005, p. 334) explica que assim se produz uma mudana de tempo narrativo sem necessidade de palavras.
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A msica radiofnica tem duas funes estticas bsicas: expressiva quando o movimento afetivo da msica cria clima emocional e atmosfera sonora e descritiva quando o movimento espacial que denota a msica descreve uma paisagem, a cena de ao de um relato. A msica imagem no rdio (BALSEBRE, 2005, p. 332). Conforme Friedrich (2000, p. 199), o domnio de Gould sobre o seu meio havia se tornado irresistvel. O incio de Quiet in the land, seu terceiro documentrio da Trilogia da Solido uma das coisas mais belas que ele j fez. Primeiro, o dobrar lento de um sino de igreja, pianssimo, como se estivesse vindo de uma grande distncia; em seguida, leves trinados, que pareciam vagamente de gaivotas, mas aos poucos revelaram-se como sendo vozes de crianas brincando; depois, com o sino da igreja ainda tocando, um som que parecia de ondas, mas que, na realidade, era o rumor do trfego na estrada; e depois a celebrao de uma comunidade menonita cantando um hino. Para Balsebre (2005, p. 333) a realidade referencial objetiva representada no rdio atravs dos efeitos sonoros, que antigamente eram considerados apenas como som ambiente. Hoje, esta viso meramente descritiva j est superada, introduzindo significativas conotaes. preciso diferenciar sua diversidade significativa a partir da diviso entre ambiente (rudos) que encontramos no processo de gravao de Gould como: o oceano que oferece uma variedade de sons. As ondas do litoral de Newfoudland, que foram gravadas horas de possibilidades, ondas batendo, ondas lambendo, ondas suspirando, ondas rangendo, alm dos barulhos da estrada de ferro e atmosfera, a qual sugere tonalidade psicolgica de mistrio, alegria, tristeza, solido etc.
4. Trajetria da montagem
Gould, de posse de todas as entrevistas transcritas, escreveu o programa que ele chamou de um documentrio que pensa ser um drama, mas tanto as entrevistas como a escrita do programa eram apenas um comeo (FRIEDRICH, 2000, p. 185). Para uma boa finalizao, a produo radiofnica depende muito
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do engenheiro de som, e Gould contou com Lorne Tulk, que encarou o trabalho como a traduo em som das coisas que Gould imaginava, dizendo: Minha nica funo tocar o console, como voc toca um piano (...) s voc dizer que quer algo que soe como... (FRIEDRICH, 2000, p. 185). Baumworcel (2005, p. 340) comenta a respeito da expressividade do meio rdio, citando Balsebre: tudo depende da maneira, da arte de escolher e combinar a posio dos diversos elementos da linguagem radiofnica. Depende tambm da integrao da forma com o contedo, entre o esttico e o semntico, buscando a eficcia da comunicao. Algumas semanas antes da transmisso na rdio CBC, conforme Friedrich (2000, p. 185), Gould resolveu modificar seu plano e remontar o programa, pois achava que a montagem teria de ser um tipo de unidade integrada de alguma maneira, na qual a textura, a trama das prprias palavras diferenciaria os personagens e criaria conjunes onricas dentro do
documentrio. Sobre estas conjunes onricas, com a integrao das palavras Zumthor (2005, p. 256), no se sonha a escrita; a linguagem sonhada vocal. Balsebre (2005, p. 334) diz que com o desenvolvimento da tecnologia possvel cortar e colar o material sonoro, alterar a qualidade e a natureza da fonte sonora, sua velocidade, entre outros recursos que a montagem radiofnica proporciona, contribuindo para a criatividade e a inteno comunicativa e expressiva do autor da mensagem. Richard Sennett, professor de sociologia da Universidade de Nova York, acha que a questo da solido, para Gould, deve ter sido absolutamente central, pois, atravs de seu trabalho, num livro sobre o assunto, ele escreve que a solido realmente contribui para o senso de criatividade das pessoas; voc no pode realmente criar uma diferena sem criar a noo de estar sozinho (FRIEDRICH, 2000, p. 200). O processo tcnico de reproduo sonora do rdio impe imagem sonora peculiares de/formaes. A montagem radiofnica deforma (por exemplo, ao colocar eco, ao cortar, colar e alterar as sequncias de uma mesma sonora etc.), justamente para reproduzir melhor a realidade radiofnica (BALSEBRE, 2005, p. 334).
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Segundo Friedrich (2000, p. 187), em um dos depoimentos sobre o significado da ida para o Norte, pareceu, para Gould, ter ficado muito sagaz. E para que o ouvinte no prestasse muita ateno, foi dublado com os acordes rticos da Quinta Sinfonia de Sibelius. Gould editou os documentrios com um senso meticuloso tanto de significado quanto de som.
5. Trajetria do contraponto
A base reflexiva na Trilogia da Solido os sons como contraponto faz com que busquemos o entendimento de som e de contraponto. Arnheim (1980, p. 24) coloca: em uma obra sonora, a maior fora reside no som, o qual atua nas pessoas de forma mais direta que os significados que podem ter as palavras. Como na conceituao de documentrio, podemos relacionar os sons como reais e irreais, aplicando uma caracterizao que faa a distino entre efeitos de som objetivos (reais) e efeitos de som subjetivos (irreais), de acordo com Haye (2005, p. 353). Gould encontrou no contraponto, entendido aqui como a arte de combinar duas linhas musicais simultneas 3 dos sons, aplicado ao meio rdio, um espao significativo para a investigao das culturas e da solido no norte do Canad.
6. Trajetrias preliminares da contribuio de um msico
Existe um tipo especial de documentrio radiofnico difcil de realizar, mas muito singular. o retrato sonoro, que descreve um lugar ou conta uma histria, sem necessidade de narrador. Aplica-se ao meio radiofnico a linguagem cinematogrfica. A ideia que os sons executem o papel das cmeras na grande tela (BALSEBRE, 2005, p. 334). Nesta reflexo sobre a linguagem do documentrio radiofnico, percebemos o quo difcil definir um gnero como documentrio. Da-Rin (2004, p. 15), por exemplo, afirma que se o documentrio coubesse dentro de
3 Cf. Dicionrio Grove de Msica.
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fronteiras fceis de estabelecer, certamente no seria to rico e fascinante em suas mltiplas manifestaes. Podemos considerar esta discusso com uma citao do jornal Star, de Montreal: O programa de Gould (...) dever ficar como um precursor de uma nova arte do rdio, uma maravilhosa e imaginativa tentativa para uma nova maneira de usar as possibilidades, exploradas apenas pela metade, da forma estabelecida (FRIEDRICH, 2000, p. 192). A obra de Glenn Gould transcende os conceitos de tcnica, mtodos e estilos na produo de documentrios radiofnicos, oferecendo referncias fundamentais para continuarmos a pensar o documentrio e o rdio. Tendo como referncia a Trilogia da Solido e Gould, em relao linguagem do documentrio radiofnico, somos levados a pensar atravs das palavras de Deleuze (1992, p. 43): A questo o quanto o trabalho de cada um pode produzir convergncias inesperadas, e novas consequncias, e
revezamentos para cada um. A linearidade transcende a forma da histria e sua consequncia responder a um estilo particular de experimentao do pblico. Na essncia, espera-se e experimenta-se um resultado predeterminado que associamos narrativa linear. No significa que ela seja uma narrativa chata. Mas, geralmente, satisfatria com parmetros previsveis. J a narrativa no linear pode no ter uma resoluo, pode no conter uma forma dramtica, pode tambm no possuir um personagem principal. Desse modo, a narrativa no linear no previsvel e esse o potencial esttico da no linearidade. Isto , experincias novas e imprevisveis. Porm, para isso acontecer, necessrio que a narrativa no permanea como um fato tecnolgico e, sim, como uma atitude filosfica e esttica. Talvez a maneira de sugerir a filosofia da no linearidade no documentrio de Gould seja comear aplicando o princpio operador relacionado com as expectativas. Este tem como resultado uma narrativa de forma alterada, suficientemente imprevisvel para criar uma espontaneidade ou artifcio que altere o significado. A segunda caracterstica da no linearidade o uso de opostos com a proposta de uma forma diferente. O oposto pode ser usado como contraponto, assim como os sons foram utilizados por Gould para contar o silncio do norte.
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Estilos de narrativas dependem do realizador e de suas ideias criativas, de acordo com o que salienta Deleuze (1987) sobre a diversidade do ato de criao: Uma ideia, assim como aquele que tem a ideia, j est destinada a este ou quele domnio. (...) As ideias devem ser tratadas como potenciais j empenhados nesse ou naquele modo de expresso. Com base nas evidncias localizadas neste trabalho, observamos que nos documentrios de Glenn Gould est o verdadeiro potencial para a esttica no linear. O realizador precisa apenas se arriscar. possvel concluir que comunicao e arte podem e deveriam sobrepor-se, integrar-se, em contrapontos, para que documentrios radiofnicos sejam produzidos com criatividade, inovao e liberdade de criao.
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Histrias de vida e aprendizagem: a memria do rdio a partir do relato de ouvintes septuagenrios
Joo Batista de Abreu 1 Jlia Bertolini 2
Resumo: O presente artigo um resumo do depoimento de pessoas com mais de 70 anos, ouvintes de rdio e moradores da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro. Informaes sobre o cotidiano de prticas de escuta, tipos de programao, emissoras prediletas, horrios e influncia do rdio na formao cultural, poltica e no imaginrio social desses ouvintes.
Palavras-chave: Rdio, Memria, Recepo, Prticas de Escuta

Uma lenda balinesa fala de um longnquo lugar, nas montanhas, onde outrora se sacrificavam os velhos. Com o tempo no restou nenhum av que contasse as tradies para os netos. A lembrana das tradies se perdeu. (BOSI, 1994, p. 76-77).
A cinematografia brasileira comprova a forte relao que sempre existiu entre o cinema e o rdio, dois cones da modernidade. Nos anos 40, as chanchadas lanavam as marchas de Carnaval que fariam sucesso nos ranchos, sales e nos Telefunken de vlvula. O tempo passa, surgem a televiso, o Cinema Novo e o rdio abandona o papel de protagonista. Diversos longas-metragens mostram personagens que sintonizam a emissora preferida ou aparecem diante de um cenrio com um aparelho Philips ou Transglobe ao fundo. Chuvas de vero, de Cac Diegues, e Hora da Estrela, de Suzana Amaral, baseado em livro de Clarice Lispector, ilustram essa parceria. Em Hora da Estrela, a personagem Macaba, migrante recm-chegada do Nordeste, desembarca solitria num quarto de penso em So Paulo. Tem como principal companheiro um pequeno rdio de pilha, sintonizado nas curiosidades
1 Jornalista, socilogo e professor associado do Departamento de Comunicao Social da Universidade Federal Fluminense; doutor em Comunicao e Cultura pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. 2 Jlia Loureiro Bertolini, estudante do 6 perodo do curso de Comunicao, habilitao Jornalismo, e bolsista do Programa de Bolsa de Iniciao Cientfica (Pibic) da UFF
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narradas minuto a minuto pela Rdio Relgio, a emissora que um dia pertenceu a Csar Ladeira. Em Chuvas de vero, o funcionrio pblico aposentado v a vida passar no subrbio carioca, entre amores redescobertos e o som do rdio AM num eterno BG (back ground) 3, como um pano de fundo que faz a ponte entre presente e passado. Ambos os casos comprovam a hiptese de que o rdio exerce o papel de companheiro de todas as horas, principalmente para os milhares de brasileiros annimos da vida real, relegados ao papel de figurantes na cena brasileira. Aps 12 meses de trabalho, as entrevistas realizadas permitem comprovar a hiptese inicial de que o rdio representou importante instrumento formador de opinio e parmetro de condutas e hbitos de consumo, sobretudo no segmento da populao que hoje est acima de 70 anos. Muitas dessas pessoas desempenham o papel de conselheiros na famlia e na comunidade, o que confirma a hiptese de Mrio Kaplun, para quem o rdio tem um efeito multiplicador, que extrapola o universo dos ouvintes. A ideia de Kaplun, aparentemente, contraria a viso da antroploga Ecla Bosi, que entende o processo de comunicao como algo desmemoriado e ahistrico, desprovido de assimilao. Para Bosi (1994, p. 87), a informao s interessa como novidade.
O receptor da comunicao de massa um ser desmemoriado. Recebe um excesso de informaes que saturam sua fome de conhecer, incham sem nutrir, pois no h lenta mastigao e assimilao. A comunicao em mosaico rene contrastes, episdios dspares sem snteses, a-histrica, por isso que seu espectador perde o sentido da histria.
A autora faz uma distino entre a recepo dos meios de comunicao e o relato particular, com base no resgate da memria. Esse trabalho tenta conjugar as duas peculiaridades, ao buscar o valor do aprendizado alcanado por meio das transmisses radiofnicas, atravs de entrevistas realizadas a partir de ferramentas metodolgicas da Histria Oral. A pesquisa Sintonia Fina a memria do rdio a partir do relato de ouvintes septuagenrios, com entrevistas realizadas no Rio de Janeiro e em
3 Trilha sonora que permanece ao fundo (em segundo plano) durante uma locuo.
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Niteri, recupera o discurso presente no imaginrio popular, nos hbitos culturais, numa viso de mundo a partir da troca permanente de informaes embora seja uma troca desigual resgatando histrias annimas de brasileiros que viveram (e ainda vivem) sintonizados no rdio, um veculo que nas ltimas dcadas atuou, simultaneamente, como arauto e protagonista da histria do pas. O objetivo mapear a influncia do rdio na poltica, no comportamento e no entretenimento da populao septuagenria da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro. A distncia entre o tempo presente (o do depoimento) e o tempo passado (do objeto pesquisado) impe obstculos pesquisa. A narrativa do entrevistado est permeada por informaes, conceitos e lembranas que mesclam tempos distintos. Assim, a referncia ao rdio de outrora costuma vir carregada de nostalgia, no apenas da prtica de escuta do rdio em si, mas dos tempos de juventude. Essa nostalgia, portanto, est imbuda de uma lembrana dos tempos bem vividos, mesmo quando marcados por dificuldades financeiras. Nilda Jacks (1995, p. 2) observa que tempo e espao constituem categorias mediadoras da ao humana, utilizadas para interpretar o mundo.
O senso comum trata o tempo e o espao como dimenses naturais. Essa naturalizao decorrente do sentido dado pelas prticas e rotinas cotidianas e tambm pela percepo mental, a qual consegue fazer sentir a passagem de uma hora de espera como se fossem sculos ou que v uma tarde escorregar em segundos (...) Tempo e espao so, alm disso, conceitos histricos, pois nem sempre so ou foram pensados da mesma forma: houve tempo em que eram noes inseparveis e h culturas, poucas, que ainda hoje no as distinguem.
Dessa forma, os meios de comunicao serviriam para encurtar distncias e alargar o espao domstico. No entanto, o que ocorre de fato um simulacro de alargamento desse espao, na medida em que os meios de comunicao intermedeiam a relao do receptor com o mundo exterior, atravs de um processo de seleo de informaes. O tempo no rdio pode corresponder durao de um programa, um quadro, uma crnica, uma msica ou, simplesmente, a durao do tempo livre disponvel do receptor.
O tempo social absorve o tempo individual que se aproxima dele. Cada grupo vive diferentemente o tempo da famlia, o tempo da escola, o tempo do escritrio... Em meios diferentes ele no corre com a mesma exatido. (BOSI, 1994, p. 418).
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Alguns ouvintes referiram-se ao aumento da violncia urbana no Rio de Janeiro nos ltimos tempos e fizeram uma associao entre veculos de comunicao, segurana e espao domstico. Essa sensao de intranquilidade refora o papel do rdio, sobretudo os noticirios e programas de debate, como intermedirio entre a rua, ameaadora, e o espao domstico, seguro. Outro dado importante prende-se ao lugar de recepo, que no perodo estudado majoritariamente o lar, portanto o espao domstico construdo social e historicamente. Essa prtica de escuta refora o carter familiar e coletivo da audio de rdio. Para Nilda Jacks (1995, p. 8), o cotidiano pode representar a chave para compreender a sociedade.
no cotidiano que se constri a noo de lugar, que difere consideravelmente do conceito de espao, pois pressupe uma experincia vivida, construda social e historicamente, e plena de significado. O prprio termo espao traz em si um sentido abstrato, ao contrrio de lugar, que est sempre ligado a um acontecimento, a um mito ou histria.
Uma das principais marcas da diferena de prtica de escuta diz respeito ao lugar reservado ao rdio nos lares brasileiros. Todos os entrevistados disseram que, nos anos 40 e 50, o nico aparelho da casa ocupava a sala de jantar. A audincia era predominantemente coletiva e familiar. Mesmo os programas segmentados podiam ser compartilhados por todos os membros da famlia. possvel afirmar que uma das primeiras tentativas de segmentao de pblico se d atravs dos anncios de produtos de limpeza, cosmticos e higiene pessoal, voltados para a mulher. Somente aps os anos 60 que os tijolinhos portteis de pilha atravessaram a porta de casa e colaram-se nos ouvidos de milhares de brasileiros, que viam naquela novidade um smbolo de status. Os entrevistados confirmaram a existncia do rdio vizinho, um hbito comum nas dcadas de 40 e 50, em vrios bairros pobres do Rio de Janeiro. Como nem toda a populao de baixa renda dispunha de poder aquisitivo para comprar um aparelho de rdio, era comum bater porta do vizinho para acompanhar principalmente as radionovelas e programas de aventura, como Jernimo, heri do serto. Vale recordar ainda a importncia do rdio nas praas, ouvido por meio de alto-falantes, uma forma de estender as transmisses radiofnicas s populaes de baixa renda, sobretudo nas periferias das grandes
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cidades e no interior. Essa prtica de escuta pode ser vista como uma forma solidria de audincia, favorecendo a interao social. Dos quatro ouvintes citados nesse artigo, dois nasceram na cidade do Rio de Janeiro, uma na Zona da Mata mineira (municpio de Mar de Espanha) e um no litoral do Rio Grande do Norte (em Goianinha), perto da Praia da Pipa, 90 km ao sul de Natal. Apenas um deles viveu sempre no Rio. Uma carioca foi morar em Minas Gerais pouco depois de se casar e s retornou em 1955, e o potiguar desembarcou de navio no Rio de Janeiro, ainda jovem. De origem humilde, disse que no ouvia rdio no Rio Grande do Norte nos anos 40, porque a famlia no possua um aparelho. O carioca criado em Vila Cosmos, hoje morador do Leblon, foi maquiador de Emilinha Borba e se orgulha de pertencer at hoje ao f clube da cantora. So quatro histrias de vida que revelam simultaneamente semelhanas e diferenas. O ponto em comum o reconhecimento de que o rdio fez (e ainda faz) parte de seu cotidiano. Para alguns dos entrevistados, os programas de calouros atraam a ateno porque se apresentavam como uma real alternativa de ascenso social, num processo de identificao humana. 4 Qualquer semelhana com os reality shows da TV do sculo XXI no mera coincidncia. O entretenimento, pulverizado entre os programas de auditrio, calouros, de humor, de perguntas e respostas e radionovelas, representava uma janela para o mundo que ainda engatinhava em termos de globalizao. Muitos programas noticirios, novelas, humorsticos ou de
aconselhamento tinham um poder de penetrao que extrapolava a audincia diria. Eram multiplicadores de conhecimento, valores e conceitos. O psiclogo peruano Sandro Macassi Lavander conclui, em estudo realizado com ouvintes de Lima, que a circulao de informaes no se encerra no momento da transmisso. Segn los oyentes la recepcin no es un momento acabado sino que contina de algun modo en la cotidianeidad y en las interaciones sociales en las cuales participa (LAVANDER, 1995, p. 36). Sobre os programas de auditrio, os depoimentos revelam uma clara diferena de comportamento entre os ouvintes de camadas mdias e de origem humilde. Todos acompanhavam os programas, sobretudo a rivalidade miditica
4 O programa de calouros mais lembrado foi o de Ari Barroso, na Rdio Tupi.
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entre as cantoras Emilinha Borba e Marlene, mas percebe-se que quem tomava partido eram predominantemente os ouvintes pobres, embora houvesse professores, advogados e bancrios no f-clube, conforme um dos entrevistados. A maior parte dos ouvintes de camadas mdias preferia ver tudo a distncia e condenava os excessos da plateia. Vem dessa poca a expresso macaca de auditrio, cunhada pelo cronista Nestor de Holanda, para criticar os exageros das fs de Cauby Peixoto a maioria empregadas domsticas que rasgavam as roupas do artista. 5 Srgio Pacheco, maquiador, diz-se membro at hoje do f-clube de Emilinha, enquanto Olvia Gouveia, bibliotecria aposentada, reconhece que havia presso para que se optasse por uma das cantoras, mas ela preferia no se envolver na disputa. A rivalidade estendia-se aos produtos anunciados pelos artistas. Srgio lembra que durante muito tempo s usava o sabonete Eucalol e Leite de Rosas, recomendados por Emilinha em comerciais, e ainda hoje no bebe guaran Antrtica, patrocinadora de Marlene. No cenrio poltico, a Rdio Mayrink Veiga 6, do Rio de Janeiro, citada como a emissora que difundia as reivindicaes trabalhistas no incio dos anos 60, principalmente no governo Joo Goulart, transformando-se em polo aglutinador do movimento sindical. fcil entender por que teve sua concesso cassada aps o golpe militar de abril de 1964. Mas vale destacar que a programao da Mayrink Veiga, desde os anos 40, no se restringia a temas polticos. Oferecia tambm entretenimento, como o mais importante programa de humor do rdio brasileiro, PRK-30, de Lauro Borges e Castro Barbosa. Em 1946, PRK-30 transferiu-se para a Rdio Nacional, onde se tornou recordista de audincia no rdio brasileiro da poca. Um aspecto citado pela ouvinte que, recm-casada, morou em Muria e Leopoldina, na Zona da Mata mineira, foi a influncia do grande centro urbano, o Rio de Janeiro, sobre os valores assimilados no interior. Ih! Rio de Janeiro era Copacabana. Tinha que falar que morava em Copacabana. Esses smbolos de
5 Hoje se sabe que o empresrio do cantor queria que as costuras do terno fossem frgeis o bastante para facilitar a ao das fs, algumas delas, dizia-se na poca, contratadas para encenar os excessos. 6 A faixa de 1.220 kHz da Mayrink Veiga, na poca uma emissora de frequncia internacional, ocupada desde os anos 70 pela Rdio Globo.
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status eram reforados pelos filmes da Atlntida e a programao radiofnica, que j na poca enfatizavam o aspecto glamoroso do Rio de Janeiro. A ex-capital federal era representada pelos bairros da Zona Sul, num processo metonmico de leitura cultural da cidade. Mas os modismos eram assimilados mais lentamente pela populao do interior. O vnculo entre o urbano e o rural, ou entre a cidade vista como Eldorado e as razes deixadas pelo migrante, se expressa no rdio, entre outros recursos, por meio da msica de artistas como Luiz Gonzaga, j conhecido no Nordeste, mas que s se consagrou de fato quando trouxe o baio para o Sudeste do pas. Nas entrevistas, isso fica patente na resposta de Jos Bezerril. Quando lhe perguntamos se ele tinha o hbito de ouvir msica no rdio, a resposta foi um no convicto. Quando vem a pergunta nem Luiz Gonzaga?, o porteiro natural do Rio Grande do Norte revela: Luiz Gonzaga diferente. Todo brasileiro deveria ouvir. Nunca demais lembrar que o Rio de Janeiro se fazia conhecer dos brasileiros do interior pelos filmes da Atlntida e pelo rdio, seja atravs dos programas de auditrio ou de perguntas e respostas, seja atravs dos anncios das grandes casas comerciais, que sinalizavam endereos do consumo das camadas mdias emergentes. Outro dado curioso foi recordado por Maria Stela Carvalho, de Madureira. Na juventude, ela e os amigos promoviam festas em casa nas tardes de sbado e danavam ao som do rdio. A gente botava no Baile do Chacrinha e danava em casa. Ns reunamos os amigos pra danar. Dancei muito ao som do rdio. Ela conta que os decibis da poca eram muitos mais modestos do que os liberados pelas aparelhagens de som dos tempos atuais. O radiojornalismo mostra-se presente na memria dos ouvintes principalmente por meio do Reprter Esso. A principal notcia relatada diz respeito ao suicdio do presidente Getlio Vargas, em 24 de agosto de 1954. A ouvinte Maria Stela de Carvalho lembra que os radiojornais inspiravam apelidos: Tinha uma vizinha que ela sabia de tudo quanto notcia. A o apelido dela ficou
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Reprter Esso, e a filha dela ficou Jornal Pirelli (risos) Era Reprter Esso e Jornal Pirelli. 7 O programa Voz do Brasil, que costuma sofrer crticas por seu aspecto compulsrio, nem sempre visto com repulsa. Com a palavra o porteiro Jos Bezerril da Silva: Todo mundo acha que um p no saco, mas s vezes eu ouo. Divulga tudo que voc quer saber, da sua nao, da sua poltica. Pena que o brasileiro desliga o rdio. Pra mim eu acho interessante. Mas cada um tem seu cada um, a gente tem que respeitar. Em 1947, o Rio de Janeiro possua 13 emissoras de onda mdia. A de maior audincia e, consequentemente, de maior faturamento era a Rdio Nacional (PRE-8), que registrou uma receita de 50 milhes de cruzeiros naquele ano. Em segundo vinha a Rdio Tupi, com faturamento de 24 milhes de cruzeiros, em terceiro a Mayrink Veiga, com 7,6 milhes, e em quarto lugar a Rdio Continental, com 6,7 milhes de cruzeiros. 8 Ao lado do cinema falado, o rdio corresponde ao primeiro momento na histria dos meios de comunicao em que o conhecimento, a cultura e a ideologia foram transmitidos por meio da lngua falada. At ento a lngua falada limitava-se ao campo das relaes sociais, seja no plano formal a escola, o culto, o ambiente de trabalho seja na informalidade no contato com a famlia e os amigos. Essa caracterstica empresta ao rdio certo de ar de intimidade e de aproximao com o ouvinte, levando-o a viajar no tempo e a construir personagens no imaginrio social, a partir da voz de atores, cantores, locutores e apresentadores. Ou traz, simplesmente, um vnculo afetivo para afastar a solido imposta pela cidade grande, como o gosto de Macaba pela Rdio Relgio. O objetivo da pesquisa Sintonia Fina ensejar um trabalho de mapeamento da influncia do rdio na poltica, no comportamento, na vida cultural e no entretenimento da populao septuagenria da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro. Vamos ouvi-los.
7 O telejornal Pirelli era exibido na TV Rio, canal 13, e teve Leo Batista como seu principal locutor. O Reprter Esso, transmitido inicialmente pela Rdio Nacional e depois de 1965 pela Rdio Globo, teve como principal locutor na TV Tupi Gontijo Teodoro. 8 Dados do Anurio do Rdio de 1950, in: PERDIGO, Paulo. No ar PRK-30 o mais famoso programa de humor da era do rdio. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 1998
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1. Maria Olvia Gouveia
Setenta anos, bibliotecria aposentada. Natural de Mar de Espanha, Zona da Mata de Minas Gerais, veio para o Rio de Janeiro aos cinco anos de idade. Na infncia morava no Mier. Vive em Laranjeiras h 50 anos. Eu fiz o primrio no Colgio Repblica do Peru, no Mier. Era uma escola pblica grande. Tinha at sesses de cinema. Naquela poca os filmes de carnaval eram baseados nos cantores do rdio: Emilinha, Marlene, Francisco Carlos. Os filmes da Atlntida eram baseados em msica de carnaval e a gente aprendia no rdio, claro. No era como escola de samba hoje, em que voc compra o CD pra ouvir. A gente ouvia e aprendia ali no rdio.
Novela
O Direito de Nascer (1951-1952), no tempo de rdio, eu me lembro bem. Minha me ouvia e eu tambm ouvia. Aquilo era muito bonito, muito bem feito. Tinha uma artista chamada Isis de Oliveira, que a gente imaginava a moa mais linda do mundo. O rdio no mostrava, era uma voz maravilhosa como eu nunca vi. Mas ela era uma criatura que no tinha nada disso. Quando apareceu o rosto dela, foi aquela decepo. Havia tambm esses programas de aventura, tipo Jernimo, coisas assim que a gente ouvia e depois teve na televiso. Era isso a, era msica, programas de auditrio de msica, Francisco Alves tinha, aquilo era tradicional aos domingos, o Rei da Voz. Eu sou a caula, ento meus irmos j rapazes ouviam e eu aprendi a gostar de rdio assim. J tnhamos vitrola tambm, os meus irmos gostavam muito. Mas as msicas eram lanadas no rdio, disco no era uma coisa to comum assim.
Entretenimento
Naquele tempo o pessoal se dividia entre Marlene e Emilinha Borba. Eu nunca fui de f-clube nenhum, nunca frequentei nada disso e nem tinha esse fanatismo. Mas todo mundo tinha que tomar um partido. Ento o Roberto Carlos
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j dizia assim, eu era Emilinha! A juventude mesmo. Me lembro que na escola normal a gente conversava sobre isso. Eu gostava mais da voz da Emilinha Borba, das msicas que ela cantava, mais romnticas, eu gostava mais do lado dela. Mas no era de f-clube nenhum. Gostava de outros tambm. Minha me era doida pelo Carlos Galhardo, ento eu aprendi a gostar das msicas assim e gosto at hoje das msicas antigas. Minha me trabalhava muito. Fazia todo o servio de casa. Eu estudava e ouvia mais era msica, fazendo um trabalho que no dependesse de muita ateno, ouvindo uma msica de fundo. Fazia dever com o rdio ligado. Naquela poca os filmes de carnaval eram baseados nos cantores do rdio, Emilinha, Marlene e Francisco Carlos. Era assim na poca da Atlntida. Era filme misturado com msica de carnaval, msica de carnaval a gente aprendia no rdio, claro. No era como escola de samba hoje. Que voc compra a o cd pra ouvir, no. A gente ouvia e aprendia ali.
Jornalismo
Lembro da notcia da morte do Getlio, que foi na rdio. Ento fui na casa de uma colega pra avisar e poucas pessoas sabiam. A notcia no corria to rpido como agora, n? As pessoas no sabiam e eu fui avisando. Hoje no tem aula porque morreu o presidente da Repblica. Faltar aula era um absurdo. As pessoas diziam: Eu vou at l (no Palcio do Catete). E eu falava: Vai at l o que menina, liga o rdio a pra voc ouvir.
Rdio x Televiso
Eu prefiro entrevista no rdio; ouvir a entrevista, porque prende mais a ateno da gente. Na televiso eu me distraio com o cenrio. Agora a televiso tem o valor da imagem, a televiso visual, pra voc olhar mesmo, para apreciar. Agora pra ouvir, pra prestar a ateno mesmo, pra gravar, o rdio melhor. Eu gosto mais. Entrevistas, poltica, mesmo programas culturais, eu acho muito melhor ouvir no rdio do que ver na televiso.
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AM x FM
Engraado, eu ainda prefiro ouvir um bom programa, que apresente msicas interessantes e com uma histria, do que botar um CD e ficar ouvindo simplesmente msica. Isso meu jeito de ser. A turma atual com esses headphones ouvindo aquela musiquinha horas e horas. Pode ser que se eu fosse dessa gerao eu gostasse, mas no o meu gosto. Isso no me atrai. Eu gosto dos programas de televiso que falam da msica, falam do autor, falam na histria. Ento, eu gosto de rdio nesse sentido, alis depois de aposentada, porque antes eu no tinha tempo. Eu ouo muito mais rdio do que ouvia antes. Muitas vezes t ligado aqui (na sala) e eu t ouvindo l meu quarto. Onde tem um rdio eu ligo, e o rdio de pilha me acompanha tambm. Ouo a MEC, mas ligo tambm a Globo, conforme o programa. Conheo vrios. FM no. AM. No gosto de FM. No vejo nos canais de FM nenhum que me interesse, a no ser a rdio catlica, a Catedral. Minha me ouvia e rezava o tero. Ento at hoje eu ainda procuro na rdio Catedral alguns programas religiosos. Fora isso, rdio s no AM. Globo, Tupi, a MEC, que eu gosto muito, e s vezes a Carioca, que tem programas religiosos noite, de madrugada, mas tem entrevistas tambm. Na MEC, eu gosto da linha musical, que brasileira. Msica brasileira onde mais se ouve. De manh, ouo s vezes a Globo, notcias e tal. No ouo o programa do Marcelo Rossi. No minha linha, no.
2. Srgio Luiz Loureiro Pacheco
Sessenta e quatro anos, maquiador, solteiro, carioca criado no Catete e em Vila Cosmos, morador do Leblon.
Jernimo, heri do serto
O Brasil inteiro ouvia a Rdio Nacional. O botozinho que girava l em casa, por exemplo, j escangalhava ali na Rdio Nacional. Porque ns tnhamos
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obrigao de ouvir as novelas, os programas de auditrio, e pra ns ento, infanto-juvenil, comeava s seis horas O Cavaleiro Negro. Era um seriado, depois tinha um anjo e terminava com Jernimo. Terminava s sete e meia e era quando comeava a Hora do Brasil, a hora que todo mundo desligava o rdio. Pelo menos ns desligvamos. A depois da Hora do Brasil comeava a novela das oito, que a famlia inteira ouvia, quer dizer, a mame s vezes costurando. Nessa poca morvamos l na Vila Cosmos. Todos ns nascemos em Botafogo e morvamos no Catete. Do Catete que fomos pra Vila Cosmos. Eu tinha trs anos. Eu tambm sa da Vila Cosmos cedo. Em 1956 eu j estava morando em Copacabana, morei muitos anos com a minha tia e depois fomos pra Laranjeiras. Mas no tinha diferena, porque a sintonia da Rdio Nacional sempre foi muito boa. E eu tive contato mais tarde com o f-clube de Emilinha Borba. Em Sete Lagoas, inclusive Clara Nunes me falava muito que ela ouvia num rdio que era feito por telefone, no conheo esse tipo, um negcio to antigo do interior, mas pegava bem. Ela ouvia bem. Na Vila Cosmos a gente botava o rdio alto pra todo mundo ouvir. Eu acho que igual a Rdio Nacional no tem outro meio, no teve antes e no tem hoje. Nem a Globo iguala ao sucesso da rdio Nacional. Eram programas que todo mundo ouvia. Eram obrigatrios: Balana mais no cai, Reprter Esso, as novelas, Csar de Alencar, Paulo Gracindo... Eu s posso falar dos anos 50. Eu sempre tive muito contato com a Emilinha depois, por causa da minha profisso, eu fui 40 anos maquiador dela e sou apaixonado pelo rdio e coisas que ela me contava. Eu sempre li muito sobre a Rdio Nacional.
Rdio vizinho
O rdio no era barato como hoje. Ento o poder aquisitivo de muita gente no dava para ter o rdio. Por exemplo, ns tnhamos o rdio-vitrola, e nossa sala era grande. Na hora do Cavaleiro Negro, s seis horas, todos os colegas, os vizinhos, ns estvamos na rua brincando de pique, a parvamos e ia todo mundo l pra casa e s saia de l s sete e meia quando terminava o
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Jernimo. Voc pode botar uns vinte garotos espremidos numa sala. De 10, 12 anos, mas isso eu acho que foi at uns 14 ou 15 anos. Porque meus irmos menores at hoje falam do Jernimo. Ns tnhamos que ter imaginao porque ns no tnhamos a imagem. Eu acho muito mais interessante a radionovela do que a telenovela, porque a novela hoje na televiso um negcio muito esttico. No tem nem que prestar muita ateno porque voc t vendo tudo, ao contrrio do rdio. A Isis de Oliveira, que era mocinha da radionovela de segunda, quarta e sexta, fazia par com o Paulo Gracindo. Era a mulher mais linda do mundo no imaginrio de cada um, porque a voz lindssima, e no entanto ela uma pessoa feia, muito legal, mas muito feia. E o Brasil inteiro imaginava a Isis de Oliveira a mulher mais linda do mundo. Ento, o Jernimo, por exemplo, uns cinco anos mais ou menos depois que passou essa fase de Jernimo eu alertei pro imaginrio, e eu pedi pros meus irmos descreverem o lugar em que Maria Homem percorria. Maria Homem era a me do Jernimo. Olha, ns ouvamos a mesma coisa, mas cada um imaginava um cenrio. Eu sempre imaginei um serto com um rio; o deles j no tinha rio. E a caverna, porque tinha um inimigo, o Caveira. Ento eu imaginava que o Caveira morasse assim numa caverna, tipo assim fantasma. Voc tinha que ter imaginao pra ouvir. Nas radionovelas, por exemplo, eu me lembro em Aqueles olhos negros que a mocinha uma nobre que se apaixona por um cigano, Sonia de Luxemburgo era o nome da personagem. Ento eu imaginava um castelo lindssimo. No os ciganos pobres que eu conhecia no subrbio do Rio de Janeiro, mas ciganos ricos l da Europa, o lugar que eu imaginava que eles viviam. Era passado mesmo na Europa. A Snia de Luxemburgo vivia mesmo em Luxemburgo. Ento acho que ns tnhamos que ter imaginao, coisa que as pessoas hoje no tm muita. Voc v e se decepciona. Morando aqui nesse pedacinho (no Leblon, bairro da Zona Sul do Rio) voc se decepciona. s vezes andando na rua vejo uma mulher e penso: Meu Deus que mulher feia. aquela mulher que eu vi na televiso?. No rdio, no tive decepo com Dalva de Oliveira e Angela Maria. Ela era mais negra do que hoje, mas era uma mulata muito bonitinha. E tambm no s a beleza, a simpatia. Umas tratavam bem, outras tratavam mal os fs.
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Sou uma pessoa suspeita pra falar, mas Emilinha Borba e Marta Rocha. Tnia Carreiro e Marta Rocha eram mulheres lindssimas, como Emilinha. (Quanto beleza dos homens), eu me decepcionei, por exemplo, com Orlando Silva. Eu gostava demais do Orlando Silva, mas ele sabia ser feio, tadinho. Feio, manco e usava umas calas bem em cima e um cinto apertado. Mas pra mim a melhor voz masculina no rdio brasileiro Orlando Silva. Agora, a Isis de Oliveira to simptica que voc esquece que ela feia. Ela continua sendo aquela mulher bonita da novela.
Jornalismo e Poltica
S me lembro do Grande Jornal Tupi na televiso; no rdio no. S do Reprter Esso mesmo e daquela chatura da Hora do Brasil, em que ns desligvamos o rdio. Meu pai era getulista ferrenho, mas eu nunca fui. Sempre fui lacerdista ferrenho, mas no acredito que tenha sido atravs do rdio, no. Sabe por qu? Carlos Lacerda tinha tido muito contato com a minha me, que sempre falava muito bem dele. Seu Maurcio parece que era pai dele; falavam muito bem da famlia. Talvez isso tenha influenciado. Tanto que quando o Jnio foi candidato junto com Carlos Lacerda, Carlos Lacerda, se no me engano, era uma corujinha e Jnio uma vassourinha. (Na verdade, Lacerda absorveu o smbolo do corvo, que comeou como uma crtica dos adversrios polticos). Os dois eram da UDN. Trabalhei pra eles sem ganhar nada. Militncia total. Quando eu escutei no rdio que o Exrcito ia pro Palcio Guanabara com tanques e tal, fui pra l, pra ficar perto, pra no atirarem nele, pra no bombardearem o Palcio.
Emilinha x Marlene
Fiz amizade com os integrantes do f-clube da Emilinha e a nos unimos. Uma vez saiu uma confuso danada. A Emilinha cantava ao meio-dia no programa do Manuel Barcelos. Quando ela acabava de cantar, o auditrio ficava vazio, porque o pblico da Emilinha sempre foi maior mesmo. Ento ns saamos todos. No queramos ficar porque logo depois viria Marlene para encerrar o
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programa. Nesse dia era o aniversrio da prpria, que ns chamvamos de Agripina. Agripina uma personagem da Zez Macedo, feia pra danar, que lembrava muito a prpria. Ento ns pusemos o apelido que combinava muito com a prpria. Combinamos todos de ir de preto, camisa preta, ningum ia sair. Emilinha ficou muito pau da vida, porque ningum contou pra ela. Ela saiu sozinha, j no tava mais acostumada aquilo. Ns ocupamos as primeiras filas de preto e braos cruzados. Ela tentando cantar e os fs dela l atrs. Quer dizer, s pra provocar. E o Leo, que era o responsvel (pela segurana no auditrio) tentava nos expulsar. Batia em algumas pessoas, mas no tinha jeito. Ns comevamos a gritar ningum pode com Emilinha, com Emilinha ningum pode!. Programa ao vivo, (o som) vazava, claro. Teve uma poca que atrapalhava tanto o artista que eles puseram um vidro, mas a Emilinha me falou vrias vezes que no ouvia a orquestra. Era tanta gritaria que no ouvia a orquestra, mesmo com o vidro. O auditrio fazia parte do programa. Sem algazarra no programa de auditrio. Ns pagvamos para ir aos programas de auditrio. As pessoas dormiam na fila na Praa Mau de tera pra quarta, s pra comprar o ingresso pra assistir sbado ao Paulo Gracindo. O ingresso era comprado com antecedncia. O f-clube tinha gente de vrias camadas sociais, mas quando a pessoa mal-educada ou mais extrovertida, sempre aparece mais. Teve uma poca que passou a ser cafona idolatrar artistas da Rdio Nacional, porque era empregada domstica, faxineiro. Mas na verdade no era isso. Tenho vrias fotos de auditrio em que as moas esto com luvas e chapu. Luvas pequenininhas de pelica. Quer dizer, era uma camada social mais elevada para ter esse tipo de traje. No eram as desdentadas da rdio Nacional, as macacas de auditrio. O fclube da Emilinha tem vrios advogados, tem juiz, mdico, tem empregada domstica, faxineira, tem esteticista como eu, que sou maquiador. Tem gente que trabalha no banco, em loja, professores, todos os perfis. A UERJ fez vrias vezes homenagem para a Emilinha. Tem um professor de Histria chamado Jlio, que fanzoco da Emilinha. No auditrio da Rdio Nacional cabiam umas 800 pessoas sentadas nas arquibancadas. Superlotado. s vezes o Leo tinha que dar paulada em todo mundo, porque tinha que fechar o auditrio e muita gente ficava no corredor. A
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gente subia pelo elevador de carga, que era enorme, e podia no conseguir entrar no auditrio. Ns sempre protestamos, porque era como se pagssemos o ingresso e no chegssemos sala de projeo. Ns sempre fomos muito mal-educados. Emilinha fazia aniversrio dia 31 de agosto. Todo ms de agosto a Rdio Nacional homenageava a Emilinha. Um dia desses a Hebe Camargo falou isso no programa do J Soares. Emilinha cantava quinze para as sete e o programa comeava s trs horas. Quem pisasse no palco e no falasse abrao Emilinha Borba pelo ms do seu aniversrio no cantava. Ns no deixvamos. Era vaia at que falasse. A Linda Batista uma vez fez assim.
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Passou um tempo que Emilinha fazia (propaganda de) Eucalol: Meu sabonete o Eucalol. Ento eu s admitia tomar banho com Eucalol. Era Eucalol mesmo que eu tinha que usar. Depois ela fez Kolinos. O Leite de Rosas patrocinou a Emilinha durante um ano inteiro. Ela viajando pelas capitais do Brasil. Ento meu desodorante era o Leite de Rosas, claro. At hoje, quando eu compro sardinha em lata sardinha Coqueiro. Eu no tomo guaran. Um certo a que eu no gosto nem de dizer o nome (O guaran Antrtica). At cerveja eu no tomava, mas era bairrismo, porque Brahma era Rio de Janeiro e Antrtica era So Paulo, mas infelizmente a Brahma comeou a me dar dor de cabea e eu tive de comear a tomar Antrtica, at que conheci a Bohemia. (A implicncia com a Antrtica tem origem no lanamento do guaran Caula). Em 1949, a Emilinha era o dolo maior desse pas, maior e nico. A Marlene cantava no Copacabana Palace e se dizia cantora de elite, porque a Marlene sempre foi besta a esse ponto. Ela se acha muito fina, muito coisa... Ento, foi uma grande surpresa a Emilinha no ser eleita Rainha do Rdio, porque eram votos que voc comprava. Na prpria Rdio Nacional voc comprava. Ento, acabou que a Emilinha tirou terceiro lugar nesse concurso porque a Antrtica deu um cheque em branco. Depois se repetiu em 1954, quando a ngela Maria tambm ganhou como Rainha do Rdio com o patrocnio
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da Antrtica. (Emilinha foi) a nica artista que no teve patrocnio de ningum. E curiosamente o ministro da Fazenda da poca era sogro de Emilinha,
Maquiagem
No tive o privilgio de maquiar a Emilinha para o programa do Csar de Alencar, porque eu era muito pequenino. Passei a maquiar Emilinha na Rdio Tupi, no programa Manuel Barcelos, j nos anos 60. O ltimo programa de auditrio do Manuel Barcelos no ar foi em 64 com a revoluo. A Emilinha cantava de meio-dia a meio-dia e meia. Era uma maquiagem social. Maquiagem social uma maquiagem que voc faz para ir num casamento, pra ir num teatro, mais leve, mais suave, mais simples. Para o palco, ns temos que carregar mais na tinta, porque muita luz em cima e as pessoas vo ver de longe. No camarim eu maquiava Emilinha e ela ia para o palco. Quando acabava o espetculo, ns nos trancvamos e eu desfazia. Fazia uma maquiagem mais leve pra que as pessoas pudessem ver de pertinho. Porque a maquiagem teatral vista de perto muito feia. Eu no deixava que vissem Emilinha com aquela maquiagem carregada. Para a revista, tinha que ser uma maquiagem para preto e branco, que uma maquiagem totalmente diferente para uma revista colorida, n? Preto e branco voc acentua os lbios, pe menos blush. Colorido no, voc tem que colorir mais a pessoa, se no apaga.
3. Maria Stela Souza Carvalho
Oitenta e um anos, dona-de-casa, natural do bairro do Encantado, no subrbio do Rio de Janeiro, dois filhos. Morou em Muria nos primeiros anos do casamento, viva, mora com um filho adulto em Madureira.
Segunda Guerra Mundial
Tinha meus 14 anos naquela poca, tinha o Reprter Esso (1941-1968). Todo mundo ficava em volta do rdio, pra escutar as notcias. Agora, quando a
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gente ia ao cinema, a que passava aquele jornal. A que a gente via como que era a guerra. Porque a gente no via n? S escutava, agora a gente v tanta coisa. V vulco! A gente no sabia. Meus vizinhos foram convocados, meu tio. Teve racionamento, eu estava na escola j. Foi quando os estudantes pediram a Getlio, Guerra, eu quero guerra, porque tinham afundado os navios, foi a que o Brasil entrou em guerra. Tenho um tio que foi convocado, mas ele era doente, a disse que no foi. Agora quando acabou deu no rdio Acabou a Guerra, a foi uma alegria muito grande. Eu morava ali no Largo da Abolio, teve uma festa que voc nem imagina! Soube do fim da Guerra pelo rdio. Toda hora o rdio dava notcia. Falava que os brasileiros estavam bem. A eles chegaram, desfilaram pela Presidente Vargas, fomos ver l os Pracinhas. Teve at um rapaz que quando tava tendo a guerra ele foi, mas na volta teve um acidente no caminho em que ele estava. Mas foi muito triste, tinha cota pra comprar carne, feijo, arroz... No era muito no.
Radiojornalismo
Eu sei de tudo pelo rdio. Meu filho compra o jornal, mas eu nem leio tanto, porque quando vou ler no jornal j sei at as fofocas daquela Jussara Carioca, do programa do Antonio Carlos, as fofocas eu sei tudo, j to sabendo. Hoje mesmo deram um tiro no metr. Bateu no vidro quando passou ali no Jacarezinho. Trs pessoas foram socorridas. Eu ouvi na Bandeirantes AM. Porque eu peguei aquele da Tupi, a mudei e passei pra Bandeirantes. Mas eu sempre escuto Loureiro Neto. Aquele que tem os debates, porque eu sempre escuto os debates. Eu era f do Haroldo de Andrade, mas ele faleceu. Jornal eu prefiro o Extra, mas eu no preciso de jornal todo dia, porque eu escuto o rdio. Quando Getlio morreu, meu marido tava dormindo. Eu tava com meu filho no colo, a deu Getlio acabou de se suicidar, a eu acordei ele, disse que Getlio tinha se matada, a foi aquele rebolio, uma confuso. Eu tava em Leopoldina (Zona da Mata de Minas Gerais) nessa poca. Eu sou do rdio, tava escutando o rdio, devia ser pela Nacional. Quando morreu o Kennedy (John F.
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Kennedy, presidente dos EUA, assassinado em 1961), eu escutei no rdio tambm. A acordei ele tambm. Eu fico sabendo da notcia. Eu gosto de rdio, acho que faz muita falta, porque televiso bom, a gente v, eu gosto de ver reportagem. Vejo o RJ, gosto muito da Record, que t melhor ainda, mas eu gosto tambm da notcia do raio, porque o rdio imediato.
Rdio companheiro
Hoje ligo o rdio de manh vai at tarde. Porque eu no posso ficar sentada vendo televiso, porque eu tenho servio para fazer, e eu acho que o rdio, tanto que meu filho briga que eu coloco o rdio alto, porque eu sou meio surda. Comprei um radinho pequeno, porque a eu posso ouvir meu radinho pequeno, na hora que eu quiser baixinho. Eu gosto muito de rdio. Aqui tem esse Transglobe, aquele ali funciona, acabei de desligar ele agora. A primeira coisa que eu fao de manh ligar o rdio, porque eu gosto do rdio, porque o rdio transmite muita coisa. A gente sabe. s vezes eu falo alguma coisa com a minha filha ela no sabe, a eu digo que ela no sabe porque no escuta rdio, s coloca pra ouvir msica. Eu digo que no pode ser assim. Eu sei tudo o que acontece. O rdio muito importante.
Auditrio
A minha vizinha gostava muito de Luiz Gonzaga. Minha filha outro dia falou que adora Luiz Gonzaga. Ser que teve influncia? Tinha rdio l (Minas Gerais), mas eu gostava de escutar a rdio daqui. Acho que era a Nacional e a Tupi. Tinha a Mayrink Veiga, Eu cheguei a ir Mayrink Veiga. Ns almovamos quando eu trabalhava na Rua do Mxico, e a Mayrink Veiga era na Avenida Rio Branco. Na hora do almoo ns amos assistir. Lembro do Jamelo, que minha amiga chamava de azeitona. Dizia que era tudo igual, bolinha preta. (risos) Na Rdio Nacional eu cheguei a ir. Depois do almoo ns fomos assistir. E na Rdio Clube ns fomos umas duas vezes depois do almoo. Tava Napoleo Tavares e sua Orquestra. Era na Avenida Rio Branco. Na Mayrink Veiga tinha um
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programa de calouros que era bom, Papel Carbono. Tinha o Ari Barroso tambm, Calouros do Ari (Rdio Tupi). Ningum perdia.
Baile do Chacrinha
Chacrinha tinha um programa de danar. Eu lembro que a gente danava em casa. Ns tambm reunamos os amigos pra danar e a gente danava pelo rdio. J dancei muito ao som do rdio em casa, com as coleguinhas. No comeo o rdio era pequeno, mas depois a minha me comprou um rdio que tinha tambm para tocar disco. Era mais moderno. No era que nem hoje, que hoje eles colocam o som to alto que a gente vai a uma festa e no consegue conversar. Mas era bom o som. Era bom o som do rdio.
4. Jos Bezerril da Silva
Setenta e quatro anos, ex-operrio da construo naval. Natural de Goianinha, no Rio Grande do Norte. Hoje trabalha como porteiro de prdio em Laranjeiras, na Zona Sul do Rio de Janeiro.
Jornalismo
Eu s ouvia o Reprter Esso, que era feito naquele prdio da Esso que tem perto da embaixada dos Estados Unidos. Eu cheguei a trabalhar ali pouco tempo, como ajudante de marceneiro, e tinha uma sala onde gravavam o Reprter Esso. Era o maior barato. O prdio t l at hoje. O Reprter Esso todo mundo escutava, que nem aquela novela O direito de nascer. Todo mundo saa correndo pra escutar. Eu escutava todo dia porque era o melhor reprter que tinha na poca. O resto era balela. Eu ouvia mais noite. Durante o dia no. Era Al, Al Reprter.
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Voz do Brasil
s vezes eu ouo. Todo mundo acha que um p no saco, mas eu no acho. bem interessante. Sei que chato, mas interessante porque divulga tudo. Tudo que voc quer saber da sua nao, da sua poltica. Pena que o brasileiro desliga o rdio. Mas cada um tem seu cada um. A gente tem que respeitar. Essa questo do obrigatrio que chato. No deveria ser, como no deveria ser obrigatrio voc servir s Foras Armadas. Tudo que obrigado chato. Eu servi o Exrcito. No tenho arrependimento nenhum. Fiquei trs anos e meio l dentro.
Mayrink Veiga
Eu ouvia a Rdio Mayrink Veiga, nossa rdio. Todo mundo ouvia a Mayrink Veiga. Quando ela saiu do ar (aps o golpe militar de 1964), eu disse pro rapaz que devia ter algo errado, a Mayrink Veiga saiu do ar. Ela dava a cobertura do movimento. A no deu outra, o Exrcito chegou quebrando tudo. Eu disse: Ih! Sujou. Ela tinha uma programao comum, mas tinha esse negcio que falava de poltica. Dava cobertura pra gente, pro pessoal que trabalhava em estaleiro. No s pra gente, como pro pessoal da ferrovia. Dava uma cobertura sobre a greve, aumento, incentivava o pessoal a ir pra greve. E ouvia o dirigente sindical tambm. A Mayrink era identificada como a rdio dos martimos, e de outros sindicatos, como o dos ferrovirios. No havia um programa s dos sindicatos. Quem queria aparecia em alguma entrevista. Mas eu nem nunca fui. Meu negcio mesmo era trabalhar. Depois eu fiquei chateado quando (os simpatizantes do golpe de 64) ficaram chamando naval de comunista, dizendo que era todo mundo comunista e saam batendo em todo mundo. Fora os que eles mataram, n? Assim eu soube. At l em Neves (em So Gonalo), tinha uma estao velha que virou at depsito de presos.
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Eu ouvia a Rdio Nacional e a Mayrink Veiga normalmente, j em 50. Aqueles programas de auditrio, de calouros, torcia pelos calouros. Eu nunca fui Nacional. Fui uma vez na Mayrink Veiga em programa de calouros, mas fui assistir. Ficava na Rua Mayrink Veiga, perto da Nacional. A rdio que tinha mais nfase junto ao pblico era a Rdio Nacional e a Tupi, com Ari Barroso. Como se fosse uma Globo hoje. Naquela poca no tinha televiso. A Mayrink Veiga era mais de poltica, incentivava os sindicatos. Era de noite. No lembro o nome do programa, nem do locutor. A Mayrink Veiga a gente ouvia mais quando tinha um problema nosso, por exemplo, uma passeata no dia. At sair do ar, em 64. A Nacional era diferente. Era mais programa de calouro. Quando a Mayrink foi fechada, eu escutava Rdio Nacional e a Tupi, que tinha tipo uma novela chamada Jernimo, heri do serto. Todo mundo ouvia o Jernimo. Tinha cara que mandava carta pra l, pra ele defender a terra dos pobres l e tudo. V como o povo burro! Tinha tambm o PRK-30, que comeou na Mayrink Veiga (1944-1946). Tinha o Peladinho, que era s sextas-feiras, metia o pau no Flamengo. Tinha tambm o programa de calouros do Ari Barroso. Acho que era Rdio Tupi.
Novela
Eu nunca fui de ouvir radionovela, nem as mais famosas, como O direito de nascer. Tinha colega meu que saa direto, sem nem tomar banho, pra no perder a novela. Uma novela que cheguei a ver um pedao foi Irmos Coragem, na televiso. Era uma histria tpica do Nordeste. s vezes eu me identificava, mas nem essa eu vi toda, porque eu detesto novela! No final a mocinha se casa e pronto. T feita a histria. Todas elas so iguais, no tem diferena nenhuma.
Entretenimento
Eu gostava muito do Luiz Gonzaga. Todo brasileiro deveria ouvir. Msica nordestina eu sempre gostei. Eu tambm ouvia o programa do Luiz Vieira. Era um
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baluarte do rdio, muito bom. Gosto de msica, mas no esse negcio de msica funk. Isso um nojo, desculpa a expresso. antissocial. Tava aqui na televiso, s nove horas da noite, um programa com a mulher com tudo de fora. Para com isso!
Rdio x Televiso
A televiso um baita dum veculo. Isso ningum vai negar nunca. Mas o rdio, eu vou lhe contar, viu. O rdio tem sua bela contribuio. Ainda hoje tem. Lgico que caiu bastante, ainda mais na poca em que ns estamos. O rdio no tem imagem. Ento voc tinha que imaginar o heri. Porque tudo fictcio, a gente sabe muito bem disso. Mas imaginar no era ruim. Era bom.
Referncias bibliogrficas
ALMEIDA, Alda. Dial e cotidiano: o rdio na vida de trs geraes de cariocas, Niteri, 6 Congresso de Histria da Mdia, 2008. BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo, Companhia das Letras, 1994. JACKS, Nilda. Tempo e espao e recepo. Comps, 1995. LAVANDER, Sandro Macassi. Recepcin y consumo radial una perspectiva desde los sujetos. Revista Dilogos. Lima, 1995. PERDIGO, Paulo. No ar PRK-30: o mais famoso programa de humor da era do rdio, Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 1998.
Anexo
Roteiro de perguntas 1) Onde nasceu e h quanto tempo mora na Regio Metropolitana do Rio de Janeiro? 2) Com quantos anos se lembra de ter comeado a ouvir rdio? 3) O que o levou a ouvir o primeiro programa de rdio?
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4) Qual foi o programa e quem escolheu? 5) Foi em casa, no trabalho ou na casa de vizinhos? 6) Recorda a marca do rdio que tinha na sua casa? 7) O veculo foi muito presente durante a juventude? 8) Hoje em dia, qual a frequncia com que ouve rdio? 9) Ouvia muitas novelas? 10) E programas de auditrio? 11) Quais as principais lembranas da histria do rdio? 12) Lembra-se de algum momento marcante na sua vida por causa do rdio? 13) Quais as vozes que marcaram seu cotidiano? 14) Quais programas jornalsticos preferia? 15) Costuma ou costumava ouvir a Voz do Brasil? 16) Mantinha contato com a msica atravs do rdio? Que gneros musicais? 17) O senhor lembra de ter ido a algum auditrio de rdio? 18) O senhor participou ou testemunhou algum confronto entre f-clubes? 19) O senhor trabalhava em qu? E seus pais? 20) O senhor se aproximou da sua cidade atravs de algum programa de rdio? 21) Havia alguma emissora paradigmtica na cidade? Radialistas? Radioatores? 22) Na casa do senhor, em que cmodo ficava o aparelho de rdio? E hoje? 23) Com a chegada da televiso, o rdio perdeu lugar na casa? 24) O senhor acha que houve alguma influncia dos cantores e atores do rdio na televiso? 25) Qual a frequncia com que o senhor sintonizava suas emissoras preferidas? 26) Quais eram os horrios e os locais de escuta? E atualmente? 27) Quais foram os programas prediletos? E atualmente?
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28) Hoje ouve mais AM ou FM? 29) Havia algum tipo de censura familiar e/ou social na escuta radiofnica? 30) As informaes que escuta no rdio normalmente so aproveitadas pelo senhor? Por exemplo, dicas de sade. 31) Repassa estas informaes adiante? 32) Quais as lembranas dos comunicadores e dos estilos de rdio ao longo do tempo? 33) Qual o comunicador atual de preferncia? 34) Quantos aparelhos de rdio tem atualmente? 35) Moram quantas pessoas na sua residncia? 36) Ouve programas religiosos? Quais? 37) O rdio influiu de forma decisiva na sua viso de mundo em algum determinado momento de vida? 38) Lembra de ter votado em algum candidato por influncia do rdio? E as pessoas prximas? 39) De que forma o veculo influi hoje na sua vida? 40) Comprava os produtos que eram anunciados no rdio? 41) Lembra de alguma propaganda marcante? 42) Qual a sua forma de escuta? 43) Chegou a participar de alguma promoo do rdio ou votar em uma rainha do rdio? 44) Fale um pouco sobre a imagem que o rdio cria na cabea de cada um. At que ponto pode ser decepcionante ver um artista de rdio pessoalmente? 45) Como percebe as mudanas de formato e as transformaes na linguagem e no estilo do veculo? 46) Havia uma ligao entre o cinema e o rdio? 47) Usa internet? E v alguma ligao do rdio com a internet? 48) Acha que o rdio tem melhorado ao longo desses ltimos anos? 49) Em que aspectos o rdio pode ter piorado?
CAPTULO 2 RDIO E EDUCAO
Ensinar para educar; educar para servir Ptria: a Rdio-Escola Municipal do Rio de Janeiro (PRD5), motivaes, influncias e tcnicas de comunicao.
Adriana Gomes Ribeiro 1
Resumo: Edgar Roquette-Pinto, patrono da radiodifuso brasileira, cunhou frases que ficaram para a histria de nosso rdio, entre elas: O rdio a escola dos que no tm escola. Em 1934, durante a gesto de Ansio Teixeira na Diretoria Geral de Instruo Pblica do Rio de Janeiro, Roquette inaugura uma estao de rdio voltada para as escolas do municpio do Rio. Conhecida como Rdio-Escola Municipal (PRD5), a emissora, que teria sua sede junto ao Instituto de Pesquisas Educacionais e seu transmissor no Instituto de Educao, recebeu de Roquette o lema Ensinar para educar; educar para servir Ptria. A programao da nova emissora foi concebida luz das experincias anteriores da pioneira Rdio Sociedade, do Quarto de Hora Educativo da Confederao Brasileira de Radiodifuso e tambm a partir de estudos colhidos em diversos pases que comeavam a promover a radiodifuso educativa, publicados no livro Rdio e Educao, de Ariosto Espinheira (professor secundarista e programador da Rdio-Escola). Neste artigo queremos demonstrar como essas influncias, somadas s polticas educacionais do perodo, aos valores nacionalistas exacerbados no governo de Getlio Vargas e ao movimento da Escola Nova forjaram a primeira programao da PRD5.
Palavras-chave: histria do rdio; radio-educativo; programao.
A frase estava no discurso proferido por Francisco Maciel. Espcie de discpulo de Edgar Roquette-Pinto, Francisco Gomes Maciel Pinheiro era professor de fsica e apresentava aulas dessa disciplina na Rdio-Escola Municipal quando, em 1937, assume a direo da emissora no lugar de seu fundador, Roquette-Pinto.
1 Mestre em Educao, Comunicao e Cultura em Periferias Urbanas. Faculdade de Educao da Baixada Fluminense (FEBF/UERJ).
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Vinte anos depois, em 1957, durante a gesto de Francisco Negro de Lima na Prefeitura do Distrito Federal, Francisco Maciel novamente convidado a dirigir a emissora. Em seu discurso de posse ficamos sabendo que, para a PRD5, Roquette tinha o lema Ensinar para educar; educar para servir Ptria.. O lema marca a distino de propsitos da estao da Prefeitura em relao pioneira Rdio Sociedade do Rio de Janeiro. Diretamente ligada ao Instituto de Educao do Rio de Janeiro, subordinada Secretaria de Educao e destinada preferencialmente s escolas da cidade, no caberia, na PRD5, dizer que o rdio era a escola dos que no tinham escola. tambm a partir do discurso de Francisco Maciel que ficamos sabendo quantos e quais diretores a Rdio-Escola teve em seus primeiros anos de funcionamento. Da lista de loas de Maciel Pinheiro constam 11 Prefeitos do Distrito Federal, 16 Secretrios de Educao e cinco diretores da emissora (Magdala da Gama Oliveira, Fernando Tude de Souza, Henrique Orcioulli, Jos Ribamar Castelo Branco e Oswaldo Lus Ancarona), sem contar com o prprio Maciel e com Edgar Roquette-Pinto, lembrado como o grande galvanizador de uma tarefa educativa. Na contabilidade administrativa do aniversrio de 23 anos da estao, salta aos olhos a rotatividade de Secretrios de Educao. Quadro dessa Secretaria ( exceo de alguns curtos perodos em que esteve atrelada ao Gabinete do Prefeito), a Rdio-Escola Municipal sofrer influncia e
transformaes da poltica de educao praticada no Distrito Federal. O que vai determinar sua importncia nos programas de governo, o investimento que recebe e at o contedo de sua programao. Mas seu perfil no se deve unicamente aos projetos oficiais. A emissora tambm herda de seu primeiro diretor, Edgar Roquette-Pinto, a nfase nas cincias fsicas, em detrimento das humanidades; a determinao de durao e mtodo dos programas,
experimentada por Roquette desde 1923 na Rdio Sociedade, e no Quarto de Hora Educativo da Confederao Brasileira de Radiodifuso; alm de suas preferncias musicais. Uma terceira influncia pode ser creditada a uma compilao de inquritos sobre projetos de utilizao do rdio com finalidade educativa em diversos pases do mundo. Esses inquritos, realizados pelo Instituto de Paris,
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resultaram na publicao, em 1934, do livro Rdio e Educao, pelo professor secundarista Ariosto Espinheira, um dos primeiros contratados para a PRD5.
1. Dcada de 1920 o rdio a servio da educao
Para tratar de como se consolidou a primeira programao da RdioEscola Municipal do Distrito Federal preciso entender de que maneira e em que contexto nasce a ideia da instaurao de rdio-escolas. Essa histria remete s transformaes sociais e polticas pelas quais passou o Brasil e o mundo desde o final do sculo XIX. Nesse perodo a humanidade assistiu a um avassalador desenvolvimento tecnolgico e cientfico. Sevcenko (1998, p. 514) busca nas palavras de Ivan Tolsti a descrio das transformaes vertiginosas pelas quais passavam cenrios e comportamentos no perodo: Transporte, eletrificao, indstrias qumicas, controle de doenas (...). Isso suscitou um otimismo curioso (...) o poder do conhecimento, resolveria todos os problemas e nos alaria a mundos novos e utpicos. Eminentemente rural, o Brasil, em 1906, apresentava o alarmante percentual de 74,6 % de sua populao em idade escolar analfabeta. Segundo relato do higienista Belisrio Penna, em 1912, a sade, ao lado da educao, constitua problema primordial, pois era a base incontestvel do vigor fsico, da melhoria da raa, da produo, da alegria, da riqueza, do progresso (BOMENY, 2001, p. 27). Muitos representantes da elite brasileira, intelectuais e polticos, compartilharam da proposio de Belisrio Penna, de que o brasileiro precisava de sade e educao. A aproximao das duas metas vai se dar de forma notria em 1930, quando criado o Ministrio da Educao e Sade. Antes disso, porm, h a criao de grupos e agremiaes que sero fundamentais para a consolidao dessa proposta, como a fundao da Sociedade Brasileira de Cincias (posteriormente Academia Brasileira de Cincias), em 1916; e a criao, em 1924, da Associao Brasileira de Educao. As aspiraes de ampliar o acesso educao e sade no Brasil vo se refletir tambm no intenso movimento reformador dos sistemas de educao
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levado a cabo no decorrer de 1920, em vrios estados brasileiros. Nagle (2001, p. 134) enxerga nesse perodo uma espcie de retorno aos sonhos do que chama de republicanismo histrico:
o sonho da Repblica espargindo as luzes da instruo para todo o povo brasileiro e democratizando a sociedade, ou sonho de, pela instruo, formar o cidado cvica e moralmente, de maneira a colaborar para que o Brasil se transforme numa nao altura das mais progressivas civilizaes do sculo.
Tratando das aes dos personagens que influenciaram as polticas de educao desse momento, Nagle vai trabalhar com dois conceitos: o entusiasmo pela educao a crena de que, uma vez multiplicadas as instituies escolares, grandes camadas da populao vo se incorporar ao progresso nacional e o otimismo pedaggico a crena de que determinadas formulaes doutrinrias sobre a escolarizao indicam o caminho para a verdadeira formao do novo homem brasileiro (escolanovismo). Sobre as transformaes dos sistemas de educao na dcada de 1920, Nagle (2001, p. 244) descreve:
Entre 1920 e 1929, particularmente, a instruo pblica nos estados e no Distrito Federal sofre muitas alteraes, de que resultam a ampliao da rede escolar, o melhoramento das condies de funcionamento das instituies escolares existentes, a criao de novas instituies, at mesmo de carter paraescolar com o que se estende o raio de ao da escola e novas funes lhe so atribudas e o estabelecimento de novos rgos de natureza tcnica [...].
Parte das transformaes da decorrentes pode ser observada a partir da importncia dada instaurao nas escolas de laboratrios, bibliotecas, pequenos museus de histria natural e, tambm, o cinema e o rdio. Em relao ao uso do rdio como vetor de educao, podemos dizer que o movimento em torno da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, a partir de 1923, o principal propagador dessa ideia. Em 1925, a Associao Brasileira de Educao (ABE) elabora um plano de utilizao sistemtica do cinematgrafo e de radiotelefonia em proveito da educao. Assinado por Levi Carneiro, esse plano enviado aos governadores de todos os estados brasileiros em 30 de agosto. Sua ntegra no foi encontrada no acervo da ABE, mas a carta que o acompanhava tinha o seguinte teor:
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[...] Esses dois preciosos instrumentos [o cinema e o rdio] vo sendo, em toda parte, aproveitados para fins anlogos, com resultados maravilhosos. No Brasil, a enorme rea territorial em que se disseminam a populao escassa, e a grande porcentagem de adultos destitudos de cultura, at mesmo analphabetos aconselham, ainda mais, a adopo generalisada, systematica, intensiva, desses meios de diffuso de ensinamentos.
Enquanto a ABE motivava a incluso da radiotelefonia como auxiliar dos sistemas de ensino, o que de fato acabou figurando nos textos das reformas educacionais do perodo, a Rdio Sociedade dava o exemplo do modelo a ser seguido. Seus programas procuravam levar aos ares o melhor da produo cientfica, intelectual e artstica que circulava no Rio de Janeiro. E, apesar do amadorismo desses primeiros radialistas, havia uma preocupao com a adaptao dos assuntos para o microfone. Milanez (2007, p. 24) retirou da Revista Electron (publicao da Rdio Sociedade, destinada a debater assuntos gerais da radiofonia e divulgar a programao da emissora) o seguinte quadro de programas e programadores:
Conforme os resumos dos cursos impressos no Electron nmero 1, a Rdio veiculava aulas de Portugus, ministradas por Jos Oiticica (do Colgio Pedro II); Ingls, por Luiz Eugnio Moraes Costa (diretor do Atheneu S. Luiz); Francs, Maria Veloso (o curso era oferecido pela revista feminina nica); Fsica, Francisco Venncio Filho (tambm do Colgio Pedro II); Qumica, constituase de palestras proferidas por Mario Saraiva (diretor do Instituto de Chimica do Rio de Janeiro); Histria do Brasil, Joo Ribeiro (tambm do Colgio Pedro II); e at um curso de Silvicultura Prtica, ministrado pelo professor de Botnica do Museu Nacional, Alberto J. Sampaio.
Boa parte da programao era dividida em quartos de hora, ou seja, a durao dos programas no passava de 15 minutos. Vale notar que os professores responsveis pelos cursos estavam entre os mais de destacados do Rio de Janeiro. A utilizao de professores como produtores ser tambm uma prtica da Rdio-Escola Municipal. Em relao dinmica dos programas, provavelmente seguiam o mtodo utilizado por Roquette no Quarto de Hora Educativo da Confederao Brasileira de Radiodifuso, que consistia em apresentar os assuntos a partir de dilogos, com perguntas e respostas.
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2. Nasce a PRD5 sem influncia do jazz
Estamos em 6 de janeiro de 1934. O jornal O Globo publica, em sua primeira pgina, a seguinte notcia: O rdio a servio da educao uma visita do Globo estao emissora do Instituto de Pesquisas. Ainda na primeira pgina h uma foto de Sanira Khury, professora primria encarregada da primeira emisso da Hora Infantil da nova estao. frente do microfone, com penteado e postura impecveis, a professora diz ao reprter:
(...) Compreendo bem, como professora, o alcance dessa realizao. E no deixa de ser emocionante a gente saber que est encarregada de uma misso to grande que no se limita a atuar sobre as escolas, mas exerce influncia em qualquer parte da cidade onde haja algum com vontade de aprender alguma coisa.
Enquanto Sanira recebe instrues de Roquette sobre como usar a voz ao microfone (o que eu quero que a senhora treine a voz de peito, que a melhor para o rdio), o reprter toma um depoimento do Diretor de Instruo Pblica do Distrito Federal, Ansio Teixeira, que refora que a estao no se destinar apenas s escolas, mas pretende tambm servir ao pblico (...), servir aos professores (...), servir ao lar (...), e servir criana, dando-lhe recreios ainda mais alegres pela contribuio da msica. Antes de concluir a matria, o reprter consegue, aps muitas tentativas, um pequeno depoimento de Edgar RoquettePinto, diretor da emissora que, entre as instrues Sanira e a coordenao do trabalho dos tcnicos Victoriano Borges e Joo Labre Jnior, disse o seguinte: Hoje um grande dia para mim. Depois de trabalhar durante 12 anos consegui enfim montar uma estao que no transmitir anncios nem jazz bands.. Com essa declarao, Roquette deixava claro sua responsabilidade na escolha dos contedos que a estao ali inaugurada irradiaria. A escolha de Roquette para a direo da estao, criada por lei em 1928 e inaugurada em 1934, era um desejo de Fernando de Azevedo, educador que antecedeu Ansio Teixeira na Diretoria de Instruo Pblica do Distrito Federal. Ansio assumiu a Diretoria de Instruo Pblica de 1931 a 1935 e levou frente diversos projetos de Fernando de Azevedo.
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Para a concretizao da Rdio-Escola, a contribuio de Roquette-Pinto foi essencial. Companheira de primeira hora das aventuras radiofnicas e educativas do pai, Beatriz Roquette-Pinto Bojunga relata 2 que Ansio se referia emissora como um milagre de Roquette. Segundo texto do jornalista e neto de Roquette, Cludio Roquette-Pinto Bojunga, escrito em 1971 para o Instituto Nacional de Cinema, a PRD5 foi feita com 10 contos de ris, formada com material usado na Rdio Sociedade e com os tcnicos da Rdio como Labre, Matheus Colao, Iracy e outros que trabalharam de graa. Em Matheus 3 encontramos outras informaes sobre esse nascedouro improvisado: a emissora foi ao ar pela primeira vez em uma sala do Edifcio Carioca, no Largo da Carioca; posteriormente funcionou num camarim do Theatro Municipal. Nos dados referentes ao Distrito Federal da publicao de 1960 do IBGE, ficamos sabendo que esta sala se localizava no segundo andar do Municipal e que a estao transmissora foi instalada no Instituto de Educao. Essas informaes sugerem que, assim como na fundao e manuteno da Rdio Sociedade, foi Edgar Roquette-Pinto quem moveu amigos, admiradores e influncia poltica para colocar a estao funcionando. Ao que tudo indica, a maior contribuio de Ansio foi dar o aval poltico de que o cientista e educador necessitava. Em carta de 8 de dezembro de 1933 (Gilioli, 2008, p. 280), Roquette escreve Ansio, dando conta de notas de compra de equipamento para a PRD5. Na mesma correspondncia, Roquette sugeria a Ansio a reserva de 100 contos de ris para a compra de pequenos receptores que proveriam 200 escolas. Sabendo-se que o nmero de escolas municipais a aquela altura no chegava a 300, a proposio, se tivesse sido posta em prtica, faria a PRD5 alcanar dois teros das escolas da rede. Por seu trabalho no Instituto de Educao e tambm no Museu Nacional, Roquette devia ter clara noo das dificuldades reais enfrentadas pelas escolas municipais, e, portanto, deveria saber que, sem a compra dos receptores, dificilmente receberiam a programao da emissora
2 Entrevista para o jornal Amigo Ouvinte, n. 25, junho de 1999, p. 9. 3 MATHEUS, Roberto Ruiz de Rosa. Edgar Roquette-Pinto. Ministrio da Educao e Cultura, FUNTV, Braslia, 1984.
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destinada a elas. No h documentao que d conta da compra desses transmissores. No dia 6 de janeiro oficialmente inaugurada a Rdio-Escola Municipal. A emissora figurou no organograma como integrante da Seco de Museus e Radiodifuso, que fazia parte do Instituto de Pesquisas Educacionais (IPE). O IPE, criado em setembro de 1933, cuidava de estatsticas escolares, inquritos e projetos educacionais. Dirigido pelo educador Carneiro Leo, o IPE contava com um Servio de Ortofrenia e Higiene Mental dirigido por Arthur Ramos, que tinha como objetivo o estudo e a orientao das crianas com dificuldade de aprendizagem , alm de um Instituto de Antropometria. Roquette estava entre pares, e o ambiente em que se instala a emissora , possivelmente, de debates e pesquisa destinados s escolas. Como chefe da Seco de Museus Escolares e Radiodifuso (SMDR), Roquette teria no s a Rdio-Escola como tarefa, como tambm a implantao de museus escolares, o que acabava sendo uma continuao da tarefa j empreendida por ele no Museu Nacional. Roquette vai instaurar na Rdio-Escola uma programao diferente do que determinava o seu decreto de criao (discursos, hinos, hora certa etc.). Os dois primeiros programas da emissora sero: a Hora Infantil, voltado para as crianas nas escolas, veiculado para os trs turnos escolares (s 9h, s 13h30min e s 15h); e o Jornal dos Professores, destinado irradiao de cursos. A Hora Infantil era dividida em quartos de hora, tal como muitos programas da Rdio Sociedade foram concebidos. Quanto s disciplinas ensinadas, Gilioli transcreve um artigo de Nelson Ferreira, publicado no Boletim Oficial da Casa do Estudante do Brasil, em 1936, no qual h o registro dos contedos das lies irradiadas e da metodologia de trabalho da emissora:
O ensino sistemtico feito na Rdio-Escola Municipal obedece aos programas do Departamento de Educao, compreendendo cincias sociais, cincias qumicas, cincias naturais, educao cultural e artstica, matemtica, viagens. (...) Exposto o assunto ao alcance das crianas (...) formulam as professoras questes relativas ao ponto explicado e pedem a todos os pequenos ouvintes que escrevam respondendo a essas questes, trabalhos ilustrados, verdadeiras pequenas monografias, para cuja composio devero, como fazem os adultos, consultar livros, revistas, publicaes, pedindo mesmo o conselho das professoras locais e de outras pessoas competentes. Os alunos da RdioEscola Municipal escrevem assim minsculos tratados sobre os
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assuntos que ouvem. (...) As composies so enviadas RdioEscola, e todas analisadas pelo microfone, fazendo as professoras a apreciao e a crtica de cada qual. (FERREIRA, apud GILIOLI, 2008, p. 320).
A partir dessa descrio, pode-se notar a preferncia na escolha de matrias do campo da cincia, em detrimento do ensino de lnguas. Pode-se compreender, tambm, que o sistema da Rdio-Escola no contava diretamente com o professor em sala de aula como elemento complementar do processo de rdio-educao. O auxlio deste era apenas um recurso possvel ao aluno para fazer os trabalhos que deveriam ser entregues emissora. Ainda da matria de Nelson Ferreira, Gilioli extrai o seguinte trecho:
Pelo mtodo que adotamos, a criana no trabalha sozinha. Para responder, pergunta a todas as pessoas da casa. Pe em contribuio toda a famlia. E assim a Rdio-Escola, indiretamente, serve tambm aos adultos parentes de seus alunos, obrigando-os a recordar. (FERREIRA, apud GILIOLI, 2008, p. 320).
O trecho esclarece as expectativas do sistema adotado, em relao ao aluno envolver a famlia na resoluo das questes da emissora, educando tambm aos pais. Por outro lado, o relato deixa dvidas em relao ao espao privilegiado de escuta. Uma vez que as emisses se destinavam s escolas, por que contar com a resoluo dos problemas em casa? Ainda sobre a metodologia dos programas, importante ressaltar que um dos professores nomeados para emissora, Ariosto Espinheira, publicou, em 1934, provavelmente o primeiro e talvez nico livro brasileiro sobre mtodos de ensino via rdio, com descrio detalhada sobre as matrias mais apropriadas ao veculo e possibilidades narrativas especficas. Nesta obra h a transcrio de uma aula de cincias em forma de dilogo, preparada por Roquette para o Quarto de Hora rdio-educativo da CBR. Roquette e sua filha Beatriz conversam sobre termmetros. O dilogo usado para ensinar a diferena dos termmetros que medem a temperatura do ar e os termmetros que medem a temperatura das pessoas. Espinheira publica o dilogo como exemplo de boa soluo para a produo de programas educativos. O livro de Espinheira (1934), composto com a ajuda de dados recebidos pelo Instituto Internacional de Cooperao Intelectual,
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o Instituto de Pariz, (...) com o auxlio da Unio Internacional de Radiodiffuso, apresentava ainda outros formatos de lies radiofnicas: lio ordinria (mtodo melhor empregado para os cursos prticos de conversao e para o ensino de lnguas estrangeiras); conferncia (conveniente para as emisses destinadas aos adultos); palestra (indicado para os cursos de histria); dramatizao (princpio geral a ser aplicado aos outros mtodos para que os assuntos sejam apresentados de maneira impressionante); narrativa (processo adaptado mentalidade das crianas, que provocaria entre elas grande sucesso, constando da descrio de acontecimentos fictcios ou reais, ou ainda, anedotas sobre a vida de homens clebres). Por fim haveria a reportagem educativa, que proporcionaria aos ouvintes divertimento e ensino vivo, por meios que no esto altura dos professores. Segundo Espinheira (1934, p. 44) estas transmisses permitem pr os alunos em contato direto com os grandes acontecimentos do dia, fazendo-os assistir s diversas manifestaes da vida econmica, social e poltica modernas.. bem possvel que, uma vez nomeado para atuar na Rdio-Escola Municipal, Ariosto Espinheira compartilhasse os conhecimentos tcnicos que publicou em seu livro com seus colegas de trabalho. Desse modo, pode-se supor que a produo dos programas era realizada de acordo com o que as experincias feitas ao redor do mundo nesse campo apontavam como mais apropriado. Outra publicao destinada ao tema rdio e educao, mas com o intuito de inventariar seu histrico no Brasil, o livro de Salgado (1946). O autor categrico ao afirmar que enorme sucesso alcanaram desde o incio as aulas pelo rdio. Segundo ele, dois meses aps a inaugurao da emissora j havia 250 ouvintes matriculados em seus cursos, com destaque para o intitulado Estilos Arquitetnicos. Da pesquisa de Diana Vidal, Gilioli (2008, p. 320) destaca trechos que a autora recolheu de publicao do Departamento de Educao sobre a atuao da Rdio-Escola em 1934. Os nmeros divulgados registram que a Hora Infantil contou com 1.100 crianas inscritas e que o Jornal dos Professores irradiou 309 palestras e conferncias sobre artes, cincias e literatura. O total de trabalhos entregues pelas crianas no fim de um ano de irradiaes foi de 10.800.
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Se levarmos em conta que o acervo da Rdio Sociedade acumulou, em 13 anos de funcionamento da emissora, 4.000 correspondncias, podemos ler esse nmero de alunos inscritos e lies encaminhadas Rdio-Escola como um resultado muito positivo. Os motivos para esse alcance de retorno dos ouvintes podem estar na crescente probabilidade de acesso aos aparelhos receptores; podem tambm estar relacionados ao enfoque e ao destino mais especfico da Rdio-Escola em relao Rdio Sociedade. Enquanto a pioneira queria falar com o Brasil e falava com poucos, a Rdio-Escola se voltava para alunos e professores da rede pblica e obtinha melhores resultados. Ainda nos trechos da publicao recolhida por Vidal, h a informao de que o Instituto de Educao se utilizava com facilidade desse meio de extenso cultural, irradiando lies, concertos e conferncias. Alm do apoio na divulgao e utilizao da Rdio-Escola dado pelo Instituto de Educao, outros rgos da Diretoria de Instruo Pblica tambm acenavam com a inteno de formalizar parcerias com a emissora. Era o caso da Superintendncia de Educao Musical e Arttica (SEMA), a cargo de Villa-Lobos que, desde 1934, anunciava: Pretendemos em 1935 realizar [...] audies irradiadas por intermdio da estao P.R.D. 5 do Departamento de Educao. 4 Terminando seu primeiro ano com resultados satisfatrios, a Rdio-Escola continuou em 1935 com praticamente o mesmo programa. Salgado (1946) registra, a partir de relatrio feito pela professora Augusta Queirs de Oliveira, em setembro de 1935, que a PRD5 contava ento com 1.818 alunos inscritos. Alm do nmero de alunos inscritos, a professora tambm discorria, em seu relatrio, sobre o mtodo utilizado nas suas lies radiofnicas:
Evitando sempre que possvel o ensino por autoridade, supunha partir da criana a pergunta ou a observao relativa ao assunto de que amos tratar. Assim, pois, dando as aulas sob a forma de perguntas e respostas limitava a minha dissertao ao imprescindvel, tornando-me apenas um guia.
Ainda segundo o relatrio da professora, no final de cada uma de suas 16 aulas, ela preparava um questionrio, composto de cinco itens, para se certificar do aproveitamento dos rdio-ouvintes.
4 Informao encontrada em Presena de Villa-Lobos. Rio de Janeiro: Museu Villa-Lobos, 1969, v. 3. Cit. SILVA
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3. Cursos, festas cvicas, msica erudita e folclrica
Em novembro de 1935 Ansio Teixeira exonerado. Em seu lugar assume, interinamente, Francisco Campos. A sada de Ansio determinaria o desmonte de uma srie de projetos iniciados por ele no Distrito Federal. RoquettePinto mantm-se na direo da emissora da prefeitura at 1937, quando assume em seu lugar o professor Francisco Maciel. O desligamento de Roquette da emissora pode ser creditado a um impedimento legal, que vigorou a partir de 1937, em relao ao acmulo de cargos pblicos. Desde 1936, Roquette estar profundamente envolvido na criao e promoo do INCE, Instituto Nacional de Cinema Educativo, e pode-se imaginar que j tenha dado seu trabalho na PRD5 como suficientemente encaminhado. O Instituto passou a funcionar no mesmo prdio onde, tambm em 1937, so iniciados os trabalhos do Servio de Radiodifuso Educativa (SRE), rgo criado em 13 de janeiro desse ano com a finalidade de preparar e promover a irradiao de programas educativos. Apesar de criado em 1937, o SRE s teria um regimento e um diretor em 1943. Outra hiptese para Roquette ter deixado a direo da Rdio-Escola Municipal seu declarado rompimento com o governo, depois de instaurado o Estado Novo. Esse fato est relatado em um texto que Roquette escreve aos membros da Associao Brasileira de Educao, quando o Brasil declara guerra ao eixo, nos anos 1940. No documento, intitulado A opinio pblica no momento atual, Roquette pede que os educadores, mesmo aqueles que, como ele, se separaram do governo a 10 de novembro de 1937, sejam solidrios naquela hora de reconciliao e unio de todos os brasileiros (FREIRE FILHO, 2002, p. 183). Apesar da sada de Roquette, Maciel manter o mesmo carter de programao na emissora at 1939, quando assume a Secretaria Geral de Educao e Cultura o Coronel Pio Borges. Durante os trs anos em que assume a Secretaria Geral de Educao e Cultura, o Coronel ter influncia direta sobre a programao e operao da Rdio da Prefeitura Municipal. Durante sua gesto a emissora continuar transmitindo cursos e a determinao da programao escolar se manter nos textos legais que publica. Mas Pio Borges vai estipular tambm outros tipos de irradiaes e tambm projetos.
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A emissora, afinada ao tempo de guerra que se segue, passar a veicular uma programao de cunho nacionalista e militarista. Cunho esse que vai se instalar como um todo na Secretaria Geral de Educao e Cultura. Uma prova disso a criao do Departamento de Educao Nacionalista, em outubro na dcada seguinte esse Departamento ser responsvel por um dos programas da Rdio-Escola. Em 1940, a Prefeitura do Distrito Federal cria o Servio de Divulgao, ao qual se submeter a Rdio Escola Municipal, o que vai acarretar em mais mudanas para a emissora. A cobertura de eventos cvicos e a gravao e difuso de discos e programas de msica erudita e folclrica passar a ser o foco de seu trabalho. Em 1941 criada a Discoteca Pblica Municipal, com o acervo da Discoteca da Rdio. Em pouco tempo o trabalho da Discoteca passar a ter mais importncia do que as irradiaes da emissora. Quanto opo musical da estao, alm da notria influncia de Roquette-Pinto, ela vai ao encontro tambm de um movimento realizado por figuras de destaque da msica erudita brasileira, que, desde a dcada de 1920, atacavam a cada vez mais onipresente msica popular, e conclamavam o governo a, conforme escreveu o compositor Luciano Gallet, em 1930, zelar pela conservao do gosto-de-arte intuitivo dos brasileiros (SILVA, 2004, p. 16). Ainda em Silva, citando Gallet, em particular, dever-se-ia desenvolver o gosto pela msica coletiva desde as escolas primrias, at a fundao de corais, o melhor meio de formao musical. Pio Borges e seu programa de irradiaes e gravaes 5 vai atender completamente a esse apelo, realizando e difundindo as gravaes de msicas e documentos sonoros considerados apropriados para a formao do gosto e do carter nacionais. Anos mais tarde, os mesmos compositores e intrpretes sero novamente registrados nos estdios de outra emissora: a PRA2 (Rdio MEC). At 1945, mesmo com a paulatina mudana de foco, de rdio escolar para rdio difusora musical, a emissora no sofrer bruscas mudanas de condio administrativa ou programao, o que, com a redemocratizao do pas, vai mudar por completo. Quase todos os responsveis pelo poder executivo que
5 As gravaes sero distribudas e tambm faro parte do acervo da Discoteca da Rdio da Prefeitura, convertida, em julho de 1941, em Discoteca Pblica Municipal.
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assumiram tanto a Prefeitura do Distrito Federal quanto o governo da Guanabara ou do Rio de Janeiro, e seus respectivos secretrios de educao, interessaramse de alguma forma pela emissora, e cada um vai repensar sua estrutura. Muitos vo promover reinauguraes da emissora. De 1934 a 1945 a Rdio da Prefeitura passou por quatro inauguraesreestruturaes (1934, 1940, 1941, 1945). Nas dcadas seguintes, a ciranda de reinauguraes, reformulaes de estatuto e afins, continuar. A emissora passar tambm por mudanas de estrutura administrativa: em algumas gestes ficar ligada diretamente ao Gabinete do Prefeito, voltando na gesto seguinte a fazer parte da Secretaria de Educao. Hoje, rebatizada de Rdio Roquette-Pinto, est adormecida no AM carioca. No final da dcada de 1970, foi inaugurada a Roquette-Pinto FM (94,1), que, seguindo o estigma, uma rdio diferente a cada governo.
Referncias
Livros
BAUM, Ana (Org.). Vargas, agosto de 54: a histria contada pelas ondas do rdio. Rio de Janeiro: Garamond. 2004. BOMENY, Helena Maria Bousquet. Os intelectuais da educao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001. CALABRE, Lia. O rdio na sintonia do tempo: radionovelas e cotidiano (19401946). Rio de Janeiro: Edies Casa de Rui Barbosa, 2006. ESPINHEIRA, Ariosto. Radio e educao. So Paulo. Editora Comp. Melhoramentos de So Paulo, 1934. FREIRE FILHO, Ernesto de Souza. A trajetria da Associao Brasileira de Educao: 1924-2001. Rio de Janeiro: Grupo Folha Dirigida, 2002. MATHEUS, Roberto Ruiz de Rosa. Edgar Roquette-Pinto. Ministrio da Educao e Cultura, FUNTV, Braslia, 1984. MILANEZ, Liana. Rdio MEC: herana de um sonho. Rio de Janeiro. ACERP: 2007.
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MINISTRIO DA EDUCAO E SADE. O ensino no Brasil em 1933. MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira. So Paulo: Editora tica, 1994. NOVAIS, Fernando A.; SEVCENKO, Nicolau (Org.). Histria da vida privada no Brasil. v. 3. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. PIMENTEL, Fbio Prado. O rdio educativo no Brasil: uma viso histrica. Rio de Janeiro: SOARMEC Editora, 2004. ROQUETTE-PINTO, Edgard. Seixos rolados (estudos brasileiros). Rio de Janeiro: Mendona, Machado & Cia., 1927. 336 p. SALGADO, lvaro. A radiodifuso educativa no Brasil. Ministrio da Educao e Sade, Servio de Documentao, 1946.
Teses, dissertaes, monografias
GILIOLI, Renato de Sousa Porto. Educao e cultura no rdio brasileiro: concepes de radioescola em Roquette-Pinto. Tese apresentada ao programa de Ps-Graduao em Educao da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, 2008. MASSARANI, Luisa. A divulgao cientfica no Rio de Janeiro: algumas reflexes sobre a dcada de 20. Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado em Cincia da Informao do Instituto Brasileiro de Informao em C&T (IBICT) e Escola de Comunicao/UFRJ, 1998. SILVA, Flvio. Msica brasileira: saneamento e difuso entre 1930 e 1945. Segundo lugar no concurso de monografias Jos Maria Neves - 2004.
Artigos
MOREIRA, Snia Virgnia. Roquette-Pinto, empreendedor de mdia educativa. Intercom, 2002. ROCHA, Maurcio. A idia de cultura brasileira: o conceito de formao e a problemtica da formao. Projeto de pesquisa. FEBF UERJ. ZAREMBA, Llian. Radio sute: ecos da Rdio Sociedade numa FM do sculo 21. II Encontro Nacional da Rede Alfredo de Carvalho, GT Histria da Mdia Sonora, 2004.
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Websites
http://www.soarmec.com.br http://www.fiocruz.br/radiosociedade http://www.prossiga.br/anisioteixeira
Demais documentos
ANAIS da 1 Conferncia Nacional de Educao, 1927. Acervo A.B.E. Boletim Rdio-Escola (abril 1954). Acervo Biblioteca Tude de Souza. Discurso Francisco Maciel (1957). Acervo Biblioteca Tude de Souza. Dirio Oficial Prefeitura do Distrito Federal (1933 a 1946). Documentos Rdio Roquette Pinto. Acervo Biblioteca Tude de Souza.
O rdio e a memria afetiva dos participantes do MEB no Rio Grande do Norte
Adriano Charles Cruz 1 Aidil Brites Guimares Fonseca 2
Resumo: Nos anos 60, aps a fundao das escolas radiofnicas no Rio Grande do Norte, o Movimento de Educao de Base (MEB) espalhou-se por todo pas. Naqueles idos, o rdio era a ferramenta comunicativa e educativa mais importante para os brasileiros. Esse projeto educativo construiu identidades, marcando, afetivamente, os atores envolvidos: monitores, alunos e professores. Neste artigo, evidenciamos essas marcas presentes na memria coletiva dos personagens que vivenciaram o processo. Interessa-nos as impresses, as reconfiguraes e as significaes que o rdio e o MEB registraram na memria dos potiguares. Quanto perspectiva terica, apoiamo-nos em Maurice Halbwachs, Le Goff, Pollack, e Pierre Nora. Por meio de relatos orais, entrevistas e anlise de documentos, procuramos delinear um quadro de significaes e construes identitrias, o qual revela uma aproximao afetivo-emocional do rdio e do processo educativo.
Palavras-chave: histria da mdia sonora; MEB; memria afetiva; rdio.
1. Um pouco de histria
Monitores e alunos, iniciamos um novo ms de atividades. Temos conscincia de que preciso lutar por justia, que s poderemos levar adiante esta luta se estivermos organizados. Sabemos que atravs da nossa luta que renovamos a ns mesmos e renovamos o mundo. (Professora-locutora do MEB, 3 de novembro de 1964).
Em Natal, RN, sete meses aps o Golpe de 1964, que derrubou do poder o presidente Joo Goulart, a professora-locutora do MEB transmitia a aula radiofnica para agricultores e trabalhadores rurais, semanalmente, noite, das
1 Doutorando em Linguagens e Cultura (POSLETRAS) da UFPB e professor do Departamento de Comunicao da UFRN. E-mail: adriano@cchla.ufrn.br 2 Jornalista e Mestre em Cultura e Sociedade pela UFBA. E-mail: sh.aidil@gmail.com
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18h15min s 19 horas. D para identificar o contedo crtico e questionador das aulas, nas quais se buscava muito mais que a alfabetizao ou o letramento. Essa concepo educativa foi um dos principais fatores que ocasionou perseguio, censura e o declnio desse programa educativo, na capital potiguar, a partir de 1966. O MEB foi fundado em 21 de maro de 1961, atravs de um acordo assinado pelo presidente Jnio Quadros e pela Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). O objetivo era desenvolver um programa de educao de base por meio de escolas radiofnicas nos estados do Norte, Nordeste e Centro-Oeste do pas. A expectativa era bastante otimista: 15 mil escolas radiofnicas seriam criadas somente em 1961. O acordo previa, tambm, que a Igreja Catlica disponibilizasse a rede de emissoras filiadas Representao Nacional das Emissoras Catlicas (Renec) e coordenasse o programa de educao com verbas oriundas do Governo Federal. Segundo Kadt (2007), no perodo analisado, a taxa de analfabetismo era de aproximadamente 50% dos brasileiros com mais de dez anos de idade. J no Nordeste, segundo o censo de 1950, a proporo era 20% maior. Com 70% dos nordestinos iletrados, os bispos j vinham realizando esforos, desde a dcada anterior, para transformar essa situao. Diante do contexto social existente, um grupo de cinco padres da Arquidiocese de Natal, Padre Eugnio Sales, Padre Nivaldo Monte, Padre Alair Vilar (os quais se tornariam bispos, posteriormente), Monsenhor Expedito e Padre Pedro Moura, tiveram a iniciativa de criar o que chamaram de Movimento de Natal, voltado s questes sociais. Para isso, convidaram profissionais e demais pessoas interessadas para discutir a situao dos natalenses. Por conseguinte, os padres decidiram iniciar um trabalho de alfabetizao e de conscientizao sobre noes bsicas de higiene e sade. Naquele contexto histrico, alm da Igreja, o sindicalismo e o cooperativismo rural mobilizavam-se para enfrentar essas dificuldades. Segundo Oliveira (1992), o perodo era propcio para a organizao da populao rural, ensejado desejo de transformao social, [...], no via Igreja, mas, pelo prprio despertar da conscincia de classe dos trabalhadores, nas lutas e contatos com os outros trabalhadores e/ou associaes de classe (OLIVEIRA, 1992, p. 242-243).
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Em 1949, com o intuito de desenvolver sua ao no meio rural, foi criado pela Igreja o Servio de Assistncia Rural (SAR), [...] com personalidade jurdica, rgo coordenador de sua ao educativa no campo (PINTO, 1989, p. 96). O SAR 3, a partir da dcada de 1950, comeou a desenvolver um trabalho de educao e, para atingir esse objetivo, realizou diversas atividades, como semanas temticas, cursos de treinamento, misses, centros sociais rurais, colnias agrcolas, cooperativas, clubes de jovens, clubes de mes etc. Alm disso, organizou cursos de lideranas rurais, nos quais as pessoas das comunidades rurais eram convidadas a passar cerca de dois a trs meses em Natal. Durante esse perodo, os alunos estudavam desde sociologia rural at noes de sade e alfabetizao. Aps essa capacitao, retornavam s comunidades de origem e transmitiam os conhecimentos adquiridos. Em 1957, o ento administrador apostlico de Natal, Dom Eugnio de Arajo Sales, foi Colmbia conhecer as Escolas Radiofnicas de Sutatenza, ficando entusiasmado com aquela iniciativa educacional. Dom Eugnio percebeu, ento, a importncia do rdio na educao, denominando-o arma poderosssima (SALES, 2005, p. 2). Eugnio Sales acreditava que era possvel adaptar o mtodo realidade rural existente no Rio Grande do Norte. Dessa forma, em agosto de 1958, inaugurou a Emissora de Educao Rural de Natal, a qual surgia com a misso de educar, conscientizar e evangelizar. A partir daquele momento, as primeiras escolas radiofnicas comearam a funcionar nas reas rurais, ligadas Arquidiocese de Natal. A primeira aula foi transmitida no dia 20 de setembro de 1958, alcanando 69 escolas da capital e municpios vizinhos. Em 1959, as escolas radiofnicas atingiam 36 municpios do RN, dos quais 34 faziam parte da Arquidiocese esse crescimento era considerado pelo Servio de Assistncia Rural como um sinal de eficcia do mtodo. No ano
3 O SAR pode ser considerado a instituio mais importante do Movimento de Natal. Em sua trajetria de ao, de sua fundao em 1949 at meados dos anos 60 perodo abrangido por este trabalho atravessou diversas fases que atestam o seu poder de mobilizao e influncia. Inicialmente, antes mesmo de sua fundao, foi noticiado pelo jornal A Ordem (9/4/1949) o incio de uma atividade assistencial, realizada pela Juventude Masculina Catlica (JMC), sob a liderana do padre Eugnio Sales, percorrendo o interior com uma Volante de Sade, oferecendo servios mdico, dentrio e jurdico s populaes do interior do Estado. (OLIVEIRA, 1992, p. 119-120).
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seguinte, em dezembro de 1960, criaram-se escolas radiofnicas em outras dioceses e, logo em seguida, o projeto ganhou notoriedade internacional. Segundo Kadt (2007), apesar da inegvel necessidade social de alfabetizar os brasileiros, o interesse do Governo Federal e da Igreja ao desenvolver o MEB passava por outras questes poltico-ideolgicas:
Analfabetos no podiam votar no Brasil, era provvel que um financiamento do governo para a elevao das massas rurais a condies de eleitores trouxesse alguma recompensa nas urnas no importa quo irrealista isso posso parecer, visto em retrospectiva. Tal resultado podia parecer especialmente importante para um populista como Jnio Quadros, que chegou Presidncia levado por uma onda de entusiasmo popular sem ter a mquina poltica sua disposio. Para muitos bispos, por outro lado, o projeto prometia prestigio e influncia pela obteno de emissoras de rdio, e um bom nmero deles esperava usar os programas bsicos da educao para o ensino religioso e a propagao da f. (KADT, 2007, p. 152).
Neste artigo, no nos interessa debater essas questes histricas. Da mesma forma, tambm no pretendemos trazer um retrato fidedigno daqueles acontecimentos. Desejamos mostrar as experincias marcadas no quadro da memria dos atores que vivenciaram em sua carne a experincia do MEB. Como seres complexos, essas pessoas manifestam em suas reminiscncias as imagens da memria coletiva, dos traos ideolgicos aos quais estavam inseridas. Nessa perspectiva terica, no assumimos a subjetividade das fontes orais no como problema ao contrrio, por meio das imagens evocadas nas reminiscncias do sujeito, temos um interessante quadro de uma poca, atualizada no presente. Embora a lembrana seja individual, o sujeito-narrador est imerso em uma formao ideolgica e social, a qual constitui sua identidade e marca seu discurso. Nesse sentido, recorremos j conhecida histria oral, ferramenta metodolgica importante no acesso memria coletiva. Segundo Thompson (1992, p. 337): a histria oral devolve a histria s pessoas em suas prprias palavras. E ao dar-lhes um passado, ajuda-as tambm a caminhar para um futuro construdo por elas mesmas.. Em razo da limitao deste artigo, trazemos para anlise apenas fragmentos de um corpus maior, produzido por meio de entrevistas realizadas na
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cidade de Natal, em 2005 e 2006. Tal tcnica importante, pois, segundo Thompson (Idem, p. 25), [...] a entrevista propiciar, tambm, um meio de descobrir documentos escritos e fotografias que, de outro modo, no teriam sido localizados. Os atores do MEB, monitores, alunos, professores revelaram por meio de seus discursos uma relao afetivo-emocional 4 com o veculo rdio. Elegemos como entrevistados aqueles que de forma efetiva fizeram parte dos primeiros anos do movimento em Natal (1961-1964). Eles foram entrevistados em suas residncias ou no local de trabalho, como explicitado em cada trecho. Mantivemos o tom coloquial dos narradores, adequando o texto, quando necessrio, ao domnio-padro da gramtica normativa. Como referencial terico, recuperamos o pensamento dos autores que se debruam sobre o fenmeno da memria, a fim de fundamentar nossas anlises.
2. Nos vos da memria
O filsofo Henri Bergson foi um dos mais importantes autores que se debruaram sobre a temtica da memria. Apesar de ter sido publicada somente em 1939 pela Presses Universitaires, a obra Matire et mmoire foi escrita, ainda no sculo XIX. Nela, o filsofo defende a subjetividade da memria, subdividindoa em dois tipos bsicos, que se conectam: uma memria-hbito, mecnica, como por exemplo, o andar de bicicleta, e uma memria-lembrana, na qual no h a interferncia de nenhum hbito. Como nos explica Bosi (2005):
A memria-hbito faz parte do nosso adestramento cultural. No outro extremo, a lembrana pura quando se atualiza na imagemlembrana, traz tona da conscincia um momento nico, singular no repetido, irreversvel da vida. (BOSI, 2005, p. 49).
Na concepo bergsoniana, a memria no est circunscrita a acontecimentos distantes, mas interfere nas aes do sujeito em seu cotidiano, em seu presente, posto que, ela [...] tem por funo primeira evocar todas as
4 Pierre Nora, explica-nos que, ao contrrio da histria, a memria envolve os aspectos afetivos do homem. Porque afetiva e mgica, a memria no se acomoda a detalhes que a confortam; ela se alimenta de lembranas vagas, telescpicas, globais ou flutuantes, particulares ou simblicas, sensvel a todas as transferncias, cenas, censuras ou projees. A histria instala a lembrana intelectual e laicizante, demanda anlise e discurso crtico. A memria instala a lembrana no sagrado, a histria a liberta, e a torna sempre prosaica. (NORA, 1993, p. 9).
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percepes passadas anlogas a uma percepo presente, recordar-nos o que precedeu e o que seguiu, sugerindo-nos assim a deciso mais til (BERGSON, 1999, p. 266). Apesar do trabalho pioneiro de Bergson, interessa-nos entender uma concepo de memria coletiva defendida por seu ex-aluno Maurice Halbwachs. Nessa perspectiva terica, a reconstruo de um fato passado realizada a partir de dados comuns, partilhados por um determinado agrupamento social. Halbwachs, em A memria coletiva (2004), destaca que pela memria o passado vem tona, misturando-se com as percepes imediatas, deslocando-as, ocupando todo o espao da conscincia. Para o autor, a natureza da lembrana social e nos aparece, enquanto indivduos, por efeito de diversas sries de pensamentos coletivos imbricados. Dessa forma, a memria coletiva interliga as diversas memrias dos indivduos, a partir dos lugares sociais que ocupam. Os quadros coletivos da memria no se resumem em datas, nomes e frmulas, que eles representam correntes de pensamento e de experincia, onde
reencontramos nosso passado porque este foi atravessado por tudo isso. (HALBWACHS, 2004, p. 7). O que Halbwachs advoga que as lembranas dos indivduos so construdas, reconfiguradas, simuladas dentro do grupo social. Ora, entender a memria nessa perspectiva revela o papel das prticas sociais e discursivas s quais os sujeitos esto ligados. Ademais, essas prticas so estabelecidas em uma cultura localizvel historicamente. Por outro lado, Pierre Norra (1993) defende que nas sociedades contemporneas a memria no tem uma natureza espontnea, mas produzida. O historiador defende a relao intrnseca, complementar e distinta entre histria e memria. A ltima no se restringe a uma reflexo crtica e racional do passado, como se pretende a histria, mas abre espao para as narrativas coletivas e para a presena de aspectos mticos, imaginrios e simblicos. Nesse sentido, uma cano como Garota de Ipanema pode constituir um lugar de memria 5 e de construo da identidade carioca ou de brasilidade. A histria a reconstruo sempre problemtica e incompleta do que no existe mais. A memria um
5 Lugares topogrficos como os arquivos, as bibliotecas, os museus; lugares monumentais como os cemitrios ou as arquiteturas, lugares simblicos como as comemoraes, as peregrinaes, os aniversrios ou os emblemas; lugares funcionais como os manuais, as autobiografias ou as associaes: estes memoriais tm sua histria. (NORA apud. LE GOFF, 1994, p. 473).
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fenmeno sempre atual, um elo vivido no eterno presente; a histria, uma representao do passado (NORA, 1993, p. 9).
3. O rdio no MEB: memria afetiva dos atores envolvidos
Na dcada de 1960, o rdio era o principal veculo de divulgao e de comunicao no Brasil. As escolas do MEB tinham o rdio como um elemento de motivao e de unidade aos contedos transmitidos. Muitas pessoas eram atradas pelo aparelho e destacam sua importncia no processo educativo, como no fragmento de uma de nossas entrevistas:
No, no consigo imaginar o MEB sem o rdio. Para mim, a grande fora do MEB foi o rdio. Sem o rdio no teria havido a capacidade de mobilizao das populaes, em funo desses projetos educativos, como houve. Utilizando as Emissoras de Educao Rural de Caic, Mossor e Natal, e outras por a afora. Ento, fundamentalmente, o rdio foi responsvel por todo este trabalho de animao das comunidades de participao, porque o rdio naquela poca estava no auge. E no se engane! As pessoas consideram 1940, o auge do rdio no Brasil, mas, em muitas comunidades rurais do Rio Grande do Norte, nos anos 60 e 70 e at nos anos 80, o rdio estava no auge, no existia televiso no meio rural... Ento, o rdio era um meio de comunicao muito encantador para as pessoas. (Informao Verbal) 6.
O rdio conferiu s escolas radiofnicas uma facilidade de organizao em cadeia e de penetrao at mesmo em reas de difcil acesso rodovirio, onde nem havia luz eltrica, possibilitando, assim, o processo educativo, conforme declarou Dom Nivaldo Monte:
Era por causa da distncia, como levar uma professora no interior? Num stio? Porque o stio tinha dez ou 20 pessoas. Fazer uma escola? Mas no tinha escola, nem aqui e em Natal, que prestasse, que dir ir fazer (uma escola) l. Ento, o rdio j diz: educao a distncia e, fez um bem enorme... (Informao verbal) 7.
6 Francisco das Chagas Moraes, ex-monitor e supervisor do MEB, em entrevista concedida aos autores na Catedral Metropolitana de Natal em 15/4/2005. 7 Dom Nivaldo Monte, um dos fundadores do MEB, em entrevista concedida em sua residncia em 20/4/2005.
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O prprio Dom Eugnio Sales afirmou que a importncia do rdio para o sucesso das escolas foi fundamental [...] e que sem esse meio no haveria condies de existir o movimento, pois durante o perodo das Escolas Radiofnicas j eram trezentas [...]. (SALES, 2005, p. 2). Portanto esse veculo de comunicao continuou sendo fundamental para sustentar o crescimento das escolas, que progrediu ainda mais rapidamente durante o MEB, conforme o relato de um ex-aluno do MEB:
Para mim, a importncia do rdio era fundamental, porque sem o rdio no tinha como disseminar essas aulas em todos os recantos. Principalmente, dentro da regio, onde a emissora atingia pegando essa regio do Potengi, com Cariri, essa regio toda. No tinha como fazer isso se no fosse o rdio, no tinha como transmitir aulas ao mesmo tempo para tanta gente. E a, naquela poca, no tinham escolas, no [tinham] muitas pessoas com capacidade para ensinar assim. Se no existissem aquelas aulas formais que eram feitas por tcnicos no tinha, realmente, como chegar s comunidades, ento o rdio de suma importncia. (Informao Verbal) 8.
A afetividade dos atores revelada nos adjetivos usados. Em alguns momentos, as rememoraes de facetas do projeto revelam marcas identitrias e de constituio do sujeito. Outrossim, a ativao da memria do outro, na entrevista revela as inter-relaes entre passado e presente, como podemos verificar na fala da professora Maria Duarte, ao contar como foi introduzida a metodologia da aula dialogada:
Eu entrei para lecionar essa aula mais adiantada de adultos j alfabetizados. Eu fui aprender com Dona Carmem a ensinar essa aula dentro da cabine de rdio. Nos primeiros dias, eu, muito jovem, dentro daquela cabine, com agonia de estar ali parada, s observando. Eu vinha de escola normal, me formando como professora primaria... lembrei de fazer papel de aluna. Sem combinar com Dona Carmem, comecei a interrogar, a fazer perguntas como se fosse uma aluna da sala de aula. Ela [...] com muitos anos de sala de aula, no se alterou e comeou a responder com seu papel de professora. Da surgiu a aula dialogada. Poucos dias depois, ela comeou a receber cartas dos alunos, dizendo que o aluno do rdio parecia que adivinhava o que eles gostariam de perguntar (risos). (Informao Verbal) 9.
8 Gonalo Maciel da Silva, aluno do MEB em 1965. Entrevista concedida em 9/11/05, em sua residncia. 9 Maria Arajo Duarte de Carvalho, segunda professora-locutora do MEB, em entrevista concedida no dia 13 de dezembro de 2005, no Centro Federal de Educao Tecnolgica do RN.
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A participao ativa no processo de reconfigurao dos acontecimentos, via memria, revela os sentimentos de pertena e contribuio ao MEB. No caso especfico da professora-locutora, constri-se discursivamente um efeito de valorizao de seu ofcio:
E foi aprovada a ideia e, nesse mesmo dia, quando eu lancei as primeiras perguntas como aluna e que a gente saiu da cabine, ela me disse: Eu nunca tinha tido essa ideia, mas foi maravilhoso! Vamos continuar assim, at a gente ouvir as opinies. Quando as opinies favorveis comearam a chegar, as aulas continuaram a ser dialogadas. Todas as turmas que foram criadas, posteriormente, tinham sempre uma pessoa fazendo o papel de aluno dentro da cabine. (Informao Verbal). 10
Outros entrevistados tambm valorizam sua participao no MEB, revelando uma proximidade com as propostas do projeto em sua trajetria de vida. o caso do atual dicono da Igreja Catlica, ento monitor, Salinsio de Oliveira Santos: Em primeiro lugar, vejo o MEB como um chamado de Deus. Entrei nessa histria e dei minha contribuio, e recebi mais do que dei (Informao Verbal). As falas de todos os entrevistados revelam um discurso positivo e afetivo com relao ao programa. H certa nostalgia e uma valorizao do veculo rdio, sobretudo se comparado atualidade, como no fragmento seguinte: [...] havia um feedback muito grande, uma interatividade, mas no uma falsa que j leva as coisas prontas para as pessoas, como se v em muitos programas de hoje em dia (Informao Verbal) 11. guisa de concluso, vimos que o contato direto com as fontes orais, a conversa com as pessoas do MEB, revelam sujeitos produtores de discursos prenhes de significaes de sua experincia confrontada com o grupo a qual pertence ou pertenceu em dado momento, segundo Lang (1996, p. 45): [...] desde os primrdios do processo de socializao. A verso do indivduo tem, portanto, um contedo marcado pelo coletivo ao lado certamente de aspectos decorrentes de peculiaridades individuais.
10 Idem. 11 Francisco das Chagas Moraes, ex-monitor e supervisor do MEB, na segunda entrevista concedida aos autores na Catedral Metropolitana de Natal em 9/9/2005.
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Referncias
BERGSON, Henri. Matria e memria. So Paulo: Martins Fontes, 1999. BORELLI, Silvia Helena S. Memria e temporalidade: dilogo entre Walter Benjamin e Henri Bergson. So Paulo: EDUC, 1992. BOSI, Ecla. Memria e sociedade. 13. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. KADT, Emanuel. Catlicos radicais no Brasil. Braslia: UNESCO, MEC, 2007. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 2004. LANG, Alice Beatriz da Silva Gordo. Histria oral: muitas dvidas, poucas certezas e uma proposta. In: MEIHY, Jos Carlos Sebe (Org.). (Re) Introduzindo histria oral no Brasil. So Paulo: Universidade de So Paulo, 1996. LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: UNICAMP, 1994. NORA, P. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Revista do Programa de ps-graduao em Histria da PUC - Projeto Histria. So Paulo: n. 10, 1993. p. 7-28. OLIVEIRA, Marlcia de Paiva. Igreja e renovao: educao e sindicalismo no Rio Grande do Norte (1945-1964). Tese (Doutorado em Educao) Departamento de Educao, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. PINTO, Maria Lcia Leite. As escolas radiofnicas: ao poltica e educativa da igreja catlica do Rio Grande do Norte. Dissertao (Mestrado em Educao) Centro de Cincias Sociais Aplicadas, Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, 1989. SALES, Eugnio de Arajo. Correspondncia enviada a Aidil Brites Guimares Fonseca. Rio de Janeiro, 3 out. 2005. Carta. THOMPSON, P. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
A rdio-escola no contexto de adolescentes do semirido cearense
Luana Amorim Gomes 1
Resumo: Este artigo tem como objetivo discutir acerca dos processos de aprendizagem e interao de adolescentes participantes das oficinas de formao em rdio-escola Onda Jovem, da Escola Tom Gomes, do municpio de Paramoti, semirido cearense, localizado a 100 Km de Fortaleza. Durante oito meses, profissionais das reas de comunicao e educao desenvolveram atividades de discusso de temticas pertinentes ao cotidiano escolar a partir da insero de uma rdio-escola no contexto escolar. A insero da rdio estava dentro de um projeto de formao em rdio denominado Segura essa onda: rdio-escola na gesto sociocultural da aprendizagem. Os procedimentos metodolgicos
utilizados para a pesquisa foram: levantamento bibliogrfico, pesquisa in loco e observao participante.
Palavras-chave: rdio-escola; educomunicao; comunicao popular.
Na Escola Tom Gomes, localizada no municpio de Paramoti, semirido cearense, distante 100 km de Fortaleza, existe uma rdio-escola chamada Onda Jovem. A emissora foi instalada em outubro de 2007 dentro do projeto Segura essa onda: rdio-escola na gesto sociocultural da aprendizagem. Os profissionais da ONG Catavento Comunicao e Educao chegaram ao municpio com a proposta de desenvolver atividades de rdio-escola com educandos e educadores. A ideia era, por meio de oficina de rdio, promover um dilogo entre a comunicao e a educao, para ampliar o aprendizado j proporcionado pelo livro didtico e pelas atividades realizadas em sala de aula por meio da educao formal. Os profissionais da ONG Catavento levaram para a escola o projeto de rdio Segura essa Onda: rdio-escola na gesto sociocultural da aprendizagem, que tem como proposta trabalhar com a insero do rdio como meio de comunicao na educao de jovens no contexto do semirido. De
1 Especialista em Teoria da Comunicao e da Imagem Universidade Federal do Cear (UFC).
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acordo com os pressupostos do projeto, o desenvolvimento de um trabalho de rdio dentro da comunidade escolar permite aos envolvidos um processo de valorizao da cultura das comunidades e do desenvolvimento pedaggico, de uma forma simples e eficaz. Os profissionais permaneceram oito meses em processo formativo com os adolescentes do projeto. Duas equipes de profissionais e estagirios dividiamse em uma turma de educadores e outra de educandos. Temticas ligadas ao cotidiano da comunidade, relacionadas aos direitos da criana e dos adolescentes permeavam as discusses, junto do aprendizado das tcnicas do rdio. Reportagem, notcia, spot, jingle, formatos e gneros radiofnicos foram discutidos. Trabalharam-se todos os contedos de acordo com as propostas da inter-relao entre a comunicao e a educao, como veremos a seguir.
1. Oficinas com educandos e formao em rdio
As oficinas para os educandos contaram com a participao de, em mdia, 20 estudantes. A frequncia era boa, pois desde o incio os participantes sentiram-se motivados pela rdio-escola. Dentro da proposta das oficinas, houve uma orientao da equipe em motivar os adolescentes para que entendessem a proposta da rdio como algo que necessitava de uma construo coletiva. A preocupao da equipe estava relacionada em desenvolver a rdio-escola junto realidade da escola e dos adolescentes que participaram do processo. Os pressupostos envolvidos no projeto de comunicao e educao, mais especificamente de rdio-escola, permitiram aos participantes um dilogo ampliado, horizontalizado, que se preocupa com o contexto da regio e ainda com outros saberes que ultrapassam os que j eram colocados por meio do contedo didtico.
A escola continuar, para se fazer uso da redundncia formal, mas com carga significativa ampliadora, sendo escola, portanto, lcus de sistematizao e, sobretudo, produo de saber. A leitura dos sistemas de comunicao, no seu compsito de produo, circulao e, sobretudo, recepo, deve estar integrada aos fluxos crtico-dialgicos dos demais discursos com os quais a escola trabalha. (CITELLI, 2000, p. 16).
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H uma inter-relao entre o que visto na sala de aula e o que proposto pela rdio-escola. No caso especfico da Escola Tom Gomes, a necessidade de ampliar o dilogo e a realidade da comunidade escolar permite a insero de novos contedos que possam promover e intensificar o trabalho dialgico que j realizado pela escola. Estas relaes contribuem para o sucesso do projeto que, ao mesmo tempo em que sugerem contedos e maneira de trabalhar, conta com o apoio e as sugestes dos participantes que conseguem compreender a dinmica do projeto e contribuem para a execuo do mesmo.
Neste aspecto, os conceitos de educao e comunicao passam a ser vistos como sequncias de um processo cada vez mais inter-relacionado: requisitam-se para esclarecerem-se; pedem-se para que nenhum dos termos ganhe autonomia a ponto de ressoar, ou anacronismo, como no caso da escola, ou hiperrealidade que tudo completa e tudo responde, a exemplo dos media. (CITELLI, 2000, p. 17).
Na medida em que as atividades acontecem, percebem-se mudanas e um despertar maior pela temtica. Relatos de experincias dos estudantes que vo inserindo dentro da rotina da escola a proposta da rdio-escola so colhidos e, aos poucos, tanto os professores quanto a gesto da escola detectam as possibilidades de utilizao desta nova tcnica dentro da sala de aula. So muitos os relatos de que a nova mdia foi inserida na proposta da atividade, a partir do aprendizado de novas tcnicas na oficina de rdio que so ministradas nos finais de semana. Citelli questiona o fato de que alguns professores no querem e no se sentem vontade para dividir o seu espao com a insero de meios de comunicao. importante salientar que no h uma competio e, sim, a tentativa de aliar os dois conhecimentos e campos de ao em busca de um objetivo comum.
natural e compreensvel que o professor no queria dividir sua fala com a da televiso ou do rdio, malgrado as reconhea e com elas estabelea estratgias de contrato: fracas o suficiente para no ocorrer fratura de autoridade que possa sugerir perda de espao e fragilidade na concorrncia; fortes, porm para assegurar a existncia de um ajuste linear com o tempo elocutivo do aluno; usando um lugar comum: o professor reconhece que precisa falar a lngua do educando. (CITELLI, 2000, p. 18).
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2. Caractersticas peculiares ao rdio
Devido a caractersticas bem peculiares, o rdio considerado o meio de comunicao de massa mais popular e que tem maior alcance pblico. De acordo com dados publicados na revista Veja, o Ibope afirma que no estado de So Paulo existem mais pessoas sintonizadas no rdio do que assistindo televiso. O nmero de emissoras no para de crescer no pas: so mais de 6.000, soma inferior apenas dos Estados Unidos. 2 Existem no Brasil cerca de 6.200 rdios, o que faz o Brasil o segundo no nmero de emissoras no mundo, perdendo apenas para os Estados Unidos, que tm cerca de 12.000. Das mais de seis mil rdios existentes no Brasil, cerca de 45% esto nas mos dos polticos, 35% so de propriedade de grupos religiosos e apenas 20% pertencem a empresrios fora da poltica e da religio. Em pesquisa realizada em Fortaleza, o Ibope constatou que a audincia do rdio superior da TV na faixa horria compreendida entre 5h e 18h. Existem, em mdia, 11.114 ouvintes por minuto; no pico chega a 18.123 ouvintes por minuto. 3 Este alcance do rdio no est presente apenas no Brasil, mas em todo o mundo. O rdio consegue chegar at regies mais longnquas do nosso pas, que no podem ser atingidas por outros meios, pois se encontram geogrfica, cultural e economicamente distantes dos grandes centros; so, portanto, inviveis. Algumas caractersticas do rdio fazem com que ele tenha um maior espao para dilogo com o ouvinte. Podemos destacar inicialmente a linguagem oral. Para receber a mensagem radiofnica preciso apenas ouvir o que est sendo transmitido, diferente do meio impresso, por exemplo, que exige do receptor o domnio da leitura; por isso o rdio consegue atingir uma maior parcela da populao, pois inclui os analfabetos. Abordando esta questo da necessidade de apenas ouvir o que est sendo dito, podemos destacar a obrigatoriedade de a mensagem estar bem
2 Informao extrada da revista Veja. 2 de maro, 2005, p. 106. 3 Trabalho comparativo da audincia individual do meio TV com o meio rdio. Mdia de ouvintes por minuto entre 5h e meia-noite, inclui populao de 10 anos ou mais, comparativo entre as leituras de FEV/MAR/ABR/2005 com FEV/MAR/ABR/2001. Informao extrada do informativo da Associao Cearense de Rdio e Televiso (Acert).
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elaborada, com elementos bem postos, para facilitar e at mesmo permitir o entendimento do que est sendo transmitido. Mensagens truncadas ou informaes dispostas de maneira incorreta dificultam o entendimento. Ainda sobre a linguagem oral, podemos destacar a possibilidade de o ouvinte, ao mesmo tempo em que escuta rdio, realizar outra atividade, como cozinhar, lavar a loua ou dirigir o carro. Embora o rdio seja um meio de comunicao de alcance e repercusso nacional, o regionalismo est presente neste contexto. O baixo custo dos equipamentos e dos receptores permite que, mesmo nas regies mais distantes, haja uma equipe de rdio, o que d espao para a regionalizao das informaes e das caractersticas peculiares do rdio, como a linguagem, as expresses utilizadas por locutor e ouvintes e tambm as msicas transmitidas. Outra caracterstica a ser ressaltada a mobilidade, tanto no que se refere ao emissor quanto ao receptor. O primeiro tem a possibilidade de estar no momento do acontecimento do fato com maior rapidez, devido facilidade de mobilizao tcnica. Com um gravador nas mos, possvel fazer uma entrevista e transmitir a voz do entrevistado para a estao de rdio pelo telefone mais prximo. A mobilidade do rdio, com relao ao receptor est relacionada no ligao do mesmo com fios e tomadas. Para ouvir rdio, no preciso estar em casa ou ao lado do aparelho transmissor. Em algumas residncias, observamos a presena do rdio em muitos ambientes: sala, cozinha, banheiro etc. O rdio ainda um companheiro nos momentos de locomoo, quando estamos dirigindo ou como passageiros. Instantaneidade tambm uma caracterstica inerente ao rdio e diz respeito necessidade de a mensagem ser recebida pelo ouvinte no momento em que emitida. No permitido ao leitor voltar atrs para compreender melhor o que foi colocado ou at mesmo para ouvir a notcia em um momento mais apropriado. Um filme que representa bem o poder que o rdio tem de agregar as pessoas o brasileiro Dois filhos de Francisco (2005). A primeira cena da pelcula remete imediatamente paixo que o personagem vivido pelo ator ngelo Antnio tem pelo rdio. A tentativa de fazer com que o instrumento funcione persistente, assim como a necessidade de que o rdio faa parte de todos os
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momentos em que ele est junto da famlia. Durante as refeies, na conversa com a mulher, com os filhos, existe sempre a trilha sonora tocada pelo rdio. Para esta famlia, como para muitas outras, o rdio funciona como agente agregador um processo de unio que est presente no cotidiano de muitas famlias brasileiras, principalmente daquelas que vivem em regies distantes, onde a televiso e o jornal no esto presentes, ou no conseguem chegar com tanta facilidade.
3. O rdio inserido no contexto da comunidade
Para discutirmos o quesito dos meios de comunicao inseridos na escola, vamos abordar a questo da democratizao da comunicao e dos direitos de cidadania, que so ampliados a partir do momento em que esses meios so utilizados e difundidos pelos seus participantes. Sobre esta discusso de cidadania e democratizao dos meios de comunicao, Adriana Azevedo, professora da Universidade Metodista de So Paulo, afirma que os direitos de cidadania quanto aos processos de democratizao da sociedade esto relacionados democratizao dos meios de comunicao social. Esta pode vir a acontecer quando h a insero de veculos de comunicao em ambientes como uma comunidade ou a escola. A partir do momento em que participam, percebem a importncia de um instrumento de comunicao; os indivduos participantes do processo percebem e participam da cidadania, da percepo, da importncia e da possibilidade plena dos direitos e o exerccio dos deveres por todos os membros envolvidos nas discusses e todos os que so atingidos por ele. A partir do momento em que os educandos passam a utilizar a rdio inserida na escola para buscar interesses comuns entre eles, para questionar e botar em xeque algumas orientaes consideradas pelo coletivo inadequadas, a rdio passa a ser um instrumento de cidadania que pode e deve ser ampliado. O veculo pode ainda ser utilizado como construo de um conhecimento coletivo, conhecimento que est alm do que proposto pela educao formal.
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Falar de meios de comunicao inseridos na escola referir-se a uma realidade e necessidade que no pode ser temida e nem mesmo ignorada pelos educadores. Pensar em uma escola cerrada, voltada simplesmente para o processo educacional entre quatro paredes agir de maneira errnea. Os meios de comunicao no podem mais ser desvinculados do processo educacional.
A escola no pode desconsiderar ou negar a presena dos media no cotidiano dos alunos. As novas tecnologias fazem parte do mundo da escola, do educando e do educador. Todos vivem e convivem numa sociedade movida pela informao. O rdio, como as outras mdias eletrnicas, mais dinmico, atraente, sedutor e rpido do que a dinmica escolar. (ASSUMPO, 1999, p. 34)
Sobre a insero dos meios de comunicao de massa na escola, Citelli (2000) afirma que sua disseminao no contexto escolar um fato que no pode ser negado, visto que existe, por parte dos meios, uma forte influncia na vida das crianas e dos adolescentes, e a escola deve levar em conta essa realidade. O que deve ser feito por parte do ncleo pedaggico da escola a tentativa de procurar responder s diferentes necessidades que os educandos tm de se relacionar com os meios, seja adequando-se a esta situao, seja na tentativa de encorpar as atividades, envolvendo a mdia ao trabalho desenvolvido na escola. Assumpo (1999) acredita que os meios de comunicao social funcionam como uma segunda escola que est, de certa forma, paralela convencional. Por meio da linguagem utilizada, da msica, da magia, dos encantos, os meios prendem a ateno, produzem, reproduzem linguagem e cultura. A relao dos estudantes com as mdias conduz a uma aquisio de conhecimento, a uma reflexo mais dinmica e possibilidade de se fazer relaes com o ambiente em que se est inserido. possvel que os educandos ampliem suas linguagens, vocabulrios e a produo de contedos em sala de aula. Com a utilizao dos meios de comunicao em sala de aula, os educandos podem compartilhar democraticamente com os colegas o saber elaborado e os novos conhecimentos adquiridos. A partir da utilizao dos meios de comunicao, a escola promover aos seus educandos, alm da democratizao da comunicao, o intercmbio de informao e comunicao,
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ampliando o conhecimento cultural e pedaggico, a desmistificao das mdias, alm de uma leitura crtica das mesmas. Puxando a discusso um pouco mais para o mbito do rdio inserido no contexto escolar, importante observar o que escreveu Assumpo sobre esse aspecto:
O rdio j uma escola. Ele tem o dom de transformar a vida em sonoridade, penetrando no apenas no pensamento do ouvinte, mas naquilo que ele tem de sensibilidade. Decodificando as mensagens radiofnicas o ouvinte elabora ideias, cria imagens, produz fantasias, enriquece o esprito, modifica ou consolida comportamentos. (ASSUMPO, 1999, p. 15).
O rdio, com toda a sua amplitude, atua na comunidade escolar, na medida em que amplia os costumes, o imaginrio e a necessidade de deixar posto o que produzido. As prprias caractersticas tcnicas do meio, que requerem apenas a capacidade da audio, a voz e a msica, fazem com que os envolvidos no processo desenvolvam habilidade expressiva coloquial e
compatvel. O rdio permitir que haja conexo entre as culturas dos povos na medida em que conserva as falas, as canes e os traos de humor de cada comunidade. Barbero (2003) acredita que o rdio faz uma mediao entre a tradio e a modernidade, sendo um meio utilizado por muitos como um espao de identificao que no s evocao de uma memria comum e, sim, produo de experincia profunda de solidariedade, ao mesmo tempo em que estabelece uma mediao com a tradio cultural do lugar.
Ao adentrar pelo microcosmos da escola pblica, tecendo parcerias e situando-se entre a educao formal e no-formal, a rdio escolar passou a fazer parte de um outro universo, abrindose perspectiva de construo de uma comunicao educativocomunitria e dando espao para a insero de atores jovens em formao. Apesar da simplicidade dos equipamentos instalados, os alunos capacitados passaram a apresentar uma programao temtica educativa, mediando um processo dialgico dinmico e transformador que no apenas alterou o cotidiano da escola, como tambm incidiu em suas prprias vidas, promovendo uma maior aproximao com a realidade comunitria. (AMARANTE, 2004, p. 8).
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4. A programao da rdio-escola e a incluso de temticas relacionadas ao contedo escolar
Uma comunidade que acorda cedo para o trabalho, intelectual ou braal. Assim possvel definir um pouco sobre o Assentamento Santana. Parece que a necessidade de adquirir conhecimento e de produzir faz parte do cotidiano de quem vive l. Sabendo desta efervescncia de saberes e de vontades mltiplas de aprendizado, as oficinas de rdio-escola do projeto Segura essa onda trabalharam com o aprendizado de tcnicas, auxiliadas com a construo de discusses envolvendo a realidade do assentamento, o contexto e a necessidade de cada um deles se expressar e dialogar com o mundo acerca das atividades desenvolvidas no Assentamento e sobre as muitas outras que esto por vir. Algumas transformaes podem ser observadas ao longo do
desenvolvimento deste projeto didtico. Vrios pontos so apontados no tocante s transformaes observadas, tanto no ambiente escolar como na vida dos seus protagonistas. Uma das transformaes a valorizao da prpria escola, que se tornou um espao aberto para o dilogo, com a participao de mais pessoas da comunidade que comparecem para participar das atividades e perceber o que est sendo desenvolvido na rdio. Expandem-se atividades culturais e comunitrias proporcionadas pela rdio, formada pelo coletivo, que cria, pensa, inova e leva a frente um projeto popular de comunicao e educao. Durante o processo de oficinas de rdio-escola, muitas foram as atividades desenvolvidas pelos mediadores e propostas aos educadores. Desenvolver atividades de escrita de roteiro, utilizando uma linguagem radiofnica para educadores que j esto inseridos em sala de aula e que j detm uma metodologia de ensino peculiar sua formao e disciplina a qual ministram no um processo fcil, ainda mais se a proposta de aprendizagem envolve um perodo que compreendem os finais de semana, quando grande parte das mulheres do Assentamento tem obrigaes com casa, filhos e atividades da roa e da lida com o gado. Concentrao, estmulo e vontade de realizar as atividades propostas nem sempre estiveram presentes, nas oficinas.
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As oficinas com os educadores aconteciam ao mesmo tempo que as dos educandos, mas as propostas de atividades eram distintas. A perspectiva dos educadores era sempre no sentido de insero das atividades propostas pela mediao na rotina de sala de aula. Era preciso pensar junto com os educadores como a rdio-escola poderia ser includa dentro da dinmica escolar sem acarretar trabalhos extras e planejamentos superiores ao que j era pensado pelo educando. Demandas de planejamentos envolvendo as atividades da rdio-escola foram elaboradas no coletivo e depois colocadas por professores de cada disciplina, a partir da realidade particular de cada sala de aula. No era possvel pensar a escola de maneira separada da rdio-escola. Os educadores conseguiam perceber a dinmica apresentada e queriam conviver com ela, agregando saberes e mediaes.
A escola est sendo pensada, assim, como espao meditativo cada vez mais cruzado pelas novas linguagens e pelas transformaes cientficas, tecnolgicas, culturais e de comportamento que marcam o mundo contemporneo. (CITELLI, 2000, p. 81).
Dentro da dinmica da rdio-escola, possvel ver que os educandos se tornam sujeitos na proposta. Discusses, participao efetiva na elaborao de roteiros dos programas, nas sugestes de pautas, na entrevista junto comunidade, na mobilizao junto comunidade para a participao nos programas, sugerindo, reivindicando ou respondendo s enquetes.
preciso de fato fazer o aluno assumir a sua voz como instncia de valor a ser confrontada a outras vozes, incluindo-se a do professor. Desse modo, a sala de aula passaria a ser entendida como um lugar carregado de histria e habitado por muitos atores que circulariam do palco plateia medida que estivessem exercitando o discurso. (CITELLI, 2000, p. 98).
Sobre a construo de uma grade de programao, as atividades acontecem ao mesmo tempo em que ocorrem as oficinas de formao de rdioescola. A comunidade foi pensando na estrutura da programao da rdio-escola que, na verdade, no ficava inserida dentro da escola, mas em um prdio localizado ao lado do CRID, bem prximo escola. O som emitido atravs de
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duas cornetas (sistema de alto-falantes), que conseguem atingir grande parte das ruas do Assentamento. Os programas comeam cedo e so realizados por uma equipe de educadores e educandos, que se dividem de acordo com o tempo disponvel e com a temtica do programa: educao, poltica, variedades e atualidades, todos relacionados realidade do assentamento. Durante as oficinas de formao, houve a tentativa e a necessidade de trabalhar o contedo escolar com objetivo de inseri-lo nas atividades da rdioescola, ou seja, como os professores poderiam trabalhar temas do cotidiano dentro da rdio-escola. Planos de aula foram pensados e houve incentivo para que os educadores pudessem dar continuidade ao trabalho e desenvolver estas possibilidades de aprendizagem. Sempre se reforou a ideia de que no seria uma proposta que traria dificuldades e mais trabalho para a rotina dos professores e, sim, uma nova possibilidade de aprendizagem e dinamismo para a sala de aula. Afinal, o rdio, desde o seu nascimento, tem um carter educativo que garante ao educados e aos envolvidos a possibilidade de questionar, colocar em xeque algumas orientaes consideradas inadequadas pelo coletivo. O rdio, dentro do contexto escolar, passa a ser um instrumento de cidadania que pode e deve ser ampliado, indo alm do que proposto pela educao formal. Falar em meios de comunicao inseridos na escola relacionar a uma realidade e a uma necessidade que no pode ser temida e nem mesmo ignorada pelos educadores. Pensar em uma escola cerrada, voltada simplesmente para o processo educacional entre quatro paredes agir de maneira errnea.
Referncias
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Audiolivro: uma experincia vivenciada por graduandos de Comunicao Social
Ana Paula Rabelo e Silva 1
Resumo: O censo de 2000 mostra a existncia de 160 mil brasileiros cegos e mais de 14 milhes com algum tipo de deficincia visual. A concepo de socializao do saber considerando inclusive o nmero de analfabetos funcionais ainda est aqum das necessidades reais ora postas; nem os espaos formais de educao, nem os no formais conseguem difundir e valorizar a diversidade cultural brasileira. Alunos de graduao, fruto desta sociedade, apresentam, mesmo em cursos como Jornalismo, grande desapego leitura. Com o objetivo de estimular o gosto pela leitura por parte dos alunos, bem como de socializar saberes, foi elaborado o Projeto Laboratrio Audiolivro FA7, um projeto social, educacional e cultural, sem fins lucrativos. Esta ao pretende, em sua primeira edio, gravar seis volumes: Histrias infantis; Clarice Lispector Histrias para crianas; Airton Monte crnicas; Moreira Campos contos; Rachel de Queiroz, Manuel Bandeira, Joo Cabral de Melo Neto, Leminski e Mrio Quintana; Jos de Alencar Iracema. J foram produzidos e distribudos os dois primeiros volumes para instituies como Sociedade dos Cegos, CEDECACear e Curumins. O projeto envolve 25 graduandos, um tcnico e quatro professores do Curso de Comunicao Social da FA7, participando de diferentes fases da elaborao do projeto. O Audiolivro FA7 tem atingido os seus objetivos.
Palavras-chave: mdia sonora; leitura; literatura; incluso; deficincia visual.
1. Introduo
Nas disciplinas de Redao e Expresso Oral I e II, o curso de Comunicao Social da Faculdade 7 de Setembro, com habilitao tanto em Jornalismo quanto em Publicidade e Propaganda, trabalha com o conceito de
1 Mestre em Lingustica pela Universidade Federal do Cear. Professora do Curso de Comunicao Social da Faculdade 7 de Setembro. Fortaleza, Cear. E-mail: ana_prabelo@yahoo.com.br
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leitura de Fulgncio e Liberato (1998), bem como com a caracterizao de leitor proficiente de Kleiman (2001). Segundo Fulgncio e Liberato (1998), a leitura pode ser, de forma resumida, caracterizada como a interao entre saberes j adquiridos (InV) e informaes retiradas a partir do texto (IV). As informaes j sabidas so conhecimentos de mundo, lingusticos e de assunto, sendo necessria a utilizao de previses e inferncias. De acordo com as autoras, a dependncia exagerada da IV pode dificultar a leitura e at mesmo torn-la impossvel (Ibidem, p. 19). Em outras palavras, para que uma leitura possa ocorrer sem muita dificuldade, preciso adquirir conhecimentos variados e utiliz-los durante o processo da leitura. A leitura um processo complexo (KLEIMAN, 2001), pois a construo de sentido envolve fatores como percepo, ateno e memria. O leitor proficiente l rapidamente, em mdia 200 palavras por minuto. Esse tempo est associado sua familiaridade com o assunto do texto. Podemos afirmar tambm que a leitura no uma atividade contnua (no se l palavra por palavra), mas por sacadas. O olho se fixa num ponto do texto, permitindo uma rea de viso clara e outra de viso perifrica. Esta estratgia colaboraria com a escolha do novo ponto de fixao. O tempo gasto em cada pausa dependeria da dificuldade do material. Ainda conforme Kleiman (2001), o leitor proficiente l sem movimentos labiais perceptveis, isto , sem subvocalizao (p. 14), contudo possvel haver algum tipo de mediao fonolgica caso estejamos tratando de materiais difceis. Nas leituras em voz alta, h distncia entre a voz e o movimento do olho; leitores proficientes, privados do texto, conseguem prosseguir mais ou menos palavras alm da palavra onde estava quando da retirada (Idem). Uma pessoa de dez anos, ou aps quatro anos de escolarizao, j apresenta estas caractersticas, observadas em leitores proficientes. Segundo a autora, Os mecanismos observveis do leitor proficiente so estratgias de ordem superior e so essas estratgias as que caracterizam o bom leitor (Ibidem, p. 14). Tambm para ns,
[...] o leitor no visto apenas como um ouvinte, mas como sujeito, capaz de ouvir, perceber e compreender o enunciado do outro, podendo, decidir-se conscientemente se responde ou no, e sobre o tipo de resposta que dar ao seu interlocutor. Trata-se,
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portanto, de um sujeito capaz de agir e de interagir de maneira autnoma e consciente com o seu interlocutor. (RODRIGUES; CARDOSO, 2007).
Detectou-se nos cursos de Comunicao Social que uma parcela significativa 2 dos alunos no desenvolvia apego leitura, nem podia ser considerada entre leitores proficientes. A primeira reao foi formar um Grupo (informal) de Estudos Literrios. Nele, fizemos a leitura de textos de Calvino (1990), Ezra Pound (1995), Umberto Eco (2002), Dcio Pignatari, alm de obras literrias de Clarice Lispector, Joo Cabral de Melo Neto, Paulo Leminski, Manuel Bandeira, entre outros. Demos especial ateno a duas das propostas para o prximo milnio, de Calvino: a leveza e a visibilidade (1990) e ao texto Os trs mal-amados, de Melo Neto (1994), que foi diversas vezes lido e posteriormente interpretado pelo grupo. Depois da socializao destes saberes os integrantes comearam a escrever seus prprios textos. Participaram deste grupo 11 alunos. O grupo no foi formalizado por esta professora e, consequentemente, no semestre seguinte, foi perdendo, gradualmente, o esprito de coletividade, at desfazer-se. O problema de leitura, apesar da tentativa de criao do grupo de estudos, continuou. Por sugesto de um professor da equipe da coordenao, um novo grupo foi formado com o propsito no mais de reflexes literrias, mas de leituras dramticas para serem gravadas em audiolivro. Como de alguma forma as leituras dramticas j eram realizadas, isso no seria uma tarefa difcil. Alm disso, dar uma funcionalidade leitura motivou a participao de um maior nmero de alunos-leitores. Entretanto a tarefa no foi to fcil quanto pensvamos. Iniciamos o projeto preparando os alunos para lerem Iracema, de Jos de Alencar. Para ensinar a leitura dramtica a ser realizada em rdio, utilizamos Moreira Campos. A tentativa frustrada de iniciar as leituras com a obra Dizem que os ces veem coisas mostrou-nos a necessidade de criar um projeto com nveis diferentes de leitura, da mais simples mais complexa, como descreveremos a seguir.
2 Apesar de estimar o total de 25% dos alunos de cada uma das turmas que leciono a disciplina de REO I e II, dos dois primeiros semestres, no foi realizado teste especfico para sondar o nvel de leitura dos alunos dos dois primeiros semestres do curso de Comunicao Social. Contudo, importante ressaltar que a professora realizou leituras (silenciosa e em voz alta) de textos variados em sala com o propsito de construir a impresso que agora descreve.
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Contudo havia um entrave formal para a formalizao do projeto: a utilizao dos textos sem os direitos autorais. J sabamos que no haveria problemas com a leitura de Iracema (nosso maior objetivo), mas havamos includo vrios livros que exigiam autorizao para reproduo. O estudo da lei permitiu-nos constatar a possibilidade de utilizao das obras da maneira proposta pelo projeto: atividade cultural, social e educativa, sem fins lucrativos; sendo reproduzidos e doados apenas 50 CDs de cada volume. Desta forma, o Projeto Audiolivro FA7 teve seu incio em agosto de 2008.
2. O projeto
O Audiolivro FA7, iniciativa da Coordenao do Curso de Comunicao Social, um projeto cultural, social e educativo, sem fins lucrativos, tendo como propsito a socializao de saberes culturais atravs da leitura dramtica de textos jornalsticos e literrios. Constitui-se como atividade complementar do Curso de Comunicao Social habilitao em Jornalismo e em Publicidade e Propaganda da Faculdade 7 de Setembro (FA7), e destina-se a oferecer atividades relativas ao exerccio profissional do publicitrio e do jornalista de rdio, como atividade extracurricular, num campo privilegiado para o exerccio da prtica profissional supervisionada, propiciando oportunidade para anlise desta luz dos contedos tericos inseridos no curso. Atravs do Projeto Audiolivro FA7, crianas, jovens e adultos, deficientes visuais ou com baixa viso, e pessoas de segmentos socialmente desfavorecidos tero acesso a clssicos tanto da literatura cearense, quanto da literatura brasileira (infantil ou no), alm de textos jornalsticos consagrados. tambm objetivo do projeto a leitura dos livros infantis mais lidos pelos alunos do Colgio 7 de Setembro (Centro e Aldeota), bem como as obras mais trabalhadas por professores do Ensino Fundamental (EF), a fim de proporcionar outras metodologias de apresentao de interpretao do texto aos alunos da Rede 7 de Setembro.
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O projeto tinha a previso de durao de um ano, para a gravao de seis CDs. Contudo este tempo foi reavaliado, considerando o ritmo dos prprios alunos, e sua previso foi adiada para o segundo semestre de 2010. Sendo compreendido como ferramenta til para o bom desenvolvimento dos alunos do curso de Comunicao Social habilitao em Jornalismo e habilitao Publicidade e Propaganda da Faculdade 7 de Setembro, o projeto traz orientaes e informaes necessrias. As informaes no somente apontam para os caminhos que nosso alunado deve percorrer para o melhor cumprimento de sua atividade profissional, mas tambm para refletir sobre a forma de interveno, que sendo de forma significativa deve alterar a realidade social pois toda mudana sociocultural, ocorrida atravs da socializao do saber (neste caso, do conhecimento de sua cultura), um movimento que fortalece um povo. Cabe-nos salientar, no entanto, que, as vagas para os grupos de leitura oferecidos so limitadas e de prioridade de Comunicao Social, no sendo vetada a participao de alunos de outros cursos.
2.1 Pblico-alvo
Participam do projeto, enquanto leitores (contadores), prioritariamente alunos e professores do Curso de Comunicao Social com habilitao em Jornalismo, sendo limitada a participao dos alunos deste curso monitoria da edio do material em udio. Os alunos do Curso de Comunicao Social com habilitao em Publicidade e Propaganda, monitores da agncia publicitria da Faculdade, ficam responsveis pelo material grfico: capas, bolachas, convites e cartazes. Em casos especficos, tambm estes alunos participam do projeto como contadores (leitores). Conforme descrito anteriormente, so ouvintes do projeto alunos de educao infantil, ensino fundamental e ensino mdio da Rede 7 de Setembro e crianas, jovens e adultos, deficientes visuais ou com baixa viso, alm daqueles
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de classes sociais menos favorecidas, ligados a projetos, associaes ou s ONGs Instituto Hlio Ges (Instituto dos Cegos), CEDECA e Curumins.
2.2 Objetivos
Os objetivos principais so desenvolver experincias prticas no campo da Comunicao, a fim de proporcionar o exerccio da criatividade e da anlise crtica. Alm de proporcionar o exerccio da compreenso leitora associada prtica teatral, o projeto tambm oportuniza a interao com outras realidades sociais, proporcionando a socializao do saber e colaborando para o aprimoramento de conhecimentos tcnicos especficos desenvolvidos nos cursos.
2.3 Metodologia
O Projeto Audiolivro FA7, do Laboratrio de Redao do Curso de Comunicao Social, foi iniciado no segundo semestre de 2008 e ser concludo no segundo semestre de 2010. Neste perodo sero gravados seis CDs, com os seguintes contedos: Laboratrio I Histrias Infantis (oito histrias variadas) Laboratrio II Clarice Lispector (Como nasceram as estrelas, Quase de Verdade e A vida ntima de Laura) Laboratrio III Airton Monte (Moa com flor na boca - crnicas selecionadas) Laboratrio IV Moreira Campos (Dizem que os ces veem coisas contos selecionados) Laboratrio V Raquel de Queiroz (crnica selecionada); Carlos Drummond de Andrade, Manuel Bandeira, Mrio Quintana, Joo Cabral de Melo Neto, Manuel de Barros e Paulo Leminski (poemas selecionados) Laboratrio VI Jos de Alencar (Iracema)
A escolha dos textos foi realizada pela coordenao do projeto, com a superviso da coordenao do curso, sendo os principais critrios a facilidade de
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leitura e a natureza dos textos: se jornalsticos (crnicas) ou literrios (poesias e contos) de produo local, para, posteriormente, considerar a produo nacional. Os textos infantis foram escolhidos a partir de visitaes a bibliotecas infantis e levantamento de livros mais lidos, alm de pesquisa informal de livros que os professores gostavam de ler para os seus alunos. Os livros de Manoel de Barros (presentes no Lab. I) foram de escolha da coordenao do projeto. Os livros de Clarice Lispector foram selecionados pela coordenao do curso e do projeto. Como nasceram as estrelas (1987) foi uma obra indicada por tratar de 12 lendas brasileiras, entre elas Yara, Saci-Perer, Curupira, Negrinho do Pastoreio e Pedro Malazarte. Quase de verdade audaciosamente a narrativa realizada pelo cachorro Ulisses, de Clarice, que percebeu que a inveja associada a ms companhias pode resultar em aes muito negativas; foi o que ele viu acontecer no quintal de Ovdio e Odisseia. A vida ntima de Laura foi escolhida pela magia de conviver com uma protagonista que no o pela perfeio ou pela beleza ou ainda pela extrema inteligncia, mas pela simplicidade de ser comum e muito humana. Esta obra ainda se destaca por ressaltar que as raas no fazem diferena para Deus. Os livros de Clarice foram apresentados, lidos e aprovados pelos alunos e professores leitores. Aps a indicao dos livros de Airton Monte e Moreira Campos, tambm realizada pela coordenao do curso, os coordenadores do projeto selecionaram os textos com os alunos a partir de suas leituras dramticas, de forma a proporcionar a interpretao daquele que mais se aproximasse do que suas vozes poderiam expressar. Os critrios para a escolha dos textos do Laboratrio V sero os mesmos do IV. Aps a apresentao de todos os textos pr-escolhidos, os alunos faro a leitura daqueles que sentirem mais afinidade para, enfim, interpretar apenas um. Durante este laboratrio sero escolhidas as vozes que participaro da leitura de Iracema, de Jos de Alencar.
2.3.1 Seleo dos alunos leitura, gravao e edio
Participam do projeto alunos interessados em ler os livros citados, passando por um teste de leitura, a fim de serem avaliados os seguintes
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aspectos: a) nvel da habilidade leitora; b) adequao da voz do leitor histria a ser contada; e c) capacidade de interpretao. Os alunos com pouca habilidade leitora passam por uma sequncia de exerccios de leitura individual e, posteriormente, em grupo, ouvindo histrias interpretadas pela coordenadora do projeto, bem como ouvindo a sua prpria leitura e/ou de seus colegas. Tambm faz parte do projeto a socializao de textos j interpretados em projetos semelhantes, como os audiolivros de Graciliano Ramos, de Ruth Rocha, dentre outros. Os estudantes recebem o texto com antecedncia e realizam pelo menos duas leituras dramticas antes de iniciarem a gravao. Durante a gravao, repetem quantas vezes necessrias os trechos do texto que esto interpretando. Quanto mais timbres de vozes, melhor para as pessoas cegas e com baixa viso, portanto muitos s participam uma nica vez do projeto. Apenas os responsveis pela edio so alunos-monitores. Para desempenhar as atividades tcnicas, estes tm a orientao de um tcnico em rdio e apoio da coordenao do projeto, ficando livres para editarem sozinhos algumas histrias a partir da participao num segundo volume. H casos de histrias que foram dramatizadas sem a presena da coordenao, dada a necessidade de regravao e ausncia de tempo que possibilitasse estarem presentes os mesmos contadores, monitores e
coordenao. Assim, o monitor foi responsvel pelo agendamento da contao e pela orientao da leitura, como no caso da lenda Outubro, da obra Como nasceram as estrelas, de Clarice Lispector, interpretada pelo aluno de jornalismo Gustavo.
3. Avaliao
3.1 Audiolivros lanados
J foram lanados dois audiolivros: o primeiro volume em novembro de 2008 e o segundo em junho de 2009. O audiolivro FA7 Lab. 1 Histrias Infantis traz oito histrias: A menina avoada (Manuel de Barros); O menino que carregava
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gua na peneira (Manoel de Barros); A noite e o Maracatu (Fabiano Alves); Quem tem medo de dizer no (Ruth Rocha); O que os olhos no veem (Ruth Rocha); Bom dia todas as cores (Ruh Rocha); Os trs lobinhos e o porco mau (Eugene Trivizas e Helen Oxenbury); e Leo e Albertina (Christine Davenier) Destas, somente uma contada por um professor (Leonardo Paiva) nas outras h apenas pequenas participaes especiais, valendo a nfase histria Os trs lobinhos e o porco mau que foi contada por uma criana de nove anos com participao de alunos (lobinhos e bichinhos) e de um professor (porco mau). O curso envolveu-se de tal forma com o projeto que o professor Leonardo Paiva, de Publicidade e Propaganda, ao pedir para criar vdeos para a sua disciplina, solicitou aos seus alunos que os fizessem baseados nas histrias do primeiro volume. Uma das histrias (A noite e o Maracatu) ficou to bem caracterizada que colocamos no YouTube 3. J audiolivro FA7 Lab. 2 Clarice Lispector Histrias para Crianas traz, como j afirmamos anteriormente, trs livros de Clarice: Como nasceram as estrelas, que conta 12 lendas brasileiras; Quase de verdade e A vida ntima de Laura. As 12 lendas foram contadas por alunos e as duas outras histrias foram narradas, na ntegra, por professores do curso. Os alunos envolvidos no desenvolveram a habilidade leitora tal como pretendamos, mas despertaram o gosto pela leitura. As instituies envolvidas congratularam o projeto por ter diversidade de vozes e efeitos sonoros.
3.2 Audiolivros em processo de gravao
Esto em fase de concluso dois outros audiolivros: Airton Monte e Moreira Campos. Todas as vozes dos contos de Moreira Campos j foram gravadas e o disco-laboratrio j est em fase de edio. Contudo preciso ainda concluir a gravao das vozes das crnicas de Ayrton Monte, que deve ocorrer ainda em agosto de 2009.
3 Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=kfP-GfIryEk>.
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Realizar um projeto deste porte envolve, mais do que tudo, muita habilidade em trabalhar com um grupo no fixo. Alm disso, preciso capacidade e vontade de estar sempre formando novos contadores e novos editores. Entretanto o resultado gratificante, no s porque os alunos sentem o seu trabalho reconhecido, mas principalmente porque o pblico externo (em especial as crianas do Instituto Hlio Ges) declara o prazer de ouvir as gravaes do Audiolivro FA7 pela riqueza de vozes e de efeitos sonoros. Os estudantes que participaram do projeto no chegam a desenvolver a habilidade leitora tal como estabelecido no objetivo dada a pequena participao no projeto. Avaliamos que seria necessria a participao em leituras mais complexas, como as realizadas pelos professores Tiago Seixas Themudo (Quase de verdade, de Clarice Lispector) e Paulo Germano B. de Albuquerque (A vida ntima de Laura, tambm de Clarice Lispector); ou de uma maior quantidade de participao o que ainda pretendemos fazer com aqueles que demonstraram maiores dificuldades. A maior participao dos alunos no projeto implicaria a diminuio de vozes, o que tem sido aspecto ressaltado como ponto positivo da proposta. Atividades paralelas sero necessrias para desenvolver a habilidade leitora, uma vez que a relao com a leitura tem se modificado gradativamente. Tememos, contudo, que o acolhimento dos dois prximos livros no seja o mesmo. As crnicas de Airton Monte e os contos de Moreira Campos so textos destinados a adultos e adolescentes, portanto tratam de temas mais complexos. Ainda estamos encontrando a melhor forma de apresentar o material literrio, sem desconsiderar a necessidade auditiva do pblico preferencial ao qual o projeto destinado (cegos e com baixa viso).
Referncias
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CAPTULO 3 RDIO, PERFIS E MSICA
Chico Anysio: um radialista polivalente
Alvaro Bufarah Junior 1
Resumo: Francisco Anysio de Oliveira Paula Filho um dos nomes marcantes da histria da comunicao brasileira. Ator, humorista, escritor, pintor, comentarista, diretor e radialista, profisso esta que sempre faz questo de citar entre as suas atividades, o foco desta pesquisa. Este texto busca relatar a histria do menino nascido na pequena cidade de Maranguape, no Cear, que se tornou uma referncia para o humor brasileiro. A ateno fundamental est na relao estabelecida entre Chico e o rdio em seu incio de carreira e a influncia do meio radiofnico em sua trajetria artstica.
Palavras-chave: rdio, histria, humor
1. A infncia e a ida ao Rio de Janeiro
O fato de ser nordestino significa que estar vivo j um grande prmio (ANYSIO, 1992, p. 11)
Francisco Anysio de Oliveira Paula Filho nasceu em 1931 em Maranguape, Cear, em um stio que ainda pertence a um membro distante da famlia. Era um dos cinco filhos de Dona Hayde e seu Francisco (Elano, Lupe, Lilia, Chico e Zelito). Sua infncia foi cercada das meninices de stio e banhos de rio, que eram, segundo ele, um den que carregou pelo resto de sua vida. O pai era proprietrio de uma empresa de nibus, o que garantia certo nvel financeiro. Chico diz que a famlia era quase-rica, sendo que seu Francisco era chamado de coronel pelos moradores da cidade. Mas um dia a empresa pegou fogo e tudo que eles tinham foi perdido. Anysio afirma que com oito anos ficou pobre e sem saber por que se viu com a famlia embarcando no itapaj indo
1 Mestre em Comunicao e Mercado, pela Fundao Csper Lbero, professor de rdio na FAAP e na Uni9.
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para o Rio de Janeiro, cidade onde iria construir sua carreira artstica, embora no soubesse disso to novo. Chico ainda se recorda de chegar cidade-maravilhosa em um dia de domingo. Eu estava no Rio, com oito anos, calas curtas, um p enorme e uma magreza inacreditvel, escreveu em suas memrias (ANYSIO, 1992, p. 15). O futebol comeou cedo em sua vida, j que seu pai era presidente do Cear Sporting e o time ficava concentrado no stio da famlia antes dos jogos. No Rio, passou a torcer pelo Vasco s para contrariar o pai que era botafoguense. Estudou no Atheneu e, aps uma reprovao, foi transferido para o Zaccaria, depois para o Anglo-Americano. Como o menino tinha uma ateno maior ao futebol do que aos estudos, acabou indo para o Colgio Interno Independncia, onde passou o pior ano de sua infncia, pois a estrutura era muito ruim, incluindo comida estragada. Com isso, dona Hayde levou-o de volta ao Atheneu. Ele era garoto e matava aulas para ir para Quinta da Boa Vista jogar bola com os amigos, ao Cinema Trianon ou ainda ao Capitlio, para ficar a tarde inteira assistindo s sesses com trailers, documentrios e jornais americanos. Nessa fase, descobriu que tinha facilidade para imitar as vozes dos locutores do cinema, mas at ento no tinha pensado nisso profissionalmente.
2. A entrada no rdio
A falta de dinheiro incomodava-o, pois era o nico da turma que no podia ir ao cinema nem ao futebol sem pedir dinheiro famlia. Ento como conseguir alguns trocados? Foi quando um amigo de futebol sugeriu que ele tentasse os programas de calouros, pois Chico imitava todos os locutores to bem quanto o Z Vasconellos. Esta ideia acabou levando o garoto a escrever em um caderno velho 28 piadas para um nmero. Ele se lembra da primeira apresentao:
Eram cinco pginas que eu segurava com as mos e os joelhos tremendo. Somente minha irm Lilia sabia que eu at j tinha feito a inscrio no programa Papel-Carbono, do Renato Murce, lder de audincia na Rdio Nacional. (ANYSIO, 1992, p.19).
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Toda a famlia acreditava que ele havia ido ao futebol e depois para a casa de um amigo, mas Chico foi sozinho para a Nacional, onde fez o ensaio s trs da tarde e ficou esperando at o momento de entrar no palco. Foi quando Suzy Kirby anunciou Cpia nmero nove. Uma cpia de vrios locutores. Francisco Anysio Filho.. Ele entrou e foi recebido pelo apresentador de quem lembra com carinho, pois ele travava todos os candidatos com muita dignidade. O contrarregra, vendo o papel nas mos do jovem, tratou logo de colocar tudo sobre uma estante para partituras. O rapaz respirou fundo e fez sua apresentao. Foi um grande sucesso, tanto que ao sair Francisco recebeu abraos de profissionais da Nacional. Ao final, veio a notcia de que, com 399 votos, havia vencido o programa naquele dia 7 de setembro de 1947. Assim, o garoto vindo de Maranguape recebeu seu primeiro cach de 150 mil ris, que usou para comprar uma bicicleta para o irmo mais novo, Zelito. Chico continuou indo aos cinemas para aperfeioar as imitaes e passou a ganhar praticamente todos os programas de calouros em que ia. Participou tambm de programas da capital paulista, vencendo no concurso de A Hora do Pato, apresentado por Vicente Leporace. Entretanto o grande apoio foi dado pelo apresentador do programa de mesmo nome no Rio de Janeiro. Jorge Cury no s tratou Francisco como profissional, como, ao final do programa, deu-lhe um abrao e cochichou: Voc vai longe garoto!. Para o jovem nordestino, essa frase ecoou por toda a vida (ANYSIO, 1992, p. 23). No mesmo ano, Anysio j tinha decidido comear sua carreira e, para isso, passava o dia ouvindo rdio, para saber onde poderia colocar seu trabalho, lembrando sempre que na Nacional a vaga de imitador j estava ocupada por Jos Vasconcellos. Assim, Francisco decidiu levar seu portflio de imitaes para a Rdio Guanabara, onde, por seis meses, foi religiosamente de segunda a sexta-feira para tentar falar com o diretor. A secretria pedia um momento e ele sentava-se na antessala. Um dia o diretor abriu a porta para falar com o contnuo e s encontrou o menino magricelo. Sem poder fugir questionou: O que voc quer?. Chico, de susto, respondeu: Quero entrar para o rdio. O diretor da Guanabara
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rebateu de pronto: Isso todos querem, mas o que voc faz de diferente?. Sou imitador, respondeu o menino. Ento, levando Chico para a porta de sada disse: Me traga um programa de imitaes, para vermos o que pode fazer. Chico Anysio voltou para casa e passou o final de semana escrevendo seu primeiro programa. Na volta, levou consigo as folhas que acabaram lhe garantindo um programa s teras s cinco da tarde, mas sem nenhuma remunerao. Depois de alguns meses, o diretor da emissora demitiu o imitador justificando pouca audincia. Para o rapaz, isso foi o ponto final em sua carreira. Passou a fazer suas imitaes apenas para sua irm Lilia e estudar para se tornar advogado. Nesse momento, a carreira de ator entrou de volta em sua vida. Foi em um final de semana quando ia jogar futebol com os amigos no campo do Fluminense e havia uma imposio: todos deveriam participar descalos para no estragar a grama. L estava ele, aguardando os amigos, quando soube que o jogo havia sido transferido para o Aliana, onde no se poderia jogar sem um calado, pois o campo era de terra batida. O jovem Chico foi buscar seu tnis quando encontrou em casa a irm Lupe e o amigo da famlia Oromar Terra, ambos de sada. Por sorte, iam para a Rdio Guanabara para fazer um teste de atores. Nesse instante, Chico foi convencido pela irm a ir. O resultado foi que conquistou o stimo lugar como ator e terceiro como locutor. Entre os 25 aprovados estavam Ndia Maria, Beatriz Segall, Antonio Carlos, Batista Rodrigues, entre outros atores. E entre os locutores, o primeiro lugar ficou com o tambm iniciante Silvio Santos. Deste dia em diante, Francisco Anysio passou a ser um profissional de rdio fazendo o horrio da meia noite s trs da madrugada na locuo (ANYSIO, 1992, p. 32-33). Com a nova rotina, passou a chegar em casa s quatro e no conseguia mais acordar s sete para ir ao colgio. Assim deixou a vida acadmica, ganhando 400 mil ris por ms trabalhando na rdio (ANYSIO, 1992, p. 35). Era um bom salrio para a poca, mas Chico comeou a ficar endividado, pois apostava o que tinha e muito mais em corridas de cavalos. Mesmo parando, ainda ficou devendo para os agiotas. Em um momento de aperto, foi salvo por um amigo locutor. Raul Longras convidou-o para ser o reprter atrs do gol nos jogos em que irradiava pela Guanabara. Com isso, levantou o valor necessrio para
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saldar as dvidas e aprendeu mais um ofcio dentro da emissora (ANYSIO, 1992, p. 37). Alm da experincia e do dinheiro, pde assistir aos grandes nomes do futebol carioca e brasileiro em campo. Chico lembra com saudade desse perodo e afirma que a Rdio Guanabara era uma famlia onde faziam tudo juntos, desde os programas dirios at os especiais. Porm o perodo bom durou at 1949, quando a emissora foi vendida para Adhemar de Barros, que pretendia utilizar a fora da rdio para eleg-lo presidente. Houve uma mudana na direo da empresa, que passou a ter uma linha ideolgica em sua programao, desagradando a todos os profissionais da casa. Muitos deles demitiram-se, como Fernanda Montenegro e Carlos Lacerda, que antes aproveitou o seu horrio no ar para dizer categoricamente que era sua ltima participao naquela rdio, pois no trabalhava para ladro. Com este processo de desmantelamento da emissora, Francisco foi para a Mayrink Veiga, mas no deu certo, pois brigou com o diretor, o Sr. Varela, e foi demitido. Na sada da rdio, encontrou Ronaldo Lupo, para quem tinha escrito os dilogos de dois filmes. No saguo da emissora, o amigo ligou para Arnaldo Pinto, dono da Rdio Clube de Pernambuco, oferecendo o trabalho de Chico. O empresrio fechou por telefone com Lupo um contrato de trs anos com aumentos de salrios sucessivos, ano a ano (ANYSIO, 1992, p. 47). Em Recife, Anysio, com 19 anos, no conseguiu o mesmo sucesso e no conseguiu ser aceito pelos colegas, pois todos sabiam que ele ganhava mais que do que todos. Alm disso, ele no conseguia afinar os textos para serem interpretados pelos atores locais e tinha contra si o novo diretor da emissora, Otvio Augusto Vampr. Aps nove meses, a situao ficou insustentvel. Foi quando Chico recebeu uma carta do irmo Elano, tambm radialista, acenando com a possibilidade de um contrato com a Rdio Clube do Brasil. Com esta proposta mo, ele foi falar com o proprietrio da Rdio de Pernambuco, que aceitou imediatamente sua sada. Mas ainda havia dois anos e trs meses para o fim do contrato. Em caso de demisso, o ator teria de pagar uma multa. Como no tinha dinheiro para resgatar sua dvida, Francisco conseguiu que o empresrio concordasse em receber em textos enviados semanalmente. Eles fecharam que o redator enviaria trs programas por semana.
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Assim, Chico conseguiu voltar ao Rio de Janeiro para trabalhar na Rdio Clube do Brasil sob a direo artstica de Dias Gomes e geral de Srgio Vasconcellos. Logo aps chegar emissora, Vasconcellos chamou-o em sua sala e disse em voz baixa que estava indo para a Nacional e que o levaria consigo, mas que para isso ele no poderia fechar contrato com a Rdio Clube. Dessa forma, Chico passou a esquivar-se de Dias Gomes, que sempre tentava faz-lo assinar a papelada. Trs meses passaram-se e Srgio realmente foi para a Rdio Nacional, a mais bem posicionada nas pesquisas e a que detinha a equipe mais bem paga. Chico ficou esperando o telefonema do amigo com o convite irrecusvel, mas isso no aconteceu. Em vez disso, um corte de 50 funcionrios na Rdio Clube deixou Anysio sem emprego novamente. J que estava sem contrato, foi um dos demitidos. Dessa forma, o ator tomou coragem e foi at o prdio da Nacional falar com Vansconellos. A secretria pediu que esperasse. Depois de quatro horas, Srgio saiu da sala, abriu um sorriso e perguntou: E ento? O que que deseja? Que que manda?, deixando claro que no tinha a inteno de contrat-lo. Essa situao abriu o pior perodo profissional de Chico Anysio, no qual passou seis meses sem conseguir um emprego, vivendo na casa da me com o dinheiro dado escondido pela irm Lupe. Eu sofria uma dor estranha. No era apenas o desemprego que doa, mas a raiva de ter sido enganado, um descrdito nas minhas possibilidades, uma desconfiana sobre meu talento e a possibilidade de nunca mais arranjar emprego, descreveu o ator (ANYSIO, 1992, p. 60). Na falta de emprego em rdio, conseguiu uma vaga de contnuo no Sindicato dos Economistas e aproveitava para fazer o servio mais rpido para dar uma passadinha nas emissoras. Um dia, foi Rdio Tupi falar com o diretor Paulo de Grammont, que o recebeu e lhe ofereceu uma vaga. Embora desconfiado da bondade do profissional, Chico acertou o salrio e desceu pensativo em tudo o que tinha acontecido. Indo para casa, algum o chamou. Era Haroldo Barbosa, que perguntou onde ele estava trabalhando. Ele respondeu que acabara de acertar com a Tupi. Porm, Haroldo disse que um grupo de atores tinha sado naquele dia da rdio e que iam para a Mayrink Veiga e que ele (Chico) iria com eles. No caminho para a nova emissora, Barbosa explicou que o grupo era formado por Nancy Matinhos, Antonio Maria, Cesar Ladeira e Luiz Jatob, alm de Z Trindade, Antonio Carlos, Duarte Moraes e Abel Pra. Na chegada a
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Mayrink, Haroldo abriu a porta do diretor Gilson Amado e disse para que ele contratasse Chico, pois o garoto era bom e ele era seu avalista. E assim foi feito. Na rdio, tudo iria muito bem pelos prximos cinco anos. Chico passou a comandar trs programas noturnos: Este norte de morte (segunda-feira, s 20h), Me d meu bon (quinta-feira, s 21h30min) e Angel Maria canta (sexta-feira, s 20h30min). Depois, entrou em diversos programas da emissora, sempre com seus tipos e vozes. A saudade dessa solidariedade profissional levou Francisco a escrever em suas memrias:
[...] havia uma convivncia saudvel e romntica naquele tempo do rdio. Encontrvamo-nos diariamente e sabamos, sempre, dos problemas de cada um. No foi a televiso quem afastou os artistas do convvio dia a dia, mas o progresso da televiso. As emissoras diversificaram seus estdios, ampliaram as gravaes para externas, inclusive. O videoteipe separou a gente. (ANYSIO, 1992, p. 41).
3. A chegada da TV
Em 1957, pelas mos de Haroldo Barbosa, Chico j tinha passado pela Atlntida, escrevendo roteiros para os filmes do amigo, quando foi escalado por ele para fazer um papel no programa A vem a dona Isaura, interpretada por Ema Davila, na TV Rio. Somava, ento, dois empregos: um na Rdio Mayrink Veiga e outro na televiso. Nesse momento Chico Anysio percebeu a fora no novo veculo e afirmou ter sentido a queda de audincia do rdio:
A televiso comeava a dominar o rdio. Isso me dava uma pequena dor por dentro, porque o rdio sempre foi para mim uma escola da maior importncia. Foi no rdio que eu aprendi, que me criei. No me trazia nenhuma felicidade esse nocaute que a televiso se preparava para impor ao rdio e muito me desagradou o rdio ter jogado a toalha, entregado a luta. (ANYSIO, 1992, p. 78).
O rdio perdeu seu espao no centro das atenes populares nos anos seguintes para a TV, mas foi nesse perodo, na TV Rio, que Chico teve seu contato mais criativo com os demais profissionais, tanto do humor como do recm chegado veculo, a televiso.
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Aps a TV Rio, ele ainda passaria na Excelsior, voltaria para a TV Rio aps uma discusso com Carlos Manga, de onde foi para a Record de So Paulo e, por fim, para a TV Globo, onde ficou mais de 30 anos como funcionrio. Dessas idas e vindas, Chico Anysio lembra-se de alguns profissionais com grande carinho por acreditar que eles participaram ativamente de sua formao profissional. Embora tenha sido a televiso que tornou Chico Anysio um ator conhecido nacionalmente, foi o rdio a sua grande escola e de onde veio boa parte de seus personagens. O foco deste texto exatamente essa passagem do jovem Francisco pelos estdios das emissoras brasileiras. Por isso, no vou aprofundar a pesquisa no sentido de sua carreira televisiva, mas na radiofnica.
4. A influncia dos amigos na carreira
Aquela boa acolhida entre os profissionais de rdio do Rio de Janeiro jamais foi esquecida por Francisco, tanto que, em seu livro de memrias, citou vrios amigos e companheiros que influenciaram sua vivncia artstica. O primeiro a quem Chico diz dever muito Jos Vasconcellos, pois a amizade teve incio ainda na infncia, pois Z era irmo de Tuneca, que fazia parte da sua turma de meninos do bairro. Alm disso, Jos j era um humorista consagrado por suas imitaes quando Francisco iniciou sua carreira, tendo o amigo do irmo como modelo. Atualmente Jos vive em Itatiba, interior de So Paulo, mas ainda mantm contato com Chico. Grande Othelo foi outro professor e amigo. Eles trabalharam juntos no rdio e tambm em chanchadas, nas quais Chico afirma que ele e Roberto Silveira seguraram muitas barras de Othelo, indicando que o ator bebia, se envolvia com mulheres, brigava e faltava nas gravaes. Mas sempre era perdoado por todos, pois ele fazia cara de arrependimento e ningum tinha coragem de demiti-lo. Na lista de cones citados por Chico est Carlos Manga, a quem ele atribui um talento absoluto como diretor e a didtica necessria para indicar
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caminhos aos atores nos estdios ou nos sets de filmagem com firmeza e segurana:
Aprendi [com Manga] que para dirigir com firmeza e segurana, para conseguir um trabalho tranquilo e sem atropelos, no preciso gritar e dizer palavres. O diretor pode se impor com um silncio marcado e um olhar fulminante. Isso garante respeito de todos, o que melhor para todo mundo. Com uma direo firme todos trabalham melhor e mais rpido. Valeu ao Manga o fato de ser um dos melhores atores desse pas. (ANYSIO, 1992, p. 83).
Tambm no podemos deixar de registrar a admirao por Antonio Maria, a quem acredita ser o autor mais original que j escreveu humor no pas. Credita ao escritor a criao de alguns dos melhores textos, mais brilhantes e inteligentes que teve o privilgio de ler. Chico diz que, quando comeou na Mayrink Veiga, era o texto de Maria que procurava imitar. Aps ser deixado pela mulher, Maria passou a beber mais que o normal e a escrever crnicas, entre elas uma das melhores na opinio de Chico, Brasileiro, profisso: esperana. Na madrugada do dia 15 de outubro de 1964, Antonio Maria parou na porta do restaurante Le Rond Point para trocar um cheque e teve um infarto fulminante. Morria ali uma glria da arte popular do Brasil, comentou Chico (ANYSIO, 1992, p. 95). Haroldo Barbosa, de certa forma, alm de amigo foi um avalista de Anysio, ao lev-lo para a Mayrink Veiga. Para o jovem cearense, Haroldo foi o primeiro a acreditar em seu trabalho como autor de textos humorsticos e como ator. Ele chamava Chico de garoto e ensinava:
[...] quando h um cmico em cena, tudo que ele disser tem de ser engraado. Se no der para ter graa, ele tem que falar de um modo diferente do comum. O cmico especial. No use, nas falas de um cmico, uma linguagem neutra. Se no tiver num dia bom e a graa vier com dificuldade, procure, no mnimo, ser inteligente. Dez piadas timas no reabilitam uma bobagem. (ANYSIO, 1992, p.128).
Outra personalidade reverenciada por Chico Jos Bonifcio Sobrinho, o Boni, ex-diretor da TV Globo, sobre quem afirma:
No existe, no mundo inteiro, ningum que entenda de televiso mais que o Boni. A rapidez de raciocnio, o faro do sucesso, a mo de comando, a justia das decises, a imparcialidade, o talento, a palavra certa na hora exata, tudo nele funciona como um Rolex. (ANYSIO, 1992, p.104).
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Na mesma turma, estava Walter Clark, a quem Anysio chama de o melhor diretor comercial de televiso que j conheceu. Segundo ele, ningum vendia mais e melhor do que ele uma programao. Foi Clark que vendeu o primeiro projeto de Chico na TV Rio e depois o incentivou a produzir mais. Outro diretor de TV a quem o humorista credita parte de sua carreira Daniel Filho, com quem trabalhou nas emissoras TV Rio, TV Excelsior e TV Globo. Segundo Chico, ele sempre deu palpite corretos nos programas em que trabalharam juntos. A atriz Dercy Gonalves est entre os nomes gravados na memria de Anysio, descrita como a maior artista cmica do mundo e a pessoa por quem nutre grande respeito. Todas estas pessoas e outras tantas passaram pela vida de Chico Anysio, enriquecendo sua carreira com a criao de papis em programas, dicas de como atuar, escrever e dirigir. Eles tiveram um papel decisivo na criao da base de seu trabalho no rdio e na TV, facilitando a elaborao das concepes de ator e de autor:
O ator o veculo atravs do qual o personagem se apresenta. Quando fao um papel qualquer, necessrio que saia de mim para o personagem entrar e viver. Ele tem que ter seu prprio gestual e seus tiques. Nada de mim pode estar nele. Ou se houver, que seja o mnimo. Somo dois: eu e o personagem... imperioso que algum ou alguns possam encontr-lo sem minha presena... O autor, o escritor, vive outro tipo de delrio. Pelo fato de ser criador, ele precisa ter alguma vivncia. Ningum pode escrever bem sobre uma coisa que no conhece. Por essa razo eu frequentei todos os ambientes possveis. O autor escreve melhor quando sabe o que est escrevendo. O ator representa melhor quando sente. (ANYSIO, 1992, p. 35-36).
Outro aspecto que o fez diferente dos demais humoristas foi sua aprendizagem na escola do improviso do texto radiofnico, na qual os atores deviam estar preparados para qualquer situao. Alm disso, um artista na poca no era to conhecido como na atualidade, um contraponto superexposio vivida pelos artistas hoje, diante dos meios de comunicao.
Como estmulo ou desconsolo. Hoje s coisas so mais fceis, porque h mais profissionais. O passado foi mais romntico. A televiso atualmente faz um dolo em dois captulos de novela. No h apenas O Cruzeiro e Revista do Rdio para oferecer a
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possibilidade de capa. Hoje h uma fartura de revistas divulgando o rosto das estrelas e dos astros, tudo rpido. Mas, bvio, existe um lado escuro nesta vasta claridade: um ms depois da novela acabar, poucos lembram sequer do ttulo dela. (ANYSIO, 1992, p. 40).
Os laos de Chico Anysio com os profissionais de rdio perduram at hoje. No perodo que antecedeu sua sada da TV Globo, ele foi alvo de crticas pelo uso de profissionais antigos no programa Escolinha do Professor Raimundo. Sobre este assunto, o humorista rebate, explicando que valorizar estes atores uma escola:
Muita gente acha que utilizo os velhos comediantes simplesmente para os ajudar. Enganam-se. Utilizo-os muito mais por esperteza. Eles me ensinam sempre. No h dia em que eu no aprenda uma coisinha a mais com eles... Infelizmente h os que veem nos comediantes da antiga coisas superadas. Idiotas, os que pensam assim. A Escolinha do Professor Raimundo chamada por grande parte da crtica de velharia. Ridculos crticos que no aprenderam que um programa que apresenta Brando Filho, Antnio Carlos, Grande Othelo, Zez Macedo, Walter Dvila, Nlia Paula, Jayme Filho, Mrio Tupinamb, Berta Loran, Ndia Maria e outros desse padro, no tem por que ser chamado de velharia, mas de faculdade. (ANYSIO, 1992, p.130).
5. Fora do ar...
A carreira de Francisco teve uma virada aps os anos 90. Com a entrada de Marluce Dias da Silva na direo da TV Globo, ele foi colocado de lado e retirado do ar gradativamente. Esta convivncia turbulenta teve um ponto alto quando o ator deu uma entrevista revista Isto , na qual fez declaraes contundentes contra a emissora. Em uma das respostas jornalista Celina Cortez, (2000) afirmou:
No a Globo que me julga ultrapassado, a doutora Marluce. Mas no me interessa a opinio dela, do Roberto Marinho ou do Fernando Henrique Cardoso. A opinio do povo o que me interessa. Trabalho para as classes C, D e E. Quando essa gente achar que estou superado, paro de fazer televiso.
Na mesma entrevista, ele coloca a diferena entre a gesto de Boni e de Marluce frente da emissora:
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No tenho nada contra a direo da doutora Marluce [Dias da Silva], s que acho o seu mtodo muito estranho. Pela primeira vez, em 47 anos de tev, trabalho numa casa onde ningum tem acesso pessoa que nos dirige. Suas ocupaes so muitas, porque ela no delega. S quem resolve ela. Com Boni no era assim. Para a Globo, a direo dela melhor, porque economiza mais. Os programas tm sado piores, o diferencial da Globo em relao s concorrentes sempre foram os gastos. (CORTEZ, 2000).
Estas e outras entrevistas caram como bomba no meio artstico e especialmente na TV Globo, onde, em dezembro de 2001, fez seu ltimo programa (Escolinha do Professor Raimundo). A emissora retirou-o do ar alegando que o formato estava desgastado. Desde ento, as aparies do ator so em papis curtos em novelas e minissries como Stio do Pica-Pau Amarelo (2005), Sinh Moa (2006) e P na Jaca (2007) (ANJOS, 2008). Recentemente, Anysio mudou-se para So Paulo, onde habita em um apartamento de 90 metros quadrados, na Alameda Santos, prximo Avenida Paulista. Adoentado, vtima de um enfisema pulmonar que o deixou com apenas 30% da capacidade respiratria. Segundo o reprter Leonardo Attuch, da revista Isto , todos os dias, ele faz um trabalho de reabilitao pulmonar e caminha numa esteira. Comeou fazendo um minuto apenas. Hoje, consegue andar quatro minutos sem se cansar e espera chegar aos 40 (2009). Chico afirma que fumar a nica coisa de que se arrepende em toda a sua vida. No sexto casamento, atualmente com a fisioterapeuta Malga di Paula, 40 anos mais jovem, e nove filhos (oito homens e uma mulher), o ator recebe da TV Globo um salrio de cerca de cem mil reais por ms dentro de um contrato que vale at 2012. No entanto no um homem rico, pois as penses levam boa parte de sua verba. "Nada pode ser to caro na vida como o divrcio, diz o humorista (ATTUCH, 2009). Fora do espao televisivo, Chico tenta manter-se, mas as atividades no so to lucrativas como antes. Um dos seus trabalhos mais recentes foi o lanamento de um DVD com os melhores momentos de seus programas. Porm s vendeu cerca de quinze mil cpias, o que, segundo o autor, rendeu apenas duzentos e quarenta e nove reais. Alm disso, ele planeja seu novo espetculo com ttulo de Tudo eu, em que pretende fazer dez novos personagens. Desta forma, sua galeria subir para 216 diferentes personagens, sendo muitos trazidos de suas vivncias no rdio. Sua vida na capital paulista restringe-se a escrever,
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tanto que afirma ter 16 livros inditos prontos, entre poemas, novelas e contos (ATTUCH, 2009). Chico conta que ir morrer trabalhando, assim mantm um vcio antigo:
preciso escrever sempre, mesmo que seja para jogar no lixo. Escrever muito. Mais. Sempre. Sem parar. Escrever ficou sendo minha tarefa mais amada. (ANYSIO, 1992, p.36).
Infelizmente, profissionais como Chico Anysio no encontram mais espao nos veculos de comunicao brasileiros. Seja pela falta de viso dos gestores ou pelo simples preconceito do trabalho desse brilhante humorista, que est fadado ao esquecimento das prximas geraes. Seus personagens ilustraram boa parte dos ltimos 40 anos da histria nacional, sempre com crticas sociais e intelectuais a uma situao vivenciada pela populao. Ele prprio reconhece que o rdio foi sua maior escola e, ao avaliarmos seu percurso profissional, podemos perceber que muitas de suas criaes foram produzidas a partir da convivncia com Haroldo Barbosa, Antonio Maria e tantos outros com quem conviveu nos primeiros anos de sua carreira nas principais emissoras de rdio do Rio de Janeiro.
Eu sou um grande apaixonado pelo rdio, porque tudo que eu sei eu aprendi no rdio. O rdio de hoje, no entanto, ficou restrito aos comunicadores e isto faz com que os atores procurem as dubladoras, para us-las como aprendizado. No sei se correto estimular algum a entrar para o rdio, se este algum no tiver uma linda voz (para vir a ser locutor) ou um grande desembarao e improviso (para ser um comunicador). (BERTUZZI, 2007).
Seu perfil workaholic sempre o levou a trabalhar em todos os espaos que conseguia. Tanto que registrou em sua carreira as aes de locutor, narrador, gal de novelas de rdio, locutor e comentarista de futebol, ator, novelista, redator, teleator, escritor, compositor, imitador e pintor. Suas contribuies ao humor no Brasil no podem deixar de serem registradas e seus ensinamentos apreendidos diante do momento em que vivemos uma ausncia de criatividade, tanto no rdio como na televiso. Poucos, no entanto, tm a humildade de
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aprender com Chico e com os demais atores que vieram do rdio. Por isso, vivemos em um pas sem graa.
Referncias
ANJOS, Mrcio dos. Gnio Indomvel. Revista Rolling Stone, n. 27. Dezembro de 2008. Disponvel em: <http://www.rollingstone.com.br/edicoes/27/textos/3551/>. Acesso em 9 jul. 2009. ANYSIO, Chico. Sou Francisco. Rio de Janeiro: Rocco, 1992. ATTUCH, Leonardo. Chico, um gnio esquecido. Isto , n. 2071, julho de 2009. Disponvel em: <http://www.terra.com.br/istoe/edicoes/2071/artigo144468-1.htm>. Acesso em 21 jul 2009. BERTUZZI, Simone. Entrevista com Chico Anysio para um seminrio de rdio. 2007. Disponvel em: <http://curriculosimonebertuzzi.blogspot.com/2007/08/entrevistas-chico-anysiopara-seminrio.html>. Acesso em 9 jul 2009. CRTES, Celina. Verbo Afiado. Isto , n. 1619. 2008. Disponvel em: <http://www.terra.com.br/istoe/1619/1619vermelhas.htm>. Acesso em 8 jul 2009.
As memrias de Eduardo Campos e a sua atuao no rdio cearense
Jackson de Moura Oliveira 1 Erotilde Honrio Silva 2
Resumo: Eduardo Campos foi um importante nome da cultura e da comunicao cearenses. Foi radialista, escritor, teatrlogo, diretor de jornais nas dcadas de 1960 e 1970 e um dos responsveis pela chegada da televiso Fortaleza. O trabalho de Eduardo Campos ser analisado neste artigo nas fases do desenvolvimento, consolidao, declnio e renovao do rdio no Cear. Esse registro est permeado pelas memrias do radialista, colhidas em entrevistas realizadas em 1993, 2000 e 2005 e complementado por informaes colhidas em jornais. A metodologia do trabalho a histria oral de vida, que permite o resgate das experincias individuais e coletivas sobre fatos sociais no registrados na histria oficial.
Palavras-chave: memria; Eduardo Campos; rdio; Cear Rdio Clube.
1. A radiodifuso no Cear
A radiodifuso cearense comeou com o empresrio Joo Dummar e seus seguidores, com o objetivo de instalar uma estao emissora de ondas longas, devidamente autorizada pelo governo federal, com a produo de programas de rdio e de atraes artsticas, alm da irradiao de notcias locais e nacionais (DUMMAR FILHO, 2004, p. 30). Campos (1984, p. 7) acrescenta que a inteno era tambm promover relaes entre os amadores de radiotelefonia por meio de reunies, irradiaes e servio de publicidade. Dummar liderava desde 1928 uma sociedade com o irmo na Casa Dummar & Cia, que vendia a mais moderna tecnologia para a poca, produtos importados da Europa e dos Estados Unidos. Com argcia de empresrio, Dummar percebia o potencial do
1 Graduado em Jornalismo pela Universidade de Fortaleza (UNIFOR). Autor da monografia As memrias de Eduardo Campos e a sua atuao no rdio cearense. 2 Coordenadora da pesquisa Histria e Memria da Radiodifuso Cearense.
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rdio, da ter sido o articulador de um novo grupo na capital para, enfim, fundar a primeira emissora radiofnica cearense. Em 16 de agosto de 1932, o Cear Rdio Clube obteve a licena, a ttulo experimental, para funcionar uma estao de rdio com o prefixo PRATT, munido de um transmissor de 500 watts de potncia. Trinta de maio de 1934 considerada como a data oficial de abertura da Cear Rdio Clube, de acordo com licena expedida pelo Departamento dos Correios e Telgrafos. A matria de comemorao aos 23 anos da Cear Rdio Clube publicada no jornal O Unitrio apresenta um pouco da histria da emissora:
(Joo Dummar) convidava intelectuais e artistas para representarem programas pelo microfone da amplificadora, diretamente do corto da Praa do Ferreira... O escritor Leonardo Mota, com suas curiosidades folclricas, foi a atrao dessas noitadas, recitando modas sertanejas, contando o anedotrio vivo que ele colhia nos sertes nordestinos. Leota foi assim, para surpresa de quantos nos lem, um precursor do radialismo em Fortaleza. Havia ainda naqueles idos o Bando da Noite, conjunto regional, que agradava muito e do qual fazia parte o violinista Jos Rodrigues. (O Unitrio, 13 de outubro de 1957).
Ferraretto (2001) afirma que o rdio surgiu como espetculo massivo na dcada de 1930 e se desenvolveu pelo impulso da regulamentao da publicidade, em 1932, passando a ser reconhecido pela indstria e pelo comrcio como um veculo que atingia amplamente a populao, inclusive aos analfabetos. Nessa poca, tambm j havia emissoras de rdio na Bahia, Maranho, Minas Gerais, Par, Pernambuco, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina e So Paulo. No Cear, a sede da Cear Rdio Clube situava-se Rua Baro do Rio Branco, e o transmissor operava na Avenida Joo Pessoa, no bairro Damas.
(O estdio) era apenas uma mesa com o microfone e o prato de rodar discos. O locutor tinha ao mesmo tempo a funo de tcnico. Ele tinha o ttulo de gravao e a fazia girar... E vez por outra, dando o melhor de sua entonao, ele dizia ao microfone Aqui fala a PRE-9 Cear Rdio Clube, da Confederao Brasileira de Radio-difuso. Nem o prprio Limaverde sabe explicar o que essa tal Confederao Brasileira de RadioDifuso... (O Unitrio, 13 de outubro de 1957).
Em julho de 1936, a Cear Rdio Clube promoveu o primeiro concurso de locutores. A programao era de apenas quatro horas dirias, entre 12h30min e 13h30min e das 18h s 21 horas. A importncia do rdio revela-se pelo cuidado
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de seus idealizadores em selecionar candidatos com perfil muito especial para o novo meio. Foram nove candidatos, avaliados por uma banca composta pelo prprio Dummar, o escritor Eusbio de Souza e o jornalista Perboyre e Silva. Os promotores dos concursos desejavam descobrir talentos locais, para capacit-los, seja por cursos fora do Estado, seja no dia a dia do desenvolvimento da atividade radiofnica.
2. Me batizaram naquela hora: Manuelito Eduardo!
Em 1942, Eduardo Campos, fez sua primeira tentativa de se tornar um speaker, como eram chamados os locutores de rdio na poca. Nesse perodo, o destaque da programao era A hora do calouro, que oferecia prmio em dinheiro para o melhor candidato selecionado pela comisso julgadora. Os principais locutores da emissora eram Jos Limaverde, com o programa Coisas que o tempo no levou, Raimundo Menezes e Paulo Cabral de Arajo. Conta Eduardo Campos que para ser speaker da PRE-9 no bastava apenas portar uma bela voz e uma boa dico:
Do que constava o concurso? Na parte que me toca, o que eu lembro era o seguinte: Era a leitura de um texto, depois voc tinha que improvisar, tirar um tema de uma papeletazinha. Veja l: Praa do Ferreira, a felicidade, o amor, um muro... e voc tinha que durante cinco minutos falar sobre isso. E depois pequenos textos que eram ttulos de discos em ingls, em francs e em espanhol. Bom, no ano em que eu fiz o concurso a prova foi ler o Euclides da Cunha, Os Sertes. Foi uma estupidez, uma leitura rida, uma leitura difcil at para o sujeito fazer em gabinete quanto mais em prova, num teste de leitura. No era prprio. E mesmo porque o Portugus era antigo, ainda aquele que chamo de PH de farmcia. As edies naquele tempo ainda eram assim, no eram atualizadas e eram difceis. Eu, graas a Deus, me sa bem, no dei um erro. No dei um erro porque eu tambm era esperto. Quando eu no sabia as palavras corretamente, eu passava por cima e fazia a coisa. E assim foi um doce de coco! (CAMPOS, 2005, entrevista).
Eduardo Campos classificou-se com Jos Drio Soares, e ambos passaram por um perodo de experincia por 30 dias. A diretoria da emissora decidiria, assim, quem deveria ocupar a vaga.
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Eu alcancei a Cear Rdio Clube funcionando na antiga sede do Ideal Clube, que era na Avenida Joo Pessoa. Ento, eu passei um ms falando dessa sede at o momento em que eu, em 1942, com a modificao, com a sada dos estdios de l que passaram a funcionar no Edifcio Diogo, no oitavo e nono andares do Edifcio Diogo (CAMPOS, s/d, entrevista).
Eduardo Campos no ficou com a vaga, pois havia uma divergncia quanto sua posio poltica. Na verdade, tratava-se de um equvoco:
Dermival Costalima foi o homem que no me quis na Cear Rdio Clube. Esse um episdio bem pessoal, mas bom contar. Ele achava que eu era fascista, por que eu sou Manuel Eduardo Pinheiro Campos e esse Eduardo no meu nome, no prnome, o Eduardo a famlia. E os meus primos da famlia Eduardo eram todos integralistas, e ele achava por eu ser primo deles, o Eduardo Benevides, Joaquim Eduardo Benevides, que foi preso e tal, ele achava que eu tambm era. Mas a rigor, nem eu era integralista, nunca fui, tambm nunca fui fascista, assim como nunca fui comunista e o meu primo direto, Artur Eduardo Benevides, que foi presidente durante muito tempo da Academia Cearense de Letras, ele tambm como eu, nunca participou de movimento integralista nem nada. Ento, eu fui injustamente... e ele, a pretexto, disse a Joo Dummar, que me disse pessoalmente: No, voc no est entrando, no vai ficar porque no tem voz! (CAMPOS, s/d, entrevista).
Contratado por Dummar no perodo de transio para ondas curtas, Dermival Costalima foi diretor-artstico da Cear Rdio Clube e importante para a padronizao da produo radiofnica local a partir da implantao do script, o que demonstra que ele no era rgido apenas com a organizao, mas avesso improvisao no veculo. Dirigiu a emissora at 16 de maro de 1942 para assumir a Rdio Tupi do Rio de Janeiro 3. Costalima deu forma ao rdio cearense. a ele, sem dvida, que devemos grande parte da nossa evoluo artstica, no campo da radiodifuso (O Unitrio, 20 de outubro de 1957). Eduardo Campos s veio a se tornar speaker em 1944, por meio de outro concurso, porm desta vez no foi para locutor. O concurso era patrocinado por uma livraria
3 Paulo Cabral de Arajo assumiu a Cear Rdio Clube aps a sada de Dermival Costalima. Vindo de Pacatuba para atuar no rdio assim como os irmos e speakers Jos Cabral de Arajo e Luzanira Cabral, tornou-se speaker em 1939, dirigiu a PRE-9 e atuou em radioteatros da emissora, destacando-se, por conseguinte, como gal. A popularidade no rdio o fez prefeito de Fortaleza, em 1950, aos 28 anos. Tambm dirigiu os Dirios Associados, mas deixou o conglomerado por uns tempos por conta da poltica. Foi proprietrio da Rdio Verdes Mares antes de vend-la para o industrial Edson Queiroz. Na ocasio, como diretor da emissora, o jornal O Povo classificava-o como inteligente, dinmico e dono de uma preciosa sensibilidade artstica (O Povo,10 de maro de 1942).
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chamada Aequitas e premiava o vencedor com livros, no com uma vaga para locuo. Houve uma coincidncia. Em 11 de janeiro, os Dirios Associados assumiram a direo da Cear Rdio Clube, que o dia do meu aniversrio (CAMPOS, 2005, entrevista). Portanto, Eduardo Campos no voltaria emissora para ser readmitido por Joo Dummar, mas para compor o staff do conglomerado de comunicao que naquela poca crescia pela aquisio sistemtica dos veculos de comunicao em cada regio do pas pelo empresrio Assis Chateaubriand. A empresa Dirios Associados atingiu um desenvolvimento que contemplava 33 jornais, 25 emissoras de rdio, 22 estaes de TV, uma editora, 28 revistas, duas agncias de notcias, trs empresas de servio, uma de representao, uma agncia de publicidade, duas fazendas, trs grficas e duas gravadoras de disco (FERRARETTO, 2001, p. 131). Na poca que a Cear Rdio Clube foi comprada, os jornais locais Correio do Cear e O Unitrio j pertenciam ao conglomerado. Nessa poca, Eduardo Campos j havia integrado o Teatro-Escola Renato Viana, no bairro So Gerardo, ao lado do primo e poeta Artur Eduardo Benevides. Alm disso, no mesmo perodo, por volta do final de setembro de 1944, houve o concurso de reportagens promovido pelo jornal Correio do Cear, que ele ganhou com o melhor trabalho e o prmio foi entregue no Edifcio Diogo.
Abiscoitei na mesma semana os dois prmios, o prmio do jornal e prmio da Cear Rdio Clube. E foram me entregar o prmio. L na entrega estava o Dr. Joo de Medeiros Calmon e o Antnio Maria de Arajo que na poca j era diretor, com quem fiz uma das maiores amizades da minha vida. (CAMPOS, 2005, entrevista).
A passagem de Antnio Maria de Arajo de Morais pela direo da Cear Rdio Clube tambm marcou a emissora, principalmente pelo fato de, assim como Csar Ladeira e Dermival Costalima, ser um renome nacional do rdio. Foi ele quem comps a cano Noite do meu bem, interpretada pela cantora Dolores Duran. O concurso que divulgava a livraria Aequitas proporcionou a Eduardo Campos a carreira de speaker da Cear Rdio Clube.
Aquela festa me despertou um instinto, uma precauo da minha parte. Rapaz, eu vou levar o original, pode ser que l se interessem de ver e eu mostro! Acabada a festa, que no houve festa [...] o pessoal saiu e eu fiquei conversando com o Antnio
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Maria. O Antnio Maria disse: Vamos l pra cima acabar a nossa conversa. [...] A ele: Como , tal... como foi esse seu trabalho? E eu respondi: Rapaz, esse trabalho eu trouxe... Est at aqui comigo. Ele falou: Posso ler? Eu respondi: Eu gostaria de mostrar minhas qualidades se fosse o caso. Gostaria de ler um trecho, at pra voc ouvir a minha voz, eu j tive uma passagem por aqui... Ele disse: Pois leia! A eu abri... O papel era aquele papel almao que se comprava em bodega, papel pautado para fazer prova, era assim na Faculdade de Direito. Eu estava lendo assim aberto, aquelas pginas so grandes, um pouco maior do que uma A4 de hoje. E vi aquela mo gorda baixar assim sobre o papel. E eu imaginei: Vixe, rapaz... lasquei-me agora! (risos) Ele no gostou nada... Ele baixou a mo e disse: Voc quer vir trabalhar aqui conosco? Eu disse: Quero! Ento, a partir de amanh voc esteja aqui s nove horas para trabalhar. Foi assim que eu reingressei no rdio para nunca mais sair. Me batizaram naquela hora: Manuelito Eduardo! Quem me batizou foi o Paulo Cabral. (CAMPOS, 2005, entrevista).
3. O speaker, o redator e o gestor de rdio
Eduardo Campos, no dia seguinte, j falava ao microfone da PRE-9. O seu primeiro ordenado foi de quatrocentos e cinquenta cruzeiros (Correio do Cear, 28 de janeiro de 1950). O fato de ser do cast de uma emissora dos Dirios Associados facilitava um estgio em emissoras de outros estados:
Eduardo Campos ou Manuelito Eduardo fez estgio ao microfone da Rdio Tupy, escrevendo alguns programas, especialmente o Script de estria dos Vocalistas Tropicais naquela famosa emissora do Rio. Atuou ao microfone da Rdio Borborema (em Campina Grande, Paraba), escrevendo programas especiais de suas festas inaugurais. E escreveu para o Rdio Jornal do Comrcio o programa Cosmorama (Correio do Cear, 28 de janeiro de 1950).
Eduardo Campos afirma que o sucesso veio de imediato: [...] com noventa dias eu ganhei um aumento no meu salrio (CAMPOS, 2005, entrevista). Na PRE-9, o seu primeiro trabalho foi como radioator: Eu j era radioator, j passava a contracenar e fazia uma pontinha em Fidalgos da Casa Mourisca com Paulo Cabral. [...] Passada essa poca, o Paulo Cabral deslumbrou e o Antonio Maria viu que eu escrevia, ento, passei a fazer programas (CAMPOS, 1993, entrevista). Em 1945, Eduardo Campos atuou na radionovela No julgueis, de Amaral Gurgel, que tambm era radioator e locutor da Rdio Nacional. Era a sua
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fase de gal no rdio. No mesmo ano, Eduardo atuou em outra radionovela, um dos maiores sucessos de ento, Rosa de sangue; o jornal Correio do Cear anunciava: Teremos hoje, no horrio de costume, mais um captulo de Rosa de sangue, a empolgante novela francesa (7 de agosto de 1945). Augusto Borges, radialista e amigo de Eduardo Campos, relembra esse tempo de radioteatro: O Manuelito era gal. A rdio tinha trs gals na poca: Manuelito Eduardo, Joo Ramos e Mozart Marinho (BORGES, 6 de maro de 2009). O trabalho em teatro certamente o motivou a escrever radionovelas. Penumbra, da Rdio Nacional e escrita por Amaral Gurgel, serviu de inspirao para ele escrever Sombras do mal. A Eduardo Campos tambm cabe o mrito de ter escrito a primeira radionovela cearense, Aos ps do tirano (CAMPOS, 1984).
Aos Ps do Tirano, que tinha um personagem, Jasson, e eu fazia esse personagem. Essa novela agradou tanto que hoje tenho testemunhos na liderana de Fortaleza. O Z Dias Macedo, um grande nome do Cear industrial, do Nordeste, ouvia a Cear Rdio Clube e acompanhava a novela e gostava da minha interpretao. (CAMPOS, 1993, entrevista).
A edio do Correio do Cear confirma o sucesso rememorado por Eduardo Campos: Aos ps do tirano, novela que no ms de agosto de 1949 foi o trabalho em seu gnero mais citado numa pesquisa levada a efeito em nossa cidade pela revista Publicidade e Negcios (Correio do Cear, 28 de janeiro de 1950). As radionovelas surgiram em substituio aos radioteatros, a diferena que os radioteatros iam ao ar em nica apresentao e as novelas radiofnicas eram apresentadas em sequncia, com um nmero de captulos definidos. Na Cear Rdio Clube, as radionovelas eram, em maioria, produzidas por outras emissoras, principalmente, do Sudeste. Os direitos autorais, por conseguinte, eram um verdadeiro negcio:
Uma novela era, realmente, de oitenta, cem, duzentos captulos. Naquele tempo j tinha esperteza. As novelas j duravam muito, talvez nem tanto, mas uns cento e poucos captulos. Duravam uns trs a quatro meses, certo? Ento, acontece que eles ganhavam muito dinheiro; [...] voc no pagava o direito s pela apresentao da novela, mas por cada captulo da novela, por cada espetculo da novela. (CAMPOS, 1991, entrevista).
Os altos custos da produo de uma radionovela motivavam as emissoras a comprar o texto e exibir as gravaes, que eram produzidas por agncias de
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publicidade no Rio de Janeiro e em So Paulo (CALABRE, 2002). No entanto, devido aos riscos de danos dos discos, outra estratgia utilizada pelos patrocinadores era a da reencenao dos textos por diversas emissoras, em diferentes regies do pas (CAMPOS, 1984, p. 37), o que acontecia na Cear Rdio Clube. As radionovelas, nos anos 1940, junto aos programas de auditrio e os humorsticos, representam a fase de ouro do veculo no Sudeste, perodo que se encerrou em 1955. A principal causa do fim dos tempos ureos foi o advento da televiso (FERRARETTO, 2001). No Cear isso no ocorreu por dois motivos: a primeira emissora de televiso do estado, a TV Cear, s foi inaugurada em 1960 e o rdio ainda estava em plena expanso e desenvolvimento. Eduardo Campos assumiu a direo artstica em 1946, aps Paulo Cabral passar a ser o diretor geral da PRE-9. No mesmo ano, a emissora inaugurou um transmissor de 10 quilowatts, que ampliava em cinco vezes a potncia em onda mdia. Em 1949, a emissora dividiu o elenco de radionovelas, tendo como diretor artstico Eduardo Campos e Paulo Cabral como diretor da emissora. Eram duas equipes de radioteatro, uma sob o comando do Manuelito, outra sob o comando do Joo Ramos. Na ocasio da mudana, o Correio do Cear informava: Dois elencos radioteatrais na Cear Rdio Clube para melhor satisfazer o ouvinte (Correio do Cear, 18 de julho de 1949). Eduardo Campos destacou-se na emissora e cativou a audincia nos programas de auditrio que produzia e apresentava:
O que interessa realmente que nessa fase eu escrevi dois programas, que eu reputo importantssimos. [...] Eu escrevi Paisagem sertaneja, um programa que no tinha grandes ambies, mas aproveitava o nosso prprio regional e nesse regional tinha pessoas que faziam solo e participavam, ativamente. E eu dei mais um avano na tcnica do programa com mais de 30 cantadores do Cear, se transformou num programa de auditrio, era feito num miniauditrio do Edifcio Diogo, e o Paulo Cabral teve uma inventiva para atrair os comercirios que iam assistir uma sesso passatempo [....] Ento aqueles comercirios que ficavam no centro da cidade no tinham para onde ir e depois que almoavam, comiam seu sanduche, iam participar desse programa interessantssimo de perguntas e respostas. (CAMPOS, 1993, entrevista).
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A proposta do programa Paisagem sertaneja, conforme a cobertura nos jornais, era ousada, por trazer a cultura popular nordestina para o mesmo palco da cultura erudita, ainda presente na programao radiofnica da poca: O programa localizar aspectos interessantes do nosso folclore e serto nordestino, contando com a cooperao do cast de radioteatro da PRE-9 (Correio do Cear, 26 de junho de 1950). Eduardo conta que foi a partir desse programa que comeou a se inclinar para o folclore. Como escritor, dentre outros estudos sobre folclore, escreveu o livro Cantador, musa e viola, que lembra o formato do programa Paisagem sertaneja. Outra produo de Eduardo Campos foi As bailarinas divertem o Rei, do qual ele se orgulha:
As bailarinas divertem o Rei era um programa ecltico. Eu sempre gostei de ttulos bonitos e esse ttulo, talvez o ttulo fosse mais bonito que o programa. Mas, realmente, As bailarinas divertem o Rei era bonito de anunciar, no mesmo? E eram umas bailarinas que se juntavam para danar e contar histrias para o rei. O rei era o prprio radiouvinte, a audincia como se fosse a histria das 1001 noites, a mesma coisa. Isso fez muito sucesso nessa poca. (CAMPOS, s/d, entrevista).
Em 1945, Eduardo Campos escrevia o programa A semana em revista, programa sobre os principais acontecimentos da semana (Correio do Cear, 28 de janeiro de 1945). No entanto, foi Divertimentos em sequncia o que alcanou maior destaque na programao da Cear Rdio Clube, realizado aos sbados no Theatro Jos de Alencar, a partir de 3 de agosto de 1947. A localizao do teatro e o espao davam ao programa uma aura de grande acontecimento, fidelizando um pblico presente de 700 pessoas. O programa foi idealizado por Eduardo Campos, Joo Calmon, Paulo Cabral e o chefe do Departamento de Publicidade da Cear Rdio Clube, Virglio Machado. Alm de Eduardo, dirigiam o programa Joo Ramos e Paulo Cabral. Os jornais locais davam cobertura no sentido de ampliar a audincia da emissora.
A direo da Cear Rdio Clube vai lanar, amanh, a partir das 11 horas, Divertimentos em seqncia, um programa que se divide em vrias fases, ora no estdio, ora no auditrio. O que vale dizer que ser um broadcast bastante movimentado e que agradar integralmente ao publico ouvinte e ao pblico espectador que estar, amanh, enchendo o oitavo andar do Edifcio Diogo. [...] O brilhante locutor e organizador de programas de PRE-9, Manuelito Eduardo, ser o animador dos vesperais de sbado, o
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que outro indcio de sucesso para Divertimentos em Seqncia (Correio do Cear, 2 de agosto de 1947).
A atuao de Eduardo Campos diante do microfone tornou-o, nos anos de 1940, um olimpiano do rdio cearense. Segundo Morin (1981), os olimpianos esto presentes em todos os ambientes da cultura de massa. Heris do imaginrio cinematogrfico, presentes nos pontos de contato entre a cultura de massa e o pblico: entrevistas, festas de caridade, exibies publicitrias, programas televisados ou radiofnicos (p. 108). De acordo com Andrade e Silva (2006), a popularidade do rdio era mensurada pelas idas s emissoras, pelo envio de cartas, pelo uso de telefonemas, pelo reconhecimento de fs nas ruas (p. 8). Relaciona-se ao que diz Morin (1981) sobre os olimpianos, que mesmo tornando-se um mito no imaginrio do pblico so parte do cotidiano. Observando as coberturas feitas pelos jornais da poca constata-se a importncia da atividade no rdio e o desejo acalentado por muitas pessoas de se tornar um speaker, como Eduardo Campos. A imprensa de massa, ao mesmo tempo em que investe os olimpianos de um papel mitolgico, mergulha em suas vidas privadas a fim de extrair delas a substncia humana que permite a identificao (MORIN, 1981, p. 107). A sentena de Morin prxima ao que a revista Folha do Rdio, fundada no Cear em 1953, fazia com os principais destaques do rdio cearense. Eduardo Campos, por exemplo, foi entrevistado para a sesso Reprter indiscreto, que indagava sobre o cotidiano dos entrevistados, sem, entretanto, adentrar as particularidades apesar do nome da sesso, as perguntas eram discretas. Na dcada de 1940 perguntas relacionadas a sentimentos, emoes e sexualidade eram vetadas socialmente, eram normas intudas e respeitadas pelos reprteres, embora a espetacularizao da cultura de massa j permeasse o universo dos meios de comunicao, jornal, revista e rdio. Olimpiano ento, Eduardo Campos confessa que sofrera preconceito por atuar em rdio at de um colega do grupo Cl, corrente literria que implantou o ps-modernismo no Cear e que ele integrou. Sua permanncia no veculo no final dos anos 1940 e dcadas de 1950 e 1960 era conciliada com a carreira de escritor e teatrlogo.
Ento, os meus colegas, como o Braga Montenegro, que era crtico, falava que eu no me cuidava, que era desmerecente a
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minha atividade no rdio, que eu deveria me aplicar no conto e abandon-lo. Confesso que me deixei vencer por isso e depois recusei o catlogo das minhas obras, que se hoje estivessem a estariam me dando um contentamento grande, um documento para mostrar para as pessoas que era regional. (CAMPOS, 1993, entrevista).
Carvalho (1979) afirma que aos poucos os intelectuais deixavam de enxergar o rdio apenas como entretenimento das classes populares:
Ouvir rdio... frase terrvel: os intelectuais reagiam diante disso. Ouvir rdio era, na Argentina, danar o tango condenado pela alta sociedade. Mas o poeta Manuel Bandeira, dos mais festejados de ento, prestou entrevista banal e, entre o que gostava de fazer, veio a tal histria de ouvir rdio. E outros intelectuais que ouviam a mesma coisa, levemente, passaram a admitir que tambm o faziam e, assim, homens do rdio vieram a ser admitidos tambm como intelectuais. (p. 23).
Quatorze anos aps sua inaugurao, a Cear Rdio Clube deixou de ser a nica emissora cearense. Os Dirios Associados no Cear, j se precavendo sobre a concorrncia, reestruturam a emissora, que passou a funcionar em dois andares do Edifcio Paje, com um auditrio com capacidade para 500 pessoas. O Correio do Cear informava: O auditrio, os estdios e a sala de controle ocuparo todo o primeiro pavimento. No segundo andar, sero instaladas a direo, a gerncia, a discoteca, a redao, a direo de programas e contabilidade, em amplas salas (Correio do Cear, 26 de abril de 1949). A Rdio Iracema entrou no ar em 9 de outubro de 1948 sob o prefixo ZYR-7:
Com o advento da Rdio Iracema ocorreu a concorrncia e ambas tinham que disputar os ouvintes, numa luta renhida em que a emissora mais velha levava vantagem, pois contava com nomes famosos como Paulo Cabral, Jos Limaverde, Joo Ramos, Eduardo Campos, Aderson Braz e tantos outros. A nova emissora, no entanto, tinha ares de atrevimento, iria brigar com o Governo do Estado, fazer desafios, transmitir comcios cujos conceitos eram extremados sobre seus participantes. (CARVALHO, 1979, p. 24).
Eduardo Campos vivenciou as diversas fases do rdio cearense. Na dcada de 1940, ao assumir a direo artstica, houve a mudana do radioteatro para a radionovela e, em 1950, quando Paulo Cabral foi eleito prefeito de Fortaleza, tornou-se presidente da emissora, tendo que driblar a concorrncia.
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Quem o nomeou foi o diretor das empresas dos Dirios Associados do Cear (Correio do Cear, O Unitrio e Cear Rdio Clube), Joo de Medeiros Calmon:
O Dr. Joo Calmon me chamou e disse: Olhe, eu no estou pensando em ningum de fora, no. T pensando em aproveitar voc e o Rmulo (Siqueira) como gerente. Vocs tm trinta dias, se vocs conservaram o faturamento voc ficam. Com trinta dias, sem muito esforo, ns aumentvamos o faturamento. Era naquele tempo 230 mil cruzeiros e ns faturamos um pouco mais de 240 mil e ele disse: Vocs esto efetivados (CAMPOS, 2005, entrevista).
Nesse perodo, o rdio em Fortaleza estava no seu apogeu. Calabre (2002, p. 8) contextualiza essa poca levando em conta a situao do veculo, principalmente, no eixo Rio-So Paulo: Ao longo da dcada de 1950 o rdio tornou-se um objeto acessvel grande maioria da populao, no mesmo momento em que tinha incio o processo de lanamento e valorizao da televiso no Brasil. No Cear, as radionovelas ganhavam mais espao na programao, os jornais associados publicavam anncios sobre elas e as grandes atraes musicais que a PRE-9 apresentava. Alm disso, a poca de ouro do rdio cearense beneficiou-se pela chegada da televiso no Brasil, j que a TV Tupi de So Paulo pertencia aos Dirios Associados. Com a vinda de grandes artistas internacionais para se apresentar na incipiente televiso brasileira, ficava mais fcil contrat-los para outros estados:
A Cear Rdio Clube era uma organizao que estava no seu apogeu. Os Dirios Associados nunca estiveram to bem quanto naquela poca. Ns estvamos fundando a televiso em So Paulo e no Rio de Janeiro e ns pegvamos aqueles artistas que vinham para o Sul e que acabavam passando por aqui. Ns apresentamos Xavier Cugat. Era uma orquestra famosssima! [....] Casino de Sevilla, Augustin Lara. Grandes conjuntos vocais que vieram, que nos visitaram naquela poca, inclusive cantores de tangos e cantores de msicas sul-americanas (CAMPOS, 1991, entrevista).
A programao era, prioritariamente, voltada ao entretenimento. Apesar do destaque dos jornais ser maior aos olimpianos da msica a coluna Rdio do Correio do Cear afirmava que o pblico apreciava mais as radionovelas:
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O grande pblico ainda das novelas. Uma frase, mas uma grande verdade. Embora os intelectuais se coloquem numa posio, muitas vezes, de desprezo ao gnero teatral, a verdade que os ouvintes gostam das novelas... e com os ouvintes impossvel discutir (Correio do Cear, 5 de abril de 1952).
Dirigindo a Cear Rdio Clube, Eduardo Campos ainda escrevia programas para a emissora e, como tal, sugeria alteraes e provocava a insero de novas produes. Umuarama, apresentado em 1952, programa de auditrio com prmios em dinheiro aos ouvintes, foi patrocinado pela Casa Dummar: E, de boa f, ningum poder dizer que o programa no est alcanando seu objetivo, porque Umuarama marcou uma poca em matria de programas de auditrios (Correio do Cear, 8 e abril de 1952). Narclio Limaverde, que atuou na Cear Rdio Clube, fala sobre o perodo de direo da PRE-9 de Eduardo:
O Dr. Manuelito tambm escrevia programas e, alm da novelas, alm do teatro que era para fora do rdio. Quando eu entrei em 1954 ele ainda escrevia, mas no com a assiduidade anterior, quando ele era apenas diretor artstico da rdio. [...] Ele sempre foi uma pessoa muito aberta e muito ligada a tudo que se relacionava nossa profisso, ele orientava, dizia como que deveria ser feito, ele acompanhava toda a nossa luta, o nosso trabalho e participava dela tambm. (LIMAVERDE, N., 2009, entrevista).
O ano de 1955 foi decisivo na trajetria de Eduardo Campos na comunicao radiofnica e, sobretudo, na comunicao cearense, devido sua nomeao direo dos Dirios Associados do Cear, pois Joo de Medeiros Calmon passava a ser o diretor nacional do conglomerado e Paulo Cabral de Arajo o diretor na regio Nordeste. Desse modo, passou a dirigir os jornais Correio do Cear e Unitrio, tornando-se o nome mais poderoso da comunicao no Estado. Eduardo Campos tinha a inteno de manter a hegemonia da PRE-9 no rdio cearense. Em 1956, surgia a Rdio Uirapuru com uma proposta inovadora: o radiojornalismo. Carvalho (1979) afirma que a Rdio Uirapuru contava com profissionais de outros estados, e egressos da PRE-9, como Jos Cabral, irmo de Paulo Cabral, e as equipes dos jornais impressos. Por ser a primeira a trabalhar com o radiojornalismo no Estado, a emissora tinha o desafio de adaptar a notcia para o rdio: A Rdio Uirapuru tratou de, absorvendo a
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tcnica j em voga no Rio e em So Paulo, oferecer dimenses radiofnicas s notcias que passaram, incontinente, a evitar adjetivos chocantes (Ibidem, p. 26). Temendo a concorrncia, os Dirios Associados inauguraram em 16 de julho de 1956, um ms aps a estreia da Uirapuru, a Rdio Verdes Mares, com uma proposta de programao diversificada, msica, esporte e notcia. Na entrevista ao jornal, Eduardo Campos falava sobre as expectativas dos Dirios Associados com a emissora: Pela Cear Rdio Clube, a todos os seus clientes, a soluo est numa outra estao que possa merecer a mesma confiana do pblico. A Rdio Verdes Mares nasce sob os melhores auspcios. Sem alarde temos j garantidos contratos para todos os seus horrios (Unitrio, 17 de junho de 1956). A audincia da Cear Rdio Clube ficou abalada quando surgiu a Rdio Drago do Mar, inaugurada em 23 de maro de 1958. Os Dirios Associados atentavam para a necessidade de assegurar a liderana da PRE-9 por meio de pesquisas do IBOPE, ressaltando que a emissora era uma tradio de 24 anos de servio ao Cear e ao seu povo (Unitrio, 23 de outubro de 1958). Entretanto Carvalho (1979, p. 39) questiona a credibilidade do instituto, pois exigia pagamento antecipado das emissoras para a realizao da pesquisa, enquanto que as emissoras interessadas em boas posies passaram, simuladamente, a fazer a pesquisa. Como diretor dos Dirios Associados, Eduardo Campos acumulava cada vez mais funes. Ao conglomerado tambm pertencia a primeira emissora de rdio do interior do Cear, a Rdio Araripe do Crato 4, o que aniquilava de vez o seu tempo para a produo em rdio. Narclio Limaverde fala da importncia de Eduardo Campos naquele momento: Teve um tempo em que se dizia que ele seria o prefeito ou governador daqui. Mas no quis. Ele no aceitou os convites e as indicaes. Um homem simples, competente, amvel, bom e acima de tudo, leal (LIMAVERDE, N., 2009, entrevista). Ele tambm impulsionou a vinda da televiso ao Cear, comprometendo-se ainda mais com as atividades
4 A Rdio Araripe do Crato foi inaugurada em 28 de agosto de 1951. A emissora revelou grandes nomes do rdio cearense que depois integraram as emissoras radiofnicas associados, como Karla Peixoto (radioatriz da Cear Rdio Clube), Edilmar Nores (locutor esportivo da Rdio Verdes Mares) e Wilson Machado, que dirigiu a emissora e passou a locutor da Rdio Verdes Mares e tambm da Cear Rdio Clube, fazendo sucesso no programa Disque M Para Msica.
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administrativas do empreendimento. Paulo Limaverde afirma que Eduardo Campos acompanhava a programao do rdio, intervindo na programao, mas que no sobrava mais tempo para produzir:
O Guilherme Neto (diretor artstico da Cear Rdio Clube na dcada de 1960) ia diariamente na sala dele, quando ele via alguma coisa que achava que no estava certo ele dizia para o Guilherme, ele no dizia diretamente no. Quando ele encontrava a gente nos corredores, ele dizia: Vi aquele negcio, gostei, viu? Ele ouvia. Incrvel como que ele conseguia aquilo! Sabia o que que estava acontecendo. Ele sabia tudo que estava acontecendo, o que a gente dizia (LIMAVERDE, P., 2009, entrevista).
A esta poca, o rdio no Cear j no dava prestgio aos seus comunicadores como nas dcadas de 1940, 1950 e 1960. A decadncia do veculo, apontada por Ferraretto (2001), compreendeu o perodo de 1955 a 1970, devido, principalmente, ao advento da televiso, embora, no Cear, o rdio tenha permanecido soberano ainda nos primeiros anos de 1960, perodo que o pblico se adaptava TV e gradativamente comprava os aparelhos da nova mdia. Na dcada de 1970 comeou o perodo de reestruturao do rdio, devido s transmisses que passaram a funcionar em frequncia modulada, caracterizada pela melhor qualidade do udio e menor alcance. Alm disso, essa alterao gerou a segmentao nas emissoras, as FM caracterizadas pela programao musical, enquanto as emissoras em amplitude modulada concentraram-se no jornalismo, nas coberturas esportivas e prestao de servio (FERRARETTO, 2001). Assim, o veculo foi perdendo espao e se adaptando a dividir a audincia e os seus profissionais com a recm-chegada TV. De 1979 a 1983, Eduardo Campos foi Secretrio de Cultura, presidiu o Instituto Histrico e Antropolgico do Cear entre de 2003 e 2007 e, sobretudo, dedicou-se s atividades de escritor, com uma profcua publicao: Ele escrevia muito porque dizia que o tempo era pouco. E lamentava a exiguidade do tempo que tinha pela frente (CAVALCANTE, 2009, entrevista). 4. Consideraes finais Sobre a atuao nos ltimos anos, Anglica Cavalcante afirma que no se constitua um desejo de Eduardo Campos a adaptao do veculo s novas tecnologias. Entretanto a emissora adequava-se ao momento atual:
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Ns fomos a primeira emissora a operar com programa de computador para rdio AM. Viajei at Natal, pra ver a Rdio Poti e ver como que se fazia isso. O site da emissora fui eu quem mais lutei. Ele (Eduardo Campos) achava que era uma besteira. Quando viu, ficou entusiasmado. (CAVALCANTE, 2009, entrevista).
Alm da gesto da Cear Rdio Clube, Eduardo Campos fundou o Sindicato das Empresas Proprietrias de Rdio e Televiso de Fortaleza (Sindatel) e foi um dos fundadores da Associao Cearense de Emissoras de Rdio e Televiso (Acert), esta com atuao representativa nos meios de comunicao do Estado. A atuao no rdio deu notoriedade ao trabalho de Eduardo Campos, ampliada pela direo dos Dirios Associados, o conglomerado mais poderoso na rea de comunicao no pas, durante a sua gesto. No entanto, em razo das mltiplas funes exercidas, o rdio foi perdendo espao, a produo foi ficando restrita e o microfone no era mais uma ocupao rotineira. Suas atividades de escritor tomaram flego, ficou apenas com o encargo da gesto da Cear Rdio Clube, que exerceu at a sua morte. Envolveu-se na fundao da associao de radiodifuso, a Acert, e de um sindicato ligado s causas de empresrios de rdio e televiso de Fortaleza e regio metropolitana. Para o presente trabalho, o apoio terico constituiu a base de entendimento e contextualizao das narrativas. Alm disso, as pesquisas realizadas nos jornais nas dcadas de 1940 e 1950 evidenciaram importantes nuances da atuao do nome de Eduardo Campos, como programas e produes para o rdio no lembrados nas falas dos entrevistados, tampouco registradas para as novas geraes.
Referncias
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CALABRE, Lia. A era do rdio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. CAMPOS, Eduardo. Eduardo Campos: o itinerrio do escritor. CD-Rom, 2004. ______. Entrevista. Arquivo Pesquisa Histria e Memria da Radiodifuso, 8/8/2005/ ______. Entrevista. Arquivo Glauber Paiva, 1993. ______. Entrevista. Programa de Histria Oral do Ncleo de Documentao Cultural da Universidade Federal do Cear (NUDOC/UFC), 18/2/1991. ______. Entrevista. Programa de Histria Oral do Ncleo de Documentao Cultural da Universidade Federal do Cear (NUDOC/UFC), 23/5/2000. CAMPOS, Eduardo. Entrevista. s/d. CARLOS, Maria: Eduardo Campos: vida e arte. Cordel. s/d. CARVALHO, Cid. O rdio cearense. Revista de Comunicao Social. Fortaleza: Departamento de Comunicao Social e Biblioteconomia do Centro de Humanidades da Universidade Federal do Cear, 1979. CAVALCANTE, Anglica. Entrevista. 19/2/2009. DUMMAR FILHO, Joo. Joo Dummar, um pioneiro do rdio. Fortaleza: Edies Demcrito Rocha, 2004. FERRARETTO, Luiz Artur. Rdio: o veculo, a histria e a tcnica. 2 edio. Porto Alegre: Editora Sagra Luzatto, 2001. LIMAVERDE, Narclio. Entrevista. 8/5/2009. LIMAVERDE, Paulo. Entrevista. 12/5/2009. LOPES, Marciano. Coisas que o tempo levou: a era do rdio no Cear. Fortaleza: Grfica VT, 1994. MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX: neurose (O esprito do tempo I). Traduo de Maura Ribeiro Sardinha. 5. ed. Rio de Janeiro: ForenseUniversitria, 1981.
De Washington, Luiz Amaral
Luiz Artur Ferraretto 1
Resumo: Recuperao histrica da trajetria de Luiz Amaral, jornalista e radialista com passagens por publicaes como O Jornal, Jornal do Commrcio, ltima Hora e Revista da Semana e pelos servios para o Brasil da Emissora Nacional Sua, em Berna, e da Voz da Amrica, em Washington. Um dos pioneiros na produo de textos voltados formao de jornalistas, Amaral escreveu obras bsicas como Jornalismo, matria de primeira pgina e Tcnica de jornal e peridico. Ao longo de cinco dcadas de carreira, acompanha momentos significativos da imprensa brasileira e internacional.
Palavras-chave: histria do rdio; Luiz Amaral; jornalismo.
Trs dcadas atrs, quem inicia no jornalismo e comea, com ouvidos profissionais, a acompanhar o rdio brasileiro acostuma-se, na poca, precisa inflexo do baiano Luiz Gonzaga Figueiredo do Amaral, o Luiz Amaral das transmisses em portugus da Voz da Amrica, emissora oficial do governo dos Estados Unidos. a poca do no. Nos anos 1980, to prximos pelo calendrio e to distantes pela tecnologia e pela velocidade das mudanas em todos os nveis, no h internet, o mundo no est globalizado, o celular no passa de uma curiosidade de feira de inovaes, no se elege pelo voto direto o presidente do pas e a Guerra Fria no ainda uma realidade pretrita. Nas emissoras de rdio do pas, independente de estado e at das regras da concorrncia, uma voz frequente traz notcias da Amrica do Norte. Vem por telefone e gravada em fitas magnticas de de polegada. No Brasil, aos estudantes de jornalismo mais idealistas e no esprito de seu tempo, o da retomada da normalidade democrtica, algo esquerdistas, os boletins emitidos do centro poltico do capitalismo mundial tm um duplo significado. Chamam a ateno pela honestidade em uma estao
1 Professor do curso de Comunicao Social da Universidade de Caxias do Sul, de Caxias do Sul, Rio Grande do Sul. Doutor em Comunicao e Informao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, de Porto Alegre. E-mail: luiz.ferraretto@uol.com.br
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de governo, resposta ocidental s irradiaes vindas do outro lado da chamada Cortina de Ferro, uma linha imaginria a separar o mundo de c do de l, o dos comunistas. Na assinatura, aparece quase um carimbo, uma marca... um nome, o de Luiz Amaral, o mesmo dos livros, das bibliografias de disciplinas, ao lado de outros autores, como ele pioneiros e, ento, na prtica, nicos, Luiz Beltro e Mario Erbolato. Ao completar 80 anos no dia 11 de novembro de 2009, Luiz Amaral, este baiano de Ilhus radicado nos Estados Unidos desde 1984, pode olhar para trs e reviver uma trajetria humana e profissional que passa por publicaes como O Jornal, Dirio da Noite, ltima Hora, Revista da Semana e Jornal do Commercio, todas no Rio de Janeiro, sem contar uma passagem pela Rdio Quitandinha, de Petrpolis, e as longas temporadas no exterior nos servios em portugus e para o Brasil da Emissora Nacional Sua, em Berna, e na Voz da Amrica, em Washington. Fora isso, h ainda a produo de livros, alguns integrando h dcadas as bibliografias de cursos universitrios: Jornalismo, matria de primeira pgina (1966), Tcnica de jornal e peridico (1968), Esses reprteres... (1994) e A objetividade jornalstica (1995). Quando Luiz Amaral comeou a trabalhar em O Jornal, no Rio de Janeiro, em 1952, a imprensa, de modo especfico, e a comunicao, em geral, no haviam ascendido, ainda, ao patamar de indstria cultural. Mesmo assim, como registra Marialva Barbosa (2008, p. 254), a ento capital federal conta com 18 dirios, 13 deles matutinos e cinco vespertinos, com uma tiragem de 1.245.335 exemplares, ou, em nmeros absolutos, 20% do total publicado no pas. Uma aura romntica ronda as redaes: mquinas de escrever rescendendo a leo de engrenagens e tinta da fita preta sobre a qual, matraquear incessante, tipos vo decalcando, no papel, letras, formando palavras e, estas, perodos, pargrafos... tudo dividindo espao com muitos e muitos cafezinhos, cinzeiros cheios de pontas de cigarro, discusses acaloradas e noitadas. Os textos, em sua maioria, remetem a uma maior pretenso literria; e h profissionais para responder a esta demanda com cultura e habilidade mpares no uso do vocabulrio. A primeira pgina de muitos jornais segue reservada ao noticirio internacional. No raro, manchetes, ttulos, textos, fotografias e legendas misturam-se quase ao acaso. O rdio, com suas novelas, humorsticos e programas de auditrio, predomina como
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veculo eletrnico de massa, embora, aqui e ali, j apaream umas poucas estaes de televiso. Reformas e transformaes, no entanto, j esto em curso. , de fato, uma poca de transio. E Luiz Amaral, produzindo textos jornalsticos ou manuais de cunho acadmico, ser participante importante destes processos, da grande modernizao da imprensa brasileira nos anos 1950 e 1960. ele que descreve o cenrio de quando inicia a carreira em O Jornal, o matutino lder dos Dirios e Emissoras Associados, o grupo de Francisco de Assis Chateaubriand Bandeira de Melo:
A imprensa carioca vivia mais uma fase de efervescncia. Havia O Jornal e o Dirio da Noite, dos Associados. Sem falar em O Globo, liderando como sempre; no Correio da Manh, de Edmundo Bittencourt, presena marcante no jornalismo brasileiro; no Dirio de Notcias, de Orlando Dantas; e nos jornais populares O Dia e Luta Democrtica, este ltimo com as manchetes de Carlos Vinhais que gritava como um desesperado quando na hora do fechamento do jornal ainda no tinha assunto para o ttulo principal: Um cadver, quero um cadver, estou sem manchete!. O Rio atraa muitos talentos dos estados. Veja s. O Dirio Carioca pontificava com os editoriais de Jos Eduardo de Macedo Soares e revolucionava o jornalismo brasileiro com a importao do lead americano, j conhecido de muitos jornalistas brasileiros (Gilberto Freyre, no Recife, e Nbrega da Cunha, no Rio de Janeiro), mas implantado com determinao por Pompeu de Souza. Do Dirio Carioca se propagou a todo o pas. Em 1949, Carlos Lacerda fundava a Tribuna da Imprensa, inovando as tcnicas de redao. Em 1951, ltima Hora, de Samuel Wainer, revoluciona em termos de redao, diagramao, cores e salrios. Em 1952, chega a Manchete s bancas. Pontificava ainda a revista O Cruzeiro que, em 1954, batia recorde de tiragem com os 720 mil exemplares da cobertura do suicdio do presidente Getlio Vargas. (AMARAL, 2009).
Na poltica, domina o nacionalismo de Getlio Vargas, defendido, na imprensa, pela ltima Hora, de Samuel Wainer. Contra a publicao e o presidente da Repblica, h, em especial, os Dirios e Emissoras Associados e a Tribuna da Imprensa. L fora, o mundo vive a Guerra Fria, que tambm passa pelos veculos de comunicao, as emissoras em ondas curtas dos governos ocidentais contra as do outro lado da Cortina de Ferro, diversos servios brasileiros em portugus, operando em vrias delas.
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1.
Em 1952, como outros profissionais da poca, Luiz Amaral comea a dividir seu tempo entre a Faculdade de Direito do ento Distrito Federal e as redaes. Wilson Roveri, colega dos bancos universitrios e jornalista em incio de carreira, que desperta o interesse do jovem baiano de pouco mais de 20 anos para o dia-a-dia dos jornais:
As discusses dos problemas nacionais, o noticirio poltico e esportivo, as colunas, tudo me atraa. Empolgava-me a possibilidade de estar mais perto dos centros de poder, de saber como eram tomadas as decises, de poder publicar informaes e comentrios. (AMARAL, 2009).
A respeito, o autor de Jornalismo, matria de primeira pgina identifica em sua trajetria traos comuns de outros profissionais:
O jornalista, escritor e diplomata Gilberto Amado fala em suas memrias Mocidade no Rio e primeira viagem Europa do perigo que o ameaava, recm-sado da Faculdade de Direito do Recife, e do qual ele corria como o diabo da cruz: o perigo de ter de advogar. Colegas mais velhos, j em vias de prosperar na profisso, diziam-lhe: Venha trabalhar conosco!. [...] Um deles perguntou: Que futuro pode ter voc na imprensa? Literatura... Voc est maluco? Outro, ressabiado com uma resposta mais viva, exclamou: Bem... se voc quiser acabar comendo empada em quiosque e tomando caninha na Colombo... isto com voc! Gilberto conclui: Esse ficou rico logo, mas nunca o pude ver alegre. (AMARAL, 1994, p. 7-8).
A alegria das redaes seduz, portanto, Luiz Amaral, no incio dos anos 1950. Para a de O Jornal, leva tambm uma slida formao, que vem de bero, o de baiano, do povoado de Rio do Brao, municpio de Ilhus, das plantaes de cacau. Na da famlia, o futuro jornalista crescera, com a me, dona Henriqueta, contrabalanando, com livros e incentivo ao estudo, a ausncia do pai, Antnio, precocemente falecido, vtima das febres do Sul da Bahia. Dela, as primeiras influncias literrias, a fazenda transformando-se p de pir-lim-pim-pim? em Stio do Pica-pau Amarelo e o povoado em Arraial dos Tucanos, da obra de Monteiro Lobato. Preferncias maternas passando ao filho, a prosa do
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maranhense Humberto de Campos e a do paraibano Jos Lins do Rego. E poesias para que Amaral sempre as tenha na memria: Casimiro de Abreu Eu me lembro, eu me lembro, era pequeno... , Raimundo Correia Vai-se a primeira pomba despertada... , Francisco Otaviano Quem passou pela vida em brancas nuvens... , Castro Alves Senhor Deus dos desgraados, dizei-me vs, Senhor Deus!... 2. Na Ilhus, que recebe o garoto de 10 anos para que d continuidade aos estudos, a guerra na Europa vai chegando pelas pginas do Dirio da Tarde, publicado ali mesmo, e de A Tarde, de Salvador.
2.
por intermedirio de um conterrneo ilustre que Luiz Amaral inicia na profisso. O jornalista e escritor Adonias Filho, poca envolvido com o lanamento do livro Memrias de Lzaro, atendeu prontamente ao pedido daquele jovem estudante de Direito, como ele natural de Ilhus, escrevendo de punho um bilhete para Frederico Chateaubriand, o Fred, sobrinho do ento poderoso proprietrio dos Dirios e Emissoras Associados:
Cheguei ao O Jornal com a apresentao para o Fred Chateaubriand. Entreguei o bilhete no dia seguinte ao Fred. Ele leu e perguntou que seo eu preferia. Eu disse: Esporte (eu era doido por futebol). Naquela poca, as portas de entrada eram geralmente Esporte ou Polcia. Ele soltou um grito l para o fundo do salo: Z Arajo!. O Jos Arajo era o chefe do Esporte. Z veio rpido: Este menino aqui est querendo trabalhar no Esporte... V se ele d pra isso... Acompanhei o Z at a mesa dele e ele perguntou: Qual seu time?. Fluminense..., respondi. Comeou mal, eu sou Vasco, disse ele rindo. (AMARAL, 2009).
Luiz Amaral, nesta primeira incurso como jornalista, vai demonstrar as caractersticas que ele prprio, anos depois, citaria como essenciais para um bom cronista esportivo: especializao (o que pressupe certo amor ao esporte) e uma redao leve, suave, fcil, com lugares para a gria e o modismo, empregados em doses racionais (AMARAL, 1982, p. 110). Apesar da paixo pelo futebol, Amaral no vai se limitar cobertura esportiva. assim que, na manh
2 Trechos citados de memria por Luiz Amaral (em entrevista por correio eletrnico no dia 12 de outubro de 2008).
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de 24 de agosto de 1954, acompanha, como reprter, os desdobramentos do suicdio do presidente da Repblica, Getlio Vargas:
Assim que tomei conhecimento do suicdio pelo Reprter Esso, da Rdio Nacional, fui para O Jornal, na Rua Sacadura Cabral, perto da Praa Mau, no sendo fcil furar o bloqueio nas cercanias do Palcio do Catete, naquele momento cheio de gente. Eu morava perto do palcio, na Rua das Laranjeiras, a menos de uma quadra do Largo do Machado, e estudava na Faculdade de Direito da Rua do Catete. No jornal, ningum ficou limitado s suas funes normais. Voltei ao Catete e juntei-me multido que chorava, xingava Carlos Lacerda, a UDN, esbravejava, ou manifestava com o silncio a sua dor. O Rio sofria no ltimo adeus ao Velho, ao Pai dos Pobres. O policiamento nas redondezas era intenso. Na entrada do palcio, ouvamos as opinies dos polticos e de gente simples e repassvamos por telefone para a redao, de um ou de outro boteco mais amigo. Redatores de planto iam dando forma ao material e adiantando os textos. Um trabalho incessante. (AMARAL, 2009).
Ao longo dos anos 1950 e 1960, Luiz Amaral passa por diversas redaes, trs delas O Jornal, Dirio da Noite e Jornal do Commrcio nos Dirios e Emissoras Associados, de Assis Chateaubriand. No raro, vive ou se depara com as situaes provocadas pelo empresrio, uma das figuras mais polmicas da imprensa brasileira. Na mesma pessoa, recordaria Amaral (1994, p. 22), conviviam o jornalista e empresrio exigente e o homem de casos, tiradas e rompantes. No Dirio da Noite, viveria uma situao comum nos vrios veculos dos Associados:
Na dcada de 1950, ficava a critrio de cada empresa pagar o dcimo-terceiro salrio. Naquele ano, o secretrio do Dirio da Noite, Wilson Aguiar, resolveu, ltima hora, pagar. A redao se alvoroou toda com a possibilidade de inesperado reforo de verba para a ceia de Natal e os presentes da meninada. Chegamos redao de manh e confirmamos a notcia: no tem dvida, o dcimo-terceiro vai sair. J tem 800 mil cruzeiros no Caixa. S falta a ordem para a Contabilidade preparar os envelopes. Todo mundo est excitado. O tempo vai passando e ningum arreda o p da redao na esperana de pr a mo na massa. De repente, o fotgrafo ngelo Regato chega nervoso e xingando: No tem mais dcimo-terceiro coisa nenhuma. O Chat limpou tudo. E diante do espanto geral: Ele pegou todo o dinheiro que tinha no Caixa para dar um presente a uma amante dele. (AMARAL, 2009).
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Apesar da prtica de limpar o Caixa dos veculos dos Associados, na maioria das vezes por mero capricho, o lado jornalista e empresrio de Chateaubriand sobrepunha-se, permitindo que, por exemplo, pela redao de O Jornal, circulassem profissionais como Fausto de Almeida e Jos Arajo, no Esporte; Doutel de Andrade e Murilo Marroquim, na Poltica; Afrnio Melo e Thefilo de Andrade, na Economia, este ltimo demonstrando amplos conhecimentos sobre o mercado de caf, ento principal item de exportao do pas; Gessy Rangel e Jair Rocha, na Polcia; fora intelectuais, atuando como articulistas e do porte de Austregsilo de Athayde, Antnio Pinto de Medeiros, Jos Queiroz Campos e Valdemar Cavalcante.
3.
No incio dos anos 1960, Luiz Amaral comea, talvez sem se dar conta, um processo de reflexo a respeito das necessidades e dos rumos da profisso, ao se candidatar para uma das duas bolsas anuais oferecidas pelo governo francs para brasileiros no Centre de Formation des Journalistes (CFJ), em Paris. Ali, durante um ano e pouco, faz um curso de aperfeioamento na escola fundada por Philippe Viannay e Jacques Richet, que, durante a ocupao alem, haviam atuado na imprensa clandestina ligada Resistncia Francesa. Um pouco antes, quando se prepara para estudar no CFJ, leciona Tcnica de Redao nos cursos organizados pela Associao dos Jornalistas Liberais do Rio de Janeiro. Vo se forjando, assim, as bases para que, nos anos seguintes, o jornalista dedique-se a colocar no papel suas experincias e conhecimentos com a finalidade de formar as futuras geraes de profissionais.
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Assim, em 1966, a Edies Tempo Brasileiro, do Rio de Janeiro, lana o primeiro livro de Amaral, Jornalismo, matria de primeira pgina. Na poca, como o prprio autor salienta, era escasso o nmero de obras publicadas no pas a respeito das prticas e do cotidiano da imprensa: Jornalismo como gnero literrio (1958), de Alceu de Amoroso Lima; Introduo ao Jornalismo (1959), de F. Fraser Bond; e Iniciao filosofia do Jornalismo (1960) e Tcnica de Jornal Teoria do Jornalismo (1964), ambos de Luiz Beltro. Em uma poca de poucos cursos universitrios especficos de Jornalismo e quando algumas instituies de ensino optavam por uma formao mais ampla englobando reas afins dentro do rtulo genrico de Comunicao Social, Luiz Amaral procura ensinar os princpios bsicos da profisso:
O talento do jornalista o estilo, a rapidez e a clareza. Ele tem uma folha de papel e um tempo muito curto no burburinho das salas de redao para expor as ideias dentro de uma ordem lgica, lembrar-se dos fatos com a maior exatido possvel e redigir o texto de forma tal que capte a ateno dos leitores. No pode empregar mal uma palavra ou escrever uma frase cuja
3 Figura 1: Certificado do Centre de Formation des Journalistes (1962).
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compreenso no seja imediata. obrigado a ser rpido, claro e preciso. (AMARAL, 1986, p. 51).
Jornalismo, matria de primeira pgina ganharia, nas dcadas seguintes, vrias edies. A ltima delas, revista e ampliada, de 2008, d vazo a uma preocupao constante de Amaral na contemporaneidade: a passagem do jornal do papel para os pixels, como o autor sintetiza:
A luta, agora, com os sites, blogs, jornais online. Mas no vamos a exerccios de adivinhao trombeteando o Juzo Final, embora o susto dos jornais desta vez tenha sido para valer. A tecnologia avassaladora. Diante da impossibilidade de competir com a internet, o jornal em papel no teve outra sada a no ser aliar-se ao inimigo, aproveitando a nova tecnologia para levar o seu material ao pblico. (AMARAL, 2008, p. 27).
Com o sucesso de Jornalismo, matria de primeira pgina, a Tempo Brasileiro sugere que Luiz Amaral escreva uma espcie de continuao. Assim, em 1968, chega s livrarias Tcnica de jornal e peridico, obra que, alm de
4 Figura 2: Capa da sexta edio de Jornalismo, matria de primeira pgina (2008)
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conceitos e reflexes do autor, rene uma srie de textos literrios e polticos sobre a imprensa. Esto ali desde lideranas como os africanos Jomo Kenyatta, do Qunia, e Kenneth Kaunda, da Zmbia, at escritores brasileiros consagrados como Jorge Amado e Machado de Assis. Na dcada seguinte, por sugesto do professor Jos Marques de Melo e aproveitando a experincia no servio em portugus da Emissora Nacional Sua, em Berna, Luiz Amaral produz o ensaio Meios de comunicao de massa suos: quatro lnguas pela unidade, publicado em 1977 pela Universidade de So Paulo. Nos anos 1990, radicado ento nos Estados Unidos, o jornalista remexe memrias e escreve Esses reprteres..., lanado em 1994:
Uma maneira de contar causos (todos verdadeiros) que de certo modo amenizaram a minha luta diria nas redaes ou nas ruas em busca de notcias. Isso eu vi, isso me contaram, conforme diria Pero Vaz de Caminha, nosso primeiro cronista. Espcie de hora do recreio... (AMARAL, 2009).
Ao lanar o livro em Porto Alegre, Amaral convidado pelo presidente da Associao Rio-grandense de Imprensa, Antnio Firmo de Oliveira Gonzalez, para que produza um novo livro. Assim, no ano seguinte, lana A objetividade jornalstica:
A questo saber se possvel, e em que grau, o ser humano descrever as coisas como elas realmente so. Independentemente da relao que temos com elas. saber se, de fato, a objetividade um caminho para a verdade e a realidade. (AMARAL, 1996, p. 18).
Como caracterstica central a unificar a sua produo intelectual, Luiz Amaral demonstra em cada uma destas obras uma grande preocupao com a formao dos futuros profissionais, preocupao esta resumida por ele neste trecho de uma entrevista Rdio Bandeirantes AM, de Porto Alegre, quando do lanamento de Esses reprteres...:
Um conselho um tanto idealista aos estudantes de Jornalismo, porque ns estamos vivendo em uma poca de tanta coisa prtica, de interesse imediato... ler, ler bastante, sobretudo autores brasileiros como Erico Verissimo, Mrio Palmrio, Guimares Rosa, Euclides da Cunha, autores que lhes deem uma compreenso maior da realidade brasileira, do que o Brasil. (...) O segundo: trabalhar o portugus, trabalhar o idioma, que o instrumento do jornalista. Eles tm de se aprimorar cada vez mais,
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serem ousados, ter muito patriotismo. Defender este pas. Porque a responsabilidade do reprter muito grande. s vezes, ele no se d conta da importncia do que faz. Falamos e escrevemos sem saber que aquilo pode influenciar as pessoas. Quem l, ouve ou assiste, l, ouve ou assiste predisposto a acreditar naquilo. (Rdio Bandeirantes AM, set. 1994).
De certa forma, o conselho de Luiz Amaral aos novos profissionais tem como exemplo as atitudes dele prprio, exemplificadas em seus livros: texto correto, pleno de experincia e de fundamentao cultural, de onde se depreende muita leitura e preocupao com o futuro do Jornalismo, assim mesmo com maiscula.
4.
Anos depois de uma rpida passagem pela Rdio Quitandinha, de Petrpolis, Luiz Amaral retornaria ao veculo, mas em outra escala. No se trata mais de acompanhar os fatos na cidade serrana fluminense ou na ento capital federal, o Rio de Janeiro. De 1970 a 1979, a voz do jornalista baiano vai servir divulgao cultural e informativa do servio em portugus para o Brasil da Socit Suisse de Radiodiffusion et Tlvision, em Berna. Na Emissora Nacional Sua, Amaral participa dos programas irradiados s 12h15min e s 20h, horrio de Braslia:
A contratao ocorreu com a passagem do diretor Joel Curchod pelo Rio de Janeiro em busca de jornalistas. Fui um dos entrevistados. Curchod vinha de um estgio na BBC, de Londres, e tinha preferncia por notcias e reportagens. Os assuntos eram geralmente da livre escolha dos jornalistas, a quem era dada uma certa dose de liberdade. Viajava-se muito pelos cantes levantando assuntos e entrevistando gente. Os deslocamentos eram por trem (primeira classe) ou carro dirigido por tcnicos da radio ou pelo prprio jornalista [...]. L, tive oportunidade de trabalhar com reprteres rastreadores, de bom texto e boa presena ao microfone: Jota Pedro Correia, natural de Santa Catarina; Gabriel Barbosa e Tarcsio Lage, ambos de Minas Gerais; e Carlos Ceneviva, de So Paulo. (AMARAL, 2009).
Aproveitando a estada na Europa, Luiz Amaral estuda Sociologia da Comunicao no Instituto Superior de Cincias Sociais e Poltica Ultramarina, em Lisboa, sob a direo do professor-doutor Jos Jlio Gonalves.
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Em 1979, ensaia a troca da Emissora Nacional Sua pela Voz da Amrica, do governo estadunidense. No entanto a situao economicamente desfavorvel que encontra em Washington e a vontade de voltar ao Brasil fazem com que aceite um convite para trabalhar na Fundao Nacional do ndio (Funai).
Em menos de um ms, troquei a Giacomettistrasse 5, de Berna, pela ilha de Bananal. Perodo rico em experincias, muitas viagens pelas reservas indgenas, contatos com os ndios. Uma descoberta encantadora do Brasil profundo. Contato com dezenas de tribos e muitas lies de vida. Talvez os que mais me impressionaram foram os fulnis, de guas Belas, Pernambuco, os nicos ndios brasileiros que conservam viva e ativa a sua lngua original, embora j meio aculturados. Inteligentes, alegres e bons msicos tocam vrios instrumentos e tm orquestra prpria muito procurada pelos festeiros da regio. A ressaltar, em todas as tribos, o carinho com as crianas, a maneira de tratar os xerimbabos (animais de criao e estimao considerados pelos ndios entes da famlia), a convivncia com a floresta... (AMARAL, 2009).
Em 1984, novo convite da Voz da Amrica, desta vez em bases mais favorveis economicamente, leva o jornalista de volta ao rdio e de volta a
5 Uma das principais vias de Berna, onde, no nmero 3, est situada a sede da Socit Suisse de Radiodiffusion et Tlvision. 6 Figura 3: Luiz Amaral ao microfone da Voz da Amrica (anos 1990).
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Washington. Na capital dos Estados Unidos, Luiz Amaral vai acompanhar, em especial, os governos de Ronald Reagan, George Bush, Bill Clinton e George W. Bush, tendo por pano de fundo o processo que leva ao trmino da Guerra Fria e o rearranjo das foras mundiais aps a dissoluo da Unio Sovitica, razo maior da prpria existncia dos servios em outros idiomas mantidos pela rdio do governo dos Estados Unidos. Fora isso, h uma nova realidade tecnolgica:
Esta segunda estada coincidiu com a utilizao do satlite, o que viria provocar mudanas no dia-a-dia do servio brasileiro. A queda de audincia das ondas curtas levou procura de emissoras brasileiras dispostas a transmitir diretamente material produzido e apresentado em Washington. Tal foi o caso do programa Sbado Alegre, de Dcio Arruda, com participao de todo o elenco, transmitido pela Radio Bandeirantes. A experincia deu resultado e passamos a fazer noticirio para outras emissoras brasileiras. A cliente mais regular era a SuperRdio, de Braslia, de Mrio e Lcia Garfalo [...]. Outras emissoras recebiam noticirio em base diria, ou no, inclusive CBN, do Rio (RJ); Anhanguera, de Goinia (GO); Sociedade, de Salvador (BA); Celeste, de Sinop (MT); Mirante, de So Luiz (MA); Clube, de Ribeiro Preto (SP); Tabajara, Sanhau e Cidade Verde, de Joo Pessoa (PB); Gazeta, de Macei (AL); Sampaio, de Palmeira dos ndios (AL); Gazeta, de Cuiab (MT)... (Amaral, 2009).
Para vrias destas emissoras, a participao diria de Luiz Amaral e de seus colegas Dcio Arruda, Glucio Veloso, Jos de Mara Nogueira, Jos Roberto Dias Leme, Luiz Edmundo, Nlio Pinheiro, Pedro Kattah, Ricardo Gardeazabal, Ricardo Lessa... torna-se importante diferencial em termos de programao. A importncia tanta que, pelas intervenes no programa apresentado pelo radialista Frana Moura, na Rdio Gazeta, em Macei, o jornalista acaba recebendo o ttulo de cidado da capital alagoana. Na Voz da Amrica, outro reconhecimento qualidade do seu trabalho: em 1988, recebe os prmios mensal e anual Excellence in Programming, na categoria de roteiro original, pelo programa Confederados em Santarm, baseado em livro homnimo de Norma de Azevedo Guilhon, narrando a trajetria dos derrotados da Guerra Civil, que deixaram o Sul dos Estados Unidos para se estabelecerem na confluncia dos rios Amazonas e Tapajs:
A selva os absorveu. A descendncia se espalhou por todo o Brasil. A Guerra Civil foi um desgraado perodo de violncia e desordem sem precedentes na histria dos Estados Unidos. Para muitos, s havia uma sada: emigrar, adotar uma nova ptria
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sombra da bandeira do Brasil, em Santarm beira do formoso Tapajs. (AMARAL, 1988).
No entanto, medida que o sculo 21 se aproximava e com os Estados Unidos como nica superpotncia mundial , as verbas para a Voz da Amrica, em especial para os servios em outros idiomas, iam minguando. Assim, no primeiro semestre de 2001, registrava a revista Veja:
O Brasil est prestes a ouvir o ltimo som da Guerra Fria. s vsperas de completar quarenta anos de transmisses dirias, o servio brasileiro da Voz da Amrica ser desativado at agosto. O motivo do encerramento o mesmo que levou o governo dos Estados Unidos a cri-lo, em 1941, durante a II Guerra: a necessidade de conquistar coraes e ouvintes em pases considerados essenciais para a diplomacia americana. Os recursos poupados com o fim do servio brasileiro e de outros nove, quase todos em antigas repblicas soviticas, vo alimentar cinco novos servios em lngua rabe para serem ouvidos em lugares nos quais os Estados Unidos so vistos como vilo. As transmisses em portugus do Brasil j tinham sofrido uma srie de golpes. O primeiro foi o fim da Guerra Fria, que tornou obsoleta a propaganda ideolgica gerada em Washington. Outro foi a aposentadoria dos aparelhos de rdio de ondas curtas, transformados em pea de museu pelo avano tecnolgico das transmisses por satlite. (Veja, 18 abr. 2001, p. 73).
Em 1994, informa a mesma reportagem, aos cessarem as transmisses em ondas curtas, 45 emissoras nacionais veiculavam os boletins gerados em Washington, alm do editorial com a opinio do governo americano. Desde ento, dos 20 jornalistas contratados no servio brasileiro, restariam apenas nove, todos dispensados at o final de 2001, Luiz Amaral entre eles.
Consideraes finais
Ao olhar para trs e refletir sobre os caminhos da comunicao e de seus veculos, mesmo afastado dos microfones e das redaes, Luiz Amaral mantm, ainda, ao completar oito dcadas de vida, duas preocupaes bsicas: uma com o futuro da profisso e outra com a formao dos jornalistas. Escolado nas passagens pelos Dirios e Emissoras Associados, por estaes de rdio de governos estrangeiros mais voltadas divulgao cultural como a Emissora Nacional Sua ou mais para a defesa de interesses polticos como a Voz da
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Amrica, o baiano de Ilhus faz um balano crtico da imprensa no final desta primeira dcada do sculo 21:
O que preocupa crticos e historiadores da imprensa, no momento, o domnio exercido pelas grandes corporaes, fato que no novo, mas que se acentua a cada instante. De certo modo, os meios de comunicao comportam-se como meros porta-vozes de poderosos grupos internacionais, deixando pouco espao para crticas. As agncias internacionais de notcias comandam o espetculo. Vemos o mundo com olhos alheios. O desenvolvimento das atividades de relaes pblicas estreitou ainda mais o funil do comentrio crtico. O que chega ao leitor j foi filtrado e peneirado de tal modo que chega com sabor totalmente alterado, ou sem sabor algum. O jornal on-line, os blogs, a sinergia, a ajuda mtua de empresas do mesmo conglomerado, uma apoiando as outras, alterou o panorama do que atirado ao pblico pelos meios de comunicao. (AMARAL, 2009).
D um conselho no menos valioso aos novos profissionais, reforando a necessidade de leitura, de base cultural:
importante um profissional da rea ter, alm de uma graduao numa rea qualquer, conhecimento da lngua, da histria e da literatura do seu pas de origem. Aconselharia uma estante com autores do Rio Grande do Sul ao extremo Norte. Nunca demais citar Srgio Buarque de Holanda (...), Euclides da Cunha, Guimares Rosa, Joaquim Nabuco, Gilberto Freyre, Erico Verissimo, Ingls de Souza, Jos Lins do Rego, Jorge Amado, Adonias Filho, Jos Amrico de Almeida... E me perdoe a falha de memria, faltam muitos, muitos nomes, bem sei. (Amaral, 2009).
Leitor infatigvel, de seu apartamento nas cercanias de Washington, o garoto, que fantasiava folguedos infantis na plantao da famlia em Rio do Brao ou folheava livro aps livro sob o olhar da me na Ilhus dos anos 1930 e 1940, segue atento. O profissional de quase seis dcadas sabe das dificuldades, mas ainda olha o futuro com as mesmas esperanas de quando entrou na redao de O Jornal em meados do sculo passado:
Sem uma boa dose de f e de esperana no possvel sobreviver num mundo prenhe de promessas e poucas realizaes. Que a crena no mundo melhor sirva de estmulo para um trabalho srio feito com devoo e amor ao prximo. O reprter americano, Stephen Smith deixou a Spokesman review dizendo que o jornalismo que importante para ele j no mais possvel. tempo de deixarmos de nos abrigar atrs de salrios,
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bnus e penses, e de dizer o que preciso dizer. (AMARAL, 2009).
E lembra emoes. Ordens e decises de Assis Chateaubriand, coberturas das realizaes de Juscelino Kubitschek, entrevistas com Jorge Amado, Calasans Neto, Mrio Quintana, Cmara Cascudo, Tancredo Neves e uma infinidade de gente annima que marcou presena diante do sofrimento e da vida (AMARAL, 2009). Um jornalista que, deixando de lado o fato de ter formado com seus escritos geraes de profissionais, contenta-se em ter, por prmio maior, o prprio exerccio de suas funes em jornais, revistas e emissoras. E relembra o amigo, poeta e intelectual angolano scar Ribas, em carta recebida com data de 13 de novembro de 1991, citando Sonho, versos escritos dias antes:
Que embriaguez neste sonho permanente! Pasmo de mim, pasmo de residncia, Pasmo da autenticidade envolvente! Como nos aturdes, existncia! (Ribas, 13 nov. 1991).
Luiz Amaral, com seu trabalho, soube mesmo descrever, para o pblico, os encantos e os desencantos da existncia e, para os que lendo seus livros fizeram do jornalismo um objetivo de vida, os encantos e, permitam esquecer, aqui, os desencantos da profisso. Destes ltimos, de fato, e sabe bem Amaral, no valem a pena a meno.
Referncias
AMARAL, Luiz. Tcnica de jornal e peridico. 3. ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1982. 262p. ______. Meios de comunicao suos: quatro lnguas pela unidade. So Paulo: Universidade de So Paulo, 1977. ______. Jornalismo: matria de primeira pgina. 4. ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1986. 240p. (Temas de Todo Tempo, 6). ______. Confederados em Santarm. Washington: Servio Brasileiro da Voz da Amrica, 1988. Roteiro de programa de rdio. ______. Esses reprteres... Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1994. 198p.
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______. Jornalismo: matria de primeira pgina. 6. ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2008. 160p. (Temas de Todo Tempo, 6). ______. Entrevista por correio eletrnico em 12 de outubro de 2008, complementada em 11 e 12 de maio de 2009. A VOZ se cala. Veja. So Paulo: Abril, v. 34, n. 15, edio 1.696, p. 73, 18 abr. 2001. BAHIA, Juarez. Jornal, histria e tcnica. 4. ed. So Paulo: tica, 1990. 2v. BARBOSA, Marialva. Histria cultural da imprensa: Brasil, 1900-2000. Rio de Janeiro: Mauad X, 2007. 266p. FERRARETTO, Luiz Artur. Rdio: o veculo, a histria e a tcnica. 3. ed. Porto Alegre: Doravante, 2007. 378p. RDIO BANDEIRANTES AM. Rdio Livre, Porto Alegre, set. 1994. Programa de rdio. RIBAS, scar. Carta pessoal enviada para Luiz Amaral. Cascais, 13 nov. 1991. ROMAIS, Clio. O que rdio em ondas curtas. So Paulo: Brasiliense. 1994. 70p. (Primeiros Passos, 293). SODR, Nelson Werneck. A histria da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966. 588p. (Retratos do Brasil, 51)
O riso no Brasil: o caminho para a gargalhada radiofnica
Ticiana Lorena Acosta Martins 1 Erotilde Honrio Silva 2
Resumo: A comicidade brasileira, antes mesmo do rdio e dos demais veculos de comunicao de massa, manifestou-se e ganhou destaque no sculo XIX por meio da literatura e da imprensa escrita. O formato leve e fcil do folhetim, que era veiculado nos jornais semanais, tambm trazia uma produo de histrias cmicas que se utilizava do burlesco, da surpresa e do suspense. A popularidade do rdio favoreceu o humor que j na dcada de 30 constava da programao das emissoras. A fase de ouro do rdio foi marcada pelo espetculo e caracterizou-se pela programao voltada para o entretenimento. Em Fortaleza, a Cear Rdio Clube viveu na dcada de 1950 o seu grande momento, no qual os programas humorsticos tambm deixaram sua marca. O presente artigo expe as manifestaes do riso e sua presena no veculo radiofnico. Autores como Ortriwano (1985), Vigil (2003) e Ferraretto (2001) foram indispensveis para compreender a trajetria do rdio e suas especificidades no tempo atual. A histria oral de vida dos fazedores do rdio e os documentos da pesquisa Histria e Memria da Radiodifuso Cearense compem parte da metodologia do presente artigo.
Palavras-chave: rdio; humor; programa de humor no rdio.
1. Introduo
As produes de cunho humorstico apareceram primeiro nos rodaps dos jornais ou em pequenos e efmeros pasquins semanais, depois nas margens das obras dos prprios autores e, por fim, nas margens da prpria produo escrita (SALIBA, 2002, p. 38). O riso que humilhava ou ridicularizava algo ou
1 Graduada em Jornalismo - Universidade de Fortaleza UNIFOR. 2 Coordenadora da Pesquisa Histria e Memria da Radiodifuso Cearense UNIFOR.
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algum no era bem visto, sendo nivelado literatura dita pornogrfica. O cmico tolerado era aquele que provocava o bom riso, aquele que no exprimia rancor nem se dirigia contra algo ou algum em especial, aquele que no degradava o objeto risvel (SALIBA, 2002, p. 46). O humor degradante e agressivo que desencadeava o mau riso, mesmo que no tivesse tanto espao na literatura, persistia de forma clandestina e muitas vezes nem era publicado. Poemas satricos como O elixir do Paj e a Orgia dos Duendes, de Bernardo Guimares, por exemplo, no foram oficialmente publicados, embora impresses clandestinas circulassem por volta de 1875 (SALIBA, 2002). O surgimento da imprensa e do anncio publicitrio no sculo XIX possibilitou o desenvolvimento de revistas humorsticas, e o avano das tcnicas de impresso e reproduo justifica a sua divulgao. A tradio da representao humorstica j vinha do jornalismo da regncia e dos boletins cmicos do segundo reinado. No perodo imperial, cerca de 60 revistas circulavam no Rio de Janeiro, entre as quais estavam a Revista Ilustrada (1860), a Encyclopedia do riso e da galhofa 3 (1863), a Semana Ilustrada (1876), a revista Ba-Ta-Clan (1876) e, por volta de 1886, surgiu a revista A Vida Fluminense. Com as novas tcnicas de ilustrao, o uso da caricatura e muitas das revistas j incorporando a fotografia, comea a haver uma regularidade de publicaes. Na primeira dcada do sculo XX surgem as principais revistas semanais, com destaque para a Revista da Semana, o Malho (1902), Kosmos (1904), revista Fon-fon! (1907), Careta (1908) e outras que despontaram no s no Rio de Janeiro como em outras capitais do pas (SALIBA, 2002). Em So Paulo, concentrou-se a maior produo periodstica por volta de 1912, a capital paulista possua 341 peridicos, seguido pelo Rio Grande do Sul, com 124, e pelo Rio de Janeiro, com 118. O bom riso predominantemente leve e cmico, com finalidades positivas e manifestado atravs da contao de anedotas joviais, casos galantes, chalaas e trivialidades de bom gosto (SALIBA, 2002, p. 49), eram ainda as principais formas de humor toleradas e presentes em alguns peridicos brasileiros. Porm o
3 A Encyclopedia era de autoria de Patusco Jubilado, pseudnimo do escritor alemo Eduardo Laemert, considerado um dos pioneiros da edio e da indstria grfica no Brasil.
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momento de transio enfrentado pelo Brasil na passagem da monarquia para a repblica provocaria conflitos e lutas polticas nos dois primeiros governos republicanos (Deodoro da Fonseca, em 1889, e Floriano Peixoto, em 1891). Essa transio serviu de pano de fundo para uma grande produo cmica, levando em considerao rixas polticas e rancores pessoais. Era, portanto, a expresso da stira poltica, que trouxe tona o riso degradante, agressivo, aumentando a crescente percepo da indiferenciao e da mistura entre o bom e o mau riso (SALIBA, 2002, p. 57). Na ltima dcada do imprio, aumentaram os folhetins humorsticos, e isso ocorreu principalmente a partir do episdio do roubo das joias da Coroa Portuguesa, em maro de 1882, no qual a Imperatriz Dona Teresa Cristina teve suas joias roubadas no dia de seu aniversrio. O episdio foi notcia em vrios jornais cariocas, dentre eles a Gazeta de Notcias. O escritor Raul Pompia publicou, no mesmo jornal, o folhetim As joias da Coroa e, alm dele, outros escritores, como Artur Azevedo e Jos do Patrocnio, escreveram,
respectivamente, Um roubo no Olimpo e A ponte do Catete. Olavo Bilac, Pardal Mallet, Hippolyto da Silva, Lima Barreto, entre outros, tambm utilizaram o episdio para satirizar a monarquia e o regime escravista (SALIBA, 2002). A repblica que se iniciava com promessas de transformao social gerava dvidas quanto aos rumos do pas, e por isso era alvo fcil das stiras e chacotas. Esses questionamentos eram atrelados nsia de desenvolvimento tecnolgico e ao cosmopolitismo que caracterizava as atitudes inspiradas nos modelos sociais europeus, desde o perodo imperial. Era a busca por mquinas, invenes, inglesias, francesias, ianquices que acelerassem entre eles [os brasileiros] o ritmo do progresso: industrial, tcnico, mecnico, poltico e social (SALIBA, 2002, p. 69). Esses aspectos favoreciam a proliferao das representaes cmicas. Os humoristas da poca eram, ao mesmo tempo, literatos, caricaturistas, cronistas da imprensa, publicitrios, revistgrafos, msicos e atores. Exerciam as diversas prticas culturais atuando, portanto, desde o jornal impresso a anncios publicitrios, passando pelo teatro de revista, os discos de anedotas e, na dcada de 20, o rdio. Outras caractersticas da representao humorstica brasileira eram o uso da pardia, dos poemas-piadas e dos estrangeirismos, trazidos pelo
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cosmopolitismo da poca, que resultaram em um processo pardico pela juno de lnguas que criariam, assim, uma nova lngua anrquica. Nessa fase tambm surgem novos vocbulos frequentemente usados pelos humoristas: maracuj de gaveta (rosto enrugado), uruca ou urucubaca (mau-olhado), afanar (furtar ou roubar), angu (confuso), babau! (tudo perdido!), lero-lero (falatrio) etc. (SALIBA, 2002). O humor, alm de presente na literatura, manteve-se ligado tambm a outras prticas culturais, como o teatro de revista, o teatro musicado, o jornal, a publicidade, as revistas, o cinema, o rdio e outros. A partir dos anos 1930, com o advento da indstria fonogrfica, do cinema sonoro e com a implantao do sistema radiofnico no Brasil, o humor desenvolveu-se acompanhando essas inovaes. Muitos dos que j produziam humor em jornais e revistas passaram a utilizar tambm o rdio, unindo criaes humorsticas e musicais.
2. A radiodifuso brasileira: o riso nas ondas do rdio
A partir da dcada de 1930, o rdio passa da fase amadorstica para o formato comercial, profissional e popular. Com a chegada das agncias publicitrias estrangeiras, no final dos anos 20 e sob a influncia da bem-sucedida experincia publicidade-rdio nos EUA, comeou-se a repensar o perfil do rdio brasileiro, sendo a publicidade regulamentada em 1932. A atuao dos anunciantes foi importante para popularizar e desenvolver o veculo, que facilitou o acesso da populao e, consequentemente, fez surgir novas emissoras com uma programao variada, na qual o humor estava inserido. Um dos primeiros programas humorsticos surgiu em 1931 na Rdio Sociedade do Rio de Janeiro. Era uma pequena audio de cinco minutos interpretada pelos atores de teatro da poca, Artur de Oliveira e Salu de Carvalho, respectivamente Manezinho e Quintanilha (TAVARES, 2001). Ainda na dcada de 1930, surgiram programas como Cenas Escolares mais tarde modificado no seu formato, passando a chamar-se Piadas do Manduca. Criado por Renato Murce, o programa ficou no ar por 25 anos e contou com a participao de Lauro Borges que posteriormente criou o clssico do humor radiofnico: PRK-30. O programa
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era comandado pelo prprio Lauro Borges e por Castro Barbosa. Permaneceu no ar por 20 anos (1944-1964), em diferentes emissoras: Rdio Clube do Brasil, Mayrink Veiga, Nacional e Tupi. A proposta era parodiar o prprio rdio. Os dois locutores fingiam fazer parte de uma rdio chamada PRK-30, em que todas as atraes eram voltadas para o humor e zombaria. Segundo Tavares (2001), Megatrio Nababo do Alicerce (Castro Barbosa) e Otelo Trigueiro (Lauro Borges) eram respectivamente a figura do apresentador desinformado com sotaque portugus, emitindo opinies equivocadas, e o locutor sedutor, com voz sensual e um vasto repertrio de clichs romnticos. Alm de PRK-30, o humor ainda foi a matria de programas como Balana mais no cai, Levertimentos, Vai da valsa, A cidade se diverte, Tancredo e Trancado, Cadeira de barbeiro, Vila da arrelia, As aventuras de Nh Totico, Escola de Dona Olinda, Praa da Alegria, entre tantos outros que surgiram no Rio de Janeiro, em So Paulo e em diversas capitais do pas. A Rdio Nacional do Rio de Janeiro, criada em 1936, foi o principal caminho para a expanso do rdio popular, proporcionando variedade na programao e servindo inclusive de modelo para as outras emissoras do Brasil. O veculo adquire, dessa forma, audincia massiva, tornando-se, no incio dos anos 50, a primeira expresso das indstrias culturais do pas (FERRARETTO, 2001, p. 113). No Cear, a pioneira Cear Rdio Clube, fundada em 28 de agosto de 1931 em Fortaleza, por iniciativa de Joo Dummar, viveu na dcada de 1950 o seu grande momento. Surgiram os programas de auditrio e o chamado elenco de ouro do rdio, alm da expanso do radioteatro. Segundo Augusto Borges 4, muitos dos programas humorsticos eram produes nacionais, como Vai da Valsa e a Cidade se Diverte. As rdios locais recebiam o script do programa e escalavam seus prprios radioatores para interpretar, mas havia, paralelamente, as produes locais. Nessa fase, os programas Clube das Gargalhadas e Penso Paraso atraam a audincia e faziam sucesso. O clube era uma animada sequncia do programa Noturno Paje, apresentado s teras-feiras na programao noturna, no qual as piadas remetidas pelos ouvintes eram contadas por Augusto Borges e pelo cast de comediantes da emissora (LOPES, 1994). J Penso Paraso, criado por A. G. Melo Jnior e apresentado diariamente a partir
4 Entrevista em 4/6/08
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das 11h30min, girava em torno dos personagens Dona Paraso (ngela Maria), proprietria da penso e me de Bombinha (Jos Ramos), e os hspedes Seu Bifzio (Mozart Marinho) e Oscarzinho (Augusto Borges).
A penso era um achado. Passava dentro da programao do meio dia e naqueles idos quando o comrcio e os bancos fechavam para o almoo, era notria a correria das pessoas na pressa de chegarem em casa a tempo de assistirem s tiradas deliciosas dos personagens da penso. (...) as pessoas que no podiam chegar em casa a tempo, paravam num bar, num botequim ou em frente a uma loja onde houvesse um rdio ligado (...) a cidade parava para ouvir o programa que ainda hoje lembrado como o que de melhor se fez em matria de humor no rdio local. (LOPES, 1994, p. 187)
A revista Folha do Rdio, datada de abril de 1954, em sua coluna Programolndia, trazia uma nota na qual confirmava o sucesso de Penso Paraso: sem favor algum o melhor cartaz humorstico do rdio. Ressaltava tambm o talento do A.G Melo Jnior, que firmou-se como um dos grandes produtores, especializado como ele , no difcil metier do humorismo sadio (FOLHA DO RDIO, 1954, p. 20). Esse humorismo sadio ainda era a marca de outra obra do mesmo autor, Escolinha do Professor Bikini. O programa era apresentado de segunda a sbado s 12h30min, na Cear Rdio Clube, e o riso se dava em torno do professor Bikini e de seus alunos pouco inteligentes e malcriados, com exceo da aplicada aluna Juju (FOLHA DO RDIO, maro 1954). Outro humorstico era A Carrocinha, comandado por Augusto Borges. Transmitido s 11h15min, antes do programa Penso Paraso, era composto por dois personagens, Babau e Nno, que se utilizavam da comicidade para criticar os problemas da cidade:
Era um programa humorstico crtico. Falvamos das mazelas da cidade e da loucura dos polticos. Todo comentrio que fazamos terminvamos dizendo Bota na Carrocinha [que se tratava de uma carrocinha de lixo] Bota o cachorro pra morder. (...) a Prefeitura era o alvo, o objetivo eram os problemas de responsabilidade da Prefeitura. (BORGES, entrevista em 4/6/08).
Mariquinha
Maricota
eram
duas
fofoqueiras
interpretadas,
respectivamente, pelos comediantes Jos Jlio Barbosa, o homem arranca gargalhada, e Clvis Matias, o humorista da tesoura. Tribunal Paupular era transmitido s 21h30min dos sbados. De autoria de Albuquerque Pereira,
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parodiava um tribunal popular, com direito a um juiz severo, munido de um martelo que pesa mais ou menos uma arroba, um promotor que sabe promover a confuso no tribunal e um advogado cuja barba preta denuncia os seus conhecimentos jurdicos (FOLHA DO RDIO, abril 1954, p. 12). Dentre os locutores participantes, estavam Aderson Braz, Joo Ramos e Augusto Borges.
Todo o programa Tribunal Paupular desenrolado dentro de rimas a dois versos, tornando-se interessante dentro de um ritmo que agrada ao ouvido. As testemunhas depem em versos, tudo muito vivo e alegre, vindo depois s pardias engraadas e bem feitas. Depois do-se os debates, que so interrompidos, abruptamente, pelo martelo gigante do meritssimo juiz. Tudo gosado, tudo muito bom. (FOLHA DO RDIO, abril 1954, p. 1213).
O programa Dona Pinoia e seus brotinhos baseava-se em uma escola onde as crianas engraadas, interpretadas pelos radioatores Joo Ramos, Augusto Borges, Francisco Brilhante, Clvis Matias e Jos Jlio Barbosa, enlouqueciam a professora Maria Jos Braz. Esse programa fez um sucesso incrvel, pois tambm era apresentado nos teatros e nos bairros (BORGES, entrevista em 4/6/08). Dentre os muitos programas ainda destacavam-se Escola da Fuzarca e o Restaurante Vuco Vuco. As esquetes, geralmente de 10 minutos, tambm estavam presentes entre as programaes. Teve fases em que eu fazia de trs a quatro esquetes por dia, como Delegacia Baio de Dois, O Encrencadinho, Z lefone e outras, (BORGES, entrevista em 4/6/08). Os programas eram todos roteirizados, at mesmo as esquetes. Quanto qualidade do humor no rdio em sua fase de grande prestgio, Augusto acredita que a receita estava no respeito ao ouvinte:
Qualquer tipo de humor, exceto o humor pornogrfico, importante e interessante para fazer rir, e fazer rir muito mais difcil do que fazer chorar. voc brincar com as coisas srias sem cair na irresponsabilidade, e isso uma questo tica. Voc pode brincar, pode at mexer com uma autoridade, mas nunca com a pessoa fsica, sempre com o cargo dessa pessoa, mas nunca no aspecto pessoal. Tnhamos muito cuidado com isso, voc no pode se dar a esse direito, precisa respeitar. (...) voc pode criticar, ser engraado, mas sem achincalhar. (BORGES, entrevista em 4/6/08).
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Quanto a dados concretos que possam atestar a presena de programas humorsticos em outras emissoras de rdio cearense na poca, o que pode ser percebido que o humor estava muitas vezes inserido em programas de variedades. A programao da Rdio Drago do Mar, disponvel na revista Folha do Rdio (1959), tinha entre suas atraes, por exemplo, o programa E o espetculo continua, transmitido s 21h5min, o qual, alm de msica e poesia, dava espao para as anedotas, tudo bem dosado e com muito esprito. Sendo assim, notrio que o humor conferia prestgio e importncia e contribua para o sucesso do rdio em sua fase de ouro. A criao de personagens copiava os tipos regionais, como o caipira, o nordestino, o estrangeiro e outros, e este mesmo estilo de humor serviu de modelo para o que seria posteriormente feito na TV. Muitos dos programas originrios do rdio migraram para a TV e no apenas os programas, mas os personagens at hoje inspiram as novas criaes. Para Maranho Filho (1998), perceber o humor no rdio refletir sobre a importncia do gnero para os outros segmentos, como o jornalismo, o esporte, a msica e o radioteatro:
Conduzir o humor no rdio exigia um domnio do meio, superior ao simples ofcio de gerar notcias; o radiojornalismo viveu, sempre, do impacto da informao, embora o seu formato valorizasse a presena do meio pela instantaneidade. Muitas vezes, o humor contribuiu, nas resenhas e retrospectos, quando se exigia a reproduo e a imitao; uma pitada de graa deu peso a notcias municipais, nacionais e mundiais. Na dramaturgia radiofnica, o humor marcou presena pela opo, feita por novelistas e comedigrafos, por tipos que se classificavam de caricatos nas intervenes do radioteatro. Era raro uma novela que no inserisse em seu enredo um ator caracterstico para provocar o riso. (MARANHO FILHO, 1998, p. 100).
Dessa forma, a efervescncia do gnero humor, durante a fase de ascenso do rdio, e na atualidade, com o aparecimento das novas mdias, um elemento indispensvel dentro da programao.
2.1 O riso nas FM
O surgimento da TV fez com que o rdio nos anos 1960 enfrentasse uma crise, perdendo prestgio ao ver-se atrelado a um pblico ouvinte enquadrado na
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categoria de baixa renda (TAVARES, 1999). Maranho Filho (1998) acrescenta que a fase de crise do rdio no foi devido, especificamente, ao advento da TV, mas primeiramente pela expanso da indstria fonogrfica, pois o disco tomaria conta do mundo e do Brasil, como substituto das orquestras, conjuntos e instrumentistas, todos com presena marcante e ao vivo (p. 101). Com o surgimento das FM, o rdio voltou a se dirigir tambm a uma audincia classe mdia, com uma linguagem voltada para o pblico jovem. O perodo inicial da implantao da FM (frequncia modulada) no Brasil foi a meados da dcada de 1970. A tecnologia foi desenvolvida por Edwin Howard Armstrong antes mesmo da segunda guerra mundial (1939) aps esse evento a nova tecnologia passou a ser regularmente empregada nos Estados Unidos. Foi atribuda Rdio Difusora FM de So Paulo o pioneirismo da transmisso em frequncia modulada no Brasil, em dezembro de 1970. No incio, as FM eram musicais e o modelo msica de qualidade era o formato dominante. Em 1974, a Rdio Cidade do Rio de Janeiro moldou uma programao segmentada para um pblico jovem, inspirada no padro de rdio FM da Califrnia, que aliava msicas a uma presena humorstica nas stiras e brincadeiras entre os locutores. Da renasceram os programas humorsticos, agora com nova roupagem. Nos anos 1940 e 1950, os programas de humor parodiavam o prprio rdio e suas atraes. Com o advento da TV, esse novo mundo passou a ser parodiado pelas FM. O Caf com bobagem, criado na dcada de 1980 em So Paulo, parodiava as principais atraes da TV, como os programas esportivos, os policiais, os de auditrio, as telenovelas e at mesmo os anncios. Por volta de 1987, surgiu em Fortaleza o programa Nas garras da patrulha, at hoje veiculado pela frequncia AM, na Rdio Verdes Mares, tendo sua verso televisiva transmitida pela TV Dirio. Nas Garras da Patrulha tambm adota o estilo parodstico, utilizando como alvo os programas policiais sensacionalistas como o Patrulha policial, criado em 1980, na Rdio AM do Povo, que lhe serviu de inspirao. Outros tantos programas surgiram no rdio FM atrados por um estilo de humor que utiliza a crtica, a bizarrice e, muitas vezes, o apelo pornogrfico. Muitos seguem o estilo de criao de personagens, e outros encarnam a prpria figura do locutor-comunicador-humorista.
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Para Maranho Filho (1998), a febre FM minimiza o humor no rdio e no lhe d espao, a partir do momento em que vai institucionalizando a figura do comunicador. Este seria, portanto, aquele que comanda o programa e se volta diretamente ao pblico ouvinte. Nesse contato, manifesta expresses
humorsticas marcadas pela linguagem provocativa, utilizando expresses de baixo calo, gracejos de duplo sentido, enfim, um apelo ao grotesco. Tal recurso alia-se ao improviso, ao uso de efeitos sonoros que produzem risadas e demais rudos, geralmente extravagantes. Na nova linha de humor surgiram programas com transmisses para vrias localidades do pas e outros com veiculao local. Essa abrangncia foi possvel graas aos transmissores FM via satlite a partir dos anos 1990, que possibilitaram a criao de redes de rdio afiliadas em todo o pas. O novo estilo de humor seria, portanto, a marca de programas como Djalma Jorge (Jovem Pan FM, dcadas de 1980 e 1990, SP), Pnico (Jovem Pan FM, SP), Muo (Rede Estao Sat, PE), Paulo Jalaska (Jovem Pan FM, SP), Encrenca no Almoo (Jangadeiro FM, Fortaleza, 2005), Boi na linha (Jovem Pan FM, SP), Chuchu beleza (rdio Mix FM, SP) Tesouradas do Cochinha e Lasca tudo por dinheiro (Rdio FM 93, Fortaleza), A hora do Joo Rufino (Rdio Mix FM, Fortaleza), entre tantos outros que tiveram vida curta ou ainda esto em atividade. Alguns dos programas citados ocorrem no formato de esquetes, transmitidas no decorrer das programaes musicais, como o caso de Chuchu beleza, Tesouradas do Cochinha e Lasca tudo por dinheiro.
3. Caractersticas da linguagem radiofnica e da mensagem sonora
A atitude humorstica no rdio deve ser analisada luz dos elementos que caracterizam o veculo e o tornam apto a transmitir uma mensagem de modo que atinja o ouvinte e o envolva. O humor ou qualquer outro gnero no rdio s vivel pela presena dos elementos que compem a estrutura da linguagem radiofnica, assim conhecida: linguagem oral, penetrao, mobilidade, baixo custo, imediatismo, instantaneidade, sensorialidade e autonomia, e ainda a mensagem sonora composta pela palavra, msica, rudo ou efeito sonoro.
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3.1 A oralidade
No
rdio,
palavra
sonora
est
condicionada
escrita.
No
radiojornalismo, por exemplo, a postura de quem fala deve ser formal e contida, para denotar objetividade, neutralidade, confiana e autoridade. Havia, na era de ouro do rdio, um padro a ser seguido, a exemplo da formalidade do Reprter Esso. A BBC ditava padres internacionais de radiogenia e exigia de seus locutores que lessem as notcias vestidos a rigor, com roupas de grife (LEWIS; BOOTH apud MEDITSCH, 1997, p. 5). Para Walter Ong (apud MEDITSCH, 1997), a oralidade eletrnica essencialmente uma oralidade mais deliberada e autoconsciente, [...] prepara as coisas cuidadosamente para ter a certeza de que saem verdadeiramente espontneas (p. 6). Paul Zumthor (1997) trabalha com as questes inerentes oralidade, escrita e memria, fazendo um paralelo entre o papel do intrprete e o do ouvinte. Para o autor, o intrprete o indivduo de que se percebe, na performance, a voz e o gesto, pelo ouvido e pela vista (p. 225), e o ouvinte aquele que possui dois papis: o de receptor e de co-autor (p. 242). Portanto s h intrprete se houver ouvinte. Recai sobre o intrprete a primazia nessa relao, porque ele o responsvel pela performance. a partir de sua interpretao e de seu desempenho que a reao do ouvinte se far com maior intensidade, seja auditiva, corporal ou emocional. Na linguagem radiofnica, temos o produtor-redator e o intrprete, e nesse caso o intrprete aquele que faz o contato com o ouvinte, servindo-se da peculiaridade da sua voz, o seu timbre e a sua interpretao. Desse modo, a palavra sonora interpretada tem primazia sobre a palavra escrita.
A performance do intrprete , pois, a responsvel pela sua fora enquanto disseminador do texto oral. A intimidade do intrprete com o poema ou do narrador com o que est lendo vai ser avaliada pelo efeito que sua performance ter sobre o publico ou sobre o ouvinte, de convencimento, de emoo ou de desprezo. (CARNEIRO, 2003).
Nos atuais programas humorsticos veiculados nas rdios FM, os intrpretes aproximam-se da oralidade espontnea, mesmo estando no meio eletrnico, pelo fato de fazerem os programas de improviso e no usarem uma
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produo escrita, um roteiro. Observa-se que existe uma permanente empatia entre o intrprete e o ouvinte, gerando um resultado qualitativo. O pblico alvo mantm um interesse compatvel ao do intrprete, garantindo sua audincia.
3.2 A penetrao, a mobilidade e o baixo custo
O pblico do rdio, onde quer que esteja, recebe a informao, desde que haja um receptor ligado. Portanto o rdio est ao alcance do ouvinte. Quanto mobilidade, devido sua menor complexidade tecnolgica, pode chegar mais facilmente aos acontecimentos e proporcionar maior rapidez de divulgao. O aparelho receptor artigo encontrado com facilidade em qualquer pequeno comrcio de produtos variados, e o seu custo pode se tornar insignificante, se levado em considerao o poder de comunicao que proporciona.
3.3 A instantaneidade
Por ser imediato, permite trazer o mundo ao ouvinte enquanto os acontecimentos esto se desenrolando (ORTRIWANO, 1985, p. 80). As questes do imediatismo e da instantaneidade, aspectos que fazem a diferena no sistema radiofnico, assemelham-se ao artifcio do humor. Uma piada ou um chiste, por exemplo, para ser bem-sucedida e provocar o riso e a graa, necessitam da brevidade, do carter imediato da surpresa e do espanto que causam ao ouvinte. Ao mesmo tempo em que uma piada cuidadosamente elaborada, sua transmisso deve seguir os mesmos cuidados, sob pena de pr em risco o efeito cmico.
3.4 A sensorialidade
O rdio envolve o ouvinte, trazendo a sensao, no momento da escuta, de que h uma conversa a dois, ao mesmo tempo em que vai aguando a imaginao. Na televiso, ao contrrio, restringe de imediato a fantasia: a imagem
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est pronta, diante dos olhos do expectador, no precisa criar, sequer precisa pensar ela est dada. A voz radiofnica sensorial e envolvente e, por sensorialidade, entende-se as produes e alteraes materiais que um corpo realiza ao interagir com diferentes mdias. Ou seja, a capacidade que o corpo tem de processar sons, imagens, sinais grficos, texturas e outros estmulos sensoriais que atingem o corpo e o leva a responder com um repertrio de significados, aes e emoes. Se uma imagem vale mais que mil palavras, o rdio ao usar as mil palavras para criar uma imagem permite ento que se criem no uma, mas vrias, mais do que mil imagens mentais (ORTRIWANO, 1985, p. 81).
3.5 A autonomia
Por fim, o rdio proporciona autonomia ao ouvinte, simultaneamente ao ato de escutar. Ou seja, permite que sejam realizadas vrias atividades, como dirigir, trabalhar, se exercitar etc. O veculo funciona como um pano de fundo em qualquer ambiente, o no que o faz menos importante, mas um meio de comunicao adaptvel s circunstncias.
4. Constitutivos da natureza estrutural da mensagem sonora
A comunicao, ou o ato de comunicar-se, remete ao estabelecimento de um vnculo, de um compartilhamento da mensagem que, por sua vez, constitui um conjunto de elementos reunidos em uma sequncia de signos. Partindo da percepo de Abraham Moles, Balsebre (2005) afirma que pode ser designada a natureza estrutural da mensagem sonora do rdio por meio de trs sistemas expressivos: a palavra, a msica e o rudo ou efeito sonoro, aos quais Balsebre ainda acrescenta um quarto fator, que o silncio. A linguagem radiofnica, portanto, um conjunto de formas sonoras e no sonoras representadas por esses elementos e cuja significao resulta de recursos tcnicos aliados percepo imaginativo-visual dos ouvintes. Vigil (2003) caracteriza esses aspectos como a voz tripla do rdio, que se constitui da voz humana, expressa
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em palavras ou outros sons, da voz da natureza e do ambiente, provocada pelos efeitos sonoros, e da voz do corao e sentimentos, expressa por meio da msica.
4.1 A palavra
O uso da palavra no rdio fundamental. Segundo Balsebre (2005), a linguagem radiofnica artificial e a palavra, mesmo quando busca transmitir a naturalidade da comunicao interpessoal, elaborada, imaginada e estabelecida com um propsito definido, portanto, cuidadosamente tratada. Esse tratamento ocorre exatamente na integrao entre o texto escrito e a improvisao verbal. O discurso verbal produzido de forma a tentar eliminar o efeito distanciador, buscando a intimidade e o mximo de naturalidade. O texto escrito que ter no rdio a funo sonora necessita dos recursos expressivos da voz que enfatizam a ideia da espontaneidade da fala improvisada. Seria a arte de colorir uma notcia. Esse colorido, ou as cores do som, teriam como elementos determinantes para a sua produo a intensidade, o volume, o intervalo e o ritmo. Esses fatores proporcionam um tratamento palavra, de modo a ser dita e ouvida satisfatoriamente. A prpria fala do locutor, que pode determinar uma relao de empatia e identificao, se dita de forma mais grave, projeta a sensao de presena e proximidade ao contrrio, um timbre de voz agudo no acolhedor, no remete familiaridade e, por consequncia, distancia o ouvinte. Quanto musicalidade da palavra, esta se define pela melodia ou pela entonao dada. A melodia traz a ideia de transio de um momento a outro do discurso. Se um locutor, por exemplo, no fica atento ao tom meldico de sua fala, ele pode cair na monocrdia, prejudicando a comunicao, uma vez que o ouvinte poder se cansar e perder o interesse. Por mais rico que seja o contedo da mensagem, o tom horizontal, a repetio da mesma linha meldica na fala, sem as curvas expressivas, torna o discurso enfadonho. Outra caracterstica do processo de criao sonora da palavra a harmonia, definida pela superposio ou justaposio das vozes de uma sequncia (BALSEBRE, 2005, p. 332), a fim de proporcionar credibilidade e verossimilhana na composio da realidade ali
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apresentada. Balsebre cita como exemplo a utilizao da voz masculina e feminina, pois a diferena de timbre produz uma harmonia esttica significativa. Um ltimo aspecto seria o ritmo da palavra no rdio, que resulta na cadncia das sequncias sonoras. o ritmo que delineia as pausas, a melodia e a harmonia. Ele atua, portanto, equilibrando a velocidade e intensidade das aes. Na verdade, o ritmo determina a dinmica do andamento musical da palavra.
4.2 A msica
Segundo Vigil (2003), o ouvido humano musical, e muitas pessoas ligam o rdio simplesmente para ouvir msica. A palavra, em seu sentido primordial, seria um fenmeno expressivo que significa encantamento, ou seja, a seduo pelo canto. As formas sonoras musicais, em se tratando do rdio, produzem sensaes e proporcionam a criao de imagens auditivas. Na linguagem radiofnica, os usos da msica, juntamente com a palavra, resultam em uma harmonia que favorece a transmisso da mensagem. Balsebre (2005) aponta duas funes estticas bsicas da msica radiofnica: expressiva, quando a msica cria um clima emocional e uma atmosfera sonora, e descritiva, quando a msica favorece a descrio de uma paisagem ou o cenrio de ao de um relato. Ela , portanto, a imagem do rdio, considerada a linguagem da emoo que envolve e cativa o receptor e o conduz imaginao criativa, individual, especial para cada ouvinte.
4.3 O efeito sonoro ou rudo
Os efeitos sonoros auxiliam na fabricao da realidade radiofnica e foram sempre muito utilizados nas programaes radiofnicas. A radionovela, gnero por excelncia da poca de ouro do rdio, no teria metade do seu prestgio e projeo se no fossem os toques sonoros aliados interpretao dos atores, reproduzindo e proporcionando realidade e fantasia.
nesse conjunto harmnico dos distintos sistemas expressivos da linguagem radiofnica que se constri a especificidade
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significativa do meio. Por exemplo, o efeito sonoro da chuva pode tanto informar a condio do tempo, como estimular, pela associao de ideias, que o ouvinte construa uma imagem de um ambiente subjetivo intimista, solitrio (BALSEBRE, 2005, p. 334).
O efeito sonoro teria, portanto, quatro funes: ambiental, expressiva, narrativa (quando ocorre como uma ligao entre cenas, ou quando proporciona uma mudana de tempo narrativo sem a necessidade de usar palavras) e ornamental (esttico). Vigil (2003), no entanto, chama a ateno para o pouco uso hoje em dia dos recursos sonoros no rdio. Os efeitos que davam um colorido especial ao rdio, na sua fase de ascenso, teriam sido considerados, atualmente, como um recurso fora de moda. Para um roteirista fcil escrever pargrafo aps pargrafo, dilogos nus, textos sem qualquer ambientao sonora. E para um operador ainda mais fcil abrir microfones e soltar disco aps disco. Da comodidade fez-se virtude (p. 60). Os programas humorsticos exploram essa vertente, uma vez que os efeitos auxiliam a atitude engraada. Se de fato o efeito sonoro tem sido pouco utilizado no rdio, pelo menos no humor ele est presente e muito explorado. Quanto ao rudo, considerado um obstculo para a boa transmisso da mensagem, pode ser visto tambm como um fator positivo, em se tratando do rdio. No dilogo normal entre pessoas frente a frente, qualquer rudo pode ser amenizado por mecanismos como gestos, apoios visuais, movimentos e mmicas. J o rdio no dispe desses recursos, o rudo ou som, elaborado para fins especficos, funciona para dar suporte, ou seja, um complemento a mais para a compreenso da mensagem. No entanto, no qualquer rudo que funciona como um fator positivo: aqueles provocados por falhas tcnicas so fatores que comprometem a qualidade e eficcia da mensagem radiofnica. O desenvolvimento tecnolgico da reproduo sonora e o uso adequado dos efeitos sonoros so mecanismos complementares, so rudos significantes. Sendo assim, percebe-se, nos programas humorsticos atuais, o aproveitamento dos rudos e dos malentendidos por parte dos comunicadores, para, a partir, da forjarem o humor.
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4.4 O silncio ou a pausa
Quanto ao quarto elemento, o silncio, Vigil faz uma observao. Existe, sob seu ponto de vista, uma diferena entre buraco e pausa. O buraco provocado por um silncio inesperado, no previsto e causado por quaisquer falhas. J a pausa planejada carregada de sentido, pois significa o tempo previsto para salientar uma frase ou uma situao, tempo esse adequado percepo que se espera do ouvinte.
O que seria dos romances sem os melosos momentos que transcorrem depois do beijo dos amantes incompreendidos, momentos que nos permitem esvaziar a alma e derramar algumas lgrimas? Todas as emoes se intensificam com pausas oportunas que as seguem ou precedem. (VIGIL, 2003, p. 57).
Todos os gneros radiofnicos, dentre eles o humor, fazem uso da pausa, indispensvel para a apreenso do significado da mensagem. A piada ou dramatizao necessita desse lapso de tempo necessrio para alcanar a reao por parte do ouvinte. Em se tratando do humor, o resultado o riso, a gargalhada. Para Vigil, o silncio no chega a ser um quarto elemento da linguagem radiofnica e, sim, algo que pertence ao prprio ritmo dos outros trs elementos. Ele funciona como um catalisador, o elemento sem o qual a reao qumica no acontece. Da mesma forma que o efeito sonoro ou rudo funciona como suporte da mensagem quando colocado intencionalmente, o silncio ou a pausa tem a mesma propriedade. Ao ocorrer uma pausa por falha tcnica ou qualquer outro obstculo no ato comunicativo, o comunicador, de acordo com a sua desenvoltura e presena de esprito, pode revert-la positivamente para o significante.
5. A percepo-recepo na linguagem radiofnica
Alm dos aspectos analisados e que so fundamentais linguagem radiofnica, outros so ainda importantes para que o rdio exera seu papel de comunicador. Entendemos que, da relao dos quatro elementos, surge um quinto, que compe a linguagem radiofnica: o clima perceptvel e diferenciado a cada edio dos programas humorsticos, o ponto timo, o equilbrio que faz fluir
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a mensagem. O efeito cmico no rdio recair, portanto, sob esses constituintes: a palavra, a msica, o rudo (efeitos sonoros intencionais ou imprevistos), o silncio e o clima. Alguns artifcios da linguagem podem estar inseridos no rdio, como o uso de expresses regionais, metforas e comparaes, ditos populares, exageros, bordes repetitivos, perguntas, exclamaes, ordens e frases engenhosas. Esse leque de artifcios encaixa-se muito bem aos programas humorsticos. Sendo assim, o humor, o chiste, a pardia, o grotesco ou qualquer outra manifestao de comicidade nutre-se desses aspectos da linguagem. O que pode provocar desequilbrios ou quaisquer outras barreiras o uso desordenado e apelativo desses elementos, que gera outro tipo de cmico, aquele que escandaliza. A linguagem especfica do rdio favorece a objetividade e a clareza das mensagens. Para Balsebre (2005) o rdio cria uma nova poesia: a poesia do espao, pois entre suas metas est a de reconstituir e recriar o mundo real e criar um mundo imaginrio e fantstico. um produtor de sonhos que se utiliza de uma espcie de gramtica particular para que o seu objetivo seja alcanado.
Ao finalizar essa anlise pontual do riso no rdio, percebemos um distanciamento e uma diferenciao natural do rdio e do riso no decorrer das dcadas. Antes, quando a presena do rdio era fundamental como ferramenta de informao e entretenimento, o humor era elaborado, atrativo e caracterstico do bom riso. A fase de ouro do rdio cearense viveu uma efervescncia de programas de humor que abusavam das caracterizaes, das pardias, da criatividade e dos jogos cnicos dentro dessa perspectiva. Os fazedores do rdio acreditavam que a receita de sucesso dos humorsticos era o respeito aos ouvintes. No sculo XXI, os atuais programas humorsticos radiofnicos vm com uma nova roupagem, a proposta promover um riso fcil e despreocupado, no qual o prprio ouvinte tambm assume o papel de mediador desse humor
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moleque, que incita distrao e ao entretenimento. No se configura crtico e, sim, circunstancial, no qual a juno da palavra com o efeito sonoro incita ao riso. Por no haver uma formalidade ou uma sequncia que obrigatoriamente tenha que ser seguida, a brincadeira a tnica dos programas que seguem com naturalidade. O locutor-comunicador-humorista consegue juntar elementos da cultura, como piadas, notcias bizarras, charadas, desafios com premiaes, rimas e trocadilhos, alm de elementos muito especficos da linguagem radiofnica, o rudo ou efeito sonoro, a interpretao e a pausa, conjurando um clima muito especial no decorrer dos programas, conseguindo, portanto, um resultado positivo de audincia e participao do ouvinte de classes sociais e idades diferenciadas.
Referncias
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Forr e Ai: histria e memria nas ondas do rdio
Ibrantina Guedes de Carvalho Lopes 1
Resumo: notria a relao histrica e estreita entre rdio e msica popular. Desta forma, o forr p-de-serra, enquanto gnero musical, expresso da msica popular que possui no rdio um dos principais meios de circulao miditica, desde o advento de sua divulgao com Luiz Gonzaga nos idos da dcada de 40. Curiosamente, os forrozeiros p-de-serra da atualidade em Pernambuco tambm escolheram divulgar seus trabalhos atravs de um programa de rdio: Forr e Ai, promovido por uma instituio denominada Sociedade dos Forrozeiros P-de-serra e Ai. O objetivo deste artigo refletir de que forma o formato do programa e os discursos que circulam por ele contribuem para articular processos histricos e de memria na perspectiva de evocar vnculos identitrios entre os apreciadores do gnero.
Palavras-chave: rdio; forr p-de-serra; histria; memria; identidade.
1. Msica popular: um fenmeno miditico
msica,
enquanto
bem
cultural,
encontra-se
presente
nos
agrupamentos sociais, exerce diversas funes no mbito de cada contexto social na qual est inserida e demanda produo de sentidos. Frith (1998) argumenta que possvel classificar a msica pelo menos em trs categorias diferenciadas a partir dos processos de produo, circulao e consumo da msica. A msica folk corresponderia categoria mais primitiva, na qual h uma relao direta entre corpo, msica, arte e vida. Esta msica encontra-se, normalmente, relacionada aos festejos, rituais, tradies. A msica erudita seria a categoria mais elaborada de msica e a mais prestigiada tambm no mundo ocidental. Aqui se estabelece uma relao entre intelecto e msica. As msicas so registradas em partituras,
1 Mestranda em Comunicao Social UFPE. E-mail: ibrantina@yahoo.com.br
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h um maior nvel de complexidade na organizao do discurso sonoro, de forma que tanto a execuo quanto a apreciao demandam conhecimento especfico. Frith (1998) argumenta ainda que a msica popular consiste em um fenmeno recente e relaciona-se diretamente indstria fonogrfica, ao mundo comercial e ao consumo em larga escala. No se pode negar que o desenvolvimento do aparato tecnolgico favoreceu a circulao de msica pela sociedade. Antes das possibilidades da gravao, armazenamento e reproduo, a experincia de ouvir msica correspondia a um momento nico e irrepetvel da mostra musical. Cardoso Filho e Janotti Jr. apontam que a msica popular se consolida como tal graas ao surgimento dos dispositivos tecnolgicos e culturais de reproduo musical surgidos a partir do sculo XX (CARDOSO FILHO; JANOTTI JR., 2006, p. 2). Esta tambm a compreenso do pesquisador Felipe Trotta. Segundo o autor, a msica popular apresenta-se como resultante da industrializao do fazer musical e de sua circulao massiva pela sociedade (TROTTA, 2005, p. 183). O fongrafo e o rdio possibilitaram tanto a gravao como a repetio da experincia sonora. Esse fato trouxe como principais consequncias, ainda de acordo com Trotta, a circulao de msica em larga escala, os intercmbios culturais e a consolidao da msica enquanto produto palpvel materializado pelo suporte disco. Nesse sentido, o forr p-de-serra enquadra-se na categoria msica popular, mesmo marcado pelo discurso e temtica do regionalismo:
Mas vale ressaltar que a cultura pop tambm relacionada em terras brasileiras, aos fenmenos que colocam em destaque a comunicao gerada pelos conglomerados multimiditicos no psguerra. Assim possvel se referir Msica Popular Brasileira como uma manifestao ligada tanto s composies urbanas que utilizam as razes musicais brasileiras, como s manifestaes musicais de feies estritamente regionais. (CARDOSO FILHO; JANOTTI JR., 2006, p. 2).
2. O baio e o rdio: uma parceria
Luiz Gonzaga reverenciado como o grande criador e divulgador do forr p-de-serra, enquanto gnero musical. Ressalte-se, no entanto, que no princpio
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esse tipo de msica regional atendia pela denominao baio. E a incurso do baio na sociedade de ento se tornou significativa ao ponto de o artista vir a ser tambm conhecido como Rei do Baio. Gonzaga urbanizou o estilo, acrescentando tambm outros ritmos, como xote, xaxado e contribuiu para a ressignificao e para a divulgao dos mesmos na mdia de ento. A pesquisadora Sulamita Vieira (2000) situa a emergncia do baio no contexto em que a popularizao do rdio, iniciado a partir dos anos 1930, tornava possvel a circulao dos mais variados gneros musicais. Assim, o rdio foi o meio que possibilitou a projeo, a consagrao e a visibilidade dos artistas do campo musical, tornando -se verdadeiro mediador entre artista e pblico: O rdio , pois, o responsvel pela formao de verdadeiras redes nacionais de ouvintes denominadas genericamente e de modo particular de fs (VIEIRA, 2000, p. 52). Dessa forma, a autora aponta que a visibilidade do artista no meio radiofnico era fundamental para quem aspirava carreira no campo musical, pois o espao contribua para projeo e legitimidade do artista na sociedade. Este tambm o raciocnio de Ramalho (2000) e Saroldi (2003). Conforme estes pesquisadores, o rdio teve grande importncia para a circulao das msicas gonzagueanas pela sociedade. Alm disso, os programas de auditrio transmitidos ao vivo contriburam para formao de artistas e vinculao dos mesmos com o pblico apreciador. Luiz Gonzaga exemplo dessa dinmica cultural. Ele foi artista contratado com exclusividade pela Rdio Nacional, espao privilegiado na mdia radiofnica da poca. O repertrio gonzagueano firmou-se, assim, a partir de mltiplas influncias, tendo as temticas regionalistas como principal foco. De acordo com Ramalho (2000), os temas evocavam o cotidiano do serto nordestino: os temas folclricos; os tipos humanos do serto; a saudade da terra natal to peculiar ao exilado; a natureza, incluindo flora e fauna; o Nordeste rido da seca; a religiosidade tradicional catlica popular; as tristezas humanas; a sensualidade, as alegrias; as festas. A construo do Nordeste como um imenso serto, lugar rural imaginado, cantado na cidade a partir de fragmentos da memria e da saudade encontrou no rdio o espao que possibilitava a dramatizao desse cenrio. Vieira (2000)
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argumenta que viver o serto na cidade consistia na proposta da msica de Luiz Gonzaga e seus parceiros. Albuquerque Jr. (2001) argumenta que nas msicas gonzagueanas o Nordeste aparece livre das dissonncias do meio urbano. Essas canes eram direcionadas, em princpio, aos migrantes nordestinos que fixaram domiclio nos centros urbanos do Sudeste. O autor argumenta que no Brasil do incio do sculo XX, as regies limitavam-se a Norte e Sul. Essa oposio populariza-se tambm em modernidade e tradio, urbano e rural, centro e periferia. Assim, as oposies so apontadas como fatores que constroem tanto o discurso de Nordeste, como o de identidade. O Nordeste, segundo o autor, foi
institucionalizado em 1919 por iniciativa da Inspetoria de Obras contra a Seca. Geogrfica e historicamente, no entanto, esta foi a regio que, na poca da colonizao, abrigou o poder, graas hegemonia econmica aucareira. A perda de posio e poder do Nordeste, agravada com a inveno do discurso da seca e sua indstria, influenciou o xodo das inteligncias intelectuais e o xodo rural, resultando na instaurao da saudade coletiva que evocava as glrias do passado. Para o autor, esse contexto contribui para a construo de um discurso no qual o Nordeste deserto, distante, passvel de civilizao, o espao fixo de saudade que est na memria, no passado. Gonzaga tornou-se um referencial para os artistas nordestinos das outras geraes que o seguiram. Todos se sentiam herdeiros de Gonzago, e esse sentimento vinha permeado por outro, de retorno s razes, de preservao da tradio. Hobsbawm (1984) explica que as tradies se voltam ao passado e exercem poder simblico na sociedade. E que, quando o contexto histrico marcado por transformaes amplas e rpidas, so inventadas novas tradies. As tradies inventadas surgem, assim, em defesa da restaurao das antigas tradies e utilizam a Histria como legitimadora das aes e como amlgama da coeso do grupo. As novas tradies firmam-se pela repetio frente formalizao e ritualizao do passado. O historiador (Ibidem, p. 16) explica, ainda, que esses movimentos de defesa e restaurao das tradies normalmente so protagonizados por intelectuais e culminam com a instaurao de tradies inventadas, j que no
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necessrio nem recuperar, nem inventar tradies quando os velhos usos ainda se conservam. nesse contexto de tradio inventada e diante das ameaas de descaracterizao do forr, dito tradicional, que surge em Pernambuco a Sociedade dos Forrozeiros P-de-Serra e Ai!
3. O forr p-de-serra em cena: identidade e espao em disputa
A banda Mastruz com Leite sinaliza, na dcada de 1990, o surgimento do fenmeno do forr eletrnico em Fortaleza. Segundo Pedroza (2001), essa ao foi idealizada pelo empresrio Emanoel Gurgel. Alm de instaurar um novo paradigma que muda a feio do forr, contribui para a formao de outras bandas. Tanto as temticas do serto rido e pobre quanto as sonoridades instrumentais do forr p-de-serra so deixadas de lado. O forr eletrnico apresenta-se com uma abordagem diferente, tendo como pblico-alvo o jovem urbano. O empresrio tambm monta a Somzoom Sat 2, que corresponde a uma rede de rdio transmitida via satlite, estratgia mercadolgica de circulao dessas msicas pelo Brasil. Os forrozeiros p-de-serra de Pernambuco veem o advento das bandas de forr com restries. Por exemplo, o compositor Xico Bizerra nega o fenmeno forr eletrnico:
Eu no rotulo o forr. O Forr o que Luiz Gonzaga fez, o que Maciel Melo, Petrcio Amorim, Anchieta Dali fazem. O mais no forr, qualquer coisa, menos forr. A utilizao desse termo por essas bandas que esto por a custa da mdia paga e da inexistncia de senso crtico por parte da maioria da populao , em minha opinio, crime de apropriao indbita. O baio, inventado h 60 anos, permanece vivo at hoje. Por quanto tempo viver essas bandas? Tenho esperana que o povo, grande juiz de tudo no mundo, saiba ao final discernir entre o que presta e o que no vale nada, saiba separar o joio do trigo, e saiba escolher o que tem consistncia, cultura, tradio. Fico muito triste com o quadro que constato a cada dia e me conforta que a
2 A Somzoom Sat formada por 98 emissoras espalhadas por 95 cidades e 15 estados do Brasil. Esse poderoso empreendimento comunicacional transmitia durante 24 horas o forr eletrnico produzido pela gravadora Somzoom Estdio.
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opinio de pessoas de bem coincidam com a minha. Pelo menos isso. (Entrevista concedida em 14/5/2007).
De certa forma, o surgimento da Sociedade corresponde reao dos forrozeiros em defesa do forr de raiz, ou seja: forr com sanfona, tringulo e zabumba e temticas regionalistas. Essa reao corresponde, na verdade, aos jogos de poder, frente ameaa da perda de prestgio e de uma maior participao no mercado de msica. No entanto, na construo do argumento, s apontada a questo da sonoridade, como se confirma na letra da msica Eu sou o forr, composio de Petrcio Amorim:
Aonde tem um sanfoneiro / Zabumbeiro Triangueiro / Sou ouvido sou querido / Sou o rei da brincadeira / Bote f nessa bandeira / No me deixe, no esquea / Que eu sou o forr.
A Sociedade dos Forrozeiros P-de-Serra e Ai consiste em uma organizao no governamental dos forrozeiros em Pernambuco. Fundada no ano de 2005, com 20 membros, atua como rgo representativo dos forrozeiros, fato que facilita a insero e a divulgao do forr p-de-serra, enquanto produto, na poltica cultural do estado e dos municpios e nos programas de incentivo cultura. Dentre as motivaes que antecederam a organizao da sociedade, ressaltam-se a preservao, a divulgao e o gerenciamento do forr. Em entrevista ao jornal O Globo de 30/6/2005, Santana, o Cantador, um dos forrozeiros, afirma que a formao da Sociedade teve inspirao na gravadora americana Motown, empresa fonogrfica feita por e para negros que, a partir de Detroit, tornou a msica negra americana conhecida no mundo. A Sociedade dos Forrozeiros tem como objetivo gerenciar o forr no estado. Dessa forma, insere-se na cadeia produtiva de msica na perspectiva de facilitar aes que visem preservao do forr, como produo, divulgao, captao de recursos e fomento a prticas educativas (promoo de aulas de canto, oficina de sanfona e empreendedorismo), na perspectiva de auxiliar o artista no gerenciamento de sua carreira. Nesse sentido, estimula a
profissionalizao, sem falar na expectativa de preservar a memria daqueles que fizeram forr p-serra no passado, tais como Luiz Gonzaga, Jackson do Pandeiro, Trio Nordestino, Marins e, mais recentemente, Accioly Neto. O forr da Sociedade possui, portanto, esse carter de vinculao com o passado.
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p-de-serra e Ai! E ai uma expresso comumente usada no serto nordestino, significando isso mesmo, e pronto, doa a quem doer, no tem conversa, e ponto final. Com esse tom de humor e provocao, a Sociedade dos Forrozeiros estabelece-se na perspectiva de demarcar o seu espao na disputa entre as duas expresses de forr no mercado de msica. A iniciativa pode ser interpretada a partir do olhar da preservao, da resistncia, da volta ao passado, da tradio. Hobsbawm (1984, p. 20) lembra a fora dos smbolos para as tradies inventadas. Normalmente ao se inventarem tradies, so institucionalizadas prticas simblicas representadas por cerimoniais, rituais, festejos pblicos e privados, feriados, criaes de memoriais e monumentos, alm de uma preocupao constante com o ensino na perspectiva de que a tradio no seja esquecida. A Sociedade dos Forrozeiros tambm se utiliza desses mecanismos. Dentre as aes estratgicas da Sociedade com o objetivo de dar visibilidade ao forr p-de-serra, merece destaque a Caminhada do Forr, evento que acontece no ms de junho, desde a organizao da instituio, ocasio na qual os sanfoneiros ao som do p-de-serra desfilam pelas ruas do bairro do Recife antigo, arrastando uma multido que dana similar ao carnaval de rua. Outro destaque a instituio da segunda sexta-feira de setembro como o Dia Estadual do Forr, fato que recebeu amplo apoio da Assembleia Legislativa. A data foi promulgada no ano de 2005 e conta ainda com a iniciativa da organizao do bloco carnavalesco Sanfona do Povo, estratgia que coincide com o objetivo de divulgao do forr durante o ano todo, sem falar nas relaes amistosas com as mdias. A Sociedade dos Forrozeiros conta com a Rede Globo Nordeste como parceira, o que facilita, por exemplo, a gravao e a divulgao de DVDs, shows e grandes eventos. Alm disso, a Sociedade mantm um programa na Rdio Folha de Pernambuco: o Forr e Ai!
4. Forr e Ai: compromisso com a histria e a memria
Como vimos anteriormente, na poca de Luiz Gonzaga o rdio contribuiu como um dos meios preferidos para circulao do baio e de outros ritmos ditos
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nordestinos. A pesquisadora Sulamita Vieira (2000) analisa tambm, em sua pesquisa, um programa de rdio denominado No mundo do baio. Segundo a autora, o programa divulgava o baio enquanto msica e tornava pblico todo um conjunto de imagens que representavam e criavam um serto nordestino, possibilitando que ao lado do rdio fosse sendo construda uma ponte entre a cidade e o serto, o l e o aqui. Nesse programa, a vinculao com as coisas do Nordeste dava-se pela msica, pela linguagem, pela representao das figuras humanas, das crenas e dos costumes rurais. Os forrozeiros contemporneos tambm elegeram o meio radiofnico como importante espao para divulgao das msicas. O rdio possui um vasto alcance pblico, a utilizao da linguagem oral, o baixo custo da produo (se comparado com a televiso), a facilidade de aquisio de equipamento por parte dos usurios, a portabilidade, at mesmo a possibilidade de se ouvir rdio enquanto se faz outra atividade. A Sociedade dos Forrozeiros P-de-Serra e Ai mantm, desde o dia 27 de agosto de 2007, um programa na rdio FM Folha de Pernambuco, de segunda a sexta-feira, no horrio de 18h s 19 horas. A produo do programa de responsabilidade da jornalista Lina Fernandes, e essa iniciativa recebe o apoio do Funcultura 3. A proposta do programa fortalecer e fazer crescer o gnero forr, valendo-se da tradio, de causos, poesias e dos mais diferentes estilos de forr. O programa apresentado em forma de dilogo entre a jornalista Lina Fernandes e um apresentador. Os apresentadores so todos membros fundadores da Sociedade dos Forrozeiros: Xico Bizerra, compositor; Ndia Maia, cantora; Roberto Cruz e Rogrio Rangel, ambos cantores e compositores. A conversa transcorre de forma coloquial. A linguagem utilizada enfatiza expresses e palavras que lembram a variante lingustica rural, sertaneja, prpria das pessoas no escolarizadas. Atravs da oralidade, deixa-se transparecer tambm um clima de descontrao, generosidade e camaradagem entre as pessoas. Na abertura do programa, uma voz in off anuncia que comea agora Forr e Ai!. A msica de fundo Eu sou o forr, do compositor Petrcio Amorim, interpretada pela cantora Cristina Amaral. Aps os cumprimentos de chegada, a
3 Fundo de Incentivo Cultura, que recebe financiamento do governo do estado de Pernambuco. O Fundo gerenciado pela Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco (Fundarpe), rgo vinculado Secretaria de Cultura do Estado.
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primeira cano que se ouve no programa pertence ao repertrio de Luiz Gonzaga, podendo ser interpretada por outro artista. Comprometido com o passado, o programa possui embasamento em Gonzaga. Em seguida, ouvem-se as msicas dos artistas contemporneos, normalmente membros da Sociedade dos Forrozeiros, j consagrados pelo pblico. O programa organizado em quadros: Aprumando a conversa, Rima com rima, Sanfona via, Ponta de rama, Se no for, eu cegue, Cantada de mulher, Onde tem forr. So denominaes sugestivas, bem-humoradas e que fazem referncia ao Nordeste, ao falar sertanejo. Os quadros so anunciados atravs de vinhetas. O quadro Aprumando a conversa corresponde entrevista. So convidados para participar desse quadro intrpretes, instrumentistas,
compositores, produtores, donos de loja de disco, membros da Sociedade dos Forrozeiros. um espao privilegiado, uma plataforma inclusive para os novos artistas, permitindo que os mesmos falem sobre projetos e divulguem os seus trabalhos. Vale ressaltar, ainda, que, se o entrevistado do dia for intrprete ou compositor, quase todas as msicas tocadas naquele dia sero parte de seu repertrio. na conversa que se explicita a identidade dita nordestina e a vinculao com a herana do Rei do Baio e com o serto. comum entre os forrozeiros que participam do programa assumir que so discpulos de Gonzaga. Ora, vincular-se a Luiz Gonzaga reverenciar o passado, atribuindo ao forr um carter tradicionalista, memorialista e identitrio. O forrozeiro Santana, o Cantador, um dos idealizadores da Sociedade dos Forrozeiros P-de-Serra e Ai, revelou, na ocasio em que foi questionado sobre o forr eletrnico por um internauta no chat promovido pelo Jornal do Comrcio (em 8/6/2005), que era discpulo do Rei do Baio: (...) cada um toca forr do jeito que sabe. Eu aprendi com o Rei do Baio. Dessa forma, a expresso forr p-de-serra por si s j delimita territrio e se reveste de significados. Forr p-de-serra torna-se sinnimo de forr
gonzagueano, assume a legitimidade atribuda ao forr que advm do legado de Gonzago. Ser herdeiro de Luiz Gonzaga pressupe a disposio de reverencilo e perpetuar sua obra. Conforme o depoimento de Xico Bizerra:
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Luiz Gonzaga foi a figura mais importante de nossa msica regional. Foi um divisor de guas do cancioneiro musical brasileiro e inventor de muita coisa que se faz pelo Nordeste e pelo Brasil. [...] Ele continua to importante quanto sempre foi. Como prova, basta que se oua a turma jovem, formando bandas de forr e incluindo no repertrio canes por ele cantadas h 30, 40 anos atrs. Costumo dizer que estes so os atuais jardineiros a aguar a semente que um dia Gonzaga plantou em Exu; estes mantm acesa a chama do pavio um dia acendido pelo Rei do Baio. (Entrevista concedida em 14/5/2007).
Outro caminho preferido pelos novos artistas a revisitao do repertrio dos tradicionais forrozeiros do passado. Nesse sentido, retomar repertrio e sonoridades valer-se da memria em busca de legitimidade e pertencimento. A partir de um olhar regionalista, o repertrio gonzagueano volta-se ao Nordeste, principalmente s temticas rurais, saudade, migrao, aos heris lendrios. Em muitas canes, principalmente as de Luiz Gonzaga, prevalecem lembranas dos aboios, dos cantadores do Nordeste, da oralidade. A proposta atual cantar temas urbanos sem perder o sotaque. Esse o pensamento do poeta Xico Bizerra: Mas a temtica sertaneja, nordestina, to rica, to vasta, to encantadora, que no custa mistur-la a temas mais atuais, tendncia, alis, que vem sendo explorada por muitos compositores atuais (entrevista concedida em 14/5/2007). Na realidade, essa postura dos compositores atuais indica uma reao frente ameaa da perda de prestgio diante da proposta do forr eletrnico. De certa forma, corresponde a uma reivindicao por maior participao no mercado de msica. Pollak (1992, p. 205) argumenta que tanto memria como identidade so valores disputados em conflitos sociais e intergrupais, e particularmente em conflitos que opem grupos polticos diversos. O autor explica que memria e identidade so fenmenos construdos em diversos nveis. Para isso, necessrio que se compreenda que esses fenmenos se constroem diante da noo de alteridade. em relao ao outro que tanto memria e identidade so passveis de negociao e no devem, portanto, serem compreendidas como essncias. Outrossim, a memria seletiva, no sendo possvel gravar e registrar tudo. Da o argumento do autor de que esse processo construdo de acordo com interesses diversos.
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Aprumar a conversa tambm um timo momento para expor a opinio dos forrozeiros de que o forr fenmeno atemporal, no mais restrito s festas juninas. Vm tona temas como profissionalizao dos artistas, a posio do forr no mercado, a importncia da Sociedade dos Forrozeiros, crtica ao forr eletrnico, dentre outros. Igualmente, destacam-se as inter-relaes sociais. na conversa que se estabelecem as relaes entre padrinhos, afilhados, compadres e comadres. Ramalho (2000, p. 19) lembra que as relaes de compadrio, bem peculiares ao mundo rural, permitem que padrinhos e afilhados desempenhem mtuas obrigaes e privilgios, alm da expresso de generosidade. Essas relaes so amplamente observadas entre os entrevistados, principalmente entre os artistas mais jovens. Considerando que o rdio utiliza a linguagem oral, a interatividade com o pblico se d tambm atravs do telefone. Hoje, no entanto, possvel a comunicao via internet. Os ouvintes enviam recados afetuosos, pedem msicas de suas preferncias, do al aos apresentadores e convidados, participam do sorteio de prmios: CDs, DVDs, ingressos de shows, normalmente doados pelos artistas. Em contrapartida, os apresentadores mantm o clima amistoso com os ouvintes, atendem as solicitaes de msicas. Normalmente mencionado que a audincia ajuda a produzir o programa. O quadro Rima com rima apresenta como objetivo a recitao de pequenos poemas. Geralmente, o poema escolhido de autoria de algum poeta sertanejo, cordelista ou repentista, e as temticas voltam-se ao serto, o grande tema. As paisagens sertanejas, os heris, os costumes e as lembranas so fonte de inspirao. Outro tema igualmente importante o amor romntico. Vale ressaltar que o veio potico das canes, de forma subjetiva e romantizada, apontado pelos forrozeiros p-de-serra como o divisor de guas entre o forr eletrnico. Os outros quadros so Sanfona via, uma espcie de homenagem pstuma aos nomes que foram destaque do forr. O quadro Ponta de rama corresponde ao espao reservado aos novos artistas que ora despontam na cena musical. H tambm os momentos voltados ao humor, como Se no for, eu cegue!, em que so contados causos engraados. Ressalta-se ainda o que
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quadro denominado Cantada de mulher consiste no espao reservado s interpretaes das cantoras de forr p-de-serra. No quadro Onde tem forr divulga-se a agenda de forr. Nos momentos de intervalo, comumente, ouvem-se VTs nos quais os nomes dos artistas do forr p-de-serra se apresentam e dizem que esto sintonizados no Forr e Ai. Dessa forma, fazem propaganda do programa e estabelecem vnculo com os ouvintes. Os comerciais so dos patrocinadores da Rdio Folha de Pernambuco, j que o programa s conta mesmo com apoio do Funcultura. Em relao s sonoridades instrumentais, prima-se pela presena do trio instrumental: sanfona, zabumba e tringulo nos arranjos, sendo a sonoridade da sanfona de considervel destaque nas msicas do forr p-de-serra, j que as melodias, harmonias e intermezzo so executados na sanfona. A zabumba, percusso de timbre grave, contrasta com o timbre agudo e metlico do tringulo. So esses instrumentos que fazem a marcao rtmica. Os forrozeiros admitem que sem esse trio no h forr. No entanto hoje j se utilizam outros instrumentos, principalmente os eletrnicos, mas os sons que sobressaem so os do trio instrumental, afinal atribuda a Gonzaga a utilizao de sanfona, zabumba e tringulo nos arranjos.
Consideraes finais
Como se observou ao longo deste artigo, Luiz Gonzaga encontrou no rdio a principal mdia que possibilitou a divulgao do gnero baio. Esse consiste em um dado histrico. No forr p-de-serra contemporneo, a despeito das inovaes tecnolgicas disponveis, como a televiso e a internet, o rdio continua sendo o meio preferido de divulgao das msicas dos forrozeiros. De certa forma, os forrozeiros p-de-serra utilizam no programa de rdio Forr e Ai mecanismos de memria, de carter identitrio regionalista, que se apresentam na reverncia a Luiz Gonzaga, nos testemunhos de seguidores que conviveram com o Rei do Baio, na revisitao do repertrio gonzagueano, na homenagem pstuma a outros artistas que fizeram p-de-serra, no investimento educativo e profissional das novas geraes de artistas, no compromisso com o
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forr que se vincula ao serto, primando pela preservao do sotaque, pela insistncia sonora do trio instrumental, pela insistncia nas temticas rurais. Referncias ALBUQUERQUE, Durval. A Inveno do Nordeste e outras artes. E ed. Recife, FJN, Ed. Massangana; So Paulo: Cortez, 2001. CARDOSO Filho, Jorge e Janotti Jr., Jeder. Trajetrias e caminhos da msica na cultura miditica: a msica popular massiva, o mainstream e o underground. UnB: Anais do XXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, 2006. FRITH, Simon. Performing Rites: on the value of Popular Music. 2. ed. Cambridge/Massachusetts; Harvard University press, 1998. HALL, Stuart. Identidade Cultural na Ps- Modernidade. 8.ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. HOBSBAWM, Eric. A inveno das Tradies. In: A Inveno das tradies. HOBSBAWM, Eric & RANGER, Terence (org). Traduo de Celina Cardim Cavalcanti. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. LINS, Letcia, Em desfesa da raiz. Jornal O Globo. Em 30/06/2005. Disponvel em <www.nordesteweb.com> Acesso em 23/12/2007. PEDROZA, Ciro Jos Peixoto. Mastruz com leite for All.: folkcomunicao ou uma nova indstria no Nordeste brasileiro. Campo Grande: Anais do XXI Congresso Brasileiro da Comunicao,- Intercom, 2001. POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol 2, n.3, 1989, p. 3-15. ______. Memria e Identidade Social. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol 5, n.10,1992, p.200-212 SAROLDI, Luiz Carlos. O Rdio e a msica. Revista USP, So Paulo. Revista USP, n.56, p.48-61, dezembro/fevereiro 2002-2003. VIEIRA, Sulamita. O serto em movimento: a dinmica da produo cultural. So Paulo: Annablume, 2000. RAMALHO, Elba Braga. Luiz Gonzaga: sntese potica e musical do serto. So Paulo: Terceira Margem, 2000. TROTTA, Felipe. Msica e mercado: a fora das classificaes. Contempornea, vol.3, n2, p. 181-196, julho a dezembro, 2005. Entrevista com Xico Bizerra concedida autora em 14/05/2007
O rdio e o disco em So Paulo: a trajetria do Grupo Eldorado
Eduardo Vicente 1
Resumo: Esse texto apresenta a trajetria do Grupo Eldorado, de So Paulo, que chegou a ser composto por duas emissoras de rdio (AM e FM), um estdio, uma gravadora, uma editora musical e uma distribuidora de discos. Ligada ao Grupo Estado, da famlia Mesquita, a histria da Eldorado inicia em 1958, atravs da criao da emissora de AM. Assim, a Eldorado no s se estabelece no setor na contramo de um processo de reduo dos investimentos em rdio provocado pela chegada da televiso, como o faz contando com uma programao dedicada integralmente msica erudita e com um auditrio prprio para a transmisso de concertos ao vivo. Essa trajetria diferenciada ser a principal marca do grupo principalmente a partir da inaugurao da gravadora Eldorado, em 1977, e da remodelao da Eldorado FM, iniciada anos depois.
Palavras-chave: rdio; fonografia; produo musical independente.
1. Introduo
A trajetria da Gravadora Eldorado representou um marco dentro do cenrio musical nacional, seja pela atuao da rdio, criada em 1958, seja pela da gravadora, surgida em 1977. A anlise da trajetria do grupo coloca em questo alguns conceitos j estabelecidos nos estudos de comunicao do pas, como o da crise do rdio e da estratificao dos meios a partir da chegada da TV e o da produo independente. Alm disso, representa um captulo significativo na histria da msica erudita e popular do Brasil. Os depoimentos de Joo Lara Mesquita e Eduardo Duffles Andrade, que foram utilizados como base para o texto, bem como vrias das referncias
1 Doutor em Comunicao e Professor do Curso Superior do Audiovisual e do Programa de PsGraduao em Comunicao da ECA/USP. Desenvolve pesquisas nas reas de linguagem radiofnica e Indstria Fonogrfica, tendo publicado diversos trabalhos vinculados a esses temas. membro da IASPM-AL, da Intercom, da Rede Alcar e do MusiMid.
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hemerogrficas citadas, foram obtidos a partir do projeto O outro lado do disco: a memria oral da indstria fonogrfica, desenvolvido por mim a partir de recursos fornecidos pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp).
2. O incio
A trajetria do Grupo Eldorado, do qual faz parte a gravadora, iniciou-se com a fundao da emissora de AM do grupo em 1958. Naquela data, e a partir de capitais do Grupo Estado 2, surgia a Rdio Eldorado AM de So Paulo, que ocupa hoje a frequncia de 700 KHz. Como nos relata Joo Lara Mesquita, que durante um longo perodo dirigiu a rdio, a Eldorado foi fundada visando predominantemente veiculao de msica erudita, que ocupava por volta de seis horas da sua programao diria. Para tanto,
a Eldorado possua modernos equipamentos e estava muito bem instalada. E alm de trs estdios, tinha um grande auditrio com trezentas poltronas, equipado com instrumentos como um piano Steinway & Sons, uma selesta Mustel, e um rgo Hammond entre outros (GUERRINI JR., 2005, p. 111).
A inaugurao se deu em 4 de janeiro de 1958, com a transmisso ao vivo, a partir desse auditrio, de um concerto da pianista Magdalena Tagliaferro. Alm da msica erudita, a rdio mantinha outros programas de grande valor artstico como o Cinco minutos com Paulo Autran, em que o ator interpretava textos de diferentes autores (especialmente poesia). O jornalista, radialista e ator Carlos Vergueiro (1920-1998) foi escolhido pela famlia Mesquita como diretor artstico da emissora. Ele acabaria ocupando esse cargo por mais de 30 anos 3. Vale a pena destacar o fato de esse investimento significativo no rdio, na msica erudita e dirigido a um pblico evidentemente restrito, ter ocorrido em um ano como 1958, em que a presena da TV j implicava a perda significativa de
2 O Grupo Estado foi iniciado em 1875 com a criao do jornal A Provncia de So Paulo (que se tornaria depois O Estado de So Paulo) e rene, alm do jornal e das emissoras de AM e FM, o Jornal da Tarde, a Agncia Estado e a OESP Grfica, entre outras empresas. 3 Ele tambm pai dos msicos Carlinhos e Guilherme Vergueiro.
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quadros tcnicos, artsticos e de parte da verba publicitria anteriormente destinada ao rdio. Nesse contexto, entendo que o investimento na constituio da emissora suscita duas questes. Em primeiro lugar, parece apontar para o fato de que a criao da emissora no respondeu a interesses puramente econmicos, mas tambm busca de um maior prestgio cultural artstico para o Grupo Estado, especialmente se considerarmos que a emissora de FM, surgida em 1975, tambm manteve a msica clssica em sua programao at os anos 90 (GUERRINI JR., 2005). Alm disso, demonstra que, apesar da crise, o rdio ainda possibilitava o desenvolvimento de um projeto ambicioso e, no caso da Eldorado, dedicado a um pblico de maior nvel cultural e econmico que seria, em princpio, alvo prioritrio do meio televisivo. Acho que so vrias as discusses que esse quadro pode suscitar. Em primeiro lugar, talvez demonstre que uma certa segmentao do meio radiofnico no era estranha ao cenrio dos anos 60 quando contvamos de maneira praticamente exclusiva com a transmisso em AM. Nesse sentido, e embora esse texto no se proponha a uma anlise mais abrangente dessa questo, talvez devamos questionar afirmaes unvocas no sentido da crise e do
empobrecimento do veculo ao longo das dcadas de 60 e 70. No se nega, evidentemente, a crise originada pelo deslocamento do rdio de sua posio central no mbito das mdias massivas. O que se tenta sugerir aqui a adoo de uma viso menos reducionista do veculo e de sua histria, considerando-se inclusive o seu carter altamente regionalizado, a existncia de uma infinidade de emissoras e a possibilidade de implementao de projetos em que o interesse comercial no fosse o nico objetivo a ser considerado. Nesse sentido, talvez o modelo televisivo baseado em poucas emissoras de abrangncia nacional e a evidente centralidade que a Rdio Nacional, uma emissora que pertencia ao Governo e que, tambm por isso, impunha-se a misso de obter uma abrangncia realmente nacional, ocupava no cenrio radiofnico, tenham contaminado em alguma medida o nosso olhar sobre o veculo, tornando menos evidente esse carter regionalizado e no sincrnico de sua produo e desenvolvimento.
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Nesses termos, e na afirmao do projeto da Eldorado como local (paulistano) e ligado a uma empresa de origem familiar na qual o referencial da alta cultura, a marca pessoal e, com raras excees, o conservadorismo da gesto eram bastante evidentes, fica difcil no estabelecer um paralelo entre o concerto inaugural da Eldorado e a atuao de emissoras paulistas que a antecederam. Poderamos citar, nesse sentido, a Sociedade Rdio Educadora Paulista, primeira emissora de So Paulo, criada em novembro de 1923 e que possua, j em 1928, uma orquestra com perto de 25 integrantes (GUERRINI JR., 2005, p. 11-12); e tambm a Rdio Gazeta que, surgida em 1943 a partir da compra da Educadora Paulista por Csper Libero, tambm manteve a mesma tradio musical, ampliando consideravelmente as propores da orquestra e realizando grandes apresentaes ao vivo de peras e msica de concerto (Ibidem, p. 36). Alm disso, e certamente tambm por fora desses projetos anteriores que ajudaram a moldar o pblico ouvinte da cidade, So Paulo possua, em 1958, capacidade de suportar uma rdio com esse nvel estupendo, era uma rdio que tinha uma brutal audincia e um grande faturamento 4.
3. O Estdio Eldorado
O Estdio Eldorado surgiu em 1971 com o objetivo prioritrio de atender s demandas do mercado publicitrio. Por ele gravaram nomes como Milton Nascimento, Miles Davis, Roberto Carlos e Elis Regina, alm de ter sido utilizado para a gravao de especiais da Rdio Eldorado (SERGL; VICENTE, 2007, p. 6). Eduardo Duffles Andrade 5, gerente do estdio de 1979 a 1984 e pesquisador na rea, aponta para uma tendncia terceirizao da produo por parte das emissoras de rdio, que teria ocorrido aqui e nos EUA j a partir da dcada de 50. Ela se devia, num primeiro momento, ao surgimento da tecnologia de gravao em fita magntica, que permitia um barateamento dos custos de gravao. Contudo entendo que no podemos deixar de considerar o fato de que,
4 Joo Lara Mesquita em depoimento concedido ao autor, em junho de 2007. 5 Essa e as demais citaes a Eduardo Duffles Andrade contidas nesse texto referem-se a um depoimento concedido ao autor em 22/8/2007.
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pressionado pelo crescimento do mercado televisivo, o rdio perdia espao na rea de produo publicitria e, em pouco tempo, no teria mais condies de manter uma estrutura de produo para essa atividade 6. Em So Paulo, o atendimento demanda publicitria parece ter sido a razo para o surgimento de pelo menos quatro grandes estdios entre os anos 60 e o incio da dcada de 70: o RGE (Rdio Gravaes Eltricas), criado ainda nos anos 60 por Jos Scatena, e que se tornaria a gravadora de mesmo nome 7; os Estdios Reunidos, criados pela Gazeta para atendimento a clientes externos (para produo fonogrfica e publicitria); o NossoEstudio, criado por Walter Santos e Tereza Souza em 1974, que originaria a gravadora Som da Gente e, claro, os Estdios Eldorado. Vale ressaltar que, como os exemplos aqui apresentados demonstram, vivamos um momento de significativo crescimento da rea fonogrfica e os estdios publicitrios acabavam por se constituir tambm enquanto espaos de produo musical autnoma, fora do mbito de influncia das grandes gravadoras. Essa relao entre estdios publicitrios e produo fonogrfica ocorreu, por exemplo, tambm na Bahia, onde o estdio publicitrio Gravaes JS, inaugurado em 1960, tornou-se a primeira gravadora e o primeiro selo musical daquele Estado (FREITAS, 2007, p. 2). O investimento na criao do Estdio Eldorado foi bastante significativo. Ele iniciou suas atividades operando em 16 canais, tendo sido o primeiro a operar com essa tecnologia na Amrica Latina 8. Outro diferencial importante foi utilizar as amplas dependncias do auditrio da rdio. Assim, a rea tcnica foi instalada no balco do auditrio e o espao de gravao tomou o palco e as cadeiras inferiores. Desse modo, alm de contar com um espao que permitia a gravao de uma orquestra sinfnica de boas propores, o estdio continuou contando
6 Mais do que isso, a estrutura necessria para a pr-produo de programas reduzia-se dramaticamente, com o rdio caminhando no sentido da transmisso ao vivo e do abandono de seus estdios de gravao. De qualquer maneira, vale salientar que a Gazeta parece ter se tornado uma exceo que confirmava a regra, j que criara, ainda nos anos 60, os Estdios Reunidos, que seriam dedicados produo publicitria e fonogrfica, alm de atender s necessidades da emissora. 7 A RGE se tornou uma importante gravadora, sendo a primeira a lanar Chico Buarque. Seria vendida posteriormente Fermata e, mais tarde, Som Livre. Scatena continuou trabalhando com o estdio de regravao que foi rebatizado como Estdio Scatena e, posteriormente, Prova. 8 Segundo alegaes da prpria empresa, apenas dois estdios do pas operavam com 8 canais de gravao quando ela inaugurou seu estdio com 16. Disponvel em: <http://www.lastfm.com.br/label/ GRAVADORA+ELDORADO+-+ELDORADO+RECORDS/wiki>.
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com o piano Steinway e os demais instrumentos do antigo auditrio. Por outro lado, sua instalao, ao tomar as dependncias do auditrio da emissora, acabou tambm por ilustrar a crescente perda de espao por parte do rdio diante de outras mdias. O estdio adotou um logotipo que ficaria bastante conhecido a partir de sua utilizao posterior pela gravadora. Ele foi criado pelo ilustrador Edmar Salles, que estilizou a fotografia da atriz Theda Bara com olhar de esfinge no filme Clepatra, de 1917. Salles relata que a ideia era criar um logotipo marcante, com a figura de uma atriz carismtica do cinema mudo que dissesse ao cliente: posso ser sonorizada 9. Naquele momento, muitos nomes que depois se destacariam como intrpretes e compositores no cenrio fonogrfico nacional j atuavam no mercado de jingles. Eduardo Duffles Andrade, por exemplo, cita entre os criadores de jingles com que trabalhou na Eldorado nomes como o do arranjador Chiquinho de Moraes, do casal Walter Santos e Tereza Souza 10 e de Behring Leiros e Marconi Campos, do Trio Maray. Joo Lara Mesquita 11 cita ainda Hermeto Paschoal, Carlos Lira, Theo de Barros e Damiano Cozzela. Em relao locao do estdio, ele foi utilizado por diferentes gravadoras para o registro de trabalhos de artistas como Caetano Veloso, Rita Lee, Tim Maia e Roberto Carlos, entre outros.
4. A Gravadora Eldorado
A deciso acerca da criao da Gravadora Eldorado parece ter obedecido a um clculo que envolvia tanto aspectos econmicos quanto valores artsticos e pessoais. Mas para melhor delinear esse momento, seria preciso discutir a
9 O Discreto Charme do Selo Eldorado em 10 Anos de Carreira Solo, O Estado de So Paulo, 8/11/1987. A reportagem assinada por Lus Antnio Giron. O filme Cleopatra teve a direo de Gordon Edwards. 10 Walter, falecido recentemente, tem sua carreira artstica ligada Bossa Nova. Dentre seus trabalhos publicitrios, o maior destaque fica para as inmeras peas produzidas para o Banco Bamerindus. A Som da Gente foi criada em 1981, sendo a primeira gravadora a dedicar-se majoritariamente produo de msica instrumental. Tereza, que dividia com Walter a direo da gravadora, era tambm cantora. 11 Todas as afirmaes de Joo Lara foram extradas de um depoimento prestado a um dos autores em 6/9/2007.
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participao no Grupo Eldorado de Joo Lara Mesquita, que o dirigiu durante grande parte de sua existncia. Um dos herdeiros do Grupo Estado, Joo Lara estudou msica intensamente nos anos 70 e 80 visando a uma carreira de concertista. Em funo disso, ele era um ouvinte assduo da rdio e, por sugesto de seu pai, Ruy Mesquita, comeou a trabalhar, em 1972, como programador da emissora, respondendo pelos programas Concerto do meio-dia e Piano ao cair da tarde. Em seu depoimento, Joo Lara lembra que, na segunda metade dos anos 70, o futuro do Estdio Eldorado estava colocado em cheque. Segundo ele, seus equipamentos haviam se tornado obsoletos e no existiam, naquele momento, condies econmicas para que o Grupo Estado assumisse a sua atualizao. Joo Lara entendia, no entanto, que o estdio ainda reunia boas condies para a produo fonogrfica e, considerando toda a estrutura de comunicao do Grupo, sugeriu a criao da gravadora. Eduardo Andrade oferece-nos outros elementos para complementar esse cenrio. Segundo ele, a questo no era exatamente de obsolescncia tecnolgica. Ocorria, na verdade, uma mudana de todo o mercado de produo de udio ocasionada pelo lanamento de uma nova linha de gravadores da empresa Tascam, que permitiu uma dramtica reduo nos custos da montagem de um estdio 12. Com isso, diversos novos empreendimentos surgiram na cidade, rompendo o monoplio representado pelos estdios aqui citados. Isso acabou gerando um maior tempo ocioso nos estdios existentes que permitia, e at tornava necessria, a diversificao de atividades possibilitada pelo surgimento da gravadora. De fato, a gravadora iria gradativamente ocupar todo o espao do Estdio, que em pouco tempo deixaria de operar como empreendimento autnomo. A gravadora foi inaugurada em 1977 com o lanamento, no ano do centenrio do choro, do disco Revendo com a flauta os bons tempos do Chorinho, interpretado pelo conjunto de Carlos Poyares. Mas antes de discutir a trajetria da
12 Incorporando o sistema de reduo de rudos DBX, esses equipamentos passaram a permitir a gravao, com boa qualidade, de 8 canais em fita de meia polegada e de 16 canais em fita de uma polegada. Vale destacar que isso representou um grande impulso tanto para a cena independente nacional quanto para a do eixo Reino Unido Estados Unidos, sendo esses novos equipamentos a base para o surgimento enquanto fenmeno fonogrfico das cenas Punk e New Wave.
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empresa, gostaria de relacionar seu surgimento ao contexto da indstria no perodo. Afinal, o ano de fundao da Gravadora Eldorado, 1977, tambm o ano de lanamento do disco Feito em casa, de Antonio Adolfo, que marca o incio da articulao de uma cena independente nacional. Rapidamente, surgem no eixo So Paulo/Rio de Janeiro nomes como Francisco Mrio, Boca Livre, Rumo, Cu da Boca, Oswaldo Montenegro, Luli & Lucina, alm do Teatro Lira Paulistana inaugurado em So Paulo em 1979, e que dar projeo aos trabalhos de artistas como Arrigo Barnab, Itamar Assumpo, Premeditando o Breque e Lngua de Trapo, entre outros alm da Gravadora Som da Gente, surgida em 1981. Parece evidente que o desenvolvimento de todas essas iniciativas e carreiras denota a existncia de uma demanda no plenamente atendida pelas grandes gravadoras por uma produo musical menos massificada, de maior valor intelectual e artstico. No sentido do direcionamento de sua produo, o projeto da Eldorado tinha uma identidade evidente com os dos demais artistas e empreendimentos aqui citados. Porm seria possvel classificar a gravadora enquanto independente? Essa no nos parece uma questo simples. Se considerarmos a constituio do Grupo Estado enquanto um conglomerado de comunicao de atuao mltipla, a Eldorado evidentemente no poderia ser pensada enquanto uma gravadora independente, nos moldes tradicionais de uma empresa nica, de atuao local e vinculada a um mercado segmentado. Por outro lado, embora ela tenha atuado em um leque diversificado de segmentos e contado efetivamente com os jornais e emissoras do grupo para a divulgao de suas produes, ela nunca optou decididamente pelo massivo, dedicando a melhor parte de sua produo a trabalhos de evidente valor histrico e documental e que no tinham, certamente, maiores pretenses de sucesso comercial. Embora eu no pretenda me aprofundar nessa discusso ao longo do presente trabalho, entendo que o caso da Eldorado aponta para os limites da diviso entre majors de (grandes gravadoras, e normalmente (artistas vinculadas e a
conglomerados
atuao
mltipla)
indies
gravadoras
independentes) tradicionalmente utilizada nos estudos sobre o mercado fonogrfico. No caso da Eldorado e, no contexto atual, de empresas como Trama e Biscoito Fino, por exemplo , entendo que a estratgia de atuao deve
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ser levada em conta muito mais do que o porte econmico dos grupos que elas integram. De qualquer forma, Aluizio Falco, ento coordenador artstico do selo, afirmava em 1979 que a Eldorado apostava num pblico carente de discos de alta qualidade, que passa horas nas lojas de discos atrs de algo diferenciado e criativo. Ele tambm refutava a relao entre a gravadora e o mercado independente, fugindo de qualquer rotulao da empresa dentro de um quadro de embate ideolgico entre independentes e grandes gravadoras, que envolvia desde questes como a liberdade artstica, a internacionalizao do consumo e a concentrao do poder econmico, at o tema da alienao e o papel do intelectual na sociedade 13. O vnculo com a msica brasileira e com a produo de trabalhos de interesse histrico seria mantido durante grande parte da existncia da gravadora, principalmente pela atuao do prprio Aluzio, que fora diretor artstico da Gravadora Marcus Pereira. Compositor e publicitrio, ele chegara Rdio Eldorado por iniciativa de Carlos Vergueiro e acabou unindo-se ao projeto da gravadora e respondendo por muitos de seus projetos. Isso ocorreria especialmente entre 1979 e 1982, perodo em que Joo Lara Mesquita esteve nos EUA estudando msica. Dos trabalhos produzidos pela Eldorado e que representaram o resgate de tradies de nossa histria musical, podem ser citados O Canto dos Escravos (1982), que rene canes de trabalho interpretadas por Geraldo Filme, Clementina de Jesus e Tia Doca; Brincadeiras de roda, histrias e canes de ninar, produzido por Antonio Nbrega, que reunia cantigas tradicionais infantis; alm de trabalhos de Nelson Sargento e Elton Medeiros. Tambm foram produzidos discos com depoimentos (Como um histrico, feito por Cartola) e mesmo poesias (as gravaes do programa Cinco minutos com Paulo Autran). Na rea da msica erudita, a gravadora foi, durante os anos 80, uma das mais importantes do pas, principalmente aps Joo Lara retornar dos EUA, em 1982. A gravadora inclusive produziu em funo de suas instalaes o
13 Esse distanciamento da Eldorado em relao aos polos do debate era reforado, inclusive, pelo ttulo da matria: Nem pequena nem grande, diferente, O Estado de So Paulo, 15/9/1979. Claro que se pode atribuir esse distanciamento da Eldorado em relao cena independente tambm ao conservadorismo poltico do grupo, mas eu prefiro entend-lo como forma de se diferenciar de uma produo que se caracterizava, em alguma medida, tambm por certa artesanalidade e precariedade dos meios de produo. Enfim, que se apresentava como alternativa.
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primeiro disco de uma orquestra sinfnica gravado em estdio no Brasil 14. Alm de registrar trabalhos de intrpretes como Menininha Lobo e Antonio Menezes, e as gravaes de programas da emissora AM como Piano ao cair da tarde, a gravadora era responsvel pela produo dos discos dos vencedores do Prmio Eldorado de Msica Erudita, concebido em 1985 por Jos Luis Paes Nunes a pedido de Joo Lara. O prmio, segundo depoimento desse ltimo, resgatava a ideia de um concurso de piano criado ainda nos anos 60 por Carlos Vergueiro e que teve Joo Carlos Martins com um de seus vencedores. O Prmio Eldorado teve 11 edies, revelando nomes da msica erudita como o quarteto de clarinetes Sujeito a Guincho e o trompista Roberto Minczuk, vencedor da primeira edio do prmio (SERGL; VICENTE, 2007, p. 6). A gravadora teve, no entanto, uma atuao bastante ecltica, gravando nomes como Thaide e DJ Hum (rap), Races de America (msica latinoamericana), Sepultura (rock), Ratos de Poro (hardcore) e Daniela Mercury (Ax Music), entre muitos outros. Esse ecletismo da rdio e do prprio projeto da emissora de FM foi apontado por Joo Lara como uma das melhores caractersticas do ambiente da empresa
[...] voc cruzava ali com Adoniran Barbosa que tirava uma sesta toda tarde na Eldorado. O Theo de Barros que fazia um jingle, e a entrava o Widmer, que vinha da Bahia, com um chapeuzinho peculiar. No meio disso tudo, passava o Raul Seixas que tava gravando um disco com a gente. Eleazar de Carvalho ia l sistematicamente, o Diogo Pacheco, que tinha um programa, ento aquilo fervia de talento. Era um ambiente maravilhoso que eu tenho umas saudades assim fantsticas, que gerou coisas bacanas 15.
5. A nova configurao da FM
A Eldorado FM, 92.9 MHz, iniciou suas operaes com uma programao diferenciada ainda nos anos 70, sendo uma das primeiras emissoras de FM a se desvincular da programao da AM. Naquele momento, veiculava o que poderamos chamar de msica ambiente. Como a trajetria da emissora foi alvo
14 Uma sonata para cordas, de Carlos Gomes, gravada pela Orquestra Sinfnica de Campinas sob a regncia do maestro Benito Juarez. 15 Conforme depoimento concedido ao autor, op. cit.
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de um livro publicado por Joo Lara Mesquita 16, no vejo sentido em me estender sobre o tema. Vale ressaltar que, sob a gesto de Mesquita, a rdio sofreu uma significativa mudana ao longo dos anos 80, adotando tanto uma programao musical mais ecltica como diversas inovaes no jornalismo e na prestao de servios. Destaca-se, ainda, a preocupao com as questes ambientais, expressa, por exemplo, a partir de sua atuao na campanha pela despoluio do Rio Tiet. Tambm passaram a ter destaque na programao da emissora o patrocnio de atletas e a cobertura de eventos esportivos diferenciados como ralis (especialmente o Paris-Dakar, do qual o prprio Joo Lara participou como correspondente) e regatas ocenicas. A emissora tambm criou a figura do ouvinte-reprter, tornando tradicional a participao telefnica de ouvintes na cobertura das condies do trnsito na cidade. Entendo que, no que se refere linguagem radiofnica, o aspecto mais significativo da atuao da emissora foi a produo de diversos documentrios e reportagens que se utilizaram amplamente de recursos de ps-produo como efeitos, som ambiente, msica (utilizada de forma expressiva, e no simplesmente como BG) e texto locutado. Destacaria, entre muitos, a sria Vozes do Timor, produzida por Rosely Forganes a partir daquele pas, e as reportagens produzidas a partir da Expedio Rdio Eldorado Rio Tiet, que em 2008 percorreu os seus 1.140 Km. Atualmente, no se pode afirmar que a programao da emissora mantenha um carter fortemente inovador. Ela continua, de qualquer modo, a privilegiar a mescla entre veiculao musical e jornalismo, apostando no segmento adulto, que normalmente sintoniza a emissora a partir do carro e na interao com o ouvinte atravs de iniciativas como a do ouvinte-reprter. A programao musical da emissora continua sofisticada, com nfase na msica pop internacional e no jazz, mas ela sofreu nos ltimos anos algumas importantes modificaes, como a retransmisso do noticirio veiculado pela sua emissora de AM entre 7h e 9h, ou com a cobertura de partidas de futebol (numa parceria com a ESPN). Entendo que essa reduo da programao musical em favor de atividades caractersticas do AM seja uma tendncia geral das emissoras de FM, ao menos na cidade de So Paulo.
16 Eldorado, a Rdio Cidad, Ed. Terceiro Nome, 2007.
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A emissora de AM do grupo, por sua vez, abandonou completamente a programao musical assumindo o formato all news ainda em 1989 (GUERRINI JR., 2005, p. 113).
6. A crise da gravadora
A gravadora, como todo o mercado fonogrfico nacional, sofreu fortemente com a crise econmica que marcou grande parte da dcada de 80 e, especialmente, com o Plano Collor no incio dos anos 90. Alm desses fatores, Joo Lara cita como grandes problemas para a empresa a forma pela qual as grandes gravadoras internacionais (majors) passaram a controlar o mercado, estabelecendo prticas como a venda em consignao ou a prazos dilatados, que no podiam ser acompanhadas por gravadoras menores num ambiente inflacionrio como o dos anos 80. Alm disso, a Eldorado dependia, para seu sucesso, de um aspecto fundamental no ecossistema de produo e distribuio de discos, representado pela loja especializada. A fragilizao desse setor, assolado pela pirataria e, especialmente, pela estratgia de atuao das grandes gravadoras, que privilegiaram a venda macia em grandes superfcies (supermercados e magazines), acabou por eliminar um espao onde vendedores especializados podiam apresentar novos e diferenciados produtos a seus clientes. A primeira deciso da Eldorado, no final dos anos 80, foi
[...] deixar passar o furaco e tentar de novo fazer um disco por ano pra gente (...) Ento enxugamos o que foi possvel e voltamos quela histria: quando aparecesse um grande artista que a gente julgasse que merecesse um disco, que nunca fez um disco, que a gente veja que o aparato pra ele poder fazer o disco barato, suficiente, a gente vai e faz. Seno, esquece. E ainda assim a gente conseguiu fazer algumas coisas muito boas, como, por exemplo, a Helena Meirelles 17.
Posteriormente,
em
1997,
Eldorado
envolveu-se
num
projeto
distribuio de discos, motivada pela constatao de que eram limitadas as perspectivas para seu crescimento enquanto gravadora. Atuando como
17 Conforme depoimento cedido ao autor, op. cit.
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distribuidora, e praticamente encerrando suas atividades enquanto gravadora, a Eldorado chegou a representar aproximadamente 40 selos, como Albatroz, Big Posse, Dabli, Cogumelo, CPC-Umes, Pau-Brasil, Hills Beverly e Runaway, entre outros 18. Alm de se propor a atender a todas as lojas especializadas, o projeto de distribuio da Eldorado buscava tambm reduzir os custos de produo dos selos, garantindo um aumento do seu poder de negociao junto aos fornecedores. Em 2001, no entanto, o projeto diante da crise geral da economia do pas e da crise particular do setor acabou por fracassar, e as condies de sobrevivncia da prpria empresa, mesmo na sua volta s atividades como gravadora, tornaram-se incertas. O prprio Prmio Eldorado de msica enfrentou grandes dificuldades a partir da segunda metade dos anos 90:
O prmio durou 11 anos. Durante 11 anos conseguiu ser autossustentvel, encontrar parceiros na indstria de anunciantes que nos suportassem. At que chegou uma poca que parou de vender. Ns no decidimos acabar com o prmio: eu fiquei trs anos tentando vender o 11 ou o 12 acho que foi o 12 teve 11 edies antes, o 12 eu no consegui vender. Fui em todas as empresas, em todas as agncias de publicidade e no consegui vender. E era uma coisa que precisava de patrocnio, porque caro. Ento eu falei: Deixa ele a num canto e vamos ver, no o momento pra msica erudita. Quem sabe daqui a alguns anos ele possa voltar a despertar interesse, e ele voltar 19.
Diante desse quadro, Joo Lara decidiu pela adaptao do Prmio para a Msica Popular, transformando-o no Prmio Visa que, surgido em 1998, contempla artistas em trs modalidades (instrumentistas, vocalistas e
compositores). O prmio j foi vencido por nomes como Yamand Costa, Mnica Salmaso e Renato Braz, entre outros. Mas o sucesso do prmio no alavancou as atividades da gravadora, que passou a se dedicar quase que exclusivamente a relanamentos e gravao do disco do vencedor do Visa.
18 Distribuidora Eldorado abre mercado para independentes, O Estado de So Paulo, 2/4/1997. 19 Joo Lara Mesquita, em depoimento ao autor, op. cit.
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Em 2003, ocorreu ainda a sada de Joo Lara Mesquita da Eldorado. Ela deveu-se, segundo ele prprio, a uma deciso dos acionistas que afastou dos cargos de direo do Grupo Estado todos os membros da Famlia Mesquita.
Embora a racionalidade produtiva do capitalismo tenda a homogeneizar as aes, preciso considerar tambm a liberdade de atuao de profissionais que ocupam cargos de direo das empresas como capazes de imprimir rumos um tanto diferenciados para seus empreendimentos. Entendo que seja esse o caso do Grupo Eldorado. No mbito da produo musical, a experincia da gravadora do grupo mostra como a formao pessoal de seu diretor foi decisiva num empreendimento que teve papel destacado para a produo musical do pas, tanto no campo popular quanto no erudito, durante ao menos duas dcadas. Alm disso, demonstra que preciso revalorizar o papel das pequenas gravadoras nacionais no contexto da renovao da msica brasileira, entendendo que foi a partir das iniciativas dessas empresas que um significativo nmero de artistas pde transformar suas criaes em produtos fonogrficos. J no mbito da produo radiofnica, a criatividade da empresa cuja produo carece ainda de uma anlise mais detalhada pode nos ajudar a repensar as possibilidades de produo e utilizao do rdio, mesmo em contextos to tradicionais quanto o do jornalismo e da veiculao musical. Alm disso, percebo que a experincia da Rdio Eldorado acaba por evidenciar tambm o carter fortemente regionalizado da produo radiofnica, condio que deve ser levada em conta para a formulao de uma histria do veculo menos reducionista, capaz de dar conta de um cenrio mais complexo e fragmentado do que o sugerido pelo senso comum.
Referncias
GUERRINI JR., Irineu. Rdio de elite: o papel da Rdio Gazeta no cenrio sociocultural de So Paulo nos anos quarenta e cinquenta. Projeto de Pesquisa
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Docente no publicado. So Paulo, Faculdade de Comunicao Casper Libero/Centro Interdisciplinar de Pesquisa, 2005. PAULAFREITAS, Ayska. Da JS WR: apontamentos para uma histria da indstria fonogrfica na Bahia. Trabalho apresentado no VII Encontro dos Ncleos de Pesquisa em Comunicao NP Mdia Sonora. Intercom. Santos, 2007. SERGL, M. J.; VICENTE, E. O mercado fonogrfico nacional e a produo de msica erudita. Trabalho apresentado no VII Encontro dos Ncleos de Pesquisa em Comunicao NP Mdia Sonora. Intercom. Santos, 2007.
CAPTULO 4 RDIO, POLTICA E COMUNICAO PBLICA
O movimento de democratizao do rdio no panorama latino-americano
Bruno Arajo Torres 1
Resumo: O baixo custo fez com que o rdio fosse o primeiro dos grandes meios eletrnicos de comunicao a chegar ao continente latino-americano. Pode-se dizer que as primeiras experincias de rdio livre se iniciaram na Amrica Latina h mais de meio sculo e durante muitos anos povos indgenas, sindicatos, universidades, igrejas, setores privados e Estados combinaram seus esforos, fazendo que o rdio desta regio fosse o mais dinmico e diverso do mundo. sobre essa diversidade de emissoras e suas respectivas origens que faremos um breve repasso sobre as principais e mais influentes rdios livres do continente latino-americano.
Palavras-chave: rdio; rdio comunitria; histria da comunicao comunitria.
As chamadas rdios livres existem h mais de 50 anos na Amrica Latina e influenciaram tanto a histria de seus povos quanto seus governos. Estas emissoras latino-americanas, posteriormente denominadas rdios comunitrias, educaram seus povos, melhoraram a situao de pequenas populaes, combateram ditaduras e participaram de vrios feitos histricos neste continente. So, definitivamente, um exemplo do bom uso dos meios de comunicao, mostrando a capacidade socializadora do rdio. Nascidas com vocao educativa e evangelizadora, hoje se adaptam aos tempos com programas de rearticulao civil e desenvolvimento. Em 1947, a Rdio Sutatenza comeava um projeto que serviria de modelo a muitas outras emissoras na Amrica Latina. O padre Jos Joaqun Salcedo tinha chegado ao povo da Sutatenza, na Colmbia, com vontade de melhorar a vida de seus habitantes, dar-lhes novos motivos para lutar, e ele o fez com seu transmissor de 90 watts de potncia e uma ideia: levar a educao aos 80% de
1 Formado em Comunicao Social com habilitao em Publicidade e Propaganda na Universidade de Ribeiro Preto, SP. Doutor em Comunicacin Audiovisual na Universidade de Valencia, Espanha. Ttulo revalidado pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul como Doutor em Comunicao e Informao.
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camponeses analfabetos pelo rdio. Assim, respaldada pela Igreja, nascia a primeira rdio comunitria da Amrica Latina, que logo seria imitada em todos os lugares, de Caracas at a Terra do Fogo. A histria foi encarregada de remodelar o projeto. A dcada de 60 foi crucial, a Revoluo Cubana de Castro, a Teologia da Libertao, e, em geral, o auge dos movimentos populares e de resistncia paralelos criao de regimes totalitrios ampliaram o conceito da rdio social, convertendo-a, em alguns casos, em verdadeiros focos de resistncia diante de injustias sociais, polticas repressivas e, inclusive, golpes de estado. Foi o caso das rdios mineiras da Bolvia, emissoras sindicais que informaram o golpe militar do General Garca Meza, em 1980, at que os disparos substituram a voz do locutor. Tambm marcante o episdio da Rdio Quillabamba no Peru, que era a nica que contava os enfrentamentos entre o Sendero Luminoso e o exrcito quando ningum queria falar do tema. Para compreender o surgimento da rdio comunitria na Amrica Latina, tambm necessrio remontar-se s origens da rdio na Europa principalmente as rdios livres de Frana e Itlia. Isso nos ajudar a localizar a real dimenso do que significa a rdio comunitria na Amrica Latina, onde se adotaram alguns elementos destes modelos, mas com predomnio da rdio comercial sobre a rdio pblica. Entretanto tal mescla deu lugar a uma variedade de tipos de rdio, entre elas, as rdios comunitrias do Brasil. Na metade dos anos 40, trs dcadas antes que se generalizasse na Europa a diversidade nos meios de comunicao, na Amrica Latina, as pequenas comunidades de camponeses ou mineiros j estavam em condies de operar suas prprias emissoras de rdio, no somente como um desafio ao monoplio estatal dos meios, mas tambm para expressar, pela primeira vez, suas prprias vozes.
As lutas sociais dos anos sessenta e setenta e a resistncia s ditaduras militares que chegaram ao poder por cortesia da CIA, no fizeram a no ser contribuir e multiplicar por milhares as rdios comunitrias e independentes 2.
2 Alfonso Gumucio Dagron, disponvel em: <http://www.comminit.com/la/lahaciendoolas/sld931.html>.
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Regina Festa 3 desenha-nos o contexto poltico no momento em que comearam a surgir os meios alternativos na Amrica Latina. Os setores populares e suas organizaes, limitadas de todo acesso aos meios comerciais ou controlados pelas ditaduras, comearam a utilizar outros meios de comunicao, como rdios e jornais comunitrios, produes locais de vdeo e teatros de bairro. Do mesmo modo, Fox (1989, p. 44) manifesta:
Os meios alternativos eram novos na Amrica Latina. Historicamente, a regio tinha albergado milhares de formas diversas e variadas de expresso cultural. Eram muitos os que utilizavam o rdio, os toca-fitas, as cmaras de vdeo e os aparelhos de gravao. Esses meios eram obras de indivduos ou grupos que econmica, tnica, poltica, geogrfica e culturalmente estavam excludos do poder.
Os meios alternativos substituam ou suplantavam as funes de informao, opinio e entretenimento dos mass media tradicionais. Alm disso, eram uma forma de expresso e de protesto em uma sociedade que suspeitava que uma nova ideia constitua algo perigoso. No obstante, o alternativo no constitui por si mesmo uma resposta providencial frente aos problemas comunicativos, nem pretende substituir os meios tradicionais. Sem cair em extremismos, preciso reconhecer sua capacidade de ao, suas possibilidades como ator de mudanas e seus limites ao enfrentar a complexa realidade das sociedades latino-americanas. A rdio comunitria, com sua persistncia, deu e est dando uma resposta s necessidades comunicacionais em toda a Amrica Latina. O baixo custo fez com que a rdio fosse o primeiro dos grandes meios eletrnicos de comunicao a chegar ao continente latino-americano h mais de 60 anos. E na Amrica Latina tambm onde mais vo proliferar nas ltimas dcadas as emissoras radiofnicas. No comeo da dcada de 1960, havia 14 milhes de aparelhos receptores de rdio no continente. Se na Amrica Latina a relao atual de uma emissora para cada 17 mil receptores, no Canad existe
3 No incio dos anos 80, a investigadora Regina Festa levantou 33 termos utilizados para designar a comunicao comunitria. Entre eles, destacamos: comunicao alternativa, comunicao popular alternativa, comunicao participativa, comunicao comunitria, comunicao grupal, comunicao de base, comunicao emergente, comunicao de resistncia, comunicao militante, comunicao dos marginalizados, comunicao libertadora, comunicao dialgica, comunicao do oprimido, comunicao horizontal, imprensa pequena, imprensa popular, imprensa sindical (FESTA, 1986, p. 35).
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uma rdio para cada 75 mil ouvintes, e nos Estados Unidos, uma emissora para cada 82.200 receptores. Na ex-Alemanha Ocidental, a relao chegava a 680 mil receptores para cada emissora 4. Pode-se dizer que povos indgenas, sindicatos, universidades, igrejas, setores privados e Estado combinaram seus esforos, fazendo da rdio da regio a mais dinmica e diversificada do mundo. Era necessrio preocupar-se no s com a soberania da informao no plano internacional, mas tambm se devia incluir a democratizao interna dos meios que provessem ao pblico acesso ao controle de si mesmos. Assim, as experincias iniciaram-se com as formas mais incipientes de fazer rdio (alto-falantes, transmissores de baixa potncia), que pretendiam dar voz s populaes marginalizadas para que reconhecessem o valor do local e do nativo e tivessem as ferramentas para lutar por um sistema justo. Convencidas de que o desenvolvimento era gerado de baixo e por fora dos meios macios, sua tarefa consistiu em devolver a voz ao povo 5. As experincias de uso comunitrio da rdio ganharam novo incremento na dcada de 70, em parte em funo do prprio surgimento da Aler 6 com o papel de animadora e aglutinadora das experincias de rdios comunitrias. Em grande medida, tambm ocorreu desse modo porque aquele decnio pode ser considerado o marco de um novo impulso das organizaes populares e, ao mesmo tempo, de um novo enfoque que nasceu e ganhou destaque nas propostas de educao nas sociedades latino-americanas: a educao popular.
(...) uma educao que, ao contrrio da educao tradicional, quer converter o aluno em sujeito do processo educativo; est orientada a formar homens e mulheres conscientes e comprometidos com o mundo social e, para isso, impulsiona a organizao popular. Surgem experincias de rdio que apoiam estes grupos e produzem programas educativos dentro da nova
4 Mensageiro Revista Latino-Americana de Comunicao. Quito, CIESPAL, n. 10. 5 GONZALEZ, 2002. Disponvel em: <http://www.geocities.com/capitolHill/congress/2850/index.html>. 6 A Associao Latino-Americana de Educao Radiofnica (Aler) nasceu em 1972 como iniciativa de 18 rdios que viram na unio uma possibilidade de crescimento e desenvolvimento. Seus objetivos eram melhorar os programas educativos, capacitar o pessoal das emissoras e procurar apoio econmico para seguir crescendo. Nos anos 90, a Aler abriu-se a emissoras no catlicas e cresceu, at formar o que hoje uma associao que rene 98 rdios de toda a Amrica Latina e que tem uma audincia de mais de 12 milhes de pessoas, quase todas pertencentes a setores excludos ou com pouco acesso aos servios pblicos.
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linha. o momento da participao popular, especialmente das organizaes do povo. (COGO, 1998, p. 44).
Outro uso alternativo do rdio concerne a emissoras que nascem e operam dentro de processos revolucionrios que envolvem luta armada e funcionam sob o poder de grupos polticos guerrilheiros em pases da Amrica Latina. A partir da Revoluo Cubana, quando a Rdio Rebelde entrou no ar para informar e ao mesmo tempo contribuir com a organizao da luta dos revolucionrios, a dimenso militante na colocao da rdio ganhou destaque no cenrio latino-americano. No Nicargua, destacou-se o trabalho realizado pela Rdio Sandino, em um contexto no qual os meios de comunicao desempenharam papel importante durante a guerra civil que ps fim ao regime autoritrio de Somoza, aliado aos interesses norte-americanos na Amrica Central. As estaes clandestinas da guerrilha contriburam para os movimentos de liberao nacional em muitos pases: Rdio Venceremos em El Salvador difundiu a luta do povo salvadorenho durante 11 anos, antes de ser legalizada pelo tratado de paz entre a Frente Farabundo Marti e o Governo, em fevereiro de 1991. Para Cogo (1998), nenhuma proposta de uso da rdio em favor de um projeto revolucionrio popular na Amrica Latina foi conduzida com tanta habilidade e xito quanto pelos guerrilheiros de El Salvador na luta contra a interveno norte-americana. Jos Ignacio Lpez Vigil ilustrativo ao descrever as vicissitudes de Rdio Venceremos, em El Salvador:
Quando caiu a primeira grande operao contra Morazn, o objetivo era resistir (...) A primeira mensagem poltica da rdio consistia em mostrar aos amigos e ao inimigo que a estvamos (...) E transmitimos aqueles dias sob o fogo dos morteiros. E transmitimos infinidade de dias clandestinamente, sob chuva, com os helicpteros em cima, com a maior teimosia de sair ao ar que tenha conhecido nenhuma rdio no mundo. (VIGIL, 2002).
As primeiras emissoras livres na Amrica Latina foram indicais e revolucionrias. Na Bolvia, no comeo dos anos 50, surgiram as rdios dos trabalhadores das minas. Jorge Mancilla Romero, que esteve ligado Rdio Vanguarda, no centro mineiro do Colquiri, descreve: O complexo das emissoras mineiras nasce como uma necessidade da base, logo depois do triunfo da
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revoluo nacional de 09 de abril de 1952 (...). As rdios Sucre e Bolvar (...) aparecem em 1952 e j em 53 saem do ar (...) depois surge a Voz do Mineiro, da mina Siglo XX, na poca imediatamente posterior ao triunfo de abril, em que se deu a nacionalizao das minas. (...) Em Catavi, surge a Rdio 21 de Dezembro, em homenagem aos mineiros mortos no massacre de 21 de dezembro de 1942. Imediatamente depois, surge a Rdio Nacional de Huanuni (...) isso provoca uma febre de emissoras sindicais que se espalha especialmente nos setores mineiros (...). Em 1963, havia 23 emissoras funcionando em todo o pas (MASAGO, 1987, p. 19). Em fevereiro de 1958, os guerrilheiros cubanos faziam a primeira transmisso da Rdio Rebelde, ideia de Che Guevara, do territrio liberado de Sierra Maestra. Entre 58 e 59, transmitiam todas as tardes at o fim da luta contra a ditadura Batista, a partir do quartel-general da Plata. A rdio teve papel estratgico na luta revolucionria, pois era o elo entre o quartel-general da Plata e as vrias frentes guerrilheiras. Era constituda por vrios transmissores que avanavam na direo de Havana. Em cada territrio tomado, um novo transmissor era montado, sempre em conexo com o quartel-general (MASAGO, 1987, p. 102). Essa ttica seria reconquistada pelas rdios Sandino, de Nicargua, e Venceremos, de El Salvador. Sobre as emissoras revolucionrias Venceremos e Farabundo Mart, de El Salvador, diz-nos Denise Maria Cogo:
Ligada s Foras Populares de Libertao (FLP) (...) a Rdio Farabundo Mart surge em janeiro de 1982, passando a ter mobilidade constante dentro das zonas de controle revolucionrio, a partir da constituio de uma rede de correspondentes de guerra e de unidades mveis de informao. Voltada exclusivamente para as informaes referentes guerra, a programao transmitida diariamente das 12h30min s 19h (...) Os problemas enfrentados pela emissora so semelhantes aos da rdio Venceremos e esto ligados manuteno dos equipamentos, interferncia e rastreamento por parte do inimigo. As dificuldades vo sendo superadas pela prpria populao (...) que tratou de criar crculos de escuta voltados para a formao poltica e ncleos de pessoas em torno da emissora. (COGO, 1998, p. 84).
O movimento de rdios livres no Brasil, no entanto, no herdeiro dessas rdios revolucionrias latino-americanas. At que se tentou, como aponta Rego (2002), mas no Brasil nunca se chegou a organizar grandes movimentos
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revolucionrios ocupando territrios e tendo o rdio como instrumento de luta. A inspirao mais prxima foi a dos movimentos de rdios livres, ligadas aos movimentos sociais, na Itlia e na Frana, dos anos 70 at os 80. Trata-se de outro momento ou do incio de outro devir. fundamental que possamos distinguir e caracterizar com clareza essa ruptura de continuidade. Esse processo que se iniciou, podemos dizer, a partir dos movimentos de 68, foi o estopim para outro modo de fazer poltica, quando o anterior ainda no havia terminado.
Os movimentos, que estamos caracterizando como herdeiros de 68, tm como trao principal a pluralidade, a diversidade de direes, objetivos, modos de organizao. Na Itlia, integram estudantes, artistas e tericos universitrios, a novas linhas radicais do movimento operrio, que se desligam das correias do movimento sindical concentrado pela CGT, e do PCI. Na Frana, em Paris, por exemplo, so tantas as rdios que comearam a se misturar no dial, numa cacofonia delirante: rdios anarquistas, trotskistas, gays, anarco-lsbicas, ecologistas, orientalistas, e por a vai. O que mais explcito, mais claro, nessa produtividade transbordante de discursos e propostas irradiadas, a alegria, a experincia de um novo mundo de liberdade, de formas de associao, de agenciamentos sociais e de pensamento, inaugurais. (REGO, 2002).
Todas essas rdios foram ilegais. Pouco a pouco, na Frana e na Itlia, como ocorreu mais tarde no Brasil, comearam a organizar-se movimentos que reivindicam mudanas na legislao de telecomunicaes, de modo a definir meios especficos para a legislao destas prticas de comunicao. Machado, Magri e Masago contam o que se passou:
O destino das rdios livres europeias foi selado com a sua legislao. Elas que haviam sabido resistir a todas as modalidades de represso e no estavam preparadas para enfrentar a arma mais traioeira: a institucionalizao. As duas formas de legalizao adotadas na Europa lhes foram igualmente nocivas. A legalizao de tipo empresarial (...) italiana, dando nfase competncia tcnica e econmica, com abertura ao suporte publicitrio, esmagou as rdios verdadeiramente alternativas, pois os seus modestos transmissores no puderam enfrentar a hegemonia do grande capital. E a legalizao do tipo burocrtico, (...) francesa, dando nfase representatividade poltico-partidria, ao poder local e aos organismos corporativos e sindicais, acabou dissolvendo as emissoras no vinculadas aos aparelhos convencionais de representao e que no por acaso eram as mais criativas e as mais consequentes do movimento. (...) os movimentos da juventude e dos trabalhadores o principal alimento de que elas se nutriam entraram em refluxo. As rdios
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livres no poderiam sozinhas transformar em barulho o silncio da maioria (...). Enquadrada a rebeldia, institucionalizada a liberdade, policiada a desobedincia civil, o movimento das rdios livres apenas acompanhou o refluxo geral da sociedade europeia. (MASAGO, 1987, p. 77-78).
Logo, a partir da expanso da FM, perceberam-se mais tipos de rdios comunitrias, porm todas vinculadas sociedade civil. Aparecem as rdios barriales na Argentina e muitas outras na regio. Isso enriqueceu o panorama, e s nos ltimos anos surgiram algumas municipais. Mas, como aponta Roncagliolo (1999, p. 262), as rdios municipais (ou locais) no necessariamente se consideram a si mesmas rdios comunitrias. O desenvolvimento das rdios comunitrias levou-as cena do massivo, a procurar e captar audincias, a inserir-se na dinmica poltica e econmica do sistema social e at a competir pelo bolo publicitrio. O processo no esteve isento de problemas. Quando a rdio comunitria estava circunscrita ao local, ao micro, no representava maior importncia nem para o Estado nem para a empresa privada de radiodifuso. Segundo Roncagliolo (1999, p. 264), na Amrica Latina h dois modelos iniciais de rdios comunitrias, e que tm uma realidade distinta da europeia. O primeiro foi a radio Sutatenza inaugurada na Colmbia em 1947, e o outro o das rdios dos sindicatos mineiros da Bolvia, geradas a partir da revoluo boliviana de 1952. Para Cogo (1998, p. 39), na maior parte dos pases latino-americanos, a comunicao popular emerge no interior dos movimentos e organizaes sociais no meio de uma conjuntura de profunda insatisfao por parte do povo e de profundas restries s liberdades de expresso. A insero nos movimentos populares atribui, portanto, sentido poltico comunicao popular, medida que as prticas e experincias comunicativas cumprem um papel instrumental na defesa dos interesses e na expresso das reclamaes dos grupos populares. A comunicao comunitria est, assim, relacionada s necessidades dos movimentos de resistncia e reivindicao e, em cada um deles, vai ganhando significado e identidade prprios, conforme constata Luiz Gonzaga Motta:
(...) a forma que assume a comunicao alternativa popular em cada movimento depende do tipo de reivindicao em questo, da correlao de fora dos grupos envolvidos, do grau de
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organizao dos setores populares, do tipo de informao buscada ou por difundir-se, dos recursos disponveis, do apoio encontrado, das facilidades para contatos pessoais e muitos outros aspectos. (MOTTA, 1987, p. 46).
Como chama a ateno Jos Martinez Terrero (1988, p. 51), a comunicao popular no por se contrapor burguesia, mas sim pela forma de inserir-se em um processo de transformao da realidade. Segundo Utria (1969, p. 55), a participao popular, em sentido amplo, no mbito da Amrica Latina
comea com um lento e articulado processo de tomada de conscincia, pelo qual os indivduos adquirem uma vivncia real de sua situao e de seu destino no universo social e poltico que os rodeia, elaboram e definem uma imagem de seus autnticos interesses e os contrastam, analiticamente, com a ordem social, poltica e econmica. (...) Nessas condies, homem e comunidade esto potencialmente preparados para iniciar o complexo processo de participao popular.
Na mesma linha, tambm Kapln (1987, p. 70), analisando sua experincia com o cassete foro 7, no Uruguai, chega concluso de que a participao popular
um processo longo e lento, que no se d de um dia para o outro nem ao longo de um ano de trabalho. Pode levar muito tempo at que um grupo chegue ao grau de maturidade e conscincia crtica que lhe permita superar seus conhecimentos culturais e dialgicos, possibilitando uma efetiva participao autnoma na comunicao.
O autor complemente, indicando que para acontecer a participao popular no basta criar mecanismos e canais de participao. Para Peruzzo (1998, p. 295), na verdade, no existe acordo nem esto encerrados os debates sobre a questo da participao popular na comunicao. Alguns argumentam que ela invivel devido s caractersticas dos prprios meios, sendo difcil, por exemplo, empenhar todo um grupo social na produo de um jornal. Entretanto, no se pode prescindir de mecanismos de
representatividade nem de metodologias apropriadas para sua efetivao. certo
7 O Cassete Foro tinha o objetivo de reverter a unidirecionalidade comunicacional e recuperar o sentido dialgico da comunicao, frente ao paradigma dominante de informao.
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que nenhuma sociedade sobrevive e se organiza sem estrutura de poder. A questo no acabar com ele, mas, pela participao, democratiz-lo. Nessa dinmica, conta-nos Peruzzo (2003, p. 12), desenvolvem-se tanto os pequenos meios de comunicao como aqueles que procuram falar para audincias maiores, pois tm no horizonte a transformao social, que no seria apenas tpica e, sim, da sociedade como um todo. Havendo problemas iguais ou anlogos em diferentes lugares e havendo experincias e propostas de avano em toda parte, por que no interconect-los? As emissoras de rdio e redes implicadas nesse tipo de processo, por exemplo, existem com grande expressividade na Amrica Latina e no mundo. Mais que uma questo de tamanho ou de alcance, o que faz mais sentido na compreenso da comunicao comunitria no Brasil e na Amrica Latina a confluncia de propsitos e o tipo de ao concreta desenvolvida em diferentes partes, que, entretanto, se encontram no objetivo estratgico do desenvolvimento social. Como dissemos no incio deste artigo, em 1947, o padre Jos Salcedo, da aldeia colombiana da Sutatenza, instalou uma rdio elementar para apoiar as campanhas evangelizadoras e alfabetizadoras da Igreja Catlica. No correr de uma dcada, formou-se uma cadeia de oito rdios, com patrocnio internacional e do governo nacional, para favorecer a educao no formal dos camponeses colombianos. As experincias das rdios educativas, quase todas crists, estenderam-se pela Amrica Latina nos anos 60. Perto de 500 rdios deste tipo surgiram em 15 pases. Em um primeiro momento, dirigiram sua ateno aos camponeses e indgenas e, nos anos 70, tambm s populaes suburbanas e marginalizadas. O surgimento das rdios sindicais na Amrica Latina tem uma clara casualidade nas caractersticas organizativas e ideolgicas do movimento operrio. Essas condies lhe permitiram, em diversos pases e em diferentes perodos, criar ou apropriar-se de distintos meios de difuso para respaldar suas reivindicaes econmicas, sociais, polticas e culturais. Utilizaram mltiplas prticas para ter voz prpria e escapar ao condicionamento dos meios macios que, em boa medida, percebem como ligados aos prprios padres com os quais mantm conflitos.
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Luiz Santoro relata que os mineiros bolivianos, no acreditando nas informaes veiculadas pelas emissoras do governo, acabaram por forjar seu prprio aparato de informaes por meio de emissoras de rdio. A rdio cumpre a a funo de informar em nvel local, pondera o autor, transformando-se em um instrumento de informao, essencial como mobilizador e conscientizador em uma populao quase nada alfabetizada (SANTORO, 1981, p. 98). Primeiro, os mineiros, depois os sindicatos fabris e os camponeses, utilizaram a rdio para divulgar suas atividades, tornar pblicas suas reivindicaes e promover os hbitos culturais de suas comunidades. Dezenas de movimentos insurgentes do Terceiro Mundo utilizaram a rdio, desde a segunda metade do sculo XX, como elemento de luta. As emissoras clandestinas desempenharam um papel importante como elemento de comunicao entre as organizaes poltico-militares e a populao. So elas um tipo especial de rdio, que por fora do sistema estabelecido se expem a sanes que vo muito alm da clausura ou a expropriao de equipes. Hoje, responsabilidade e dever das rdios comunitrias pensar e atuar local e globalmente, sem deixar de reconhecer e garantir a vigncia das microculturas. Procuram ampliar suas fronteiras geogrficas, sem se perderem na globalizao. So suscetveis de converter-se em empresas de comunicao, mantendo a noo de servio pblico e de aprofundamento da democracia. Podem contribuir para que o Estado e os grandes meios comerciais reconheam os meios comunitrios e compreendam que existe uma lgica de rentabilidade sociocultural sobre o funcionamento e propriedade, que deve se distinguir das lgicas de rentabilidade econmica e poltica (VILLEGAS, 2002). As rdios comunitrias tambm entraram em debate sobre as tecnologias e sua aplicao para o fortalecimento das capacidades da sociedade civil. Cada vez mais, as rdios comunitrias utilizam as tecnologias para acessar a informao e se inter-relacionar, obtendo maior presena na comunidade e no ciberespao. Em muitos pases a rdio comunitria , hoje, uma parte estabelecida e reconhecida do panorama dos meios de comunicao de massa, funcionado sob condies reguladas, de propriedade e rendio de contas locais, brindando acesso aos meios a cidados e comunidades, e apoiada por uma mescla de
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financiamento pblico e privado. So comuns ao longo da Europa e da Amrica do Norte, mas a Amrica Latina que conta com o movimento de rdios comunitrias mais diversificado e difundido 8. Somente nos ltimos dez anos que foram vistos os incrementos do uso da rdio por grupos populares. Alguns, como o Coletivo Radial Feminista do Peru, produzem programas e difundem-nos pelas ondas de estaes comerciais. Em outros casos, usam cornetas, ou seja, simples alto-falantes instalados nas vilas, por meio dos quais a comunidade pode ter a voz que lhe negada pelos outros meios de comunicao. Na Argentina, como no Brasil, surgiram milhares de estaes to pequenas que escapam ao controle das leis que regem as telecomunicaes. Os povos indgenas tm suas prprias estaes de rdio em toda a regio, que transmitem em lnguas indgenas e constituem um espao importante para sua projeo cultural e poltica. Existem centenas de outros exemplos: estaes pertencentes aos sindicatos na Bolvia, emissoras dirigidas por organizaes camponesas no Equador, rdio de mulheres no Chile, mais de 300 emissoras populares dirigidas pela Igreja Catlica e um punhado de estaes na Nicargua que esto tratando corajosamente de sobreviver no entorno hostil do pas 9. Hoje em dia, a maior parte das rdios comunitrias da Amrica Latina se agrupa em duas organizaes: a Amarc e a Aler. A Associao Mundial de Rdios Comunitrias (Amarc) um organismo no governamental sem finalidade de lucro, destinada ao servio das rdios comunitrias no mundo. A Amarc, como rede internacional de solidariedade, contribui para o progresso das rdios comunitrias, fomentando a cooperao e o intercmbio entre seus associados, democratizando e promovendo o movimento de rdios comunitrias, agrupando perto de 3mil membros associados em 106 pases (www.amarc.org). A Associao Latino-Americana de Educao Radiofnica (Aler) a rede de rdios comunitrias educativas mais antiga e importante da Amrica Latina, tendo nascido em 1972, em Sutatenza, Colmbia. Sua misso inicial foi unir esforos e compartilhar experincias entre as emissoras crists no campo da alfabetizao e na educao de adultos. Atualmente tem sua sede principal em Quito, Equador.
8 Buckley, 2002. Disponvel em: <http://alainet.org/images/alai-25c-W.pdf>. 9 Rdio Apaixonados, disponvel em: <http://www.comunica.org/apasionados>.
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Entretanto a misso atual da Aler mais ampla e persegue o fortalecimento das rdios populares, para favorecer a democratizao das comunicaes na regio. Uma leitura dos diversos modelos de rdio comunitria possibilita conceitu-la como um meio grupal e alternativo, cuja principal funo ser um instrumento de comunicao de todos e para todos, com a programao formatada de acordo com as necessidades e os interesses da comunidade. Caracteriza-se como rdio local, sem finalidade comercial, controlada e mantida pela comunidade em que se encontra instalada, cujo receptor tambm assume a condio de emissor, em um processo de comunicao ativo e participativo. Como observamos, a Amrica Latina conta com vrias centenas de emissoras comunitrias, em sua maioria FM. Individualmente, tm um alcance limitado, mas se somadas possuem grande fora. Conseguiram derrubar governos ou lanar novos lderes populistas. Servem, sobretudo, a suas comunidades, abrindo-se s ideias e s vozes do povo 10. Hoje, a rdio comunitria est estendida virtualmente pelo mundo inteiro. A importncia e o impacto destas experincias diferem grandemente segundo as regies e pases. A durao destes projetos pode ser de dois meses ou de toda uma gerao. Algumas se manifestam como experincias totalmente isoladas, enquanto outras esto ligadas a grupos tnicos, movimentos sociais e redes nacionais, regionais e mundiais. Tais estaes esto perfeitamente organizadas em redes de todo tipo e quase todas esto filiadas a alguma organizao coordenadora de projetos comuns, como a Aler ou a Amarc. Entretanto possvel que a Aler, por ter um nmero de membros mais limitado, seja a que melhor representa o esprito destas emissoras. Alvarez (2004) indica que a rede formada pela Aler em 1997, Alred Via Satlite, permite realizar programas e projetos conjuntos atravs da internet ou via satlite. Desse modo, os esforos de todas as rdios podem concentrar-se, por exemplo, em realizar informativos de maior qualidade com correspondentes em todas as reas do continente. Os programas so produzidos pelas rdios filiadas, que so coordenadas pela Secretaria Executiva, em Quito, e so distribudos para toda a rede de rdios afiliadas. A evoluo do projeto radiofnico comunitrio
10 ALFONSO, Gumucio Dagron. Disponvel em: <http://www.comminit.com/la/lahaciendoolas/sld931.html>.
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significou tambm uma mudana na forma de entender o trabalho educativo. Atualmente, poucas emissoras mantm o projeto inicial de levar a escola s ondas, embora isso ainda seja feito. Um exemplo o Instituto Radiofnico F e Alegria (Irfa), da Venezuela, que segue ministrando aulas pelo rdio e, em alguns casos, chega inclusive a outorgar certificados de estudos. Segundo palavras do Pepe Arvalo 11, coordenador do Sistema de Comunicao Radiofnica da Aler, o fim da Guerra Fria foi um marco na concepo destas emissoras. A partir do Encontro de Rdios Educativas em Quito, em 1991, empreendeu-se um novo caminho que passava pela redefinio do objetivo das rdios comunitrias e seu trabalho, que ainda hoje segue em andamento. Dentro de sua adaptao aos novos tempos, so desenvolvidos programas que assumem novas realidades como a rearticulao civil depois das ditaduras ou a imigrao. Atualmente, um dos projetos mais interessantes o Plano migrao, comunicao e desenvolvimento, criado no Equador com a ideia de racionalizar as contribuies dos imigrantes equatorianos em seu pas. As cifras dizem que nos ltimos anos quase 10% da populao equatoriana emigraram para outros pases e que a quantidade de dinheiro que entra no pas por parte dos imigrantes supera os 1.200 milhes de dlares ao ano. O Plano migrao, comunicao e desenvolvimento tem um vis comunicacional no programa Callos e Guatitas, produzido pela Aler e pela Coordenadora de Rdios Comunitrias de Madri, sendo transmitido por 13 emissoras do Equador e quatro da capital espanhola. O programa apresenta as notcias do pas, permite a equatorianos que vivem na Espanha falar com familiares e amigos no Equador. A parte mais importante do programa, contudo, a que no sai na rdio e fica em contato com as famlias que recebem o dinheiro de seus familiares, para conscientiz-las de que faam um gasto racional e invistam esse dinheiro de forma produtiva, em programas de desenvolvimento ou em investimentos responsveis que possam propiciar, com o tempo, o retorno de seus familiares com garantias ao Equador. Na opinio de Alvarez (2004), agora o grande inimigo a enfrentar so as distintas legislaes que regulam a situao das rdios comunitrias na Amrica
11 Em: Alvarez, Paola. As rdios da esperana; http://www.infosolidaria.org/
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Latina. exceo da Colmbia, todos os pases apresentam restries, de uma ou outra maneira, ao trabalho destas emissoras. Nestor Busso 12, diretor da Rdio Encontro, na Argentina, e perito em legislao sobre rdios comunitrias, agrupa as restries em trs tipos: na potncia de emisso, na deciso do contedo e no uso de publicidade como forma de financiamento (a nica forma que tm estas rdios de manter-se longe do alcance das influncias e interesses polticos). Assim, por exemplo, no Chile, elas enfrentam impedimentos de emitir com uma potncia que supere um quilmetro de alcance; na Venezuela, o governo que tem a ltima palavra sobre a programao de cada emissora; e no Peru a luta contra a norma que o governo imps no ano passado, barrando a utilizao de publicidade. Enquanto continua a batalha pela superao dos obstculos legislativos, as rdios comunitrias da Amrica Latina seguem trabalhando incessantemente com o mesmo objetivo de 1947, quando comearam a melhorar a vida dos excludos, proporcionar novas ferramentas para lutar e, em definitivo, o conceito que est na base deste movimento, no s na Amrica Latina, mas tambm em todo mundo: dar a voz a quem no tem. Esse breve relato de algumas experincias radiofnicas na Amrica Latina constitui apenas alguns exemplos do que j se fez nos moderados centros sul-americanos em termos de radiofonia alternativa. Para Masago (1987, p. 115), outras experincias igualmente ricas, sobretudo no Equador e na Nicargua, deveriam tambm ser recordadas, mas faltam ainda estudos mais sistemticos em relao ao assunto. As informaes so pulverizadas e desencontradas, em virtude das prprias circunstncias nas quais acontecem essas rdios. Outra histria dos meios de comunicao de massa, bem diferente das que circulam por a, ainda est por ser escrita. Na Amrica Latina, as ondas da comunicao comunitria encontram-se s vezes associadas s atividades arriscadas, que s se justificam diante da grandeza dos ideais de paz, justia e liberdade para todos. So experincias que transmitem esperana. Frente falsa contradio entre os meios de propriedade do governo e os meios privados, motivados pela lgica pura do lucro, necessrio legislar sobre
12 Em: Alvarez, Paola. As rdios da esperana; http://www.infosolidaria.org/
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uma terceira classe de meios, que a propriedade social, em que podem ser ouvidas as vozes dos sindicatos, das minorias tnicas e religiosas e das demais organizaes.
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As influncias histricas da fase ouro do rdio comercial brasileiro nas emissoras do campo pblico: uma estao estatal comanda o espetculo
Valci Regina Mousquer Zuculoto 1
Resumo: A partir do final dos anos 30, o rdio comercial brasileiro vive sua fase de ouro, funcionando como empresa e no padro broadcasting, enquanto o campo pblico inicia sua trajetria com emissoras estatais, num segmento conhecido como Educativo at a dcada de 90. Paradoxalmente, uma das maiores expresses desta poca urea da radiofonia comercial foi um veculo do governo federal: a PRE 8 Rdio Nacional do Rio de Janeiro , que marcou decisivamente toda a histria da radiodifuso no Brasil. Nem as educativas escaparam sua forte influncia. Neste artigo, recuperamos o impacto desta fase sobre estas rdios do campo pblico, ressaltando o papel da Nacional.
Palavras-chave: histria do rdio; rdio estatal; rdio pblico; rdio educativo; programao radiofnica.
1. Radiofonia do campo pblico nasce na fase de ouro do rdio comercial: uma rpida contextualizao
As influncias da era de ouro do rdio comercial sobre emissoras do campo pblico vm sendo por ns resgatadas e analisadas como parte de nossa pesquisa de doutorado, que estuda a construo histrica das programaes de rdio brasileiras do campo pblico, com foco nas estatais, educativas, culturais e universitrias. Ao longo desta pesquisa maior, j de incio observamos a necessidade de elaborar uma periodizao da histria especfica destas emissoras, que detectasse os principais momentos e aes ao longo dos seus
1 Professora do Curso de Jornalismo da UFSC, jornalista graduada pela UFRGS, mestre e doutoranda em comunicao na PUCRS, como bolsista da Capes. Diretora da FENAJ e Conselheira do Frum Nacional de Professores de Jornalismo. Autora de diversos artigos, captulos e organizao de livros publicados, com foco principalmente no rdio. J trabalhou na Zero Hora, Rdio Gacha, Isto , O Globo e foi diretora da FM Cultura/RS. E-mail: valci@cce.ufsc.br
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mais de 70 anos de existncia, fazendo emergir as transformaes histricas demarcadoras e as suas rdios referenciais. Chegamos a uma periodizao que consideramos em construo e que pode e deve passar por revises. Foi elaborada com base nas anlises sobre dados coletados e categorias referenciais adotadas, tendo como um dos principais pontos de partida e apoio o resgate de Blois (1996, p. 139-241). Nesta categorizao, um dos momentos histricos que se evidenciou com destaque foi o da poca de ouro do rdio comercial, com as influncias que provocou na trajetria destas emissoras diferenciadas, as no comerciais. Uma trajetria que recm comeava a se desenvolver e que, como sublinhamos neste artigo, no conseguiu escapar do impacto da fase urea do sistema privado da radiodifuso. Uma fase da radiofonia brasileira que, contraditoriamente, consolidou e hegemonizou no pas um modelo radiofnico comercial moldado pelo padro de programao e funcionamento de uma poderosa estatal da poca, a Rdio Nacional do Rio de Janeiro. Ao fazermos este resgate da histria prpria da radiodifuso pblica brasileira, construmos uma periodizao especfica, diferenciada da normalmente acolhida para a radiofonia geral. Resumidamente, sublinhamos os seguintes grandes perodos histricos.
1 fase Pioneira
Mesmo com incio histrico demarcado em 1936, precisa ser analisada desde os anos 20 do sculo passado, quando a radiofonia geral implantada no Brasil, pois ainda no havia a diviso em sistemas comercial e no comercial. Estende-se pelos anos 20, 30 e incio dos 40.
2 fase Desenvolvimento do Educativo
aquela em que o segmento efetivamente comea a se desenvolver. Busca firmar-se como educativo, incluindo, com nfase, produo e transmisso de programas de ensino formal, com aulas pelo rdio. Tambm a fase do
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advento das rdios educativas vinculadas a universidades. A primeira emissora universitria foi a da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, inaugurada oficialmente em 1957. Vai de meados dos anos 40 aos primeiros dos 70.
3 fase Fase de Ouro do Rdio Educativo
Pode ser classificada como a poca de ouro da histria da radiofonia do campo pblico, com o apogeu do Rdio Educativo. Perodo de consolidao da radiofonia mais voltada para o ensino instrucional. Tambm da educao no formal, com formao de cadeias retransmissoras, tendo a Rdio MEC-Rio como a cabea de rede principal e a Cultura AM de So Paulo, agora j no comercial, como referncia em franca consolidao. a fase do Sistema Nacional de Radiodifuso Educativa (Sinred), que rene emissoras educativas em coprodues e transmisses de programas em cadeia nacional. Inclui as dcadas de 70 e 80.
4 fase A exploso das FM Universitrias
Com o grande crescimento do nmero das FM tambm no campo pblico, pela disseminao de concesses a universidades, a fase da organizao conjunta, em especial das emissoras universitrias. O ento chamado sistema educativo busca organizar-se atravs de redes formais e informais. A Rdio MEC tenta reeditar o Sinred. Mas uma das grandes movimentaes deste perodo o trabalho integrado de coberturas das reunies anuais da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC) pela Rede Universitria de Rdios. Embora tivesse, entre as coordenadoras, a Rdio MEC-Rio e contasse com a integrao de outras estatais, a Rede para coberturas da SBPC fez histria comandada principalmente pelas universitrias, da o seu ttulo. A fase estende-se por todos os anos 90 e tambm caracterizada pelo fato de as prprias emissoras passarem a se autodenominar rdios pblicas.
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5 fase A construo do Sistema Pblico?
Situa-se no incio do sculo 21 e chega aos dias atuais fervilhando em discusses, polmicas e tentativas de definies e de construo, afinal, do sistema pblico de rdio. Em especial, a partir do governo federal que, depois de instituir a TV Pblica, criando a Empresa Brasileira de Comunicao (EBC), busca a constituio do Rdio Pblico. Sob o comando da Associao das Rdios Pblicas do Brasil (Arpub) e da Radiobrs, principalmente, em 2007 realiza-se o I Frum Nacional de Rdios Pblicas. Em 2008, o governo Lula institui, na EBC, a Superintendncia de Rdio, nomeando para comand-la o diretor da Rdio MEC do Rio de Janeiro e presidente da Arpub, Orlando Guilhon.
2. Breve exposio das estratgias metodolgicas
Para este artigo, cuja temtica foi recortada da nossa pesquisa maior sobre a programao de emissoras do campo pblico, recorremos s mesmas estratgias metodolgicas adotadas no estudo mais amplo. Pesquisamos com a compreenso de que a trajetria da programao destas emissoras uma construo histrica permanente, que tem passado por transformaes, influncias, cruzamentos e mediaes. Adotamos a dialtica como mtodo-maior, como paradigma, porque, como diz Demo (2000, p.98), sabe apontar para o carter contraditrio e ambguo da realidade e de si mesma. Pesquisamos ainda com base na dialtica histrico-estrutural, num meio-termo entre objetivismo e subjetivismo. Tambm adotamos a ideia da histria propriamente dita da comunicao de Schudson (1993, p. 214), porque considera a relao dos meios de comunicao com a histria cultural, poltica, econmica ou social. No nos limitamos apenas ao resgate memorial; analisamos a histria como um campo de possibilidades (VIEIRA; PEIXOTO; KHOURY, 2006, p. 11). As emissoras que estudamos se proclamam pblicas e desenvolvem suas programaes para atender misso que definem para rdios desta natureza: levar educao e cultura sociedade, sempre guiadas pelo interesse pblico. Em funo disso,
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nossas principais categorias de anlise so: programao de rdios pblicas, programao educativa, programao cultural e interesse pblico na
comunicao. Para o presente artigo, ainda trouxemos o modelo de programao comercial, para analisar as suas influncias sobre o perfil educativo-cultural adotado pelas emissoras da poca que iniciavam a construo do campo pblico. Observamos programao, num sentido geral e aplicvel a qualquer tipo de veculo radiofnico, como arte do encontro entre os programas e seus pblicos. Para a pesquisa maior sobre a programao das emissoras estatais, educativas, culturais e universitrias, compreendemos que as programaes de rdios pblicas devem tambm levar em conta necessidades de suas audincias. Precisam ser educativas mesmo, disseminar a cultura e atender aos interesses e direitos de comunicao da sociedade; irradiar programaes que contenham universalidade, diversidade, independncia e diferenciao. Nossos referenciais para estas compreenses foram tericos e estudiosos, especialmente da rea da comunicao, alm de instituies e profissionais envolvidos direta ou indiretamente com as emissoras pesquisadas.
3. A Rdio Nacional e suas influncias sobre as emissoras do campo pblico
No final da dcada de 30, incio dos anos 40, a radiofonia brasileira, ento j consolidando seu sistema comercial, comea um tempo que passou para a histria geral do veculo como a sua fase de ouro. Foi a era do rdio espetculo, das grandes produes radiofnicas de radionovelas aos programas de auditrio e musicais, das orquestras prprias, cantores e conjuntos exclusivos das estaes. As emissoras deixaram de ser clubes, tornaram-se empresas, funcionando no padro broadcasting como as rdios norte-americanas. J as emissoras no comerciais, as que no se tornaram rdios do sistema privado, contavam com menos de uma dcada de existncia naquele tempo. A histria deste segmento havia iniciado pouco antes, em meados dos anos 30. Foi em 1936, quando Roquette-Pinto doou a sua Rdio Sociedade do Rio de Janeiro ao governo federal, justamente para impedir que a estao se transformasse em comercial e fosse obrigada a depender da publicidade, o que,
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para ele, a obrigaria a se desviar da sua misso educativa e cultural. Por isso, a doao foi feita ao ento Ministrio da Educao e Sade, mediante a condio de que continuasse voltada educao e cultura. O governo Getlio Vargas passou a oper-la com a denominao de Rdio Ministrio da Educao e manteve a linha de programao implantada pelo pioneiro Roquette-Pinto. A Rdio MEC-Rio, como passou a ser chamada posteriormente e conhecida at hoje, foi, portanto, a precursora do segmento educativo da radiodifuso que, at a dcada de 90, identificava as emissoras estatais, culturais, educativas e universitrias. No mesmo ano de 1936, entrou no ar, em Minas Gerais, a Rdio Inconfidncia, vinculada ao governo daquele estado e por isso, tambm considerada do campo pblico. Embora existisse a vinculao estatal, a Inconfidncia, naqueles tempos de consolidao do sistema privado de radiodifuso, sofreu influncias ainda maiores do modelo comercial que iniciava, ento, a solidificao da hegemonia na radiofonia brasileira. Paradoxalmente, uma das maiores expresses desta era de ouro do rdio no Brasil foi uma emissora vinculada ao Estado, por estatizao do governo Getlio Vargas: a PRE 8 - Rdio Nacional do Rio de Janeiro. A Nacional comeou a transmitir como comercial em 1936, pertencente empresa do jornal A Noite. Quatro anos depois passou a ser patrimnio da Unio, atravs de encampao. Porm, administrativa e financeiramente, continuou funcionando como as demais emissoras comerciais da poca.
A PRE 8 possua uma organizao empresarial, altamente centralizada e administrada atravs de departamentos com funes definidas, no recebendo financiamento oficial. Era sustentada por verbas publicitrias, o que nas pocas ureas lhe permitia manter uma equipe enorme, com salrios excelentes e ainda reinvestir os lucros na prpria organizao. (GOLDFEDER, 1981, p. 42).
A sua programao, mesmo aps a incorporao ao patrimnio da Unio, permaneceu completamente comercial, inclusive aprofundou-se nesta direo. Nacional foi dada a misso de ser popular, no sentido de alcanar a massa, conquistar um grande pblico, nacionalmente e de todas as camadas, para promover a integrao do pas.
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Estrategicamente, a encampao da Rdio Nacional atendia ainda a certos objetivos polticos governamentais: o de levar a vrios e longnquos pontos do pas um conjunto de mensagens, influenciando, assim, a formao de uma identidade nacional. isso, mais ou menos, o que explica o fato de que a emissora estatal procurou, desde logo, tornar-se um veculo de divulgao de autores nacionais e da msica popular brasileira para dentro e para fora do pas. (AGUIAR, 2007, p. 22).
Assim, a PRE 8 desenvolveu um projeto de programao sem alterar linhas que o aproximasse do modelo que se consolidava nas educativas sob inspirao dos ideais de Roquette-Pinto. Conforme Luiz Carlos Saroldi e Sonia Virgnia Moreira sublinham em sua obra Rdio Nacional: o Brasil em sintonia (SAROLDI; MOREIRA, 2005), a direo, produo, enfim, toda a emissora tinha clareza das estratgias e linhas programticas a serem adotadas e esforos a serem empreendidos para que a Nacional cumprisse a misso que lhe foi reservada e se tornasse a maior expresso da fase urea da radiofonia brasileira e uma das principais rdios da Amrica Latina e mesmo do mundo.
[...] foi perceber que a filosofia do rdio educativo no era compatvel com os objetivos de uma emissora popular, que visasse integrao nacional. Formados em sua maioria sombra dos princpios positivistas, Getlio Vargas, Roquette-Pinto e vrios de seus contemporneos acreditavam na misso humanista de preparar as massas para a ascenso social por via pacfica. O rdio tinha condies de ser o instrumento adequado para chegar a todos os pontos do pas e s mais diversas camadas da populao, ainda levando-se em conta a alta taxa de analfabetismo do pas. A tarefa requeria uma estrutura jurdica que desse emissora oficial a liberdade de competir no mercado publicitrio, a fim de reinvestir os lucros na manuteno, reequipamento e permanente expanso do veculo. (SAROLDI; MOREIRA, 2005, p. 49-50).
Para consolidar tal projeto, a Nacional precisou mesmo se afastar de qualquer semelhana de programao, por exemplo, com a outra emissora estatizada naquele mesmo ano da sua fundao, a Rdio MEC do Rio de Janeiro. Nada ou bem pouco de conferncias, aulas, programas de ensino formal, msica clssica; muito espetculo, com melodias internacionais ao gosto do povo e msica popular brasileira, seus dolos, suas rainhas do rdio e suas grandes orquestras, programas de auditrio, humorsticos, radioteatro e radionovela.
[...] no comeo dos anos 40, a Rdio Nacional recebia uma mdia mensal de 26.291 cartas de vrias regies do pas. Era o incio de
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um encantamento que se multiplicaria vrias vezes. [...] Era a nova Nacional j instalada, produto do Brasil novo [...]. (SAROLDI; MOREIRA, 2005, p. 56-58).
Com este perfil de gesto, produo e programao, a Nacional do Rio de Janeiro foi o grande destaque da poca de ouro do rdio brasileiro e influenciou as grades de todas as emissoras naquele perodo.
O rdio ps o Brasil e o mundo na sala do brasileiro. [...] Como bem resumiu o jornalista Srgio Augusto, a Rdio Nacional foi o canal exclusivo de informao e formao cultural do povo brasileiro, fazendo deste vasto paraso tropical a primeira grande aldeia global dos tempos modernos. Costuma-se dizer que a Rdio Nacional foi a Rede Globo dos anos 1940 e 1950, ou, o que d no mesmo, que a Rede Globo , hoje, o que a Rdio Nacional foi no passado. As duas afirmaes se justificam e, de certa forma, se completam. [...] A verdade que a Rede Globo vem transitando pelos caminhos desbravados pela Rdio Nacional no seu perodo ureo. (AGUIAR, 2007, p. 14).
Nem as educativas escaparam da forte influncia, pois a PRE 8 consolidou-se como a emissora padro do Brasil na poca de ouro do rdio comercial. A Rdio Inconfidncia, de Minas Gerais, conforme sublinha Nair Prata (2003, p. 2) j nasceu pblica e com a vocao de unir a Capital ao interior. Mas mesmo sendo vinculada ao Estado, em vez de seguir fielmente o caminho apontado por Roquette-Pinto para a pioneira do segmento estatal educativo a Rdio MEC e, portanto, tambm do campo pblico, a Inconfidncia, ao contrrio, acabou traando trajetria de construo de programao mais semelhante s emissoras comerciais daqueles tempos ureos. Ou seja, copiou muito mais o padro Nacional. Nos seus tempos iniciais, entretanto, fez como as primeiras estaes brasileiras. Inspirou-se na desbravadora Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, de Roquette-Pinto, e colocou no ar uma programao que pretendia levar educao e cultura ao povo mineiro. Entretanto, pelo alcance ainda reduzido de audincia e acesso da populao ao novo veculo como aconteceu nos anos iniciais do rdio e principalmente pela programao educativa e cultural elitizada, no foi uma rdio popular.
No incio, a Rdio Inconfidncia era uma emissora de elite e faziam parte de sua programao atraes como pera da Semana, Discoteca da Boa Msica e Concertos. A rdio
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funcionava num dos lugares mais elegantes de Belo Horizonte, a Feira Permanente de Amostras, local onde hoje a Rodoviria da Capital. (PRATA, 2003, p. 2).
Somente conseguiu perfil mais popular quando passou a irradiar programao sob a influncia da era da ouro e do modelo Nacional, especialmente nas dcadas de 40 e 50. Neste perodo, tambm operando em ondas curtas, foi ouvida no s em Minas e no pas, mas na Amrica Latina, tendo como slogan Gigante do Ar. Sua frmula para captar audincia to ampla foi a padronizada pela Nacional: o rdio espetculo, com programas de auditrio, msica de cantores e cantoras populares idolatrados especialmente pelas camadas mais baixas da populao, radioteatro e radionovelas. Assim como sua inspiradora, a estao mineira contava com produo prpria e, para isso, seus estdios fervilhavam com cerca de 500 funcionrios de tcnicos, redatores e produtores a locutores, msicos, cantores, radioatores, conjuntos e orquestras fixas e exclusivas.
[...] A popularizao da programao da Inconfidncia veio com o sucesso da Rdio Nacional. Tudo o que a Rdio Nacional fazia, o Brasil inteiro copiava e com a Inconfidncia no foi diferente. Esta opo pela popularizao pode ter sido um dos caminhos encontrados pelo governador Juscelino Kubitschek que sonhava com a presidncia da Repblica e precisava de um veculo forte para chegar ao eleitor. Nos tempos ureos, o cast da Inconfidncia chegou a reunir centenas de integrantes [...]. (PRATA, 2003, p. 3).
Da mesma forma que a Nacional, a Inconfidncia apostou na informao, principalmente retransmitindo o Reprter Esso, noticirio que chegou e se consolidou no Brasil naquela poca e cunhou, definitivamente, tambm ao estilo norte-americano, o radiojornalismo brasileiro 2.
[...] a Inconfidncia e a Guarani tinham uma postura agressiva em relao aos noticirios. Segundo Costa, a populao mineira dizia: Se a Inconfidncia deu, verdade, a Inconfidncia no divulga boato. O radialista lembra que um dos pontos fortes da programao da rdio era a transmisso do Reprter Esso,
2 O Reprter Esso foi uma sntese noticiosa idealizada e importada dos Estados Unidos, veiculada naquele pas desde 1935 e do incio dos anos 40 em mais 14 pases da Amrica do Norte e da Amrica Latina. A Rdio Nacional foi a primeira a retransmiti-lo no Brasil, em 1941. A partir de 1942, emissoras de Belo Horizonte, So Paulo, Porto Alegre e Recife tambm passaram a veicular o Esso, retransmitindo-o da Nacional.
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noticirio que, na opinio dele, se constitua numa religio para o povo mineiro [...]. (PRATA, 2004, p. 80).
Sobre a Rdio MEC-Rio, outra emissora do campo pblico que se destacava na era de ouro, as influncias do modelo comercial ditado pela Nacional no foram to grandes, mas tambm se evidenciam na sua programao. A MEC no chegou a irradiar as populares e consagradas radionovelas, lderes de audincia do sistema privado, mas, certamente inspirada no rdio espetculo comercial, buscou adequar este sucesso popular sua misso educativa-cultural, transmitindo radioteatro produzido com adaptaes de textos literrios. No teve um cast de radioatores idolatrados pelas massas populares, porm contou com elenco fixo de radioteatro e at serviu de escola para grandes astros que mais tarde brilharam no teatro, no cinema e na televiso, como Fernanda Montenegro. A atriz comeou como locutora e integrante do elenco da Rdio MEC, sendo conhecida como Arlete Pinheiro. Depois, passou a acumular tambm funo de redatora de adaptaes da estao. E, conforme ela prpria relata em depoimento no livro Rdio MEC: herana de um sonho (MILANEZ, 2007, p. 161), por achar que seu nome aparecia muitas vezes em crditos, adotou Fernanda Montenegro, para indicar a autoria das suas adaptaes:
[...] eu achei que era que era muito Arlete Pinheiro para c, Arlete Pinheiro para l , porque eu tinha tantas frentes (...) a eu inventei esse nome para redigir. Era adaptao de Fernanda Montenegro, e a radioatriz ou a locutora, era Arlete Pinheiro, e assim foi feito. E o nome que pegou foi o nome Fernanda Montenegro, e ficou...
Naquela poca, a Rdio MEC tambm faz sucesso com programas como Radioteatro da mocidade, um dos maiores destaques da emissora, Passeio literrio, Douce France, Falando de cinema e Bastidores, todos com participao de Fernanda Montenegro, como atriz, locutora ou redatora. Igualmente, nas produes musicais da MEC evidenciam-se influncias do apogeu do modelo comercial padronizado pela Nacional. Neste quesito, mais uma vez a emissora buscou adequar seu perfil busca de popularizar e ampliar a audincia. Alm de prosseguir com programaes eruditas, passou a transmitir MPB, samba, msicas regionais, msica internacional, incluindo jazz, sempre com
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o cuidado de no se desviar do que considerava como seu padro cultural, com razes nos ideais de Roquette-Pinto. De acordo com o pesquisador e crtico de MPB, Ricardo Cravo Albin, tambm produtor da Rdio MEC, a programao da emissora privilegia, desde aquela poca, a boa msica popular brasileira, aquela que no tem compromisso inarredvel (pelo contrrio) com a msica comercial (MILANEZ, 2007, p. 129-130). Enfim, o modelo de rdio comercial brasileiro ao estilo norte-americano, consolidado e hegemonizado na radiodifuso brasileira durante a poca de ouro, principalmente a partir da Nacional, provocou reflexos at mesmo no segmento do campo pblico. Este recm comeava a se desenvolver e se firmar como grupo especfico e diferenciado na radiofonia do pas, tendo a Rdio MEC-Rio como pioneira e uma das suas principais expresses at hoje. Com eficcia e mesmo sendo estatal, a Rdio Nacional tornou-se expresso maior desta era de ouro do sistema privado da radiodifuso brasileira e conseguiu, naquele tempo, cumprir o papel poltico-cultural que lhe atriburam, tanto o governo Getlio Vargas como a prpria classe dominante do pas. Marcou definitivamente a histria do rdio no Brasil, inclusive a construo histrica especfica das emissoras do campo pblico.
As razes maiores de sua eficcia ultrapassariam, evidente, o mbito cultural propriamente dito, e poderiam ser localizadas no conjunto das relaes sociais, econmicas e polticas que teriam permitido a ampla penetrao de seu projeto. [...] caracterizava-se por uma produo diversificada que, ora se aproximava de uma perspectiva mais conservadora (sua forma dominante), ora permitia a veiculao de um contedo mais liberal e autnomo. [...] Constituindo uma infraestrutura financeira e administrativa, com uma equipe qualificada e sobretudo com um projeto eficaz, a Rdio Nacional pde cumprir seu duplo papel, de mecanismo ao mesmo tempo legtimo para os setores dominados e reprodutor do iderio dominante. (GOLDFEDER, 1980, 40-41).
A Rdio Nacional foi a estao que comandou o espetculo em todo este perodo. E assim passou para a histria como um paradoxo: era estatal, do campo pblico, mas deu o tom do modelo de rdio comercial no pas, o sistema que hegemonizou a radiodifuso do Brasil.
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Entrevistas
Eduardo Weber, coordenador de produo da Rdio Cultura Brasil AM e FM de So Paulo. Abril, agosto e novembro de 2008. lida Murta, assessora da presidncia da Rdio Inconfidncia AM, FM e OC de Minas Gerais. Setembro de 2008. Getlio Neuremberg, supervisor de jornalismo da Rdio Inconfidncia AM, FM e OC de Minas Gerais. Setembro de 2008. Gioconda Bordon, coordenadora do Ncleo de Rdio da Fundao Padre Anchieta, mantenedora da Rdio Cultura AM e FM de So Paulo. Novembro de 2008. Jos Roberto Garcez, ex-presidente da Fundao Cultural Piratini, ex-diretor de jornalismo da Radiobrs e atualmente diretor da EBC. 2001, 2002 e 2007. Liana Milanez, diretora de programao da Rdio MEC do Rio de Janeiro. Novembro de 2007 e maio de 2008.
Sites consultados
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Rdio comunitria x democratizao: dez anos de trajetrias descontnuas
Hlcio Pacheco de Medeiros 1
Resumo: O presente artigo busca focalizar as trajetrias das rdios comunitrias ao longo de mais de dez anos de funcionamento da Lei de Radiodifuso Comunitria e o impacto provocado no processo de democratizao da comunicao. A anlise volta-se para a histria de duas emissoras de rdio no Rio Grande do Norte: a Rdio Vida de Martins, que resistiu por nove vezes s presses para o seu fechamento, e a Rdio FM Liberdade de Cerro Cor, que se organizou a partir do movimento sindical rural. Pretende-se identificar as formas de gesto e de programao que assumiram e que se tornaram caractersticas marcantes destas emissoras no tocante s suas propostas de participao comunitria. Democratizar os meios de comunicao continua sendo uma humanizadora utopia diante das presses, perseguies, fechamentos e experincias de rdio comunitria.
Palavras-chave: histria da mdia; rdio comunitria; processos comunicacionais; democracia
1. Introduo
Ao completarem-se dez anos (1998-2008) da legislao de radiodifuso comunitria brasileira, pode-se perguntar o que avanou no processo de democratizao da comunicao no pas. Ao longo dessa dcada, as trajetrias foram difusas: muitas emissoras foram criadas, algumas receberam concesso para funcionar. Outras foram perseguidas, tendo seus equipamentos lacrados e/ou apreendidos pela Polcia Federal. Milhares de emissoras de radiodifuso comunitria at hoje esperam a autorizao do governo, sem contar as que tiveram seus processos engavetados. O que poderia ser um momento de
1 Mestre em Cincias Sociais e professor da rea de rdio do Curso de Comunicao Social da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. E-mail: helciusmedeiros@hotmail.com
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fortalecimento das iniciativas populares e comunitrias, de exerccio pleno de cidadania, transformou-se em um verdadeiro entrave s prticas democrticas de comunicao. Ao longo dessa dcada, as grandes empresas de comunicao do pas, capitaneadas pelo Sistema Globo de Comunicao e a Associao Brasileira de Emissoras de Rdio e Televiso (Abert) desenvolveram uma campanha acirrada de combate s emissoras comunitrias, alegando que elas interferiam nas frequncias de rdios comerciais e no sistema de comunicao do espao areo pelo Cindacta. 2 Nos dois ltimos anos (2007 e 2008), as denncias aumentaram em relao ao espao areo brasileiro, justamente no momento em se divulgou na mdia televisiva o caos da aviao civil, principalmente devido s deficincias dos equipamentos de comunicao entre as torres de comando dos aeroportos e as aeronaves. A legislao especfica para o servio mvel aeronutico (Instruo Normativa n. 6, de 27/12/1998) estabelece faixas de frequncia que variam de 2.850 KHZ a 23.350 KHZ e para operaes em VHF nas frequncias de 117,975 MHZ e 137,000 MHZ faixas completamente diferentes das de rdios comunitrias, que correspondem s mesmas faixas em que operam as emissoras FM comerciais (88 a 108 MHZ). Os governos dos ltimos dez anos, principalmente o governo Lula, que tem assumido uma postura comprometida com as camadas populares por ser um presidente vindo da classe trabalhadora, no pouparam as rdios comunitrias, empreendendo uma dura perseguio s emissoras com a tutela da Polcia Federal, que apreendeu e lacrou milhares de equipamentos. Alm disso, abriramse inmeros processos contra os dirigentes dessas emissoras, que tiveram que responder judicialmente e at cumprir pena, prestando servios comunitrios ou doando cestas para famlias em suas comunidades de origem. Essa realidade conflituosa tem sido vivenciada em todas as regies e estados do Brasil. Mais especificamente no Rio Grande do Norte, no final da dcada de 90, cerca de 300 emissoras comunitrias foram cadastradas pela Associao Brasileira de Radiodifuso Comunitria (Abrao/RN). Entre elas, duas vivenciaram vrias situaes de dificuldades e perseguies. A primeira, a Rdio
2 O Centro Integrado de Defesa Area e Controle de Trfego Areo comercial e militar (Cindacta) responsvel pela vigilncia do espao areo e pelo comando das aes de defesa area no Brasil.
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Vida, em Serra de Martins, resistiu s investidas da Polcia Federal por nove vezes. A comunidade mobilizada pela Igreja conseguiu impedir que a emissora fosse lacrada e tivesse seus equipamentos apreendidos. Em 2003, a direo da emissora conseguiu a concesso para operar como rdio educativa. Hoje no funciona mais como rdio comunitria, mas como emissora educativa, operando em Frequncia Modulada 107,9 MHz. A segunda, rdio FM Liberdade de Cerro Cor, foi criada no ano de 1997 com o apoio da Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado (Fetarn). A associao Pelo Meio Ambiente, Cultura e Comunicao Social formada por representantes do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Cerro Cor, igrejas Catlica e Evanglica Assembleia de Deus e algumas associaes urbanas e rurais do municpio. Tambm foi perseguida pela Anatel e fechada trs vezes. A ltima investida ocorreu com a participao da Polcia Federal, que lacrou e apreendeu os equipamentos. A rdio permaneceu fechada durante um ano e meio. Depois voltou a funcionar por ao liminar e, em 2006, conseguiu autorizao para funcionar provisoriamente por um perodo de dez anos. A concesso definitiva ainda no foi aprovada. O processo continua tramitando no Senado Federal. No entanto, a comunidade no participou de forma ativa para manter a rdio no ar. Algumas pessoas da comunidade so locutores da emissora e a participao do pblico se d em alguns momentos da programao. Atualmente as duas emissoras esto funcionando, mas seguiram caminhos diferentes. O presente artigo visa a analisar as prticas dessas duas estaes, no que se refere gesto e programao, buscando perceber os processos democrticos que se estabeleceram durante esses dez anos de funcionamento, a partir de entrevistas com as diretorias das duas associaes comunitrias de rdio, registros histricos (fotografias, recortes de jornais, documentos oficiais das associaes) e anlise da programao. O referencial terico baseia-se em autores que abordam as mdias no campo dos processos democrticos e da cidadania. A primeira parte reservada a uma contextualizao histrica das rdios comunitrias, o processo de democratizao, a legislao de radiodifuso comunitria no Brasil e o impacto provocado nas emissoras. A segunda trata da anlise dos modelos de gesto das rdios comunitrias de Serra de Martins e
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Cerro Cor, buscando delinear o comunitrio e democrtico no processo de funcionamento das duas rdios. Por fim, faz-se uma anlise da programao das duas emissoras no que se refere formas de participao da comunidade como sujeito no processo de comunicao e as consideraes sobre as trajetrias entre rdio e democracia.
2. Rdios comunitrias no Brasil: a eterna utopia da democracia?
O rdio no Brasil nasceu de forma clandestina, sem autorizao do governo para estar no ar. Surgiram iniciativas por meio das associaes de radifilos, amantes e interessados na nova tecnologia na dcada de 20. As emissoras passaram a operar por intermdio de clubes ou sociedades (Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, Rdio Clube de Pernambuco), sem muito recurso financeiro, cada qual experimentando formas de fazer programas, recebendo doaes de discos para sustentar a programao musical. Depois, o governo procurou normatizar o uso e a controlar as concesses dos canais de rdio. Como o acesso foi limitado, nem todos puderam ter uma emissora de rdio. A partir dos anos 70, principalmente na Amrica Latina e na Amrica Central, muitas experincias de rdio surgiram contra os governos ditatoriais e antidemocrticos. No Brasil, principalmente no Rio de Janeiro e em So Paulo, surgiram emissoras livres, posteriormente consideradas piratas. Estas
experincias foram modelos de comunicao alternativa aos sistemas de radiodifuso centralizados pelo poder pblico ou pelas empresas privadas (LEAL, 2007, p. 389). No final dos anos 80, a nova Constituio Brasileira contribuiu para o boom de vrias experincias de rdio alternativas, j com o conceito de rdios comunitrias, capitaneadas por movimentos sociais como o Frum pela Democratizao da Comunicao, que estimulou a criao da Lei de Radiodifuso Comunitria (6.912/98). Na dcada de 90, surgiram milhares de emissoras comunitrias. Dirigentes da Associao Brasileira de Radiodifuso Comunitria (Abrao) diziam que no pas havia mais de 20 mil processos sendo encaminhados ao Ministrio das Comunicaes, pedindo a liberao de um canal de rdio. A Agncia
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Nacional de Telecomunicaes (Anatel), com o apoio da Polcia Federal, tratou de coibir as iniciativas comunitrias. Milhares de rdios foram lacradas, seus equipamentos foram apreendidos e os dirigentes processados. Assim, muitos processos foram engavetados, sendo que poucos conseguiram a concesso para operar no perodo correspondente ao final do sculo passado at os dias de hoje. Desde a implantao da Lei de Radiodifuso Comunitria (9.612/98) foi difcil realizar um mapeamento aproximado da realidade das emissoras de rdio no pas. Em 2004, as estatsticas mostravam que dos 5.562 municpios brasileiros da poca, 3.384 no tinham rdios comunitrias autorizadas a funcionar, o que no implica dizer que os municpios no tivessem emissoras no ar. O problema que as estatsticas eram muito difceis na poca, porque as rdios mudavam de endereo quando sabiam que a Polcia Federal viria realizar apreenses e lacrar equipamentos. Os 2.178 municpios restantes foram contemplados naquele ano com 2.353 rdios, o que representou aproximadamente uma emissora para cada municpio. Processos que estavam tramitando no Congresso Nacional chegaram a 1.364, sem contar os 4.555 arquivados (LEAL, 2007, p. 395). Em 2006, dados da Anatel mostravam haver no Brasil 2.734 estaes de FM Comunitria. Em 2008, o nmero saltou para 3.290 emissoras, sendo 1.077 nos nove estados do Nordeste. As emissoras desta regio representam um percentual de 32,73% do total dos processos autorizados para funcionamento das rdios comunitrias. Ao longo dos dez anos, foram autorizadas a funcionar 99 emissoras no Rio Grande do Norte. Segundo Peruzzo (2007), o embate no foi e continua no sendo fcil, pois o Ministrio das Comunicaes insiste em fechar as emissoras sem autorizao para funcionamento, sendo o referido rgo o nico responsvel por retardar as concesses (PERUZZO, 2007, p. 197). Diante dessa realidade, fica o questionamento de ser possvel a democratizao da comunicao no Brasil. Ser que se trata da humanizadora utopia, prefigurada por Luis Ramiro Beltrn, ao considerar que tal prerrogativa at hoje no se concretizou em nenhum pas do continente latino-americano, quer no plano nacional ou no mbito internacional, de acordo com as resolues da Declarao de San Jos? Para ele, nenhuma associao, nem mesmo as mais radicais, adotou a proposta como parte das reivindicaes que alimentavam suas lutas
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(REBOUAS, 2006, p. 179). Pode-se perceber, aqui, pela anlise das duas emissoras em questo, como a questo da democratizao se coloca, tanto na gesto como no processo produtivo da programao radiofnica.
3. Rdio FM Vida de Martins
A Rdio Vida surgiu em 27 de janeiro de 1996. Durante os primeiros anos de existncia, enfrentou a presso da Anatel e as investidas da Polcia Federal, que tentava fech-la. Com o apoio da Igreja Catlica, atravs da Parquia de Nossa Senhora da Imaculada Conceio de Martins/RN, desenvolveu-se uma ao de resistncia. A comunidade foi mobilizada para impedir o lacre e a apreenso dos equipamentos. Quando a Lei das Rdios Comunitrias foi aprovada em 1998, a emissora encaminhou o processo de concesso. A legalizao da emissora percorreu um caminho muito demorado. Os dirigentes, que tambm tinham frente o proco local, decidiram mudar o processo de concesso para um canal de Frequncia Modulada Educativa. Em 2003, a rdio deixou de ser comunitria e passou a operar como emissora educativa. Hoje atinge 55 municpios da regio, possuindo um transmissor de 300 watts de potncia.
4. Rdio FM Liberdade de Cerro Cor
Fundada no ano de 1997, quando a Lei de Radiodifuso Comunitria ainda estava por ser aprovada, a emissora enfrentou dificuldades para permanecer no ar. As presses do Governo Federal ocorreram em vrias emissoras do Estado, atingindo tambm a FM Liberdade de Cerro Cor. Por trs vezes a rdio foi perseguida e, na ltima, teve os seus equipamentos lacrados e apreendidos pela Polcia Federal. A emissora funciona sem a concesso. No incio, a manuteno era assumida pela associao, mas hoje se sustenta com o apoio cultural. A rdio permanece com a proposta de rdio comunitria, embora a participao da comunidade seja muito restrita, desde a gesto at a programao.
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5. A gesto como espao de democratizao da comunicao
As rdios comunitrias so espaos de interao social, de prticas que contribuem para o exerccio da cidadania, da participao direta nas questes de interesse coletivo. Elas devem ser geridas por uma associao constituda pela comunidade em geral e por representantes que integram as instituies existentes na comunidade. Trata-se de um modelo de gesto coletivo. A participao na comunicao um mecanismo facilitador da ampliao da cidadania (PERUZZO, 2007, p. 189). Essa concepo reforada pelo pensamento habermasiano, de que as formas mais elementares de participao e de existncia na comunidade passam pelos espaos de comunicao (LEAL, 2007, p. 384). No entanto a realidade das emissoras comunitrias marcada por diferentes formas de gerir o seu funcionamento e tambm o processo produtivo da programao radiofnica. Nem todas elas se caracterizam pelo modelo de gesto coletiva, justamente em virtude da Lei de Radiodifuso Comunitria (9.612/98), que deixa brechas para prticas que no levam em conta a participao coletiva. Segundo Leal (2007), o Governo Federal criou em 2005 um Grupo de Trabalho Interministerial, que fez um mapeamento das rdios comunitrias e chegou a identificar quatro categorias baseadas no modelo de gesto:
a) Autorizada comunitria aquelas que obedecem a lei e os preceitos da comunicao comunitria; b) Autorizada pseudocomunitria estaes que no desenvolvem suas programaes atendendo aos propsitos do servio na categoria para qual foi autorizada a funcionar; c) No autorizadas comunitrias emissoras que cumprem o papel de meios de comunicao comunitrios, mas no so legalizadas; d) No-autorizadas no-comunitrias rdios que alm de no serem autorizadas, funcionam sem prestar servios de informao comunidade, mas se identificam como mdia comunitria. (LEAL, 2007, p. 397).
Nesse
sentido,
percebe-se
no
pas
um
processo
forte
de
instrumentalizao das emissoras comunitrias. Elas prestam-se a interesses individuais no s na programao, mas em sua prpria estrutura de gesto. Muitos polticos aproveitaram-se da lei para conseguir mais uma concesso de
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canal de frequncia modulada para continuarem utilizando o rdio como instrumento poltico. Outros tm nas mos emissoras pseudocomunitrias ou no comunitrias, justamente para poderem se projetar politicamente na comunidade, ora como vereador, ora como prefeito ou mesmo almejando outras instncias do poder. Para Charaudeau (2006), as mdias situam-se num campo de poder complexo que entrecruzam vrios outros campos, cujo ponto comum o famoso alvo da maioria: o campo poltico. Nesse processo, ocorrem vrias contradies, justamente porque as mdias constituem uma instncia que detm parte do poder social (Ibidem, p. 63) e as prticas de gesto configuram-se de formas diferentes. Das duas emissoras analisadas a Rdio Vida de Martins e a FM Liberdade de Cerro Cor , apenas a segunda pode ser categorizada como emissora comunitria que cumpre a Lei de Radiodifuso Comunitria. No entanto, no que concerne ao modelo de gesto da Rdio FM Vida, as decises referentes a seu funcionamento ficam a cargo do padre, presidente da associao e diretor da emissora. A comunidade no tem poder de deciso, embora no incio da luta para a sua legalizao estivesse envolvida e impedisse as diversas tentativas de fechamento da emissora por parte da Anatel e da Polcia Federal. A Rdio FM Vida de Martins mudou sua estrutura legal de comunitria para canal de rdio educativo, mesmo que em seu site se coloque como a primeira emissora do Rio Grande do Norte de carter democrtico e comunitrio 3. Ela mantm em sua programao a caracterstica de uma emissora
eminentemente religiosa, vinculada Igreja Catlica. A FM Liberdade de Cerro Cor tem concesso para funcionar como rdio comunitria. O Conselho Comunitrio da emissora formado por vrias instituies da comunidade, mas a gesto concentra-se numa diretoria vinculada ao Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Cerro Cor, e, por sua vez, filiado Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Rio Grande do Norte (Fetarn). A comunidade tambm no tem poder de deciso na gesto da emissora. As formas de participao restringem-se programao, mas ainda de modo indireto e limitado, o que demonstra que o acesso s mdias no uma coisa simples e, quando ocorre, assume a forma de uma pseudoparticipao. Para Charaudeau
3 Histrico da Rdio Vida disponvel no site: <http://www.fmvida.com.br/historico.ph>. Acesso em: 3 out. 2008.
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(2006), o cidado aparece ora como vtima, ora como reivindicador ou testemunha, mas nunca como sujeito do processo de gerir o funcionamento da mdia ou sua produo. Desse modo, o que poderia ser um espao de democratizao da comunicao nessas emissoras fica comprometido, tendo em vista a sua gesto no se apresentar como um mecanismo facilitador de um processo democrtico de participao, como sujeito de proposio na experincia do fazer radiofnico. Ao contrrio, reproduz o modelo da grande mdia, ou seja, centraliza decises, no abrindo espao participao comunitria. Percebe-se, assim, que a maioria das emissoras que se dizem democrticas e comunitrias demanda uma percepo do que seja uma gesto coletiva, partilhada nos moldes da construo da cidadania, que implica o direito de participar, com igualdade na produo, na gesto e fruio de bens econmicos e culturais (PERUZZO, 2007, p. 287). Identifica-se que a experincia da rdio comunitria complexa, e, por essa razo, precisa de uma compreenso nova de seu modelo de gesto, que tanto pode servir para interesses especficos da comunidade como para o contrrio e o subversivo (SILVERSTONE, 2005, p. 193).
6. A programao como processo comunicacional participativo
As emissoras de rdio comunitrias desenvolvem diversas experincias no campo do processo produtivo de sua programao. Em sua essncia, deveriam proporcionar s pessoas da comunidade a oportunidade de se tornarem sujeitos no fazer comunicacional e no exerccio da participao direta. A populao seria, ao mesmo tempo, produtora e receptora do processo de comunicao, apropriando-se de tcnicas e instrumentos tecnolgicos de comunicao (PERUZZO, 2002, p. 189 e 191). Como tambm ressalta Charaudeau (2006, p. 86), preciso que os cidados possam se expressar, que sua palavra se torne pblica por intermdio das mdias. O que acontece que nem sempre as emissoras comunitrias possibilitam essa concretizao, ora pela percepo que os dirigentes tm da
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prtica gestora, ora pela viso de programao espelhada na mdia tradicional e comercial. O mximo que permitem, em matria de participao, so pequenas inseres que no condizem com a realidade de envolvimento efetivo no processo da programao dessas emissoras. O que justifica essa prtica? A explicao para essa realidade que a produo da mdia est intimamente imbricada em relaes de poder e serve para reproduzir as prticas sociais que se estabelecem tambm na sociedade, em que a conquista pelo espao democrtico e participativo marcada por conflitos e disputas de interesses diversos. Paralelamente, as rdios comunitrias encontram movimentos histricos nos quais os grupos hegemnicos privados de mdias resistem s mudanas e se apoiam na lgica da indstria da informao (SILVERSTONE, 2005, p. 401). Essa outra realidade que caracteriza as rdios comunitrias que no conseguem estabelecer uma programao diferenciada da mdia tradicional e comercial. Quando os programas definidos e estruturados para a grade de programao de uma emissora comunitria no levam em conta os significados, as crenas e a identidade da prpria comunidade, no h como estabelecer uma relao de pertencimento com as pessoas da comunidade, nada para partilhar, promover ou defender (SILVERSTONE, 2005, p. 187). Essa postura afasta a comunidade de participar ativamente da programao, expressando-se, opinando, fazendo com que a sua palavra se torne pblica atravs do rdio. As pessoas no se consideram como fazendo parte ou sendo tambm sujeitas do processo de produo radiofnico. Da que a programao de uma emissora comunitria tem uma relao direta com a sua forma de gesto, a sua estrutura organizacional e de produo radiofnica. A Rdio FM Vida de Martins tem uma programao estruturada no modelo de uma emissora religiosa comercial. Basicamente, os contedos tratam sobre evangelizao e ao pastoral. Na programao, os espaos destinados participao da comunidade restringem-se aos programas Nas ondas do rdio, de segunda a sexta-feiras, no horrio das 7h s 11h; Toca tudo, de segunda a sextafeira, das 13h s 16h, e aos sbados at as 17 h; e Painel musical, de segundafeira a sbado, das 20h s 22h. So programas que dedicam um maior espao msica. A participao do pblico limita-se apenas a reivindicar, no no sentido
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do engajamento social de melhorias para a comunidade, mas apenas como espao para o entretenimento. Kellner (2001, p. 9) considera que a cultura da mdia segue os padres do processo produtivo capitalista. Seria uma produo industrial, organizada com base no modelo de produo de massa e produzida para a massa de acordo com tipos (gneros), segundo frmulas, cdigos e normas convencionais. Essa postura nega tambm uma cultura democrtica, pois no qualquer um que pode dizer a qualquer outro qualquer coisa e em qualquer lugar e em qualquer circunstncia (CHAUI, 1997, p. 10). tambm negao do sujeito enquanto participante do espao pblico por meio das tecnologias de produo e distribuio de informao e produtos miditicos (KUNSCH, 2005, p. 9). Portanto proporcionar o acesso das pessoas rdio comunitria como espao de interao, participao e produo como sujeito algo muito complexo, porque os que esto frente da gesto dessas emissoras incorporam um poder e tm um domnio real sobre as escolhas dos atores (CHARAUDEAU, 2006, p. 194). A FM Vida de Martins no uma rdio comunitria, embora se caracterize como a primeira emissora do Rio Grande do Norte de carter democrtico e comunitrio. Mesmo no perodo em que esteve funcionando como emissora comunitria, sua programao mantinha a caracterstica de uma emissora eminentemente religiosa. Ao receber a concesso como FM educativa, no criou estrutura de gesto ou programao que pudesse se abrir espao participao da comunidade como sujeito do processo do fazer comunicacional, sendo ao mesmo tempo produtores e receptores dessa comunicao. Na realidade, o que essa rdio faz reproduzir o modelo vigente de uma emissora no molde comercial, porque sua programao no favorece realmente e efetivamente a participao da comunidade. A FM Liberdade de Cerro Cor encaixa-se na categoria de uma emissora autorizada para funcionar como rdio comunitria, embora no tenha recebido ainda a concesso definitiva para operar. Segue a Lei de Radiodifuso Comunitria, mas tambm restringe a forma de participao da comunidade como sujeito do processo de produo radiofnica. A gesto no partilhada, a no ser por aqueles que representam o Sindicato dos Trabalhadores Rurais do municpio, atravs da Associao Comunitria Pelo Meio Ambiente, Cultura e Comunicao
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Social. As igrejas Catlica e Evanglica da Assembleia de Deus tm o seu espao na programao, incluindo ainda um horrio para um programa da religio esprita. A programao musical valoriza os artistas locais e do Estado. A comunidade fica de fora das decises tomadas na rdio, bem como na estruturao da programao, embora as rdios se pautem no gosto popular. Como na rdio Vida de Martins, a participao do pblico nos espaos da grade de programao restrita. A lgica a mesma do mercado, ou seja, a participao ocorre somente em alguns programas e, assim mesmo, para simplesmente solicitar msicas. Outra forma de participao se d atravs de entrevistas ou como vtimas ou testemunhas de fatos que acontecem na prpria comunidade. Leal (2007, p. 388) enfatiza que cabe comunidade a escolha deliberada de ser protagonista ou destinatria de programas e de projetos que se deseja levar adiante. Contudo essa perspectiva no to fcil de ser conquistada na maioria das emissoras que operam hoje como rdios comunitrias. Os entraves so muitos, a comear pela estruturao da associao, a configurao da gesto e da programao delas. Ser protagonista a requer um processo de participao concreta, de interaes comunicacionais que levem em conta o envolvimento da comunidade no processo produtivo da emissora, contribuindo para as decises que envolvem o gerenciamento da emissora, seja no tocante estrutura e organizao tcnica, econmica e de pessoal, seja no que se refere sua programao, interagindo de forma direta como produtor e como receptor dos contedos veiculados por essas rdios.
Volto questo da humanizadora utopia da democratizao da comunicao. Para que essa utopia se concretize, necessrio um conjunto de procedimentos que possibilitem processos de participao, desenvolvimento de prticas pautadas na construo da cidadania e no engajamento da comunidade como sujeito do fazer comunicacional dessas rdios que se caracterizam como comunitrias. Os dois pilares que podem garantir a democratizao da
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comunicao so a gesto e a produo radiofnica, a partir do engajamento da comunidade no apenas na associao que d suporte a emissora, mas na abertura para que seus os membros se integrem nas decises coletivas e na produo da programao. As emissoras precisam mudar a sua forma de gerir a produo e a programao. A estrutura administrativa deve pautar-se na gesto coletiva, sob a tutela da associao. A associao comunitria, que se estrutura de forma legal para garantir a concesso de um canal de frequncia modulada nos moldes da Lei de Radiodifuso Comunitria, por sua vez, deve empreender mecanismos cada vez maiores de envolvimento da comunidade. Esse engajamento comea na estruturao da equipe que vai gerenciar o funcionamento da emissora, no grupo que vai se responsabilizar pela elaborao da grade de programao e pela sua veiculao. A associao transforma-se, assim, num espao de a comunidade tornar-se protagonista na gesto da emissora. Essa gesto precisa, ainda, desenvolver-se com a colaborao de toda a comunidade, definindo quais contedos da programao necessitam estar diretamente relacionados com os seus interesses, com os anseios, contribuindo para compartilhar sua identidade, seus valores, ampliando as formas de a comunidade participar, escutar, falar e ser ouvida, a partir da comunicao comunitria das emissoras de rdio. A estrutura organizacional de uma rdio comunitria, como tambm a sua produo radiofnica, deve configurar-se como processos e prticas sociais que contribuem para a democratizao da comunicao. Nesse sentido, somente com a insero da comunidade nas decises da emissora e com uma abertura para a populao tornar-se sujeito do processo produtivo da rdio e expressar-se atravs dos programas que vo ao ar cotidianamente, que poder se caracterizar como uma emissora democrtica e participativa. Alm disso, os movimentos que lutam em prol da democratizao dos meios de comunicao social no pas precisam recuperar o seu poder de presso, para que o governo suspenda a censura ao funcionamento das emissoras que esto no processo de legalizao, acabe com as perseguies contra as emissoras de rdio, deixem de apreender e lacrar equipamentos e processar os dirigentes que esto frente das associaes comunitrias de rdio.
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Outro procedimento que as entidades de alcance nacional e as associaes de rdio comunitria precisam pressionar o governo para que reveja a legislao de radiodifuso comunitria, principalmente em relao forma de composio das associaes, impedindo que polticos e outros setores da sociedade se apropriem dos meios de comunicao que devem ser geridos e produzidos pelas prprias comunidades. A legislao deve excluir do direito de uso aquelas associaes que no representam os interesses comunitrios, que no cumprem o papel de rdios comunitrias, que so pseudocomunitrias, que no do espao para que a comunidade seja sujeito do processo produtivo. A comunidade tambm deve ser estimulada a fiscalizar as emissoras, participar da escolha e definio da programao, como protagonista do fazer comunicacional dessas rdios. Assim estaro transformando em realidade a humanizadora utopia da democratizao da comunicao, bem como fazendo com que as prticas radiofnicas se tornem processos de construo da cidadania, de uma comunicao verdadeiramente comunitria. Somente assim se inverter o caminho das trajetrias descontnuas e favorecer a concretizao da democracia atravs da comunicao comunitria. Oxal no seja preciso esperar mais uma dcada.
Referncias
CHAU, Marilena. Cultura e democracia: o discurso competente e outras falas. So Paulo: Cortez, 1997. CHARAUDEAU, Patrick. Discurso das mdias. So Paulo: Contexto, 2006. INTERCOM. Revista Brasileira de Cincias da Comunicao. So Paulo: Paulus, 2006. v. 29, n. 2. KELLNER, Douglas. A cultura da mdia. Bauru, SP: EDUSC, 2001. KUNSCH, Margarida Maria Krohling. Campos de estudos emergentes em comunicao nas novas cidadanias. In: BEZZON, Lara Crivelaro (Org.). Comunicao, poltica e sociedade. So Paulo: Alnea, 2005. LEAL, Sayonara. Radiodifuso comunitria no Brasil: desafios e perspectivas para as polticas pblicas. In: RAMOS, Murilo Csar; SANTOS, Suzy dos (Org.). Polticas de comunicao: buscas tericas e prticas. So Paulo: Paulus, 2007.
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Sites
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Os smbolos da floresta na voz do rdio
Francisco de Moura Pinheiro 1
Resumo: Em 1999, quando assumiu o Governo do Acre, o Partido dos Trabalhadores criou um neologismo denominado florestania, baseado,
principalmente, nos postulados do desenvolvimento ambiental sustentvel, no intuito de expressar o direito de ser cidado do habitante da floresta acreana. Para que o neologismo pudesse ser incorporado pela populao, variados smbolos da histria local passaram a ser usados como elementos de apoio retrico. A proposta, entretanto, seria invivel caso no existisse um meio massivo de divulgao da nova ideologia. Atento a essa impossibilidade inicial, o Governo criou um sistema de radiodifuso e televiso pblicas, com programao transmitida para todo o Estado. Tecer consideraes sobre esses fatos o objetivo deste artigo.
Palavras-chave: mdia sonora; florestania; radiofonia amaznica; ideologia.
1. A troca da ordem e do discurso
No dizer do pensador alemo Harry Pross, o desgaste de uma antiga ordem se anuncia no desgaste dos seus smbolos. No que se refere dominao, seu ocaso o ocaso dos seus smbolos: a ordem, que obriga a obedincia, se esvazia. (PROSS, 1980, p. 82). No se faz necessrio mais o uso de fora muscular ou de canhes por parte da poltica, ainda segundo o dizer de Harry Pross, para se estabelecer a ideia de ordem. Basta o uso da simbologia. Por essa razo, diz o autor, partidos antagnicos, sempre que chegam ao poder, trabalham para obscurecer a imagem dos adversrios. Apenas com um fundo escuro aparece claro o prprio smbolo. Os nascimentos revolucionrios pregam regularmente o nascimento de um novo dia (Ibidem, p. 83).
1 Mestre em Comunicao pela Universidade de Braslia (UnB), jornalista na Universidade Federal do Acre (UFAC) e doutorando em Comunicao e Semitica na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). E-mail: fdandao@gmail.com.
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Em 1999, ao assumir o poder no Estado do Acre, o Partido dos Trabalhadores (PT) seguiu exatamente a prtica apontada por Pross,
materializando um discurso no sentido totalmente oposto ao discurso da ento elite dominante da poltica acreana. Para se opor devastao indiscriminada dos recursos naturais do Estado, praticada em larga escala, at ento, por fazendeiros e madeireiros, com o devido apoio (ou conivncia) dos governantes de outrora, o PT descobriu um caminho a seguir e um filo ideolgico para o seu discurso. Surgiu, assim, o conceito de florestania, um neologismo que junta numa mesma palavra os vocbulos floresta e cidadania. No cerne da nova ideologia, est a promessa de levar aos habitantes da floresta os mesmos direitos do indivduo urbano. At antes da ascenso do PT ao poder, o Acre registrava uma longa histria de explorao dos seus recursos naturais, sem nenhuma preocupao quanto ao seu esgotamento. Tal tradio iniciou-se com a prpria colonizao do territrio, na segunda metade do sculo XIX, quando o espao territorial ainda pertencia Bolvia. Duas grandes levas de migrantes, principalmente dos estados do nordeste do Brasil, invadiram a regio, em busca das seringueiras, rvores de cujo tronco se retira a matria-prima para a fabricao da borracha, alm de uma infinidade de produtos industriais. A primeira leva desses migrantes surgiu na dcada de 1880, em fuga de uma grande seca na regio supramencionada; a segunda leva, na dcada de 1940, para suprir as necessidades da indstria blica norte-americana durante a II Guerra Mundial. A extrao indiscriminada do ltex simbolizava no Acre antigo a fartura legada pela natureza e a riqueza dos chamados coronis de barranco, visceralmente ligados ao poder poltico. Histrias correntes na regio do conta de que os proprietrios de seringais (no somente acreanos, mas de toda a Amaznia), de tanto que ganhavam com a explorao da borracha, chegavam a acender charutos com notas de dinheiro. No havia limite para o desperdcio. Para eles, dada a exuberncia da selva em volta dos seus corpos, configurava-se impossvel a extino dos recursos naturais. Mesmo na poltica do Governo Federal da poca, no h registro de preocupaes com o meio ambiente. Os seringueiros, por sua vez, apesar de todo esse fausto, viviam em condies
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desumanas, relegados natureza e a toda espcie de animais selvagens e endemias. Ao denominar-se Governo da Floresta (essa a expresso usada como slogan), o Partido dos Trabalhadores assumiu o discurso de que a preservao dos recursos naturais, associada manuteno dos seus habitantes nos seus locais de origem e melhoria da qualidade de vida destes, o eixo fundamental da sua ao, pois um dos suportes justamente a elevao da autoestima dos membros dessa populao. Quem garante essas premissas o prprio secretrio de Comunicao do Acre, jornalista Anbal Diniz, numa entrevista concedida em outubro de 2005. A gente usou tudo que pudesse somar para fortalecer aquilo que prprio e marcante na cultura acreana. O slogan Governo da Floresta foi escolhido com esse fim (PINHEIRO, 2005).
2. Signos e smbolos na construo do discurso poltico
A dependncia do homem com respeito s relaes entre objeto, signo mediador e conscincia interpretante algo insupervel, no dizer de Pross. Alm disso, conforme o pensador, a realidade dos signos a realidade das relaes sociais. Signos e smbolos, portanto, esto intimamente ligados. H que se distinguir, porm, ainda usando Pross como referncia, que os signos contm uma ligao direta a um objeto individual ou representam esse objeto, mas tambm podem enlaar uma modalidade, uma classe de objetos, com a conscincia interpretante. Os smbolos expressam algo conceitual, tm uma funo designadora, ao contrrio da funo operativa dos sinais, tal e como os conhecemos desde os reflexos (PROSS, 1980, p. 23). O Partido dos Trabalhadores usou no Acre exatamente esses postulados para fazer germinar, cultivar e frutificar a ideia da florestania, apropriando-se de smbolos e mitos da histria antiga e recente do Estado, para transform-los em conceitos reflexivos de uma funo designadora que pudesse levar conscincia da populao acreana a sua mensagem, a partir da noo de desenvolvimento sustentvel, em contraposio ao movimento predatrio empreendido pelos governos anteriores. Era como se fizessem a realidade virgem escapar e
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tornassem a populao voltada quase que totalmente para o simblico. Ao invs de ocupar-se com as coisas, o que o homem faz , de certo modo, dialogar continuamente consigo mesmo (Ibidem, p. 24). As figuras de heris antigos, como o gacho Plcido de Castro, o comandante da revoluo que arrancou o Acre da Bolvia e o anexou ao Brasil, e mrtires mais recentes, como Chico Mendes, o seringueiro conhecido mundialmente pela sua luta pela preservao ambiental, foram usados em larga escala pelos novos donos do poder acreano. At D. Luis Glvez Rodriguez de Arias, aventureiro espanhol que fundou um territrio independente nos ltimos anos do sculo XIX, apoiado pelo interesse de agentes financiadores amazonenses, foi ressuscitado como figura mitolgica, para passar a noo de que o Acre sempre lutou pelos seus ideais, e que, por isso, tornou-se mais tarde, como se diz na regio, o nico estado brasileiro por opo. Ao longo dos ltimos dez anos, nesse sentido de proliferar o uso da figura dos supostos heris acreanos, uma quantidade enorme de praas, logradouros e prdios pblicos passou a ser denominada Plcido de Castro ou Chico Mendes. Filmes, institutos, livros, teatros, broches, seminrios acadmicos, reservas florestais, mercados... Chico Mendes e Plcido de Castro esto em todos os lugares. A situao desenrolou-se ao ponto de o aeroporto local at hoje no haver sido batizado, por conta de uma disputa em torno do nome: Plcido de Castro ou Chico Mendes. O impasse acaba ajudando a dar visibilidade aos dois mitos. E assim, com essa visibilidade, como num jogo circular, o nome de ambos continua tambm dando sustentao ao conceito de florestania. Antigos smbolos cvicos, como o hino (letra de Francisco Mangabeira e msica de Mozart Donizetti) e a bandeira do Estado (criada originalmente por D. Luis Glvez, no fim do sculo XIX), tambm foram apropriados pelo PT para a criao dos sentidos da florestania, a partir do conceito de desenvolvimento sustentvel. Os novos detentores do poder no Acre perceberam a fora da linguagem expressa no hino e o valor imagtico da bandeira para aglutinarem em torno desses smbolos o sentimento nativista do povo da regio. Nesse sentido, cabe citar novamente Pross, quando ele diz que junto com a linguagem como simbolismo discursivo aparecem (...) smbolos representativos, que transmitem igualmente um conhecimento (PROSS, 1980, p. 29).
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O hino, recheado de sentimento de orgulho, tem sido repetido exausto nos ltimos anos. Causam (mas no causavam h cerca de 20 anos) arrepios no corpo e lgrimas nos olhos dos acreanos, em frases como: Fulge um astro na nossa bandeira / Que foi tinto do sangue de heris / Adoremos a estrela altaneira / O mais belo e melhor dos faris. Tem-se multiplicado as verses desse hino em forma de cano, gravadas pelas mais variadas vozes nativas, desde cantores iniciantes at artistas veteranos com vrios trabalhos j lanados. E faz sucesso tambm, principalmente em solenidades, uma verso em forma de imagem desse hino. Ou seja, um filme em que hino e bandeira se misturam na tela com imagens de crianas, seringueiros, ndios e animais. Assim como o hino, sentimento de orgulho que entra pelos ouvidos, a bandeira do Estado tambm prolifera no territrio acreano. Ambos, hino e bandeira, tocam a alma. Na capital Rio Branco, no bastasse o hasteamento da bandeira do Estado em todas as reparties pblicas, o Governo ainda construiu um gigantesco mastro no centro da cidade, onde o referido smbolo cvico acreano (tambm gigantesco) permanece por dias e noites embalando-se ao vento, mantendo-se vista por muitos quilmetros em redor. Tudo para constituir, pela acessibilidade aos signos, pertencentes ao simbolismo discursivo e de representao, o ambiente em que o sujeito pode mover-se e em que se desenvolve e renova mediante a experincia de relaes de signos (PROSS, 1980, p. 30).
3. Portadores tcnicos de smbolos: os meios audiovisuais
Entre os portadores tcnicos de smbolos, os meios eletrnicos alcanaram, nos ltimos cinquenta anos, um posto preferido. Sua difuso se deve possibilidade de transportar smbolos sem portadores visveis, mediante ondas eletromagnticas. (PROSS, 1980, p. 123). Foi justamente esse transporte de smbolos via meios eletrnicos que o governo do PT fez acontecer, para levar sua mensagem ideolgica da florestania a todos os pontos do Estado do Acre. Quando a gente fez essa opo pela floresta, a gente identificou que precisava
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dar uma ateno especial ao meio radiofnico de comunicao, diz Anbal Diniz, secretrio de Comunicao do Acre (PINHEIRO, 2005):
(...) Isso porque ns precisvamos levar s localidades mais distantes as informaes alusivas ao Governo e tambm a multiplicao desse conhecimento prprio dos povos da floresta. E essa preocupao se fez de cara quando a gente percebeu que a Rdio Difusora Acreana era o nosso principal veculo de comunicao, mas era um instrumento pouco potencializado. Quando ns assumimos o Governo, a Rdio Difusora Acreana funcionava com um quilo de potncia. O Governo do Estado comprou um transmissor novo e a gente aumentou muito a capacidade de irradiao da emissora. Eu creio que foi uma das providncias mais importantes tomadas naquele momento, explica Anbal Diniz. (PINHEIRO, 2005).
O aumento da potncia da principal emissora de rdio pblica do Estado fez o Governo aumentar a sua capacidade de comunicao com o pblico e, consequentemente, a prpria capacidade de sedimentar a ideia da florestania. No obstante, percebendo que esse era o caminho certo para portar os smbolos da nova ideologia, foram criadas vrias outras emissoras, em diversas cidades do interior, para atuarem em cadeia, com programaes geradas a partir da capital. O secretrio de Comunicao Anbal Diniz volta cena para explicar como isso aconteceu.
Passado algum tempo a gente percebeu que a audincia da Difusora era muito forte na zona rural e que ns tnhamos um vcuo muito grande em relao ao pblico da rea urbana, que ouvia menos a Difusora e ficava mais ligado nas FMs comerciais. E a a gente fez um projeto para a implantao de uma rdio educativa em Rio Branco. Mas depois a gente percebeu que vrios outros municpios tambm tinham essa carncia, que no tinham nenhum veculo de comunicao para suprir as suas necessidades bsicas, como, por exemplo, veicular uma campanha de vacinao etc. Com base nisso, a gente fez uma argumentao muito forte para o Ministrio das Comunicaes e eles nos deram uma concesso especial para a gente abrir seis rdios FMs no interior do Estado. Esse nmero ainda ficou aqum ao que desejvamos. Ns queramos levar rdios para todos os vinte e dois municpios, mas seis um limite mximo para cada Fundao (...). E culminou tambm que a gente resolveu fazer uma programao em rede, onde todas as seis rdios FMs, em Cruzeiro do Sul, Rio Branco, Sena Madureira, Tarauac, Xapuri e Brasileia veiculam uma nica programao, via satlite, a partir da capital. E acabou que a gente cumpriu um outro objetivo, o da integrao. Qual a melhor forma de integrar uma regio? Pela comunicao! (PINHEIRO, 2005).
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Convm destacar, entretanto, no intuito de melhor esclarecer essas aes empreendidas no Acre a partir de 1999, que o projeto de veiculao do discurso governamental e, naturalmente, construo e sedimentao ideolgica da florestania no se limitou ao veculo rdio, passando num segundo momento para o veculo televiso, outra arma poderosa entre os portadores tcnicos de smbolos. Logo em seguida implantao do sistema de rdio pblico, o Governo do Acre criou uma emissora de televiso, denominada TV Aldeia, instalando repetidoras em todo o Estado. Estas, da mesma forma como acontece com as emissoras de rdio, retransmitem a programao gerada na capital, via satlite, em tempo real. Ns construmos um sistema de radiodifuso e televiso pblicas no Acre, realmente, a servio da florestania, afirma Anbal Diniz (PINHEIRO, 2005). Para efeito de compreender melhor a estratgia do Governo do Acre na disseminao do conceito de florestania, guisa de fechamento deste tpico, vale a pena citar o poder dos meios eletrnicos como portadores de smbolos que, na opinio de Harry Pross (1980, p. 125-128), apresentam peculiaridades que os distinguem dos outros meios de massa. Primeiro: sendo mvel o aparelho receptor, este vincula o interno e o externo de modo incomparvel. Enquanto portador pessoal de smbolos deve, enquanto tal, passar pela porta existente entre o interno e o externo, antes de estar em condies de apresentar alguma coisa simbolicamente, os meios eletrnicos no precisam deste artifcio. O rdio e a televiso no dependem de um portador para ultrapassar umbrais. No caso desses dois veculos, o aparelho receptor est dentro de um mundo simblico familiar, sendo um dos seus componentes. Segundo: os meios eletrnicos no diluem to somente a linha divisria entre dentro e fora como tambm, ao mesmo tempo, fragmentam as representaes sobre acima e abaixo, claro e escuro, j com a construo mesma do sistema. O aparelho receptor uma espcie de cenrio com uma invisvel cruz reticular onde se decide, de antemo, com ajuda de sombras e luz, o que est dentro do mesmo. Terceiro: o portador eletrnico de smbolos est caracterizado pela sua independncia do claro e do escuro naturais. Nada o detm, nem o dia nem a
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noite. As emissoras de rdio e de televiso, por sua estrutura tcnica, podem ser sintonizadas 24 horas por dia. Essa circunstncia confere aos portadores uma atualidade a toda prova. A recepo estabelece uma relao constante entre comunicante e receptor.
4. A sustentao do discurso nas peas radiofnicas
Coerentemente com a afirmao do secretrio Anbal Diniz, no sentido de que o Partido dos Trabalhadores criou no Acre um sistema de radiodifuso e televiso a servio quase que exclusivamente da florestania, com base, principalmente, nos conceitos de desenvolvimento sustentvel, bem como na exaltao de mitos e lendas regionais, so inmeras as peas radiofnicas veiculadas nos ltimos seis anos (a emissora foi ao ar pela primeira vez em 24 de junho de 2003) pela Rdio Aldeia FM (96.9 MHZ), a partir de Rio Branco, em cadeia com as outras cinco emissoras sediadas no interior, todas estabelecidas e mantidas pelo poder pblico. As peas, todas realando algum aspecto essencialmente regional, variam de 30 segundos a dez minutos. Entre as mais importantes, que ficaram no ar durante muitos meses, podem ser citadas as seguintes: Cantos e encantos (lendas da floresta apresentadas de forma dramatizada), com durao de aproximadamente dois minutos cada pea; Jornal da floresta (destacando algum fato considerado relevante para a vida do Estado), com durao de trs minutos cada pea; Ministrio Pblico do Estado do Acre (spots educativos e programas temticos sobre legislao, principalmente ambiental), com durao de um minuto (os spots) a dez minutos (os programas); Secretaria de Meio Ambiente (spots e mensagens voltadas para educao e preservao ambiental), com cerca de um minuto e meio de durao; Os incrveis causos de Z Pretim (radionovela baseada em lendas populares), com sete minutos de durao; Nosso Acre tem valor (destacando, de forma ufanista, aspectos da histria, assim como perspectivas de futuro do Estado), com durao de um minuto; Pr-Florestania (uma notcia positiva com relao ao tema), com um minuto e meio de durao; Projeto som da floresta (utilidade pblica e solidariedade so o foco), com
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durao de 30 segundos; Projeto cultura em movimento (divulgao de oficinas culturais promovidas pelo Governo do Estado), com durao de um minuto e meio; Turismo responsvel (divulgao de oficinas sobre o tema, promovidas pelo Governo do Estado), com durao de 40 segundos. Como exemplo dos textos veiculados pelo Governo do Acre na Rdio Aldeia FM, vale a pena a transcrio de cinco das peas produzidas para o programa Nosso Acre tem valor. Programa um. Tema: Estado. Cano estilo violeiro do Pantanal: Eu dou valor ao Aquiry verde e amarelo / Sou guerreiro da floresta do Brasil / Florestania o nosso jeito de viver / Cuidando bem dessa riqueza natural / Diversidade muito mais felicidade / Na aldeia, na cidade, no campo, no seringal / Viva as coisas da floresta onde a revoluo brotou / Chico falou e o mundo ouviu / O nosso Acre tem valor / O nosso Acre tem valor / O mundo ouviu, Chico falou / O nosso Acre tem valor. Encerra a msica e entra a voz de um locutor: O nosso Governo mudou o Acre, trabalhando honestamente, desde as obras de infraestrutura at a valorizao dos funcionrios pblicos. Agora, o nosso Estado tem valor. Muda a voz do locutor: Governo da Floresta. Nosso Acre valorizado. Programa dois. Tema: Futuro. Mesma cano de abertura. Voz feminina adulta: A gente s cresce na vida se tiver educao. Voz feminina infantil: Antes era difcil, mas hoje todo acreano pode ir pra escola. Na cidade, no campo e at nas aldeias. Volta a voz feminina adulta: Agora, o meu futuro tem valor. Encerramento igual ao do programa anterior, voz masculina: Governo da Floresta. Nosso Acre valorizado. Programa trs. Tema: Histria. Mesma cano de abertura. Voz feminina: Hoje o Brasil respeita o Acre porque o nosso Governo honesto. E inspirado na Revoluo Acreana, no Movimento Autonomista, na vida de Chico Mendes. Agora, a nossa histria tem valor. Voz masculina: Governo da Floresta. Nosso Acre valorizado. Programa quatro. Tema: Povo. Mesma cano de abertura. Voz feminina: O Acre mudou nesses sete anos porque o Governo faz um trabalho honesto. E a gente sente sinceridade nessa vontade de cuidar bem das pessoas. Agora, o nosso povo tem valor. Voz masculina: Governo da Floresta. Nosso Acre valorizado.
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Programa cinco. Tema: Trabalho. Mesma cano de abertura. Voz feminina: S com honestidade, os recursos do Estado podem render tantas obras. E isso tambm faz o dinheiro circular, anima a economia e gera mais empregos. Agora, o nosso trabalho tem valor. Voz masculina: Governo da Floresta. Nosso Acre valorizado. No programa Pr-Florestania, um exemplo expressivo da massificao da nova ideologia atravs do sistema de rdio criado pelo Governo acreano do PT. Voz feminina - locutor: Notcia do Acre. Voz masculina - locutor: Parceria do Governo do Acre com o Banco Interamericano de Desenvolvimento, BID, apoia produo sustentvel com o Programa Pr-Florestania. Oua o que diz a assessora-tcnica do programa, Sandra Melo. Voz da assessora: O programa uma parceria do Estado com o BID, totalizando um volume de recursos da ordem de 15 milhes e meio de dlares, sendo que o banco entra com 13 milhes e 100 mil dlares, e o Estado com dois milhes e 400 mil dlares de contrapartida. Voz masculina locutor: O Pr-Florestania contribui com o
desenvolvimento baseado na sustentabilidade, e exerccio da Florestania, reduzindo a degradao ambiental. Pequenos produtores e populaes tradicionais podem acessar o Pr-Florestania atravs de associaes e cooperativas que recebem apoio para a promoo da cadeia produtiva, extrao sustentvel de recursos naturais e recuperao de reas alteradas, como confirma o produtor rural Caled Pereira. Voz do produtor rural: Atravs da adubao orgnica, principalmente, e de outras tcnicas que so plenamente cabveis na nossa regio, sem agredir a natureza.... Voz masculina - locutor: Pr-Florestania: mais uma ao para o desenvolvimento sustentvel. Governo do Acre. No programa da Secretaria de Meio Ambiente, lies para a reafirmao do conceito bsico de sustentao da ideologia proposta sob o nome de florestania, expressas nos exemplos seguintes.
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O significado do ZEE Msica incidental onde se sobressai um flauta andina. Voz masculina locutor: Ol amigos e amigas. A Secretaria de Estado de Meio Ambiente vai estar levando at voc, que acompanha a programao desta emissora, informaes importantes para uma vida de qualidade na nossa floresta. E vamos primeira novelinha de hoje. Vamos falar pra voc o que significa ZEE. Fala, dona Maria. Voz feminina atriz: Z, quem esse seu xar chamado ZEE? Voz masculina ator: Maria, no xar nenhum no, minha filha. O ZEE o Zoneamento Ecolgico Econmico do Estado do Acre. um estudo que os cientistas do Governo e a comunidade esto fazendo. Eu mesmo participei da reunio na associao sobre o ZEE. Voz feminina atriz: Ah, ento quer dizer que Z, de Z, o zoneamento; E, de estrela, o ecolgico; e o outro E o econmico. mesmo. Voz de criana ator: , me, a professora j falou ZEE l na escola. Ela ensinou que a mata rica e ns podemos viver muito bem se a gente tratar bem dela. Voz feminina atriz: Ento por isso que o presidente da associao explicou que nessa comunidade a gente tinha muito aa e unha-de-gato. Voz masculina ator: verdade. Foi com a ajuda desse zoneamento que a comunidade enxergou o futuro e se organizou no manejo da floresta. Voz masculina locutor: Secretaria de Estado de Meio Ambiente, Governo do Estado do Acre. Zezinho novidades Msica incidental onde se sobressai um flauta andina. Voz masculina locutor: Ol, estamos de volta. E vamos a mais informaes, pra voc, amigo, ter uma vida de qualidade na nossa floresta. E l vem o Zezinho trazendo as novidades. Corre menino! Voz de criana ator: Me, pai, o seu Chico e os cientistas do Governo chegaram no batelo. Eles trouxeram um mapa. Esto apontando l pra mata na beira do rio. Voz feminina atriz: Ih, mesmo filho. Olha l, Z.
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Voz masculina ator 1: Ah, Maria, vou aproveitar pra saber o que esse tal de Seamp. S-E-A-M-P, Seamp. Voz masculina ator 2: Boa tarde, seu Z. Tudo bem, dona Maria? Puxa, como o Zezinho cresceu. Voz masculina ator 1: ... Mas, seu Chico, explica pra ns o que quer dizer Seamp.... Voz masculina ator 2: Olha, seu Z, Seamp mais um instrumento de gesto do Governo estadual. Significa Sistema Estadual de reas Ambientais Protegidas. Essas reas ambientais protegidas podem ser reas com florestas, rios e lagos, que uma vez demarcadas pelo Estado passam a ser protegidas, para que comunidades como a sua possam usufruir de maneira sustentvel. Voz masculina locutor: Secretaria de Estado de Meio Ambiente, Governo do Estado do Acre. Ganhar dinheiro Msica incidental, sobressaindo-se uma flauta andina. Voz masculina locutor: Agora ns vamos saber como explorar de forma sustentvel a nossa floresta e ganhar dinheiro sem destruir. Fique atento. Voz feminina atriz: Seu Chico, a conservao, onde que a gente tira sem destruir a floresta? Como o senhor mesmo explicou, s para a nossa comunidade? Voz masculina ator 2: No. Em todo o Estado, agora, tem unidades de conservao. Um monte de comunidade do Acre j percebeu que usar a floresta sem destruir melhor para o nosso futuro. isso mesmo. As unidades de conservao ajudam o Governo e os moradores a proteger os rios, as nascentes e as matas, melhorando assim a forma de extrair as riquezas da nossa floresta. Voz masculina ator 1: Ah, ento por isso que a associao fez certo de aprovar o projeto da certificao da castanha na associao, com a ajuda do Governo. Voz masculina ator 2: isso mesmo, seu Z. Assim, o Estado e a comunidade esto seguros de que os seus costumes e os seus investimentos sejam sempre ampliados e preservados. Voz masculina locutor: Secretaria de Estado de Meio Ambiente, Governo do Estado do Acre.
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Dispondo de uma rede de rdio e televiso para mandar sons e imagens, em tempo real, para todos os quadrantes do Estado, o que no possvel para as emissoras privadas no Acre, o Governo do PT garantiu condio de fazer chegar com muito mais fora a sua verdade e, assim, produzir os efeitos simblicos que melhor lhe aprouverem, realando o que lhe interessa e apagando o que no lhe convm. E nem foi preciso, como em outras situaes ocorridas na histria da humanidade, dotar o pblico-alvo da mensagem de receptores, uma vez que, na contemporaneidade, todos (ou quase) tm em casa um ou mais desses receptores. Os comunicados transmitidos permitem ao receptor realizar conexes simblicas com aquilo que lhe sai em seu entorno primrio (PROSS, 1980, p. 129). Em consonncia com os postulados emanados da obra de Harry Pross, dois autores brasileiros, Vencio Arthur de Lima e Wilson Gomes, merecem ser citados sobre essa proximidade entre poltica, comunicao e universo simblico. Para o primeiro, o papel mais importante que a mdia desempenha, em relao poltica, decorre do poder de longo prazo que ela tem na construo da realidade atravs da representao que faz dos diferentes aspectos da vida humana. atravs da mdia, segundo o referido autor, que a poltica construda simbolicamente e adquire um significado. Para Wilson Gomes, a comunicao pode dispensar a poltica, porm o inverso no verdadeiro. Ou seja: a poltica no pode dispensar a comunicao. E isso pela simples razo de que o sistema democrtico impe esfera poltica a obrigao de retirar a sua legitimao social de decises provenientes da esfera civil.
(...). Ora, numa sociedade onde os indivduos que compem a esfera civil, o mbito da cidadania, encontram-se em uma crescente dependncia dos meios, recursos e linguagens da comunicao social para o conhecimento do mundo e da atualidade mesmo da atualidade poltica , a esfera poltica no consegue chegar de modo eficiente esfera civil sem a mediao fundamental dos meios, recursos, instituies e lgica da comunicao de massa. (GOMES, 2004, p. 321).
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O atual Governo do Acre, no desenvolvimento das aes citadas neste artigo, tem alguns conhecimentos afirmados: tanto a hegemonia ideolgica quanto a poltica, em qualquer sociedade, dependem da capacidade de controlar o contexto material da experincia pessoal e social; para isso, devem ser compreendidos os processos sociais mediante os quais suas qualidades objetivas so estabelecidas; alm disso, preciso ter plena conscincia de como prticas e discursos sociais e espaciais podem ser usados e trabalhados na referida ao social; nada pode ser melhor para fechar todo esse ciclo de saberes do que criar signos e smbolos que possam chegar atravs de portadores tcnicos eletrnicos, principalmente do rdio, multido dispersa no seu vasto espao territorial.
Referncias
GOMES, Wilson. Transformaes da poltica na era da comunicao de massa. So Paulo: Paulus, 2004. LIMA, Vencio Arthur de. Mdia: crise poltica e poder no Brasil. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2006. PINHEIRO, Francisco de Moura. A Inveno da Florestania. Artigo apresentado no XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste. Rio de Janeiro: Intercom, 2009. ______. Entrevista com Anbal Diniz, Secretrio de Comunicao do Estado do Acre, nas duas gestes do Governador Jorge Viana. Rio Branco (1999-2006), 2005. PROSS, Harry. Estructura Simblica del Poder. Barcelona: Gustavo Gili, 1980. RDIO ALDEIA. Programas gravados em MP3. Arquivo pessoal. Rio Branco, 2009. WOLF, Mauro. Teorias da comunicao de massa. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
Rdio pblica e poltica: depoimentos sobre a Rdio Difusora de Alagoas
Anderson David Gomes dos Santos 1 Naara Lima Normande 2
Resumo: A partir da iniciativa de compreender a complexa relao entre comunicao pblica e poltica, Alagoas apresenta-se como um ambiente ideal para tal estudo, devido ao seu histrico de coronelismo poltico transposto para os meios de comunicao. Pioneira no Estado, a Rdio Difusora de Alagoas (AM 960khz) sempre foi de propriedade pblica e traz em seus 61 anos fatos polticos marcantes, com personagens importantes para a formao da sociedade local. Este artigo tem como objetivo resgatar parte da histria da emissora desde a sua criao, para difundir os resultados do jogo-do-bicho, at os dias atuais , atravs dos depoimentos de radialistas, jornalistas e artistas que fizeram a histria do rdio alagoano, de forma a questionar, acima de tudo, o papel social de uma rdio pblica.
Palavras-chave: rdio pblica; poltica; histria; depoimentos; Alagoas.
1. Introduo
Da inaugurao do servio radiofnico no Brasil, em 7 de setembro de 1922, atravs de um discurso do presidente Epitcio Pessoa no Rio de Janeiro, transmitido por alto-falantes, criao da primeira emissora de rdio em Alagoas passaram-se 26 anos. Tempo suficiente para que tal servio com transmisses rotineiras desde 1923, quando Roquette-Pinto, Henrique Morze e Elba Dias colocaram no ar a Rdio Sociedade do Rio de Janeiro se espalhasse pelo Brasil.
1 Graduando em Comunicao Social, habilitao em Jornalismo, da Universidade Federal de Alagoas (UFAL). Integrante dos grupos de pesquisa Comunicao Multimdia (COMULTI UFAL) e Grupo de Pesquisa sobre tica e Ensino de Filosofia (UFAL). E-mail: andderson.santos@gmail.com 2 Graduanda em Comunicao Social, habilitao em Jornalismo, da Universidade Federal de Alagoas (UFAL). E-mail: naaraln@yahoo.com.br
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A Rdio Difusora de Alagoas uma instituio que tem na participao do Estado um protagonista natural em sua histria. Como todos os meios de comunicao, o questionamento sobre o servio que prestado populao se faz presente no embate das foras econmicas e polticas, principalmente num Estado em que o capital e os espaos polticos so controlados por uma pequena burguesia construda sobre os pilares do coronelismo e da explorao. Intitulada como uma rdio pblica ou diramos oficial? , portanto baseada na prestao de um servio pblico e dependente do financiamento e administrao de um poder que pode se renovar a cada quatro anos, tem em sua trajetria uma confusa relao sobre os interesses de quem a dirige e do que realmente interesse pblico. Diante dessa situao, a definio do conceito de interesse pblico das comunicaes torna-se imprescindvel. A teoria remonta ao modelo
comunicacional britnico, a partir da Federal Radio Comission, instituio responsvel pela emisso das licenas de radiodifuso na Inglaterra. A misso da agncia era garantir a igualdade no servio de radiodifuso, tanto na transmisso quanto na recepo, baseando-se nos conceitos de interesse, convenincia ou necessidade pblica. Dessa forma, a lgica desse modelo atribui grande responsabilidade ao Estado, aproximando seu sistema de comunicao ao servio pblico (SANTOS; SILVEIRA, 2007). A denominao de determinada atividade como servio pblico remete ao plano da escolha poltica, que pode estar fixada na Constituio do pas, na lei, na jurisprudncia e nos costumes vigentes em um dado momento. Dessa maneira, no existe um servio pblico por natureza (GROTTI apud SANTOS; SILVEIRA, 2007). Segundo Gallego (2003), o jornalismo no apenas um servio pblico, mas um negcio legtimo como tantos outros, em que ao consumidor oferecida informao sobre determinados mbitos da atualidade, criando uma audincia que, por sua vez, vendida aos anunciantes. No caso dos meios de comunicao pblicos, cuja principal receita provm dos governos, o interesse por essa rea surge como uma forma de obteno de apoio poltico que, na maioria dos casos, resulta num contedo parcial, a fim de ser refletido em avaliaes governamentais ou at mesmo nas eleies.
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Numa sociedade como a de Alagoas, em que os proprietrios dos meios de comunicao tambm se propem a representar o povo politicamente, uma TV, uma rdio, um site de notcias ou um jornal servem para divulgar suas ideias. A Rdio Difusora, enquanto rdio pblica, muda de mos a cada quatro (ou oito) anos e reflete (e sofre com) as diferentes maneiras de cada nova apropriao deste servio pblico. Como veremos a seguir, desde o seu incio.
2. O fim da zona de silncio
A Rdio Difusora de Alagoas foi a primeira no Estado a ter uma estrutura tcnica e artstica organizada e autorizada a funcionar, porm, antes de sua criao, houve tentativas de outras estaes locais. Cludio Alencar (1991) cita as seguintes: Rdio Clube de Alagoas (1925), Estao Experimental (1933), Centro Regional de Anncios Falados C.R.A.F. (1935-1937) e Rdio Esforo de Guerra (do Exrcito, que funcionou durante a Segunda Guerra Mundial).
[...] dizia Mrio Marroquim [um dos fundadores da Rdio Clube de Alagoas e primeiro Diretor Geral da Rdio Difusora] que, na poca, ningum em Alagoas acreditava em rdio. Ningum queria empregar dinheiro num empreendimento que se afigurava aleatrio e deficitrio. J ento, como ainda agora, os capitalistas de Alagoas s acreditavam em usina de acar e fbrica de tecidos. (Ibidem, p. 31).
O C.R.A.F. teve programao e tcnica semelhantes ao que possua uma emissora de pequeno porte, apesar de funcionar clandestinamente. Segundo Alencar (Ibidem, p. 33), pode-se afirmar com convico e que o digam os que o conheceram esse projeto de emissora foi a grande experincia piloto para aqueles que, em 1948, viriam a fazer funcionar a Rdio Difusora de Alagoas. O centro radiofnico foi interrompido aps ser ouvido no interior de Pernambuco por um empresrio local, cuja denncia ao Departamento de Correios e Telgrafos resultou em seu fechamento. S uma dcada depois Alagoas colocaria em funcionamento uma estao de rdio. Em 1948, com dificuldades polticas e orientado por amigos, o governador Silvestre Pricles no tendo apoio da Assembleia Legislativa, resolveu utilizar recursos oriundos do jogo do bicho, controlado pelo Governo,
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para a compra do [...] equipamento (Ibidem, p. 31) que permitiria a criao da Rdio Difusora. A emissora s veio a ter existncia legal cinco anos depois, quando foi oficializada como autarquia estadual atravs da Lei n. 1708/53, no governo Arnon de Mello 3. O motivo que Pricles, alm de no ter maioria na Cmara, no tinha como justificar a origem da verba a ser utilizada. J que a grana era fria mesmo, Silvestre falou: botem a estao na marra, eu quero ver quem vai fechar. E assim foi feito. O dinheiro para a compra e instalao da emissora veio do jogo do bicho (Ibidem, p. 39). Dessa forma, no dia 16 de setembro de 1948, 121 aniversrio da emancipao poltica do Estado, veio a ser inaugurada a Rdio Difusora de Alagoas (ZYO-4). Com transmissor de 10 Kw de potncia, na sintonia de 960khz, o seu funcionamento inicial deu-se num auditrio provisrio, no Jardim Infantil Ismar de Ges Monteiro, da Secretaria de Educao, localizado na Rua Pedro Monteiro, no centro de Macei. Alagoas saa da zona de silncio atravs da criao de uma rdio pblica, algo incomum em outros estados do pas, sendo tambm a pioneira em rdios pblicas no Nordeste 4.
3. Transformando relatos em registros da memria
Com 61 anos de histria, a Rdio Difusora foi a casa e a escola de grandes nomes do rdio alagoano, como Edcio Lopes, Cludio Alencar, Floracy Cavalcante, Ademar Barros, Jos Lins Tavares, Odete Pacheco, entre outros. Apesar de tanto tempo no ar, a memria da Difusora est registrada apenas nas recordaes desses profissionais, j que ainda so poucos os trabalhos e livros sobre o rdio em Alagoas.
3 Foi na dcada de 50 que o ento governador Arnon de Mello adquiriu o jornal Gazeta de Alagoas, um dos seus maiores crticos, e iniciou a formao do maior conglomerado comunicacional de Alagoas, as Organizaes Arnon de Mello, com uma TV, uma rdio AM, trs rdios FM, um jornal e um site de notcias. 4 Segundo etapa inicial de pesquisa realizada pela Associao das Rdios Pblicas do Brasil (Arpub), que congrega 60 rdios pblicas. In: http://www.arpub.org/ documentos/pesquisa_nacional_arpub.pdf
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Para preservar essa histria, convidamos profissionais que fizeram parte do dia-a-dia da Difusora em diferentes funes: um tcnico com quatro dcadas de trabalho, uma apresentadora-locutora aposentada pela emissora e um exdiretor que coordenou a instituio por trs vezes. Com mais de 44 anos de trabalho na Difusora, o agora diretor-tcnico Jos Lins Tavares vem dedicando sua vida a essa emissora. Despertou o amor pelo rdio quando ainda acompanhava as atividades do irmo Abelardo Lins, que na poca era operador de udio. Eu ficava l rodando o vinil, na poca era s o vinil. Ficava um espaozinho noite, que era mais calma a programao, porque durante a manh no podiam colocar um aprendiz l, afirma. Aps a morte do irmo, Jos Lins foi chamado para ocupar a vaga que, segundo ele, foi como um reconhecimento por todo o trabalho que fazia, mesmo no sendo funcionrio. Hoje em dia, quando questionado sobre o porqu desse amor radiofnico, ele diz com um belo sorriso: Voc se contamina. Aposentada pela emissora aps trabalhar por 30 anos, Floracy Cavalcante foi de tudo um pouco: radioatriz, locutora-apresentadora, diretora artstica e diretora-geral. Uma das primeiras vozes femininas do rdio alagoano, ela foi uma das poucas mulheres que sobreviveram ao rdio AM, enquanto as outras s apareceram na poca da FM. Para Floracy, nada a fez desistir do rdio: Olha, eu fui adolescente, namorei, casei, tive trs filhas, tudo no rdio. E nada me afastou do rdio. Quer dizer, uma coisa muito minha, muito da minha raiz. Eu nasci para isso e gosto. Apesar de estar aposentada pela Difusora, Floracy continua no ar, agora com um programa semanal numa emissora privada, que segundo ela s para no ficar afastada. nica pessoa que publicou livros sobre o rdio alagoano, Cassimiro de Farias Cardoso, o Cludio Alencar, exerceu vrios cargos na pioneira ao longo de mais de 40 anos de carreira, muitos dos quais na emissora. Devido a problemas para marcar uma entrevista com ele, utilizaremos trechos de um de seus livros, Contando histrias (1991), para ilustrar casos de apropriao do Servio Pblico para questes polticas. Porm, antes de entrar nesse assunto, necessrio tecer alguns comentrios sobre o que deveria ser uma rdio pblica, tema sobre o qual os nossos entrevistados tambm opinam.
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4. Como deveria ser uma rdio pblica
O conceito de rdio pblica surge, muitas vezes, a partir da diferenciao com uma rdio privada e na confuso com o oficialismo de vrias emissoras que utilizam pblico como sinnimo de governo. Considerando o papel do jornalismo e sua insero no rdio, sua funo maior levar a informao de interesse pblico, a mais completa possvel, aos diversos segmentos sociais. Para Jos Lins, que trabalhou apenas na Difusora em toda sua vida, o conceito de rdio pblica bem claro: Uma rdio pblica, a gente j t dizendo, est a servio da populao, ou seja, do pblico. Uma rdio pblica, no uma rdio atrelada, presa ao governo, para falar o que bom para o Governo, o que convm ao Governo. Apesar de acreditar na autonomia de uma rdio pblica, Jos Lins tambm reconhece a dificuldade na manuteno da emissora e afirma que preciso anncios publicitrios para sustentar todo o aparato tcnico e pessoal como, por exemplo, para transmitir uma partida de futebol.
O rdio gasta muito, voc sabe, comear pelo telefone, computador, a vem impressora, papel... Voc tem que usar isso da. Mas a rdio tem que ter uma ajuda publicitria. A no rdio AM voc trabalha com um grupo, trabalha com equipe. Domingo ns temos jogo em Caruaru, vai viajar motorista, tcnico, reprter e um narrador n? Quatro, s vezes viajam cinco. Aqui fica um operador e um plantonista, na gravadora ficam mais dois. Isso s no final de semana, num domingo.
Continuando sua avaliao, Jos Lins relembra outras pocas da Difusora e afirma que antes a emissora era uma empresa mista, que sobrevivia tambm de comerciais. Segundo ele, o governo dava uma ajuda, e vez ou outra comprava um equipamento, mas no resto a rdio que dava o jeito de pagar as contas atravs da publicidade. Para ele, a Rdio Difusora uma rdio aberta que sempre foi pblica, mas ela tambm no deixa de ter uma forma ou outra, que varia de acordo com quem est no governo. Lins finaliza dizendo que a rdio pblica um instrumento legal, ela do Estado e pertence a ele. Mulher sobrevivente no rdio alagoano, Floracy avalia que a Rdio Difusora um caso sui generis, justamente pelo fato de ser uma emissora estatal, que depende da vontade do governador da poca. Avaliando o passado, Floracy
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acredita que a emissora oferecia muito mais vantagens para o ouvinte, porque tinha programas de auditrio, radioteatro e jornalismo, e que recebiam o retorno do pblico. Ela relembra do programa que apresentava para mulheres, cuja audincia era muito grande, j que trazia para discusso os assuntos que interessavam as mulheres daquela poca.
O programa tinha de tudo, tinha culinria, ensinava a fazer bolo, fazer pratos, dava orientao sentimental. Ns tnhamos um quadro que foi o Caso de amor, que as jovens escreviam dizendo o problema que tinham, e a gente, imagina, ia dando conselhos. Mas era uma maravilha, uma audincia estpida! Tnhamos curiosidade, tnhamos horscopo.
Ciente do potencial de uma emissora de rdio, Floracy no deixa de fazer crticas sobre a estrutura atual da Difusora. Para ela, a qualidade do transmissor muito precria e deveria ser trocado imediatamente para que a rdio seja ouvida com qualidade. Alm disso, ela tambm questiona a qualificao dos profissionais que trabalham na empresa.
Agora mesmo viajei no fim de semana e tentei ouvir a Rdio Difusora. Quem apresenta os programas so os operadores. Os caras nunca foram locutores, quer dizer, no h mais uma valorizao profissional, no h mais, porque o trabalho dele um, ele no locutor-apresentador; primeiro que ele no foi preparado para isso. E os locutores esto aonde? No sei. Como rgo pblico, a o locutor: No, estou a disposio de Fulano de Tal, No, estou no sei aonde. A d uma tristeza.
Cludio Alencar (1991) conta que, principalmente em seu incio, os funcionrios da Rdio trabalhavam por prazer ao que faziam, j que a maioria tinha outro emprego para garantir a renda. Devido ao carter pblico, a emissora, tambm na questo de contedo, dependia de uma boa relao com o governante da poca:
A Rdio Difusora de Alagoas, primeira emissora de rdio no Estado, sempre passou por altos e baixos na preferncia popular, desde a inaugurao, exatamente por ser oficial, ou seja, dependente do poder pblico e, em consequncia, merc dos Governadores do Estado desde a sua fundao, em 1948, e, tambm, da desenvoltura e do livre trnsito poltico dos que a tm dirigido. (op. cit., p. 119).
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Para ele, mesmo depois da criao da TV, a sada para o rdio continua sendo a informao rpida, o contato imediato com o pblico; uma transmisso com informaes de utilidade pblica e prestao de servios populao. Se a comunicao em rdio j no exerce sua funo plena, no caso de uma rdio pblica, por maior contradio que parea, a influncia poltica consegue ser maior. Como veremos a seguir, a Rdio Difusora passou poucos momentos sob o ideal para uma rdio: Informar com pluralidade, tica, proporcionando o debate do contraditrio. Porque somente desta forma, produzir informao de interesse pblico, ao qual deve estar sujeita a comunicao (ZUCULOTO, 2005, p. 3).
5. Influncia poltica na Rdio Difusora de Alagoas
Ao longo desses mais de 60 anos da Rdio Difusora, dois conjuntos de problemas oriundos da participao governamental na emissora pblica aparecem: de origem tcnica, por falta de recursos para a aquisio de novos materiais; e os propriamente polticos, com a influncia direta do mandatrio local no que se diz ou no caso mais especfico do perodo da ditadura militar. No quesito tcnico, sempre pesou a falta de preocupao de alguns governos em manter a emissora de rdio em condies de ir ao ar. Como diz Floracy Cavalcanti, cada governador tem um pensamento: uns se interessam por rdio um pouquinho mais, outros menos, outros quase nada. A a Rdio Difusora oscilou a vida inteira. A situao foi mais difcil ainda nos primeiros anos de existncia, em que os salrios eram irrisrios e ainda chegavam com atraso. Para os equipamentos, importados, chegarem emissora era necessrio que um rgo oficial o adquirisse, ou que comprasse um que j tivesse sido utilizado em outras emissoras do Rio de Janeiro. Segundo Jos Lins, na poca da ditadura isso ficou ainda pior, j que havia a repulsa por produtos estrangeiros por parte do governo militar. Tanto Cludio Alencar (1991) quanto Floracy Cavalcanti destacam o fato de a emissora ter passado por outras trs sedes antes de chegar atual,
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localizada no complexo do Centro de Estudo e Pesquisas Aplicadas (Cepa). Isso s ocorreu com a inaugurao h oito anos do Instituto Zumbi dos Palmares, ao qual tambm fazem parte a Rdio Educativa FM e a TV Educativa. Quanto questo poltica, todos os trs tm histrias para contar sobre fatos de influncia de um superior na programao ou na formao da prpria equipe artstica. Enquanto tcnico, Jos Lins no lembra, ao longo desses anos na Rdio Difusora, de ver um entrevistado tirado do ar por motivos polticos, mesmo quando era algum despreparado, que ligava para falar mal do presidente ou do governador e os xingava ao vivo. Para ele, a maior forma de interveno, e a mais rotineira, a de contratar pessoas para trabalhar sem qualificao profissional e que no tinham nada a ver com a rdio, muitas vezes por questo de amizade com algum com boa relao com o governador ou diretor da poca. Sobre interveno de contedo, Jos Lins destaca o perodo da ditadura, que acompanhou profissionalmente desde o seu incio (1964). O controle era externo e, caso alguma irregularidade passasse, as pessoas eram chamadas para depor.
A discoteca fazia um roteiro musical. No caso, voc tinha que at na ocasio, no momento, que mandar uma cpia desse roteiro musical para cortarem alguma msica de protesto. Tanto que na poca de sessenta e pouco para c era muita msica italiana aqui que dominava. Msica italiana, francesa, msica americana.
Ele confirma que algumas pessoas no podiam dar entrevistas e que, inclusive, jornalistas locais foram presos, caso de Paulo Nilton. Sequer nomes de governos poderiam ser citados, voc fica receoso de fazer, de falar, de expressar, de fazer uma programao ou um roteiro musical. S podia falar o que eles determinassem, sabe?. Floracy Cavalcanti traz como o pior momento no um fato ocorrido na Rdio Difusora, da qual j estava aposentada, mas quando prestava servios outra rdio do IZP, a Educativa FM. Quando da ltima alterao de governo (2006), mudou-se a direo do complexo de comunicao, que optou por demitir as pessoas sob servio prestado.
S que ele no entendia da historia do rdio alagoano. E afastou a todos ns, eu, Edcio Lopes [um dos maiores radialistas
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alagoanos, que faleceu no ano passado] e outros nomes. E foi uma tristeza muito grande, eu at nem esperava isso. Eu fui realmente excluda, expulsa do ambiente de uma forma muito indigna, sem uma satisfao decente, sem uma conversa, absolutamente nada.
Sobre a sua experincia em cargo de direo, tanto a geral quanto a artstica (atual direo de produo), Floracy diz que era complicado dar uma bronca em algum, pois tambm era radialista. Para ela, dirigir muito difcil. complicado quando voc radialista tambm, voc coloca a razo, mas eu procurei me policiar pra no ser to spera, mas sempre que era preciso eu tinha que chamar ateno. Em Contando histrias (1991), Cludio Alencar traz dois momentos de interveno de algum integrante do governo estadual. O primeiro ocorria de forma indireta, pela preocupao em no fazer humor com o governador Silvestre Pricles, criador da rdio, que tinha fama de ser violento. J o segundo caso, ocorrido em 1963, tirou um programa do ar e causou o pedido de demisso das pessoas envolvidas nele:
Havia uma divergncia entre a opinio do Secretrio de Educao e Cultura, para quem a emissora deveria ser inteiramente educativa, e a nossa, notadamente a minha, como Diretor Artstico, que deveramos popularizar a cultura, atravs de uma programao que no fosse maante, principalmente porque dependamos de faturamento, de patrocnio comercial de nossa programao e, com audincia baixa ningum iria anunciar e o Governo no tinha condies de cobrir as nossas despesas, permitindo-se desprezar o lado comercial. Tentamos manter a programao, no nosso estilo, mas, infelizmente, o Secretrio no se convenceu, chegando ao ponto de, certo dia, num domingo, ao meio dia, ter ido pessoalmente emissora e l determinar ao sonotcnico e ao locutor do horrio que retirassem do ar uma gravao que estava sendo exibida um show de bossa nova, gravado ao vivo no Carnegie Hall, de Nova Iorque, com Joo Gilberto, Agostinho dos Santos, Carlos Lyra e outros. (op. cit., p. 120).
6. Em busca de uma nova Difusora
Diante dos problemas apresentados, a proposio de alternativas a essa realidade surge como a luz no fim do tnel para aqueles que ainda sonham com uma boa qualidade tcnica e profissional da Rdio Difusora de Alagoas. Os
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obstculos polticos e econmicos ainda so muito fortes na emissora, e reforados ainda mais quando contextualizados em Alagoas, um dos Estados com os maiores ndices de analfabetismo, mortalidade infantil e violncia do pas. procura de respostas para melhorar a Difusora, Jos Lins no parece estar muito otimista, e acredita que o problema est presente em todos os locais onde h poder: Tudo, em tudo isso acontece. Quando voc vai trabalhar num escritrio ou como office-boy uma histria. Outra coisa voc aparecer no rdio ou na televiso, usar um microfone, usar uma cmera. diferente tudo nessa rea. Questionado sobre algumas mudanas administrativas, Jos Lins afirma que o concurso pblico do Instituto Zumbi dos Palmares realizado em 2004 , onde a Rdio Difusora de Alagoas est inserida, trouxe mudanas, renovaes na emissora. Ele diz que no incio pensou que ia ser muito diferente, mas logo encontrou vrias pessoas que passaram a somar na RDA, e que trabalham numa sintonia como se convivessem h vrios anos. Com uma viso poltica de quem fez e quem sofre as consequncias da administrao pblica, Floracy Cavalcante acredita que a Difusora precisa de uma balanada muito maior, de um interesse maior. Mas no interesse do governo, ou de dizer eu quero uma rdio boa. um interesse do governo de procurar as pessoas que entendam e queiram fazer uma rdio boa. Esse o problema. Para ela, o desafio que o chefe maior compreenda o que uma rdio e enverede por esse caminho. Refletindo sobre a qualificao profissional da rdio, Floracy critica a forma como foi realizado o ltimo concurso, que para ela no avaliou o lado tcnico dos profissionais. Acrescenta tambm que no basta apenas utilizar o microfone, o locutor deve tambm cativar o pblico, convenc-lo, e isso um trabalho que depende de vontade. Pessimista em relao ao futuro no s da Difusora como de outras emissoras AM, Floracy desabafa: Eu vejo muito desnimo com relao ao rdio AM. Temos algumas emissoras aqui que s se limitam a colocar o carro na rua e a entrevista no estdio. Pronto, acabou o programa.
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Para Cludio Alencar (op. cit, p. 100), em regra, [...] o radiojornalismo indispensvel, pois um dos objetivos de uma estao de rdio a prestao de servios comunidade e a informao, nesse particular, um excelente servio. Com o surgimento de novas tecnologias no prprio meio radiofnico, casos da rdio FM e do desenvolvimento da digitalizao desse meio de comunicao, a Rdio AM cada vez menos estudada. E nesse nterim, vemos com preocupao os poucos estudos realizados em torno do tema rdio pblica, o qual esperamos ter dado uma pequena contribuio.
Referncias
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Rdio na cidade de Jaguaribara: mediaes no serto que virou Castanho
Tarciana de Queiroz Mendes Campos 1
Resumo: O artigo parte de pesquisas realizadas sobre os contextos comunicativos em Jaguaribara, Cear. A cidade possui uma histria peculiar, pois no ano de 2001 toda a populao teve de se mudar da sede original para outra, planejada pelo governo do Estado, devido construo de barragem no aude Castanho. As duas rdios da cidade foram inauguradas em 1996. Portanto, para a realizao do artigo, sero realizadas entrevistas com moradores de Jaguaribara com enfoque em dois momentos: a fundao das duas rdios na sede original e o papel delas durante o deslocamento para a nova sede.
Palavras-chave: mdia sonora; Jaguaribara; mediaes.
1. Reflexes sobre as mediaes conceituadas por Martin-Barbero
Desde o momento de elaborao de projeto de mestrado para o curso de Comunicao Social na Universidade Federal do Cear, as ideias de MartinBarbero fundamentam minha pesquisa. O projeto contextualizava o deslocamento de toda a populao da cidade de Jaguaribara, devido construo de uma barragem no aude Castanho, e tinha enfoque na anlise de como se deu a produo radiofnica diante deste processo. Para investigar o que j havia sido estudado sobre o assunto, realizei uma pesquisa no banco de dissertaes e teses da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes), no dia 17 de maio de 2009. Entre os anosbase de 1995 e 2007 (ltimo ano disponibilizado no banco de dados da Capes), os resultados com a palavra-chave Jaguaribara so mostrados apenas entre os anos 2001 e 2007. Os resultados apontam ainda que o campo de conhecimento que mais elaborou dissertaes sobre a cidade foi a Geografia, sendo os
1 Mestranda em Comunicao tarcianacampos@hotmail.com.
Social
pela
Universidade
Federal
do
Cear.
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enfoques principais as questes de impacto ambiental/social da mudana da populao e anlises de cunho etnogrfico sobre a construo do lugar na nova sede da cidade. Histria, Sociologia, Arquitetura e urbanismo so outras disciplinas nas quais se defenderam dissertaes sobre o tema Jaguaribara. O resultado da pesquisa no banco de dados da Capes revela, portanto, que no campo da Comunicao no foram produzidas dissertaes ou teses que tratassem do ocorrido na cidade de Jaguaribara. Tal investigao, sob o prisma desse campo, pode enfocar os processos comunicativos desenvolvidos na situao to peculiar vivida pela cidade. Desenvolver essa investigao tomando como base as obras de MartinBarbero, demanda uma ampliao da anlise, uma vez que ele prope um deslocamento terico dos meios s mediaes. Ou seja, se aplicado a esta pesquisa, o deslocamento proposto pelo autor faz com que seja necessrio no se concentrar apenas no meio de comunicao, como o rdio, mas considerar tambm o entorno cultural em relao com o meio. Como alguns exemplos de abordagem, para Martin-Barbero, as anlises para clarear o que chama de mapa noturno devem investigar qual o papel das mulheres, das famlias, na modelagem das cidades. Considerando as migraes, o autor ir perguntar como ocorrem as novas formas de solidariedade. Ao tratar de redes, Martin-Barbero chama ateno para as redes formadas no cotidiano: Que redes so formadas nos campos sociais da cidade (praas, bibliotecas, quadras)? O autor coloca, ainda, a questo de que medida a ausncia desses campos sociais o que faz as pessoas dedicarem mais tempo televiso, por exemplo. (MARTIN-BARBERO, 2003). As questes sugeridas por Martin-Barbero mostram-se relevantes ao considerar-se a remodelagem da cidade de Jaguaribara em outra sede, planejada pelo governo do Estado do Cear. Segundo os moradores, a primeira fase da construo concentrou-se na estrutura subterrnea, de saneamento bsico da cidade. Depois, passou-se construo das casas, praas e demais estruturas arquitetnicas. Ao invs de uma s praa, como na sede original, a cidade construda passou a ter vrias praas, distantes uma das outras. Com relao construo das casas, algumas das exigncias dos moradores referiam-se exatamente a manter os vizinhos de forma semelhante sede original.
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Jaguaribara passou a evidenciar traos urbanos mais que rurais, com ruas largas e maiores distncias a ser percorridas na cidade. O objetivo deste trabalho observar as estruturas comunicativas diante dessa trajetria da cidade, em especial, no que se refere produo e recepo radiofnica.
2. Histria a partir do cotidiano
Pode a histria do rdio ser contada a partir de relatos das comunidades? A partir do que foi ou vivido no cotidiano? Antes de tratar especificamente sobre Jaguaribara, importante registrar algumas observaes ocorridas durante a mediao de oficinas em turmas de crianas e adolescentes para a produo em rdio-escolas. As oficinas so as principais aes do projeto Segura essa onda, desenvolvido pela ONG Catavento Comunicao e Educao. Os contedos a serem tratados nas turmas abordam entre outros assuntos a comunicao como expresso humana, histria do rdio, como gerir a rdio-escola e produzir programas radiofnicos. Acompanhei algumas turmas de rdio-escola desde o ano de 2003. O que se verificava, inclusive, em reunies de avaliao entre os mediadores das turmas, era uma quebra do ritmo mais dinmico dos demais contedos no momento de se tratar sobre a histria do rdio. Os participantes ficavam entediados, mesmo que os mediadores trabalhassem com textos pequenos, realizassem grupos de trabalho ou tentassem dinamizar o contedo com a construo de uma linha do tempo com as clssicas fases do rdio: surgimento e implantao; era de ouro; impacto da televiso; incremento do jornalismo, desenvolvimento de FMs; impacto das novas tecnologias. Para superar esse desafio de tornar o contedo sobre a histria do rdio to atraente e interessante quanto os assuntos mais tcnicos, em uma das reunies de avaliao das oficinas, foi encaminhado como um exerccio que as mediadoras sempre pensassem a oficina de modo a partir dos conhecimentos que os participantes j tm, partir dos contextos de vida.
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Com essa orientao, percebeu-se a possibilidade de cruzar a histria do rdio documentada em livros e a histria vivida pelos participantes das oficinas em cada local. Como exemplo, em oficina mediada por mim no assentamento de Boa gua, em Banabui, no Cear, os participantes relataram a surpresa e curiosidade de seus avs com a chegada do rdio. Um dos participantes relatou que o av pensava que havia pessoas dentro da caixinha por onde saem os sons do rdio. Durante as discusses, atividades e entrevistas com os moradores e familiares mais idosos, crianas e adolescentes identificavam como se deu a chegada do rdio no assentamento. Com a colaborao da mediao da oficina, os participantes cruzavam as informaes locais com informaes documentadas. Observe-se que a desigualdade, que faz com que a tecnologia chegue primeiro em regies mais desenvolvidas, acaba permanecendo nos livros didticos, ao centrarem-se no registro de fatos relacionados a regies como Rio de Janeiro e So Paulo. Segundo Martin-Barbero,
(...) da tecnologia, em sua logo-tecnia, que provm um dos mais
poderosos e profundos impulsos para a homogeneizao da vida, e a partir da diferena, da pluralidade cultural, que tal processo est sendo desmascarado, ao ser trazido luz dos descompassos que constituem a vida cultural da Amrica Latina. (MARTINBARBERO, 2003, p. 268).
Desta forma, relacionar local e global, alm de abrir espao para a fala das crianas, adolescentes e demais moradores da comunidade, foram importantes momentos das oficinas, os quais possibilitam a escrita de outras histrias que no estejam documentadas nos livros de histria do rdio mais famosos, mas que fazem parte da memria e da construo histrica de cada local. Registrada a metodologia da oficina do assentamento de Boa gua, o artigo seguir fazendo o mesmo exerccio de relacionar as fases clssicas do rdio, registradas nos livros, e a particularidade da histria do rdio na cidade de Jaguaribara.
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3. Contextualizao da histria de Jaguaribara
A regio onde originalmente foi fundada Jaguaribara est hoje submersa nas guas do aude Castanho 2. A populao teve que se mudar para uma cidade totalmente planejada, a primeira com esse perfil no Cear. O processo de deslocamento no foi rpido. Tampouco aconteceu sem resistncia. Observamos com Perote que a questo do reassentamento involuntrio do povo de Jaguaribara marcada por um processo com etapas bem distintas: ameaa, resistncia, insegurana, aceitao dinmica e chegada na nova terra (PEROTE, 2006, p. 103). A ameaa do deslocamento vivida pela populao de Jaguaribara provocou uma srie de articulaes, negociaes, resistncias e reivindicaes. H tambm uma preocupao com a perda da memria. Como exemplo, Nascimento (2005, p. 42) destaca:
O medo, a falta, a mudana, eram acompanhados do desejo de manter um elo com o tempo e os espaos perdidos. Essa falta leva criao da Casa da Memria, fundada em 1998 (...) Tratase de uma memria voltada para a ao; uma memria militante, inconformada, que narra a histria construda antes do Castanho. A barragem vai torn-la histria dos brasileiros removidos pela construo de barragens.
A observao de Nascimento pode ser complementada por ShererWarren (1993), segundo a qual mesmo que marcado pela conjuntura, os movimentos de atingidos pelos projetos de grande escala tm recuperado de forma coletiva a memria de suas perdas e de suas conquistas, contribuindo para as lutas dos setores populares pela cidadania (p. 93). Durante esse contexto de ameaas e reivindicaes vivido pela populao de Jaguaribara, o meio de comunicao que se destaca devido eficcia na troca de informaes locais o rdio. O professor de cincias e matemtica, Francisco Isac da Silva, em entrevista realizada para esta pesquisa 3,
2 Situao semelhante foi vivida pela populao de Guassuss, distrito de Ors, no Cear. A populao foi deslocada devido construo de barragem no aude Ors. Sem apoio do governo, os moradores construram em outro local um novo povoado. Pesquisa sobre o assunto foi realizada no livro Guassuss Comunicao e participao na Terra da Santa (HONRIO, 2000). 3 Entrevista realizada em 8/10/2008 e com transcrio documentada.
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conta que, desde a velha cidade, atuam na comunidade duas emissoras de rdio comunitrias: a Jaguaribara FM e a Santa Rosa FM, ambas inauguradas em 1996. Isac, apesar de no ser radialista, realizou cursos tcnicos e ficou responsvel pela programao da Santa Rosa FM, no momento de fundao da rdio. Ele pedagogo com especializao em gesto escolar. Antes das duas rdios havia um sistema de som na mercearia Garim, que pertencia a Gensio Arruda. Ele trazia at alguns cantores que ficavam com o violo e o microfone na porta da mercearia. Isso mais antigo, mas eu ficava olhando, admirado com aquilo, relata Isac. Segundo o professor, tambm antes das duas emissoras serem inauguradas, a populao de Jaguaribara usava os servios de comunicao de radiadora da parquia de Santa Rosa de Lima e das duas AMs da cidade de Limoeiro do Norte que ficava a 130 km da sede original, a Vale do Jaguaribe e a Educadora Jaguaribana. Os moradores de Jaguaribara passaram por um perodo de dez anos de incerteza, desde que em 1985 foi anunciada a construo de barragem no aude, o que ocasionaria a mudana de sede. O perodo foi marcado por lutas de parte da comunidade de Jaguaribara pela no construo da barragem e pelo desenvolvimento de crticas ao projeto do governo nos moldes como estava previsto. Apesar da resistncia e do acompanhamento incessante de
representantes da comunidade s discusses polticas e assembleias, a inaugurao das obras ocorreu em 1995. Para Isac, a confirmao da construo da obra e a consequente necessidade de mudana de sede foram fatores decisivos para a fundao das emissoras de rdio. A Santa Rosa 98,9 surgiu no dia 17 de maio de 1996, e a Jaguaribara FM 104,9, no dia seguinte.
Com a problemtica da barragem do Castanho, as associaes comunitrias sentiram a necessidade de terem rdios locais. Ento surgiu a Santa Rosa que pertencia Associao dos Moradores do Alto da Balana, atualmente Fundao Paula Clotilde. A Jaguaribara FM, pela Associao So Gonalo, hoje mantida pela Associao dos Amigos do Bairro da Matriz. (SILVA, 2009) 4.
Segundo Isac, as duas rdios na sede original da cidade eram importantes fontes de informaes sobre a construo da barragem. Tudo o que
4 Entrevista realizada por email em 24 de julho de 2009.
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acontecia nas reunies de bairro era avisado na rdio. Tudo sobre a barragem no Castanho era noticiado no em um programa especfico, mas durante a programao que ia das cinco da manh s 11 da noite. Ele, por ser responsvel pela programao da Santa Rosa FM, teve grande participao neste contexto. Ia s reunies em Fortaleza e trocava as informaes na rdio, quando voltava, atravs de fita k7. O professor detalha que contedos eram tratados na programao da emissora Santa Rosa:
As duas FMs foram de fundamental importncia em todo o processo. Havia na Santa Rosa um programa especfico que era O momento da Cmara. Eram transmitidas as sesses dos vereadores daquela Casa Legislativa, onde 80% dos assuntos eram sobre a problemtica do Castanho. Tinham entrevistas com as autoridades municipais, estaduais e outras. Os avisos de utilidade pblica sobre as indenizaes, reunies com os atingidos tanto da zona rural, como da zona urbana, eram constantes. (SILVA, 2009).
A inaugurao da nova sede e a mudana da populao aconteceu em 2001. Nessa poca, Isac estava afastado da rdio Santa Rosa. Retornaria s atividades radiofnicas no ano de 2007, na produo do programa infantil Sementes do amanh, na outra rdio da cidade, a Jaguaribara FM. Divergncias com o grupo gestor da Santa Rosa fizeram com que o comunicador estabelecesse contato com os gestores da outra rdio da cidade. Com a mudana de sede, a cidade ficou um perodo sem emissoras de rdio. A Santa Rosa retomou as atividades depois de montar estdio e torre para a antena, enquanto a Jaguaribara FM demorou quase um ano para voltar a funcionar. Outro entrevistado para esta pesquisa, Jesus Jeso Carneiro Freitas, atualmente trabalha na Secretaria de Turismo da Prefeitura Municipal de Jaguaribara. Enquanto liderana comunitria, participou do movimento de resistncia barragem do aude Castanho. Jeso evidencia, em sua entrevista, menos articulao comunitria para a fundao das rdios que interesses polticos. Alm disso, h uma opinio crtica com relao programao das rdios.
O grupo do deputado Antnio Granja fundou uma rdio e o exprefeito Bacurau [Edvaldo Almeida Silveira] outra. As duas rdios
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tm muito programa esquisito, mas a programao a mesma coisa, forr, brega e notcia, sempre para falar da vida de pessoas. (FREITAS, 2009) 5.
Segundo Jeso, durante a mudana de sede, as rdios informavam sobre a programao da mudana de cada morador. Depois da mudana, passaram-se vrios meses at que o grupo do ex-prefeito Cristiano Maia comprou a [rdio] do Bacurau 6 (FREITAS, 2009). Depois da volta ao funcionamento das duas rdios na atual sede da cidade, Jeso no identifica diferenas em relao programao produzida na sede original. No mudou praticamente nada, a programao pssima em jornalismo, fica o jogo poltico. Analisar a relao do rdio com a histria de Jaguaribara possibilita reforar a ideia de que, nos municpios do semirido cearense, a presena do rdio facilmente verificada, seja na forma de emissoras comerciais ou comunitrias, com equipamentos modernos ou apenas com o essencial para emitir os sons, com espao garantido na frequncia do dial ou com o alcance mais reduzido das radiadoras penduradas em postes. Como um reforo a esse cenrio, Kapln (1978) descreve o rdio como um meio de comunicao estreitamente imbricado na cultura dos pases latinoamericanos. Os baixos custos do meio, bem como a no necessidade de leitura e escrita para a recepo, permitem o acesso das mais longnquas comunidades e, aqui, entenda-se acesso facilitado tanto para a recepo quanto para a produo de programas radiofnicos. Downing (2002, p. 91) quem traz uma reflexo sobre as questes de custos, concluindo que para o pblico no ser excludo da comunicao via mdia [...] os formatos de baixo custo tornam-se ainda mais cruciais para a cultura e os processos democrticos. Destaque-se que, apesar de tratar em suas obras sobre as
potencialidades do rdio, outra grande preocupao de Kapln consistia nas limitaes do meio, promovidas algumas vezes pelo uso inadequado dos produtores. O simples fato de tratar de assuntos voltados cidadania, memria de uma cidade sob ameaa de inundao no garante que as pessoas estejam dando audincia a esse tipo de contedo nem que ele seja compreendido. A questo que mesmo uma informao valorizadora dos direitos humanos,
5 Entrevista realizada por email em 27 de julho de 2009. 6 Jeso refere-se compra da Jaguaribara FM.
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veiculada em meios de comunicao que atingem vrias pessoas, sejam ligados a grandes empresas, sejam meios alternativos, pode no atingir a perspectiva de comunicao real, trabalhada por Paulo Freire. interessante resgatar aqui os estudos de um outro pesquisador apaixonado pelo rdio, Roquette-Pinto. Este, no contexto em que a radiodifuso estava dando os primeiros passos no Brasil, j anunciava que se as populaes no entendem a linguagem que lhe falam, no aceitaro e executaro qualquer medida, mesmo que teis grandeza do pas (ROQUETTE-PINTO apud MEDITSCH, 2008, p. 22). Outro desafio verificado a partir da anlise das entrevistas sobre as rdios ao longo da trajetria histrica de Jaguaribara a vinculao de emissoras, em especial as comunitrias, a interesses poltico-partidrios. O autor Julian Hale, pesquisador da propaganda poltica, citado por Luciano Klckner, registra que em momentos diferentes e em lugares diferentes, a rdio desempenha papel chave na formao da opinio poltica e em provocar mudanas (KLCKNER apud MEDITSCH, 2008, p. 209). Para Martin-Barbero (2002), necessrio denunciar a cumplicidade dos meios com a manipulao do poder e com interesses mercantis, a imposio de uma programao banal e medocre. Essas observaes tericas podem ser relacionadas fala de Jeso, ao descrever o funcionamento das rdios em Jaguaribara. Para o morador de Jaguaribara, o movimento de resistncia e de questionamento ao projeto de construo de outra sede da cidade em moldes definidos pelo governo do Estado precisou contar com outras formas de atuao que iam alm do rdio. Mais divulgao boca a boca, visitas, todos os dias havia reunio com pessoas do governo (FREITAS, 2009). O movimento de resistncia em Jaguaribara contribuiu tambm para a construo da Casa da Memria. Jeso um dos fundadores da Casa e, atualmente, trabalha nela, vinculado Secretaria de Turismo do municpio. Apesar das crticas programao radiofnica de Jaguaribara, ele no descarta as articulaes entre as formas de comunicao. Jeso j concedeu entrevistas s rdios da cidade para trocar informaes sobre a mudana de sede e sobre a fundao da Casa da Memria. As observaes dos dois entrevistados neste artigo destacam ngulos bem diferentes. Enquanto Isac chama ateno para as potencialidades do rdio como meio de comunicao gerido por associaes de moradores e destacando
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as possibilidades comunitrias nas produes radiofnicas, Jeso aponta crticas e observa a vinculao poltico-partidria presente nas emissoras. Conforme destaca Martin-Barbero (2002), deixar de lado um olhar maniquesta ao analisar os processos sociais pode clarear mapas noturnos. A orientao do autor importa para este trabalho, uma vez que se a entrevista encarasse de forma acrtica a articulao comunitria na fundao das duas rdios, talvez no percebesse as vinculaes poltico-partidrias que perpassam tambm as associaes de moradores. Da mesma forma, por distanciar-se de uma anlise maniquesta, ao destacar as crticas feitas por Jeso, o artigo tambm percebe que o entrevistado no descarta a participao nas rdios da cidade no momento de troca de informaes seja sobre a mudana de sede, seja sobre a Casa da Memria, da qual um dos fundadores. Percebe-se que, em processos de colaboraes e conflitos, moradores de cidades como Jaguaribara vo compondo suas histrias de vida e histrias da cidade, imbricadas em processos de comunicao.
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O local e o global na Rdio Itatiaia
Maria Cludia Santos 1
Resumo: Este artigo analisa o local-global em emissoras com o perfil da Rdio Itatiaia, rdio mineira, fundada h 57 anos, que conta atualmente com uma mdia de 135 mil ouvintes por minuto. O texto discute a situao dos meios que atuam com programao direcionada para as problemticas do entorno mais imediato no atual momento de fuses, convergncias e profuso de notcias do mundo inteiro. O que se vislumbra que emissoras com programao regional continuaro a existir, mas no tero, necessariamente, a vocao regional e histrica, como o caso da Itatiaia. Este artigo faz parte de uma dissertao de Mestrado que busca conhecer a viso do ouvinte sobre o noticirio local de rdio de propriedade privada no momento em que: (1) o acesso informao possvel por vrios meios e de vrias partes do mundo; (2) as empresas de rdio com razes verdadeiramente locais deixam, cada vez mais, de ser realidade, dando espao s redes; (3) grandes transformaes ocorrem na esfera dos territrios e na definio do que local; e (4) a sociedade ps-moderna est cada vez mais ancorada em redes de conexes e desconexes aleatrias em detrimento de estruturas fixas.
Palavras-chave: rdio; radiojornalismo; local/regional.
1. Introduo
A Itatiaia est te chamando. Este o refro de um dos jingles mais recentes da Rdio Itatiaia, em Minas Gerais, que traduz bem a relao de proximidade que a emissora mineira busca estabelecer com seus ouvintes. como um vizinho que simplesmente chama quem est do lado para compartilhar realidades em comum. Em um mundo globalizado, cada vez mais chamam ateno emissoras com esta caracterstica local-regional da Itatiaia. A emissora
1 Jornalista, mestranda em Gesto Social e Desenvolvimento Local pela UNA, MG.
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de rdio sediada em Belo Horizonte mantm h 56 anos uma programao baseada no trip: esporte, jornalismo e prestao de servios, o perfil news-talk, segundo Howard e outros (1995). Com mdia atual de mais de 120 mil ouvintes, por minuto, a rede de rdio que chega a quase 90% dos municpios mineiros desafia o atual cenrio de profuso de notcias de todas as partes do mundo e de fuso de grupos e estabelecimentos em grandes redes. A Rdio de Minas, como a emissora se autodenomina, enfrenta todo o turbilho de transformaes imposto pela sociedade ps-moderna, a partir do desenvolvimento das novas tecnologias, sem ligaes com outros grupos religiosos ou polticos e mantendo uma administrao familiar, contrariando lgica moderna de gesto que partiu para a profissionalizao de empresas do tipo da emissora de rdio. O global e o local na Itatiaia encontram um vasto campo de anlise. A existncia da emissora em si j merece ser objeto de estudo por constituir-se um importante referencial para o entendimento do atual quadro radiofnico mineiro, bem como suas tendncias frente globalizao. A emissora mantm por mais de meio sculo expressiva audincia oferecendo, principalmente, noticirios jornalstico e esportivo com foco local (Belo Horizonte) e regional (Minas Gerais). A programao desafia a tendncia moderna da mdia de reproduo de contedos produzidos por grupos nacionais e internacionais. Como lembra Baldessar (2006), os avanos tecnolgicos aumentaram a possibilidade de obteno de informao noticiosa e agilizaram o fluxo informativo, mas, apesar disso, o fluxo ainda ditado pelas grandes agncias. Atualmente, mais de 90% do contedo da programao da Itatiaia so produo prpria e de carter local ou regional. Ainda assim, os noticirios nacionais e internacionais so apresentados sob o ponto de vista de interesse dos mineiros. Seguindo uma das principais caractersticas que garantem a audincia a rdios locais (BOURDIN, 2001), a Itatiaia busca manter laos, despertar nos ouvintes o sentimento de pertencimento ao Estado e vida da prpria empresa radiofnica. Ainda dentro do amplo universo de observao das expresses da globalizao da comunicao dentro da rdio, h que se destacar um aspecto contraditrio da Rdio de Minas, tpico do cenrio globalizado. De forma independente, a emissora desafia a lgica das redes nacionais de reproduo de contedos padronizados. Mas, em contrapartida, estabelece-se como rede de
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contedo nico para as 51 afiliadas no Estado que recebem programao exportada da capital mineira. A relao local-global na Itatiaia ainda pode ser analisada sob o ponto de vista dos ouvintes da emissora no exterior, via internet. So brasileiros que reproduzem seu universo local em outro pas por meio da programao radiofnica da sua terra natal. E-mails de Inglaterra, Estados Unidos, Nova Zelndia, Japo, entre outros lugares, chegam constantemente emissora, e 16,1% dos acessos ao site da Itatiaia tm origem no exterior. A anlise do local-global em emissoras com o perfil da Itatiaia, no entanto, traz um grande questionamento: at quando os meios que atuam como a rdio mineira, com programao direcionada para as problemticas do entorno mais imediato, resistiro ao processo de concentrao fomentado pela onda de fuses e convergncias, que, de acordo com Dreifuss (1997), favorece aos maiores grupos de mdia, potencializando suas aes tanto em termos de abrangncia quanto de explorao de novos negcios. As rdios locais ou regionais com os traos da emissora de Minas deixam cada vez mais de ser realidade, dando espao a grandes redes. Questiona-se, ainda, a sobrevivncia das emissoras locais comerciais sem ligao com grandes grupos, em um contexto jamais visto de intensa difuso de notcias a partir de vrios suportes, possibilitado pela convergncia de mdias. Para autores como Peruzzo (2005), certo que os veculos locais no deixaro de ter espao na era ps-moderna, mesmo porque o processo de globalizao acabou impulsionando o ressurgimento da preocupao com o local e a conscientizao da fora das localidades sob os pontos de vista mercadolgicos e de espao propcio para a inovao e participao social. Os habitantes do mundo sem fronteiras querem saber o que acontece ao seu lado, levando, a partir da dcada de 90, redes nacionais de rdio e televiso a investirem mais em produes locais. A diferena, no entanto, que o renascimento deste tipo de noticirio vem acompanhado de alteraes. A ateno dispensada aos noticirios regionais no significa, necessariamente, a
permanncia de emissoras ligadas verdadeiramente ao territrio. O que se vislumbra que emissoras com programao regional continuaro a existir, mas no tero, essencialmente, vocao regional como o caso da Itatiaia. A perpetuao da relao de proximidade com o ouvinte e com a histria da
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localidade na qual est inserida, que garantem Itatiaia a produo de um rdio com o sotaque mineiro, no uma certeza na era da globalizao.
2. Os impactos do paradoxo global-local sobre a radiofonia
A compreenso dos impactos da globalizao na radiofonia, com especial interesse pelos reflexos no noticirio local de rdio, passa pelo entendimento de que o tema da rea da comunicao est situado no amplo cenrio, entre o local e o global, resultante do processo chamado de globalizao, que abrange todas as esferas da organizao da sociedade. Autores como Giddens (1997) e Santos (1996) lembram que cada vez mais fcil observar que as atividades locais so influenciadas, e s vezes at determinadas, por acontecimentos bem distantes. Por outro lado, as decises dos indivduos em seu territrio tambm podem gerar resultados globais. Cada lugar , ao mesmo tempo, objeto de uma razo global e de uma razo local, numa convivncia dialtica. Na globalizao, a localidade se ope globalidade, mas tambm se confunde com ela (SANTOS, 2002, p. 321), o que determina a reorganizao dos papis da coletividade e de grupos de todos os tipos. O processo de globalizao revela-se nesta relao de interdependncia criada entre os espaos global e o local, e este novo contexto traz uma rediscusso dos conceitos de territrio. Alm das dimenses geogrficas surge um territrio de circulao da informao que pode ser de base cultural, ideolgica ou qualquer outra. Bourdin (2001) e Ortiz (1999) afirmam que, no mundo globalizado, o local no se realiza conforme uma simples lgica de proximidade, mas pela co-presena que ultrapassa limites geogrficos e dispe de bases e fluxos informativos comuns, interligados. A anlise da situao de emissoras de rdio com programao baseada nos territrios e nos laos estabelecidos nestes espaos encontra-se, portanto, atrelada a este debate mais amplo sobre o global e o local na sociedade psmoderna. Alm das realidades mais universais que emergem para todas as esferas da sociedade a partir da globalizao, duas mais especficas da rea da comunicao merecem destaque: a profuso de notcias de todas as partes do
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mundo e o avano da concentrao dos grupos de mdias em redes. Thompson (1995) um dos grandes autores da rea que destacam o contexto de sobrecarga simblica vivida pelo homem a partir da acessibilidade de informaes. Um excesso gerador do que denominado pelo autor como efeito desorientador numa relao com a incapacidade humana de se apropriar de tudo o que difundido na atualidade. Um bom exemplo deste quadro dado por Moraes (2006), ao citar que os noticirios da agncia de notcias Reuters so atualizados 23 mil vezes por segundo nos horrios de pico. O noticirio produzido localmente, como o da rdio Itatiaia, disputa espao e ateno com informaes em escala planetria e sob vrios tipos de suporte como a internet, o celular, entre outros. Alm da avalanche de notcias, o cenrio radiofnico local em tempos de globalizao est inserido, ainda, na problemtica sobre o futuro das rdios locais de propriedade privada comercial, como a emissora mineira. A grande ameaa vem do processo de concentrao, desencadeado pelas fuses e convergncias no mundo inteiro, que tm favorecido os megagrupos de mdia. Em pases como Frana, Itlia, Inglaterra e Portugal, as rdios locais com sucesso comercial deixaram de ser locais para se transformarem em redes, e as que permaneceram locais por opo ou falta de alternativa enfrentam crescentes dificuldades. J nos Estados Unidos, s em 1998, cerca de quatro mil, das dez mil estaes de rdio do pas, mudaram de mos, criando redes regionais, nacionais e internacionais (FRANQUET, 2003; MARTNEZ-COSTA, 2004; MEDITSCH, 2001). No Brasil, tambm tm sido estimuladas as formaes de redes de rdio. Estima-se que 30% do setor radiofnico operem desta forma no Brasil com o objetivo de otimizar lucros com apenas uma emissora cabea-de-rede produzindo a programao e as afiliadas retransmitindo sem custos.
3. Os olhares voltam-se para a mdia de proximidade
As novas realidades da comunicao globalizada, em um primeiro momento, chegaram a anunciar o fim da comunicao local. Mas, em seguida, constatou-se o contrrio: a revalorizao da mesma, sua emergncia ou
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consolidao em diferentes contextos e sob mltiplas formas (PERUZZO, 2005). Este retorno do olhar sob o local, por sinal, no acontece somente na comunicao. O desenvolvimento da globalizao acabou, em todas as esferas impactadas pelo processo, convertendo as atenes para o territrio e o potencial dele no mundo globalizado. Manuel Castells, considerado um dos maiores estudiosos da sociedade ps-moderna, denominada por ele sociedade em rede ou da informao, resume bem este renascimento da importncia do territrio no mundo sem fronteiras: Quando o mundo se torna grande demais para ser controlado, os atores sociais passam a ter como objetivo faz-lo retornar ao tamanho compatvel com o que podem conceber (1999, p. 41). Por mais que se argumente em favor da aldeia global, da eliminao das distncias, do espao de fluxos, do deslocamento de imaginrios, o lugar, fsico e prximo ainda exerce importncia significativa para a maioria das pessoas. Sem dvida, a grande maioria das pessoas nas sociedades tradicionais, bem como nas desenvolvidas, vive em lugares e, portanto, percebe seu espao com base no lugar (CASTELLS, 2001, p. 447). O territrio no acaba, mas ressurge modificado na era global. A regio continua a existir, mas com um nvel de complexidade jamais visto pelo homem. Agora, nenhum subespao do planeta pode escapar ao processo paradoxal e conjunto de globalizao e fragmentao, de individualizao e regionalizao (SANTOS, 1999). Wolton enfatiza que quanto mais a comunicao vence o tempo e o espao, mais aparece a importncia do territrio, ou seja, precisamos estar em algum lugar (2004, p. 177). A globalizao, no movimento de superao de qualquer tipo de barreira, gera, paradoxalmente, o fortalecimento das razes territoriais e aponta para a necessidade de se pensar nas diversidades regionais. A vizinhana, o bairro e a cidade ainda constituem pontos de referncia relativamente estveis. As pessoas, para as mais diferentes necessidades, ainda dependem umas das outras; constroem vnculos e relaes; compartilham valores, emoes, alegrias e dificuldades; reclamam, reivindicam e organizam-se para resolver os problemas da vida diria, e dificilmente dispensam da memria a sensao de enraizamento num lugar (BOURDIN, 2001).
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4. Nem todos tm vocao para ser uma Itatiaia
No caso do rdio, torna-se evidente concluir que nenhuma rede consegue consolidar, de fato, audincia geral por meio de uma programao nica para um pas inteiro, sobretudo com as diferenas culturais do Brasil. preciso pensar em produes jornalsticas regionais. A sociedade ps-moderna, da informao, a era dos grandes grupos de jornais, televises e rdios, mas no fundo o que conta a partilha cotidiana e segmentada de emoes e de pequenos acontecimentos. De alguma forma, o mais interessante o grau zero da informao (MAFESSOLI, 2006). A evoluo da globalizao do final do sculo passado e do incio deste provoca o crescimento da crena no interesse das pessoas em ver os temas das suas localidades retratados na mdia, como tambm h o interesse por parte da mdia em ocupar o espao regional com vistas a atingir seus objetivos mercadolgicos. Um dos maiores estudiosos do chamado jornalismo de proximidade, Carlos Camponez (2002), afirma que a redescoberta do conceito de proximidade no jornalismo acontece como estratgia para recuperar o pblico que no estava sendo atingido pelas programaes dos grandes veculos de comunicao. Alm disso, o conceito ganha espao com a tomada de conscincia, pelas elites locais (econmicas, sociais, culturais, polticas), do peso da comunicao regional e local para investimentos e renovao de projetos editoriais j existentes. Por ter as suas bases nestes aspectos, o ressurgimento do noticirio regional encabeamento, muitas vezes, por grupos que no possuem, necessariamente, a vocao local com o territrio, como a Itatiaia tem. Peruzzo (2005) lembra que mdia local se ancora na informao gerada dentro do territrio de pertena e de identidade em uma dada localidade ou regio, mas no monoltica. Cada veculo, dependendo da sua poltica editorial, tem uma insero mais ou menos comprometida localmente. Camponez (2002) completa este raciocnio garantindo que a insero local pode ocorrer com o propsito de esmiuar a regio ou simplesmente para valer-se de algumas coisas do local, mas sem desvincular-se de vocaes nacionais. Neste caso a insero caracteriza-se como semilocal, e a empresa de comunicao integra-se mais como estratgia de ampliao do mercado do que por vocao regional.
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Tomando como exemplo Minas Gerais, podemos identificar essas tendncias nas implantaes das sucursais regionais das emissoras all news, CBN e BandNews, no Estado. As duas redes nacionais contam com produes locais em Belo Horizonte, mas enquadradas dentro de um padro nacional. Apesar da produo regional, no desenvolvem laos fortes com o territrio mineiro, que tendem a ser os estabelecidos pela Rdio Itatiaia. Caparelli (1982) explica cenrios como este de Minas, no qual as redes no conseguem ser verdadeiramente regionais. Para o autor o grande limitador a falta de autonomia:
As Redes Regionais no possuem autonomia em termos de programao. Isso no quer dizer que no tenham programas produzidos pela respectiva emissora-lder. Na verdade, o que ocorre que tais redes dependem basicamente dos programas gerados pelas redes nacionais, que transmitem em cadeia ou retransmitem posteriormente. (CAPARELLI, 1982, p. 94).
5. Rdio Itatiaia: vocao local desde suas origens
Veculos com vocao verdadeiramente local, pelo menos os tradicionais, vo deixando de ter espao na era globalizada. As informaes regionais no deixam de existir, mas ressurgem como parte de programao de redes nacionais. Mas a pergunta que surge : o que faz um veculo ter este vnculo verdadeiro com o local? A explicao no passa somente pelo fato ter a produo toda feita dentro da localidade. Borin (1992), quando faz referncia imprensa, diz que a regional est muito mais prxima dos conhecimentos locais e se expressa atravs de uma linguagem adequada ao seu pblico, sabe identificar-se, ento, com o pblico, sem repetir formas e expresses da grande imprensa, e acaba colaborando para o desenvolvimento da cidade ou estado de localizao. A manuteno de audincia to expressiva por tantos anos pode levar concluso de que a rdio Itatiaia conseguiu encontrar a linguagem, a identificao com o seu pblico. Uma rpida passagem sobre a histria da emissora mostra que a Rdio de Minas, ao longo dos mais de 50 anos de histria, obteve certo afinamento com o sentimento de mineiridade dos seus ouvintes.
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Em 1952, ano de fundao da Itatiaia, Belo Horizonte contava com trs estaes de rdio: Inconfidncia, Guarani e Rdio Mineira, citadas aqui por ordem de audincia na poca. As trs tinham perfil parecido, mantendo orquestras, msicos, cantores e radioatores. O fundador da Itatiaia, o jornalista Janurio Carneiro, surgiu ento com uma nova proposta de programao de rdio com espao para esporte e notcias. Esporte e informaes com o sotaque mineiro, com a adio de muita criatividade e agilidade. Se a notcia no se apressar, a Itatiaia chega antes dela (COSTA; MARTINS, 2002, p. 62), prometia a nova rdio. A frmula que deu origem emissora considerada a ideal por diversos estudiosos da rea. O rdio local, de acordo com Chantler e Harris (1998), encontra sua razo de ser na proximidade e no jornalismo:
A fora do jornalismo numa emissora local o instrumento que d a ela a sensao de ser verdadeiramente local. Estaes de rdio locais que querem atingir grande audincia e ignoram o jornalismo correm riscos. Num mercado cada vez mais disputado, o jornalismo uma das poucas coisas que distinguem as emissoras locais de todas as outras. (CHANTLER; HARRIS, 1998, p. 21).
A Itatiaia, ento, encontrava sua razo de existir nos noticirios jornalsticos e esportivos desde o incio de sua histria. Ainda em 1952, a Itatiaia cobriu os jogos das Olimpadas Universitrias de Belo Horizonte. Minas disputava uma partida de vlei com So Paulo, a Itatiaia estava l para transmitir. Velocistas do Rio disparavam nos 100 metros, a Itatiaia noticiava ao vivo. Nadadores do Paran batiam recorde, a Itatiaia falava direto da piscina (COSTA; MARTINS, 2002, p. 41). Contrariando todos os princpios das transmisses da poca, durante toda a dcada de 50, a nova emissora tentava mostrar que a notcia era a sua maior atrao. As concorrentes, com programaes mais rgidas, ligadas ao radioteatro, no tinham condies de ousar com coberturas de peso como a nova emissora fazia marcando sua vocao jornalstica. Algumas coberturas foram emblemticas na fixao deste perfil da rdio Itatiaia. Uma delas, como relatam Costa e Martins (2002), foi a narrao, em 1954, de um julgamento envolvendo pessoas da alta sociedade de Belo Horizonte por quase dois dias ininterruptos:
Foram 42 horas de transmisso, s interrompida no domingo, por volta do meio-dia, para que os tcnicos pudessem desligar a
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estao. O transmissor, superaquecido, chegara ao limite da sua resistncia. O feito da Itatiaia desnorteou a concorrncia e garantiu uma audincia sem precedentes (COSTA; MARTINS, 2002, p. 18).
O investimento na informao caminhava lado a lado com a busca cada vez maior da emissora pela proximidade com o seu pblico. Para Pedroso (2003) e Chaparro (1999), o noticirio regional protagonista de um processo de sentido dentro de uma comunidade e deve ser realizado na plancie, olhando a vida e a histria que as pessoas produzem no seu prprio territrio. A histria indica que a emissora seguia este caminho desde os primeiros anos de existncia. Em 1955, a emissora colocou no ar o programa Ronda dos bairros. De segunda a sexta-feira, a caravana formada por conjuntos regionais, cantores, cantoras, calouros e reprteres chegavam em um bairro de Belo Horizonte com gincanas, prmios e espetculos musicais. Os reprteres recolhiam as queixas e reclamaes dos moradores e tudo era transmitido ao vivo. Os anos passavam e a Itatiaia reforava seu estilo, por meio da informao e de esporte, criando laos fortes com os mineiros. No final da dcada de 50, mais um exemplo disso. De forma pioneira a Itatiaia transmitiu, direto do estdio do River Plate, em Buenos Aires, o Campeonato Sul-Americano de Futebol. Foi a primeira emissora mineira a realizar tal feito, uma transmisso esportiva internacional. E buscou fazer isso da forma mais mineira possvel. A narrao do jogo foi intercalada por comentrios que s um ouvinte das Gerais saberia entender de fato, como a comparao do desempenho de jogadores da seleo brasileira com jogadores de times mineiros. Para Villamizar (1996), este o verdadeiro papel das programaes locais: usar fatos e eventos internacionais para estabelecer conexes da localidade com o mundo. A busca por falar de qualquer lugar do mundo, mas sempre com o sotaque mineiro, prosseguiu com entrevistas com condenado no corredor da morte, nos Estados Unidos, transmisso da vitria do presidente americano John Kennedy, entrevista com o lder cubano Fidel Castro, transmisso de celebraes da Terra Santa e de Roma. Coberturas exclusivas de fatos da poltica mineira, os anos de ditadura, grandes tragdias como o desabamento das lajes de concreto do Palcio das Exposies, na Gameleira, em Belo Horizonte , enchentes, os detalhes de crime quando a violncia no era rotineira como hoje, entre outros fatos, parecem ter
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desenvolvido nos ouvintes o sentimento de que a emissora representava, de certa forma, a voz do povo mineiro. Para Fernandes (1998), a tendncia regionalizao da mdia, bem aproveitada pela rdio mineira, mistura-se com a aspirao popular. O contedo da programao, quanto mais regional, ser mais representativo do anseio da comunidade, gerando novos conhecimentos e resgatando hbitos e costumes (p. 20). Os momentos citados, assim como a visita do Papa Joo Paulo II ao Brasil e a Belo Horizonte, transmisses esportivas do outro extremo do planeta, e muitos outros, foram construindo a vocao local que a emissora tem hoje. O pblico absorve, do conjunto das informaes, aquilo que faz vibrar e estabelece comunidade. A informao qualificada em funo da sua capacidade de gerar proximidade (MAFESSOLI, 2006). Foi assim que a emissora mineira, ao longo de dcadas, criou a relao de proximidade com o povo mineiro. A emissora solidificou sua posio de destaque no Estado na dcada de 70 e, na de 80, assumiu o posto de lder de audincias entre as rdios mineiras. Desde o perodo, a emissora conta com nmeros destacveis de audincia.
6. O global e local na Itatiaia dos dias atuais
Uma breve observao da programao atual da emissora mostra que a Itatiaia tenta dar continuidade frmula que lhe garantiu o sucesso at agora: o estabelecimento de uma relao prxima com os ouvintes por meio do investimento em informar sobre o territrio e com a linguagem dele. As notcias podem at estarem distantes, mas chegam aos rdios de Minas por meio do veculo que desenvolveu a habilidade de lidar com o sentimento de mineiridade. Com isso, a emissora ainda garante ndices expressivos de audincia. Atualmente, mantm mdia de 122 mil ouvintes por minuto, somando as transmisses AM e FM. A emissora de rdio transmitida, simultaneamente, em AM (610) e FM (95,7) e opera com 100 KW, com cobertura num raio de 200 quilmetros. Alm da rede via satlite, a emissora tambm pode ser ouvida em tempo real na internet pelo endereo www.itatiaia.com.br. Formada por uma rede de seis emissoras
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prprias (Ouro Preto, Juiz de Fora, Uberlndia, Timteo, Montes Claros e Varginha) e 51 estaes filiadas, que captam as transmisses via satlite e as retransmitem para sua regio, a Rede Itatiaia, que entrou no ar em 1995, atinge 767 municpios mineiros. A emissora, apesar das modificaes do cenrio radiofnico mundial e da alternncia na liderana do ranking de audincia no Estado com a rdio Liberdade, mantm o perfil de programao muito parecido com o original. Ao longo dos anos as modificaes mais acentuadas foram registradas nas quantidades e tamanhos dos noticirios da emissora que, atualmente, conta com duas edies do Jornal da Itatiaia. O Jornal da Itatiaia 1 Edio vai ao ar de segunda a domingo, das 6h30min s 9h. A produo dividida em trs partes, sendo a primeira delas de 30 minutos e as duas seguintes de 60 minutos, cada. A primeira meia hora do jornal composta por matrias sobre a cidade, intercaladas com participaes ao vivo sobre trnsito, previso do tempo e destaques da rea policial. So 21 minutos de notcias, alm de nove minutos de comerciais, divididos em trs blocos. Da primeira meia hora do noticirio, 95% so compostos por produes locais, de Belo Horizonte e regio metropolitana. O segundo bloco do jornal matutino transmitido para o Estado e conta com matrias produzidas, de interesse estadual, alm de participaes ao vivo da capital mineira, Rio de Janeiro, So Paulo, Braslia e, ainda, com anlises de comentaristas nacionais. O bloco conta com 45 minutos de notcias e 15 de comerciais, divididos em seis partes. Apenas uma dessas partes, de quatro minutos, dedica-se a noticirio internacional. Trs so voltadas para notcias regionais de interesse do Estado de Minas e as outras duas de cunho nacional, mas sempre com foco sobre as repercusses na vida do mineiro. A primeira edio do Jornal da Itatiaia ainda conta com mais uma hora de notcias que volta a ser transmitida localmente, somente para Belo Horizonte e regio metropolitana, a partir das 8h. O bloco retoma a veiculao de matrias de interesse da cidade, bem como algumas abordagens relacionadas com o interior do estado. A segunda edio do Jornal da Itatiaia transmitida para todo o Estado e traz, prioritariamente, destaques regionais e nacionais. Neste caso, s ganham espao as notcias locais, de Belo Horizonte, de grande destaque, principalmente os acontecimentos muito relevantes da parte da manh. O jornal, de meia hora,
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conta com 17 minutos de notcias e 13 de comerciais, alm de comentrios nacionais, participaes de correspondentes de Braslia, Rio de Janeiro e So Paulo. So trs minutos de internacional e noticirio esportivo. Alm das edies dos jornais, a programao da Itatiaia apresenta, das 10h s 23h, noticirios de hora em hora, com exceo do meio-dia e das 13h. So informativos de quatro minutos que mesclam as principais notcias dos ltimos 60 minutos. Por no serem transmitidos em rede, os fatos da cidade ganham predileo, com grande destaque para o trnsito, seguidos dos acontecimentos em outras partes do Estado, e por fim, os destaques nacionais e, eventualmente, internacionais de grande peso. Alm dos noticirios, a programao da emissora contra com trs programas de abordagem jornalstica, com inseres de prestao de servio. So eles: Chamada geral, com Eduardo Costa, Planto da cidade, com Carlos Viana, Itatiaia patrulha, com Laudvio Carvalho. Os programas trazem notcias das editorias de cidades, sade educao e segurana. Os trs so, prioritariamente, regionais, com abordagens mais voltadas para mbito local. A grade da emissora conta, ainda, com outros programas tradicionais que mesclam jornalismo, talk show e prestao de servio que cativam ouvintes, entre outros fatores, pelas presenas marcantes de comunicadores que falam a lngua da emissora. J do lado esportivo, a Itatiaia conta com cinco programas dirios, de segunda a sbado: Tiro de meta, Rdio esportes, Turma do bate bola, Bastidores e Apito final. Aos domingos, conta tambm com as jornadas esportivas, que acontecem de acordo com o calendrio dos campeonatos de futebol. As jornadas esportivas da Rdio Itatiaia tm, em mdia, 93% da audincia entre as emissoras que transmitem futebol, aos domingos, entre 16h e 19h. De forma geral, a programao esportiva da Itatiaia sempre marcada, como nos primrdios, por coberturas esportivas internacionais de grande peso, como as Copas do Mundo, Olimpadas e Pan-Americanos. No jornalismo, a tradio das coberturas internacionais moda mineira tambm persistem. Uma das ltimas foi a eleio do primeiro presidente negro dos Estados, Barack Obama.
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7. Concluso: desafios que emissoras como a Itatiaia enfrentam na era global
Apesar de manter expressivos ndices de audincia, emissoras como a Itatiaia precisam estar atentas a algumas fragilidades, inerentes s rdios locais, mas que podem ser potencializadas na era global. Vrios autores pontuam que as mais destacveis so os riscos que os laos polticos locais podem oferecer produo de qualidade, a diminuio da produo de contedos e consequente reproduo de enlatados, alm do pouco investimento na busca por inovaes que os novos tempos pedem. No caso especfico da Itatiaia, ter conscincia das ameaas que uma administrao familiar pode trazer tambm uma questo a ser observada. A viabilidade da empresa familiar no atual mercado muito questionada. Lodi (1993) aponta como ponto negativo destacvel de uma empresa com administrao do tipo a dificuldade de aceitar interferncias externas no negcio, gerando uma fraqueza, principalmente no marketing. H pouco aperfeioamento de produtos e polticas de comercializao e tcnicas de vendas. Sobre o primeiro aspecto, Peruzzo (2005) alerta que os veculos locais tendem a ter laos polticos locais fortes que podem comprometer a informao de proximidade de qualidade, que a razo de ser da imprensa local. A autora deixa claro que no se trata apenas de um problema da imprensa regional, mas nela estas relaes tm aparecido de forma mais explcita. No que diz respeito aos riscos da no persistncia dos investimentos na ampla cobertura e na apurao de acontecimentos, tanto no nvel local como no regional, Peruzzo (2005) alerta para a tendncia de a mdia local, mais cedo ou mais tarde, reproduzir a grande imprensa, ao imitar o estilo de tratamento da informao ou dedicar amplos espaos para notcias nacionais e internacionais:
Parece que h, no pas, um jornalismo quase como um padro, passando a ser reproduzido por jornais das capitais dos estados e de cidades do interior. A imprensa do interior tende a cobrir os mesmos tipos de assuntos, como pleitos eleitorais, atos dos poderes pblicos, desfalques, assaltos, assassinatos, acidentes, intempries etc. (PERUZZO, 2005, p. 82).
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Modernizao e inovao. As emissoras de rdio tm que estar preparadas para atender ao ouvinte que vive em um mundo bombardeado por informaes de todos os lados, cercado por uma gama de possibilidades de obteno de notcias. Saber acompanhar as evolues impostas pelas novas tecnologias, como o avano da internet, e as alternativas que podem surgir a partir da implantao do rdio digital, primordial, inclusive, para as emissoras locais. Para Cardoso (2007) talvez o rdio seja o veculo que mais se adapta e pode tirar proveito da internet. O veculo de ondas sofreu menos o impacto do reposicionamento diante da rede, como ocorreu com a TV, pois a velocidade da world wide web garante o mesmo imediatismo embutido no rdio. O autor lembra que, atravs da rede, as emissoras podem possibilitar novas ferramentas e formas para que seus ouvintes, elevados categoria de usurios, possam acessar e interagir com suas programaes. Essa interao a contribuio mais sensvel que a internet d ao rdio, proporcionando ao veculo o aprofundamento de relaes com os ouvintes. Aproveitar as possibilidades do rdio na internet pode ser um caminho muito vivel para as emissoras de rdio com foco localregional. De forma geral, a sobrevivncia de emissoras como a Itatiaia requer os ps no territrio e os olhos no mundo.
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Igreja e Comunicao: a experincia catlica, passagens pelo tradicional, o popular e o moderno
Juliana Oliveira Andrade 1
Resumo: Este trabalho analisa a trajetria da rdio catlica Dom Bosco, com sede na cidade de Fortaleza. A pergunta base da pesquisa foi interrogar quais as diferenas ou singularidades do modelo de comunicao adotado na Dom Bosco para os estilos de comunicao adotados pela Igreja Catlica. De incio, contextualiza-se como historicamente se delinearam as perspectivas da instituio catlica sobre a utilizao dos meios de comunicao, identificando um uso tradicional na relao que a Igreja estabeleceu com a comunicao. Verificase, ainda, o surgimento de um compromisso com o social adotado por alguns setores da Igreja Catlica brasileira nas dcadas de 1960-70, representados pelo projeto radiofnico pela educao de base (MEB) e pelas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), suscitando destarte o carter mais combativo das comunicaes populares. Constata-se que, atualmente, o desembaraar da problemtica do popular retrocedeu, emergindo uma utilizao de carter menos engajado e conservador na difuso da mensagem evangelizadora da Igreja Catlica. O popular mobilizado d origem a um uso mais espetacularizado e de dimenso comercial com um retorno renovado do tradicional que dominava anteriormente.
Palavras-chave: rdios catlicas; Igreja Catlica; comunicao.
1. Introduo
Os sincretismos de diversificadas significaes aliam-se na formao dos paradigmas que orientam a comunicao dentro da Igreja Catlica. No entanto, como instituio hegemnica, a Igreja historicamente assegura para si o uso dos meios de forma unilateral, ou seja, pressupe o falar para o eclesistico e cabe ao leigo ouvir e aceitar. No obstante, a acentuada mudana nos contextos scio1 Estudante do curso de graduao de Comunicao Social - Publicidade e Propaganda. Faculdade Evolutivo - FACE; Fortaleza, CE. E-mail: andrade.julianas@gmail.com
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histricos das sociedades impe pragmtica catlica a releitura na sua forma de comunicar-se, de se fazer Igreja. Este artigo tem por propsito apontar brevemente os modelos comunicativos historicamente adotados pela instituio catlica e, paralelamente, apresent-los num panorama contemporneo. Para a concluso deste propsito analisa-se a trajetria da rdio FM Dom Bosco, 96,1 MHz, visando a distinguir a abordagem a que se prope o dilogo dentro da Igreja e sua dimenso social. Este texto refere-se a uma pesquisa ampla realizada para projeto de finalizao de curso, com base em pesquisa bibliogrfica e documental, remetendo-se ao estilo radiofnico utilizado no programa e sua grade comercial.
2. A Igreja Catlica e os meios de comunicao: perspectivas histricas
As relaes histricas entre a Igreja Catlica e os meios de comunicao partem de uma realidade intrinsecamente ligada defesa de seu dogmatismo. Com a progressiva perda do monoplio da explicao das coisas do mundo ilustrada pela mudana de viso de mundo causada pelo Renascimento Cultural (sc. XIV- XVI), em que se criaram condies para o surgimento do pensamento teolgico que determinou a Reforma Protestante no incio do sculo XVI , a Igreja fecha-se em seu dogmatismo. Reagindo ao movimento protestante, atravs do Conclio 2 de Trento (realizado entre 1545 e 1563), reafirmam-se os dogmas catlicos, depurando-se a doutrina. Lana-se a excomunho a quem se afastasse das verdades da f contidas no dogma (MACIEL, 1984, p. 11). Sobre os chamados meios de expresso, por quatro sculos a instituio catlica assumiu uma postura defensiva, em que buscava controlar o contedo das mensagens emitidas pelos meios de comunicao em nome da defesa do patrimnio da f e de sua ordem moral. No final do sculo XIX, desenha-se uma conciliao entre o papado e a imprensa. Segundo o Papa Leo XIII (1878-1903), a imprensa poderia ser utilizada como um instrumento que poderia levar ao povo a mensagem de
2 Na histria da Igreja Catlica, conclio uma reunio de bispos e outros dignitrios eclesisticos, feita com regularidade, para tratar e legislar em matrias de interesse para as igrejas de determinada regio. O Conclio Ecumnico, no qual se renem todos os bispos, convocado e presidido pelo Papa, destinando-se a dirimir questes de doutrina e disciplina de interesse para uma igreja universal.
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evangelizao. Nesse contexto, a imprensa catlica crescia por toda a Europa como arma propagandstica em defesa dos ideais cristos (DELLA CAVA; MONTERO, 1991). No entanto, com o aumento significativo do proselitismo protestante e a estruturao social em torno destas instituies lanando comunidade eclesial a recuperao dos fiis perdidos, a Igreja prope-se a um dilogo entre os pastores e o rebanho. Essa nova forma de comunicao, que parece no priorizar uma igreja monoltica e hegemnica, culmina no Conclio do Vaticano II, anunciado por Joo XXIII em janeiro de 1959 e por ele convocado. Neste evento, organizou-se a viso moderna da Igreja Catlica sobre a sociedade e o fenmeno dos meios de comunicao. As assembleias conciliares, percebendo a importncia dos meios de comunicao na propagao do evangelho, dedicam a estes um documento, o decreto Inter Mirifica sobre os meios de comunicao (4/12/1965), consagrandoos a uma nova forma de evangelizao, facilitando a dinmica comunicativa entre os povos (MACIEL, 1984). Embora tenha sido escrito num clima de euforia renovadora da Igreja, a noo chave que organiza o decreto a vigilncia, visto que, segundo o decreto Inter Mirifica, o pontfice sabe tambm que os homens podem utilizar tais meios contra o desgnio do Criador e convert-los em meios da sua prpria runa (CONCLIO VATICANO II, Inter Mirifica, art. 2). Dessa maneira,
Igreja, pois, compete o direito nativo de usar e de possuir toda a espcie destes meios, enquanto so necessrios ou teis educao crist e a toda a sua obra de salvao das almas; compete, porm, aos sagrados pastores o dever de instruir e de dirigir os fiis de modo que estes, servindo-se dos ditos meios, alcancem a sua prpria salvao e perfeio, assim como a de todo o gnero humano. (CONCLIO VATICANO II, Inter Mirifica, cap. I, art. 3).
A Igreja prope-se comunicao, no entanto no a qualquer tipo de comunicao. Caberia aos pastores instruir o modo como os fiis devero utilizar os meios. Logo, pouco avana em relao ao unilateralismo comunicacional prestabelecido entre a Igreja e os fiis. A constituio pastoral Gaudium et Spes, editada dois dias aps o Inter Mirifica (6/12/1965), embora no se dirigindo especificamente ao uso dos meios de comunicao, viabiliza o uso dos media pela instituio catlica quando
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ressalta o pluralismo das sociedades humanas. Ou seja, partindo do pressuposto dos contextos sociais diferenciados, da diversidade de elementos que influenciam a produo cultural de cada sociedade, criando realidades diferentes e por vezes contrrias, a Igreja legitima-se como a instituio atemporal a mediar contradies e conflitos que surgem destas realidades antagnicas, adaptando sua mensagem dentro dos diversos contextos culturais (DELLA CAVA; MONTERO, 1991).
Quando a Igreja, em virtude da sua misso divina, prega a todos os homens o Evangelho e lhes dispensa os tesouros da graa, contribui para a consolidao da paz em todo o mundo estabelecendo o conhecimento da lei divina e natural como slido fundamento para a solidariedade fraterna entre homens e entre os povos. , portanto, absolutamente necessrio que a Igreja esteja presente na comunidade das naes, para fomentar e estimular a cooperao entre os homens [...]. (CONCLIO VATICANO II, Gaudium et Spes, cap. V, seo II, art. 89).
Logo, a instituio catlica justifica o uso dos meios de comunicao como dons de deus na medida em que, segundo inteno providencial, criam laos de solidariedade entre os homens [...] (VATICANO, Communio et Progressio, art. 2) e asseguram a igualdade entre eles. Nesse contexto, os veculos de comunicao aparecem como unificadores da diversidade, porm no comprometidos com seu papel no desvendamento do processo de desigualdade social, como se as desigualdades pudessem ser transformadas a partir da mdia. Seis anos mais tarde, foi publicada a instruo pastoral Communio et Progressio (1971). Na introduo do documento, a Igreja define o que so e para o que so os meios de comunicao social, orientando aos fiis seu devido uso (VATICANO, Communio et Progressio, art. 2). No entanto pela primeira vez a instituio parece abdicar do controle da mensagem e tenta compreender o fenmeno comunicativo, embora alerte contra o uso indevido dos meios de comunicao. Contudo a comunicao dialgica proposta pela Igreja Catlica, conhecedora das desigualdades e formadora de uma conscincia crtica, pareceu efetivar-se a uma espcie de esquerda eclesistica e na produo de uma comunicao de povo para povo, nascida na dcada de 70 e 80, no Brasil e no contexto latino-americano.
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3. Igreja e comunicao popular
A comunicao popular representa uma forma alternativa de se fazer comunicao, atribuindo ao povo a criao e a divulgao dessas mensagens. Originalmente, essa forma de comunicao remete-se a um carter combativo, contestando a manuteno de um status quo injusto e opressor, em que as minorias no possuem nenhum tipo de voz ativa (PERUZZO, 2006). Nas dcadas de 1960-70, alguns setores da Igreja Catlica adotaram o carter combativo das comunicaes populares, quando conceberam o povo como gerador de sentido. Articularam-se, colocando-se a servio de uma reflexo crtica da sociedade partindo das classes populares. Esboou-se um
comprometimento com a mudana social, ilustrada pelo apoio de alguns setores da Igreja s organizaes catlicas comprometidas com programas de mudana social no Brasil.
3.1 MEB: educao e comunicao integradas
O Movimento de Educao de Base (MEB) surgiu em 1961, por meio de um convnio para fins educacionais entre representantes do eclesistico catlico e o governo de Jnio Quadros. Vinculado Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e considerado um rgo de colaborao do Ministrio da Educao brasileiro, das muitas atividades realizadas pelo MEB, o destaque era a comunicao feita atravs do rdio.
[...] trata-se de um programa de educao de base, adotando medidas necessrias sua execuo atravs de escolas radiofnicas [...] nas atividades relacionadas alfabetizao funcional e a educao de adultos [...]. (PUNTEL, 1984, p. 31-32).
O movimento segundo seus objetivos no visa apenas a alfabetizar e escolarizar [...] Trata-se de levar o homem compreenso do meio em que vive e a participar eficazmente do processo a qual faz parte (Ibidem). Embora adotasse em sua metodologia uma orientao definida nacionalmente, respeitava-se e adquiriam para sua linguagem educacional caractersticas da localidade onde estava inserida.
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Como mencionado, o MEB, alm de alfabetizar, buscava uma integrao da comunidade com a sociedade atravs do rdio. Com interpretaes de textos com situaes e palavras prprias do povo, buscava a conscientizao das potencialidades econmicas e culturais da comunidade. Assim, desde seus primeiros anos de vida o MEB [...] concedeu grande importncia s formas de associao sindicatos e cooperativas (PUNTEL, 1984, p. 32). Em 1962, o MEB comeou a elaborar uma cartilha complementar que, alfabetizando, fosse transmissora de uma mensagem conscientizadora. A cartilha Viver Lutar foi apresentada ao pblico com uma tiragem de 50 mil exemplares em janeiro de 1964 (PUNTEL, 1984). Entretanto a situao poltica nacional caminhava para o golpe militar, a denncia que partia da suposta aproximao do ento presidente Joo Goulart (1961-1964) ao comunismo e seu apoio ao movimento popular fomentaram, em maro de 1964, o golpe militar, legitimando a ditadura instaurada no pas. Logo, a aproximao do MEB com a temtica de conscientizao social foi de encontro com os interesses polticos da nova conjuntura nacional. Dessa maneira, a cartilha foi considerada subversiva e retirada de circulao aps o golpe. O governo militar retirou o apoio financeiro ao MEB e criou, segundo Della Cava e Montero (1991), seu prprio organismo de educao radiofnica, o Movimento Brasileiro de Alfabetizao (Mobral). Em algumas regies, o movimento foi interrompido, iniciando a represso a algumas rdios que foram convidadas a encerrar suas transmisses (DELLA CAVA; MONTERO, 1991). Chegando a mobilizar 25 emissoras e 54 sistemas de transmisso, o MEB representou uma base para as atividades que a Igreja desenvolveu em prol da comunicao popular, sendo uma das experincias precursoras de uma nova forma de se fazer comunicao, do povo para o povo, representado pelo projeto radiofnico pela educao de base e pelas comunidades eclesiais de base, as CEBs.
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3.2 CEBs: fermentando a massa 3
Na mirade de novas significaes polticas e sociais derivadas na consolidao da ditadura militar no Brasil, desenvolveram-se na zona rural e na periferia das grandes cidades as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). Conforme Frei Betto, as CEBs so
[...] pequenos grupos integrados por leigos e cristos, organizadas em torno de uma parquia (urbana) ou da capela (rural), por iniciativa, em geral, dos padres e bispos catlicos [...]. So comunidades porque renem pessoas que tm a mesma Igreja e moram numa mesma regio, o que permite se conhecerem pelo nome. Motivadas pela f crist essas pessoas vivem uma comumunio em torno de seus problemas de sobrevivncia e subsistncia imediatas [...]. So eclesiais porque congregadas na Igreja Catlica, como ncleo bsico de comunidade de f. So de base porque integradas por pessoas que trabalham com as prprias mos (classes populares) [...]. (BETTO, 1986, p. 99- 100).
Clodovis Boff (1978, apud FOLLMANN, 1985) conceitua as CEBs, conforme sua nominao, como agrupamentos restritos no qual regem laos afetivos, tendo carter religioso. Segundo o autor, elas so de base no apenas por representarem as classes populares, mas por retornarem ao sentido primrio da Igreja no que se refere evangelizao. um ressurgimento do princpio bsico cristo e, referente s classes dominantes, alude construo (de uma sociedade) atravs das bases, contestando uma sociedade que se origina nas cpulas. Nesse contexto, vinculadas numa rede de comunicao, as CEBs constituram-se num espao para reflexo e educao popular, comprometida com a conscientizao da classe trabalhadora brasileira, embora tivesse carter religioso, ou seja, conscincia de uma misso evangelizadora. Buscando respostas reais a necessidades reais, atravs da reflexo de sua prpria realidade social, o mtodo criado pelos membros das CEBs e pelos agentes pastorais (leigos engajados, padres e freiras) para ser usado nas reunies da comunidade foi o Ver, julgar e agir (BETTO, 1986). No ver, as pessoas traziam para as reunies seus problemas no bairro, na famlia etc. Cada qual escutava, dividia com o grupo suas experincias e escutavam a do outro,
3 Expresso utilizada por Festa e Silva (1986), definindo o desenvolvimento de movimentos populares que utilizavam a comunicao popular como forma de resistncia.
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mediados pelos agentes pastorais. Enfatiza-se que os agentes trabalhavam em conjunto com a comunidade, no se pretendia ensinar a comunidade uma forma de viver e sim trabalhar integralmente com eles (PUNTEL, 1984). No julgar, ponderavam de acordo com o evangelho, procurando solues (no se deve esquecer o carter religioso dos encontros). No agir, planejavam como enfrentar dado problema, estabeleciam um objetivo e determinavam os critrios da ao (por meio de mutires, abaixo-assinados ou formas mais ampliadas de organizao como cooperativas, centro de defesa dos direitos humanos etc.). Para esse fim, o papel da comunicao teve vital importncia. Com uma extensa rede de comunicao intraeclesial (boletins diocesanos, folhetos litrgicos etc.) e extraeclesial (jornais, folhetos, dramatizaes, ilustraes, canes, cordel etc.), projetados no meio popular e para inteleco popular, representando a verdadeira fisionomia das pessoas a quem o material se dirige. Assim, aflorou-se todo um processo criativo, partindo das classes populares, retirando da comunicao o carter subjugador das comunicaes de massa, normatizando as relaes de poder. No entanto, a despeito da CNBB, no perodo de 1951-1964 comearem a elaborar documentos afirmando que a injustia social um empecilho prtica do catolicismo (PUNTEL, 1984). Dentro da instituio catlica elaboraram-se fortes restries s CEBs, considerando sua prtica engajada subversiva e rebelde, pois se aliava ao marxismo um dos inimigos que a Igreja distinguia na sociedade. A dissonncia dos setores da Igreja origina-se em perspectivas opostas, ao passo que para a direita o tipo de comunicao ou proposta evangelizadora oriunda das CEBs eram formas de manipulao que conduziam as classes populares a lugares em que elas no gostariam de ir; a esquerda considerava-a um verdadeiro ato de libertao. Embora a questo se perpetue, a tendncia predominante a reformista (FOLLMANN, 1985). Com a abertura poltica na dcada de 80, as CEBs gradativamente perderam o status de canal popular comprometido com a conscientizao das massas, organizado contra o aparelho repressivo do regime militar. No entanto, ainda dentro da trajetria das CEBs, a Igreja Catlica vivenciou inmeras experincias de comunicao popular entre rdios e jornais comunitrios (FESTA; SILVA, 1986).
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Contextualizando como a Igreja Catlica no Brasil elaborou suas relaes com a comunicao, deste modo evidenciando seu posicionamento na esfera social, prope-se a anlise da Rdio FM Dom Bosco, situada na cidade de Fortaleza (CE). Procura-se ressaltar o discurso adotado na emissora,
paralelamente observando a problemtica popular na difuso de sua mensagem que possui por proposta comunicativa a edificao de uma rdio, contribuindo diariamente com a construo do processo educativo, cultural e religioso de seus ouvintes 4.
4. FM Dom Bosco 96 MHz
Fundada em 29 de junho de 1998, a Fundao Educacional Salesiana Dom Bosco a FM Dom Bosco foi idealizada pelo padre Sebastio Silveira, ento proco da Igreja de Nossa Senhora da Piedade, na cidade de Fortaleza. uma entidade civil de direito privado, sem fins lucrativos, pertencentes Congregao Salesiana, que tem origem no projeto educativo desenvolvido na Itlia na primeira metade do sculo XIX por Joo Melchior Bosco, Padre Joo Bosco (ou Dom Bosco, designao utilizada na Itlia) (LAGES, 2003). Permissionada pelo Ministrio das Comunicaes, conforme ato
publicado no Dirio Oficial da Unio em 21/12/1999, e ratificado pelo Congresso Nacional atravs do Decreto de 18/4/2001, tendo a Agncia Nacional de Telecomunicaes (Anatel) expedido ato de licena de uso da radiofrequncia, para o servio de radiofuso em frequencia modulada (FM), no perodo de dez anos 5. A FM Dom Bosco utiliza a frequncia 96,1 MHz e funciona 24 horas, diariamente. Seu raio de alcance engloba toda a regio metropolitana de Fortaleza e os municpios de Antonio Diogo, Beberibe, Cascavel, Fortim, Guanacs, Guaramiranga, Itapebussu, Mulungu, Pacajs, Pacatuba,
Pindoretama, Redeno, So Gonalo do Amarante, Tururu e mais 100 localidades no estado do Cear, podendo tambm ser sintonizada atravs de seu endereo eletrnico: <http://www.fmdombosco.com.br>. Segundo dados do
4 Dados fornecidos pela coordenadoria geral da FM Dom Bosco. 5 Dados fornecidos pela coordenadoria-geral da FM Dom Bosco.
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Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas (IBGE) 6, mais de 800 mil pessoas sintonizam por minuto a FM Dom Bosco, ocupando o segundo lugar entre as rdios FM na capital cearense. Atualmente encontra-se sob a direo do padre Orsini Nuvens Linard. A programao da rdio consiste em rigorosa seleo de msica religiosa agregando todos os gneros musicais, embora renam tambm em seu acervo msicas leigas de teor particularmente culturais, informaes variadas,
entretenimento, prestaes de servios, alm de momentos oracionais.
4.1 Educando e evangelizando nas ondas do rdio 7
Consoante a proposta comunicativa da FM Dom Bosco, observa-se sua aproximao com a temtica educativo-cultural, embora no se deva esquecer o carter missionrio caracterstico das rdios catlicas. No entanto indaga-se a que modelo comunicativo a emissora, numa viso contempornea, se alicera, embora se ressalte todo o contexto de perspectivas da Igreja sobre a utilizao dos media na difuso de sua mensagem evangelizadora. A observao do objeto de estudo se deu de uma viso ampla a uma perspectiva mais detalhada. Inicialmente, analisou-se a emissora genericamente, ou seja, atravs de visita Fundao Educacional Dom Bosco e de entrevista com Maria Eliete Ribeiro, coordenadora-geral da emissora. Em seguida, para observao sucinta de sua proposta comunicativa, considerou-se a anlise de um dos programas vinculados na grade da emissora. Selecionou-se o programa Sintonia da manh, apresentado pelo radialista Gil Frana. Transmitido oficialmente de segunda a sexta-feira das 9h ao meio-dia destinado ao pblico adulto catlico acima dos 25 anos 8. Analisou-se tematicamente a gravao de sete dias de transmisso do programa (de 2 a 8 de setembro e de 30 a 31 de outubro de 2008). Excetuando-se os momentos
6 Dados do IBGE fornecidos pela coordenadoria-geral da FM Dom Bosco. No foi informado o ano em que se efetivou a pesquisa. 7 Vinheta utilizada durante a programao da emissora. 8 Informao obtida em entrevista com Maria Eliete Ribeiro, coordenadora-geral da FM Dom Bosco, em novembro de 2008
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oracionais, todos os programas possuem temticas, estrutura e contedos prximos. No entanto a escolha do referido programa deu-se por seu status de programa de informao e variedades, alusivo Igreja e sociedade em geral, possuindo maior participao do locutor. Respectivamente, segundo Maria Eliete, a misso da FM Dom Bosco evangelizar. Criada como fundao educacional, no tem fins lucrativos. preciso asseverar que o aspecto comercial no preponderante nas emissoras que tm como proposta comunicativa a construo sociocultural de seus ouvintes. Contudo observa-se que a rdio se encontra dentro dos princpios que englobam a esfera da mdia comercial. Nota-se, durante a anlise do programa Sintonia da manh, que o perodo destinado a insero de comerciais compreende por volta de 25 minutos em cada programa analisado. Designados como apoio cultural 9 ou antecedidos por vinhetas que associam as empresas diretamente misso da emissora, entre os anunciantes existem segmentos que se retratam apenas ao cenrio comercial de Fortaleza, assim como a divulgao de produtos de empresas multinacionais. Distinguem-se, ainda, empresas que produzem peas publicitrias especficas, que enaltecem a associao do produto com a imagem que a emissora representa para seus ouvintes. A seguir, transcrevem-se alguns comerciais veiculados na FM Dom Bosco, a fim de fomentar essa afirmao. Ressalta-se, no entanto, que em maior quantidade esses produtos representam segmentos produzidos na cidade de Fortaleza. a) Anunciante Alimentos 101, com matriz na cidade de Fortaleza e filiais no Rio Grande do Sul:
LOC 10: Contribuindo com os projetos sociais da Igreja, atravs da doao de arroz e leite, saciando a fome de milhares de filhos de Deus, tenha sempre em sua dispensa arroz e leite 101. Ajude esse projeto de evangelizao e ao social. Produtos 101. (Transcrio de comercial exibido no programa Sintonia da manh, transmitido em 3 de setembro de 2008, grifo nosso).
9 Os apoios culturais so propagandas que, por possurem significado de apoio cultural, no interferem no contedo da programao da rdio. 10 Abreviao usada para locuo, parte do roteiro que contm as falas do locutor.
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Nesse comercial em particular, observa-se uma utilizao direta no texto de argumentos religiosos, quando o produto associado ao projeto Dom Bosco, relacionando-se diretamente como aqueles que saciam a fome dos filhos de Deus. O apelo publicitrio explicitamente ligado linguagem e prtica catlica. Isso demonstra a relao da emissora com os propsitos comerciais que se referem manuteno da rdio. No obstante, apresenta-se aqui um novo parmetro, a utilizao do discurso que parte do assistencialismo recorrente Igreja. b) Anunciante Millenium ptica LTDA, com matriz e filiais na cidade de Fortaleza:
LOC: Nessas frias, o sol est para todos, e na Millenium ptica ele brilha pra voc tambm. Proteja-se usando culos esportivos com lentes de tratamento UV e ganhe 50% de desconto, na Millenium ptica. Lindas armaes, culos esportivos com tudo em dez vezes nos cartes Hiper ou Master. A manuteno gratuita em qualquer uma de nossas lojas. Exclusividade Millenium ptica. Venha, aqui temos alegria em receber o ouvinte Dom Bosco. Por que estamos ligados como voc, desde o comeo. (Transcrio de comercial exibido no programa Sintonia da manh, transmitido em 8 de setembro de 2008, grifo nosso).
Em termos de mobilizao voltada para os problemas sociais enfrentados pela comunidade a que se refere rdio, apoia os projetos sociais do Complexo Salesiano, contribuindo mensalmente com a quantia de mil reais, efetuada na compra de alimentos como arroz e leite.
[...] ns temos o projeto social, nosso, nosso no, mas ns ajudamos o de dentro do complexo Salesiano da Piedade, ns temos um projeto social, que o projeto Dom Bosco, n? Ns ajudamos muito esse projeto social. Ns caminhamos paralelos, com ele ns fazemos doaes todos os meses de mil reais em leite e arroz, que exatamente do projeto sopo. (Entrevista com Maria Eliete Ribeiro, coordenadora-geral da FM Dom Bosco, novembro de 2008).
Os servios prestados comunidade objetivam-se atravs da incluso no contedo dos programas de quadros em que se realizam momentos de cidadania, nos quais se transmitem assessoria jurdica, psicolgica, comunicamse vagas de emprego localizadas nos classificados do jornal O Povo 11, um dos
11 Jornal editado na cidade de Fortaleza, capital do estado do Cear
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anunciantes da rdio. Proporcionam tambm a interao com profissionais de sade de diversas especialidades, participando voluntariamente ou convidados pela coordenao da FM Dom Bosco 12. Concernente ao programa Sintonia da manh, observa-se, inicialmente, que predominantemente musical, preenchendo cerca de 40% de sua estrutura. No contedo dos programas analisados, aponta-se a necessidade da relao de amizade locutor/ouvinte. Por ora, afere-se a esse fato o envolvimento afetivo entre a rdio e seus ouvintes. No decorrer dos programas examinados, distinguem-se o
estabelecimento dos meios de comunicao como instrumentos de manuteno da mensagem de evangelizao proposta pela emissora. Enfatiza-se o papel preponderante dos ouvintes no arregimento de novos e antigos fiis, tornando-os como comunidade responsvel pela construo de sua Igreja,
No evangelho de hoje podemos ver a opo de Jesus em duplo sentido, no sentido apologtico que manifestar a divindade de Jesus, e o sentido simblico que indicar qual seria a misso de Pedro, dos apstolos e de toda a Igreja em geral, misso de serem pescadores de homens para a f crist, voc amigo tambm um pescador de homens [...]. De agora em diante, meu amigo, minha amiga, voc vai pescar homens, mulheres no tenha medo, no tenha medo, isso que Jesus faz contigo aqui agora. No tenha medo, ele sabe das tuas fraquezas dos teus problemas, mas te quer ver pescador de homes, restaurador de famlias, libertador dos presos, acolhedor dos excludos, dos abandonados em fim a dar a vida, e vida e abundncia. Portanto eu repito, seja firme, firme e no tenha medo. Assim seja. Amm. (Trecho do programa Sintonia da manh, transmitido em 4 de setembro de 2008).
Nota-se que a asseverao acima condiz com as diretrizes assumidas pela Igreja Catlica aps o Conclio Vaticano II a Igreja participativa, a aproximao do eclesistico com a comunidade. Por outro lado, observa-se no discurso do programa um direcionamento acrtico do ouvinte s verdades encontradas no discurso cristo, no qual no existem espaos para equvocos ou modificaes. A seguir, trecho do programa durante a campanha eleitoral de 2008 para a prefeitura de Fortaleza:
12 Informao cedida por Maria Eliete Ribeiro, coordenadora-geral da FM Dom Bosco.
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E esse ano, vale sempre salientar, ns temos eleies municipais, vamos eleger candidato a prefeito ou a prefeita e os nossos candidatos a vereador, a vereadora. Ns temos que pensar bem, discernir bem quem so essas pessoas porque elas so os nossos representantes [...]. Ento a Igreja no toma partido, a Igreja no pode tomar partido. Muitas pessoas s vezes esperam que a Igreja tome partido, mas como dizia muito sabiamente o nosso antigo arcebispo Dom Alosio Lorscheider, de saudosa memria, que se partido poltico fosse perfeito, no era partido, era inteiro. por isso que a Igreja no toma partido. A Igreja quer nos dar um direcionamento e como ns devemos votar qual o perfil das pessoas que devemos votar. Cuidado com aqueles candidatos que so a favor do aborto, com aqueles candidatos que so contra a vida. Com aqueles candidatos que j tm comprovadamente denncias de corrupo contra sua pessoa, que principalmente no tm projetos para a nossa cidade. por isso que temos que ter muito discernimento nessa hora [...]. (Trecho do programa Sintonia da manh, transmitido em 4 de setembro de 2008, grifo nosso).
Dentre muitos aspectos sobre o posicionamento poltico da Igreja Catlica encontrados no trecho citado, ressalta-se, a priori, uma viso conservadora que pressupe que o eleitor cristo no vota em candidatos que so contra a vida (ou seja, a favor do aborto). Igualmente, observa-se o dilogo de uma Igreja hierrquica, pastor-ovelha, em que a mensagem se repete incansavelmente. Vale ressaltar que as questes abordadas na emissora tendem a servir de referncias, perpassando o cotidiano dos ouvintes. Dessa maneira, atribui-se igual importncia credibilidade da fonte da informao no imaginrio do ouvinte. Admite-se que temas dogmticos, como aborto, com princpios
considerados intocveis e prprios da doutrina crist, so de difcil discusso. Entretanto, e talvez mais significante para as reflexes apresentadas, ressalta-se outro trecho do programa, no qual se nota uma atitude que diverge da postura de conscientizao e comprometimento social adotada pela instituio eclesistica na trajetria das Comunidades Eclesiais de Base, citadas anteriormente. Discorrendo sobre o stimo mandamento da lei de Deus, No furtar, um colaborador do programa afirma que,
A Igreja apoia a propriedade privada, a terra por direito daqueles que a compraram ou receberam de herana, mas ao mesmo tempo pode ser partilhado por outrem, o que se pode fazer os donos partilharem com os desvalidos de maneira que todos fiquem felizes, isso se chama de destino universal dos bens. Dessa forma o dono da terra compartilha suas terras com os que precisam e, em troca, eles dividem o que produziram com o dono
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da terra, podendo ajudar os outros. (Trecho do programa Sintonia da manh, transmitido em 10 de outubro de 2008).
Nota-se, no trecho acima, um posicionamento sobre a problemtica do latifndio, ainda que a abordagem no seja direta. Busca-se direcionar o ouvinte sob tom conciliador para a postura conservadora da Igreja Catlica, reproduzindo o discurso dominante. Assim, repetindo anagramas em que tampouco se discute a atuao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), temtica exaustivamente abordada na mdia comercial. So formas de se repetir os mesmos princpios absolutos de maneiras diferentes. J no fim do sculo passado, Gomes (1987) afirmava sobre a reao ao contexto de luta adotado na Igreja latino-americana ps-conciliar:
Todos os organismos, pessoas, movimentos que repetem os esquemas verticalistas e autoritrios dentro da Igreja ganham cada vez mais espaos. Estes no geram o conflito, por isso so apoiados, tanto pelas autoridades civis, quanto por setores da comunidade eclesial. (GOMES, 1987, p. 21).
Ironicamente, a proposta comunicativa desencadeada ps-Conclio Vaticano II visava a comunicar a mesma verdade atravs de formas novas, no entanto assegurando a formao de uma conscincia crtica, partindo da comunicao entre a instituio catlica e a comunidade. Desse modo, as desigualdades e os conflitos gerados em nossa sociedade so apresentados no programa Sintonia da manh segundo a tica religiosa tradicional.
A partir da apresentao dos estilos de comunicao adotados pela Igreja Catlica em sua trajetria histrica atendo-se particularmente a um dos captulos mais interessantes da histria recente da Igreja, representados neste contexto pelo projeto radiofnico pela educao de base e pelas CEBs , entende-se que, embora a proposta comunicativa da FM Dom Bosco, possuindo por assero interesses educativos e sociais, parecendo justapor-se aos ideais da temtica popular, encontra-se dentro dos parmetros que circundam a mdia comercial. Logo, ainda que por vezes parea interligada com as problemticas da
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cidade onde est inserida, no se apresenta como mediadora de uma mobilizao social, repetindo uma sntese dos esquemas tradicionais e hegemnicos da instituio catlica.
Referncias
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CAPTULO 5 RDIO, JORNALISMO E TECNOLOGIA
Marcos tecnolgicos do radiojornalismo no Brasil: uma reviso histrica
Debora Cristina Lopez 1
Resumo: O presente artigo pretende apresentar e discutir alguns marcos tecnolgicos da radiodifuso e, a partir deste debate, compreender o papel destas ferramentas e as mudanas geradas por elas no fazer jornalstico neste meio de comunicao. Desta forma, aborda-se a histria das tecnologias do rdio anteriores instituio e organizao do jornalismo no rdio de maneira pontual. O objetivo compreender como a evoluo das tecnologias e sistemas refletiram posteriormente na sua configurao como meio de comunicao. A pesquisa, entretanto, prioriza a discusso atravs da retomada de exemplos atuais e de aplicaes prtica profissional das tecnologias da informao e da comunicao posteriores configurao da radiodifuso e instituio e solidificao do jornalismo radiofnico. Apontam-se como marcos tecnolgicos fundamentais na evoluo do rdio e do radiojornalismo o transistor, o telefone celular, a internet e a digitalizao do rdio.
Palavras-chave: radiojornalismo; radiodifuso; tecnologias da informao e da comunicao.
A tecnologia do rdio comeou muito antes de ele ser concebido como meio de comunicao. J em 1753, Benjamin Franklin props o que depois serviria como princpio para o desenvolvimento do telgrafo e do telefone: a possibilidade de usar a eletricidade para a transmisso de mensagens a distncia. A evoluo para o telgrafo deu-se atravs dos estudos de Samuel Morse e dos cientistas William Fothergill Cooke e Charles Wheatstone, que utilizaram princpios de eletromagnetismo para a transmisso de informaes. Em 1876, um aparelho que transformava as vibraes da voz humana em som foi patenteado, em nome de Alexander Graham Bell (FERRARETTO, 2001).
1 Doutoranda em Comunicao e Cultura Contemporneas pela FACOM/UFBA. Professora do curso de Jornalismo da UFSM campus Frederico Westphalen, RS. E-mail: deboralopezfreire@gmail.com.
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Em 1887, em paralelo aos estudos sobre a telegrafia e a telefonia, o fsico alemo Heinrich Rudolf Hertz ratificou uma teoria anterior, proposta por James K. Maxwell em 1863, desenvolvendo o conceito das ondas radiofnicas, conhecidas como hertzianas. Efetivamente, em 1887, Hertz detectou, pela primeira vez, ondas de rdio. Produziu-as fazendo saltar fascas atravs do ar que separava duas bolas de cobre (VAMPR, 1979, p. 16). Na dcada seguinte foram desenvolvidos, na Europa e no Brasil, estudos que posteriormente levariam radiotelegrafia. Guglielmo Marconi e Padre Landell de Moura desenvolveram experimentos sobre radiotelegrafia buscando transmitir informaes sonoras e voz a distncia sem uso de fios. Marconi realizava demonstraes de radiotelegrafia desde 1896, quando conseguiu a patente do telgrafo sem fio (FERRARETTO, 2001). Landell de Moura desenvolveu suas primeiras experincias de transmisso de sons atravs de ondas
eletromagnticas entre os anos de 1893 e 1894. Entretanto obteve sua primeira patente somente em 1900, para um aparelho apropriado transmisso da palavra a distncia, com ou sem fios, atravs do espao, da terra e da gua (FORNARI, 1984, p. 45). J em 1906, os cientistas Reginald Fessenden e Ernest Alexanderson fizeram uma experincia na noite de Natal que demonstrou, atravs da transmisso de sons de violino, um espetculo de canto e discursos, que o rdio poderia ter uma utilidade alm da comunicao ponto-a-ponto (VAMPR, 1979). Esta considerada a primeira transmisso radiofnica comprovada e eficiente. Em outras palavras, Fessenden desenvolveu a estrutura bsica do processo de transmisso em amplitude modulada (FERRARETTO, 2001, p. 86). No entanto o rdio, como meio de comunicao, foi constitudo somente em 1916, quando David Sarnoff, que trabalhava na Marconi Company, previu esta configurao. Quatro anos depois, a Westinghouse Eletric and Manufacturing Company criou a KDKA, primeira emissora de rdio oficialmente constituda 2. O rdio, no Brasil, surgiu, fazendo vibrar as agulhas que arranhavam pedrinhas de galena, informando (SAMPAIO, 1971, p. 19). O receptor de galena 3
2 Embora existam controvrsias em relao a emissoras pr-existentes, no abordaremos esta perspectiva por no atender s propostas deste estudo. 3 O galena surgiu em 1906, quando um coronel do exrcito norte-americano, H. H. C. Dunwoody, patenteou o detector de cristal. Consistia num fragmento de galena (sulfeto de chumbo natural), que se ligava a uma antena por meio de um arame fino (bigode de gato). Todo o som transmitido
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era a principal tecnologia utilizada nos primeiros anos do rdio brasileiro, utilizando um xido de chumbo que se apresenta em forma de cristal. Por ter uma propriedade semicondutora, era muito utilizado na deteco das ondas. Galena a denominao vulgar do sulfeto de chumbo (PbS), que contm 86,6% de chumbo (Pb) e 13,4% de enxofre (S) 4. A recepo da informao, no rdio-galena, era individual, realizada atravs de fones de ouvido, devido ausncia de alto-falantes. A primeira verso do rdio-galena era ainda uma engenhoca precria e de uso limitado. Mais uma curiosidade e extravagncia tecnolgica que um recurso de comunicao social (NOVAIS, 1998, p. 586). Walter Sampaio (1971) fala das duas primeiras transmisses radiofnicas brasileiras: no Recife, em 6 de abril de 1919, com a fundao da Rdio Clube de Pernambuco; e no Rio de Janeiro, na primeira transmisso oficial de rdio no pas, no dia 7 de setembro de 1922, nas comemoraes da Independncia 5. A transmisso da pera O Guarani e do discurso do presidente Epitcio Pessoa deu incio ao processo de instalao do rdio como meio de comunicao massiva no pas, a partir da iniciativa do professor Edgar Roquette-Pinto e do mdico Henrique Morize (FERRARETTO, 2001). Com um princpio mais lento, o rdio, a partir da dcada de 30, tornou-se o principal meio de comunicao do Brasil, chegando sua era urea nos anos 40, quando tinha papel de destaque nas residncias e no cotidiano dos ouvintes 6. Neste perodo, a produo predominante era de radionovelas, programas de humor e de auditrio, com a insero gradual do jornalismo na programao. A primeira apario do jornalismo no rdio brasileiro aconteceu na PRA-2, Rdio Sociedade do Rio de Janeiro. Edgar Roquette-Pinto, considerado o pai do veculo no pas, apresentava o Jornal da Manh, de segunda a sexta-feira. No havia, como hoje, reportagens de campo, ritmo acelerado de produes e um
pelo transmissor e captado pela antena passava pelo cristal e era ouvido atravs de um par de auriculares. As frequncias emitidas eram selecionadas no cristal ou pedra de galena, bastando para isso uma pequena variao na agulha. (VAMPR, 1979, p. 24). 4 Disponvel em: <http://br.geocities.com/jotaradio>. Acesso em 16 de maio de 2009. 5 Existe uma polmica, no registro da histria do jornalismo brasileiro, em relao primeira transmisso radiofnica no pas. Para saber mais sobre o assunto, ver SAMPAIO (1971); ORTRIWANO (1985); FERRARETTO (2001). 6 Sobre o papel do rdio no cotidiano dos brasileiros na era de ouro, ver Moreira (1991).
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volume intenso de informaes. O programa era integralmente produzido por Roquette-Pinto, que, com seu famoso lpis vermelho, marcava nos jornais fatos interessantes ou curiosos e lia-os no ar (JUNG, 2004). Era o modelo de jornal falado, que depois seria reproduzido em larga escala no rdio brasileiro. Roquette-Pinto, contudo, no se restringia leitura; ele comentava as notcias, contextualizando-as para seus ouvintes (ORTRIWANO, 2002-2003). Era o ano de 1925. O jornalismo no rdio, entretanto, demorou para ser solidificado. Na dcada de 40 O Reprter Esso constituiu-se na principal sntese noticiosa deste veculo. Inicialmente um reprter de guerra Esso trouxe ao Brasil uma nova forma de fazer jornalismo em rdio 7, com textos adequados ao suporte, buscando a objetividade ao produzi-los, primando pela atualizao das informaes e com uma inovao que conquistou o pblico: pela primeira vez um programa radiofnico ia ao ar em horrios exatos e tinha uma durao fixa cinco minutos (KLCKNER, 2005) 8. A experincia na sntese noticiosa estimulou e capacitou o principal apresentador do programa, Heron Domingues, a criar, no final da dcada de 40, a primeira redao radiojornalstica brasileira, a Seo de Jornais Falados e Reportagens da Rdio Nacional (MOREIRA, 1991), com hierarquia, funes e rotinas para os jornalistas. A partir de ento, o jornalismo radiofnico brasileiro adaptou-se, assim como o rdio brasileiro, iniciando o processo de radiomorfose (PRATA, 2008), uma constante na histria deste meio de comunicao.
1. O transistor
A tecnologia do transistor surgiu no dia 23 de dezembro de 1947. A proposta, apresentada por cientistas da Bell Telephone Laboratories, tinha como objetivo ampliar sinais eltricos atravs do uso de gernio como material semicondutor. Com isso, as vlvulas que, alm de terem grandes dimenses,
7 Tambm O Grande Jornal Falado Tupi pode ser considerado um marco editorial no jornalismo radiofnico brasileiro. O programa, tambm inaugurado na dcada de 40, mantinha a preocupao com a adaptao da linguagem e com a produo especfica para o rdio, alm de ser o primeiro programa de integrao nacional, alcanando o interior do Brasil, atravs da figura de Coripheu de Azevedo Marques (ORTRIWANO, 2002-2003). 8 Para saber mais sobre O Reprter Esso, ver Klckner (2002; 2006; 2008).
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demandavam muita energia, puderam ser substitudas (FERRARETTO, 2001) e assim a fonte de alimentao do aparelho poderia ser trocada por pilhas, atribuindo-lhe mais mobilidade. A lgica desta inovao era simples.
O som estereofnico baseou-se em constataes to simplistas quanto, mal comparando, o ovo de Colombo. Os discos nas antigas gravaes usavam um s canal ou microfone. Se todos dispomos de dois canais auditivos, por que no o sistema de captar em dois ouvidos, instalaes duplas de canais e microfones que recebem e gravam elementos ligeiramente diferentes no mesmo som. Quando reproduzidos, o resultado lgico de um s corpo, mas bem mais rico em sonoridade. (VAMPR, 1979, p. 149).
O desenvolvimento da tecnologia do transistor permitiu, ento, a mudana da fonte de alimentao de aparelhos de rdio, permitindo a portabilidade tanto para o ouvinte, que agora tinha no veculo um companheiro que o acompanhava em seu dia-a-dia, quanto para o comunicador, que agora tinha a possibilidade de se deslocar com equipes mveis e implementar o sistema de reportagens (NEUREMBERG, 2009). No ms de novembro de 1954, custando US$ 49,95 [...] e pesando apenas 375 gramas, chega s lojas de Nova Iorque e Los Angeles o primeiro receptor transistorizado, o Regency TR-1 (FERRARETTO, 2001, p. 138). Essa nova tecnologia reconstruiu a relao estabelecida entre o ouvinte e o rdio. Figura 01: Publicidade do rdio transistorizado Regency TR-1
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A publicidade do primeiro aparelho de rdio transistorizado (Figura 01) demonstra um pouco do efeito que a tecnologia do transistor exerceu sobre a vida dos ouvintes. Ouvir rdio readquiria status, desde que feito em um rdio porttil. Como diz a pea publicitria: Use pequenos transistores... no grandes vlvulas, combina impressionante tamanho compacto, grande performance. Agora o pblico poderia ter em suas mos o Primeiro rdio verdadeiramente pessoal, e poderia utiliz-lo em qualquer lugar, sem a necessidade de conectar-se a uma rede eltrica, simplesmente com a alimentao atravs de baterias. A partir deste momento, a programao poderia acompanhar o seu pblico em suas tarefas dirias, mesmo quando estas fossem externas. O rdio deixava, assim, sua funo principal de centro de lazer e entretenimento familiar para se tornar o companheiro mais cmplice do ouvinte. Assim, sua responsabilidade, neste momento, recaa sobre a transmisso de informaes locais e a prestao de servios.
Tecnologicamente, o transistor um dos mais significativos inventos para o rdio. Criado em 1947, passa a ser realmente utilizado aps os anos 50. Torna o meio radiofnico complementar televiso e responde pergunta de um perodo em que a individualidade das pessoas est acentuada. Os indivduos so considerados consumidores em potencial das novidades tecnolgicas fabricadas em larga escala. O perodo registra ainda a miniaturizao em diferentes reas e o interesse pela portabilidade, que amplia o alcance e o mercado (CUNHA, 20052006, p. 3).
A transistorizao mudou, assim, a postura do pblico em relao ao veculo. Sua audincia passou a ser individual, o que exigiu dos comunicadores tambm um novo olhar, de quem conversa com um sujeito e no mais de quem se insere no seu ambiente familiar, como um agente em um processo j estabelecido. O transistor veio, segundo Vampr (1979), como uma defesa do rdio decadncia que lhe estava sendo imputada pelo advento da televiso. A partir dele deu-se um aumento na qualidade do udio transmitido e na presena do rdio nas rotinas do ouvinte. Com a instalao da televiso no Brasil, profissionais de radioteatro e radionovelas, programas de auditrio, humoristas e jornalistas transferiram-se para o novo suporte. Desta forma, o rdio, com um nmero reduzido de profissionais e de inseres publicitrias, precisava concorrer com o
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que era, na poca, o rdio com imagens. Este diferencial encantava o pblico e os comunicadores, mudando a ateno para a televiso. Era tempo de se reinventar e os profissionais do rdio apostaram no jornalismo. Esta aposta, explica Ortriwano (1985), transformou o veculo. Das produes caras, com multides de contratados, o rdio parte agora para uma comunicao gil, noticiosa e de servios (ORTRIWANO, 1985, p. 22). A principal diferena, segundo a autora, era a acelerao da produo e a presena dos jornalistas no palco dos acontecimentos, transmitindo relatos da rua e fazendo entrevistas ao vivo. Alterava-se, assim, a dinmica de construo da notcia no rdio brasileiro. Esta rotina comeou a se estabelecer cedo. Em 1948, surgiram no Brasil as primeiras iniciativas de reportagem de rua. A maioria delas visava a recuperar a credibilidade e o espao do rdio perante a TV, mas algumas a precederam. A emissora Continental e a JB, no Rio de Janeiro; a Bandeirantes e a Record, em So Paulo entenderam a necessidade de oferecer informao ao vivo, apesar da falta de mobilidade dos equipamentos da poca (JUNG, 2004, p. 37). Utilizavam, assim, equipamentos de grande porte, que precisavam de um carregador especfico para serem transportados, e transmitiam a informao, com a voz do reprter sendo transmitida via linha telefnica, o que normalmente demandava que ele se ausentasse temporariamente do palco dos acontecimentos.
2. O telefone celular
Uma srie de inovaes tecnolgicas so especialmente favorveis ao renascimento do rdio e transmisso jornalstica. Entre elas, o gravador magntico, o transistor, a frequncia modulada e as unidades mveis de transmisso (ORTRIWANO, 2002-2003, p. 76). O jornalismo radiofnico, ento, assumiu um carter mais dinmico e mais presente no palco dos acontecimentos aps a transistorizao. Com isso, surgiu uma nova demanda: equipamentos que permitissem agilizar o processo de coleta e transmisso das informaes diretamente do palco dos acontecimentos. O telefone fixo, embora tenha cumprido um papel essencial, tinha validade parcial, j que no acompanhava o
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movimento do fato e exigia que o jornalista, muitas vezes, se ausentasse do local de ao para realizar a transmisso e, com isso, perdesse informaes. A transmisso ao vivo no se estabeleceu somente atravs de aparelhos telefnicos. Emissoras de rdio utilizaram durante anos e em cidades de menor porte ainda utilizam as conhecidas unidades mveis. Trata-se de sistemas de rdio transmissores de mdio alcance que serviam como canal de comunicao direta entre a redao e o jornalista (ZUCHI, 2004). No rdio, muitas vezes a cobertura mais factual e inicial de um acontecimento dava-se atravs deste sistema. O problema que com ele no se podia realizar transmisses mais longas, j que a sua alimentao era feita pela bateria do veculo (PARRON, 2002-2003). A principal vantagem das unidades mveis era a mobilidade, j que permitia ao jornalista acompanhar o acontecimento por mais tempo do que quando se optava pela transmisso via telefone fixo, principalmente quando se tratava de um evento externo. Com a popularizao do telefone mvel e a consequente melhoria na qualidade e no alcance do sinal, ele tornou-se uma ferramenta de apurao cada vez mais constante nas redaes de rdio (ZUCHI, 2004). Com o celular, os reprteres poderiam ser localizados a qualquer momento, para que fossem mobilizados para uma cobertura factual, com fronteiras de transmisso mais tnues do que as anteriores, com as unidades mveis. Os telefones celulares podem ser considerados, atualmente, uma ferramenta de trabalho fundamental para o radiojornalista. Ele pode ser utilizado para transmisses ao vivo, muitas vezes com qualidade de udio superior aos telefones fixos e com a vantagem de possibilitarem a mobilidade. Ao jornalista multimdia, ou que procura utilizar os potenciais do site de uma emissora de rdio, por exemplo, o aparelho de telefone celular tem ainda a utilidade de captar vdeos, fotos, conectar a internet para envio imediato de textos e arquivos, entre outras funcionalidades (LOPEZ, 2009). Nos ltimos anos, os telefones celulares evoluram e j existem modelos que integram em um nico aparelho cmera digital de foto e vdeo, MP3, PDA, GPS e receptor FM (RIBEIRO, 2005, p. 172). O jornalista de rdio, ao se pensar multimdia, pode conquistar novos pblicos e novas reas de atuao, mas para isso preciso que esteja atento s vrias linguagens e formatos disponveis. Milton Jung, que busca, em seu blog, ampliar
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o contedo abordado em seu programa matutino na CBN, acredita que a internet e as tecnologias podem contribuir para a produo do jornalista no rdio. Hoje, com muito orgulho que vejo uma reprter como a Ctia Toffoletto, ganhadora de prmios internacionais, sair para rua e, alm de entrar ao vivo na programao, gravar com seu telefone celular ou fotografar cenas da cidade para que a gente publique no blog (JUNG in DORIA, 2008). possvel, ainda, que o reprter utilize o telefone celular, atravs de conexes 3G, para ampliar o contedo a ser transmitido ou enviar arquivos com produes jornalsticas para a redao. Para o reprter da rdio BandNews FM, Marc Tawil, esta ferramenta pode facilitar o trabalho do jornalista. Eu, se tivesse um telefone 3G, e com TV integrada nem se diga, teria salvo muitas coisas. Primeiro que pra chegar at os lugares voc vai ter um GPS. Segundo que s vezes voc precisa de uma memria de texto (TAWIL, 2009). As tecnologias apresentam-se como ferramentas fundamentais para o jornalismo. Abreu alerta, no entanto, que preciso considerar o uso que se faz delas, no deixando de pensar o jornalismo em funo de um encantamento tecnolgico. Alguns no conseguem distinguir entre a vantagem dos recursos tecnolgicos, que encurtam o tempo despendido entre a apurao e a veiculao da notcia, e a funo bsica do radiojornalismo, que informar bem e com segurana, independentemente dos recursos tecnolgicos (ABREU, 2003, p. 2). As tecnologias, como o telefone celular, precisam ser incorporadas no dia-a-dia do jornalismo e utilizadas como instrumentos de melhoria da produo jornalstica e da disciplina da verificao e do aprofundamento das informaes. Ao tratar especificamente do telefone celular, preciso ainda considerar que esta uma tecnologia de comunicao pessoa-pessoa que tem se disseminado com muita velocidade e, tambm, aumentado suas possibilidades. Segundo uma pesquisa do Centro de Estudos sobre as Tecnologias da Informao e Comunicao no ano de 2006, 74,5% dos brasileiros utilizavam telefonia celular (ALVES, 2007). Atualmente, uma emissora de rdio pode utilizlo no somente como uma ferramenta de apurao e produo em jornalismo contatando suas fontes e os reprteres que esto nas ruas, acompanhando um acontecimento e transmitindo informaes ao vivo e tambm produzindo contedo multimdia , mas tambm deve pens-lo como um sistema de recepo de
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informaes. Hoje, o pblico acessa o rdio via telefone celular e tem, em suas mos, a possibilidade de interagir com a emissora atravs de SMS, de conexes mveis internet, de mensagens em Bluetooth, ou ainda em ferramentas web atravs da navegao em 3G. O ouvinte pode ainda consumir produes das emissoras de rdio em formato podcast ou newsletters enviadas a seu aparelho. O aparelho celular, inicialmente presente somente na apurao no radiojornalismo (ZUCHI, 2004), hoje expande suas potencialidades e demanda uma reviso de formatos e propostas para o jornalista de uma emissora de rdio que pode contar, tambm, com a atualizao de informaes e interao desenvolvidas a partir desta plataforma e de outras ferramentas, como os sites da emissora e o rdio digital.
3. O rdio digital e a internet
Embora a tecnologia para a transmisso digital de televiso j tenha sido definida no Brasil, as discusses sobre qual sistema utilizar para o rdio continuam. A previso inicial era de que a deciso, a ser anunciada pelo governo federal brasileiro, fosse tomada at o final de 2007. Segundo o presidente da Associao das Rdios Pblicas (Arpub), Orlando Guilhon, esta definio ainda no foi tomada devido s presses exercidas pela associao patronal e pelos meios de comunicao, que tm uma declarada preferncia mercadolgica, contrria preferncia de outros grupos representativos, como os pesquisadores de comunicao radiofnica. Pascal Olivier, responsvel pela instalao de sistemas de transmisso na Europa, explica que as mudanas e possibilidades de produo radiofnica variam de acordo com a opo feita pelo pas em relao ao sistema. Olivier (2009) destaca que preciso considerar, ao analisar os debates pela definio, que se trata de uma mudana em um ambiente complexo, sobre o qual agem elementos econmicos, tecnolgicos e polticos, com influncias culturais e sociais to intensas quanto as poltico-econmicas. [A tecnologia digital] No apenas possibilita centralizar conhecimentos e informao numa rede tcnica informatizada, como permite aplicar esses conhecimentos na gerao de
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novos conhecimentos e mecanismos de processamento da informao (DEL BIANCO, 2006, p. 17). A digitalizao do rdio deve trazer uma srie de vantagens para a produo sonora brasileira. Segundo as projees de especialistas, a rdio AM passar a apresentar qualidade de som de FM, enquanto a FM ter qualidade de CD. Mas outras mudanas que devem chegar com o rdio digital tero efeito direto nas rotinas produtivas do jornalismo em rdio.
Outra vantagem ser a possibilidade de transmisso simultnea de dados para receptores de rdio com tela de cristal lquido, desde informaes de trnsito, tempo, compras e prestao de servios. Os modelos de aparelhos receptores digitais j disponveis nos mercados da Europa e Estados Unidos so portteis, multifuncionais, multimdia, permitem ter voz, vdeo, fotos, base de dados, opes do tipo unidirecional e funes interativas. (DEL BIANCO, 2006, p. 13).
Segundo Michel Penneroux (2009), representante do sistema Digital Radio Mondiale (DRM), a mudana principal diz respeito possibilidade de falas mais individualizadas e singulares, integrando possibilidades do sistema com o uso da web e, desta maneira, integrar os limites tcnicos de cada uma delas. O DRM um dos sistemas disponveis para instalao no Brasil hoje. So, no total, quatro possibilidades: IBOC, DRM, DAB e DMB (OLIVIER, 2009). O IBOC (In Band on Channel) uma tecnologia americana desenvolvida pelo I-Biquity Digital e permite o uso paralelo de sistemas analgico e digital. Alm disso, possibilita a manuteno da frequncia das emissoras, facilitando, consequentemente, as relaes com o pblico e tambm o uso adjacente de FM e AM. Ao usar os canais adjacentes e efetivamente aumentar a largura do canal ocupado por uma estao, est diminuindo a disponibilidade de espectro para eventuais novos atores (GUILHON, 2009). Esta uma das principais crticas ao sistema, pelo qual o governo federal tende a optar. Outro ponto negativo do IBOC o fato de, assim como o DRM, ser um sistema proprietrio. Isto , para utiliz-lo necessrio que cada emissora pague US$ 5 mil pela licena e tenha um gasto mdio de US$ 30 mil para a adaptao dos equipamentos. Guilhon (2009) explica ainda que os testes realizados no Brasil com o IBOC mostraram uma mdia de 7 a 8 minutos de delay no udio transmitido e problemas de alcance. Uma segunda verso do sistema, denominada IBOC+, j foi colocada no mercado. Ele permite
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s emissoras a transmisso dividida em analgica FM e digital, o que permite a manuteno do ouvinte que no tem poder aquisitivo ou interesse em trocar seus aparelhos. Trata-se de um sistema polmico, que envolve estratgias de convencimento e presso dos partidrios e contrrios a ele.
Ao optar pelo IBOC, a princpio, sem demonstrar interesse por outros sistemas de transmisso, o modelo de rdio digital que se configura impede a entrada de novos atores. Isto porque, ao utilizar canais adjacentes e efetivamente aumentar a largura do canal ocupado por uma estao, reduz-se a disponibilidade de espectro para eventuais novas emissoras (DEL BIANCO, 2006, p. 16).
J o DRM um sistema desenvolvido por um consrcio europeu que envolve diversas rdios pblicas europeias, entre as quais Deutsche Welle, Radio France Internacionale, British Broadcast Company, RAI Internacional, alm de governos, como os da China e do Equador. As pesquisas sobre este sistema foram iniciadas em 1996 e ele permite a operao das emissoras em AM e OC. Olivier (2009) lembra que, embora o DRM atue em uma baixa frequncia, abaixo de 30 MHz, o que inclui as ondas curtas, exclui o FM. Entretanto uma nova verso do sistema, o DRM+, que ser oficialmente apresentado em setembro de 2009 em Amsterd, passa a atuar em frequncia inferior a 100MHz, o que permite a digitalizao de sinais em FM. Esta nova modalidade do sistema europeu possibilita a transmisso paralela de at 15 programas por faixa de frequncia e oferece, na Europa, um receptor por custo baixo inferior a 15 libras, o que equivale a cerca de 50 reais. Atualmente, optaram pelo sistema em plataforma aberta pases como Hungria, Itlia, Sua, entre outros. J foram desenvolvidos, no Brasil, estudos sobre a tecnologia DRM. Coordenados pela Universidade de Braslia, pararam, no ano de 2007, nas transmisses em ondas curtas. Ao tentar iniciar as atividades em AM, problemas tcnicos impediram. Depois de um perodo sem retomar as pesquisas, a DRM voltou recentemente, depois de um convite do governo federal, a desenvolver suas experincias e testes de transmisso em AM no pas. Outro sistema, o Digital Audio Broadcasting (DAB) um sistema desenvolvido no final dos anos 80 e que objetiva atribuir ao rdio qualidade sonora de CD. O codificador utilizado no sistema DAB, j considerado defasado,
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permite a transmisso de at seis programas em paralelo. Entretanto, a nova verso do sistema, o DAB+, tem seu codificador atualizado, apresentando uma maior qualidade de udio e uma ampliao do nmero de programas paralelos para 15. De acordo com a avaliao de Olivier (2009), este o sistema ideal para transmisses na cidade, ao contrrio do DRM e do DMB, mais adequados s reas de interior. Para Olivier, o ideal seria um sistema hbrido que, automaticamente, realizasse a transio de um a outro. O quarto sistema, Digital Multimedia Broadcasting (DMB), de tecnologia coreana. Sua caracterstica principal receber rdio e televiso digital em um dispositivo mvel. Na Coreia existem hoje trs milhes de receptores funcionando com esta tecnologia, que oferece acesso gratuito e permite a transmisso paralela de at 15 programas (OLIVIER, 2009). O sistema utiliza tecnologia de compresso de arquivos MP4 com a combinao de dados associados, como arquivos visuais, informaes de tempo, grade de programao etc. Alm disso, permite a utilizao de ferramentas de interatividade, que no existem no sistema DAB+. Outra possibilidade diferencia o DMB de outros sistemas, como o acesso a um canal de feedback atravs da internet, utilizando o telefone celular. Trata-se, porm, de uma tecnologia pouco madura e que, portanto, precisa ser desenvolvida para atender, futuramente, s demandas do rdio digital. A instalao da tecnologia de rdio digital no Brasil permitir estabelecer algumas diferenas em relao atual transmisso por ondas hertzianas em FM. Haver, como explica o representante do Conselho Superior de Audiovisual da Frana, Thierry Vachey (2009), melhora na qualidade sonora; maior uniformidade na cobertura do sinal; crescimento na oferta de programao; enriquecimento dos dados associados transmitidos pelas emissoras; e possibilidade de ampliao das ferramentas de interatividade do rdio e do radiojornalismo. Para a pesquisadora Nelia Del Bianco, Essa variedade de formas de transmisso pode provocar uma reconfigurao dos atuais contedos e das funes sociais do rdio. Evidentemente, poder provocar um aprofundamento da segmentao da programao para atender diferentes faixas ou segmentos da audincia (DEL BIANCO, 2006, p. 17). Assim, o rdio a ser desenvolvido na tecnologia digital ter efeitos diretos sobre as rotinas e prticas produtivas do
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jornalismo radiofnico e sobre a relao estabelecida entre as emissoras e seu pblico. Contudo possvel afirmar que entre as tecnologias recentes a que mais gerou alteraes nas rotinas do jornalismo de rdio foi a internet. Ela demanda alteraes nas redaes sob duas perspectivas: considerada como fonte e como suporte para a informao. Hoje, o jornalista pode desenvolver sua apurao, como destaca Pereira (2004), sentado. Isso representa que a confirmao das informaes, embora contrariando o que prope tradicionalmente o rdio, se desenvolva sem a sada da redao. Tecnologias como o telefone e a coleta de informaes via web permitem a construo da notcia sem a presena do reprter no palco dos acontecimentos. As ferramentas para isso ampliam-se a cada dia, aumentando a possibilidade de uso da internet como fonte (MACHADO, 2003). O comunicador, alm das informaes utilizadas para compor notas, notcias e comentrios encontra hoje na internet material sonoro para compor sua reportagem atravs de agncias de notcias, assessorias de comunicao, sites de outros veculos e bancos de dados. Alm disso, acessam tambm ferramentas alternativas, muitas que trabalham com contedo colaborativo, como YouTube, e que podem ser teis no dia-a-dia do jornalista. preciso considerar, ainda, o papel da internet na nova identidade das rdios em ambiente de convergncia. Com o radiojornalismo hipermiditico, que prev uma ampliao de estratgias narrativas, espao e possibilidades de interao para o veculo, a rotina e os fazeres do jornalista passam por uma reviso (LOPEZ, 2009). Na internet, o rdio passa a falar uma linguagem multimdia, com imagens, textos escritos, udios, vdeos e infografia. No h mais restries de espao. A informao pode ser ampliada, atravs de links internos e externos, e mltiplas fontes e pontos de vista. O pblico, agora, converte-se tambm em produtor de contedo e demanda do meio de comunicao uma nova postura em relao a ele, com um volume maior de ferramentas de interao, com a insero do veculo nas redes sociais e com o espao para que o ouvinteinternauta se identifique com a rdio e ajude a construir o seu contedo. A rdio est na internet, tem arquivo disponvel para seu pblico, est no Twitter, no Orkut, no YouTube, no Flickr... O rdio est no celular, no carro, no computador. Cada vez mais o rdio, revisto, metamorfoseado, prximo e com preocupaes
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com o jornalismo, com a utilidade pblica e com o servio, est presente na sociedade. Cada vez mais o rdio rdio. Atualizado tecnologicamente, com mudanas em sua rotina e nas ferramentas que integra e que o compem, mas ainda rdio.
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A memria do rdio na internet
Claudia Quadros 1
Resumo: Neste artigo, registra-se como a histria do rdio resgatada na internet, apontando formas para atrair at mesmo geraes que no vivenciaram muitos de seus melhores momentos. Na era do fenmeno participativo, o pblico incentivado a fazer da memria um espao dinmico e vivo. Passado e presente entrelaam-se para contar uma histria com imagem, som e texto. Neste trabalho, observamos alguns sites que resgatam o passado do rdio e o renovam como veculo de comunicao e entretenimento. O pblico, observado como centro de convergncia, no s faz uso de sistemas emergentes da comunicao para contar a sua histria. A sua histria tambm explorada para destacar fatos importantes e/ou compartilhar momentos nostlgicos e marcantes do rdio. Portanto, a memria sobre o rdio na internet utilizada como fonte de pesquisa e espao para apropriaes e inovaes do veculo.
Palavras-chave: memria; rdio; internet; participao; convergncia.
1. Introduo
O uso e as apropriaes que o pblico faz do contedo textual, imagtico e sonoro tm provocado muitas transformaes, seja no modo de fazer rdio ou na forma de contar uma histria sobre este veculo. Neste artigo, registramos como a histria do rdio pode ser resgatada na internet, apontando narrativas para atrair at mesmo geraes que no vivenciaram muitos de seus melhores momentos. Na era do fenmeno participativo, o pblico incentivado a fazer da memria um espao dinmico e vivo. Passado e presente entrelaam-se para contar uma histria com imagem, som e texto. Observamos alguns sites que resgatam o passado do rdio e o renovam como veculo de comunicao e
1 Jornalista formada pela UFPR, Doutora em Cincias da Comunicao pela ULL, Espanha. Docente e pesquisadora do Programa de Mestrado em Comunicao e Linguagens e lder do grupo de Pesquisa JORXXI. Vice-presidente da SBPJOR. E-mail: claudiaquadros@hotmail.com
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entretenimento para demonstrar esse fenmeno. O pblico, observado como centro de convergncia, no s faz uso de sistemas emergentes da comunicao para contar a sua histria. A sua histria tambm explorada para destacar fatos importantes e/ou compartilhar momentos nostlgicos e marcantes do rdio. Portanto, a memria sobre o rdio na internet utilizada como fonte de pesquisa e espao para apropriaes e inovaes do veculo. O pblico, observado como centro da convergncia de meios
(QUADROS, 2005, 2008) tem revelado diferentes perspectivas sobre as produes na web elaboradas pelo e para o pblico. Henry Jenkins (2008), por exemplo, argumenta que a convergncia muito mais cultural do que tecnolgica. Para ele, a partir das interaes sociais que o pblico pode inserir suas histrias, imagens, sons e ideias em diversas mdias de forma integrada. Sobre os meios de comunicao, enfatiza que eles nunca morrem. Recorda que gneros e tecnologias vo e vm, como o radioteatro ou o disco de vinil, mas o som ser sempre um meio de comunicao. Enquanto suporte tecnolgico, o rdio j sofreu diversas transformaes ao longo da sua existncia. Cunha (2006) tambm aponta a trajetria do veculo e suas tendncias miditicas a partir de momentos histricos dos sculos XX e XXI. As plataformas mveis de comunicao, segundo a autora, trouxeram luz a necessidade de uma comunicao direcionada individualizao e personalizao. No entanto essas
caractersticas sempre foram desejadas pelo pblico muito antes da revoluo digital. Ao gravar em fitas cassetes as msicas preferidas tocadas no rdio, por exemplo, o ouvinte j revelava o seu interesse em ter um contedo personalizado para utiliz-lo a qualquer momento. Nesse sentido, a web potencializou as possibilidades tanto para a oferta de contedos quanto para as apropriaes da demanda. No pretendemos, com a afirmao anterior, procurar o velho no novo. Essa perspectiva, como destaca Zielinski (2006, p. 19), de acreditar que as ideias sempre estiveram presentes e que so apenas aprimoradas e aperfeioadas pode ser considerada como pedagogia primitiva: (...) maante, e suga a energia do trabalho relativo s mudanas to desesperadamente necessrias. Ao buscar o novo no velho, destacamos experincias relatadas em estudos e disponveis na
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web com a inteno de apontar a convergncia cultural como inspiradora de inovaes, rupturas e criaes para o som na internet.
A histria da mdia no o resultado do avano previsvel e necessrio de um aparato primitivo para um aparato complexo. O atual estado-da-arte no necessariamente representa o melhor estado possvel (...). As mdias so espaos de ao para iniciativas construdas de conectar o que est separado. (Zielinski, 2006, p. 23).
Com base nos preceitos do gelogo e zologo Stephen Jay Gould, publicados em 1987, Zielinski busca inspirao para observar a histria da mdia por eventos de diversificao e difuso da diversidade (Ibidem, p. 21). E apresenta duas caractersticas especficas que influenciam o desenvolvimento cultural: a topolgica e a memria, entendida como a capacidade de coletar, armazenar e transmitir conhecimento. Nesse sentido, o ambiente digital explorado para destacar experincias que unem som, texto e imagem para contar e vivenciar uma histria. A primeira interao on-line estabelecida durante o desenvolvimento da internet ocorreu no final dos anos 60, quando pesquisadores das universidades de Stanford e Carolina do Norte conseguiram trocar mensagens em uma rede. Ao utilizar o telefone para avaliar os resultados da referida pesquisa aplicada, os futuros criadores da internet no s buscavam a garantia de contato permanente a interao on-line durou poucos segundos pela falta de um protocolo responsvel pela estabilidade de conexo. Eles tambm mostraram que o uso de certa tecnologia pode determinar a forma apresentada e que a integrao de meios enriqueceria o resultado final da experincia. No sistema World Wide Web, criado no incio dos anos 90, o desenvolvimento de uma interface amigvel permitiu um maior nmero de acessos e, consequentemente, os experimentos, que mudariam completamente o espao da internet, se multiplicaram. Entre os inmeros exemplos disponveis na rede mundial de computadores, voltamos o olhar para o rdio, com foco nas suas aes, apropriaes e interaes. 2. Experincias relatadas em estudos cientficos Diversas experincias na web foram observadas e classificadas de forma sistemtica para tentar compreender o fenmeno da convergncia de meios. Na
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reviso do referencial terico publicado no Brasil sobre as transformaes do rdio na internet, procuramos nos ater a trs aspectos: 1) Viso do autor sobre o fenmeno, 2) Formas encontradas para analisar o objeto de estudo; e 3) Definies sobre a memria. A reviso bibliogrfica sobre o tema certamente no est completa, mas a amostra revela a importncia dada aos efeitos da tecnologia sobre os veculos de comunicao. Os trabalhos selecionados para este artigo vo alm do relato da influncia tecnolgica sobre os meios; eles exploram como as interaes nas redes digitais possibilitam o surgimento de novas e renovadas narrativas. O primeiro estudo selecionado de Raquel Alves (2004), que classificou o contedo informativo nas redes digitais em duas categorias (gneros estticos e dinmicos) para observar o seu estado-da-arte. Os gneros estticos, na viso da autora, so os contedos informativos que no oferecem, visualmente, alteraes nas estruturas. o caso dos textos e dos textos acompanhados de imagem fotogrfica (p. 64). J os dinmicos so os que oferecem, visualmente e/ou auditivamente, oscilaes perceptveis pelos sentidos da viso e da audio. Nesse segundo grupo, encontram-se as informaes em texto e udio; em texto e imagem em vdeo; e em texto, udio e imagem fotografada ou em vdeo (Ibidem, p. 64). A integrao de meios, neste ltimo caso, possibilita a explorao das caractersticas do ambiente web, como multimidialidade/convergncia,
hipertextualidade, instantaneidade, personalizao, interatividade e memria. Em estudos anteriores (QUADROS, 2006), apontamos que essas caractersticas, quando conjugadas a experimentaes sociais, podem renovar a mdia. Nos trs estudos de casos escolhidos (CBN, CRN e Radio Cable), Raquel Alves tenta buscar o que h de novo. Refora que a simples transposio do rdio para a web, a princpio, tende apenas a reproduzir antigas narrativas. Por outro lado, a memria foco deste artigo pode ganhar novas dimenses no ambiente digital, pois ela se torna mais dinmica e viva com a rede de interaes existentes no ciberespao. A memria, nesse sentido, no simplesmente um reservatrio para armazenar contedo; ela tambm possibilita a criao de novas formas para contar uma histria com a associao de meios, pessoas e ideias. Em outros termos, a memria no ciberespao permite que o cidado recupere dados efmeros no rdio convencional a qualquer momento
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para confrontar com informaes atuais e, assim, refletir e produzir contedos. No jornalismo, por exemplo, tal ao pode resultar em uma narrativa muito mais profunda e marcada por muitas vozes. Para tentar compreender a produo sonora informativa presente na web, Nair Prata (2008a) analisou 30 propostas diferentes que foram agrupadas de trs seguintes formas: rdios hertzianas, hertzianas com presena na internet e webradios. Apesar de Prata destacar no incio de sua tese de doutorado que as transformaes tecnolgicas tm alterado profundamente a histria do rdio, entendemos que no apenas a tecnologia responsvel por esses sucessivos avanos e por rupturas da linguagem radiofnica. As transformaes so resultados de uma associao de aspectos, que podem ir do tecnolgico ao econmico, organizacional, narrativo e cultural. Vale frisar que as webradios so percebidas por Prata como um espao polifnico, marcado no apenas por vozes sonoras, como no rdio hertziano, mas tambm estruturalmente formado por textos e imagens (PRATA, 2008a, p. 7). A integrao de meios vista como uma possibilidade de ampliar a capacidade de o pblico reter na memria determinada informao. Ao tratar da interatividade, recorre s classificaes de tericos da linguagem para observar o uso que o pblico faz desses contedos selecionados. Ao associar teorias da anlise do discurso s prticas comunicacionais no ciberespao, Prata consegue observar o estado-da-arte de um fenmeno e indicar caminhos possveis para sua anlise e para novas narrativas que tambm podem ser tecidas pelo pblico. Medeiros (2007) identifica 13 fenmenos de transmisso sonora digital na web, como o podcasting e netstation. Ao contrrio de Prata, o autor d muito mais nfase evoluo tecnolgica do rdio para explicar os atuais fenmenos no ciberespao. Reconhece ainda que muitas caractersticas, presentes em meios antecessores internet, so potencializadas nessas novas experincias da era da convergncia de meios e resultam em espaos diferenciados na web. Para Medeiros, so as ferramentas interativas que permitem a imerso do pblico na rede mundial de computadores. Sobre a ao do usurio no ciberespao, aponta as seis dimenses de Livingstone (2003 apud Medeiros, 2007) para avaliar a interatividade: complexidade de escolha, esforo, sensibilidade, monitoramento, facilidade de adicionar informaes e comunicao interpessoal. Neste estudo, a
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memria abordada como uma capacidade de adicionar contedos e garantir a descentralizao dos meios. Diversos outros aspectos das transformaes do rdio com a chegada da internet j foram exploradas anteriormente por outros pesquisadores brasileiros e nos mais variados aspectos, como Bianco (1999, 2004), Moreira Leite (1999), Quadros (2005, 2008), Haussen (2006), Meditsch e Ribeiro (2007), Ferraretto (2007, 2009) e Leo e Prado (2007). A reviso sobre a bibliografia escrita sobre o tema no est completa, como apontado anteriormente, mas indica caminhos possveis na busca pelo novo no ambiente web. De acordo com Prata, a rdio Klif, no Texas, Estados Unidos, foi a primeira emissora comercial a transmitir de forma contnua e ao vivo atravs da internet, a partir de setembro de 1995 (2008b, p. 3). De l para c, j se passou mais de uma dcada. Como j dito, neste artigo selecionamos alguns modelos relacionados ao rdio na web. So exemplos que tm despertado o interesse do pblico, seja pelo inusitado ou pela possibilidade de troca de comunicao e de experincias.
3. Prticas na web que revivem e inovam o som como meio de comunicao
3.1 Os 50 anos da bossa nova
A proposta apresentada pelo Ita Cultural para comemorar os 50 anos da bossa nova, em 2008, nosso primeiro exemplo das inmeras experincias encontradas na internet. Nela a memria observada como uma forma de resgatar a histria e envolver o pblico, estabelecendo interaes at mesmo com quem que no vivenciou o perodo compreendido entre 1955 e 1965.
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Os meios som, imagem e texto verbal so reunidos neste site. Embora no sejam disponibilizados de forma integrada, a narrativa explora caractersticas do mundo on-line e off-line. Para Marcello Dantas, responsvel pelo projeto 50 anos de Bossa Nova, a ideia no se limitava a contar a histria deste gnero musical. A proposta era apresentar ao espectador uma vivncia do universo em que o gnero musical foi criado, atravs de acervos audiovisuais, depoimentos e performances musicais histricas, muitas delas inditas (ALMEIDA, 2008, online). O site, que explora a experincia sensorial do pblico, incentiva o usurio a enviar uma foto que documente um momento da famlia e/ou do usurio com a bossa nova. Algumas exigncias so destacadas no site, como a necessidade de enviar autorizao de imagens. A maioria das contribuies de fotos enviadas
por pessoas que, muitas vezes, nem vivenciaram aquele perodo. No entanto envolvem-se por meio de narrativas visuais e verbais para resgatar a memria sonora. A riqueza do material fotogrfico revela especificidades de
enquadramentos, moda e costumes de uma poca. As narrativas dos textos enviados pelo pblico tambm remetem, algumas vezes, s canes do perodo
2 Figura 1: reproduo do site dos 50 anos de bossa nova, disponvel <http://itaucultural.org.br/index.cfm?cd_pagina=2826>. Acesso em: jul. 2009. 3 Figura 2: foto do site 50 anos de bossa nova, Ita Cultural, enviada pela filha do casal. em
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da bossa nova. O conhecimento sobre uma das letras da msica sobre a Jovem Guarda contextualiza os costumes de uma poca, como apontado na figura 3. Ainda que a convergncia no se apresente de forma integrada do ponto de vista tecnolgico, imagem e textos sinalizam a integrao cultural na mente das pessoas para promover o som e preservar a memria de uma parte da histria. O uso que o pblico faz da proposta gera, ainda que de forma limitada, um contedo rico e, muitas vezes, indito.
Com base em Van Dijk (1992), que prope uma integrao das teorias da linguagem, do discurso e da teoria social da interao para o desenvolvimento de uma cincia cognitiva interdisciplinar, defendemos a ideia da necessidade de criar metodologias apropriadas para os fenmenos da comunicao na web. Afinal, as teorias do rdio e da cibercultura tambm se tornam fundamentais na observao do objeto de estudo apresentado neste artigo. Mas a proposta no conduziria ao caminho de buscar o velho no novo, ato veementemente criticado por Zielinski? Entendemos que a convergncia de teorias e a sua aplicao ao objeto estudado tambm pode ser considerada importante por sua diversificao. Dessa forma, tanto teoria como meios so compreendidos como um pulsar contnuo de experincias, constitudas de idas (presente) e vindas (passado). Os rumos (velho-novo e novo-velho) convivem e no precisam ser necessariamente limitadores dos avanos da pesquisa e nem impedir mudanas necessrias. Ao contrrio, promovem a difuso da diversidade e a riqueza de experincias. A figura 3, foto enviada pela menina que aparece no colo dos pais, tem nas teorias do rdio e do discurso fundamentos essenciais para compreender, em
4 Figura 3: costumes de uma poca revelados no som e na imagem.
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parte, a relao da memria e o fenmeno participativo. A memria, como forma de transmitir conhecimento, usada para enviar uma mensagem que serve tambm para comemorar os 50 anos de aniversrio da bossa nova. Segundo Van Dijk, a anlise estratgica [do discurso] depende no somente das caractersticas textuais, como tambm das caractersticas do usurio da lngua, tais como seus objetivos ou conhecimentos de mundo (1992, p. 23). O autor ainda acrescenta que a compreenso de discurso tambm est relacionada a diversos fatores, como a representao de uma base textual na memria, a ativao e usos da memria episdica a representao cognitiva dos acontecimentos, aes, pessoas e, de forma geral, a situao sobre a qual o texto se baseia. (Ibidem, p. 24). O conhecimento prvio da msica O bom, de Carlos Imperial, o ponto de partida para fazer a relao com a Jovem Guarda e a foto enviada para o site dos 50 anos de bossa nova. Resgatada da memria da autora, a msica tambm tocada na mente das pessoas que acessam o site. Outros elementos visuais so associados para provocar outras sensaes ao pblico/produtor, como a de escutar a msica at mesmo sem o udio. Apenas um trecho da letra (meu carro vermelho / no uso espelho para me pentear / Botinha sem meia / E s na areia eu sei trabalhar / Cabelo na testa, sou dono da festa...) aparece na pgina do site. Trecho suficiente para servir como referncia na contextualizao do cenrio da bossa nova. Afinal, a poca tambm era de Beatles, Roberto Carlos, Erasmo Carlos e Jovem Guarda. Ainda que a convergncia no se apresente de forma integrada do ponto de vista tecnolgico, imagem e textos sinalizam a integrao cultural na mente das pessoas para recuperar o som. As canes do gnero bossa nova esto apenas no programa de rdio, que aparece no menu do site. As apropriaes desses contedos podem ser observadas em diversas redes sociais, que indicam e apontam formas de uso do contedo apresentado no site do Ita Cultural para comemorar os 50 anos do gnero musical. No final do primeiro semestre de 2009, o Google apontava mais de oito mil endereos sobre a data comemorativa. Mais do que contedo armazenado, esses endereos representam a memria pulsante da era da convergncia de meios, pessoas e ideias.
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3.2 Da iniciativa individual s aes de uma comunidade hbrida
A memria ganha projeo na internet com a conectividade, mas tambm com as relaes de proximidade. Cresce o nmero de endereos (blogs, sites, Orkut e outras redes sociais digitais) que resgatam a histria do rdio, com nfase no local, seja de forma individual ou coletiva.
3.2.1 Ubiratan Lustosa: memria viva na internet
Uma ao individual que conta a histria do rdio do Paran ganha adeptos e repercute em comunidades on-line e off-line a de Ubiratan Lustosa. Ele nasceu em Curitiba no ano de 1929. Formado em Direito pela UFPR, atuou no rdio desde 1948. J foi diretor das rdios Marumby e Rdio Clube Paranaense. No seu site 5, batizado de Nosso encontro, Lustosa conta que trabalhou na primeira rdio do Paran entre 1957 e 1968 e voltou emissora na dcada de 80, na tentativa de revitaliz-la. Em estudos anteriores (QUADROS; KASEKER, 2007), apontamos o contrato tcito de comunicao estabelecido entre Lustosa e os ouvintes num perodo pr-internet. Neste presente artigo observamos o site de Ubiratan Lustosa e outros sistemas de comunicao digital utilizados pelo autor para estabelecer interaes nas redes sociais on-line e off-line.
A trajetria de Ubiratan Lustosa no est apenas registrada no seu site pessoal. Quando colocamos seu nome no sistema de buscas do Google, surgem
5 Disponvel em: <http://www.ulustosa.com>. 6 Figura 4: site de Ubiratan Lustosa.
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mais de 20 mil endereos 7. Do ponto de vista do design, o site bastante primitivo. Mesmo assim as histrias de Lustosa tm atrado interessados e pesquisadores em rdio. Diversos blogs sobre o tema reproduzem comentrios que o radialista faz semanalmente no seu site pessoal. Em 2008, a opinio dele sobre o fim da Rdio Clube Paranaense de Curitiba, a PRB2, repercutiu na web e fora dela. Lustosa, em setembro de 2008, lamentou o fim da Rdio Clube Paranaense de Curitiba. No seu texto, o radialista informa que a perda deplorvel. Avoluma-se por todo o Paran e j tem repercusso nos outros Estados, a sensao de tristeza e decepo causada pela notcia da transformao da Rdio Clube Paranaense de Curitiba numa retransmissora da programao da Eldorado de So Paulo (LUSTOSA, 2008, on-line). Ele prossegue a carta afirmando que as pessoas pediram para que se manifestasse sobre o assunto. Conta que trabalhou por mais de 30 anos na emissora fundada em 1924, a primeira do Paran e a terceira do Brasil. Relembra os melhores momentos da PRB2, como o lanamento do radioteatro, transmisses de futebol e a revelao de talentos. [...] A Rdio Clube passou a fazer parte da vida dos paranaenses. Atravs dos anos a Bedois informou e orientou, divertiu e educou, manteve o nosso sotaque e sempre esteve presente aos grandes acontecimentos do nosso Estado. parte integrante da histria (Ibidem). De forma hbil, Lustosa cobra dos Irmos Maristas, proprietrios atuais da emissora, a deciso de fechar a Clube 8. Menciona os problemas administrativos da rdio enquanto empresa, mas tambm refora os deveres de quem tem uma concesso do governo federal.
bom deixar claro que no se est contra os Irmos Maristas, reconhecidamente hbeis administradores, e tampouco contra a Rdio Eldorado e sua equipe de competentes profissionais. Todavia, o respeito que lhe dedicamos no nos impede de achar a
7 A pesquisa no sistema de busca realizada no Google foi realizada em julho de 2009. O nome de Ubiratan Lustosa aparece em 20.300 URLs (Uniform Resource Locator). 8 Nas redes on-line e off-line circulam informaes de que a Rdio Clube Paranaense voltar a ter uma programao local. No perfil desta empresa radiofnica, no entanto, disponvel na Wikipedia, em julho de 2009, indica que desde setembro de 2008 a PRB2 retransmite a programao da Eldorado. Um estudo sobre o fim e a possvel volta da Rdio Clube Paranaense vem sendo orientado por Elisangela Godoy, professora do MBA em Gesto da Comunicao Empresarial da UTP.
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sua deciso uma lamentvel perda para o povo paranaense. (LUSTOSA, 2008, on-line).
Por meio de redes sociais digitais, os manifestos sobre o fim da PRB2 e outros interesses sobre o rdio circulam informaes que promovem interaes que tornam a memria do rdio viva. Na internet possvel resgatar e vivenciar o passado no presente. No perfil de Ubiratan Lustosa, no Orkut, h sempre muitas consultas de interessados na histria do rdio. Essas consultas partem de jovens estudantes e de pessoas que viveram os anos dourados do veculo.
3.2.2 Redes hbridas em busca de um objetivo: preservar a memria do rdio
O interesse pela histria do rdio apresentado em pesquisas e em debates on-line e off-line. Inferimos que a iniciativa de professores de radiojornalismo 10 e de apaixonados pelo veculo contribua para manter a sua memria viva. Em estudos anteriores (QUADROS; KASEKER, 2007)
descrevemos o estado-da-arte da memria do rdio no Paran. Existiam poucos arquivos no Museu de Imagem e do Som (MIS) de Curitiba. Desde que as pesquisas para a Rede Alfredo Carlos de Carvalho iniciaram, diversos projetos foram colocados em prtica. Thas Poletto, professora de radiojornalismo da Unibrasil, organizou com seus alunos um cd com entrevistas gravadas com personalidades que fazem parte do rdio Paranaense.
9 Figuras 5 e 6. Perfil do Orkut e recados a Ubiratan Lustosa. 10 Os alunos dos cursos de Curitiba tm desenvolvido mais trabalhos sobre a Histria do Rdio do Paran. E seus professores, pesquisadores e apaixonados pelo rdio tm contribudo para esse resgate. Entre os professores que se dedicam ao tema, esto: Luiz Witiuk (UP), Claudia Quadros e Elisangela Godoy (UTP), Monica Kaseker (PUC-PR), Thais Poletto (Unibrasil) e Flvia Bazan Bespalhok (ex-UEL e UTFPR).
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O prprio MIS lanou, em setembro de 2008, um DVD da Srie Depoimentos: Radialistas Paranaenses, dirigido por Tiomkim. Os arquivos esto disponveis no museu e tambm no CineVdeo. De propriedade de Luiz Fernando Ribas, o espao virou ponto de encontro de estudantes, pesquisadores e apaixonados pelo rdio. No segundo andar do CineVdeo encontram-se DVDs, produzidos por iniciativa individual, empresarial e governamental, com inmeros depoimentos de personalidades do rdio. O emprstimo deste material gratuito. Para ficar scio necessrio pagar uma taxa de 20 reais, revertida em crditos para a locao de filmes do circuito comercial. A rede de relaes mantidas pelos scios, seja on-line e off-line, tem levado adiante a proposta de manter a memria viva do rdio. No site do CineVdeo 11 h uma informao que destaca a colaborao dessas pessoas: Essas obras nos chegam atravs de parcerias com institutos, fundaes, pesquisadores, sendo disponibilizados para locao gratuita. Luiz Renato Ribas (2009) rene material audiovisual sobre diversos temas h muito tempo, mas com a hibridizao de meios (on-line e off-line) que ele tem conseguido mais apoio.
4. Algumas consideraes
As colaboraes individuais e coletivas, seja na web ou fora dela, reforam a teoria Aldeia Fractal de Irene William. A diretora do centro de pesquisas e desenvolvimento de produtos da Philips Design nos Pases Baixos apresenta a Aldeia Fractal como um espao onde as formas de comunicao so baseadas no compartilhamento territorial e local. Esse conceito desafia o paradigma dominante, o da conectividade global, que tem como centro de interesse a conectividade entre o indivduo e a rede global (WILLIAM, 2006, p. 14). A memria do rdio na internet, portanto, no apenas um espao para armazenamento de dados. O interesse e as aes das pessoas na web mostram que as pessoas tm interesse no entorno sociocultural local e que podem tornar esta memria viva, produzindo um site para contar e resgatar o passado de um
11 Disponvel em: <http://www.cinevideo.com.br/memoria_pr.html>.
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gnero musical ainda escutado at hoje pelas pessoas ou para desvelar a histria de um meio que h pouco tempo parecia esquecido. Outros exemplos poderiam ser citados sobre experincias que apontam a convergncia de meios, pessoas e ideias como uma memria pulsante. Neste artigo, registramos apenas algumas delas. So pontos de partida para tornar a memria cada vez mais viva do rdio nas redes sociais on-line e off-line.
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Rdio web: o mundo logo ali
Luciana Miranda Costa 1 Paula Catarina de Almeida Costa 2
Resumo: Este artigo apresenta algumas reflexes sobre o uso e as configuraes contemporneas da rede mundial de computadores como um novo espao de divulgao cientfica, especificamente no caso do veculo rdio web. Entre suas caractersticas, as rdios web permitem que se efetivem mecanismos de interatividade e a seleo de uma programao individualizada por parte de seus ouvintes, a partir da oferta de contedos em um banco de udio. O trabalho tambm relata a experincia e a efetivao do Projeto Rdio Web, da Universidade Federal do Par, que iniciou suas atividades em janeiro de 2009, com o slogan Rdio Web UFPA: divulgando conhecimento. A proposta, pioneira na instituio, contemplou a formao de um grupo de estudos sobre rdio, a adequao do espao fsico na Faculdade de Comunicao, a aquisio de novos equipamentos e a participao de alunos (bolsistas e voluntrios), assim como a de professores de diversas reas do conhecimento, na apresentao e produo dos novos programas voltados para as reas de ensino, pesquisa e extenso.
Palavras-chave: rdio web; UFPA; divulgao cientfica.
1. Introduo
Vivemos em um perodo de convergncia tecnolgica. Celulares, TVs e rdios digitais, sites e blogs conversam entre si. Jornais em vrias partes do mundo esto dando os ltimos suspiros no formato impresso e tentando sobreviver nas telas dos computadores via internet. A TV digital surge com a
1 Jornalista e professora da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal do Par (UFPA). Doutora em Cincias pelo NAEA/UFPA e pesquisadora do CNPq. Linhas de pesquisa: Comunicao e Meio ambiente, Estudos em Rdio e Divulgao Cientfica. Atualmente coordenadora da Rdio Web UFPA. 2 Graduanda do curso de Comunicao Social, habilitao em jornalismo, do 5 semestre da Universidade Federal do Par. Bolsista do Projeto Rdio Web UFPA.
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promessa da interatividade. Esta, por sinal, a palavra-chave dos tempos atuais. Vamos seguir nossos amigos ou dolos atravs do Twitter 3? Vamos contar o que comemos no almoo e o assalto que acabamos de presenciar em 140 caracteres no visor do celular, para 89 seguidores? Vamos ouvir rdio tambm no celular? Ou levantar informaes pessoais de um entrevistado em sua pgina do Orkut 4? Privacidade outra palavra que tem ganhado novos significados nos dias de hoje. Basta entrar no Google para se surpreender. Vivemos na contemporaneidade em um mundo digital 5, no qual todas as formas de comunicao e informao (sons, textos, fotos, imagens eletrnicas, dados ou grficos) tendem convergncia 6 ou fuso. Esta comunicao cada vez mais integrada e que pode ser concretamente percebida nos computadores, celulares 7, aparelhos digitais de TV e rdio, representada por bits, as menores unidades binrias de informao 8.
3 Servio de troca de mensagens pela Internet. Criado em 2006, possui atualmente 6 milhes de usurios no mundo. O Twitter pode ser entendido como uma mistura de blog e celular. As mensagens so de 140 toques, como os torpedos dos celulares, mas circulam pela internet como os textos de blogs. Em vez de seguir apenas uma pessoa (...), a mensagem do Twitter vai para todos os seguidores gente que acompanha o emissor. (Revista poca, 16/3/09, n. 565, p. 98). 4 Orkut uma rede social filiada ao Google, criada em 24 de janeiro de 2004 com o objetivo de ajudar seus membros a criar novas amizades e manter relacionamentos. Tais sistemas tambm so chamados de rede social. O servio foi designado para ajudar os usurios a encontrar novos amigos e manter as amizades j existentes. O alvo inicial do Orkut eram os Estados Unidos, mas a maioria dos usurios do Brasil e da ndia. Desde outubro de 2006, o Orkut permite que os usurios criem contas sem necessidade de um convite. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Orkut. Ascesso em 26 abr. 2009. 5 Entende-se por digitalizao o processo de captura de qualquer tipo de documento, como textos, imagens e udios, para permitir o gerenciamento e acesso facilitado a essas informaes atravs de recursos da informtica. Alm disso, essa passagem garante a reprodutibilidade das obras sem perda de qualidade e representa o elemento tcnico que possibilita a universalizao dos acessos antes extremamente limitados e controlados (BARBOSA FILHO et al., 2005, p. 28). 6 Durante a dcada de 1970, a palavra j era usada com uma abrangncia mais ampla, em particular no que Alan Stone chamou de um casamento perfeito entre os computadores parceiros tambm de outros casamentos e as telecomunicaes (...). A palavra convergncia foi sendo subsequentemente aplicada a organizaes e processos, em especial juno das indstrias de mdia e telecomunicaes. (BRIGGS, 2006, p. 266). 7 Na relao com o mercado, o celular j tomado como dispositivo miditico de futuro promissor, especialmente para o marketing de relacionamento, em modalidades que incluem entretenimento, notcias, produtos, marcas e servios (...). Esta constatao impe duas perspectivas imediatas s reflexes que tomam o telefone celular por objeto de pesquisa na contemporaneidade: uma vinculada ao reconhecimento do celular como mdia de interesse especial do marketing, e para a qual convergem discursos do Jornalismo e da Publicidade; outra como dispositivo funcional de produo de contedos, colaborativos ao Jornalismo e s redes. (RAMALDES, 2008, p. 1-2). 8 Bit quer dizer binary digit, ou dgito binrio.
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Trs grandes vrtices participam desta fuso digital: a computao (computadores, softwares e sistemas complementares), as comunicaes (telefone, celular, sistemas de transmisso e transporte de voz, dos sons e imagens) e os contedos (televiso, atividades editoriais, cinema e banco de dados) (SIQUEIRA, 2008, p. 11). As novas ferramentas tecnolgicas esto moldando nossa sensibilidade individual e a forma de perceber, reorganizar e interagir em nossas relaes sociais (MARTIN-BARBERO, 1995, p. 46).
Da mdia para o pblico no parte apenas influncia normativa, mas principalmente emocional e sensorial, com o pano de fundo de uma estetizao generalizada da vida social, onde identidades pessoais, comportamentos e at mesmo juzos de natureza supostamente tica passam pelo crivo de uma invisvel comunidade do gosto, na realidade, o gosto mdio, estatisticamente determinado. Estimula-se, assim, uma extroverso sistemtica, na forma de um emocionalismo desabrido, cuja influncia sensorial relacionamento das tecnologias comunicacionais com o aparelho perceptivo dos indivduos conforma o sentido de nossa presena no territrio que habitamos, no nosso espao humano de realizao. (MORAES, 2006, p. 23-24).
Essa nova sensibilidade, situada historicamente na ps-modernidade 9, possvel porque vivemos em uma sociedade em rede (CASTELLS, 1999), caracterizada pelas novas formas de organizao social e por uma cultura de virtualidade real construda a partir de um sistema de mdia onipresente, interligado e bastante diversificado. Trata-se tambm de uma transformao das noes de tempo e espao, mediante a criao de um espao de fluxos e de um tempo intemporal como expresses das atividades e elites dominantes (CASTELLS, 1999, v. 2, p. 17). McLuhan j chamava a ateno para o deslocamento da nfase sobre o estudo das mensagens e seus efeitos, para o estudo dos meios enquanto configuradores do prprio ambiente humano. Eles j no so mais entendidos como simples envoltrios, mas como um processo ativo, continuamente recriado pela interveno de novas tecnologias e de novos meios (McLUHAN, 1964).
9 Para alm das diferenas de modos de ver, todos concordam que nossos tempos so marcados pela incerteza e pela instabilidade como condies estruturais, pela presena forte do Mercado na organizao da sociedade, pela emergncia de novos atores sociais, pela desconstruo e substituio dos sistemas de nomeao, por um estado permanente de busca e de transio, no qual mais que nunca se confirma que tudo que slido se desmancha no ar. (ARAJO, 2002, p. 64).
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Como a cultura ditada e determinada pela comunicao, as prprias culturas, isto , nossos sistemas de crenas e cdigos historicamente produzidos so transformados de maneira fundamental pelo novo sistema tecnolgico e o sero ainda mais com o passar do tempo. (CASTELLS, 1999, v. 1, p.354).
Historicamente, o desenvolvimento das novas tecnologias desempenhou um papel importante na globalizao da comunicao desde o sculo XX. Thompson destaca trs desenvolvimentos interligados: 1) O uso mais extenso e mais sofisticado de sistemas de cabo que fornecem uma capacidade muito maior de transmisso de informao eletronicamente codificada; 2) O uso de satlites para fins de comunicao a longa distncia; 3) O crescente uso de mtodos digitais no processamento, armazenamento e recuperao da informao, criando a base para a convergncia das tecnologias de informao e comunicao, e permitindo sua converso para diferentes meios de comunicao 10 (THOMPSON, 1998, p. 144-145). A internet o exemplo mais completo dessa convergncia digital, ao associar as diferentes tecnologias ligadas computao, s telecomunicaes e s variadas formas de contedo (dados, textos, grficos, sons, imagens etc). Entre as principais funes da web esto a transmisso de dados; o fato de ser uma ferramenta de trabalho, inclusive para jornalistas, possibilitando acessar bancos de dados, fazer entrevistas, ler publicaes de qualquer parte do mundo e trabalhar com base nesse material; e de atuar como uma memria dinmica e acessvel de toda produo intelectual, artstica e cientfica (HERNANDES, 2006, p. 234) 11. Trata-se, portanto, de um ambiente hipertextual, que oferece vrias opes de navegao personalizvel e no linear ao usurio da rede. Regina Marteleto apresenta seis princpios que regem o funcionamento hipertextual:
10 No tocante s telecomunicaes, a digitalizao dos sinais de transmisso analgicos oferece melhoria na qualidade de recepo tanto de udio como de vdeo, constituindo um processo de otimizao de uso do espectro, em relao ao qual ainda no sabemos ao certo que novos servios ou solues adotar. (BARBOSA FILHO et al., 2005, p. 28). 11 A internet acumula outras funes importantes, como a de meio de comrcio eletrnico (ecommerce). A rede permite a compra de produtos, facilita o acesso a servios e exibe verdadeiros estabelecimentos virtuais. Tambm apresenta um amplo espao para entretenimentos especficos, caso dos jogos on-line, sem contar a possibilidade de se consumir ou baixar msicas e filmes, caractersticas que perpassam as quatros funes apontadas (HERNANDES, 2006, p. 234).
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Princpio da metamorfose (constante construo e negociao); princpio da heterogeneidade (os ns e conexes da rede so mltiplos e diversificados); princpio de multiplicidade e de encaixe das escalas (um n pode comportar toda uma rede e verifica-se a propagao de efeitos entre escalas); princpio de exterioridade (a composio e o movimento das redes dependem de fatores externos); princpio de topologia (a rede no est no espao, ela o espao); princpio da mobilidade dos centros (no se descarta a existncia de um centro numa rede, mas se reconhece nele uma mobilidade que determina sucessivas configuraes de sentido). (MARTELETO apud ARAJO, 2002, p. 297).
Elementos constituintes fundamentais desse ambiente, no qual o internauta constri seu prprio trajeto pela rede, so os hiperlinks ou links, que atuam como elos, permitindo a passagem de um ponto a outro de um mesmo documento (com um toque do mouse); a passagem de um documento a outro; e o controle da ao de elementos audiovisuais (que podem ser colocados em funcionamento, pausados etc.) (HERNANDES, 2006, p. 236). Atravs dos links, possvel perceber, tambm, quais so as informaes consideradas importantes em um determinado site 12 (por meio do destaque visual daquela informao na pgina eletrnica ou de sua insero em sublinks intitulados OUTROS). Falar sobre internet, portanto, j um assunto corriqueiro para os usurios (agentes que utilizam o servio da rede) e isso inclui as pessoas das mais diversas faixas etrias. Nessa teia de interconexes virtuais, novos espaos esto surgindo ou se ampliando, como os blogs, os sites de relacionamento, os e-books, as rdios 13 web e os jornais web. Como uma unio de indivduos forma uma populao (conceito utilizado na biologia), e vrias
12 Um site ou stio um conjunto de pginas web, isto , de hipertextos acessveis geralmente pelo protocolo HTTP na internet. O conjunto de todos os sites pblicos existentes compe a World Wide Web. As pginas num site so organizadas a partir de um URL bsico, onde fica a pgina principal, e geralmente residem no mesmo diretrio de um servidor. As pginas so organizadas dentro do site numa hierarquia observvel no URL, embora as hiperligaes entre elas controlem o modo como o leitor percebe a estrutura global, modo esse que pode ter pouco a ver com a estrutura hierrquica dos arquivos do site. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Sites. Acesso em 17 abr. 2009. 13 Utilizando a mesma interpretao de Kischinhevsky, consideramos, aqui, o termo rdio de uma forma ampla: 1) como meio de comunicao massivo que possibilita a transmisso e a emisso de formas discursivas, trilha musical e outros efeitos sonoros aos quais a sociedade atribui sentido, com veiculao por ondas hertzianas e/ou distribuio por redes digitais (servios via satlite, cabo, MMDS, modem, telefonia mvel etc.); e 2) como dispositivo tcnico pelo qual contedos sonoros podem ser recebidos por um ou mais ouvintes, seja por alto-falantes ou fones de ouvido, por meio de radiorreceptores, celulares, computadores etc., em mltiplas temporalidades (ao vivo ou sob demanda). Como sugere Ferraretto (2007, p. 8), preciso considerar rdio aquilo ao qual o ouvinte atribui essa caracterizao, aquilo que ele necessita, identifica e utiliza como tal. (KISCHINHEVSKY, 2008, p. 231-232).
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populaes podem formar comunidades (expresso tambm utilizada nos sites de relacionamentos), o que se percebe que esses grupos convergem para subredes, a exemplo das redes de relacionamento como o Orkut, Facebook, Netlog e outras. Por muito tempo, essa foi uma funo desempenhada (embora sem a mesma abrangncia) pelas ondas tropicais ou curtas 14 de algumas rdios. Hoje, as linhas de fibras pticas ganham o espao, fortalecendo tambm os setores de telecomunicaes. Entretanto isso no significa necessariamente que os meios considerados mais populares como as TVs ou as rdios estejam perdendo audincia, pois a internet, com sua capacidade mutvel e de englobamento dos mais diversos tipos de informao, j fagocita as famosas mdias eletrnicas, trazendo-as para dentro do seu ciberespao e sintetizandoas das mais diversas formas.
A partir da gravao e da criao de instrumentos eletrnicos e computacionais, a sonoridade passou a competir com a visualidade na criao de dispositivos que funcionam como prolongamentos de habilidades auditivas, aumentando sua complexidade. (SANTAELLA, 2001, p. 75).
Pode-se afirmar que uma das grandes vantagens obtidas com o dilogo entre o rdio e a internet, por exemplo, disponibilizar ao ouvinte um timo meio de manter contato com a sua cultura, pas e cidade, uma vez que hoje totalmente possvel acessar rdios de qualquer parte do mundo, assim como enviar mensagens para qualquer parte. Tudo evidencia que a incluso do veculo na web est se configurando como um passo irreversvel na era das comunicaes vivenciada pela sociedade atual. Conforme ressalta Alves (2006), as vantagens de tornar uma emissora de rdio uma fonte global de informaes so muitas: aumento da base de mercado (pessoas podem trabalhar e ouvir a emissora enquanto executam suas tarefas);
14 As ondas tropicais so compostas de trs faixas de frequncias situadas na parte superior das ondas mdias e inferior das ondas curtas, isto , entre 2300 kHz e 5060 kHz. Essas faixas de frequncias inicialmente no foram alocadas para radiodifuso sonora. O surgimento delas associado a uma poca de colonialismo, em que os pases europeus utilizavam a radiodifuso para cobertura permanente e efetiva de suas colnias situadas na frica. (...) Isso levou a um esquema de radiodifuso pelo qual o sinal original, gerado em ondas curtas, era recebido na frica em uma retransmissora local, sendo em seguida convertido para frequncias mais baixas, apenas para uso regional, com alcance limitado. (...) A radiodifuso AM em ondas curtas (OC) utiliza a faixa que vai de 1600 kHz a 50 MHz. A grande vantagem das ondas curtas, em relao s demais ondas, que elas atingem distncias muito grandes com transmissores de pequena potncia (BARBOSA FILHO et al., 2005, p. 128).
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tornar-se fonte de renda adicional de receita publicitria (com venda de banners e patrocnios); possibilitar um maior nmero de oportunidades promocionais; proporcionar um relacionamento mais interativo com o pblico; abrir a possibilidade de realizao de pesquisa do perfil do pblico e, consequentemente, da construo de banco de dados sobre a audincia; possibilitar o aumento da audincia; e possuir facilidade de operao. Alm disso, os custos tendem a cair com o tempo, o que tornar a internet cada vez mais popular (ALVES, 2006, p. 8). Assim, como observa ainda a autora, alm do rdio reafirmar sua condio de veculo indispensvel para uma comunicao instantnea no cotidiano das pessoas, ele j passa por uma adaptao que precisa ser acompanhada e avaliada, para que se consiga explorar toda a sua potencialidade, possibilitando que os ouvintes recebam mais qualidade do contedo oferecido e tenham participao real no processo de produo.
2. Rdios na internet: off-line, on-line e rdios virtuais
Trigo-de-Souza (2002-2003) ressalta que as rdios off-line so aquelas presentes na rede institucionalmente, mas sem que se caracterize uma programao radiofnica propriamente dita, como ocorre no dial.
Seu objetivo a divulgao do nome (marca) da emissora e de seu trabalho no dial. No entanto, quer por limitaes financeiras ou tecnolgicas, no h a disponibilizao do udio que veiculado pelo dial. O que no quer dizer que os sites no tenham udio. Muitos disponibilizam vinhetas, trechos de programas, msicas etc. (TRIGO-DE-SOUZA apud ALVES, 2006, p. 23).
Segundo Kischinhevsky (2008), as rdios web surgiram em meados dos anos 90 15, inicialmente como extenses das emissoras AM/FM. Ao fim de 2007,
15 A primeira rdio a operar via internet, no Brasil, foi a Manguetronic, que em abril de 1996 veiculava pela primeira vez um programa exclusivamente pela web. O programa foi inicialmente criado por dois integrantes do movimento pernambucano denominado Mangue Beat: Jos Carlos Arco Verde, mais conhecido como HB Marbuse, e Renato Lins (ALVES, 2006, p. 17). Nota-se que no se trata da primeira rdio a funcionar exclusivamente pela internet, mas de um programa de rdio transmitido pela internet. Somente no ano de 1998 surgia a Rdio Totem (totem.com). Era a primeira emissora brasileira criada exclusivamente para a internet. Sua criao objetivava disponibilizar o contedo de vrias emissoras em um nico site. A Rdio Totem trabalhava em parceria com a RealNetwork, a empresa responsvel pelo desenvolvimento do programa Real udio, que na poca era o mais utilizado para o acesso a emissoras de rdio pela internet. A
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j havia 346 estaes brasileiras transmitindo apenas na rede, listadas no portal www.radios.com.br, contra 1.623 AMs e FMs que podiam ser ouvidas pela internet ou de forma analgica 16 (KISCHINHEVSKY, 2008, p. 231). Apesar de as formas de produzir o contedo veiculado em algumas rdios web serem, em grande parte, bem semelhantes s das rdios tradicionais, tendo como referncia as rdios comerciais 17, a parte tcnica das rdios web precisa que passar por adaptaes, o que inclui a utilizao de programas/softwares 18 apropriados. Entre eles, destacam-se: o Playlist Digital (lista de msicas ou programas que podem ser tocados na rede); Sony Sound Forge, Sony Vegas, Nuendo e udio Cubase (programas de edio e gravao) e SimpleCast (streaming 19). As rdios on-line so aquelas que disponibilizam a sua programao via Internet. O prprio termo on-line significa ligado, conectado (ALVES, 2006, p. 24). J as rdios on-line virtuais ou NetRadios esto dentro do grupo das rdios on-line, com o diferencial que elas existem somente na internet. o caso das rdios Web Paulistana, Esporte.com, ABC Gospel Brasil, Difusora Net, ConquistaHits.com e a Rdio Web UFPA, da qual trataremos mais adiante.
Rdio Totem oferecia uma programao bastante diversificada em onze canais que abrangiam diversos estilos musicais passando pelo dance, sertanejo, samba, pagode, pop, rock, latino ax, reggae. Havia arquivos de msica, programas e notcias. Alm disso, os usurios encontravam tambm acessos para videoclipes e entrevistas, alm de servios de e-mail e atendimento ao cliente via internet (ALVES, 2006, p. 19). 16 Outra rdio brasileira que operava exclusivamente via internet era a WebRadio, que entrou no ar em 1999. Com uma programao musical 24 horas no ar, a WebRadio foi criada em parceria com a empresa Media Hosting, e oferecia uma pgina onde o usurio podia fazer a sua programao, determinando inclusive a ordem das msicas que tocariam, alm de poderem participar, uma vez por semana, de salas de bate-papo, os conhecidos chats (sistema de conversas simultneas pela internet por meio de programas como o ICQ ou Messenger) (ALVES, 2006, p. 21). 17 No ano de 1996 muitas rdios brasileiras, que existiam tambm no dial, passaram a veicular sua programao na internet. A Rdio Itatiaia, de Minas Gerais, foi uma das primeiras rdios jornalsticas a colocar seu sinal na web. J no ano de 1997, as quatro maiores rdios jornalsticas de So Paulo (Jovem Pan, Bandeirantes, CBN e Eldorado) tambm j disponibilizavam sua programao via internet. (ALVES, 2006, p. 19). 18 Os softwares dividem-se em duas categorias: o software de sistema indispensvel para o funcionamento do computador, como os sistemas operativos (Windows, Linux e Mac OS). O software de aplicao aquele que instalado no computador depois da instalao do software de sistema. O software de aplicao serve para atividades ligadas ao trabalho, ao entretenimento ou para garantir o correto funcionamento do hardware. 19 Streaming: tecnologia que permite a transferncia de dados em fluxos contnuos pela internet. Para receber este contedo, necessrio ter o plug-in especfico para a aplicao streaming, como Media Player (Microsoft), Real Player (Real Networks), QuickTime Player (Apple) e Winamp (Null Soft).
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O fato de no precisarem de autorizao legal para comear a operar via internet pode ser considerada uma das grandes vantagens para as rdios virtuais, pois significa um espao disponvel para a transmisso de informaes que ainda no conhece o peso da censura. (ALVES, 2006, p. 25).
Por se tratar de rdios que s funcionam pela internet, as rdios virtuais so aquelas emissoras que apresentam proposta mais inovadora. Como existem no dial, sua produo voltada para o pblico que vai ser encontrado navegando na rede mundial de computadores. Uma das inovaes a possibilidade que dada ao usurio de acessar a programao de acordo com seu interesse e necessidade, e no mais de acordo com o que for estabelecido pela emissora. Outra caracterstica bastante comum nessas emissoras virtuais o fato de oferecerem ao seu pblico uma ampla possibilidade de navegao por outros sites, sem a queda de conexo com a pgina principal e, consequentemente, com a programao radiofnica. dentro desse grupo que se verifica o maior poder de hibridizao dos dois meios rdio e internet , havendo uma convergncia dos recursos que so explorados no dial e as possibilidades que so oferecidas pela internet (ALVES, 2006, p. 25). importante observar que com um suporte como a Internet para as rdios, a tendncia que esse meio tenha um pblico cada vez mais segmentado, uma vez que o nmero de produtores, alm das emissoras comerciais ou pblicas, tambm crescente. A tecnologia acaba por assumir um papel de facilitadora para essas produes. Um exemplo disso so os programas e as prprias rdios web com programaes e msicas sobre animes (desenhos japoneses) 20. Os fs desse tipo de animao realmente interagem com os apresentadores e com a programao da rdio, pedindo msicas dos desenhos e mandando frases via MSN 21. Outro fator de grande relevncia como a internet tem alimentado e incentivado a disposio do faa voc mesmo, com os tutoriais que podem ser encontrados em fruns e grupos de discusso da rede Yahoo Answers, Z
20 <http://site.radioanimix.com.br/v4> e <http://www.podfeed.net/podcast/Anime+Web+RAdio/11684>. Acesso em 18 jul. 2009. 21 Programa de bate-papo da Microsoft que j vem instalado no sistema operacional Windows XP/Vista/2003.
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Games, Cdigofonte.net e mesmo os sites Youtube, Aminharadio e Projeto Dissonante.

As verdadeiras relaes, portanto, no so criadas entre a tecnologia (que seria da ordem da causa) e a cultura (que sofreria os efeitos), mas sim entre um grande nmero de atores humanos que inventam, produzem, utilizam e interpretam de diferentes formas as tcnicas (LVY, 1999, p. 23).
Com um maior nmero de alternativas, v-se um pblico mais segmentado sendo atendido e passa-se a observar o surgimento ou o aparecimento de novas demandas, que pelas prioridades econmicas dos grandes conglomerados de comunicao foram deixadas de lado.
(...) pode-se dizer que a interatividade emerge na esfera tecnolgica como consequncia natural da prpria interao das tcnicas e linguagens em cena. As possibilidades de que o usurio passa a dispor (participao, interveno, bidirecionalidade e multiplicidade de conexes off-line e on-line) apresentam-se ento como nova experincia de conhecimento jamais permitida pelas tradicionais tecnologias comunicacionais (SILVA, 2000, p. 3).
A interatividade , portanto, mais do que utilizar os dispositivos de hardware para manusear o que a interface do computador ou de um site oferece. O que se busca em meios como a internet, e a juno com TVs e rdios, um sistema de organizao de informaes que viabilizem a eficincia da comunicao, com informaes e dados que sejam construdos tanto por quem antes s produzia, mas tambm por quem deixou de ser somente consumidor desse sistema que apresenta potencial de comunicao.
3. A importncia da divulgao cientfica
Jornalismo cientfico no um compndio de curiosidades, nem livro didtico em prestaes, mas informao bsica para que o cidado possa pensar, participar e exercer seus direitos. (Marcelo Leite, jornalista da Folha de So Paulo).
Desde a ltima dcada do sculo XX tm-se registrado novas preocupaes nos debates sobre a relao Comunicao-Cincia: a
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intensificao das tenses cientistas versus divulgadores (j corriqueiras) 22; o papel da divulgao para o desenvolvimento da pesquisa; a relao CinciaComunicao-Educao; a formao acadmica do divulgador; a divulgao como indicador a ser considerado nas definies de polticas pblicas de cincia e tecnologia (C&T); e a divulgao como instrumento de alfabetizao cientfica 23. Uma das funes educadoras da mdia (e, em nosso caso particular, de uma rdio web de uma instituio de ensino superior) justamente contribuir para a reduo do analfabetismo cientfico, divulgando e esclarecendo, sobretudo, as caractersticas do mtodo cientfico e do processo de produo da cincia. Buscase, com isso, que a populao compreenda as vantagens e os riscos do progresso tcnico e saiba avaliar positivamente a importncia do investimento em cincia e tecnologia. O analfabetismo cientfico aprofunda-se em decorrncia da velocidade com que novos fatos, conceitos e processos surgem e passam a ser conhecidos, principalmente em determinadas reas, como a gentica humana, a astrofsica, as cincias da computao, as telecomunicaes e a segurana alimentar (BUENO, 2000). Os jornalistas so atualmente, e na maioria dos casos, refns da informao passada pelos pesquisadores, principalmente atravs das assessorias de comunicao de empresas privadas. As estreitas conexes entre cincia, tecnologia e poder raramente so explicitadas em matrias jornalsticas.
Por desconhecimento da histria da cincia, das relaes de poder que envolvem a rea, os jornalistas raramente discutem a poltica pblica para a rea de cincia e tecnologia. Quando o fazem, esto praticamente centrados na abordagem do volume e distribuio de recursos, alm de programas de bolsas de estudos. (CALDAS, 2000, p. 8).
22 Entre os principais problemas enfrentados pelos jornalistas junto aos pesquisadores, encontram-se: dificuldade em localizar fontes; falta de interesse em responder s perguntas; demora na devoluo do texto da resposta; desobedincia aos limites do tamanho do texto; reticncia em escrever de maneira simples (BUENO, 2007). 23 A expresso analfabetismo cientfico possui algumas definies bastante semelhantes e sempre relacionadas a uma incapacidade do indivduo compreender assuntos relacionados cincia: a ignorncia sobre os conhecimentos mais bsicos de cincia e tecnologia que qualquer pessoa precisa ter para sobreviver razoavelmente em uma sociedade moderna (Renato Sabbatini, Unicamp). Extrado de artigo publicado no Jornal Correio Popular, Campinas, 28/5/99. Disponvel em: <http://www.renato.sabbatini.com/correio/ciencia/cp990528.htm>. Acesso em 17 jul. 2009. Falta de acesso ou dificuldade de apreender o conhecimento disponvel (Virgnia Schall, Fundao Oswaldo Cruz). Disponvel em: <http://revistaeducacao.uol.com.br/textos.asp?codigo=12034>. Acesso em 17 jul. 2009.
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Desta forma, como destaca a autora, no se observa, cotidianamente, uma reflexo sobre o modelo brasileiro de polticas pblicas de C&T, quais pesquisas esto sendo financiadas, seus resultados, distribuio geogrfica, critrios de financiamento e relevncia social. Outro aspecto importante a ser ressaltado, como observam Costa (2006) e Bueno (2007), o papel das fontes autorizadas na construo da notcia e sua aparente e suposta neutralidade em se tratando de cientistas, em detrimento de interesses polticos, econmicos, comerciais ou pessoais.
A imprensa, infelizmente, no consegue perceber os vnculos estreitos entre representantes da comunidade cientfica e a comunidade empresarial, acreditando que as fontes da cincia, em princpio, no tm compromissos alm dos muros das universidades e das paredes dos laboratrios. Assume, portanto, a neutralidade cientfica, que assim como a jornalstica constitui-se um mito. Os patrocinadores dos projetos cientficos e tecnolgicos costumam impor restries severas circulao de informaes e, de h muito, a cincia a servio do capital perdeu a sua virgindade. (BUENO, 2007, p. 100).
4. Rdio Web UFPA: divulgando conhecimento
No Brasil, das 58 Instituies Federais de Ensino Superior (IFES) existentes em 2008, 13 possuam emissoras de rdio AM ou FM na verso online. Em todas, podem ser encontradas programas ou informaes sobre cincia, particularmente, sobre as pesquisas desenvolvidas nas prprias universidades. No entanto, frente demanda social e ao desafio de reduzir o analfabetismo cientfico, a produo radiofnica ainda muito pequena, mesmo se includas as experincias das instituies privadas de ensino. O Projeto da Rdio Web UFPA comeou a ser pensado desde 2006, nas reunies do grupo de pesquisa Estudos em Rdio e Divulgao Cientfica, coordenadas pela Prof. Dr. Luciana Miranda, da Faculdade de Comunicao. Durante esse perodo, de construo e produo dos programas, tambm se iniciou a compra dos primeiros equipamentos para a rdio. Aproveitando o momento do Frum Social Mundial (FSM), em 2009, no
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Par 24, a rdio comeou a funcionar no dia 27 de janeiro de 2009, em carter experimental. Dentre os vrios objetivos do novo veculo de comunicao, a Rdio Web UFPA pretende aliar a versatilidade do webjornalismo ao tradicional modelo radiofnico, em prol do intercmbio cientfico, cultural e acadmico. Alm disso, busca socializar o conhecimento produzido na UFPA dentro e fora do pas, promover o debate democrtico e plural de ideias e tornar-se um polo de formao e estudos sobre rdio. Aps a cobertura das atividades do FSM, a programao da rdio passou a veicular os programas UFPA Notcias, com informaes dirias sobre a universidade; UFPA Entrevista, com a presena de convidados externos e da prpria universidade (o programa tambm j estava sendo veiculado durante o Frum); Boletim Beira do Rio, com reportagens cientficas tambm presentes no jornal de mesmo nome (http://www.ufpa.br/beiradorio); Paixo de Ler, boletim sobre as principais publicaes da Editora Universitria; e uma programao musical voltada para msica regional e brasileira. Durante o percurso de construo da rdio, no s a programao foi pensada, mas tambm o suporte no qual que ela ficaria abrigada, o site da rdio (http://www.radio.ufpa.br). Bolsistas e alunos do curso de comunicao, juntamente com a coordenadora do projeto, comearam a definir a identidade da rdio (voltada para divulgao cientfica) e o layout do site. O internauta, alm de ouvir a programao diria e ininterrupta (24 horas), tem acesso a um banco de dados (texto e udio). Desta forma, o usurio (professores e alunos de qualquer instituio ou demais interessados) pode acessar as informaes veiculadas, ouvi-las novamente ou baix-las, armazenando-as em computadores pessoais para uso futuro ou imediato. Os programas, sobre as mais diversas temticas, podem ser ouvidos novamente colocando-se palavras-chave no site da rdio. Na pgina inicial da Rdio da UFPA, o internauta encontra notcias recentes sobre a instituio e a divulgao dos programas que iro ao ar. Cada programa conta
24 O Frum Social Mundial 2009 aconteceu em Belm-PA, entre os dias 27 de janeiro e 1 de fevereiro. Mais de 2300 atividades envolveram 113 mil participantes, 5808 organizaes e mais de 1300 representantes de naes e povos indgenas e originrios. Mais informaes no site do evento, disponvel em: <http://www.forumsocialmundial.org.br/noticias_01.php?cd_news=2551&cd_language=1>. Acesso em 19 jul 2009.
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ainda com sua prpria pgina, com informaes especficas e edies anteriores, atravs do banco de dados. A proposta da rdio casar o webjornalismo com a informao cientfica de forma dinmica, como caracterstico do meio rdio. Com o projeto mais consolidado, o grupo de trabalho aumentou. Outros professores e jornalistas comearam a fazer parte da equipe da rdio. Hoje, ela conta com uma equipe de Superviso Tcnica, Locuo, Produo, Produo de udio, Reportagem e Webdesign, sendo formada pela coordenadora, uma jornalista e um operador de udio contratados, trs bolsistas de publicidade, trs bolsistas de jornalismo, trs alunos voluntrios de jornalismo e informtica e trs professores das reas de letras, fsica e comunicao que apresentam programas.
5. Os novos programas
No segundo momento de consolidao do projeto, iniciado em 29 de maio deste ano, a programao da Rdio Web UFPA passou a contar com novos programas: UFPA Ensino, sobre as mais diversas temticas envolvendo o ensino superior, mdio e fundamental; UFPA Pesquisa, com o foco na divulgao cientfica e nas pesquisas produzidas pela instituio; UFPA Comunidade, com destaque para os projetos de extenso desenvolvidos pela universidade; UFPA Debate, trazendo anlises sobre temas do cotidiano discutidos por convidados externos e professores da prpria universidade; e Universidade Multicampi, com informaes sobre as produes cientficas, acadmicas e culturais dos campi do interior do Estado 25. Para o segundo semestre de 2009 esto previstos o Radiojornal acontece (dirio) e o UFPA na madrugada, direcionado ao pblico que est se preparando para fazer vestibular. Alm disso, canais mais dinmicos de interatividade entre a rdio e os internautas, como fruns de discusso e chats,
25 A UFPA possui atualmente 11 campi no interior do Estado, nos seguintes municpios: Capanema, Bragana, Abaetetuba, Marab, Castanhal, Soure, Breves, Tucuru, Santarm, Camet e Altamira.
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devem ser implementados, assim como o servio de podcasting 26, com a gravao de aulas especiais e palestras, ser disponibilizado futuramente.
6. Concluso
O ato de produzir tecnologias uma das principais caractersticas desse ser permeado pela cultura, que o humano. Por este motivo, devemos estar atentos s mudanas que o cenrio tecnolgico, no campo digital, tem trazido para a Comunicao. O uso da rede como suporte no s de mdias audiovisuais, mas tambm como um ambiente de pesquisa, como no caso da Rdio Web UFPA, uma forma de democratizar a informao e o conhecimento. A eficcia da divulgao cientfica ainda esbarra em inmeros fatores, como o analfabetismo cientfico da maioria da populao; a dificuldade natural de se decodificar o discurso cientfico; a incompreenso e a desconfiana que vigoram na relao entre cientistas e jornalistas; e as diferenas entre o processo de produo cientfica (a longo prazo) e o processo de produo jornalstica (marcado pelo imediatismo). A internet tem se mostrado um campo ilimitado para experincias que buscam contribuir com a divulgao cientfica. O exemplo mais contundente no pas pode ser encontrado nos sites de universidades ou instituies pblicas de pesquisa. O caso da Rdio Web UFPA, ainda no incio de sua trajetria, e que tem como slogan a divulgao do conhecimento, segue por esta direo. Entre suas metas encontram-se: identificao e explicitao de interesses e compromissos ligados produo cientfica e o acompanhamento de parcerias pblico/privado; divulgao de novas pesquisas e tecnologias, sempre buscando entend-las sob a perspectiva da cultura, da economia e da sociedade em que elas se inserem; e promoo do debate e da reflexo por meio da divulgao do conhecimento cientfico e dos saberes locais.
26 O podcasting se distingue do rdio comercial online pela ausncia de regras. Qualquer tipo de transmisso pode ser veiculado, sem seguir padres de locuo ou limitaes temticas. (KISCHINHEVSKY, 2007, p. 118). A srie de arquivos publicados por podcasting chamada de podcast. O autor (ou a autora) de um podcast chamado(a) podcaster. Mais informaes podem ser obtidas em <http://pt.wikipedia.org/wiki/Podcasting#Funcionamento>.
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Do rolo ao computador, em busca da linguagem prpria: a histria do feature radiofnico
Rakelly Calliari Schacht 1 Flvia Lcia Bazan Bespalhok 2
Resumo: Este artigo traa a histria do feature radiofnico e discute como suas caractersticas podem inspirar um rdio mais criativo, sem abandonar a preocupao com o contedo. Gnero exemplo de resistncia aos padres impostos pela concorrncia privada ou pelo controle estatal sobre os modelos de radiodifuso, o feature foi desenvolvido substancialmente em emissoras pblicas europeias e, h mais de 60 anos, cria uma ponte entre o jornalismo e a arte no rdio. No Brasil, porm, permanece praticamente desconhecido.
Palavras-chave: mdia sonora; feature radiofnico; histria do rdio.
Assim como aconteceria posteriormente com a televiso, que herdou formatos, profissionais e linguagem vindos do rdio, os primeiros sons emitidos por este veculo foram guiados pela cultura de letras fixas do papel impresso. Assim, no jornalismo impresso e na literatura que se encontram as razes do feature radiofnico, gnero caracterizado pelo emprego da subjetividade, aprofundamento em um tema e pela ponte que faz entre o jornalismo e a arte, explorando recursos sonoros e narrativos para comunicar acontecimentos ou situaes reais 3. O termo, que vem do latim facere ou factura, foi tomado pelo jornalismo impresso anglo-saxnico para definir o noticirio que apresenta a informao mais trabalhada e exposta de forma interessante, atrativa, em
1 Jornalista, especialista em Histria Social pela Universidade Estadual de Maring-PR. E-mail: rakellyc@gmail.com. 2 Mestre em Comunicao pela Unesp-Bauru e docente da Universidade Estadual de Londrina, PR. E-mail: flabespa@gmail.com. 3 Para mais informaes sobre a definio do gnero, ver o artigo Um gnero entre o jornalismo e a arte: o feature radiofnico. SCHACHT, Rakelly Calliari; BESPALHOK, Flvia Lucia Bazan. Anais do Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, 2004.
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contraposio frmula do lead, que pretendia conferir objetividade ao jornalismo dirio, respondendo s perguntas o qu, quando, onde, como e por qu. 4 A ideia de produzir reportagens que utilizassem outra forma narrativa partiu de redatores de jornais e revistas ingleses, sob o argumento de que as pessoas comuns desenvolvem sua linguagem de forma viva (e no como uma compilao de fatos). Michael Haller destaca que o incio desses textos no estaria nos fatos, mas nos atores: A construo do texto seria guiada pela linha narrativa, no mais pela hierarquia das informaes. (...) Nessa corrente nasceu a concepo de texto do feature 5. Durante os anos 1930 e 1940, os primeiros jornalistas da rdio BBC, vindos da imprensa escrita, transportaram o pensamento para a mdia sonora, de modo que seria denominada como feature qualquer transmisso que tivesse mais locutores e mais detalhamento de uma situao, frequentemente com o uso de recursos literrios ou satricos 6. A separao entre a esfera elevada da literatura como arte e a ocupao diria e mundana dos jornalistas era anulada com o feature, ainda dominado pelo uso da palavra. Na Alemanha, o rdio ganhava fora no dia-a-dia da populao. Em 1935, j havia 11 milhes de aparelhos receptores no pas 7. A maior parte do tempo de transmisso era ocupada com leituras; somente nas peas radiofnicas que os produtores ousavam experimentar mais com a acstica 8. Os equipamentos de gravao no eram portteis, o que praticamente impossibilitava qualquer tipo de produo externa. Mas algumas peas radiofnicas eram equivalentes a documentrios cinematogrficos encenados, reproduzindo acontecimentos reais no estdio. Um exemplo a pea Malmgreen (1929), de Walter Erich Schfer, que tinha como tema um pouso de emergncia de uma aeronave, realmente ocorrido, no ano anterior.
4 STAUDE, Linda. Montagekunst par excellence: Versuch einer Dramarturgie des HrfunkFeatures. Trabalho de Concluso de Curso, 1994. p. 12. 5 HALLER, Michael. Den Lesern das Typische zeigen. In: Sage & Schreibe Werkstatt, suplemento mensal da revista Journalist. Remagen-Rolandseck: Rommerskirchen Gmbh & Co KG, Rolandshof, setembro/2001. p. 3. 6 OLBERT, Frank. Feature ist Feature. Colnia: DeutschlandRadio, 1995. p. 2-3. 7SARTORI, Carlo. O rdio, um veculo para todas as ocasies. In: Evoluo na comunicao; do slex ao silcio. Coord. Giovanni Giovannini. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1987. p. 236. 8 REIN, Wolfgang e ZINDEL, Udo. Das Radio-Feature: ein Werkstattbuch. Konstanz: UVK Medien, 1997. p. 25.
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Aps o fim da Segunda Guerra e do controle do rdio pelo regime nazista, novas possibilidades foram abertas, tanto no que se refere ao contedo, quanto forma das produes. Quando os pases vencedores ocuparam o territrio alemo, o norte do pas ficou a cargo dos oficiais britnicos. A emissora estatal Radio Hamburg foi logo transformada aos padres da British Broadcasting, ou seja, do servio pblico de radiodifuso, e passou a se chamar NWDR. O compromisso exclusivo com o pblico e a liberdade de criao concedida aos profissionais da emissora foram fundamentais ao desenvolvimento do feature radiofnico. As experimentaes estticas fascinavam quem, pela primeira vez, tinha acesso produo radiofnica, e podia ousar alm do tradicional jogral entre locutores.
Nesse sentido ns ramos muito livres, porque ramos novos nessa prtica literria e achvamos maravilhoso poder mesclar qualquer forma de arte acstica. Antigamente as regras eram mais rgidas, no eram usuais essas experimentaes. Eram distribudos papis para serem lidos, assim como na escola se lia Die Jungfrau von Orleans [A Virgem de Orleans, obra de Schiller], e quem ainda no tivesse passado pelas mudanas de voz da puberdade podia fazer a parte da garotinha. 9
O rdio representava um meio de contato entre o pblico e um universo que havia ficado em uma caixa preta durante o regime nazista. De um lado, a descoberta das propores dos danos causados a outros povos, o estado de milhes de refugiados, o problema de moradia nas cidades atingidas. De outro, a produo artstica de judeus, russos e americanos, entre outros, proibida durante anos, e que agora poderia ser explorada, divulgada, absorvida pelos ouvintes. A demanda por informao acabou ditando, em grande parte, o que seria produzido e veiculado no rdio alemo. Assim que os oficiais britnicos autorizaram novamente uma transmisso de rdio aps a guerra, foi instalada, em primeiro lugar, uma seo de Talk and Feature. 10 Os primeiros a entrarem na redao da emissora NWDR foram Axel Eggebrecht e Peter von Zahn, que ficaria conhecido como o reprter da rosa dos ventos, sempre mais ligado ao potencial jornalstico e didtico do feature. A eles
9 ZAHN, Peter von. In: OLBERT, Frank, op. cit. p. 5. 10 BAUERNFEIND, W.; LINDEMANN, K., In: REIN, W.; ZINDEL, U., op. cit. p. 26.
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juntaram-se Ernst Schnabel e Alfred Adersch. Este ltimo, o artista das formas, definia o feature como a arte da montagem por excelncia 11.
[...] ns [Peter von Zahn e Axel Eggebrecht] fomos os primeiros funcionrios da emissora com experincia e noes sobre poltica. (...) nossa volta construram-se redaes, l se desenvolveram ento novos talentos, Peter Bamm, Bruno E. Werner, Schddekopf, todas elas pessoas que tinham menos a ver com rdio e mais com a lngua ou, como autores, com a literatura. Mas provaram sua competncia. 12
Os pioneiros do rdio ps-guerra, que ficaram conhecidos como os quatro mosqueteiros, e os profissionais que se juntaram a eles mais tarde, eram muito influenciados pela literatura, no s pelo consumo, mas pela produo. Segundo conta Frank Olbert em seu feature metalingustico, Ernst Schnabel frequentava encontros da Unio dos Escritores, em busca de talentos para o rdio. 13 A ligao desses primeiros produtores com a literatura certamente exerceu influncia sobre o direcionamento que o feature tomou, permitindo-se aproximar mais da linguagem artstica. o que teoriza Marlis Gerhard, redatora de features:
[...] a primeira gerao de autores de lngua alem, desde o incio, estava ligada tnica dos experimentos radiofnicos e do jogo com as possibilidades do jornalismo, das ondas eletromagnticas, da literatura. [...] Essa permisso de se transcender forma tem certamente muito a ver com o fato de que essa primeira gerao vinha mais da escrita, dos romances e da prosa narrativa, e no do jornalismo dirio ou dos folhetins de atualidade. Soma-se a isso a tendncia da nova literatura alem, que finalmente voltava a se encaixar na moderna, grande, importante literatura dos anos 1930 e 1940 o que significava o trabalho com montagens, colagens, o jogo de falas, a procura por cortes e brilho prprio, entre outros. Joyce, John do Passos e Faulkner eram exemplos. 14
Apesar dos recursos escassos na poca 15, o feature, assim como outros gneros, encontrava no rdio um continente ainda no descoberto, um espao
11 OLBERT, Frank, op. cit. p. 13. 12 ZAHN, Peter von. In: OLBERT, Frank, op. cit. p. 9. 13 OLBERT, Frank, op. cit. p. 10. 14 apud OLBERT, F., op. cit. p. 11. 15 Peter von Zahn conta que nem papel havia o suficiente nas indstrias, para rodar a impresso de obras literrias para o mercado (In: OLBERT, F., op. cit. p. 16.). O rdio no exigia tantos
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livre 16, baseado muito mais no talento e criatividade de seus produtores do que em um planejamento sistemtico. Foi s a partir de 1955, quando o controle sobre a radiodifuso voltou s mos dos alemes, que se procurou sistematizar o trabalho das emissoras, segmentando suas produes. Os autores Wolfgang Bauernfeind e Klaus Lindemann consideram que essa diviso de departamentos criou dificuldades para um gnero livre como o feature. Quando a diviso e a repartio do rdio estavam concludas, quando cada terreno j tinha seu dono, o feature percebeu que no havia mais o seu espao 17. Ainda segundo ambos, as editorias passaram a utilizar elementos do feature em suas produes fast food; entretanto, o gnero como uma forma de transmisso que englobava todas as editorias ia se afastando cada vez mais. Alm disso, a preocupao com a manuteno da audincia, causada pela chegada da televiso, impunha barreiras para novos tipos de
experimentaes. O feature perdeu muitos de seus melhores autores e produtores para a televiso (inclusive Peter von Zahn), e as condies tcnicas e econmicas comeavam a piorar. A renovao do feature veio de uma direo que ningum esperava. Em 1956, a NWDR veiculou a pea Momentaufnahme USA (Momento EUA), em que um reprter transmitia captaes em tempo real, diretamente do outro lado do Atlntico. A produo apontava uma sada que demorou cerca de dez anos para ser, finalmente, encontrada: uma forma que valorizasse o som ambiente, o silncio, o rudo, tanto quanto a expresso da fala. Essa evoluo s foi possvel por causa de uma mudana significativa na rea da engenharia sonora: em um tempo em que as reportagens ao vivo eram enviadas estao com um carro transmissor, na emissora Sender Freies Berlin experimentava-se o uso de gravadores portteis. Eram aparelhos ainda dependentes de cabo e frequentemente tinha-se que estender rolos interminveis de fios, at chegar ao local de gravao. Mas era a primeira vez que se usariam
recursos para a produo, quanto a mdia impressa. Mas muitos arquivos foram perdidos, porque as fitas magnticas eram caras e, portanto, reutilizadas para outras gravaes. 16 BRAUN, Peter Leonhard, apud BAUERNFEIND, W.; LINDEMANN, K.. In: REIN, W.; ZINDEL, U., op. cit. p. 28. 17 In: REIN, W.; ZINDEL, U., op. cit. p. 28.
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sons originais para a produo de features; o que as pessoas falassem no seria mais escrito pelo autor, mas transmitido diretamente ao ouvinte 18. De incio, as redaes apresentaram-se seguidamente cticas ao uso da nova tecnologia. Segundo a opinio at ento dominante, (...) linguagem, forma e estilo eram os critrios de maior valor. Ir para a estrada e estender o microfone significava abandonar o ttulo artstico, retroceder ao nvel da reportagem. 19
Literatos, todos ns nos sentamos. Sim, ns viemos todos da escrita, e no da fala, e as captaes externas foram sempre um pouco suspeitas para ns. No ramos to a favor do som original, mas claro que precisvamos dele s vezes, s que eu sempre achei que o ouvinte teria uma impresso melhor e um entendimento maior se lhe fosse insinuado o som original, se dissessem coisas sugestivas que trazem um certo rudo para a cabea do ouvinte, no somente a palavra, mas aquilo tudo que est por trs dela. 20
Quem desenvolveu os primeiros trabalhos com captaes externas foi o autor Peter Leonhard Braun, que trabalhava na Sender Freies Berlin. As mudanas experimentadas por Braun formaram a base do que foi chamado posteriormente de feature acstico uma reformulao esttica marcante na histria do gnero. Antes, o autor tinha uma ideia e escrevia sobre ela depois, pensava sobre usar ou no outros recursos sonoros, que no a palavra. Agora no; a captao se tornava a atividade motora, que posteriormente selecionada e ordenada daria partida a todo o processo de montagem, produo de textos, insero de outros materiais. Outro passo para a constituio do feature acstico foi a inveno da estereofonia. O gravador foi desenvolvido nos anos 1930 e 1940, atravs de uma parceria entre engenheiros de som da emissora berlinense e a empresa AEG telecomunicaes. Nesses novos aparelhos, j era testada a tcnica de gravao estereofnica. Primeiramente utilizada em produes musicais, foi levada para a
18 Dreissig Jahre Feature im SFB, Berlin, 1984. p. 3. Pode-se estabelecer aqui uma comparao com o surgimento do cinema direto, que abriu novos conceitos ao documentrio cinematogrfico e que se deveu, ao menos em parte, ao desenvolvimento de novas tecnologias, como as cmeras 16mm e gravadores de udio que podiam ser carregados por uma s pessoa. Para mais informaes, ver NICHOLS, Bill. Introduo ao documentrio. Campinas, SP: Papirus, 2005. 19 BAUERNFEIND, W.; LINDEMANN, K. In: REIN, W.; ZINDEL, U., op. cit.. p. 30. 20 ZAHN, Peter von. In: OLBERT, F., op. cit. p. 19.
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Sender Freies Berlin por um dos engenheiros que haviam participado das pesquisas 21. A publicao de comemorao dos 30 anos de feature na emissora cita que havia muitas crticas por parte das outras rdios: perguntavam por que justo uma das menores emissoras da Associao do Servio Pblico Alemo de Radiodifuso gastaria dinheiro com uma coisa to suprflua. 22 A estereofonia fez com que o ouvinte pudesse ter noo de perspectiva e ambientao atravs do som. Possibilidade suprflua para alguns, mas fascinante para aqueles que trabalhavam captando a realidade e transmitindo-a para os ouvintes; uma clara diferena, em comparao com o som plano da monofonia. A tecnologia tambm possibilitou ao feature que ele se aproximasse mais do jornalismo. Como argumenta o autor Helmut Kopetzky 23, os equipamentos para captao externa passaram a permitir que o jornalista exercesse sua funo de chegar perto das coisas, daquilo que as pessoas tm medo ou daquilo que mistificado, e transmitir a realidade por vrios ngulos, aos quais o cidado comum normalmente no tem acesso. Em um artigo sobre os desafios do rdio contemporneo, ele resgata a importncia dessas mudanas:
Resultado das novas tecnologias para uso dirio em radiodocumentrio como os aparelhos mveis de gravao estereofnicas a inovao trazida por P. L. Braun no apenas mudou nossas tcnicas de trabalho, mas toda a nossa atitude diante da produo de um feature. De agora em diante, no incio no era o verbo mas o som... 24
O primeiro feature captado e produzido inteiramente em estreo foi Hhner (Galinhas, SFB/BR/WDR, 1967, 5950), uma documentao sobre a criao de frangos em escala industrial. [...] A exposio do tema feita, pela primeira vez, com acstica local estereofnica, atravs da qual Peter L. Braun puxa os ouvintes para dentro daquela situao, e consegue afet-los
21 O interesse dos alemes pelo que se refere ao som tambm se estende para o campo da linguagem: de acordo com HILGERT (1989), o pas foi pioneiro no estudo especfico da lngua falada, a partir da dcada de 60. 22 Dreissig Jahre Feature im SFB. Berlin, 1984. p. 4. 23 KOPETZKY, Helmut. In: OLBERT, F., op. cit. p. 25. 24 KOPETZKY, Helmut. Vamos ouvir novamente! In: Rdio Nova, constelaes da radiofonia contempornea 2. Org. BENTES, I.; ZAREMBA, L.. Rio de Janeiro: Ed. Publique (UFRJ / ECO), 1997. p. 75-76.
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emocionalmente. 25 O autor utiliza uma linguagem tcnica e locuo fria, comedida, como forma de questionar a comercializao da vida junto com os retratos sonoros de uma chocadeira com 80 mil pintinhos berrando, de galinceos criados em grandes silos. A novidade nesta produo que os rudos so inseridos com uma funo dramatrgica to importante quanto a fala. Em seguida veio Catch as catch can (Agarre como puder, SFB, WDR, BR, SR, 1968), que traduziu o ambiente de luta-livre atravs da voz humana: falas captadas com diversos microfones (e por diversas noites) espalhados em torno de um ringue e entre o pblico que assistia s lutas foram editadas de forma que dialogassem com o texto do autor. O objetivo de Braun, nessas primeiras experincias com as captaes e a estereofonia, era chegar a dispensar o autor 26, no que se refere produo de textos, e deixar que os sons captados falassem por si mesmos. Ele alcanou seu objetivo em 1970, com 8 Uhr 15, OPIII, Hftplastik. Aus dem Alltag eines Operationsteams. Eine stereofone Documentation (8h15min, Sala de Operao III, Plstica de cintura. Do dia-a-dia de uma equipe cirrgica. Uma documentao estereofnica. SFB/BR/WDR, 1970, 5035). Aqui, Braun no usa mais uma palavra sequer elaborada por ele mesmo. Toda a operao narrada pelas descries do mdico e pela histria da paciente, contada por ela mesma, alm dos sons da prpria cirurgia.
Naquela poca, experimentei fazer um dia na Caridade, ou seja, no hospital. E claro que, como uma pessoa que pensava acusticamente, no me interessava uma operao cardaca, que faria um klip klap de vez em quando, e onde as pessoas sussurram, emocionadas. Servia, para mim, as conversas e as marteladas, altas. Ento eu fui para a ortopedia. 27
Um ano depois, um artigo publicado na revista National Geographic levou Peter Leonhard Braun para a cratera Ngorongoro, na Tanznia, junto com o engenheiro de som Dieter Grossman. A inquietao provocada pelo artigo surgiu porque o autor (um pesquisador holands) afirmava que as hienas riam por serem
25 OLBERT, F., op. cit. p. 30. 26 OLBERT, F., op. cit. p. 22. 27 BRAUN, Peter Leonhard. In: OLBERT, F., op. cit., p. 23.
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hermafroditas e, portanto, terem duplo prazer sexual, e que esses animais seriam carniceiros. Braun procurou um zologo e pesquisou sobre o assunto, at estar certo de que as hienas eram, na verdade, exmias caadoras e nada hermafroditas. A fim de produzir um feature que mostrasse isso tudo, o autor e o engenheiro passaram trs semanas acampados na Tanznia, captando o som das hienas. Com as informaes adquiridas na pesquisa e o material captado na frica, constituiu-se Hynen. Pldoyer fr ein verachtetes Raubtier (Hienas. Manifesto por um predador desprezado. SFB/BR/WDR/NDR/SR/SR Studio Basel/NOS Hilversum, 1971), que junto com Glocken in Europa 28 e as trs produes anteriormente mencionadas, forma o conjunto de obras-primas de Peter Leonhard Braun uma marca na produo de features, na Alemanha e fora dela.
Nesses sete anos que separam Hhner e Glocken in Europa, foram produzidas centenas de features aqui na emissora, mas esses cinco de Peter Leonhard Braun fundaram o renome internacional dos features berlinenses. (...) Glocken in Europa e Hynen foram as peas mais bem sucedidas internacionalmente: cada uma foi traduzida em 15 idiomas diferentes e transmitidas atravs de mais de 500 emissoras estrangeiras. Autores e diretores ainda hoje vm a Berlim para estudar as tcnicas de produo. 29
A postura do autor diante da produo sonora no foi a nica mudana provocada pela criao do feature acstico, mas tambm as relaes de trabalho foram modificadas. O engenheiro de som ganha importncia e o tcnico de udio torna-se membro do grupo, com os mesmos direitos. Braun critica a postura de alguns profissionais que, ainda hoje, fazem distino entre postos, em uma hierarquia na produo.
Se voc produz na Alemanha, ainda hoje tem a separao entre a sala de corte e de direo. Na sala de direo sentam as grandes mentes, sim, o diretor e o autor, e tm ento as ideias mais solenes. E atrs do vidro, l fora, num cafofinho, est a tcnica de udio cortando, e pode ser que eles tenham sacadas bem melhores para a cena. 30
28 Relgios na Europa, 1974. Uma srie de quadros acsticos, formados por entrevistas, msica, rudos e palavras escritas, combinados de modo uniforme (Dreissig Jahre Feature im SFB. Berlin, 1984. p. 6-7). 29 Dreissig Jahre Feature im SFB. Berlin, 1984. p. 7. 30 BRAUN, Peter Leonhard. In: OLBERT, F., op. cit. p. 34.
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Tambm a separao entre as funes de autor e diretor foi eliminada nos trabalhos feitos por Braun, que dirigia seus prprios features. A funo do diretor atuar como um editor do trabalho, que coordena a montagem em estdio e tem autonomia para modificar pontos do roteiro. As possibilidades abertas pelas experimentaes de Peter Leonhard Braun deram ao feature novo flego e maior versatilidade. o que destacou o diretor do departamento de feature da emissora Sender Freies Berlin, Wolfgang Bauernfeind, em uma entrevista cedida a Frank Olbert, em 1995 31:
As pessoas comearam a entender que o som captado fora de estdio tem o mesmo valor, to importante qualitativamente quanto o texto e expressa diretamente a realidade, tambm tem subjetividade, frequentemente muito impressionante; e que talvez atravs disso, da utilizao do som original, o featuremaker tenha uma riqueza ainda maior disposio. Hoje ns estamos em uma posio, em que podemos dizer que o cu est bem aberto: ns nos esforamos para disponibilizar os meios, em correspondncia ao talento e s inclinaes do autor, para que ele possa produzir um bom feature. Com quais meios ele vai trabalhar, no somos ns que dizemos. O autor ou autora escolhem os meios por si. 32
Naturalmente, o quadro exposto por Bauernfeind est situado em uma realidade bem diferente da brasileira e, principalmente, das emissoras comerciais de qualquer nacionalidade. Alm do mais, mesmo resistindo nas emissoras pblicas alems (a produo de feature tem departamento prprio, assim como horrios especficos de transmisso), desde a abertura do mercado para as emissoras privadas, na dcada de 1980, vem se tornando cada vez mais difcil a manuteno da produo na forma em que ela vinha sendo desenvolvida at ento. As prprias caractersticas do feature dificultam sua sobrevivncia em um campo movido a contabilidades e entretenimento agradvel. Alm do alto custo das produes, o gnero essencialmente crtico. Segundo Olbert, tambm o detalhamento dos temas torna o gnero quase um dinossauro, andando por um mundo radiofnico atomizado pelo 130 33, o que expe o desafio de se encontrar um equilbrio entre o tempo necessrio para construir uma
31 Aps uma fuso ocorrida em 2003, a SFB se tornou Rundfunk Berlin-Brandemburg (RBB). 32 BAUERNFEIND, Wolfgang. In: OLBERT, F., op. cit. p.37. 33 OLBERT, F., op. cit., p.41
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argumentao e os hbitos dos ouvintes contemporneos, que tm sua ateno disputada por tantos estmulos, simultaneamente.
Convencer o ouvinte requer tempo. No toa que os features didticos do ps-guerra (...) frequentemente chegavam a quase duas horas de durao. Mas o convencimento tambm passa pela forma de apresentao do tema, que deve despertar o interesse do ouvinte. 34
Apesar das dificuldades, o feature ainda tem seu espao em todas as emissoras pblicas alems 35. De acordo com a redatora Gisela Corves, a WDR (Westdeutscher Rundfunk) produz quatro features de 60 minutos por semana, para trs de seus canais: Eins Live, WDR 3 e WDR 5 36. A Deutschlandfunk transmite de dois a trs features por semana, a maioria ainda nos padres tradicionais, com 45 a 60 minutos de durao, transmitida no perodo da noite 37. H casos como o da SWR (Sdwest Rundfunk), que transmite features de 85 minutos, aos domingos. Ansgar Skriver, responsvel pelos features polticos da WDR, argumenta que se as emissoras se pautarem pela maximizao do nmero de ouvintes, no cumpriro a tarefa do servio pblico de radiodifuso, que seria: ter um mandato da sociedade para descobrir o que importante para nossos ouvintes, e oferecer aquilo que lhes interessa. Se um grupo de ouvintes no aceitar a oferta, existir outro que vai se beneficiar com aquele programa 38. Skriver lembra ainda que mesmo uma audincia de 0,1% representa um universo de, aproximadamente, 13 mil ouvintes. Admite que, com enfoque nos nmeros percentuais, as diretorias das emissoras ganham o argumento de que o segmento no levado a srio e no deve receber investimentos.
Em contraposio, existe certamente uma srie de argumentos: mesmo 7 mil ouvintes representariam um pblico maior do que o de uma revista de cultura, e voc pode calcular quantas casas de
34 BRNING, Jens. Apud STAUDE, Linda. Montagekunst par excellence. Versuch einer Dramaturgie des Hrfunk-Features. Trabalho de Concluso de Curso, 1994, p. 20 35 Ao menos at 1996, data de uma pesquisa divulgada na pgina <http://www.radiofeature.de/statistik.html>, acessada em 15 dez. 2003. 36 Por e-mail, enviado em 3 jun. 2003. 37 Programm Hrspiel und Feature. Berlim: DeutschlandRadio e Deutschlandfunk, julho a setembro 2003. 38 SKRIVER, A. In: OLBERT, F., op. cit., p.46
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pera tm capacidade para 10 mil espectadores. (...) Ns precisamos ter a possibilidade de no pensar segundo as regras das cotas de audincia, porque assim nossa programao no ser completa e mltipla... 39
Paralelamente s tentativas de resistncia, corre tambm a busca por uma adequao do feature ao mercado miditico. Neste sentido, so destaques as iniciativas de Gisela Corves e as propostas de Wolfgang Bauernfeind. Ele considera vivel a adaptao do feature a unidades de tempo mais razoveis para o rdio de hoje.
Pensamos seriamente na possibilidade de se desenvolver reportagens acsticas de 20 ou 25 minutos, que tambm seriam, provavelmente, mais atuais. Eu, pessoalmente, diria at que se poderia inserir features de 5 ou 10 minutos em um programa de atualidades, em uma emissora popular, cuidadosamente construdos, acusticamente bem pensados, esteticamente prodigiosos, desenvolvidos para o ouvinte atravs de pontoschave, de pontos significativos de informao. 40
Para Helmut Kopetzky, esta seria uma nova categoria: minifeatures ou docu-clips, com durao entre trs e 10 minutos. Menciona, inclusive, um frum, realizado em uma Conferncia Nacional sobre Documentrio e Feature, que tratou da arte dos features curtos 41. J Gisela Corves quer imprimir a rapidez e o ritmo da atualidade e fortalecer a insero da msica pop e rock, para atrair o interesse dos jovens pelo feature. Uma primeira experincia foi feita nos anos 90, com um programa quinzenal intitulado Ataque na escuta: leite de lobo e gua de rei (Lauschangriff: Wolfsmilch und Knigswasser).
Eu vejo essa utilizao de elementos de revista como uma possibilidade de reaproximao com o ouvinte de features e peas radiofnicas, o que eu acho importante, claro: eu acredito que a arte do feature e em parte tambm, at onde posso julgar, da pea radiofnica, precisa se adaptar aos costumes dos anos 90, acredito que no se pode evitar o contato com a rapidez, o ritmo e o fortalecimento do pop e do rock, para se comunicar com uma gerao que cresceu com isso tudo. 42
39 SKRIVER, Ansgar. In: Ibid. p.43-44. 40 In: OLBERT, F., op. cit. p. 43. 41 KOPETZKY, H., op. cit. p. 77-78. 42 CORVES, Gisela. In: OLBERT, F., op. cit. p. 44.
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Entre a tentativa de conquistar um pblico que adquiriu outros hbitos de consumo e a luta por no se igualar s emissoras privadas em seu contedo, por no deixar de cumprir o compromisso das emissoras pblicas, o profissional de rdio se v obrigado a buscar caminhos alternativos. O desafio enfrentado em diversos pases que vm produzindo gneros como o feature (Alemanha, ustria, Finlndia, Polnia, Austrlia e Estados Unidos, entre outros) acompanhar o mercado miditico sem igualar-se a ele, mudar sem regredir. O Brasil que, apesar de ter desenvolvido o rdio em uma histria que passa alheia a esse tipo de produo, tem uma cultura oral muito presente e o rdio como um ator social integrante da vida das pessoas, deve entrar nessa corrente de discusses para tentar aprimorar a linguagem, o tratamento sonoro e o contedo veiculado nas emissoras, sejam elas educativas ou no, sem parar de pensar na viabilidade de um radiojornalismo com mais estrutura. O objetivo no simplesmente transpor formatos, buscar frmulas de produo no exterior. Mas certamente possvel aprender com experincias como a do feature, sua histria e luta pela sobrevivncia. Afinal, o rdio o veculo que tem maior cobertura de pblico no pas: segundo o presidente do Grupo de Profissionais de Rdio de So Paulo, Antnio Rosa Neto, atinge 96,2% da populao. 43 Ainda de acordo com ele, 70% da audincia escuta rdio dentro de casa, o que leva a crer que o veculo pode ousar mais na linguagem e investir em produes que exijam a ateno do ouvinte. A principal dificuldade diz respeito estrutura das emissoras, j que, de acordo com o IBOPE, o rdio contemplado hoje com apenas 4% dos investimentos em mdia, contra uma participao de 51% da televiso aberta e 26% do jornal, no bolo publicitrio 44. Em 1989, um levantamento feito pelo jornalista Herdoto Barbeiro revelou que das 44 emissoras de rdio da Grande So Paulo, apenas oito ou nove tinham departamentos de jornalismo, a maioria com funcionamento no qualificado, que recorta jornal e leva ao estdio. 45
43 Disponvel em: <http://www.noolhar.com/opovo/economia/214179.html>. Acesso em: 16 out. 2003. 44 Dados referentes ao ano de 2008, disponveis em <http://www.almanaqueibope.com.br/asp/busca_docInfo.asp>. Acesso em 3 jun. 2009. 45 In: PRADO, Emilio. Estrutura da informao radiofnica. So Paulo: Summus, 1989. p. 11.
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Ainda assim, em emissoras que tm o jornalismo como carro-chefe, ou nas educativas mais bem estruturadas, esse tipo de produo se faz possvel, inclusive em um sistema de parceria, como comum acontecer nos pases chamados desenvolvidos, onde h tambm autores autnomos, que recebem por produo. Procurando equalizar as caractersticas do veculo e sua audincia no Brasil, aps estudar a histria e as caractersticas do feature, desenvolvemos duas peas experimentais, com 20 minutos de durao que foram veiculadas pela rdio educativa UEL FM e a comercial Brasil Sul AM, em Londrina-PR, no incio de 2004. Elas foram desenvolvidas como trabalho de concluso do curso de Comunicao Social / Jornalismo da Universidade Estadual de Londrina e o objetivo, ao tentar criar um feature brasileiro, era proporcionar ao ouvinte o aprofundamento em um tema no caso, o emprego de menores no trfico de drogas e o exerccio da dana clssica como profisso em uma cidade interiorana mantendo seu interesse, atravs do aproveitamento dos recursos sonoros e narrativos disponveis. Recursos usuais na produo de features, como microfones especficos para cada ambiente ou inteno de gravao e tempo farto para a execuo (dois a trs meses de produo mais uma semana integral em estdio seriam a mdia) foram substitudos por um gravador analgico, de fita K7, e 45 dias para a produo completa das duas peas. Os temas foram selecionados de forma que pudessem ser apurados na cidade, de modo a evitar viagens. Muito comum na caa a temas originais nos pases em que o feature tem uma tradio instaurada, o deslocamento a longas distncias dificultaria a produo no Brasil. Apesar dessas restries, pode-se considerar que o resultado final consegue pr em prtica o que escreveu Emlio Prado:
A linguagem radiofnica no uma linguagem exclusivamente oral. A msica, o rudo, o silncio e os efeitos especiais so parte substancial da linguagem radiofnica, que perdem sua unidade conceitual ao fundir-se no sistema de transmisso que a linguagem radiofnica. 46
46 PRADO, Emlio, op.cit., p. 36.
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Concluindo, o estudo do feature radiofnico mostra que possvel explorar a linguagem e atender audincia de um pblico interessado, atravs do intercmbio com as artes, sem prejuzo atividade jornalstica. Pelo contrrio, apesar de o aprofundamento em um s tema ser elemento fundamental no conceito do gnero, clara se torna a possibilidade de utilizao de alguns elementos estticos em produes jornalsticas mais imediatas, inclusive as dirias. Tudo comea no ouvido do reprter.
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Rdio e as inovaes tecnolgicas em Joinville
Izani Mustaf 1
Resumo: Estamos no sculo XXI, e o rdio s teve vantagens com as ltimas inovaes tecnolgicas. Com um celular na mo, o reprter pode dar a notcia antes do que qualquer outra mdia. Estamos na era digital e agora os sons so propagados pela internet. No existem mais fronteiras. No entanto, essa modernidade que poderia ser uma aliada para qualificar a programao, no verificada em Joinville (SC). Quando surgiram as trs primeiras rdios AM Difusora (1941), Colon (1959) e Cultura (1959) tinham, em suas grades, noticirios, coberturas ao vivo, transmisses esportivas e prestao de servios pblicos. A equipe contava com profissionais qualificados. Atualmente, a programao dessas trs emissoras preenchida, em boa parte, com msicas comerciais, programas de entretenimento, religiosos e opinativos, nos quais os locutores emitem julgamentos. Apesar de alguns programas se autodenominarem jornalsticos, na verdade no o so. Por qu? O que aconteceu desde que a primeira rdio foi fundada, em 1 de fevereiro de 1941?
Palavras-chave: rdio; jornalismo; programao.
1. Rdio Difusora AM: nasce a pioneira em Joinville (1941)
A Rdio Difusora AM surgiu da vontade de um idealizador, Wolfgang Brosig, que comeou a falar portugus apenas quando tinha 14 anos, pois era neto do imigrante alemo Otto Boehm. Ainda jovem, formou-se em um curso tcnico de eletrnica e entendia tudo desses equipamentos. No ano de 1938, foram localizados, no jornal A Notcia, anncios em que ele vendia as principais marcas de aparelhos. Em suas horas vagas, fazia experincias no poro de casa para transmitir sons por meio de alto-falantes instalados no centro da cidade.
1 Mestre em Histria, jornalista e professora do curso de Jornalismo do Bom Jesus Ielusc, de Joinville (SC)
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A primeira transmisso oficial registrada teria sido um discurso do presidente Getlio Vargas, em 7 de setembro de 1938. Contudo, para obter a concesso de uma emissora, Brosig teve que driblar o controle do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), criado para cuidar da cultura e da unificao do pas. Alm disso, nesse perodo, o Brasil estava em plena Campanha de Nacionalizao. Assim, o idealista reuniu-se com empresrios tradicionais que, juntos, formaram a Sociedade Annima Radio Diffusora de Joinville, tendo como diretor-superintendente Augusto Montenegro. Com a outorga, a primeira emissora, a ZYA-5, foi ao ar oficialmente em 1 de fevereiro de 1941. Na histria da Rdio Difusora AM, cujo primeiro endereo foi a rua das Palmeiras, no centro da cidade, no constam depois os nomes dos primeiros scios, mas dos primeiros locutores como a mulher de Brosig, Juracy, o primeiro locutor oficial e noticiarista, Jota Gonalves, e a locutora Ruth Costa. A programao da rdio, que foi a nica por 17 anos em Joinville, teve como referncia, principalmente, a Rdio Nacional do Rio de Janeiro. Os programas eram todos feitos ao vivo e isso, naturalmente, dificultava estabelecer um centro de memria do som. O objetivo da Difusora, relembram os radialistas entrevistados, era tocar boa msica que agradasse aos ouvintes, dar informaes e entretenimento. Os programas que garantiam popularidade emissora e ao mesmo tempo arrecadao de verbas eram Presente sonoro, Ofertas musicais e Parabns, Parabns. Os programas existiram em perodos diferentes e tinham a mesma dinmica: o ouvinte ia at a rdio, solicitava uma cano, oferecia a algum e pagava pelo servio prestado. Ao locutor cabia anunciar o pedido e rodar a msica e o oferecimento. Era um chamariz para jovens enamorados e paqueras. Outras atraes na poca eram os programas de auditrio, feitos em locais alugados ou prprios a Rdio Difusora construiu uma sede com um auditrio com capacidade para 300 pessoas em 1951 e as radionovelas, tambm realizadas ao vivo. E havia espao para o noticirio, de segunda a sextafeira, s 17h, lido pela voz inconfundvel do primeiro locutor oficial da emissora, Jota Gonalves. Ele tinha uma tima dico, falava corretamente o portugus e tambm era o cronista esportivo.
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2. A Rdio Difusora AM no sculo XXI
No final da dcada de 1960, incio de 1970, Wolfgang Brosig vendeu a Rdio Difusora AM para Edison Storrer. De l para c, muitas pessoas tentaram administrar e investir em uma programao voltada para o jornalismo. Ao final de 1995, o ento diretor Ramiro Gregrio da Silva colocou a emissora venda e informou numa entrevista ao jornal A Noticia que 20% do que a Difusora coloca no ar informao, entre jornalismo e prestao de servios o restante de programao musical 2. O proprietrio da emissora era o grupo Floresta Negra, que mantinha tambm as rdios Floresta Negra AM e Floresta Negra FM. Em 1999, a Congregao do Sagrado Corao de Jesus, da Igreja Catlica, comprou a Difusora. O diretor e padre Antnio Wagner da Silva e os demais padres que ocuparam o cargo at 2003 fizeram questo de manter na rdio uma equipe com profissionais responsveis por um jornalismo isento, tico e esttico. Durante cinco anos, aps o Jornal da Rede Catlica de Rdio ser transmitido em rede via satlite de Aparecida (SP), das 7h s 7h30min, entrava no ar o Jornal da Difusora, com apresentao de Luiz Gonzaga Agra, que chamava reportagens gravadas ou ao vivo, produzidas pelos reprteres Ana Denise e Marcos Pereira. Entre 2000 e 2002, a autora deste artigo tambm passou a integrar a equipe de jornalismo da emissora. O radiojornal continha as principais manchetes dos jornais nacionais e regionais, a previso do tempo, a participao de um comentarista esportivo e uma entrevista, feita por telefone ou ao vivo, no estdio de rdio. Tinha durao de 30 minutos. Em 2002, por problemas financeiros, a Difusora foi submetida a uma auditoria interna e a empresa contratada decidiu demitir muitos funcionrios, principalmente da rea esportiva, que no tinham vnculo empregatcio. Ao mesmo tempo, a emissora entrou na era da digitalizao. Os equipamentos obsoletos de edio que ainda utilizavam MDs, por exemplo, foram substitudos pelos computadores. As entrevistas passaram a ser digitalizadas e os reprteres aprenderam a editar as suas prprias entrevistas sem depender do operador tcnico. O nmero de funcionrios naquele momento ficou menor. Apesar disso, o radiojornal foi reestruturado e mantido no ar por mais algum tempo. Sobreviveu,
2 A Notcia, 23 de fevereiro de 1995. Acervo Arquivo Histrico de Joinville.
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em 2003, por dez meses, com o nome de O Difusora 30 minutos. Praticamente sem reprteres, tinha uma apresentadora que produzia o programa, editava algumas entrevistas que iriam ao ar na manh seguinte, inseria boletins de agncias como da Associao Catarinense de Emissoras de Rdio e Televiso (Acaert) e da Radiobrs. Alm disso, programava pelo menos uma entrevista e a previso do tempo ao vivo, diretamente do Centro de Meteorologia de Florianpolis (SC). H pelo menos cinco anos a Rdio Difusora mantida pela Comunidade Catlica Arca da Aliana e, de acordo com o site oficial, a Diocese de Joinville uma associao sem fins lucrativos, decretada como entidade de Utilidade Pblica, Lei Municipal n. 3.607 de 8/12/1997, Lei estadual n. 11.785 de 4/7/2001 e com decreto cannico da diocese. O trabalho da emissora, diz o texto, est completando 21 anos de Evangelizao, tendo como pblico ouvinte e fiel, com programao dinmica que vai do entretenimento ao musical 100% do segmento religioso e social, atingindo todas as idades e classes 3. Os nicos programas informativos da emissora so o Jornal da RCR, que vai ao ar das 7h s 7h30min, diretamente da cidade de Aparecida, e o Hora do Brasil, das 19h s 20 horas. O restante da programao dedicado para oraes, missas, leitura da Bblia, novenas, informaes da Diocese, grupos de orao e musicais.
3. Rdio Colon AM surgiu em 1958 com o apoio da UDN
A histria da Rdio Colon AM est diretamente ligada poltica. A segunda emissora de Joinville e a primeira concorrente da Rdio Difusora AM, depois de 17 anos sozinha no ar, foi criada pelo ex-deputado estadual Pedro Colin, da Unio Democrtica Nacional (UDN), filho do ex-prefeito de Joinville, Joo Colin (1951-1956). Na verdade, quando os partidos puderam se reorganizar no pas, verificou-se o entrelaamento dos proprietrios das duas rdios e da maioria dos funcionrios com os partidos que mais atraam simpatizantes: Partido Social Democrtico (PSD) e Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), que apoiavam Getlio Vargas; e Unio Democrtica Nacional, oposicionista. Em entrevista
3 Site oficial da Rdio Difusora AM: <http://www.arcadaalianca.com.br/radio/index.php>.
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autora, fontes afirmaram que a Rdio Difusora AM era o quartel general do PSD (MUSTAF, 2009, p. 92), sem espao para os integrantes e simpatizantes da Unio Democrtica Nacional. Nas dcadas de 1950 e 1960, o cenrio poltico em Santa Catarina tinha duas famlias que disputavam o poder econmico e o controle da mdia. De um lado estava a famlia Ramos, dentro do PSD, organizado pelo ex-governador Nereu Ramos, que apoiava Getlio Vargas. A famlia Ramos deu aval ao Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), liderado por Doutel de Andrade. Na oposio estava a famlia dos Konder-Bornhausen, que criou a UDN no estado. Essas duas famlias, em nome dos partidos que criaram, rivalizavam para dominar a imprensa escrita e falada. Em Joinville no foi diferente. O cenrio era o seguinte: a Rdio Difusora AM era do PSD e PTB e no abria espao para os udenistas. O PSD estava ganhando mais simpatizantes e aliados porque o locutor e ento deputado estadual Jota Gonalves (PSD) havia conseguido a concesso para abrir uma rdio. No entanto
a UDN se mobilizou e agilizou a instalao de uma emissora. Um ano de diferena separa a fundao da segunda e primeira rdio na cidade. Jota s no conseguiu pr no ar a Cultura AM, que deveria ser a segunda j que estava em fase de experimentaes desde 1956, porque no tinha recursos suficientes para a compra de equipamentos e estruturao da equipe. Como a UDN era um partido rico e em Joinville haviam muitos filiados e simpatizantes, a obteno da concesso e licena para a Colon entrar no ar foi muito mais rpida. (Ibidem, p. 92-93)
Para se instalar na cidade, a Rdio Colon AM tambm contou com o apoio do empresariado local e de rgos pblicos como a Celesc. A emissora foi inaugurada oficialmente em 28 de maio de 1958 e, mesmo tendo sido idealizada pelo ex-prefeito Joo Colin, foi seu filho adotivo Pedro Colin, que tambm seguiu a carreira poltica, quem administrou a rdio at 1987. O primeiro locutor foi Arno Enke, responsvel pela apresentao do noticirio e pelo comentrio. De acordo com o radialista Ramiro Gregrio da Silva, a maioria dos profissionais da Colon era contratada com exclusividade e vinha de outras cidades. Alm disso, a emissora mantinha no ar uma programao elitizada e locutores com vozes
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diferentes. Entre os radialistas, estavam Heriberto de Oliveira, Ludovico Mickoz e Tito Correia.
4. H 39 anos a Rdio Colon AM administrada pela neta Rosie Marie Colin Storrer
Desde 1970, a Rdio Colon AM, que pode ser sintonizada no dial 1090, administrada pela scia-proprietria, filha de Pedro Colin e neta de Joo Colin, Rosie Marie Colin Storrer, casada com Edison Storrer. Boa parte da programao musical e religiosa. Apenas o perodo matutino tem maior audincia por causa de dois programas interativos e populares, que vo ao ar de segunda a sextafeira. O Colon Servio comea s 7h30min e vai at as 9h30min e apresentado pelo radialista Luiz Gonzaga Agra, que trabalhou durante muitos anos na Rdio Floresta Negra AM e depois na Rdio Difusora AM. O programa de utilidade pblica, possui classificados possibilitando aos ouvintes ligarem para comprar, vender, trocar ou alugar bens ou imveis , hora certa, avisos e leituras de releases com informaes de interesse da comunidade. Gonzaga l contedos de conhecimentos gerais e de curiosidades, como o grande nmero de malas que so extraviadas nos aeroportos, o voo dos beija-flores e a briga do Google com o Yahoo. Alm disso, ele mesmo fala dos produtos dos seus patrocinadores. Com voz suave e tom amigvel, Gonzaga d dicas, conselhos e conversa com o ouvinte, como se fosse ntimo. Sobre a gripe A, chama ateno para que preste ateno a todas as informaes que esto sendo dadas, tanto no rdio quanto na televiso. O rdio e a televiso informam. O senhor precisa prestar ateno e tem que assimilar a informao 4, recomenda. O programa que vai ao ar logo depois o de Renato Ballok, voltado para o pblico feminino, com receitas, lazer etc. Comea s 9h30min e termina s 11h30min, com muita msica, horscopo, interao com o ouvinte e leitura de informaes locais e regionais que sejam de interesse da comunidade. Os dois gneros esto mais de acordo com o modelo de variedades do que o jornalstico. Segundo Ferraretto (2001, p. 57), o programa de variedades alia aspectos
4 AGRA, Luiz Gonzaga. Rdio Colon AM. (30/7/09, s 8h15min).
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informativos e de entretenimento e ainda pode aparecer na forma de espaos voltados cultura e ao lazer, intercalados, algumas vezes, com orientaes nas reas de Medicina ou de Direito.
5. Em 1959, h 50 anos, foi fundada a Rdio Cultura AM
A Rdio Cultura AM completou 50 anos de existncia no dia 1o de julho de 2009. O fundador e idealizador foi Jota Gonalves, o primeiro locutor da Rdio Difusora AM. A Cultura era para ser a segunda emissora a funcionar em Joinville. Comeou em carter experimental em 9 de janeiro de 1956, com boa parte dos equipamentos sucateados. No entanto, a UDN, oposio ao deputado estadual do PSD e radialista Jota, foi mais rpida. A fim de impedir que o seu partido ficasse mais forte e ele se elegesse prefeito de Joinville, em 1956, quando disputava o cargo, a UDN mobilizou-se para criar a Rdio Colon AM. Era uma forma de impedir o fortalecimento do PSD e enfraquecer o poderio da Rdio Difusora AM, que estava sozinha no ar h 17 anos e simpatizava com o governo getulista. Para estruturar a Rdio Cultura AM, Jota Gonalves teve todo o apoio e a amizade irrestrita de Wolfgang Brosig, proprietrio da Rdio Difusora AM, que doou muitos equipamentos. Apesar disso, entre 1956 e 1959, Jota no teve como pr a emissora no ar. Os primeiros acionistas foram os empresrios Adhemar Garcia e Gerard Louis Wetzel, sendo que cada um, inclusive Jota, pagou a cota de capital de 150 mil cruzeiros. O negcio fechou em 450 mil cruzeiros e a documentao comprovando a transao foi assinada em 9 de janeiro de 1956 5. Era a fase experimental e os trs contrataram Jos Gonalves, segundo consta o documento do Instituto de Aposentadoria e Penses dos Comercirios (IAPC). A data para marcar a entrada oficial da Cultura AM na era da radiodifuso foi escolhida por Jota Gonalves para homenagear a filha Rosita, 1 de julho de 1959. Para cuidar da programao, Jota contratou Ramiro Gregrio da Silva que, na poca, pensou em criar uma programao alternativa com qualidade e diferente do que a Difusora e a Colon ofereciam. Segundo Gregrio, a Difusora
5 Instituto de Aposentadoria e Penses dos Comercirios (IAPC). Livro de registro profissional de Joinville.
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era mais popular e os locutores bem conhecidos. Faziam jornalismo de boa qualidade. O que faltava a eles talvez fosse ousadia (MUSTAF, 2009, p. 102). A Rdio Colon era mais elitizada e fazia muitos comentrios polticos porque era uma rdio eminentemente poltica. Era da UDN etc., que era oposio ao PSD, ao PTB, que ficava mais voltado Rdio Difusora (Ibidem, p. 102). O objetivo de Gregrio, seguindo o pedido de Jota Gonalves, era implantar na Rdio Cultura uma programao diferenciada. Ele recorda que a emissora foi a primeira de Joinville a buscar matrias longe do estdio, em outras cidades, com o reprter levando um gravador para que as entrevistas com autoridades, visitando outros municpios, pudessem ir ao ar (Ibidem, p. 102). O diferencial da Cultura, completa, era ir aonde o fato estivesse acontecendo. Ela sempre foi uma emissora de vanguarda. Ela sempre corria atrs da informao e a comeamos a colocar noticirios bons [...] (Ibidem, p. 103). Desde essa poca, a Rdio Cultura AM dedicou parte de sua programao ao jornalismo, transmitindo um noticirio com boa qualidade, todo escrito em trs vias na mquina de escrever Remington. Uma ficava com o locutor, a outra com o operador tcnico e a terceira disposio do Dentel. A emissora tambm cobria muitos fatos da cidade com equipes ao vivo e na rua.
6. Durante a ditadura militar (1964-1984)
Em 1964, Jota Gonalves vendeu a Rdio Cultura AM para a Fundio Tupy. A empresa no poderia assumir a emissora, mas acionistas, entre eles da famlia de Albano Schmidt, um dos fundadores da fundio, e o prprio Ramiro Gregrio da Silva, passaram a administrar a emissora no perodo de 1964 a 1984, durante a ditadura militar. Foi quando a rdio se modernizou, ganhou equipamentos novos e uma equipe de profissionais qualificada que se destacou no jornalismo e no esporte em Joinville. Em 1975, a programao estava consolidada. Das 7h s 7h30min entrava no ar todos os dias o Noticirio da Cultura, com informaes internacionais, nacionais, regionais e locais. Das 9h s 9h10min, comeava a primeira edio do O nosso correspondente, com notcias objetivas de Joinville. Das 12h05min s
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12h30min, era a vez do Noticirio do meio-dia e das 12h50min s 13h, era apresentada a segunda edio de O nosso correspondente. A terceira edio era veiculada das 18h50min s 19h e a quarta das 21h s 21h10min. No comeo de 1983, a Rdio Cultura AM mudou de diretor. Ramiro Gregrio da Silva saiu e auditores da Fundio Tupy assumiram o cargo. Logo depois, a rdio mudou de dono e quem passou a administrar foi Juracy Ribeiro, que enxugou a equipe, ento com mais de 60 funcionrios. Ao mesmo tempo, ele abriu espao para que os prprios locutores e apresentadores vendessem tambm patrocnios e recebessem comisso. Aos poucos, os programas jornalsticos foram deixados de ser apresentados e a emissora passou a dar espao queles locutores que tivessem boa voz e conseguissem atrair bons patrocinadores.
7. Em 2009, aos 50 anos de existncia
A Rdio Cultura AM afiliada da Jovem Pan AM e retransmite programas como Jornal da Manh, das 5h s 6h30min, de segunda a sexta-feira. Das 7h30min s 9h entra no ar o Breakfast, apresentado pelo radialista Osny Martins desde 1986. O programa tambm entra em cadeia na Jovem Pan FM, um pouco mais cedo, s 6h30min, e termina um pouco antes que na AM, s 8 horas. O site avisa que o contedo tem como enfoque o jornalismo local, comentrios e notcias regionais, nacionais e internacionais. No entanto, desde que a internet invadiu as rdios e os computadores ficam ligados 24 horas, enquanto os programas da emissora esto no ar, o apresentador limita-se a ler as principais notcias que esto nos principais portais como UOL, Terra e G1. Os temas preferidos so poltica e geral do pas. O site diz ainda que o programa lder de audincia no horrio h vrios anos, tanto na frequncia AM como FM, apesar de outras emissoras tambm apresentarem no mesmo horrio programas autodenominados jornalsticos. Entre as leituras de notcias da internet, Osny l alguns releases enviados por assessorias de imprensa de seu interesse (e que, direta ou indiretamente, patrocinam o programa), faz entrevistas com patrocinadores e muitos sorteios de brindes para os ouvintes. O programa enquadra-se formato de variedades. As
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entrevistas, em geral no estdio, so raras e sempre ocorrem de maneira descontrada. Osny tambm aproveita para escolher um tema do dia e fazer um comentrio. Dependendo do assunto, escreve um editorial para o programa, l na ntegra e depois publica no site 6.
As trs primeiras emissoras de Joinville, quando comearam a funcionar oficialmente, em 1941, 1958 e 1959, tiveram na sua programao noticirios. Valorizaram a informao local, regional, nacional e internacional, principalmente quando o pas estava na Segunda Guerra Mundial. Tambm faziam prestao de servios e dedicavam horas da grade para os programas ao vivo, coberturas externas e esportivas, mesmo quando os equipamentos ainda eram pesados e nem sempre to potentes. No entanto, o jornalismo radiofnico que sempre permitiu a instantaneidade e ficou mais valorizado com o surgimento do celular porque permite ao reprter falar de qualquer lugar para todos os ouvintes sintonizados na emissora no ganhou notoriedade em Joinville. Ao contrrio, a Rdio Difusora AM at final de 2003 tentou manter no ar um radiojornal dentro das tcnicas de elaborao de notcias para rdio. O jornal Difusora 30 minutos, que ia ao entre 7h30mins e 8 horas, era produzido por uma jornalista e apresentadora, sem uma equipe de reprteres. A notcia obedecia s caractersticas e normas bsicas do jornalismo voltado para o rdio como linguagem direta e objetiva, sem adjetivos, e direcionada ao interesse da comunidade local e regional. Atualmente, os ouvintes da Difusora s tm o Jornal da RCR, s 7h, e o Hora do Brasil. Quem ouve a Rdio Colon AM no tem um radiojornal, mas ouve um programa mais parecido com uma revista ou variedades, que mistura prestao de servios, classificados, informaes diversificadas e conselhos de um locutor experiente e amigo. O espao no tem reportagem ou entrevistas elaboradas por profissionais especializados. O restante da programao da Colon musical e voltada para determinadas religies.
6 Osny Martins, disponvel em: <http://www.osnymartins.com.br>.
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A Rdio Cultura AM tambm seguiu os mesmos caminhos das duas primeiras emissoras. Hoje, de acordo com a grade, o programa ncora e denominado jornalstico o Breakfast, transmitido das 7h30 s 9h, mas com caractersticas de um programa de variedades e no de jornalismo, j que o apresentador emite opinies logo aps ler as notcias, faz crticas ao poder Executivo e Legislativo e prioriza entrevistas com patrocinadores do programa. Para completar, durante o espao, Osny Martins comenta sobre o que vai acontecer nas principais novelas da televiso, destaca alguns lanamentos de CDs e fala sobre fofocas de artistas. Todos os dias ele sorteia brindes para os ouvintes que acertam perguntas lanadas no incio do programa. Apesar de essas trs primeiras emissoras de Joinville no estarem fazendo jornalismo, desde 2008 a Rdio Mais FM, antes Floresta Negra FM, colocou no ar o radiojornal Radar 103, das 7h s 8h, com apresentao dos jornalistas Rejane Gambin e Luiz Fernando Batisti. Desde 13 de julho de 2009, a Rdio Educativa Udesc FM tambm est gerando um noticirio, a partir de Florianpolis, das 7h30min s 7h50min, de segunda a sexta-feira. Os dois radiojornais, mesmo que no tenham uma ampla equipe de reprteres, esto utilizando a tecnologia do sculo XXI disponvel e seguindo os preceitos bsicos e tericos do radiojornalismo: selecionar notcias que sejam de interesse pblico com cunho voltado para a formao da cidadania.
Referncias
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VIEIRA, Lcia Helena; MEDEIROS, Ricardo. Histria do Rdio em Santa Catarina. Florianpolis: Insular, 1999.
Monografias, dissertaes e teses
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Jornais
A Notcia 1938-1941. O Comunicador Joinville, setembro de 2001 Edio 4. O Comunicador Joinville, setembro de 2003 Edio 12. O Comunicador Joinville, setembro de 2004 Edio 15.
Entrevistas
BROSIG, Paulo Roberto. FRANCISCO, Jos Eli. HTTL, Mario.
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SILVA, Ramiro Gregrio da.
Sites
Osny Martins, disponvel em: <http://www.osnymartins.com.br/index.cfm>. Rdio Jovem Pan, disponvel em: <http://jovempan.uol.com.br/programacao>. Rdio Difusora AM, disponvel em: <http://www.arcadaalianca.com.br/radio/index.php>.
Rdio digital entre montanhas: os testes em Minas Gerais 1
Graziela Mello Vianna 2 Waldiane de vila Fialho 3
Resumo: Este trabalho rene os achados das pesquisas realizadas entre os anos de 2006 e 2007 por um grupo de pesquisadoras mineiras, enfocando o percurso para a transmisso digital em duas emissoras de Minas Gerais, a Rdio Itatiaia e a Rdio Globo. Durante o ano de 2008, foi feito um retorno a essas rdios, com o objetivo de verificar os avanos no processo. O levantamento acerca da implantao do rdio digital em Minas aponta que a Itatiaia j solicitou a licena da Anatel para os testes com a transmisso digital. A Rdio Globo, que j havia iniciado o processo rumo digitalizao, apresenta um balano at o momento, alm das possveis perspectivas para um futuro prximo.
Palavras-chave: rdio; rdio digital; Minas Gerais.
1. Introduo
O rdio digital comea a ser testado no Brasil e j faz parte da rotina de muitas emissoras norte-americanas e europeias, porm parece distante da
1 Essa pesquisa foi iniciada em 2006, por um grupo de professoras e pesquisadoras (responsveis por disciplinas relacionadas ao rdio e s novas tecnologias), a saber: ngela de Moura, Graziela Valadares, Nair Prata, Snia Pessoa, Waldiane Fialho e Wanir Campelo. Entre maro de 2006 e dezembro 2007, essa equipe acompanhou os trabalhos que foram feitos pelo Sistema de Radiodifuso Sonora Digital em duas emissoras de Belo Horizonte: Globo e Itatiaia. No ano de 2008, as professoras Graziela Valadares e Waldiane Fialho deram continuidade pesquisa, especialmente para a edio desse livro, com o objetivo de mostrar a trajetria do rdio digital em Minas. 2 Publicitria (UFMG). Mestre em Comunicao Social (UFMG). Doutora em Comunicao (ECAUSP), onde desenvolveu sua tese de doutoramento com apoio da CAPES. Pesquisadora do GAUDIO (ECA-USP) Grupo de Pesquisas de Desenvolvimento em udio, do grupo RADIO (grupo multidisciplinar de doutorandos em rdio - Paris), GRER (Grupo de Pesquisa e Estudos em Rdio - Frana). 3 Graduada em Publicidade e Propaganda pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Belo Horizonte, hoje Uni-BH (1995), ps-graduao em Novas Tecnologias em Comunicao (1997) pela mesma instituio e mestrado em Artes Visuais pela Universidade Federal de Minas Gerais (2002). Atualmente, professora do curso de Publicidade e Propaganda da Faculdade Estcio de S de Belo Horizonte. No Uni-BH professora do curso de ps-graduao lato sensu Criao e Produo em Mdia Eletrnica - Rdio e TV. Tem experincia na rea de Comunicao, com nfase em tecnologia, produo para TV e empresarial.
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realidade da maioria das emissoras de Minas Gerais. O Estado tem cerca de 360 emissoras de rdio em operao 4, mas apenas trs esto comeando a participar da implantao do novo modelo digital: a Rdio Tiradentes, razo social da Rdio Globo em Belo Horizonte, e a Rdio Globo (AM 820 MHz - Barbacena/MG), que pertencem ao Sistema Globo de Rdio e a Rdio Itatiaia, que integra a Rede Itatiaia de Rdio. As duas com sede em Belo Horizonte, Tiradentes e Itatiaia, so o foco desse trabalho. A primeira j iniciou os testes, enquanto a outra, atualmente, est adquirindo novos equipamentos e preparando sua estrutura tcnica para adquirir a licena da Anatel e testar oficialmente o sistema digital. A tecnologia digital uma proposta discutida com frequncia pelos empresrios mineiros da radiodifuso, mas ainda h muitas dvidas sobre a relao custo-benefcio do investimento a ser feito para a mudana da transmisso analgica para a digital. Na verdade, em Minas Gerais, no h at agora qualquer movimento popular, qualquer debate, qualquer discusso sobre o rdio digital que no esteja circunscrito aos meios acadmico, tcnico ou radiofnico. Este trabalho d continuidade pesquisa iniciada em 2006, que realizou um levantamento acerca da implantao do rdio digital em Minas Gerais. Na presente investigao, foi feito um retorno s rdios Globo e Itatiaia, com o objetivo de verificar os avanos nesse processo.
2. O rdio digital
As novas tecnologias promoveram uma verdadeira revoluo na radiofonia. A principal delas a digitalizao, tanto da produo, quanto da transmisso e recepo radiofnicas. Em todo o mundo, h uma intensa movimentao em torno do rdio digital e das novidades que a nova tecnologia traz consigo. Questes como linguagem, preo do aparelho receptor,
readequao do trabalho do jornalista, os novos gneros digitais e novas formas de interao com o pblico, entre muitas outras, so debatidas pela sociedade, pelos profissionais de comunicao e nas redaes das emissoras de rdio. O
4 De acordo com o site da Amirt - http://www.amirt.com.br
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rdio digital apresenta trs variantes tecnolgicas, segundo Campos e Pestano (2006) 5: o rdio digital por satlite; o rdio digital terreno e o rdio pela web. Martnez-Costa (2006) afirma que o rdio est comeando a abandonar suas formas tradicionais e modos de funcionamento e se reinventando. A autora determina que em trs mbitos esto acontecendo modificaes radicais dos modelos de funcionamento do rdio: 1. Os processos de produo: proporcionando mais qualidade; 2. Os processos de transmisso: com o uso eficaz do espectro, sinal mais resistente a interferncias, sinal que potencialmente pode utilizar suportes distintos; 3. Os sistemas de recepo dos programas de rdio: com melhores coberturas e condies tcnicas de recepo. Del Bianco (2006), no artigo intitulado E tudo vai mudar quando o digital chegar, explica as transformaes provocadas por esse novo modelo de radiofonia:
O rdio digital uma revoluo tcnica to significativa que ir alterar o modo de produo da programao, de distribuio de sinais e a recepo da mensagem radiofnica. Pesquisadores da rea de vrias partes do mundo apontam para a necessidade de uma reinveno do rdio para que possa se adaptar nova tecnologia. A mais evidente reinveno est relacionada diversificao do contedo para atender ao crescimento da oferta decorrente da diversificao de modalidades de canais. (DEL BIANCO, 2006, p. 2).
Candelas (2001) explica que estamos entrando numa fase em que h uma outra forma de entender o rdio. Segundo o autor, o mundo do rdio digital o rdio de contedos especializados, mas as questes principais que so colocadas so sobre o grau de aceitao destas novas rdios por parte dos usurios e tambm sobre o fortalecimento das grandes redes de comunicao em detrimento das pequenas emissoras locais, que possuem limitaes financeiras que as impediriam de se adequarem ao novo modelo de transmisso. Como aponta Kichinhevsky (2007),
a transio para um suporte digital empolga os executivos das emissoras, mas traz diversos riscos. A extino do rdio
5 http://www.saladeprensa.org
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analgico, sem o devido estabelecimento de regras para minimizar a concentrao no setor, ameaa a diversidade no dial, embora as transmisses on-line abram um novo universo de possibilidades de desenvolvimento para o meio radiofnico. (KICHINHEVSKY, 2007, p. 14).
Quando se fala em rdio digital, a explicao mais comum : AM com som de FM e FM com som de CD. Mas, alm de um som com mais qualidade, as possibilidades do rdio digital de alguns sistemas de transmisso sero muito maiores, principalmente no aspecto da linguagem. A grande mudana reside, sem dvida alguma, no tocante possibilidade de interao com o ouvinte, com a criao de novos canais simultneos de comunicao, multicasting. Candelas (2001) relaciona alguns dos novos tipos de servios que podem ser prestados pelo rdio digital: 1. Transmisso de uma imagem fixa, paralelamente com a notcia falada do programa; 2. Transmisso de mapas de tempo detalhados, com explicaes e alta resoluo grfica; 3. Sistemas de informao de trnsito, incluindo recomendaes sobre possveis desvios, mostrando a forma de um mapa apresentado num pequeno monitor; 4. Sistemas de controle de trnsito em display, para o pblico em geral ou para grupos reduzidos (txis ou carros de aluguel); 5. Sistema pago e de transmisso de dados a grupos especficos de usurios, como, por exemplo, informaes sobre cartes de crdito, informaes do tempo e educao a distncia. Uma questo importante nesse debate o aparelho receptor, pois o sucesso da digitalizao depende da adeso do pblico, com a consequente aquisio de um novo aparelho de rdio. O mercado mundial oferece hoje vrios tipos de aparelhos receptores de rdio digital, tanto portteis quanto aqueles para serem utilizados em automveis e at combinados com computador. No entanto para a visualizao de dados preciso um decodificador de imagens e, para os textos, uma tela capaz de representar caracteres alfanumricos. So conhecidos hoje trs sistemas de transmisso de rdio digital:
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1. DAB (Digital Audio Broadcasting): constitudo de duas variaes, uma para cada servio: o DAB para FM e o DRM (Digital Radio Mondiale) para AM. 2. IBOC (In-Band O Chanel): Pode ser utilizado tanto para FM quanto AM, por via terrestre ou por satlite, nas atuais frequncias, sem faixas adicionais e transmitindo udio e dados simultaneamente, permitindo s emissoras
digitalizarem-se com um processo rpido e simples de migrao. Pertence empresa americana IBiquity, que cobra royalties pelo uso. 3. ISDB (Integrated Services Digital Broadcast): Sistema japons, j considerado uma convergncia tecnolgica de rdio com TV digital e que, eventualmente, poder confrontar com a divergncia regulatria em alguns pases. A questo que este sistema, diferentemente dos demais, permite o rdio no mesmo canal de TV digital.
3. Transmisso digital - os testes da Globo em Belo Horizonte
A Rdio Globo j deu o primeiro passo para a transmisso digital no Estado. O incio oficial da experincia na rdio, com os testes de transmisso, deu-se em novembro de 2005. Para viabiliz-los, a emissora preparou-se com antecedncia, seguindo as orientaes tcnicas do documento In Band/On Channel Digital Radio Broadcasting Standard NRSC5 6, verso 2005. No primeiro relatrio apresentado Anatel, o engenheiro Gilberto Braatz Kussler, responsvel pelos testes da emissora, informa que o Sistema Globo de Rdio pretende estudar a performance de transmisso de rdio digital em onda mdia, em mesma frequncia, no mesmo canal e simultneo com o servio analgico convencional j autorizado 7. Esse processo est inserido no chamado perodo de transio, conhecido como simulcast, em que a transmisso se d de forma hbrida: analgico (hospedeiro, onda analgica portadora, atravs da qual o sinal digital transmitido) e digital (sinal codificado em cdigos binrios) (ABDALLA JNIOR; RAMOS, 2005).
6 Este documento foi produzido pelo National Radio Systems Committe. Disponvel em <http://www.nrscstandards.org> 7 Relatrio disponvel em <http://www.anatel.gov.br/RadioDifusao/radio_digital/Relatorios>.
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Cabe aqui esclarecer que os testes atuais so realizados com fins cientficos ou experimentais, o que significa que a autorizao da Anatel no definitiva; a tecnologia padro a ser usada pelas emissoras dever ser validada a partir da oficializao pelo governo brasileiro. No ano de 2008, alm dos testes com o sistema I-BOC, foram autorizados tambm os testes com o sistema europeu DRM, conforme oficializado pelo ministro das Comunicaes Hlio Costa. 8 Quem j ouviu o sinal digital e pde compar-lo ao analgico no tem dvidas que a qualidade muito melhor: gritante. O sinal da rdio Globo no dos melhores. Eu te diria o seguinte: a comparao vlida, o sinal da AM tornase FM, explica o gerente regional e gerente comercial do Sistema Globo Minas, Eduardo Mineiro. Do ponto de vista da qualidade do udio nos momentos em que o sinal digital est no ar, o resultado considerado satisfatrio pelos tcnicos da Globo, sem necessidade de adaptaes. Com o objetivo de acompanhar o processo de transmisso digital, entrevistamos 9 Antnio Lara, o tcnico em manuteno da Rdio Globo, que apontou as recentes novidades na rea tcnica. Ele explicou que a Rdio Globo j est utilizando um transmissor com o sistema IBOC e cuja implantao necessitou de mudanas na estrutura implantada anteriormente para transmisso analgica convencional, tais como adequao das casas de sintonia; conferncia do ajuste de cabo, casa de sintonia e a torre; aquisio de equipamento software/hardware adicional para transmisso digital; utilizao de equipamento especfico para transmisso digital (enlace / processadores / conversores). O que incomoda, no entanto, a diferena no tempo de transmisso entre os dois tipos de sinal. O digital apresenta um atraso, o chamado delay, de oito segundos em relao ao analgico, conforme relata o coordenador de Jornalismo e Esportes da Rdio Globo Minas, Marcos Guiotti: Eu comeo a ouvir uma notcia, a sai do digital, passa para o analgico e o analgico est l na frente, pulando uma parte da notcia.
8 Entrevista concedida Radio Web em 3/9/2008. 9 Questionrio enviado em 18/11/2008, por e-mail, respondido por Antnio Lara, tcnico em manuteno da Rdio Globo com o aval do Sr. Marco Tlio do Nascimento, gerente geral de tecnologia do Sistema Globo Rio de Janeiro, So Paulo, Braslia e Belo Horizonte.
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Nas entrevistas realizadas em 2006, o delay foi tratado como um problema por Marcos Guiotti. J em 2007, isso passou a ser, pelo menos aos olhos de Antnio Lara, apenas uma limitao, a ser corrigida quando a rdio digital entrar oficialmente no ar. Esta diferena no tempo de transmisso entre os dois tipos de sinal facilmente percebida, mas quando conversamos com Lara ele apontou que se trata, apenas, de mais um desafio a ser transposto pela tecnologia atual. Outro desafio dos tcnicos ter o sinal digital sempre presente, ou seja, desde o momento em que o aparelho receptor ligado, e no apenas em alguns locais, com quedas frequentes. O sinal digital utiliza a onda portadora analgica, portanto, onde o sinal analgico apresenta interferncias, o sinal digital interrompido abruptamente. Portanto, a topografia da cidade tambm se torna um obstculo transmisso sem interrupes. Como Belo Horizonte est localizada em uma regio montanhosa, o sinal digital enfrenta interferncias externas e apresenta piques em locais prximos a edifcios altos, ruas ngremes e viadutos. A Rdio Globo pretende fazer um mapeamento detalhado dos pontos onde o udio digital bem-sucedido na cidade. Lara acredita que esse um dos pontos fracos do I-BOC. A convergncia de mdias tambm vista pelo tcnico como algo que no ser alcanado com o I-BOC, uma vez que o sistema no tem suporte, por exemplo, para a gerao de vdeo e outras ferramentas que permitem a interatividade com os ouvintes como em outros sistemas de transmisso digital de rdio. Certamente, os elementos multimdia vo constituir uma ferramenta importante, tanto na produo jornalstica quanto no plano de negcios das emissoras de rdio, com vistas a cativar ouvintes e anunciantes (MOREIRA, 2001). Porm tais ferramentas so disponibilizadas em outros sistemas de transmisso como o DAB e o DAB+, adotados por pases europeus. No sistema IBOC, testado pelas emissoras em Minas, no existem tais elementos multimdia. Antonio Lara explica ainda que, em 2008, a emissora investiu na aquisio de equipamentos e softwares especficos para medies de campo: analisador de espectro; rdio receptor adequado e uso de marcadores de trajeto em campo. Entretanto esclarece que no houve aumento no nmero de aparelhos digitais para testes, em relao a 2006, quando foram instalados nove receptores
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digitais nos veculos de funcionrios que exercem cargos de coordenao e de direo na Rdio Globo, em Belo Horizonte. Em 2007, a emissora implementou uma novidade: o sistema PAD (o Programa Auxiliar de Dados), que foi experimentado nos nove receptores digitais, auto-rdios Kenwood e Pioneer. Os receptores so compostos por duas partes: (1) analgica, produzida em Manaus; e (2) digital, importada, que constitui uma caixa semelhante a um CD changer, comumente instalado nos porta-malas de automveis. O PAD um pequeno display em que possvel digitar algumas mensagens que podero ser lidas pelo ouvinte, no visor do prprio rdio, enquanto o udio est ligado. Segundo Antnio Lara, essas mensagens sero, em breve, geradas automaticamente, mas hoje elas precisam ser digitadas por algum, em um computador, e em seguida disponibilizadas. Ao que tudo indica, serviro, prioritariamente, como ferramentas publicitrias, mas talvez possam ser utilizadas para outros fins, como, por exemplo, veicular informao jornalstica. Sobre a utilizao das possibilidades da transmisso digital como ferramenta de publicidade, quando iniciamos o acompanhamento dos testes do rdio digital em Minas em 2006, entrevistamos Eduardo Mineiro, que se mostrava cauteloso, porm otimista: um processo de maturao, construo, agora, irreversvel, mas eu no acredito nada em menos de cinco anos, no entanto a revoluo no meio e acho que nem ns temos a dimenso do que representa. Eu acho que para os publicitrios de agncias vai ser um negcio fantstico. Ao retomarmos em 2008 a pesquisa sobre o rdio digital em Minas, entrevistamos mais uma vez Eduardo Mineiro 10, a fim de acompanhar o desenvolvimento de planos mercadolgicos de utilizao do rdio digital. Se em 2006 Mineiro falava de planos de mdio prazo a serem desenvolvidos, em 2008 ele aponta que no teve acesso a nenhum plano criado pelo Sistema Globo de Rdio especificamente para este tipo de transmisso, seja este um plano referente a mudanas na programao ou um plano mercadolgico. De acordo com ele, apesar da possibilidade de trabalharmos em mais de um canal por emissora, de ter mais espaos para comercializao e uma segmentao maior de produtos, alm de uma melhora do sinal, percebemos que ainda existe um
10 Entrevista realizada em 20/11/2008, por Graziela Mello Vianna.
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grande desconhecimento do mercado de comunicao sobre o mundo digital, alm da indisponibilidade de receptores para os ouvintes. Sobre a melhora do sinal citada por Mineiro, o balano que Lara faz sobre os testes do sistema digital na emissora, entre 2005 e 2008, que aps as avaliaes de campo verificou-se que a cobertura do sinal digital se aproxima da cobertura analgica, como prope a tecnologia e a qualidade de udio. Quando recebida de forma digital, de fato bem melhor que a da recepo AM convencional. E confirma que a emissora est colaborando com os testes conduzidos pela Abert para envio ao Ministrio das Comunicaes, os quais se destinam a apontar problemas e vantagens dos sistemas de transmisso digital, a fim de orientar a deciso do Ministrio sobre o sistema a ser adotado de forma definitiva pelo Brasil.
4. A preparao da Rdio Itatiaia para a implantao do sistema digital
A Rdio Itatiaia de Belo Horizonte ainda no iniciou os testes para radiodifuso sonora digital, embora j esteja organizando vrias reas da emissora, sobretudo a tcnica, para testar o sistema de transmisso digital de rdio I-BOC. Segundo Severino Dias Carneiro, engenheiro e tcnico responsvel pelos testes, a Itatiaia ainda no tem a licena para os testes, mas desde o final de 2007 fez a solicitao formal ao Ministrio das Comunicaes e aguarda a autorizao. Carneiro 11 pondera que apesar dos testes com o rdio digital no Brasil terem se iniciado em 2005, somente, em 2008, esto sendo realizados testes efetivos que podem dar subsdios tcnicos e jurdicos Anatel e ao Ministrio das Comunicaes para definir o padro. A Universidade Makenzie, de So Paulo, juntamente com uma equipe de profissionais com larga experincia em produo radiofnica, est frente do processo que, neste momento, prepara para a concluso do relatrio. Vale lembrar que esse o mesmo grupo contratado pela Abert para realizar os testes que definiram o padro para a TV digital.
11 Entrevista realizada em 13/11/2008, por Waldiane Fialho.
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Quanto aos novos investimentos da emissora, Carneiro informa que, em 2008, houve compra de equipamentos para transmisso digital, mas que por enquanto s est sendo utilizada a parte analgica desses equipamentos, porque ainda no foi definido o sistema digital para o rdio no Brasil. Alm disso, ele esclarece que uma importante compra recente foi a console 12 digital estdio do ar, proporcionando que a transmisso seja feita digitalmente em toda sua cadeia de produo. Segundo o engenheiro, na Itatiaia, atualmente, os gravadores dos reprteres, a edio e a console j so digitais. Nas informaes levantadas em 2006, Carneiro explicou que apesar de antever novas possibilidades para a transmisso digital, na Rdio Itatiaia no existia um projeto mercadolgico definido e que o posicionamento da emissora era aguardar os resultados dos testes. Ele lembrou que no foi desenvolvido qualquer portfolio de produtos ou servios a serem oferecidos a partir dessa tecnologia. Na medida em que os servios forem ofertados e novos nichos forem surgindo, poderemos realizar outras pesquisas para a descoberta de novos formatos. Mas, por enquanto, so os mesmos servios prestados para pblicoalvo da rdio analgica, reafirmou Carneiro. J em 2007, Mrcio Doti 13, diretor de Jornalismo, confirmou que o formato da programao no sofreria mudanas significativas. A produo do contedo ser a mesma, desde que continue girando em funo do projeto empresarial de qualquer emissora, cujo nico caminho vai desembocar no lucro. Entretanto, na entrevista realizada em 2008, Carlos Rubens Don 14 explica que a emissora j desenvolveu projetos (ainda em estgio embrionrio) para criar diferentes tipos de programao, porm no pode divulgar, nem dar mais informaes por questes estratgicas. Esclarece que hoje a Itatiaia est preparada para o rdio digital, tanto na parte tcnica e de equipamentos quanto na rea comercial e em projetos para programao. Na verdade, esto apenas aguardando a definio do sistema a ser adotado no Brasil para coloc-los em prtica. Don, assim como Doti, apostam no sistema I-BOC e acreditam que uma realidade, mas ainda uma tecnologia a ser implantada a longo prazo.
12 Mesa de mixagem do udio. 13 Entrevista realizada em 8/5/2007, por Wanir Campelo. 14 Entrevista por telefone realizada em 10/11/2008, por Waldiane Fialho.
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Doti, em 2007, apresentou opinio semelhante de Carlos Rubens Don, diretor de Mercado, em 2008, quanto a um dos maiores entraves para a implantao desse novo rdio no Brasil: o alto preo do aparelho receptor. No entanto eles acreditam que isso acontece sempre, com a chegada de cada nova tecnologia. Com o tempo, a tendncia que esse equipamento v se tornando mais barato, facilitando a sua aquisio. Por analogia, Mrcio Doti lembra que isso ocorreu com a chegada do rdio FM, em meados da dcada de 70. Os rdios no eram fabricados com a faixa de Frequncia Modulada, e todos que optaram por ouvi-la tiveram de comprar um novo aparelho receptor. No incio, tiveram de pagar caro. Hoje, todos os rdios vendidos j vm com FM. Segundo Don, a grande oportunidade que o sistema de radiodifuso digital oferece a possibilidade de segmentao, ou seja, poder criar em mesma frequncia, no mesmo canal, rdios com perfis diferenciados e, dessa forma, ampliar a oferta comercial. Desenvolver vrios produtos para anunciantes diferentes: um mesmo cliente pode atingir o sertanejo, o esportivo, entre outros e com excelente qualidade de udio. O diretor de mercado prev que o sistema digital favorece um conceito que vem sendo muito trabalhado na rea da Comunicao, sobretudo em Publicidade e Propaganda: Cross media 15. Na medida em que prope unir contedos em torno de uma mesma proposta de trabalho para um determinado anunciante, oferece vrios canais simultaneamente com a transmisso digital, de modo que o anunciante pode se dirigir a segmentos especficos e diversos de pblico. Percebemos, portanto, que ao contrrio do que se observou na Rdio Globo Minas, na Rdio Itatiaia existem, embora no possam ser revelados, alguns planos mercadolgicos de utilizao dos recursos da transmisso digital. Porm entendemos que, para que estes sejam consolidados e o rdio digital crie novas possibilidades de investimento publicitrio para as emissoras que adotem a tal tecnologia, torna-se necessrio: que o governo defina o padro a ser utilizado no Brasil; resolver as limitaes tcnicas aqui expostas (como o delay e a queda
15 Segundo o site da Trentin Cross Media: conhecida tambm como Marketing 360 a distribuio de servios, produtos e experincias por meio das diversas mdias e plataformas de comunicao existentes no mundo digital e off-line.
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brusca de sinal); facilitar o acesso dos ouvintes aos aparelhos receptores e adequar a linguagem radiofnica s especificidades dos novos recursos.
Barbeiro previu que a vida do sistema, do rdio propagado por ondas eletromagnticas est com os dias contados. um fato inevitvel. O rdio vai navegar no bit digital binrio (BARBEIRO, 2001, p. 35). De fato, os testes para a utilizao da tecnologia de transmisso digital esto sendo desenvolvidos, porm a impresso que tivemos em 2006 e que confirma em 2008, ao realizar a pesquisa que os planos a curto prazo de explorao de tal inovao tecnolgica pelas emissoras em Minas Gerais so conservadores, ou seja, no h qualquer planejamento no sentido de uma utilizao que aproveite de forma inovadora as possibilidades criadas pela transmisso digital. Assim ocorre porque o sistema de transmisso I-BOC, testado nas emissoras mineiras, no permite inovaes que criem novas formas de interao com o ouvinte. As transformaes
proporcionadas por tal sistema se limitam a uma melhor qualidade de sinal, transmisso de mensagens de texto e de emissoras simultneas na mesma faixa de frequncia. possvel afirmar que no houve avanos significativos, em mais um ano, no processo de implantao do rdio digital em Minas Gerais. Dessa forma, ainda impera a opinio dos diretores das emissoras pesquisadas, de que o rdio digital ainda vai demorar alguns anos para se implantar definitivamente em Minas. Afinal, ainda aguardada a definio do Ministrio da Comunicao acerca do sistema a ser utilizado no Brasil para ento iniciar um processo mais efetivo. A nova tecnologia, alm estar acessvel apenas para trs emissoras do Estado, ainda no chegou aos ouvintes. Podemos relacionar o presente momento da histria da radiodifuso no pas com o j distante ano de 1922, quando as transmisses radiofnicas iniciaram-se oficialmente no Brasil. Naquela poca, foram poucas as pessoas que ouviram o discurso do presidente da Repblica transmitido a partir de duas estaes montadas provisoriamente na cidade do Rio de Janeiro e, de acordo com depoimento do pioneiro Roquette-Pinto, em um
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primeiro momento, apesar das possibilidades da ento nova tecnologia, o rdio no parecia despertar um interesse imediato das pessoas. Nas visitas realizadas s duas emissoras, conclumos que o rdio digital j uma realidade, os entrevistados conhecem suas possibilidades, mas, diante das limitaes tcnicas e relativas ao acesso dos ouvintes, alm da indefinio do padro a ser adotado percebeu-se pouco entusiasmo em relao nova tecnologia. Assim, preciso continuar acompanhando esse lento e gradual processo de implantao do rdio digital em Minas Gerais, que se configura atualmente como uma promessa de um novo modo de se fazer radiofonia.
Referncias
ABDALLA JNIOR, Humberto; RAMOS, Murilo Csar. Edgar Roquette-Pinto: o que ele tem a ver com o rdio digital. In: BARBOSA FILHO; Andr; CASTRO, C.; TOME, T. (Org.). Mdias digitais. Convergncia tecnolgica e incluso social. So Paulo: Paulinas, 2005. p. 119-142. ANATEL. Disponvel em: <http://www.anatel.gov.br/RadioDifusao/radio_digital/ Relatorios> Acesso em: 19 nov. 2008. CAMPELO, Wanir; FIALHO, Waldiane; MELLO VIANNA, Graziela V.G.; PESSOA, Snia. Os primeiros passos o Rdio Digital em Minas. Artigo apresentado ao NP 06 Rdio e Mdia Sonora do XXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, Braslia, 2006. CAMPELO, Wanir; FIALHO, Waldiane; MOURA, ngela; PESSOA, Snia; PRATA, Nair. O rdio digital em Minas Gerais - um balano do primeiro ano de testes. Artigo apresentado ao NP 07 Rdio e Mdia Sonora do XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, Santos, 2007. CAMPOS, Mara A. Gabino; PESTANO, Jos Manuel. La radio digital: anlisis de la difusin web. Disponvel em: <http://www.saladeprensa.org/> Acesso em: 24 jan. 2006. CANDELAS, Leopoldo Seijas. Los sistemas informativos en la era digital. Madrid: Editorial Universitas, 2001. DEL BIANCO, Nlia. E tudo vai mudar quando o digital chegar. Disponvel em: <http://www.bocc.ubi.pt/pag/bianco-nelia-radio-digital.pdf> Acesso em: 9 mar. 2006.
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KISCHINHEVSKY, Marcelo. O rdio sem onda: convergncia digital e novos desafios na radiodifuso. Rio de Janeiro: E-papers, 2007. MARTNEZ-COSTA, Maria Del Pilar. Un nuevo paradigma para la rdio. Disponvel em <http://www.saladeprensa.org/art199.htm> Acesso em: 24 jan. 2006. MINISTRIO DAS COMUNICAES. Radioweb. Disponvel em: <http://www.mc.gov.br/ministerio-no-radio> Acesso em 27 nov. 2008. NATIONAL RADIO SYSTEMS COMMITTE. Disponvel em: <http://www.nrscstandards.org> Acesso em 8 nov. 2005. PRATA, Nair. O rdio digital em Portugal. Artigo apresentado ao NP 06 Rdio e Mdia Sonora do XXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, Braslia, 2006. TRENTIN CROSS MEDIA. Comunicao e Marketing 360. Disponvel em: <http://www.trentin.com.br/> Acesso em: 27 nov. 2008.

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HISTRIA DA MDIA SONORA

EXPERINCIAS, MEMRIAS E AFETOS DE NORTE A SUL DO BRASIL

Organizadores: Luciano Klckner Nair Prata

HISTRIA DA MDIA SONORA

Porto Alegre, 2009

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Ficha Catalogrfica elaborada pelo Setor de Tratamento da Informao da BC-PUCRS.

Mdia sonora e a sua inscrio na histria cultural da mdia brasileira

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Um inventrio para completar a histria do rdio

Ana Baum Coordenadora do GT Mdia Sonora (2004-2008)

Mdia sonora: uma comunidade de pesquisa e de afeto

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CAPTULO 1 RDIO E MEMRIA

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Palavras-chave: rdio; rdio local; publicidade.

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Agncia + [anunciante] direto 37.0 18.0 10.4

Fonte: Meio e Mensagem, citado por ORTRIWANO, 1985, p. 67.

7 Trecho de entrevista indita, concedida autora em 15 dez. 2001.

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8 Criao e produo: Studio HP.

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6. Novas possibilidades para as emissoras locais

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Entrevistas concedidas autora

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