FERNANDO PESSOA

E SEUS HETERNIMOS

Alberto Caeiro (o poeta-filsofo)

   

Prega a simplicidade da vida; Eliminao do ato de pensar; O mais importante ver e sentir; O mundo reduz-se s coisas que percebemos atravs dos sentidos; A sensao a forma de conhecimento do mundo. Sem subjetivismo ou idealizaes vive apenas o presente.

III - Ao Entardecer
Ao entardecer, debruado pela janela, E sabendo de soslaio que h campos em frente, Leio at me arderem os olhos O livro de Cesrio Verde. Que pena que tenho dele! Ele era um campons Que andava preso em liberdade pela cidade. Mas o modo como olhava para as casas, E o modo como reparava nas ruas, E a maneira como dava pelas cousas, o de quem olha para rvores, E de quem desce os olhos pela estrada por onde vai andando E anda a reparar nas flores que h pelos campos ... Por isso ele tinha aquela grande tristeza Que ele nunca disse bem que tinha, Mas andava na cidade como quem anda no campo E triste como esmagar flores em livros E pr plantas em jarros...

As sensaes...
O essencial saber ver, Saber ver sem estar a pensar, Saber ver quando se v, E nem pensar quando se v Nem ver quando se pensa. Mas isso (tristes de ns que trazemos a alma vestida!) Isso exige um estudo profundo, Uma aprendizagem de desaprender.

"A nossa nica riqueza ver" H quanto tempo no entravas no meu Mundo, Caeiro? Ora pois, c ests de volta. bom ou mau este retorno? No sei. E tento no pensar. Tento descontrair. Basicamente tento ser feliz. O melhor que consigo. "Da minha aldeia vejo quanto da Terra se pode ver do Universo.. Por isso a minha aldeia to grande como outra terra qualquer, Porque eu sou do tamanho do que vejo E no do tamanho da minha altura... Nas cidades a vida mais pequena Que aqui na minha casa no cimo deste outeiro. Na cidade as grandes casas fecham a vista chave, Escondem o horizonte, empurram o nosso olhar para longe de todo o cu, Tornam-nos pequenos porque nos tiram o que os nossos olhos podem dar, E tornam-nos pobres porque a nossa nica riqueza ver." Alberto Caeiro

VI - Pensar em Deus Pensar em Deus desobedecer a Deus, Porque Deus quis que o no conhecssemos, Por isso se nos no mostrou... Sejamos simples e calmos, Como os regatos e as rvores, E Deus amar-nos- fazendo de ns Belos como as rvores e os regatos, E dar-nos- verdor na sua primavera, E um rio aonde ir ter quando acabemos! ... (O Guardador de Rebanhos) (A viso de mundo de Caeiro reside no objeto, nas coisas.)

XVI
Quem me dera que a minha vida fosse um carro de bois Quem vem a chiar, manhzinha cedo, pela estrada, E que para de onde veio volta depois Quase noitinha pela mesma estrada. Eu no tinha que ter esperanas tinha s que ter rodas... A minha velhice no tinha rugas nem cabelo branco... Quando eu j no servia , tiravam-me as rodas E eu ficava virado e partido no fundo de um barranco.
(Poemas completos de Alberto Caeiro)

Anlise
Poema que tematiza o conflito entre o ser e o querer ser. O que Caeiro almejava era a objetividade total, apenas existir como coisa da natureza, ser um homem so (no pensar); no entanto, s vezes, descobre-se doente, impregnado de cultura/civilizao, tendo sonhos e esperanas: Quem me dera que a minha vida fosse um carro de bois (...) / Eu no tinha que ter esperanas tinha s que ter rodas...
(Fuvest/Unicamp)

Ricardo Reis


 

Representa a faceta clssica da obra de Pessoa; indiferente vida social; Valoriza a vida campestre e a simplicidade das coisas;

Sente-se fruto de uma civilizao crist em decadncia, que caminha fatalmente para a destruio. H a conscincia da passagem do tempo e da inevitabilidade da morte. Na resta a fazer, pois o destino de cada um j est traado pelo fado (fatalidade)

De acordo com as teorias do filsofo grego Epicuro, o homem deve buscar uma vida de prazeres naturais, de equilbrio, sem paixes violentas. Ricardo Reis desconfia da felicidade extrema; por isso a evita ou a controla com a razo

Ricardo Reis um neoclssico: pelo esprito grave e estilo elevado; pela busca de perfeio e equilbrio; pelo intelectualismo e convencionalismo; pela frieza e distanciamento na relao amorosa; pela presena da milotogia pag.

"Acima da verdade esto os deuses. Nossa cincia uma falhada cpia Da certeza com que eles Sabem que h o Universo.

A CADA QUAL
A cada qual, como a 'statura, dada A justia: uns faz altos O fado, outros felizes. Nada prmio: sucede o que acontece. Nada, Ldia, devemos Ao fado, seno t-lo.

(A viso de mundo de Reis extrada das prprias idias, da abstrao filosfica)

ANTES DE NS Antes de ns nos mesmos arvoredos Passou o vento, quando havia vento, E as folhas no falavam De outro modo do que hoje. Passamos e agitamo-nos debalde. No fazemos mais rudo no que existe Do que as folhas das rvores Ou os passos do vento. Tentemos pois com abandono assduo Entregar nosso esforo Natureza E no querer mais vida Que a das rvores verdes. Inutilmente parecemos grandes. Salvo ns nada pelo mundo fora Nos sada a grandeza Nem sem querer nos serve. Se aqui, beira-mar, o meu indcio Na areia o mar com ondas trs o apaga, Que far na alta praia Em que o mar o Tempo?

LVARO DE CAMPOS: a energia futurista



um homem voltado para o presente, embora traga consigo saudades do tempo de menino; o mais afinado com a tendncia modernista, particularmente com o Futurismo; Emprega o verso livre (como o Mestre Caeiro);

Procura transmitir o esprito do mundo moderno, um mundo de mquinas, multides e de velocidade; sensacionista moderno, pois transmite sensaes obtidas a partir da vida urbana e industrial.
" dolorosa luz das lmpadas eltricas da fbrica Tenho febre e escrevo. Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto, Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos."

s Vezes
s vezes tenho idias felizes, Idias subitamente felizes, em idias E nas palavras em que naturalmente se despegam... Depois de escrever, leio... Por que escrevi isto? Onde fui buscar isto? De onde me veio isto? Isto melhor do que eu... Seremos ns neste mundo apenas canetas com tinta Com que algum escreve a valer o que ns aqui traamos?...

FASES DE CAMPOS
  

DECADENTISTA, LIGADA POESIA DO FINAL DO SCULO XIX; FUTURISTA (ODE MARTIMA) PESSOAL, DE DESCONTENTAMENTO E ARIDEZ INTERIOR FINAL: COSMOPOLITA MELANCLICO E DEVANEADOR (PRESENA DA SAUDADE DA INFNCIA E DA DOR DE PENSAR
"No sou nada. Nunca serei nada. No posso querer ser nada. parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo."

POEMA EM LINHA RETA

Nunca conheci quem tivesse levado porrada. Todos os meus conhecidos tm sido campees em tudo. E eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil, Eu tantas vezes irrespondivelmente parasita, Indesculpavelmente sujo, Eu, que tantas vezes no tenho tido pacincia para tomar banho, Eu, que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo, Que tenho enrolado os ps publicamente nos tapetes das etiquetas, Que tenho sido grotesco, mesquinho, submisso e arrogante, Que tenho sofrido enxovalhos e calado, Que quando no tenho calado, tenho sido mais ridculo ainda; Eu, que tenho sido cmico s criadas de hotel, Eu, que tenho sentido o piscar de olhos dos moos de fretes, Eu, que tenho feito vergonhas financeiras, pedido emprestado sem pagar,

Eu, que, quando a hora do soco surgiu, me tenho agachado Para fora da possibilidade do soco; Eu, que tenho sofrido a angstia das pequenas coisas ridculas, Eu verifico que no tenho par nisto tudo neste mundo. Toda a gente que eu conheo e que fala comigo Nunca teve um ato ridculo, nunca sofreu enxovalho, Nunca foi seno prncipe - todos eles prncipes - na vida... Quem me dera ouvir de algum a voz humana Que confessasse no um pecado, mas uma infmia; Que contasse, no uma violncia, mas uma cobardia! No, so todos o Ideal, se os oio e me falam. Quem h neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil?

 prncipes, meus irmos, Arre, estou farto de semideuses! Onde que h gente no mundo? Ento sou s eu que vil e errneo nesta terra? Podero as mulheres no os terem amado, Podem ter sido trados - mas ridculos nunca! E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado, Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear? Eu, que venho sido vil, literalmente vil, Vil no sentido mesquinho e infame da vileza.

FERNANDO PESSOA ELE-MESMO

AUTOPSICOGRAFIA O poeta um fingidor. Finge to completamente Que chega a fingir que dor A dor que deveras sente. E os que lem o que escreve, Na dor lida sentem bem, No as duas que ele teve, Mas s a que eles no tm. E assim nas calhas de roda Gira, a entreter a razo, Esse comboio de corda Que se chama o corao.

As rosas amo dos jardins de Adnis As rosas amo dos jardins de Adnis, Essas volucres amo, Ldia, rosas, Que em o dia em que nascem, Em esse dia morrem. A luz para elas eterna, porque Nascem nascido j o sol, e acabam Antes que Apolo deixe O seu curso visvel. Assim faamos nossa vida um dia, Inscientes, Ldia, voluntariamente Que h noite antes e aps O pouco que duramos.

MAR PORTUGUS mar salgado, quanto do teu sal So lgrimas de Portugal! Por te cruzarmos, quantas mes choraram, Quantos filhos em vo rezaram! Quantas noivas ficaram por casar Para que fosses nosso, mar! Valeu a pena? Tudo vale a pena Se a alma no pequena. Quem quere passar alm do Bojador Tem que passar alm da dor. Deus ao mar o perigo e o abismo deu, Mas nele que espelhou o cu.

D. SEBASTIO, REI DE PORTUGAL Louco, sim, louco, porque quis grandeza Qual a Sorte a no d. No coube em mim minha certeza; Por isso onde o areal est Ficou o meu ser que houve, no o que h. Minha loucura, outros que me a tomem Com o que nela ia. Sem a loucura que o homem Mais que a besta sadia, Cadver adiado que procria?

CARACTERSTICAS


Nacionalismo, saudosismo (Mensagem, 1914) Ceticismo, nostalgia, tdio, solido, infncia, vida e arte (Cancioneiro)

OBRA MENSAGEM
 

POEMAS NACIONALISTAS; DESEJO DE PRODUZIR UM POEMA PICO; CITAO AOS GRANDES NOMES DA HISTRIA DE PORTUGAL, PRINCIPALMENTE OS RELACIONADOS S GRANDES NAVEGAES; CANTO A UM SONHO: O DA RETOMADA DO PODERIO POLTICO PORTUGUS.

BIBLIOGRAFIA


CEREJA&MAGALHES, William Roberto e Thereza Cochar. Portugus: Linguagens. Vol. 3. Ed. Atual. PASSONI, Clia A. N. Literatura: Fuvest/Unicamp-2008. Ed. Ncleo FARACO&MOURA. Lngua e Literatura. Vol.3. Ed. tica.

IMAGENS
   

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CRDITOS


EDUCADORA ELIANE SABATINE