O Rappa-Analise

Cadernos de Semitica Aplicada Vol. 5.n.
1, agosto de 2007
MINHA ALMA Construo do sentido na cano do Rappa MINHA ALMA Meaning construction in Rappas song
Maria Rita Aredes FMCG Faculdade de Msica Carlos Gomes Peter Dietrich USP Universidade de So Paulo
Resumo: Este artigo apresenta a anlise da cano Minha Alma, do grupo O Rappa, segundo o modelo de anlise semitica proposto por Luiz Tatit. A partir da anlise comparativa entre trs verses diferentes (O Rappa, Maria Rita e Leila Pinheiro) podemos perceber de que maneira a interveno dos intrpretes, arranjadores e instrumentistas atuam na construo do sentido da cano. Palavras-chave: semitica, cano, arranjo, sentido Abstract: This paper presents the analysis of O Rappas song Minha Alma, based on the semiotic method of analysis proposed by Luiz Tatit. By analysing three different versions of the song (from O Rappa, MariaRita and Leila Pinheiro) we can understand how the performance of singers, musicians and arrangers participate in the meaning construction of the song. Keywords: semiotics, song, arrangement, meaning
Minha Alma dessas canes que atraem muitas vozes. Composta em 1999, ela rapidamente se transformou em um estrondoso sucesso, projetando ainda mais o grupo carioca O Rappa. Com uma letra instigante e uma forma musical pouco usual, Minha Alma consegue discutir o importante tema social da violncia urbana em sua complexidade, longe de concluses maniquestas. A orientao terica deste trabalho o modelo de anlise semitica da Escola de Paris e seu desdobramento no campo da cano, desenvolvido por Luiz Tatit. A partir da anlise comparativa de trs verses diferentes (O Rappa, Maria Rita e Leila Pinheiro) poderemos perceber as estratgias enunciativas de cada intrprete e suas implicaes na construo do sentido da cano. Alm disso, trataremos tambm de alguns elementos que ainda no encontraram lugar definitivo no modelo, especialmente questes relacionadas forma musical e instrumentao.
http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html
CASA, Vol. 5.n.1, agosto de 2007
1. Anlise da letra Parte A A minha alma est armada E apontada para a cara Do sossego Pois paz sem voz No paz medo Parte B s vezes eu falo com a vida s vezes ela quem diz Qual a paz que eu no quero conservar Pra tentar ser feliz Parte C As grades do condomnio So pra trazer proteo Mas tambm trazem a dvida Se voc que est nessa priso Me abrace e me d um beijo Faa um filho comigo Mas no me deixe sentar na poltrona no dia de domingo Parte D Procurando novas drogas de aluguel nesse vdeo Coagido pela paz Que eu no quero Seguir admitindo A cano inicia com uma debreagem enunciativa, apontando para um discurso subjetivo e gerando um efeito de aproximao entre enunciador e enunciatrio. No entanto, o sujeito instaurado se fragmenta em trs instncias diferentes: eu, minha alma e vida. Dessa maneira, a subjetividade da primeira pessoa diluda, e o sujeito pode falar de si em terceira pessoa. Trata-se de um discurso psicologizante, em que um mesmo ator do discurso ocupa vrios papis actanciais. O primeiro verso (A minha alma est armada e apontada para a cara do sossego) um veredicto, a sano negativa de uma ao terminada, cujo objeto em conjuno com o sujeito um objeto disfrico . A alma do sujeito est em conjuno com o anti-objeto paz sem voz, por ele mesmo identificada como o medo. O conceito de paz, na cano, tambm se desdobra, em paz sem voz (disfrica) e a paz com voz (eufrica). No Aurlio (BUARQUE DE HOLANDA, 1976, p. 1060), encontramos as seguintes definies de paz:
1 - Ausncia de lutas, violncias ou perturbaes sociais; tranqilidade pblica, concrdia, harmonia. 2 Ausncia de conflitos entre pessoas; bom entendimento. 3- Ausncia de conflitos ntimos, tranqilidade de alma, sossego: gozo de paz absoluta Aparentemente, o sujeito da cano deveria estar apaziguado com o seu objetovalor, a paz, que deveria ser o mesmo que sossego e segurana, ausncia de conflitos ntimos, tranqilidade de alma. No entanto, temos uma alma armada e apontada para a cara do sossego, que pode ser identificada como um anti-sujeito, o agente transformador capaz de fazer com que o sujeito eu permanea em contato com o objeto disfrico. Portanto, a alma do nosso enunciador uma alma refm, acuada por uma ameaa que a ronda. Temos uma primeira oposio esboada, a partir da anttese: paz sem voz vs paz com voz, sendo que paz sem voz igual a medo, portanto disfrica, e paz com voz, eufrica. (Paz com voz) Liberdade (Paz sem voz) Opresso
No-opresso
No-liberdade
Essa introduo muito ilustrativa, pois nos insere no contexto do desassossego vivido pela alma do sujeito, que est em conflito. De repente, deixa de ser a alma a parte atormentada para tornar-se o eu como um todo, includo na problemtica apresentada na primeira frase da parte B: s vezes eu falo com a vida. Na parte B, temos uma espcie de tom confessional, um simulacro de conversa introspectiva, como se o enunciador falasse consigo mesmo ou pensasse alto. Nesse momento, o enunciador est inserido no conflito que j no mais de uma parte dele, mas do todo, do eu que se declara abertamente, atravs do uso do pronome pessoal em primeira pessoa. Temos tambm, um jogo de debreagens, enunciativa de primeiro grau (eu) e enunciativa de segundo grau em que a vida fala em discurso indireto (ela/Vida), descortinando o jogo entre aproximao vs distanciamento que a cano vai apresentando:
s vezes eu falo com a vida (subjetividade) s vezes ela quem diz (objetividade) qual a paz que eu no quero conservar pra tentar ser feliz
O uso do verbo conservar (continuar a ter) confirma uma ao anterior ao fato presente, ou seja, que se desenrolou antes do presente da cano. Havia um contrato fiducirio entre o destinatrio/sujeito e o destinador sossego. Mas esse contrato j estabelecido parece ter frustrado as expectativas do sujeito, j que ele mesmo afirma estar diante de uma paz que no trouxe paz, trouxe medo. E na parte D da cano temos a confirmao de que o tormento do sujeito fruto de uma situao anterior em que a paz sem voz assume o papel de antidestinador: coagido pela paz que eu no quero seguir admitindo. Esta a maior marca de ruptura de contrato, uma aluso concreta a um contrato anterior ao presente da
cano. Aqui, o sujeito diz que a paz sem voz um (anti)destinador que ainda atua, pois temos os verbos procurando e admitindo no gerndio. Podemos ainda depreender que as drogas de aluguel so o /poder-fazer/ desse projeto narrativo que levou ao anti-objeto. Ou seja, para suportar a conjuno, o sujeito precisa da atenuao das drogas. Por isso, ele pede to desesperadamente: no me deixe sentar na poltrona no dia de domingo, procurando novas drogas de aluguel. O sujeito experimenta um estado de paixo, uma paixo sem enlevo, incmoda. A tenso no corao/alma do narrador contnua e vai se prolongar por todo o percurso da narrativa. O desassossego e a luta interna que so trazidos tona na parte B permanecem inalterados e associa a alma (parte) com o eu, que est angustiado e que se manifesta. A parte B o momento do despertar. Ao conversar com o grande destinador - a Vida o sujeito conclamado a sair do estado de passividade em que se encontra e iniciar uma nova ao em busca de um objeto eufrico: a paz com voz, ou seja, a paz dos sujeitos que assumem seu percurso na vida. O sujeito est na posse de todos os objetos-valor agregados ao que parece ser a paz das pessoas que possuem bens materiais: um apartamento com segurana, ou seja, a uma distncia segura da realidade de conflito que est instaurada fora das grades do condomnio. Tanto h uma guerra, ou um conflito instaurado que o sujeito precisa de proteo, por isso as grades. Mas mesmo sob a proteo e at por causa dessa proteo do condomnio, sente-se o perigo que ronda, pois s se protege aquele/aquilo que se sente ameaado ou que est sob ameaa. No entanto, a cano sugere que aquilo que protege (as grades do condomnio) transforma-se em algo que tolhe a liberdade de quem usa esse tipo de artifcio para sentir-se seguro. E levanta uma instigante questo: aquele que se refugia atrs da segurana de um condomnio est afastando o perigo, protegendo-se, ou caiu numa armadilha, tornando-se, ele mesmo, refm da segurana? No h como deixar de citar, neste momento, os conflitos sociais existentes nas grandes capitais brasileiras, que esto estampados no vdeo e em outros veculos de comunicao. interessante destacar que o enunciador diz que quando assiste a drogas de aluguel no vdeo, sente-se sem ao, com a paz sem voz, com medo, acuado, um sujeito passivo, submisso, coagido, sem ao prpria. Ao mesmo tempo, ao assistir televiso, ele se torna detentor de um certo saber, ele tem cincia de que h um conflito. Vdeo, na cano, usado como sinnimo de televiso e de aparelho reprodutor de DVDs e fitas de vdeo, em que as drogas de aluguel distraem (filmes, sries etc.), mas tambm coagem (programas de domingo, revistas eletrnicas, noticirios sobre violncia urbana). De quem o conflito afinal: da alma (parte do eu) que relacionamos com apenas uma parte da sociedade os excludos dos morros, das Cidades de Deus do Rio de Janeiro, das favelas de So Paulo, das periferias de todo o Brasil da parte menos favorecida, aquela que no vive em condomnios, mas margem dos benefcios sociais? Do eu do enunciador, que ainda apenas um indivduo dentro da sociedade, ou do interlocutor, um voc, ou seja, daquele que no o eu ? De quem o conflito, afinal? Nesse momento, o texto pede uma anlise muito atenta, pois, com a introduo da embreagem voc, o enunciador quer dizer algo que ainda no foi inteiramente explicitado, ele ainda no est satisfeito: as grades do condomnio so pra trazer proteo / Mas tambm trazem a dvida se voc que est nessa priso. Na segunda parte da cano colocado, pela primeira e nica, o pronome de tratamento voc (tu), gerando um efeito de sentido muito intenso, pois nesse momento o enunciador fala diretamente com o enunciatrio, aquele que o escuta e o v, conclamando-o a participar do conflito que antes no estava claro se era da parte (alma), do eu, ou de todos, figurativizado pelo pronome voc. Nesse momento, o tu
est inserido no contexto de desassossego estampado na cano. Em As astcias da enunciao, Fiorin explica:
Ao utilizar a segunda pessoa com valor de terceira nega-se a objetividade. No caso de uma segunda pessoa com valor de terceira, de certa maneira, subjetiva-se a no-pessoa. Nos dois casos, cria-se uma cumplicidade com o enunciatrio, pois ou este um eu e o que individual passa a ser compartilhado, ou o ele torna-se tu e o que genrico fica como que particularizado. (FIORIN, p. 47)
At ento, o enunciador declarou estar preso, aflito, dividido, mas tudo parecia girar em torno de um problema que ele vivenciava consigo mesmo, de um conflito psicolgico interno. Agora no: o enunciador conclamou diretamente o tu a pensar com ele na problemtica levantada, pois questiona se voc tambm no est na mesma priso que ele. Se voc no compartilha dessa sensao de impotncia e falso sossego, j que a base para se estar tranqilo nas condies apresentadas viver com medo, ser refm, tentar nover, no-falar, omitir-se. Nesse momento, o enunciador explode num grito desesperado, pedindo ajuda, pedindo socorro para o tu, personificado e figurativizado na pessoa mais prxima. No enquadrada em gnero (masculino ou feminino), mas trata-se de uma pessoa que priva do mais ntimo contato possvel com o narrador, um companheiro, um aliado, o destinador ao qual ele recorre, que pode gerar vida e tir-lo do estado de paixo, doando-lhe a competncia que est faltando (/poder-fazer/) para conquistar o novo objeto-valor, a paz com voz:
me abrace e me d um beijo faa um filho comigo mas no me deixe sentar na poltrona no dia de domingo
Me abrace e me d um beijo quer dizer me ajude, me conforte, me faa feliz, pois no se pede um beijo e um abrao a uma pessoa na qual no se no confie, que no se conhea, com quem no se tenha intimidade. Para ns brasileiros, o beijo e o abrao tm uma conotao positiva: beijamos e abraamos para demonstrar nosso afeto, para demonstrar que conhecemos uma pessoa e que gostamos dela, que sentimos saudades. Faa um filho comigo um convite, e no se faz um convite dessa natureza a qualquer um, pois o sexo a maneira pela qual a raa humana gera filhos e se perpetua. Na cano, o pedido do enunciador quer dizer me d vida, me tire deste estado de desassossego, me d o estado de plenitude, e fecunde comigo uma nova realidade, figurativizada pela imagem de fazer sexo com um propsito: fazer um filho. No ato sexual existe um pice que o orgasmo, e o orgasmo independe de ser ou no o sexo utilitrio, como parece ser o caso. Podemos depreender que nesse momento temos tambm na cano um dos pontos de maior saturao (mais de mais). Um pice que quer perdurar, mas que rapidamente se dilui na possibilidade de sentar na poltrona no dia de domingo, auge da passividade, saturao em sentido descendente, disfrico (menos de menos). Para que isso ocorra, o sujeito dever sair do estado de paixo em que se encontra, usar a arma apontada para a cara do sossego, ou seja, atirar, olhar de frente os problemas sociais e aceitar um novo contrato fiducirio que deve ser feito para a aquisio da paz com voz, o novo objeto-valor. Ele precisa agir, mas no pode fazer isso sozinho, precisa do companheiro, que nada mais do que a sociedade brasileira figurativizada por pessoas que moram em condomnios. O problema passa a ser de todos: eu e voc igual a ns.
2. Anlise da melodia Antes de analisarmos a melodia, importante falar sobre a forma musical dessa cano, que se divide em quatro partes: A, B, C, D. Na verso original do Rappa, a cano inicia-se sem introduo na parte A, e forma um primeiro bloco ABB. Aps uma pausa de 4 compassos, esse bloco reapresentado. Entre o segundo bloco e o prximo, CD, existe tambm uma pausa de quatro compassos. A partir desse ponto, podemos observar uma progressiva diminuio da pausa, que chega a desaparecer aps o ltimo C. A parte D tem o maior nmero de repeties, o ponto de tenso meldica, um ponto de destaque. Se pudssemos dizer que h um refro, este deveria ser a parte D. A anlise da forma resulta na seguinte frmula: ABB P4 ABB P4 CD P2 BB P1 CDDCDDDDD Cada parte representada por uma letra (A,B,C,D). A letra P indica uma pausa meldica, ou seja, um trecho sem voz. O nmero que segue representa a quantidade de compassos de pausa. Esta cano tem uma forma extremamente irregular, fato raro no cancioneiro brasileiro. A partir dessa estrutura, alguns aspectos precisam ser ressaltados: 1) diminuio progressiva das pausas 2) aumento da tenso 3) perda progressiva do controle do tempo Esses trs fatores somados geram um sentido de urgncia: `a medida que as pausas encurtam, at desaparecerem por completo, a cano passa a insistir na frase mais tensa (parte D). Na parte A temos um salto intervalar de quatro tons e uma tentativa de conteno dos saltos j que h uma tendncia descendente alm de uma tentativa de estabelecer uma lei no percurso da cano, com a repetio do tema meldico. Parte A
l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l a sol# sol f# f mi r # r
mi nha al
t ar ma
e apon ta pa ca
do sossego
ma
da
da
ra
ra
l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r
paz sem voz
paz sem voz paz
me do
pois
no
A finalizao da frase com a palavra sossego, na nota mais aguda do percurso inicial, vai delineando uma tendncia ascendente na cano, apesar da aparente propenso para a descendncia. O movimento sinuoso aparece nas primeiras frases meldicas. Esse percurso d a sensao de que o sujeito est em processo de ruminao da angstia. A anttese da letra vai sendo demonstrada na seqncia de frases descendentes com uma terminao ascendente, o que sugere uma possibilidade de inverso no percurso meldico, uma mudana de direo, um jogo entre ascendncia vs descendncia, que vai delineando a tenso. Sossego e medo esto exatamente na mesma nota (r) e esto colocados como sinnimos de paz sem voz, o objeto disfrico do sujeito. O tonema ascendente no final da frase meldica tem o carter de continuao. No entanto, o repouso na nota r, tom da cano, gera um efeito de fechamento da parte A e prepara a vinda de uma nova etapa na cano. Temos uma continuidade entoativa e um fechamento harmnico.
Parte B
l sol# sol f# f mi r# r sossego d# d si l# l sol# sol f# f mi r # r
com a s ve zes eu fa lo vi as ve zes e la quem diz
da
Numa composio convencional, o esperado aqui seria um refro, mas o que deveria ser um local de retorno eufrico, lugar de total introspeco. A linearidade da frase gera um efeito de sentido de entoao da fala.
A adoo dessa conduta na criao de canes , por si s, um gesto figurativo, no sentido de evidenciar a voz que fala subjacente voz que canta e, conseqentemente, o momento enunciativo em que a entoao acompanha a linguagem coloquial (TATIT, p. 21)
Quem pergunta e quem responde, por um breve momento, parece ser a mesma pessoa. H um momento de breve conjuno entre o eu e o ela - Vida. O sujeito experimenta a unidade, torna-se indivisvel, inteiro, mas tudo no passa de iluso, pois a resposta questo proposta no coincide com o objeto-valor identificado com a euforia: qual a paz ? O artigo definido feminino destacado na frase meldica, est totalmente isolado, e justamente por ser definido afirma a escolha do sujeito que eu no quero conservar pra tentar ser feliz , que na presente situao est em conjuno disfrica com a paz sem voz, destinador do contrato fiducirio que ainda est vigorando. Mas h indcios de que o sujeito da cano quer mudar de opo, pois s vezes ele fala com a Vida que lhe lembra que o sossego permanecer com a paz sem voz. A parte B na interpretao de Maria Rita ganha um tom grave, incmodo. Ela intensa, profunda. Feliz est na nota mais grave da tessitura, a tenso tanta que a nota quase no sai, no limpa, no cristalina, exige esforo. Em geral, o esforo de emisso est associado ao agudo, por exigir um esforo fsico maior. Mas tambm h uma tenso do grave que captada pelo timbre de voz da intrprete. No a nota em si que importa nesse caso, pois poderia ser facilmente emitida por outras cantoras. O que tem real importncia como
ela provoca um sentido de dificuldade na emisso, corroborando, portanto, o efeito de gravidade da escolha do sujeito, e a permanncia da sensao de fragmentao. Parte B
qual paz que eu no quero con ser var pra ten
tar ser fe
liz
Toda a parte C transposta para a parte mais aguda da tessitura, que vai de um r grave para um f agudo, mais de uma oitava acima. H uma estabilizao, as notas se prolongam. Com intervalo de apenas meio tom entre elas, novamente a fala se apresenta, no mais na parte grave, agora, na parte mais alta da tessitura, demonstrando o desassossego do sujeito/enunciador. As grades do condomnio aprisionam, so asfixiantes e vo pedindo uma expanso, no mais na extenso, mas para os lados, para cima e para baixo, pedem uma libertao. Aqui o pulso se divide, as notas se amontoam, o registro agudo, h uma grande acelerao. Parte C
l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol
as gra des
do con
do m
nio so
pra tra
zer pro
te o
f# f mi r# r l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r pri so tam mas bm tra zem a d vida se voc que t nes sa
Me abrace e me d um beijo: assim que vem o pedido de ajuda, com uma ligeira estabilizao no incio da frase meldica e uma gradao muito suave. Faa um filho comigo uma tentativa desesperada de no se afogar na prpria angstia. preciso encontrar uma zona de conforto, mas como a cano est na tessitura mais aguda, diramos que h um grande desgaste, pois emitir notas agudas exige um grande consumo de energia. Por outro lado, a retomada do percurso descendente gera um efeito de sentido compatvel com o grau de necessidade de descanso do enunciador.
l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# co um beijo faa um filho me abrace e me d mi go
10
f mi r# r
Abaixo temos o motivo da opresso: a paz sem voz. essa paz (sem voz) que ele no quer seguir admitindo. um mantra, repetido vrias vezes nas trs interpretaes analisadas, repetido para o eu/alma e para o voc. Sinais de recrudescimento da tenso que no mais se atenua vo se delineando. A cano no retorna s partes iniciais, no h refro na cano, no h osis para o sujeito fragmentado. Parte D
l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r paz se guir pe la paz que eu no que ro pe la que se guir
eu no que ro
l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f
pe la paz que eu no que ro se guir ad mi tin do
11
mi r# r
3. Intrpretes e arranjos Quando um intrprete escolhe uma cano e um arranjador, escolhe tambm os aspectos que deseja ressaltar, deixando outros de fora. por isso que vrios intrpretes gravam a mesma cano, fazendo uma outra leitura. As escolhas so reforadas na interpretao de cada um atravs dos instrumentos, na nfase ou diluio dos ataques, nos rudos e efeitos. O intrprete tambm realiza uma intertextualizao, com a citao ou incluso de outros discursos inteiros, ou apenas procedimentos comuns a outros gneros e estilos. Minha Alma uma dessas canes que atraem muitas vozes. Maria Rita (Segundo), Leila Pinheiro (Nos horizontes do mundo) e O Rappa (LadoB LadoA), gravaram a mesma msica, mas cada um ressaltou caractersticas diferentes. Assim como pudemos perceber na anlise da letra e da melodia aspectos que confirmaram o estado passional do sujeito, a conjuno com um objeto disfrico e o desejo de comear um novo contrato fiducirio na busca da paz com voz, com a ajuda da sociedade, podemos encontrar, na interpretao e no arranjo, elementos do nvel discursivo, em que trs isotopias blica, religiosa, familiar remetem em seu conjunto a uma quarta social. Quadro de isotopias: Isotopias Blica Religiosa Familiar Social reiteradas por: grades, priso, apontada, armada, medo, paz, coao, proteo alma, domingo, vida filho, almoo, beijo, poltrona, vdeo, domingo, sexo grades do condomnio, novas drogas de aluguel no vdeo, coagido pela paz
Falco, o vocalista do Rappa, direto. Na sua voz, a cano tem um tom coloquial. No seria diferente de Homem Amarelo, Tribunal de Rua ou qualquer outra cano do CD LadoB LadoA, que falasse sobre injustias, no fossem as metforas, as antteses, e o pblico a quem dirigida (classe B, classe A). A primeira frase vem sem acompanhamento at que se diga sossego, s ento os instrumentos atacam - afinal no estamos falando de um sossego qualquer. Estamos diante de um poderoso anti-sujeito que impede o sujeito de adquirir um novo objeto valor. Baixo, guitarra, agog, a voz de Falco, instrumentos que esto dentro da normalidade de uma banda de hip hop, no fosse o harmnio, soando no final da cano. Segundo a Enciclopdia Catlica Popular (FALCO, publicao on-line), o harmnio um instrumento musical surgido no sc. XVIII para igrejas de pequeno volume, desprovidas de rgos de tubos. A sua sonoridade tipicamente religiosa, parecida com a do rgo, levou sua multiplicao, dado o custo relativamente baixo. O harmnio um instrumento intimamente vinculado religiosidade, razo pela qual, aqui, encontramos a isotopia religiosa ressaltada no arranjo, a partir de uma figura do mundo identificada pelo timbre. Maria Rita visceral. As batidas so marcadas por uma bateria forte, com muitos ataques, assim como o baixo que cria tenso e expectativa em vrios trechos da cano. Ela valoriza a msica tensionando ora com a voz, ora com os instrumentos que vo crescendo ou ralentando, gerando expectativas a cada frase. Pausas, alongamento de vogais quando
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possvel, pois a cano totalmente tematizada; graves encorpados e agudos brilhantes, ela no tem medo de sujar a nota quando preciso, ou de arranhar a voz nas paredes onde as notas soam. Ela est anunciando um conflito. Finaliza a cano com uma configurao musical em que o timbre do tambor de um toque marcial, um toque a anunciar que a guerra j comeou. A isotopia blica percebida no s pelo timbre, mas tambm pela configurao rtmica. A verso de Leila Pinheiro inicia com a incluso de um trecho de Juzo Final, cano de Nelson Cavaquinho e lcio Soares, de 19731. No se trata de uma nova interpretao: o fonograma original foi simplesmente inserido no incio da faixa. Esse procedimento gera um duplo efeito de estranhamento. O trecho includo, apesar de ter passado por um tratamento que remove os rudos caractersticos das antigas gravaes em vinil ou acetato, mantm as caractersticas timbrsticas de uma outra poca. A grande proporo de sons no registro mdio e a presena de uma reverberao de fundo fazem com que esse trecho parea estar soando em um antigo rdio de pilha de tempos atrs. enorme o contraste com os timbres do restante da faixa, facilmente reconhecidos como atuais. O efeito de sentido dessa construo pode ser representado pela expresso verbal h muito tempo atrs. Este mesmo trecho inserido no final da faixa, cercando a cano principal. O segundo estranhamento acontece com o choque entre as letras das duas canes. Minha Alma apresenta um sujeito fragmentado, em estado de desamparo, pedindo socorro. O sujeito de Juzo Final tambm est em disjuno com seu objeto de valor, mas aponta claramente para um desfecho satisfatrio: O sol h de brilhar mais uma vez/A luz h de chegar aos coraes/O mal, ser cortada a semente/O amor ser eterno novamente. Tambm um sujeito em estado passional, mas trata-se de uma paixo de segurana. Com a incluso dessa cano, Leila Pinheiro d outra dimenso ao tema, associando a certeza de uma soluo ao passado, e a fragmentao e desespero ao presente. Leila Pinheiro passionaliza a cano, alongando as vogais tanto quanto possvel. Tem uma interpretao um pouco mais pausada que Maria Rita e Falco, e um acompanhamento leve de piano e teclado Rhodes, sempre suaves. A interveno maior fica por conta da percusso, de timbre mais seco. Dessa maneira, ela dilui ainda mais a sensao de urgncia enfatizada nas duas outras verses. O tempo aqui est sob controle, e por isso mesmo o sentimento de falta tambm parece estar sob controle. Se para Falco e Maria Rita existe um conflito urgente, Leila Pinheiro mostra que o problema no s antigo, mas tambm pode estender-se de maneira estvel ao longo do tempo. A repetio do trecho de Juzo Final no final da faixa potencializa esse efeito, mostrando uma clara alternncia entre esperana e desespero. Maria Rita O Rappa Tematizao Acelerao Concentrao Leila Pinheiro Passionalizao Desacelerao Expanso
4. Consideraes finais
O sol h de brilhar mais uma vez/A luz h de chegar aos coraes/O mal, ser cortada a semente/O amor ser eterno novamente/ o Juzo Final/A histria do bem e do mal/Quero ter olhos pra ver/A maldade desaparecer/O amor ser eterno novamente
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A anlise de trs verses de uma mesma composio nos permite ver com clareza de que maneira a atuao geralmente atribuda ao intrprete e ao arranjador contribuem para a construo do sentido de uma cano. Na realidade, os papis de compositor, arranjador, instrumentista e intrprete, to claramente definidos no dia-a-dia da produo musical, se confundem e se misturam a cada vez que a pea executada. A priori, para a anlise semitica, esses atores existem apenas em um discurso de produo musical, jamais no prprio discurso musical. O enunciador do discurso musical, pressuposto a partir das marcas que deixa na obra, no se confunde com esses atores externos. Dessa maneira, impossvel atribuir a uma das verses um estatuto hierarquicamente superior. O fato de um compositor ser tambm intrprete, no d a sua verso um valor de verdade em torno do qual as outras canes iro circular: ela apenas mais um ponto de vista. Como dissemos, essas valoraes interessam apenas anlise do discurso de produo musical, no anlise musical propriamente dita. A comparao entre vrias verses pode apenas apontar para as compatibilidades e incompatibilidades verificadas entre elas, ou seja, quais mecanismos geram essas incompatibilidades e quais os efeitos de sentido resultantes. Referncias bibliogrficas BUARQUE DE HOLANDA, Aurlio. Novo Dicionrio Aurlio. 1. ed. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1976. FALCO, D. Manuel Franco. Enciclopdia Catlica Popular. Editora Paulinas, 2004. Disponvel em: <http://www.agencia.ecclesia.pt/catolicopedia/>. Acesso em 15 mar 2007. FIORIN, Jos Luiz. As astcias da enunciao. 2. ed. So Paulo: Editora tica, 1999. TATIT, Luiz Augusto de Moraes. O Cancionista: composio de canes no Brasil. 2. ed. So Paulo: Edusp, 2002
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Anexo: transcrio integral Parte A

l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r # r
mi nha al
t ar ma
e apon ta pa ca do
sos se go
ma
da
da
ra
ra
paz sem voz
paz sem voz paz
me do
pois
no
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Parte B
l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r # r
com a s ve zes eu fa lo vi
da
l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r#
diz s ve zes ela quem
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qual paz que eu no quero con ser var pra ten
tar ser fe
liz
Parte C
as gra des
do con
do m
nio so
pra tra
zer pro
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pri so tam mas bm tra zem a d vida se voc que t nes sa
co um beijo faa um filho me abrace e me d mi go
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mas no me dei
xe sen
tar na
pol tro na no dia de do min
go
Parte D
l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r v lu guel nes se pro cu ran do no vas dro gas de a deo gi do
co a
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l sol# sol f# f pe la paz que eu no que ro mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r
seguir
admitin do
l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# sol# sol f# f mi r#
paz se guir pe la pe la paz que eu no que ro que
se guir
eu no que ro
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pe la paz que eu no que ro se guir ad mi tin do
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l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r

paz sem voz

paz sem voz paz

CASA, Vol. 5.n.1, agosto de 2007

com a s ve zes eu fa lo vi as ve zes e la quem diz

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qual paz que eu no quero con ser var pra ten

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l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f

pe la paz que eu no que ro se guir ad mi tin do

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Anexo: transcrio integral Parte A

l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r

paz sem voz

paz sem voz paz

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l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r#

diz s ve zes ela quem

CASA, Vol. 5.n.1, agosto de 2007

l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r

qual paz que eu no quero con ser var pra ten

CASA, Vol. 5.n.1, agosto de 2007

l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r

pri so tam mas bm tra zem a d vida se voc que t nes sa

l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r

co um beijo faa um filho me abrace e me d mi go

CASA, Vol. 5.n.1, agosto de 2007

l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r

pol tro na no dia de do min

CASA, Vol. 5.n.1, agosto de 2007

l sol# sol f# f pe la paz que eu no que ro mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r

l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# sol# sol f# f mi r#

paz se guir pe la pe la paz que eu no que ro que

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l sol# sol f# f mi r# r d# d si l# l sol# sol f# f mi r# r

pe la paz que eu no que ro se guir ad mi tin do

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