DAVID V.

TANSLEY
em colaborao com
MALCOLM RAE e AUBREY T. WESTLAKE
DIMENSES DA RADINICA
No!a" T#c$%ca" &e C'ra
Traduo
HUGO MADER
EDTORA PENSAMENTO
So Paulo
1977
Para Elizabeth Baerlein e Lavender Dower que, com autntico esprito de
servir ao prximo, tanto contriburam para a Radinica.
A(RADECIMENTOS
Theosophical Publishing House: The Mystery of Healing. The Astral Body, de
A. E. Powell. Theosophical University Press: The Secret Doctrine, de H. P.
Blavatsky. The Lucis Press: A Treatise on Cosmie Fire, Esoterie Healing and
A Treatise on White Magic, de Alice A. Bailey, e The Soul - The Quality of
Life. Wildwood House: Experiments in Distant nfluence, de L. L. Vasiliev.
Ganesh & Co.: The Serpent Power, de Sir John Woodroffe. Rider & Co.: Man
the Measure of All Things, de Sri Krishna Prem & Sri Madhava Ashish.
Tumstone Press: Dowsini, de Tom Graves. Edgar Cayce Foundation:
Chiropractic Reference Notebook. Routledge Kegan & Paul: The Ching,
traduo de Richard Wilhebn. Main Currents in Modern Thought: Compute
and Evolve, de Jose Arquelles. Abelard: The ntelligent Universe, de David
Foster. Hahnemann Publishing Society: The Organon of Medicine, de
Samuel Hahnemann. C. W. Daniel Co. Ltd.: Heal Thyself, do Dr. Edward
Bach. Cooperative Publishing Co.: The Unseen Link, de Ethel Belle Morrow.
University of California Press: The Yellow Emperor's Classic of nternal
Medicine, de . Veith. L. N. Fowler & Co. Ltd.: The Vital Body, de Max
Heindel. Academy of Parapsychology and Medicine: How to Make Use of the
Field of Mind Theory, do Dr. Ebner Green. Rudolf Steiner Publishing Co.:
Spiritual Science and Medicine, de Rudolf Steiner. H. K. Lewis & Co. Ltd.:
Colour and Cancer, do Dr. C. E. redell. University Books: The Odie Force,
de Karl Von Reichenbach. Marshall McLuhan Newsletter.
Meus agradecimentos especiais a Richard A. Belsham, pelos excelentes
desenhos a bico-de-pena do Analisador Radinico Magneto-Geomtrico, dos
Simuladores de Potncia e do Preparador de Potncia.
SUM)RIO
Prefcio por David Foster 11
Prembulo por Aubrey Westlake 14
SEO ALGUNS PRNCPOS FUNDAMENTAS 17
Captulo 1 Rumo Simplicidade Essencial 19
Captulo 2 O Campo da Mente 32
Captulo 3 Os Campos e as Configuraes do Homem 40
Captulo 4 Ao e nfluncia Distncia 60
Captulo 5 Energias, Foras e Formas-Pensamento 68
SEO A RADONCA E SEU NSTRUMENTAL 75
Captulo 6 Foco de Sintonizao da Mente 77
Analisador radinico magneto-geomtrico de RAE
Captulo 7 A Conexo Homeoptica 104
Preparao de potncia homeoptica atravs de figuras geomtricas
magneticamente ativadas
nstrues - Simulador de Potncia Mark
nstrues - Simulador de Potncia de Ao ntensiva
nstrues - Simulador de Potncia de Quatro Sees e Ao Mltipla
O Preparador Magntico de Potncia Homeoptica de RAE
nstrues - Preparador Magntico de Potncia Homeoptica de RAE
Aplicaes Especiais

l SEO PATOLOGA OCULTA 139
Captulo 8 O Conflito Entre Energias e Foras 141
Fatores Causadores de Doenas no Corpo Mental
Fatores Causadores de Doenas no Corpo Astral
Fatores Causadores de Doenas no Corpo Etrico
Os Chakras e a Doena
Trs Estados Primrios de Desequilbrio
V SEO CONSDERAES TERAPUTCAS 165
Captulo 9 Vias de Acesso 167
A Cor - Remdio Universal
Homeopatia e Radinica
Doze Remdios de Sais Minerais
Remdios de Flores e Pedras Preciosas
Remdios de Flores de Bach
Os Chakras e o Tratamento Radinico
V SEO OUTRAS DMENSES 189
Captulo 10 Cruzando as nterfaces 191
O Papel e a mportncia da Faculdade Radiestsica no Mundo Moderno
LISTA DAS ILUSTRA*ES
1. Uma nterpretao Simblica da Substncia e da Estrutura Perceptiva do
Homem
2. Os Sete Nveis do Plano Csmico Fsico e a Constituio Esotrica do
Homem
3. O Plano Mental com Suas Sete Divises
4. Padro Geomtrico Produzido por um nstrumento a Partir dos Ajustes 5 -
9 - 6
5. O Analisador Radinico Magneto-Geomtrico de Rae
6. Grficos de Seleo para Anlise e Tratamento Utilizados Pelo Analisador
Radinico Magneto-Geomtrico
7. Analogia Entre o Esturio de um Rio e as Causas e Quadro de Sintomas
de Uma Doena
8. Carto Circular Para o Simulador de Potncia Representando o Nitrato de
Prata
9. O "nstrumento" Original de Simulao de Potncia
10. O Simulador de Potncia Mark
11. Carto de Remdio Correspondente Agraphis Nutans
12. Analogia Correspondente ao Processo de Simulao de Remdios:
Diagrama 1
13. Analogia Correspondente ao Processo de Simulao de Remdios:
Diagrama 2
14. Analogia Correspondente ao Processo de Simulao de Remdios:
Diagrama 3
15. O Simulador de Potncia Mark
16. O Simulador de Potncia de Ao ntensiva
17. O Simulador de Potncia de Ao ntensiva com 4 Sees Para
Remdios Mltiplos
18. O Preparador Magntico de Potncia Homeoptica de Rae
19. Fluxo Reprimido de Energias no Processo Patolgico
20. Transferncia de Energia dos Chakras nferiores Para o Superiores
21. Grficos Para o Clculo de Potncias
Grfico A
Grfico B
+RE,)CIO
Em seu primeiro livro, Radionics and The Subtle Anatomy of Man, o autor
apontava uma sugestiva relao entre as concepes teosficas oriundas do
Oriente e a arte da Radinica, essencialmente ocidental. Penso que ele foi
levado a tanto pelo temor de que a Radinica se tornasse demasiado
materialista, no sentido eletromagntico, atribuindo, assim, um papel de
compensao quelas vibraes sutis que ns assimilamos ao esprito e ao
pensamento. Em seu outro livro, Radionics - Interface with the Ether Fields,
ele assinalava uma outra relao, que talvez venha a se mostrar mais
importante, a saber, entre a Radinica e a moderna biologia molecular,
postulando que a matria e o pensamento formariam uma interface a partir
dos cdigos trplices e dos termos do DNA. Prev-se que, a determinada
altura, as descobertas da biologia molecular venham a superar, com
deferncia, as idias teosficas, de modo que o estudo do etrico passar a
se basear quase que inteiramente na cincia e na arte ocidentais.
Quero crer que o meu recente livro, The Intelligent Universe, tenha reforado
de algum modo a contribuio da cincia para a explicao das dimenses
etricas. O que eu descobri, aps mais de trinta anos de investigaes, foi
que o princpio fundamental do Universo a informao e a inteligncia, e
que tais categorias psquicas deveriam substituir a nossa antiga concepo
do Universo como um complexo de energias. No fui eu o criador dessas
teorias que remetem Escola de Cambridge dos anos 30 e esto
associadas a nomes clebres como os de Sir Arthur Eddington e Sir James
Jeans. Entretanto, a minha ateno foi atrada para o assunto quando Sir
Arthur Eddington afirmou que "Suspeitamos que a matria-prima do
Universo a mesma da mente". Tal a proposio que explorei e que a
cincia moderna vem reforar atravs de dois novos dados: em primeiro
lugar, a estrutura da matria bastante semelhante s estruturas digitais dos
computadores eletrnicos e, em segundo, que a fonte da vida orgnica na
molcula de DNA reduz-se a "termos" que possuem um cdigo trplice
especial comparvel ao cdigo binrio utilizado pelos computadores. Assim,
podemos agora entender perfeitamente a afirmao de So Joo de que "No
princpio, era o Verbo".
este o campo explorado pelas tcnicas da Radinica, sendo que este livro
constitui uma importante reconsiderao desta arte, tal como existente no
presente. A Radinica ainda se encontra nos estgios iniciais de explorao,
tal como esclarece o autor, e pode abrigar falcias, tanto quanto verdades,
mas esta uma condio que ela compartilha com a cincia convencional. A
cincia convencional tambm investiga o oculto, embora para isso ela
precise, s vezes, recorrer a dispendiosos aceleradores lineares para revelar
to-somente extravagncias do tipo Agouros e Feitios.
Entretanto, a Radinica se diferencia da cincia convencional num aspecto
importante, pois nela indispensvel um operador humano, muito embora
este possa contar com o concurso de instrumentos. Como assinala o autor,
esse fato impe exigncias especiais queles que investigam ou praticam
essa arte, na medida em que se requer uma disciplina emocional ou mental
de alto grau, a fim de assegurar sinais de alto ndice sinal-para-rudo. Tal
como penso, isto significa que aqueles que praticam esta arte precisam
desenvolver um estado de esprito bastante sensitivo e artstico, pois o
terreno que exploram, "os anjos temem pisar".
A situao encontra uma analogia na msica, em que um violinista dispe de
seu violino, um mero instrumento. Mas, de alguma forma, o violinista possui
a capacidade de produzir msica melodiosa, o que no uma propriedade
inerente ao violino em si. Assim, penso que deveramos falar em Arte da
Radinica, tal como falamos em Arte da Medicina, sem deixar de constatar
uma faceta importante e iniludvel, que a da natureza do ser humano que
se acha envolvido e o grau em que ele pode manifestar propriedades
psquicas superiores, tais como a tranqilidade interior, a faculdade da
ateno constante e da sensibilidade emocional, requisitos indispensveis a
um artista.
Nos prximos cem anos, o Homem certamente reformular suas concepes
acerca da realidade, e a natureza inslita do oculto e do etrico ser
indubitavelmente esclarecida. Quero crer, tambm, que o maior choque ser
causado pela biologia molecular. A Radinica se acha particularmente
direcionada para a cura do corpo humano, e os programas de base que
mantm o estado de sade normal do corpo humano esto vazados nos
cdigos do DNA. Assim, como sugere o autor, vejo a Radinica, em sua
prxima etapa de evoluo, fundindo-se com a biologia molecular, j que
ambas esto fundadas sobre "o poder da palavra", o qual constitui a base do
pensamento. Penso ser significativo o fato de, no mtodo usado pelo
praticante da Radinica, haver necessidade de uma "amostra", tal como uma
gota de sangue ou um fio de cabelo, pertencente ao paciente. Mas, o que
importa nesta gota, ou neste fio, o padro do DNA que a se acha alojado e
que contm todas as informaes sobre qualquer funo do corpo humano.
Cada molcula simples do nosso DNA contm o arcabouo de toda a nossa
existncia fsica, e penso ser esta a razo bsica para o xito da Radinica.
A biologia molecular j conseguiu identificar integralmente o "conjunto de
recepo" para as mensagens oniscientes da Mente Csmica dirigidas a
criaturas vivas... o DNA, sem qualquer sombra de dvida.
Recomendo este livro para todos os leitores interessados naquelas
dimenses que transcendem a mera luta cotidiana pela sobrevivncia fsica.
David Foster
+RE-MBULO
com profunda satisfao que escrevo um prembulo para este importante
livro, pois ele trata de aspectos de uma das realizaes fundamentais dos
tempos modernos - a arte e a cincia da Radiestesia.
Tal realizao procede de duas fontes principais, cada uma seguindo o seu
prprio caminho, talvez necessariamente. Na medida, porm, em que ambas
empregam a mesma faculdade nas e para as suas descobertas - a
Faculdade Radiestsica -, possuem obviamente muito em comum.
A primeira originou-se do trabalho de pesquisa do Dr. Albert Abrams e de
Ruth Drown, nos Estados Unidos, e, posteriormente, de De La Warr, na
nglaterra, constituindo o que agora conhecemos por Radinica; a segunda,
das atividades da rabdomancia medicinal de sacerdotes franceses e outros,
no incio deste sculo. Esta ltima foi desenvolvida na nglaterra pelo Dr.
Guyon Richards e seu notvel grupo de colaboradores mdicos que, juntos,
investigaram essa nova forma de diagnstico e tratamento em sua "Medical
Society for the Study of Radiesthesia". Posteriormente, essa tendncia se
desdobrou, sob a inspirao do Dr. George Laurence, no que se denominou
Medicina Psinica, qual foi consagrado um estudo minucioso e abrangente
de J. H. Reyfter, intitulado sionic Medicine - the study and treatment of the
causative factors in illness!
Um levantamento similar feito desta vez em relao Radinica, atravs
do presente volume, Dimenses da radinica. Conheci Malcolm Rae e David
Tansley h alguns anos, tendo sido mesmo em parte o responsvel pela sua
introduo a este fascinante campo de pesquisas. Cada um o abordou e o
desenvolveu sua maneira, a partir de formaes bem diversas, no tendo,
a princpio, avaliado o quanto complementavam-se; ao constatarem isso no
devido tempo, porm, o resultado foi essa notvel realizao conjunta.
David Tansley, aps se habilitar em Quiroprtica nos Estados Unidos,
retomou nglaterra para iniciar a sua prtica. Encontrei-o pela primeira vez
quando, aps ter lido o meu livro The Pattern of Health, ele solicitou-me uma
entrevista com o intuito de adquirir maiores informaes sobre a Radiestesia
e as suas aplicaes prticas para a cura. Ele sentiu, com inteira razo, que
ela poderia ser um complemento dos mais valiosos ao seu trabalho como
quiroprtico. O encontro realizou-se e ele ficou entusiasmado com as novas
possibilidades que se descortinavam.
Embora fosse doutor em Quiropatia, ele no possua habilitao mdica
regular; portanto, lhe sugeri que participasse da Radionic Association para
estudar a matria, em vez de procurar a Medical Society for the Study of
Radiesthesia, pois esta ltima somente aceitava como membros mdicos
formados.
A partir da, ele dedicou-se muito Associao e tornou-se um dos principais
expoentes da Radinica, pois a esta ele acrescentou a instruo obtida nas
escolas de pensamento ocultista, especialmente a de Alice Bailey. Ao faz-
o, ele ampliou e enriqueceu o objeto de seus estudos, no apenas em
termos de noes bsicas, mas tambm sob o aspecto da aplicao prtica.
Tudo isso ele relata nos seus dois livros anteriores: Radionics and the Subtle
Anatomy of Man e Radionics - Interface with the Ether Fields! E agora, no
terceiro livro da trilogia, contando com a fecunda colaborao de Malcolm
Rae, acrescenta um apanhado ainda mais amplo, tanto de noes como de
sugestes prticas, atravs do presente Dimenses da radinica.
Malcolm Rae chegou a este campo aps uma carreira de homem de
negcios com larga experincia em muitos ramos do comrcio, experincia
que, naturalmente, pouco ou nada condiz com o seu trabalho de pesquisa,
realmente nico no presente, e que tantas contribuies enriquecedoras
oferece para a cura. Jamais se deve subestimar as disposies da
Providncia.
Nosso primeiro contato deu-se por ocasio de uma avaliao dos padres
de cura descritos em The Pattern of Health - avaliao destinada a verificar
se no poderia haver outros melhores e mais eficazes. A partir da pesquisa
que realizamos, ele passou a desenvolver, no devido tempo, sua notvel
descoberta de que era possvel encontrar radiestesicamente o padro
arquetpico de qualquer substncia. Tambm, no devido tempo, ele
desenvolveu projetos aperfeioados dos instrumentos radinicos de
diagnstico e tratamento clssicos. Entretanto, aps outras pesquisas,
abandonou essa linha de conduta em favor de um instrumento que
possibilitasse a utilizao dos padres arquetpicos em muitas direes,
principalmente em relao potncia homeoptica mediante padres
geomtricos magneticamente ativados, atravs do que ele chamou de
Simulador de Potncia e, subseqentemente, atravs do Analisador
Radinico Magneto-Geomtrico - uma criao verdadeiramente notvel.
Mas Malcolm Rae sugeriu tambm explanaes experimentais que, tanto
quanto sei, ainda no tinham sido feitas, sobre como os seus instrumentos
radinicos, conjuntamente com os padres geomtricos, funcionavam
particularmente na preparao de potncias de remdios homeopticos. sso
constitui um progresso real para o conhecimento bsico. Poder-se-ia, talvez,
resumir essa contribuio conjunta como uma maneira inteiramente nova de
suprir a "informao" em todos os nveis, de modo que o homem possa
alcanar a integridade e manter-se num estado de equilbrio dinmico.
Em resumo, abre-se um campo de estudos e pesquisas fascinante e da
maior importncia, de modo que este livro to pertinente como oportuno.
Pois toma-se cada vez mais evidente que aquile de que ele trata, tanto na
teoria como na prtica, algo da maior necessidade, se que, nestes
tempos de desintegrao, desejamos encontrar uma sada para o pantanal
materialista em que o homem se afunda.
Mas, se existe uma ameaa, existe tambm um desafio e uma esperana.
Seramos capazes de aumentar nosso nvel de conscincia, de modo a obter
acesso s esferas do conhecimento e do saber supra-sensvel e agir de
acordo? A situao presente n'o est a exigir mais conhecimentos
materiais, e sim uma nova dimenso do pensamento e da conscincia numa
palavra - uma Cincia Espiritual, para cuja fundao este livro poder
proporcionar sua valiosa contribuio.
Aubrey T. Westlake,
Godshill, Hampshire.
Maro de 1977.
I SE*.O
Al/'$" +r%$c01%o" ,'$&ame$2a%"
"s #rinc$#ios gerais n%o s%o menos verdadeiros ou im#ortantes devido ao
fato de& #or sua #r'#ria nature(a& se es)uivarem * com#rova+%o imediata,
eles s%o como o ar& )ue n%o - menos necess.rio s' #or)ue n%o
conseguimos v/-Io nem senti-Io!
0illiam 1a(litt
CA+3TULO 4
R'mo 5 S%m1l%c%&a&e E""e$c%al
A faculdade de sim#lificar significa eliminar o desnecess.rio& a fim de )ue o
necess.rio #ossa se e2#rimir!
1ans 1ofmann& Search for the Real
Por volta da ltima dcada, verificou-se um crescente e inequvoco interesse
pela radinica por parte de mdicos, quiropatas, osteopatas e outros que,
como os massagistas ou fisioterapeutas, dedicam-se integralmente, na
qualidade de profissionais, a zelar pela sade. Na maioria dos casos, esse
interesse era motivado pelo fato de os praticantes dessas disciplinas
estarem procurando um meio ou mtodo de aperfeioar o atendimento aos
seus pacientes. Assim, a radinica surgiu oportunamente, na medida em que
ela oferece um meio de detectar causas de doenas que teriam passado
despercebidas aos exames mdicos e clnicos convencionais. Alm dessa
vantagem bvia, ela prope tambm uma outra abordagem do tratamento,
podendo vir a suplementar a ao propriamente fsica dos agentes
teraputicos normalmente empregados, bem como visar especificamente
eliminao das causas ocultas que to freqentemente subjazem aos casos
crnicos.
Se, pois, a radinica oferece vantagens to evidentes, por que ento um
grande nmero de profissionais ligados sade e que se empenham no
estudo desse mtodo de cura acabam quase sempre por perder o interesse
por ele? O que os demove? Sei de muitos mdicos que, embora pudessem
ter se beneficiado com a aplicao da radinica s suas prticas ou
contribudo com suas idias para aperfeioar esta arte de curar, acabaram
por se desinteressar. Se lhes indagarmos por que razo deixaram de levar a
radinica a srio, invariavelmente replicaro que, se no por um ou dois
motivos pessoais, certos fatores h que os desanimam. O primeiro de todos
parece ser a grande quantidade de crenas, quase sempre contraditrias,
implicadas na prtica da radinica; o segundo o fator tempo referente aos
mtodos cada vez mais complicados de diagnstico e tratamento. Ambos os
problemas podem ser tranqilamente superados se o profissional
interessado estiver preparado para suportar o impacto das primeiras
impresses e chegar s premissas bsicas subjacentes teoria e prtica
da radinica.
Antes de considerar as premissas bsicas da radinica e esboar um
mtodo prtico que possa ser utilizado pelo profissional ligado sade,
penso que ser proveitoso estender-me brevemente acerca da evoluo da
radinica e esclarecer um ou outro ponto para os que tendem a demover o
investigador srio de prosseguir com seus esforos.
Do incio do sculo at os anos 30, ou mesmo at os anos 40, perodo de
pioneirismo em que se deu a formao da radinica, a lista dos profissionais
que se utilizavam da radinica, de uma forma ou de outra, formava uma
espcie de "Quem quem" da arte de curar. Alm do Dr. Albert Abrams, a
cujo talento e inteligncia aguda devemos o nascimento do que ora
denominamos radinica, havia o Dr. Thomas Colson, um osteopata que
muito contribuiu para essa modalidade de cura atravs de suas pesquisas e
esclarecimentos, como tambm por sua associao com o Dr. Abrams.
McMannus era outra personalidade influente, cujo nome ainda hoje se ouve
nas discusses relativas aos mtodos de cura naturais, e cuja tabela para a
correo da espinha usada por muitas clnicas americanas. Das legies de
mdicos, quiropatas e osteopatas que ento incorporavam a radinica s
suas prticas, destacava-se, por sua contribuio to ou mais considervel
que a do prprio fundador, Ruth Drown, uma quiropata de Hollywood,
Califrnia. Caberia a ela demonstrar ao mundo que pacientes podiam ser
tratados distncia e, o que talvez seja ainda mais significativo, fotografias
de perturbaes no corpo etrico podiam ser tiradas distncia de muitos
milhares de milhas por meio de um instrumento de sua inveno, a cmera
Radio-Vision.
O trabalho de Abrams despertou a ateno de muitos clnicos britnicos,
entre os quais nada menos que Sir James Barr, que procedeu a um estudo
completo das descobertas de Abrams e aplicou-as largamente sua prtica.
Em seu livro Abrams Methods of 3iagnosis and Treatment& ele pondera ter
encontrado em Abrams seus prprios ideais, e cuja meta era no apenas
aperfeioar o diagnstico e tratamento da doena, como tambm preveni-a.
Alguns mdicos ingleses seguiram para San Francisco a fim de instruir-se
diretamente com Abrams e ficaram muito impressionados no s com a sua
figura humana, mas tambm com o que ele tinha a ensinar.
Para eles, ficou claro que o seu trabalho continha as sementes de um
importante progresso para a medicina. Dentre os mdicos que, na nglaterra,
se interessavam pelo trabalho de Abrams, Guyon Richards foi
provavelmente o pesquisador mais persistente. Sua perseverana em
enfrentar os problemas surgidos no decorrer das pesquisas e encontrar
solues que lhe possibilitassem assistir aos seus pacientes com maior
eficcia, salta aos olhos quando se l o seu livro, The Chain of Life, que
contm uma boa quantidade de informaes teis e um retrospecto histrico
das pesquisas nesse campo para todos os mdicos que possam estar
considerando a possibilidade de utilizar a radinica tal como ela se
apresenta atualmente.
Outros clnicos, tais como Dudley Wright, Ernest Martin, Hector Monroe,
Ernest Jensen, Hugh Wyllie e Winter Gonin, que desenvolveram a teoria e a
prtica da terapia atravs do hormnio herbreo; Aubrey Westlake, cujo livro,
The Pattern of Health, constitui um clssico no campo da radiestesia mdica
e, sem dvida, continuar a s-o por muito tempo; o Dr. George Laurence,
outro clnico de larga experincia, que foi atrado para este campo e cujas
investigaes deram origem ao que hoje se conhece por Medicina Psinica -
mtodo de cura que se vale da faculdade radiestsica e da homeopatia e,
entre outras coisas, oferece uma esperana para os muitos que padecem de
afeces hereditrias adversas, miasmas adquiridos e toxinas, alm dos
efeitos colaterais quase sempre devastadores da vacinao - juntamente
com outras personalidades, como o Dr. T. Watson e o Dr. Michael Ash, todos
esses pioneiros integravam um grupo bastante ativo, conhecido como "The
Medical Society for the Study of Radiesthesia".
Fica claro, assim, que os primeiros praticantes que se utilizavam da
radinica e da radioestesia mdica haviam sado das fileiras da medicina, da
quiropatia e da osteopatia. Os praticantes leigos no eram ainda muito
numerosos e tendiam a permanecer na retaguarda do movimento. Desde o
incio, Abrams encontrou grande resistncia s suas idias por parte dos
praticantes mais ortodoxos, resistncia essa que no tardaria a se
transformar em oposio aberta, acompanhada de ataques infundados, no
apenas ao seu trabalho como tambm sua pessoa. Essas autoridades
ligadas sade logo se juntariam para, no comeo dos anos 60, concentrar
seus ataques, conseguindo levar priso a ento septagenria Ruth Drown,
sob a acusao de fraude. Esta no tardaria a morrer, vitimada por um
ataque cardaco, sem dvida ocasionado pela crise nervosa a que ela se viu
sujeita na poca.
A radinica foi ento declarada ilegal nos Estados Unidos e ridicularizada
como pura charlatanice. Agentes dos mais diversos rgos invadiam os
consultrios dos praticantes, confiscavam-lhes os instrumentos e os
destruam. Como era de esperar, verificou-se um xodo e muitos deixaram
para sempre de utilizar a radinica; uma pequena minoria prosseguiu em
suas atividades secretamente, para evitar perseguies.
Na nglaterra, o trabalho de Abrams deparou-se tambm com uma oposio
considervel, o que, sem dvida, desencorajou muitos mdicos a investigar
a fundo o que ele tinha a oferecer. O relatrio Horder, realizado em 1924 e
que tinha por objetivo apurar as averiguaes da comisso de investigao,
afirmava: "A proposio fundamental subjacente Reao Eletrnica de
Abrams (E. R. A., Electronic Reaction of Abrams) encontra-se estabelecida
para um grau muito alto de probabilidade." Mas nada se fez para incentivar
os mdicos a proceder s suas prprias verificaes, o que serve para
mostrar como uma tcnica de diagnstico e tratamento, que poderia ter
revolucionado a medicina, foi simplesmente posta de lado.
As presses da ridicularizao e a perseguio ao longo dos anos, tanto nos
Estados Unidos como na nglaterra, tiveram como efeito reduzir o nmero de
profissionais ligados sade que se valiam da radinica e dos mtodos
radiestsicos, mas um grupo cada vez maior de praticantes leigos tomou
para si a tarefa de prosseguir as pesquisas, especialmente na nglaterra.
Seu afastamento em relao medicina convencional parece ter se dado
entre 1946 e 1950, perodo em que a Society for the Study of Medical
Radiesthesia perdeu Jensen, Wright, Monroe, Martin, Hort, Wyllie e Guyon
Richards. Em seu tributo a essas personalidades, o Dr. Michael Ash declarou
que, embora esses pioneiros de uma nova medicina estivessem mortos, o
trabalho deles sobreviveria. O aparecimento de George de La Warr na cena
da radinica coincidiu com esse aumento do nmero de praticantes leigos;
as pesquisas realizadas nos Laboratrios De La Warr fomentaram e
aceleraram o progresso da radinica, encorajando muitos a tomar
conhecimento dessa nova modalidade de cura e prestar uma valiosa
assistncia a um grande nmero de pessoas portadoras de alguma doena.
O que na verdade aconteceu foi que, tendo nascido na esfera da medicina, a
radinica passava agora para as mos do praticante leigo, em quem
encontraria, a partir de ento, grande apoio e estmulo. Creio que foi a que
se originou um certo nmero de motivos que induzem os mdicos a manter
distncia em relao a essa arte da cura ou desistam de consider-a
seriamente. Sou da opinio de que, se esses obstculos forem apontados e
sua inconsistncia revelada, um grande nmero de mdicos, que se dispe a
tomar conhecimento da radinica, passaro a incorpor-a s suas prticas
de um modo ou de outro. essencial enxergar alm das aparncias a
realidade subjacente radinica, que simples e direta, til e eficaz.
A radinica , hoje, no melhor dos casos, uma tcnica de cura alternativa, e,
como tal, atrai, naturalmente, aqueles que pensam segundo os padres da
cura natural. Sendo isso um fato incontestvel, no h o que lamentar, mas
a questo que os pensadores alternativos possuem irmos ainda mais
heterodoxos, que se situam, por assim dizer, na margem da margem, e so
as crenas e concepes destes ltimos que, assimiladas pela radinica,
tendem a afugentar o estudante srio, leigo ou ortodoxo. Se a radinica
tivesse permanecido no contexto da medicina ortodoxa, por exemplo, muitas,
se no todas as contribuies esprias que a ela se acrescentaram no
teriam tido razo de ser e, assim, veramos em ao uma arte da cura
nascida de disciplinas clnicas e cientficas.
Entre os principais fatores que contribuem para demover o mdico
convencional ainda nos primeiros passos de sua investigao da radinica,
est o quase sempre desconcertante complexo de crenas atuantes neste
campo. Muitas delas so suscitadas pela natureza subjetiva da radinica,
bem como por certas espcies de rituais comuns tanto aos mtodos
ortodoxos como aos mtodos heterodoxos de cura. Embora no estejamos
habituados a conceb-lo nestes termos, o ritual um elemento fundamental
de qualquer arte da cura, seja ela a medicina, a quiropatia, a osteopatia ou a
radinica. No ritual do relato de um caso clnico, por exemplo, ocorre uma
interao e um intercmbio de energias e informaes entre o clnico e o
paciente. A este, seguem-se os rituais dos exames, radiografias e testes
clnicos, os quais constituem fatores essenciais para o estabelecimento de
uma rea comum de entendimento entre as partes em jogo. Uma vez
claramente definida e estabelecida esta, segue-se o ritual do tratamento
propriamente dito, que pode assumir a forma de cirurgia, injeo ou ingesto
de medicamentos, massagem, manipulao, acupuntura ou demais tcnicas
requeridas segundo os casos particulares. Seja qual for o procedimento que
adotemos, o ritual um fator indescartvel. Nos procedimentos ortodoxos,
esse ritual desenrola-se segundo etapas claramente distintas. Um osso
fraturado, por exemplo, suavemente apalpado, radiografado, endireitado,
engessado e, por fim, imobilizado. Do sucesso de cada uma dessas etapas
resultar a cura da fratura. O processo inteiro uma seqncia clara de
fatores objetivos e comprovveis. com essa espcie de coisas que um
mdico est habituado a lidar; da o flagrante contraste por ele
experimentado ao tomar contato com a radinica.
Como mencionei anteriormente, a radinica, por sua prpria natureza, lida
essencialmente com fatores subjetivos e, por isso, o mdico acostumado aos
procedimentos objetivos, quase no encontra, se que encontra, um terreno
firme e familiar sobre o qual pisar. O prprio estabelecimento de um
diagnstico distncia envolve tantos fatores impalpveis que alguns, no
conseguindo ultrapassar esse primeiro obstculo, no chegam sequer a
encarar tal tratamento. Os que so capazes de aceitar essas concepes e
abrir caminho com suas investigaes acabam inevitavelmente por abraar
algumas das crenas mais excntricas dentre as cultivadas e endossadas,
de tempos em tempos, pelos praticantes leigos. Tais crenas so quase
sempre suscitadas pela prpria natureza subjetiva dos procedimentos da
radinica, os quais, por vezes, chegam a escapar a qualquer controle, at o
ponto em que as sombras da superstio e da magia comeam a interferir
no processo e nos procedimentos do diagnstico e do tratamento.
Vale a pena deter-nos neste ponto, a fim de verificar como isso se d. A
aplicao bem-sucedida de qualquer tcnica na arte de curar depende, em
maior ou menor grau, da f que o seu praticante tem naquilo que faz.
Surpreendentemente, isso se aplica medicina muito mais do que supomos
e, em se tratando de um procedimento subjetivo como a radinica, chega a
ser mesmo' um fator capital. F no que se faz, entusiasmo e um bom
conhecimento das cincias clnicas e elementares, alm de uma aguda
sensibilidade, so requisitos essenciais para que um prtico leigo venha a
alcanar sucesso em sua prtica. O Theosophical Medical Research Group,
em seu livro The Mystery of 1ealing, aborda essa questo:
Segue-se ent%o )ue a #recis%o ou im#recis%o do diagn'stico #or interm-dio
da radiestesia de#ender. de todos os fatores gerais im#licados na
e2#eri/ncia #s$)uica e m-dica - e2#eri/ncia& im#essoalidade e #otencial
#s$)uico& consciente ou inconsciente& do o#erador! As condi+4es #s$)uicas
favor.veis ou desfavor.veis& incluindo-se a$ a resist/ncia& a sim#atia ou a
e2#ectativa do #aciente& bem como a sim#licidade ou a dificuldade do caso
em )uest%o& devem ser inclu$das entre os fatores atuantes!
De todas as condies, a sensitividade a mais propensa flutuao, por
depender e estar diretamente relacionada a fatores capazes de faz-a
decrescer. Ms condies de sade, fadiga, tenso nervosa, meio ambiente
ruidoso e condies atmosfricas podem, de uma maneira ou de outra,
reduzir a sensitividade. Quando a sensitividade diminui, os resultados
tendem a ser menos satisfatrios, o diagnstico toma-se impreciso e o
tratamento menos eficaz. Tudo isso acarreta a perda de entusiasmo,
fazendo com que o operador se sinta temporariamente incapacitado. O que
mais freqentemente ocorre a esta altura que, em vez de conscientizar-se
do fato e relaxar, tal como exige a situao, o praticante pe-se a procurar
alguma sada esotrica para suprir a deficincia de energia. ntuitivamente,
muito embora sua disposio seja exatamente aquela que o leva a utilizar o
seu pndulo numa sesso de perguntas e respostas, ocorre-lhe a idia de
colocar um pequeno frasco de mel sobre a sua bandeja de instrumentos.
Esse procedimento pode ser bem-sucedido a ponto de liberar a energia
suficiente que lhe permita seguir em frente - e, logo, os casos contados pelos
pacientes tendem a reforar a sua f na eficcia do frasco de mel, e num
abrir e fechar de olhos os praticantes do pas inteiro estaro adotando a
mesma tcnica, como algo da maior naturalidade.
Pode ser que um outro praticante, que se encontre na mesma situao de
deficincia de energias, venha atribuir o seu estado a influncias malficas
oriundas de lugares to dspares como as entranhas da Terra, o espao
sideral ou a ao dos opositores do seu trabalho (um nmero considervel
de praticantes julga que o seu trabalho importante a ponto de atrair a
ateno das "foras das trevas"). Certos operadores costumam afixar rtulos
com "nmeros mgicos" aos seus instrumentos de trabalho ou balanar
alguma quinquilharia oriental no ar a fim de expulsar as foras que julgam
estar interferindo no seu trabalho ou perturbando seus campos de energia.
Um radiestesista, por quem eu tinha o maior respeito, adquiriu o hbito
desconcertante de levantar-se em meio conversao mais banal, pegar um
pndulo, balan-lo um pouquinho para ento mudar de posio uma tigela
de vidro que se encontrava sobre uma mesinha ao lado do sof. Pelo que se
pode supor, acreditava ele que esse objeto irradiava energias pelo aposento,
e por isso era preciso mud-o de lugar de tempos em tempos.
Estes so apenas alguns exemplos das crenas e prticas singulares que se
confundem com a radinica; mas ainda existem dzias de outros. Certa vez,
tive em meu poder dois conjuntos de instrumentos para tratamento que
haviam pertencido a um reverendo; sim, como provavelmente adivinharam,
em vez do formato retangular normal, eles haviam sido talhados em forma
de plpitos... Os pndulos personalizados constituem uma outra forma de
superstio que recebe a adeso de um bom nmero de praticantes, sendo
que alguns deles conseguiram ganhar bom dinheiro com essa' explorao. O
fato que um pndulo pura e simplesmente funciona, no importa como. H
tambm aqueles que no admitem usar um pndulo talhado em perspex,
sob a alegao de que no se trata de uma substncia natural, como a
madeira ou o osso, sendo por conseguinte inferior e deixando a desejar
quanto aos resultados. Sempre utilizei um pndulo de perspex e nunca vi
Malcolm Rae utilizar outra coisa, sem que isso tenha representado a menor
diferena para ns ou para centenas de outros que no endossam a crena
de que um pndulo feito de substncia natural melhor que os outros.
Naturalmente, se o praticante acha essencial alimentar o seu sistema de
crenas ou complic-lo com pndulos personalizados ou naturais, no h
mal algum nisso; mas o observador imparcial poder no compreender esse
aspecto e eventualmente poder perder o interesse pela radinica,
convencido de que seus praticantes no passam de um bando de
excntricos e de que o mtodo pouco tem de vlido a oferecer.
Outro aspecto pouco auspicioso da radinica, capaz de desencorajar o
profissional ligado sade, so os grupos de culto. Estes so fonnados por
pessoas com tendncia a agrupar-se em torno de um praticante da radinica
que desenvolveu uma tcnica qualquer, tcnica esta que por ele
impregnada de uma aura de mistrio e eficcia mpar. Ser membro de um
desses grupos algo que exige, em maior ou menor grau, certa obedincia.
O que o mestre afirma passa a valer como a prpria verdade, pouco
importando se contradiz ou no a evidncia dos fatos, se vai de encontro
verdade ou se est baseado em procedimentos claramente mgicos e
ritualsticos. Em tais grupos, surge inevitavelmente uma hierarquia, pois o
lder, ou pndulo-mestre, comea por colocar certos aspectos do diagnstico
e do tratamento fora do alcance de seus aclitos. Em seguida, procede de
forma a admitir gradualmente o acesso de alguns de seus discpulos
favoritos matria de seu conhecimento, conferindo-lhes, assim, uma
vantagem imaginria sobre o restante do grupo. Os proedimentos
originados dessas atitudes antiquadas, muito prprias dos piscianos, so, via
de regra, complicados e onerosos, exigindo equipamentos de toda sorte,
tomando felizmente impossvel para o investigador srio, profissionalmente
ligado sade, considerar sequer remotamente a sua adoo.
A radinica no est sozinha, quando se trata de sistemas de crenas
singulares. A cura espiritual, que uma outra abordagem subjetiva da cura
de doenas, tambm exibe caractersticas semelhantes. Lawrence Le Shan,
em seu livro The Medium& the Mystic& and the hysicist& relata que, ao
empreender o estudo da obra de um grupo de "mdicos espirituais srios",
entre os quais contavam-se figuras como as de Harry Edwards, Agnes
Sanford, Alga e Ambrose Worral, Edgar Jackson, Paramahansa Yogananda,
Katherine Kuhlmann e outros, descobriu que o seu comportamento se
deixava classificar em duas espcies distintas. Le Shan definiu a primeira
espcie como sendo a dos "comportamentos idiossincrticos", ou seja,
comportamentos que se verificavam em um ou vrios deles. A segunda
espcie foi por ele denominada "comportamentos comunais", na qual todos
se encaixavam. Esta ltima que era, a seu ver, relevante para os fms da
cura. Na radinica, a instrumentao, os pndulos, os detectores do tipo
forquilhas de deteco, os mtodos de diagnstico e tratamento baseados
na anatomia fsica e sutil constituiriam fatores comunais, ao passo que os
frascos de mel, os rtulos mgicos, "o meu guru diz que eu no devo tratar
do chakra da cabea" ou "no dar certo se o mestre no fizer uma simpatia
para os instrumentos" expressam realidades que se pode taxar de
idiossincrticas e, em ltima instncia, prejudiciais imagem da radinica.
Se o investigador srio se dispuser a identificar todas essas ninharias e
exerg-as tais como realmente so, encontrar sob elas uma via para a
cura digna de considerao.
Uma vez feito isso, o prximo obstculo que se apresenta o fator tempo.
Conheo poucos mdicos ou praticantes da medicina natural que disponham
de tempo suficiente para praticar ao mesmo tempo a radinica e a disciplina
para a qual foram originalmente treinados. sso levanta a seguinte questo:
como seria possvel a um mdico, que tem o seu tempo inteiramente
tomado, recorrer radinica? A resposta depende, em larga escala, da
necessidade que ele tem de recorrer radinica como um complemento
sua prtica. Se o que se tem em vista uma aplicao extensiva dos
mtodos da radinica, torna-se necessrio, ento, contar com a ajuda de um
assistente, de um leigo competente, que no tenha tendncias a desenvolver
"comportamentos idiossincrticos" e em cujo desempenho eficaz e seguro se
possa confiar plenamente. Se, por outro lado, a radinica usada somente
como um recurso para os casos mais espinhosos, o mdico deve dispor de
tempo para agir por sua prpria conta, ou ento solicitar os servios de um
praticante com tempo integral para fazer os testes de que necessita. Alguns
mdicos preferem se valer dos prprios pacientes em pequenos grupos,
realizando o diagnstico e ministrando os tratamentos radinicos. um
mtodo que d bons resultados, sendo que eu prprio s vezes me utilizo
dele. Entretanto, deve-se tomar cuidado para no sucumbir tentao de
acolher um nmero exagerado de pacientes, evitando-se, assim, a
sobrecarga e o acmulo de trabalho. Um dos aspectos da radinica que
pode ser aproveitado ao mximo por todos os mdicos, com grandes
vantagens, naturalmente a preparao e a simulao de remdios.
nmeros mdicos de todo o mundo reconhecem as vantagens
representadas por essas tcnicas radinicas e as adotam nas suas prticas.
Tratarei disso mais detalhadamente num captulo posterior, pois que este
constitui um dos aspectos mais importantes da radinica atual.
O tempo representa um problema tambm para o praticante que se dedica
somente a essa arte. A princpio, muitos passam a exercer gradualmente a
radinica como uma. atividade de tempo integral sem precisar, no entanto,
encar-la como um meio de vida. Por fim, uma prtica bem-sucedida
significa s vezes que a radinica passa a ser a principal fonte de renda.
Esse tipo de situao, com seus lentos desdobramentos, parece estimular a
aquisio de tcnicas desnecessariamente complicadas e dispendiosas, que
requerem demasiado tempo para serem assimiladas e quase sempre deixam
o praticante, ao final do dia, num estado de completa exausto. Aos poucos,
a prtica assim concebida tende a sufocar o praticante e vetar-lhe quaisquer
solues que poderiam lev-o a empregar o seu tempo de forma mais
racional. Basta dizer que na maior parte das atividades que atualmente
constituem a radinica, o praticante perde muito tempo e energia
simplesmente porque jamais foi levado a questionar o seu mtodo de
trabalho, a fim de saber se est fazendo o melhor emprego possvel do
tempo e das energias. sso, naturalmente, diminui sua capacidade de lidar
com os pacientes mais difceis, bem como impede-lhe de levar uma vida
mais razovel. Muitos, reconhecidamente, no ficam constrangidos por fazer
da radinica uma fonte de sustento, principalmente quando o marido quem
prov o ganha-po da famlia ou quando o indivduo no possui outra fonte
de renda. Ambas as situaes do margem ao uso de mtodos ineficazes,
pois o praticante no questiona a eficcia dos seus mtodos de trabalho.
Essa espcie de ineficcia que se verifica na prtica da radinica no
deveria necessariamente dissuadir o profissional ligado sade, porm ela
afeta mais profundamente outros interessados em pesquisar a radinica.
Trata-se das pessoas jovens, capazes de intuir rapidamente que a radinica
tem muito a oferecer, na medida em que constitui uma arte da cura que lhes
possibilitar empregar o seu potencial de sensitividade e coloc-lo a servio
de outrem. Essa nova gerao capaz de compreender de imediato o
significado da radinica e de ver nela as sementes de uma Nova Era para a
medicina, orientada para a vida e no para a mecanizao. Costumo v-os
sempre emocionados com a descoberta da radinica, ansiosos por abra-a
como atividade de tempo integral, para, em seguida, se retirarem desiludidos
com o que viram e ouviram. Onde menos seria de se esperar, deparam-se
com milhares de formalidades burocrticas mescladas a atitudes
condescendentes e ultraconservadoras. Princpios que poderiam ser
assimilados em poucas horas so-lhes tediosamente ministrados durante
anos a fio, isso quando suportam o aprendizado at o fim. So-hes
apresentadas as crenas mais contraditrias e, ento, torna-se claro, pois
lhes dito, que muito difcil fazer da radinica um meio de vida. Devido a
semelhantes motivos, a radinica perde muitos jovens talentosos, dotados e
sensitivos, os quais so muito mais importantes que o mdico que se vale
dos seus mtodos simplesmente como complemento sua atividade regular.
Potencialmente, esses jovens so praticantes de tempo integral que, com
um bom embasamento nas cincias clnicas e elementares, alm de uma
certa habilidade para empregar os mtodos radinicos de diagnstico e
tratamento, poderiam trabalhar integralmente como assistentes de mdicos,
quiropatas ou osteopatas. Trata-se de um ramo quase inexplorado da
radinica, embora eu esteja seguro. de que um praticante jovem e
competente possa vir a concretizar o seu futuro neste campo. Recordo-me
de que sempre que eu tentava conciliar a radinica com as minhas
atividades de quiropata, pensava poder encontrar de algum modo um
assistente para cuidar dos pacientes que necessitavam de tratamento por
meio da radinica. Creio que qualquer jovem dotado de um bom grau de
sensitividade e bom-senso, ainda no oprimido pelas tradies dos sistemas
de crenas vigentes, tem futuro neste campo como praticante de tempo
integral, contanto que empregue uma tcnica radinica simples e eficaz e se
disponha a aceitar a grande responsabilidade que essa atividade implica.
Eu mesmo, nos meus primeiros passos na radinica, procurei simplificar ao
mximo a tcnica, fiando-me, para tanto, nos meus conhecimentos dos
sistemas bioenergticos sutis do homem. Na qualidade de quiropata, minha
abordagem originou-se de uma concepo do homem fundada muito mais
sobre termos energticos do que mecnicos. A quiropatia, a despeito do que
afirmam muitos de seus defensores, possui razes profundas numa antiga
tradio esotrica. A profisso, de maneira equvoca mas muito
compreensvel nos tempos que correm, livrou-se do fardo de sua
ascendncia esotrica, na esperana de obter reconhecimento cientfico,
fosse este qual fosse. Rompeu, tambm, seus fortes laos com a radinica,
como se se tratasse de parte do mesmo fardo. Atualmente, porm, a
tendncia a de uma reconsiderao dos valores e crenas sustentados no
perodo de pioneirismo da quiropatia, o qual coincide com o da radinica.
O fator mais relevante que se destaca em minhas pesquisas com a radinica
o de que h uma necessidade de simplificao absoluta.
Esta bem pode ser a convico comum que levou Malcolm Rae e eu a
trocarmos idias. Todas as suas pesquisas com a radinica foram motivadas
pela necessidade de chegar ao que ele denomina "a simplicidade essencial",
sendo que sempre foi seu objetivo simplificar os seus mtodos e aumentar a
sua eficcia. Ele foi muito favorecido tambm pela circunstncia de ter
realizado grande parte dos seus experimentos em colaborao com mdicos
ativamente interessados pela radinica e conhecedores dos seus problemas
em comum com a medicina.
Com base na experincia, somos levados a crer que, se a radinica visa a
despertar o interesse do profissional ligado sade ou do praticante de
tempo integral, ela dever conformar-se com os seguintes preceitos:
1. As tcnicas de diagnstico e terapia devem ser simples, alm de
compreensveis, abrangendo a totalidade do homem em seus aspectos fsico
e sutil.
2. O instrumental da radinica deve ser de concepo e execuo simples e
compacta, e estar em conformidade com os princpios dos campos de
energia nos quais ele se destina a trabalhar.
3. A conduo do diagnstico e do tratamento, bem como a operao dos
instrumentos, devem estar isentos de quaisquer projees idiossincrticas.
4. O praticante deve possuir larga experincia tanto das cincias fsicas
como das espirituais, pois ambas so necessrias para a modalidade de
cura em questo.
Se esses requisitos forem satisfeitos, teremos como resultado uma
introduo simples e direta radinica, que tanto poder ser assimilada
como utilizada por mdicos, quiropatas e osteopatas em seus prprios
domnios, sendo de utilidade tambm para o praticante de tempo integral
que traballie como assistente ou conduza sua prpria prtica.
Esperamos que o pesquisador srio encontre nas pgii1as que se seguem
uma introduo elementar prtica da radinica no que se refere a
princpios, tcnicas e instrumental. Alm disso, este livro foi concebido como
um manual de referncia para o praticante, de modo que este possa folhe-
o no decorrer de suas atividades cotidianas para se informar a respeito da
terapia pela cor, dos remdios, dos corpos sutis do homem e assim por
diante. H tambm informaes suplementares acerca da ana. tomia sutil do
homem que no haviam sido includas nos dois primeiros livros desta srie,
especialmente quanto ao cmbio dos centros de energia dos chakras
inferiores para os superiores, e o seu efeito sobre a sade. Se o leitor , por
um lado, contemplado com informaes minuciosas, eu, de minha parte,
manterei adeso irrestrita ao princpio da "simplicidade essencial".
CA+3TULO 6
O Cam1o &a Me$2e
5ome+amos a sus#eitar )ue a mat-ria-#rima do Universo - a mesma da
mente!
Sir Arthur Eddington& The 6ature of the hysical 0orld
Sempre que se examinam os Ensinamentos Ocultos preservados ao longo
do tempo pelas diversas escolas esotricas de todo o mundo, emerge um
tema claramente definido a asseverar-nos que o Universo no mais que a
manifestao exterior de uma inteligncia infinita, um produto, por assim
dizer, da Mente Universal. No prefcio de seu livro A doutrina secreta,
Madame Blavatsky escreveu:
E2iste um rinc$#io Imut.vel e Infinito, uma Realidade Absoluta )ue #recede
todas as manifesta+4es contingentes do Ser! Ele est. al-m do alcance e da
conce#+%o de )ual)uer #ensamento ou e2#eri/ncia humana!
Muitos sculos antes do aparecimento do movimento teosfico, o sbio
chins Lao Ts expressava uma concepo similar no Tao T Ching (O livro
do caminho perfeito ):
" inomin.vel foi a origem do c-u e da terra!
A Teosofia afirma tambm que o Universo manifesto se acha contido nessa
Realidade Absoluta, da qual no seria seno a expresso contingente,
dando origem a trs aspectos ou princpios criativos elementares, aos quais
ela denomina Precursor do Manifesto, Esprito do Universo e Alma Universal.
Esses trs princpios esto na origem de um sem-nmero de Universos,
Sistemas Solares e Estrelas Manifestas, sendo cada Sistema Solar a
materializao de uma Fora Vital nteligente que contm o arqutipo dos
trs aspectos cuja evoluo, desde o Precursor do Manifesto, por ela
conduzida. Na teologia crist, tais aspectos so conhecidos como Pai, Filho
e Esprito Santo; outras escolas de pensamento se referem a eles como
energia Positiva, energia em Repouso e energia Negativa ou, de maneira
simples e descritiva, Vida, Conscincia e Forma. Todos esses trs aspectos
encontram-se inter-relacionados e abrangem o vasto oceano das energias
csmicas que do origem vida e a mantm tal como a conhecemos.
Essa proliferao de princpios e formas a partir de uma fonte
incompreensvel no se restringe em absoluto tradio teosfica. No Livro
Segundo do Tao T Chmg, novamente encontramos um paralelo quando
Lao Ts escreve:
" Tao oculta-se a si mesmo e n%o tem nome! Ele - o 7nico )ue se distingue
em a#licar e em reali(ar!
" Tao #rodu(iu o Um, o Um #rodu(iu o 3ois, o 3ois #rodu(iu o Tr/s, o Tr/s
#rodu(iu mir$ades de criaturas! As mir$ades de criaturas levam avante& *s
costas& o yin e estreitam entre seus bra+os o yang e a combina+%o de for+as
)ue geram o 3ois!
O campo da mente , em essncia, o da Alma Universal, a que se referem
todas as tradies esotricas. Naturalmente, a diversidade de culturas e
crenas deu origem a vrias representaes desse campo, algumas delas
toscas e simplistas, outras complexas e veladas por um cerrado simbolismo;
outras, ainda, no passam de distores acabadas do tema bsico, produtos
da imaginao frtil de aspirantes sabedoria. A radinica, e mesmo as
formas ainda mais subjetivas de cura. so mais eficazes quando o praticante
possui algum conhecimento do campo de energias sobre o qual trabalha. Em
resumo, o praticante ter melhores condies de cumprir sua funo se tiver
um entendimento bsico do domnio da mente, especialmente o praticante
da radinica, pois esta, em ltima anlise, uma forma de cura mental
atravs de instrumentos. Obviamente, muitos praticantes desempenharam
com xito a sua tarefa ao longo dos anos sem precisar de semelhante
bagagem de conhecimentos; mas eu sinto que, medida que a radinica
obtiver reconhecimento como um ramo da parapsicologia, ser da maior
importncia possuir esses conhecimentos a fim de que possamos aprender
de que modo ela funciona e como se relaciona com as outras modalidades
de cura.
J que existe um grande nmero de modelos do domnio da mente, qual
deles seria especificamente o mais preciso e adequado para o praticante da
radinica? Que critrio aplicar para fazer uma boa escolha? Penso que,
assim como Le Shan julgava os "comportamentos comunais" essenciais
para os fins da cura no trabalho dos praticantes por ele estudados, tambm
ns somos levados, em nome da clareza, a aplicar o mesmo procedimento
s diferentes representaes do campo da mente. Devemos considerar os
"fatores comuns" e verificar onde se d a concordncia, aprendendo por
esse meio a discernir os "fatores idiossincrticos" postulados por este ou
aquele guru, ou porque "meu mestre diz que assim e assim". Existem
autoridades em matria de preceitos espirituais elementares, tais como a
Bblia, os Vedas, os Upanishads e o Tao, para citar apenas algumas, que
merecem mais crdito do que a palavra dos ltimos arautos da verdade
surgidos em cena. Se nelas encontramos a confirmao que buscamos,
podemos deixar de lado as autoproclamadas autoridades que refletem sobre
a realidade mediante os espelhos distorcidos de seus prprios critrios.
Com base no estudo e na experincia adquirida nessa matria especfica
durante os ltimos sete anos, tanto do ponto de vista das prticas de
meditao como das de cura, cheguei concluso de que a representao
proposta pela Teosofia e apresentada recentemente, com grande riqueza de
detalhes, por Alice A. Bailey em seus escritos, encerra um grande nmero de
"fatores comuns" e se acha em Concordncia com muitos outros sistemas.
Deve-se ter em mente, tambm, que esta obra foi a ltima e mais atualizada
contribuio da Antiga Sabedoria a sair da Trans-Himalayan School of
Adepts. No ter passado despercebido a ningum que a tenha estudado a
nota aquariana que a perpassa, pois que se enfatiza muito mais a confiana
no prprio Eu do que os ensinamentos vindos de fora.
A representao dos campos da mente que se segue, e que muito deve a
Bailey, foi apresentada em 1972 por Elmer Green, durante uma conferncia
intitulada "How to make use of the field of mind Theory". Esta conferncia foi
patrocinada pela Academia de Parapsicologia e Medicina da Universidade
de Stanford, Califrnia. O diagrama foi idealizado originalmente para ilustrar
e explicar a relao entre as concepes de Freud e as de Jung sobre a
mente; mas, com o passar dos anos, detalhes suplementares foram
introduzidos a fm de ampliar o esquema inicial. Quando Elmer Green veio
nglaterra participar do Ciclo de Conferncias de Maio de 1974, levantei, no
decorrer de uma discusso com ele, a questo das diferenas existentes
entre as vrias representaes dos campos da mente.
Respondeu ele que em muitos casos isso se devia mais a uma questo de
semntica do que a diferenas estruturais propriamente ditas; mas que ele
no tinha nenhuma dvida de que o modelo no qual estava trabalhando
afmava com as concepes atuais acerca do homem e, por conseguinte,
possua valor prtico, o que foi por ele demonstrado com as investigaes no
campo da biorregenerao realizadas na Menninger Foundation.
Pessoalmente, sou da opinio de que tanto este diagrama como aquele
apresentado por Alice Bailey em seu livro A Treatise on 5osmic Fire so
essenciais para uma compreenso mais profunda da radinica, fornecendo
conhecimentos capazes de fazer com que a eficincia do praticante melhore.
O modelo de Bailey oferece uma infinidade de detalhes acerca da
constituio esotrica do homem, que, como veremos adiante, constitui um
reflexo sobre o campo da mente.
Melhor do que discorrer prolixamente acerca dos detalhes dessa
representao do campo da mente, seria, no meu entender, transcrever
diretamente um trecho da comunicao de Elmer Green Academia. Nela,
pode-se ler:
" mais im#ortante neste diagrama - )ue cada linha re#resenta uma
demarca+%o tanto entre diferentes es#-cies de subst8ncia como entre
diferentes es#-cies de& consci/ncia! Esta id-ia not.vel constitui a #r'#ria
ess/ncia do 9udismo tibetano des#ido de suas singularidades culturais&
re#resentando tamb-m os conceitos b.sicos da Ioga Integral :Aurobindo;&
do 5ristianismo Esot-rico& do Sufismo& do <oroastrismo& do =uda$smo
Esot-rico& das Seitas "cultas Eg$#cias e >regas& da Teosofia& da
Antro#osofia& da metaf$sica #olin-sia e das diversas religi4es #r--
colombianas do hemisf-rio ocidental!
Torna-se evidente, pois, que o diagrama satisfaz o primeiro e mais
importante requisito, na medida em que ele essencial, que est fundado
sobre diversas escolas esotricas de pensamento religioso. Em outras
palavras, ele contm mltiplos "fatores comuns", o que traz credibilidade ao
seu esboo e o retira do domnio "idiossincrtico".
Prossegue Elmer Green:
" segundo as#ecto im#ortante do diagrama - )ue as diferentes es#-cies de
energias e estruturas f$sicas& emocionais& mentais e transindividuais& s%o
#artes funcionais de um cam#o mental #lanet.rio! Assim como o #laneta -
envolvido #or cam#os magn-ticos& eletrost.ticos e gravitacionais& o mesmo
se #assa com um cam#o mental, al-m disso& todos os cam#os& con)uanto
diferenciados& s%o integrantes do cam#o mental b.sico! Isso significa )ue
todas as grada+4es da subst8ncia f$sica s%o grada+4es do cam#o mental!
Em outras #alavras& de acordo com esta teoria& o cosmos inteiro& em cada
um de seus n$veis& n%o #ossui consist/ncia material mas mental& sendo )ue&
de alguma forma& a evolu+%o dos organismos vivos a #artir das subst8ncias
minerais :)ue& segundo essa conce#+%o& n%o s%o subst8ncias mortas;&
#assando #elos vegetais e os animais at- o homem& fa(-se acom#anhar #or
uma evolu+%o e uma e2#ans%o corres#ondentes da consci/ncia!
3e interesse es#ecial - a se+%o em forma de bal%o denominada
?consciente?& na #arte inferior do diagrama! @/-se )ue ela #ossui uma
subst8ncia f$sica :c-rebro e cor#o;& uma subst8ncia emocional e uma
subst8ncia mental! Envolvendo o consciente& acha-se a subst8ncia
transindividual! 6a realidade& de acordo com a teoria& todas essas
subst8ncias inter#enetram-se totalmente! 6enhuma est. acima ou abai2o da
outra! Trata-se de mera comodidade #ara fins de ilustra+%o!
Nos ensinamentos esotricos, cada um desses nveis designado como
sendo um plano, termo este que denota o mbito ou a amplitude de um
determinado estado de conscincia, ou ento a faculdade perceptiva de um
conjunto determinado de sentidos, podendo tambm denotar a ao de uma
fora especfica ou o estado da matria correspondente a qualquer um
desses fatores. Na verdade, o que temos um campo que contm vrias
gradaes ou freqncias de matria/conscincia, que podem ser utilizadas
de um ponto de vista radinico para fins de diagnstico e tratamento
distncia. Essa teoria esclarece o fato de inexistir qualquer separao entre
o praticante e o paciente, bem como entre o precursor do Universo Manifesto
e a totalidade das formas de vida. Somos Um. Quando isso se tornar uma
realidade e no apenas mais um conceito intelectual na mente do praticante,
este se ver espontaneamente dotado para a cura e conseguir atender
prontamente s necessidades de um paciente que solicitar, expressa ou
silenciosamente, sua ajuda.
As cincias tradicionais sustentam a crena de que a mente se origina, de
alguma forma, das flutuaes qumicas e eltricas da estrutura celular fsica
do corpo. As cincias espirituais sustentam uma crena diametralmente
oposta, afirmando ser o corpo, na verdade, um produto da mente. Em alguns
de seus experimentos, Elmer Green contou com a colaborao de Swami
Rama, o qual demonstrou a ao que a mente podia exercer sobre o corpo.
Entre outras coisas, ele conseguia induzir uma diferena de temperatura de
cerca de 10F entre dois pontos de sua mo distantes cerca de duas
polegadas, fazer com que o corao deixasse de bombear o sangue ou
produzir em cinco segundos um quisto do tamanho de um ovo sobre um
msculo que se achava relaxado e no apresentava qualquer protuberncia.
Afirma o Dr. Green:
A mais e2traordin.ria das v.rias id-ias )ue o Swami discutiu - a)uela
im#l$cita na sua conce#+%o do RaAa-Ioga& segundo a )ual ?" cor#o est.
inteiro na mente& mas n%o a mente no cor#o?! Esta sim#les afirma+%o #ossui
in7meras im#lica+4es te'ricas! " controle de todas as c-lulas do cor#o -
#oss$vel& segundo o Swami& #or)ue cada uma delas #ossui uma
re#resenta+%o no inconsciente! E n%o a#enas isso& toda c-lula fa( #arte do
inconsciente! Em outras #alavras& as c-lulas e2istem n%o s' simbolicamente
na mente& mas tamb-m como #artes de um verdadeiro com#le2o de
energias denominado mente! Buando acionamos a re#resenta+%o da c-lula
no inconsciente& estamos acionando literalmente a #r'#ria c-lula& #ois a
c-lula - #arte da mente!
A segunda #arte da afirma+%o& ?mas a mente n%o est. inteira no cor#o?&
refere-se ao #rolongamento da mente na nature(a em geral e alude aos
casos #ara#sicol'gicos& * #sicocinese& * cura es#iritual e a todos a)ueles
fenCmenos ?cientificamente im#oss$veis?! A ra(%o #ela )ual a ci/ncia
declara estes fenCmenos im#oss$veis - )ue os cientistas& ou #elo menos a
maioria deles& n%o s%o ca#a(es de conceber a mente como um com#le2o de
energias interligado a outros com#le2os de energia tanto no cor#o como na
nature(a ?e2terior?!
Como afirma Elmer Green, a concepo do Swami segundo a qual "O corpo
est inteiro na mente, mas no a mente no corpo" possui vastas implicaes
tericas. Torna-se claro, por exemplo, que se um indivduo pode controlar e
influenciar o funcionamento das clulas de seu corpo atravs da ao de sua
mente, no h razo alguma para que no se possa ampliar este conceito de
modo a abranger tambm a ao da terapia radinica distncia sobre os
campos de clulas, pois, afinal de contas, partilhamos o mesmo campo
mental.
O diagrama mostra sete nveis de matria atenuada ou conscincia.
Para fins de diagnstico e de mtodos de tratamento radinicos, os trs
situados embaixo so da maior importncia; os situados em cima no
desempenham nenhum papel no processo de formao das doenas. A
conscincia do ser humano acha-se, em larga medida, polarizada naqueles
nveis designados como pessoais, sendo, a partir da, que ela geralmente
atua quando se est empregando mtodos de tratamento radinicos. claro
que existem excees, de que eu tratarei num captulo posterior, e que
envolvem aspectos transindividuais da sua natureza com resultados
bastante notveis, entre os quais incluem-se as curas instantneas de
graves perturbaes patolgicas.
Se tivermos sempre em mente que o nosso ser vive e se desloca em meio a
um campo de energias denominado Mente Universal, e que o homem utiliza
as substncias dos diversos nveis da conscincia para construir veculos de
manifestao, e que estes, em sua totalidade, configuram um instrumento
capaz de atuar sobre o campo mental e desencadear processos de cura
distncia, ento estamos preparados para considerar o prprio homem como
um aspecto desse campo.
CA+3TULO 7
O" Cam1o" e a" Co$8%/'ra9e" &o :omem
" homem -& na realidade& um fragmento da Mente Universal ou alma
c'smica& e& como fragmento& #artici#a& #or conseguinte& dos instintos e
#ro#riedades dessa alma& tal como ela se manifesta Aunto * es#-cie
humana!
Alice A! 9ailey& A Treatise on 5osmic Fire
A cincia ortodoxa prope-nos a teoria de que a \lida e, em ltima instncia,
o homem, teriam se originado quando um raio atingiu casualmente um
monte de barro, uma mistura igualmente casual de molculas de protena e
detritos qumicos de toda sorte. Milhes de anos mais tarde, continua ela,
surgiu o homem, desprendendo-se da lama pr-histrica, verdadeiro "claro
divino" em meio ao lodaal, que, a partir de ento, passou a perambular pela
superfcie deste planeta sem outra finalidade que no comer, dormir, procriar
e, por fim, morrer. O engenho humano, as suas faculdades de pensamento e
raciocnio, so tidas apenas como um efeito um tanto singular daquelas
reaes qumicas que se teriam processado no interior do seu organismo.
Felizmente, as cincias espirituais nos oferecem uma imagem mais
promissora, mais significativa e engenhosa do homem, a qual pode nos
ajudar a compreender melhor os processos e mtodos de diagnstico e cura
utilizados pela radinica.
Entre os escritos mais antigos sobre as origens do homem, h um intitulado
O livro de Dzyan. Blavatsky traduziu as Estncias que o compem e as
incorporou sua obra monumental, A doutrina secreta. Mais recentemente,
Sri Krishna Prem e Sri Madhava Ashish escreveram dois livros que tratam do
contedo das Estncias de Dzyan, intitulados Man, the Measure of All Things
e Man, Son of Man. No primeiro, afirmam os autores que, atravs de um
estudo das Estncias,
EngaAamo-nos de cor#o e alma na busca do nosso verdadeiro Eu& o
1omem& a criatura mais enigm.tica e maravilhosa do Universo! Estas!
Est8ncias tratam de n's& das nossas origens& da nossa evolu+%o& das
nossas formas de consci/ncia e cor#orifica+%o! or mais obscuras )ue
#ossam #arecer as id-ias a)ui a#resentadas& ou o vocabul.rio de )ue nos
utili(amos& o esfor+o #ara a#reender o seu significado #ode nos condu(ir
tanto * com#reens%o de n's mesmos )uanto do mundo )ue nos cerca&
a#ontando valores ca#a(es de dar um sentido * nossa e2ist/ncia e estimular
a #rocura dentro de n's mesmos da #erfei+%o de )ue t%o #atentemente
carecemos!
6's& sim& com toda a nossa mes)uinha vile(a& com as nossas crueldades
brutais e dementes& as nossas obscenidades& a nossa busca de #ra(eres
mundanos e as nossas ambi+4es e)uivocadas& sim& tra(emos dentro de n's
as sementes dessa #erfei+%o!
D nossa volta& em toda #arte& uma miscel8nea de vo(es )uestiona as
#remissas dessa afirma+%o! "s materialistas aIlrmam )ue n%o #assamos de
um e#ifenCmeno da mat-ria, a teoria o#eracional da verdade afirma )ue
nossas teses n%o t/m )ual)uer sentido, os bi'logos referem-se a n's como
um fenCmeno su#erficial! Intencionalmente ou n%o& o mundo #arece
inclinado a negar todos os valores imateriais! " homem deve viver a#enas
#ara comer! Buando n%o est. ocu#ado a trabalhar& o homem s' - ca#a( de
se com#ra(er na agita+%o! " homem dever. retornar ao #'!
Citei esta passagem de Man, the Measure of All Things simplesmente para
ilustrar o contraste das concepes acerca do homem, de suas origens e
finalidades. O materialista no reconhece o milagre do seu prprio ser; a
vida, para ele, algo de tacanho e a verdade tem de ser sempre
necessariamente comprovvel. Trata-se de uma postura inconcebvel na
radinica, pois esta cincia do futuro profunda e abrangente,
comprometida por sua prpria natureza com a possibilidade de ampliar a
viso que o homem tem de si mesmo e do cosmos. Embora eles possam
existir, nunca encontrei um praticante da radinica que no estivesse
primeiramente, e acima de tudo, preocupado em encontrar a verdade e
preparado para julgar, dentro dos limites da razo, que tudo possvel. Se a
histria do homem se reduz apenas a uns poucos ossos ressequidos, a um
ou dois crnios fossilizados datando de trs ou quatro milhes de anos e a
um punhado de cacos de cermica, ento estamos completamente perdidos
e sem perspectivas. Pessoalmente, prefiro acalentar a hiptese de que o
homem um fragmento da Mente Universal, de que as suas origens so
divinas e que lhe est reservado um futuro glorioso, alm da sua
compreenso atual.
Se o homem um produto do campo mental e se dermos crdito quela
passagem do Gnese que afirma:
E criou 3eus o homem * sua imagem, * imagem de 3eus o criou, macho e
f/mea os criou!
Ento devemos voltar nossa ateno para as concepes que se podem
depreender dos ensinamentos dos msticos e profetas atravs dos tempos e
nelas descobrir de que modo o homem emerge do campo e que espcie de
veculos ele utiliza a fim de suportar as necessrias restries da forma. Nos
meus dois primeiros livros sobre a radinica, usei diagramas simples para
esse fim; neste, gostaria de recorrer quele apresentado por Alice Bailey em
seu A Treatise on 5osmic Fire, que proporciona o mximo de informao e
fornece uma chave para um minucioso conhecimento da constituio
esotrica do homem e do fluxo de energias atravs dos mecanismos sutis
dos diferentes planos da conscincia.
Antes de tratar detalhadamente de certos aspectos da anatomia sutil do
homem, polle ser til traar a trajetria de origem do Homem Espiritual. Para
esse fim, vou recorrer s informaes de um livro que h muito se encontra
esgotado, The Science of The Initiates, no qual esse processo vem descrito
de maneira simples, porm didtica. Afirma-se nele: a Mnada (o Uno: a
Unidade), esprito puro, "desce" matria. Em cada um dos planos, com as
suas sete divises, a Mnada agrega "corporalidade" sua volta, at o ponto
em que passa a se revestir com a matria mais densa de todas - a
corporalidade do plano fsico. O homem tal como concebido por ns,
provido de sentidos, funciona de maneira perpendicular, mas na realidade
ele um ser esferoidal constitudo por sete nveis, dispostos em sries
concntricas de revestimentos compostos pelas diversas modificaes da
matria.
Ao se agregar matria, a Mnada perde, conseqentemente, a identidade
com a sua fonte primordial. A realizao de sua origem espiritual tende a
eclipsar-se cada vez mais. O homem um deus no exlio, viajante divino em
remotas plagas que nem mesmo ao descer at o "cocho dos porcos" deixa
de ser perseguido pela miragem insidiosa e perturbadora da Morada
Paterna, de onde ele provm. Nos mitos gnsticos, Sofia a alma divina
que, extraviada em meio a bandidos e assaltantes, aguarda a redeno pelo
Cristo para poder regressar sua morada celestial. A histria do Filho
Prdigo, na Bblia, uma outra ilustrao dessa queda, seguida finalmente
pelo retorno morada original.
Esse fragmento da Mente Universal que chamamos homem, exterioriza-se
atravs da Mnada; do veculo atmico ou substncia da Vontade Divina; do
veculo bdico que expresso do Amor Divino, da conscincia de Cristo. O
corpo mental, ao qual se atribui uma diviso superior e outra inferior. A
superior, representada pela mente abstrata ou plano da alma, por vezes
conhecida como anjo solar. Em torno desse Ser de Luz, forma-se o corpo
Causal. A seguir, vem o corpo mental inferior ou mente concreta, o aspecto
mais elevado da personalidade ou eu inferior. Em seguida ao corpo astral e
abaixo dele, est o corpo etrico e, finalmente, a forma fsica densa. Como
foi anteriormente mencionado, para fins de diagnstico e de terapia
radinicas, interessa-nos basicamente o corpo mental inferior, o corpo astral,
o duplo etrico e a forma fsica propriamente dita. Tratemos, pois, mais
detalhadamente, de cada um deles.
No vem muito ao caso entrar em maiores detalhes acerca do corpo fsico,
pois isso pode ser conseguido atravs da consulta a qualquer livro de
anatomia. A forma fsica, porm, um reflexo de certas estruturas espirituais
abstratas, e assim talvez seja til nos determos momentaneamente a fim de
apontar uma ou duas analogias interessantes. Em seu A Treatise on 0hite
Magic, Alice Bailey escreve:
E! " homem& fisicamente falando& - uma totalidade& uma unidade!
F! Essa totalidade divide-se em muitas #artes e organismos!
G! Todavia& essas m7lti#las subdivis4es o#eram de modo conAunto& sendo o
#r'#rio cor#o tamb-m uma totalidade correlata!
H! 5ada uma de suas #artes se distingue )uanto * forma e * fun+%o& mas
todas s%o interde#endentes!
I! 5ada #arte e cada organismo& #or sua ve(& s%o com#ostos de mol-culas&
c-lulas e .tomos& os )uais configuram o organismo #or obra da vida )ue
anima a totalidade!
Jesus referiu-se ao corpo como a um templo, e vemos refletido na cintura
plvica, com seus rgos de procriao, o Ptio Externo desse templo.
Acima do diafragma, fica a cavidade peitoral ou o Ptio nterno, encerrando o
corao, smbolo do princpio de Cristo. Os pulmes, por sua vez,
simbolizam o esprito, com seu sopro vital. Encimando o tronco, est a
cabea ou o Santo dos Santos, depsito das glndulas pineal e pituitria,
rgos da percepo espiritual. O pescoo, que atua como uma ponte entre
o Ptio nterno e o Santo dos Santos, um smbolo importante e de
destaque, na medida em que sublinha a existncia de uma "lacuna da
conscincia" entre os planos mentais inferior e superior, lacuna que deve ser
preenchida, se almejamos entrar em contato consciente com o Cristo no
plano bdico. Se dermos uma olhada no esquema apresentado por Elmer
Green em sua conferncia de Stanford, tal lacuna figurada como o "tnel"
que conduz ao Ltus. A respeito desta ponte, escreve ele:
A cone2%o entre o consciente e a estrutura transindividual denominada
J'tus - denominada de v.rias formas no "riente! Esse ?t7nel?& tal como a
imagina+%o costuma figur.-Io& - *s ve(es denominado ?caminho?&
?#assagem?& antaKarana ou Tao! 6a tenninologia crist% e Audaica& ela -
conhecida como a Escada de =ac'! L interessante notar )ue essa escada& a
#ro#'sito da )ual =ac' di(ia ?este - o #ort%o dos 5-us?& #ode muito bem
re#resentar uma estrutura real )ue& ao set conscientemente concebida&
#ossibilita o conhecimento transindividual!
Assim como o corao simboliza o aspecto do amor e os pulmes o esprito,
a garganta representa o terceiro aspecto, o da inteligncia ativa, sendo estas
as trs energias primordiais da Mnada. Bailey assinala tambm as trs
correspondncias que se seguem:
E! lano f$sicoM a #ele e o es)ueleto encontram suas analogias no cor#o
denso e et-rico do homem!
F! lano da almaM as art-rias sangN$neas e o sistema circulat'rio encontram
suas analogias na alma #resente em todas as coisas e )ue alcan+a todos os
recantos do sistema solar& tal como o sangue )ue chega a todas as #artes
do cor#o!
G! lano do es#$ritoM o sistema nervoso& na medida em )ue ele energi(a e
atua sobre todo o organismo humano& corres#onde * energia do es#$rito!
Para os leitores que desejarem seguir passo a passo todas as
correspondncias entre a forma fsica e as realidades espirituais, recomendo
a leitura de Man - >rand Symbol of the Mysteries& de Manly Palmer Hall, e
"ccult Anatomy and the 9ible, de Corrine Heline; ambos constituem estudos
exaustivos e esclarecedores acerca deste importante assunto.
Quero agora retornar por um momento questo da ponte para a
conscincia, que o aspirante sabedoria precisa construir a fim de conhecer
o Cristo que traz dentro de si. Ao faz-o, tenciono traar uma linha de
demarcao alm da qual a radinica deixa de produzir os resultados
esperados. O verdadeiro principiante, aps muitas experincias de vida,
constri essa ponte que liga a sua personalidade aos planos situados acima
do nvel mental. No ponto em que o esprito e a matria se tocam, d-se
aquilo que o feiticeiro yaqui Don Juan chama de "a fissura entre os mundos",
os zulus de "porto do alm" e os nativos do Gabo de "ngwe". A esse
respeito, os Upanishads dizem:
J.& onde o c-u :o es#$rito; e a terra :a mat-ria;& a gema e a clara do ovo do
universo& se encontram& estende-se um es#a+o t%o vasto )uanto o fio de
uma navalha ou a asa de urna mosca& atrav-s do )ual tem-se acesso ao
lugar conhecido como ?reverso dos c-us?& onde o sofrimento n%o mais
e2iste!
Se lermos os livros do Dr. Arthur Guirdham sobre a seita de Cathar, uma
minoria crist esotrica dizimada pela nquisio, veremos que aqueles que
eram queimados vivos, principalmente as mulheres, enfrentavam as suas
execues com total destemor, o que muito impressionava os executantes
desses tenebrosos rituais. sso era possvel porque a sua disciplina espiritual
os havia capacitado a cruzar a ponto, ou antakarana, e retirar a conscincia
das formas da personalidade; em outras palavras, atravs de um ato de
concentrao espiritual, eles abandonavam o corpo, que ento perecia nas
chamas. Muitas dessas mulheres eram tambm curandeiras da mais alta
capacidade, portanto podiam atravessar a ponte com inteira conscincia.
Esta ponte, ligando assim o eu inferior s altas esferas, constitui uma sede
de energias onde o tempo, o espao e a matria so superados. nesta
sede que se encontra o corpo de luz que denominamos alma, o qual
envolvido pelo corpo causal. O contato com este aspecto da nossa natureza
pode ser naturalmente estabelecido atravs da prece e da prtica da
meditao, mas ele tambm se d nos momentos de extrema tenso,
especialmente quando a pessoa se encontra nos primeiros estgios da
morte. Um best-seller recente, intitulado Life after Life, um estudo da
autoria do Dr. Raymond Moody Jr., M. D., acerca deste fenmeno, em que
certas pessoas atravessam um perodo de cinco a vinte minutos
clinicamente "mortas". Quase todas, sem exceo, contam que deixavam
seus corpos e atravessavam ou eram sugadas a uma grande velocidade ao
longo de um tnel escuro. De passagem vislumbravam outras pessoas,
parentes e amigos, que j haviam morrido. Em seguida, defrontavam-se com
o que todos descrevem como um ser de luz, que os envolvia com os mais
intensos sentimentos de amor, alegria e paz. Atravs de questes no-
verbais, tal criatura as ajudava a avaliar a existncia que tinham levado at o
momento de abandonar o corpo e ento a sua vida lhes era dada a ver
retrospectivamente como numa tela de cinema. Neste ponto, eram obrigadas
a retornar ao plano fsico, e muitas o faziam com relutncia, de tal modo
sentiam-se transportadas pela beleza arrebatadora de suas experincias.
Este retorno era marcado, na maioria dos casos, por um estado de
inconscincia, ao qual se seguia a volta ao corpo fsico. Do ponto de vista
esotrico, no resta dvida de que estas pessoas que "morreram" e em
seguida retornaram, cruzaram a ponte que, a exemplo de Elmer Green,
todas descrevem como um tnel. Era ento que deparavam com o ser de
luz, descrio clssica da alma ou do Cristo interior envolvido pelo corpo
causal.
Demorei-me um pouco neste ponto porque existe uma escola de
pensamento na radinica que afirma ser possvel, e at mesmo
recomendvel, diagnosticar e tratar do corpo causal. Como no podia ser de
outro modo, estou em completo desacordo com este ponto de vista, o qual
se origina de uma compreenso falha do ser espiritual e de seus veculos.
Detenhamo-nos por alguns instantes, a fim de considerar certos aspectos do
corpo causal.
Gostaria de introduzir aqui uma srie de citaes dos escritos de Alice Bailey
encontrados no livro The Soul - The Buality of Jife, a fim de sublinhar a
razo da minha discordncia em relao a qualquer corrente de pensamento
da radinica que tenha a pretenso de tratar do corpo causal.
" 5or#o 5ausal& considerado a #artir do #lano f$sico& n%o - de modo algum
um cor#o& nem subAetiva nem obAetivamente! "utrossim& ele - centro da
consci/ncia egotista :alma;& sendo formado #ela conAun+%o de buddhi e
manas! L relativamente est.vel e consegue atravessar todo o longo ciclo de
encama+4es& somente se dissi#ando a#'s a )uarta inicia+%o :crucifica+%o;&
)uando a necessidade de renascer A. n%o mais e2iste #ara o ser humano!
Ao considerar o cor#o causal& estamos tratando es#ecificamente do ve$culo
de manifesta+%o de um AnAo solar& o )ual constitui a sua fonte de vida e
ocu#a-se de constru$-Ia& a#erfei+o.-Ia e e2#andi-Ia& refletindo assim& numa
escala $nfima& a obra do Jagos em Seu #r'#rio #lano!
" cor#o causal - o ve$culo da consci/ncia su#erior& o tem#lo onde 3eus fa(
a sua morada& o )ual #arece ser de uma bele(a t%o rara e de urna
estabilidade garantida #or uma base t%o s'lida )ue& redu(ida * 7ltima #edra
essa obra de tantas vidas& ainda assim amarga - a ta+a )ue bebemos e
ine2#rimivelmente desolada #arece a unidade da consci/ncia!
O modo como os praticantes da radinica se iludem quando pretendem
tratar desse corpo, que afinal de contas o "templo da alma", algo que
escapa ao meu entendimento. Pois, com efeito, o que postulam que a alma
ou o Cristo interior necessita de seus cuidados, os quais provm do eu
inferior. Eles parecem supor tambm que o Cristo interior pode vir a ficar
enfermo. sso, para mim, algo absolutamente inadmissvel, e devo
acrescentar que s possvel unir a alma e o seu veculo, o corpo causal,
quando se cruza o antakarana, e quando se tem esse poder j no h
necessidade alguma de recorrer parafernlia do tratamento radinico.
Tendo firmado a minha posio com respeito a este ponto, voltemos agora
personalidade ou eu inferior, e detenhamo-nos um pouco nos detalhes
referentes a cada um dos campos ou corpos sutis que compreendem esta
forma. Pois, afinal, alguns deles iro intervir diretamente nos esforos do
praticante da radinica para restaurar a harmonia e a sade.
Sobre o corpo fsico eu j discorri um tanto geneticamente, a partir de um
ponto de vista esotrico. Um conhecimento bsico dos vrios sistemas de
rgos, alm de outros requisitos, essencial para o praticante leigo, ao
passo que o profissional deve naturalmente dominar esta matria e estar
familiarizado com as suas funes e disfunes. Basta afirmar que o corpo
fsico no tem vida prpria afora a dos tomos que entram em sua
composio, tratando-se antes de um autmato, sujeito ao impacto dos
fluxos de energia provenientes dos corpos astral e mental e mantido em um
todo coeso por ao da alma, tal como esta se manifesta no corpo etrico.
Para o ocultista, o corpo etrico o corpo "fsico", e como tal constitui a
sustentao da forma densa sob a espcie de uma intricada trama de linhas
de fora vitais. Os teosofistas o denominam duplo etrico, os modernos
cientistas russos referem-se a ele como corpo bioplasmtico, o Dr. Saxton
Burr empregava o termo campo vital, que nos parece talvez a mellior de
todas as designaes, pois esse corpo o condutor das foras que, atravs
dos chakras, estimulam o funcionamento da forma fsica. Nos meus outros
livros sobre a radinica, pode ser que eu tenha inadvertidamente dado uma
nfase excessiva a esse corpo, na tentativa de desviar a ateno das
pessoas da forma orgnica para a anatomia sutil, e ao faz-a pode ser que
eu tenha deixado de esclarecer que o corpo etrico condicionado e no
autnomo. Esta afirmao s se toma clara quando se chega a compreender
que o corpo etrico o corpo "fsico", e que os problemas que o afetam
remetem aos planos astral e mental.
O corpo etrico, tal como afirmei anteriormente, tem uma funo primordial,
que a de conduzir a energia para o corpo fsico e vitaliz-o, integrando-o
assim ao corpo etrico da Terra e do sistema solar. No plano etrico, todas
as distines desaparecem, porm a individualidade permanece. Bailey
afirma:

" cor#o et-rico reage normalmente& como - de seu des$gnio& a todos os
est$mulos oriundos dos ve$culos mais sutis! Ele - essencialmente um
transmissor e n%o um gerador!!! o com#ensador de todas as for+as )ue
chegam ao cor#o f$sico :denso;!
Em seu livro Jetters to a 3isci#le, Eugene Cosgrove levanta a questo da
importncia prtica do corpo etrico. A resposta oferecida por ele a
seguinte:
Trata-se a)ui da im#ort8ncia do verdadeiro cor#o f$sico #ara o disc$#ulo! "
as#ecto #r.tico #rende-se ao n7cleo do cor#o et-rico e * sua rela+%o com o
cor#o f$sico denso!
E! " n7cleo locali(a-se ao longo do canal es#inaI et-rico! 5ada n7cleo ou
v'rtice de vitalidade #ossui o seu corres#ondente no cor#o f$sico denso! "
im#ortante - )ue os n7cleos f$sicos ou 'rg%os locali(ados s%o efeitos da
a+%o vibrat'ria dos n7cleos et-ricos! Estes& #or sua ve(& s%o efeitos dos
n7cleos corres#ondentes nos n$veis emocionais!
F! Em nossa fisiologia& e2istem sete n7cleos - tr/s #rim.rios e )uatro
secund.rios! Eles n%o somente #ossuem as suas corres#ond/ncias no
organismo f$sico& como tamb-m no sistema #lanet.rio e nos organismos do
sistema solar!
G! "s tr/s #rinci#ais n7cleos s%o a cabe+a& a garganta e o cora+%o! "s
)uatro secund.rios s%o o #le2o solar& o sacro& o ba+o e a base da es#inha!
Cosgrove efetua esta diviso dos ncleos em primrios e secundrios,
baseando-se nos trs aspectos da energia encontrados na alma. Os ncleos
da cabea esto relacionados com o princpio da Vontade, os da garganta,
com a nteligncia Ativa, e os do corao, com o Amor-Conhecimento. Os
demais no so to relevantes do ponto de vista evolutivo. No h qualquer
contrariedade entre este mtodo de diviso e aquele que estipula que a
cabea, a testa, a garganta, o corao, o plexo solar e os chakras da base e
do sacro so os principais ncleos, e que alm desses existem 21 chakras
menores inteiramente distintos e inmeros ncleos de energia menores no
mecanismo humano. O ncleo do bao constitui uma categoria prpria, na
medida em que est diretamente ligado regenerao do eu inferior,
absorvendo fluidos prnicos do Sol para este fun, antes de distribu-los aos
outros ncleos e ao corpo etrico.
Alice Bailey amplia a explanao de Cosgrove quanto importncia prtica
do corpo etrico, e que eu vou citar iritegralmente as suas palavras, pois elas
encerram um grande nmero de informaes importantes para o terapeuta
da radinica. Escreve Bailey:
S%o os n7cleos )ue mant/m o cor#o coeso e fa(em dele uma totalidade
coerente& vitali(ada e ativa!!! Uma #essoa #ode estar adoentada e
indis#osta& ou forte e sadia& de acordo com o estado dos n7cleos e de seus
#reci#itados& as gl8ndulas! 6unca se deve es)uecer )ue os n7cleos
constituem o #rinci#al instrumento sobre o #lano f$sico de )ue a alma se
serve& e2#ressando& #or seu interm-dio& vida e )ualidade& de acordo com o
est.gio alcan+ado do #rocesso evolutivo! e )ue o sistema glandular -
sim#lesmente uma conse)N/ncia - inevit.vel e irrevers$vel - dos n7cleos
atrav-s dos )uais a alma e2erce a sua a+%o! As gl8ndulas& #ortanto&
e2#ressam #lenamente o est.gio de evolu+%o alcan+ado #elo homem& e de
acordo com este s%o res#ons.veis #elas defici/ncias e limita+4es ou #ela
efici/ncia e harmonia! A conduta e o com#ortamento do homem no #lano
f$sico s%o condicionados& controlados e determinados #ela nature(a&
)ualidade e vitalidade dos n7cleos, estes& #or sua ve(& s%o condicionados&
controlados e determinados #ela alma& aumentando a sua efic.cia * medida
)ue o #rocesso evolutivo avan+a! Antes da alma& eles s%o condicionados&
)ualificados e controlados #elo cor#o astral& e #osteriormente #ela mente! A
meta do ciclo evolutivo - chegar a este controle& a este condicionamento e
determina+%o #or #arte da alma, encontram-se seres humanos em todos os
est.gios imagin.veis de desenvolvimento no interior desse #rocesso!
Os mtodos de diagnstico e tratamento radinicos so, pois, meios atravs
dos quais o praticante pode vir a detefnnar que fatores, no corpo mental e
astral, bem como na forma etrica, causam a obstruo e o desvio do fluxo
de energias da alma atravs dos chakras. Assim, o praticante tem o caminho
aberto para prestar uma ajuda efetiva alma encarnada, atravs da
remoo desses empecilhos expresso da energia armazenada nos
planos mental, astral e etrico. Pode ser que isso soe de modo um tanto
grandiloqente, mas deve-se levar em considerao que toda cura
verdadeira implica uma modificao na conscincia da pessoa em
tratamento, pois esta, muito simplesmente, capaz de expressar melhor o
eu central. Ruth Drown tinha plena conscincia da importncia do sistema
glandular, pois sempre dedicava alguns mnutos de ateno ao tratamento
das principais glndulas antes de lidar com os demais problemas. Sou da
opinio de que, se prestarmos um pouco mais de ateno aos ncleos de
fora que geram e governam as glndulas, a nossa eficcia como
praticantes da radinica certamente aumentar.
Como a questo do corpo etrico implica automaticamente os chakras,
relacionarei a seguir os sete principais chakras localizados ao longo do canal
espinal etrico, com as glndulas correspondentes e as partes do corpo por
elas governadas.
No fornecerei maiores detalhes alm destes, pois trato deste assunto mais
a fundo em Radionics and the Subtle Anatomy of Man, e no h razo
alguma para voltar a faz-lo quando o leitor pode recorrer facilmente ao
primeiro livro desta srie. H, no entanto, dois pontos que eu gostaria de
sublinhar: primeiro, evitar sempre que possvel o emprego de termos hindus
ou snscritos para designar os ncleos e os diversos corpos do homem. So
palavras quase sempre muito longas, de pronunciao varivel segundo
cada fonte, e nada h a ganhar com a sua utilizao, a no ser talvez a
flexo de alguns msculos secundrios do ego inferior. O segundo ponto
mais importante e diz respeito localizao dos ncleos de fora. Um
sistema da radinica chega mesmo a afirmar que eles se acham localizados
direita da medula espinal, quando a evidncia proporcionada pelas fontes
autnticas comprova que eles se acham fora do corpo, no plano etrico.
Para onde quer que nos voltemos, topamos tambm com os diagramas
divulgados pelo teosofista C. W. Leadbeater, os quais mostram os chakras
distribudos pela parte frontal do corpo. H motivos de sobra para suspeitar
que a sua viso dos chakras est longe de ser correta. Um contemporneo
de Leadbeater, Sir John Woodroffe, renomado especialista no assunto,
externa em seu tratado sobre os ncleos, The Serpent Power, a seguinte
crtica s concepes de Leadbeater:
odemos citar a)ui o relato de um conhecido escritor ?teosofista? a #ro#'sito
do )ue ele denomina ?centros de for+a?& e da ?Ser#ente de Fogo?& da )ual
ele afirma ter tido e2#eri/ncia #essoal! Embora o autor refira-se tamb-m ao
Ooga-Sastra& seria talve( 7til& a fim de evitar maiores e)u$vocos& sublinhar
)ue o seu relato n%o #retende ser uma ilustra+%o dos ensinamentos dos
iogues hindus :cuAa! com#et/ncia o autor desconsidera& de certo modo& em
favor de sua #r'#ria conce#+%o da Ioga;& a#resentando-se antes como uma
inter#reta+%o do #r'#rio autor :refor+ada& como ele Aulga& #or alguns
ensinamentos hindus; da e2#eri/ncia #essoal #or )ue :afirma ele; #assou!
O que Sir John Woodroffe est querendo dizer de maneira educada e
autenticamente gentil que Leadbeater fala da boca para fora, ou antes, da
frente de seu corpo astral. Pois, a despeito de sua extraordinria
contribuio para a divulgao da sabedoria oriental no Ocidente,
Leadbeater parece ter deixado que suas prprias opinies prevalecessem
sobre a considervel extenso de conhecimentos adquiridos sobre o assunto
em questo. No duvidamos de que ele tenha tido uma experincia pessoal
desses aspectos de sua natureza intrnseca, mas o seu ponto de vista
ainda o nvel astral e no o mental e, por conseguinte, a sua viso
deformada dos ncleos no corresponde aos fatos, pois ele os situa na parte
dianteira do corpo e no atrs, ao longo da coluna espinal. Esta sua
concepo foi naturalmente divulgada atravs de seus escritos, caindo,
portanto, no domnio pblico. O resultado disso que muitos autores que
no se deram ao trabalho de confrontar suas afirmaes luz de outros
escritos, simplesmente adotam o seu modelo, apresentando os chakras
distribudos pela parte dianteira do corpo, contribuindo assim para difundir e
manter o equvoco, com todas as suas seqelas. Um exemplo acabado
desse estado de coisas foi a conferncia pronunciada pelo professor William
Tiller no Simpsio de Stanford, intitulada 5onsciousness& Radiation& and the
3evelo#ing Sensory System, que se valia dos diagramas apresentados nos
livros de Leadbeater para ilustrar os chakras. Se, de qualquer modo, os
diagramas no alteravam o que o professor Tiller tinha a dizer, davam no
entanto crdito idia de que eram exatos, o que na verdade no so.
O prximo veculo a ser considerado o corpo astral ou emocional. Ele
surge como resultado da interao do desejo e das reaes sensitivas sobre
o eu central, ocasionando a experincia dos opostos, como prazer e dor,
alegria e depresso, e assim por diante. Como afirma Powell, em seu livro O
corpo astral:
!!! sendo #or e2cel/ncia o ve$culo dos sentimentos e das emo+4es& a
com#reens%o de sua com#osi+%o e dos modos #elos )uais o#era -
indis#ens.vel #ara o entendimento de muitos as#ectos da #sicologia
humana& tanto individual como coletiva& fornecendo tamb-m uma e2#lica+%o
sim#les acerca do mecanismo de muitos fenCmenos revelados #ela
#sican.lise moderna!
Uma com#reens%o ade)uada da estrutura e da nature(a do cor#o astral& de
suas #ossibilidades e limita+4es& - essencial #ara o entendimento da vida
)ue #ara muitos segue-se * morte f$sica! As diversas es#-cies de
e2ist/ncias no ?c-u?& ?inferno? ou #urgat'rio nas )uais acreditam os ade#tos
de tantas religi4es& e2#licam-se de maneira natural e tornam-se intelig$veis
t%o logo com#reendemos a nature(a do cor#o astral e do mundo astral!
Um estudo do cor#o astral #oder. ser de valia tamb-m #ara a com#reens%o
de muitos dos fenCmenos verificados nas sess4es medi7nicas e de certos
m-todos& #s$)uicos ou n%o& de curar doen+as! "s )ue se interessam #ela
chamada )uarta dimens%o #oder%o encontrar tamb-m uma confuma+%o
#ara as diversas teorias formuladas atrav-s da geometria e da matem.tica e
a#licadas ao estudo dos fenCmenos astrais& tais como descritos #or seus
observadores!
Annie Besant descreve este corpo como sendo um tanto semelhante, quanto
ao formato, ao corpo fsico, porm estendendo-se alm dele a distncias
variveis. Para o clarividente, ele surge como um campo de cores em
constante mutao, materializando-se to-somente para desvanecer e ser
substitudo por outro. um reflexo do pensamento e dos processos
emocionais do indivduo. Se h pureza e elevao de pensamento, as cores
sero vivas e ntidas; pelo contrrio, se as configuraes do pensamento e
as reaes emocionais forem de ordem inferior, ento o corpo astral mostrar-
se- congestionado e as cores turvas. A maioria das pessoas atualmente
acha.se polarizada no corpo astral, e este, quando sobrecarregado, produz
efeitos deletrios sobre os corpos etrico e fsico. Afinna-se que 90% das
doenas so originadas nos planos astral e etrico.
Reaes coletivas como as que se podem observar nas partidas de futebol
constituem um timo exemplo de como as foras negativas podem
facilmente se manifestar atravs de um grupo de pessoas ujos corpos
astrais se acham misturados. O viciado em drogas naturalmente reage
nesse mesmo nvel, sendo que as "viagens", boas e ruins, no so mais que
exemplos dos aspectos superior e inferior do plano astral - o "cu" e o
"inferno". O vocabulrio do drogado ou do junkie oferece uma interessante
ilustrao do que o uso contnuo de tais estimulantes pode acarretar. Por um
momento, retornemos novamente ao diagrama de Elmer Green e ao que ele
diz acerca dos vrios nveis, a fim de verificarmos como isto se d.
Retornando ao inv'lucro da consci/ncia& entretanto& - #oss$vel su#erar
hori(ontalmente a barreira entre o ego e o subconsciente )ue o envolve&
chegandose assim * consci/ncia da)uilo )ue normalmente - inconsciente
nos #lanos emocional e mental! Estes #lanos re#resentam o dom$nio
freudiano do diagrama& A. )ue n%o h. refer/ncia aos #lanos transindividuais
na #sicologia de Freud& ao contr.rio do )ue se verifica no sistema Aunguiano!
3e acordo com o #ensamento oriental& tal como e2#resso #rinci#almente #or
Aurobindo& a seguran+a do indiv$duo nos estados alterados de consci/ncia
:o )ue su#4e a )uebra das barreiras do subconsciente; dei2a de se verificar&
a n%o ser )ue se esteAa aferrado ao n$vel do J'tus& )ue Aurobindo denomina
Mente Su#erior!
sto significa que, se no for estabelecida uma conexo apropriada entre os
aspectos pessoal e transpessoal do indivduo, este poder, atravs do uso
de drogas, das tcnicas de respirao da oga ou de mtodos inadequados
de meditao, ser projetado para alm das barreiras, primeiramente no
subconsciente e em seguida nos nveis extrapessoais do campo planetrio
da mente. Quando um viciado em drogas diz que est "viajando", h uma
grande verdade em sua afirmativa, e quanto mais drogas ele tomar, mais
aumentar o seu isolamento, at que a sua personalidade se veja totalmente
tomada pelos contedos do campo planetrio. sso pode conduzir morte
fsica de seu organismo ou, no melhor dos casos, lev-o a uma alienao
mental. Enfim, o copo astral pode ser a fonte de graves perturbaes, sendo
o conhecimento deste aspecto dos campos do homem de grande
importncia para a prtica da radinica. Deve-se ter em mente, tambm, que
existem chakras astrais, da mesma forma como existem chakras etricos.
O ltimo dos corpos do homem que devemos considerar o corpo mental.
Tal como o corpo fsico, com seus aspectos denso e etrico, o corpo mental
tambm divide-se em duas partes distintas. O aspecto superior ou mente
abstrata encontra-se acima dos trs planos superiores do nvel mental. a
que se encontra o ltus solar da alma, envolvido pelo corpo causal. O
diagrama de Bailey mostra o ponto central do ltus, a gema, localizada no
meio desses trs planos; ademais, ela precisa a localizao desse ponto
como se ele estivesse situado na conscincia do discpulo da sabedoria. Na
pessoa subdesenvolvida espiritualmente, esse ponto se encontra no mais
baixo dos trs planos; num Mestre da Sabedoria ele se localiza, logicamente,
no mais alto. A antakarana, com a sua trplice subdiviso, liga a unidade
mental (que desempenha o papel de tomo permanente para o eu inferior)
ao tomo mental permanente, a fim de prover uma passagem, ou ponte do
arco-ris (sinal da promessa divina nos cus), tal como tambm conhecida,
ao longo da qual o indivduo (aps ter estabelecido a ponte e adquirido
prtica) possa se deslocar vontade dos nveis inferiores da mente concreta
para aqueles que se situam na mente abstrata e alm dela.
O corpo mental , com efeito, aquela poro maior da mente que a alma
encarnada arrasta volta do tomo mental permanente, e esta substncia
forma um corpo que usado para os fins do pensamento racional, lgico e
dedutivo. Atravs dele, o Pensador (alma) funciona com eficcia cada vez
maior medida que a evoluo se processa. Deve-se notar tambm que
somente os trs chakras inferiores do total de sete so representados no
plano mental, os outros quatro esto em funo da alma e nela so
encontrados.
A corrente de pensamento da radinica que alega ser possvel diagnosticar e
tratar o corpo causal afirma tambm que no existe nada semelhante a um
corpo etrico, nem mesmo, alis, um corpo mental. A mente, afirmam, uma
funo e no um corpo. A minha resposta a isso que a respirao tambm
uma funo, s que impossvel respirar sem um par de pulmes. Creio
que essa confuso surgiu porque os hindus atribuem ao homem cinco
revestimentos (koshas) ou corpos, que enumeram da seguinte maneira:
Uma vez que os hindus alegam que os corpos astral e mental do homem
esto intimamente relacionados,eles os tratam como uma nica entidade. O
mesmo processo aplicado em seguida ao corpo etrico e ao corpo fsico
denso e, antes que possamos nos dar conta, estamos diante de um sistema
que aparentemente elimina os corpos mental e etrico, quando na verdade
eles existem no interior desse corpo de pensamento que se depreende dos
ensinamentos da filosofia dos Vedas.
Madame Blavatsky nota, em A doutrina secreta, que essas diferenas de
opinio entre as vrias correntes de pensamento so geralmente o produto
da multiplicidade de pontos de vista que os adeptos de cada uma delas
sustentam. Algumas so apenas mais abrangentes e prximas da realidade
que as outras. A respeito disso, escreve ela:
Assim& en)uanto os homens formados no "cidente tinham& e ainda t/m& )ue
se haver com o )uatro ou mat-ria& os ocultistas orientais e seus disc$#ulos&
os grandes al)uimistas do mundo inteiro ocu#am-se de todo o Se#teto!
Assim& re(am estes Al)uimistasM ?Buando o Tr/s e o Buatro se beiAam& o
Buatern.rio Aunta a sua nature(a intermedi.ria ao Tri8ngulo? :ou Tr$ade; ?e
se transforma num cubo, somente ent%o - )ue ele :o cubo desdobrado;
torna-se o ve$culo e o n7mero da @I3A& o ai-e-M%e SETE!P
Numa nota de rodap a esta passagem, Blavatsky afirma que certos
brmanes instrudos protestaram contra a diviso setenria que aparece na
Antiga Sabedoria, particularmente como a exprime a Teosofia. Ela
concordava que eles tinham razo de protestar, dado o seu ponto de vista,
pois o nmero menor de fatores com que eles lidavam era inteiramente
suficiente para a especulao puramente metafsica e filosfica, bem como
para as finalidades da meditao. Entretanto, para os fins prticos da
instruo ocultista e para a compreenso da natureza da VDA (e nesta
palavra acha-se includo o homem), ela achava que a diviso septenria era
melhor e mais fcil de empregar. Estou certo de que qualquer um que se
disponha a estudar a matria acabar por concordar facilmente com ela.
Entretanto, acho que seria mais prtico, principalmente do ponto de vista do
diagnstico e do tratamento radinicos, fazer uma distino entre os
processos mentais e emocionais do homem, especialmente quando se tem
em conta que hoje em dia eles se acham polarizados de maneira to clara e
inequvoca. Poucas pessoas, por exemplo, confundiriam um acesso de
nervos, que se origina da atividade do corpo astral, com a tese
cientificamente fundamentada de que se trataria inequivocamente de uma
reao do corpo mental. Concordo que o corpo astral e o corpo mental
acham-se estreitamente relacionados no homem; e mais, em muitas
pessoas, hoje, a atividade do aspecto inferior do corpo astral to intensa,
que chega a afetar o corpo mental. Muitos distrbios psicolgicos tm as
suas razes nesta rea, onde se registra um vazamento de foras astrais
negativas sobre o plano mental inferior.
Do mesmo modo, parece-nos que seria igualmente prtico distinguir
claramente o corpo etrico do corpo fsico denso, em vez de consider-os
indistintamente como uma mesma entidade, ou, o que pior, negar a
existncia do primeiro. Ningum, eu estou certo, confundiria o contedo de
uma fotografia Kirlian ou de uma fotografia radinica com a forma fsica
densa. Seria muito mais pertinente pens-as em termos de substncias
bioplsmicas ou etricas.
Para os nossos propsitos, pois, e por intermdio de um breve resumo,
preferimos, por razes prticas, a diviso septenria, que atribui ao homem
sete veculos de manifestao, que so os seguintes:
H uma tendncia cada vez mais acentuada, na psicologia e na
parapsicologia, para empregar este tipo de diviso septenria para ilustrar a
forma e as funes do homem e dos campos de que ele se utiliza e nos
quais vive. Como nota Elmer Green, este modelo o melhor de que
dispomos quando se trata de unificar os conhecimentos objetivo e subjetivo
que possumos do homem. Aqueles que o utilizam em sua abordagem da
radinica, logo reconhecero a verdade subjacente a esta afirmao.
CA+3TULO ;
Ao e I$8l'<$c%a 5 D%"2=$c%a
" Sol brilha atrav-s do vidro e o fogo irradia calor atrav-s das #aredes de
um forno& contudo nem o Sol #assa #elo vidro nem o fogo #elo forno, assim&
tamb-m& o cor#o humano #ode agir * dist8ncia& sem sair do lugar em )ue se
encontra!
aracelso
Se os homens de cincia e extraordinria capacidade intelectual, entre os
quais figuras do porte de Newton, Leibniz, Clarke e Kant, discutiram os prs
e os contras da ao distncia, a crena neste fenmeno e a sua
demonstrao fazem parte do folclore e da medicina popular desde o
alvorecer da Pr-histria. O fato singular de que uma pessoa possa exercer
influncia sobre outra distncia, constitui um dos princpios fundamentais
de todas as chamadas formas primitivas de cura, sendo que os xams, seja
entre os esquims, os ndios americanos ou africanos, testemunham este
fato. Por ocasio de uma conferncia que pronunciei na frica do Sul em
1975, promovida pela Radionic Association, Credo Mutwa, um conhecido
Sangoma Zulu, fazia parte da mesa de debatedores, e vale registrar aqui a
sua reao minha palestra sobre a radinica e a fotografia radinica. No
final da minha exposio, ele se levantou em toda a sua majestade e, a sua
maneira distinta, disse-me: "Voc est querendo dizer-me que os brancos
esto finalmente descobrindo aquilo que os negros j sabiam a tanto, tanto
tempo?" Eu s podia responder: "Sim, e tudo o que fizemos foi acrescentar
um pouco de tecnologia coisa." Embora corrente nas sociedades tribais, a
ao distncia assinalada pelas tradies britnica e europia. Em
muitos condados ingleses, os lavradores costumam dar mais ateno ao
objeto que feriu a pata de seus cavalos do que prpria rea atingida.
Conta-se que Sir Kenelm Digby, o clebre autor de owder of Sym#athy,
tratou, certa vez, de um homem que fora gravemente ferido num duelo,
tomando um pedao de pano embebido em seu sangue e juntando-o a uma
soluo de polvilho, e, em conseqncia disso, a dor passou e o homem
sentiu-se recuperado. Mais tarde, quando Sir Kenelm retirou o pano da
soluo, o homem voltou a sentir uma dor lancinante no local do ferimento, e
ento despachou um criado para avisar-lhe que ele estava certo de que o
tratamento fora interrompido e, assim, rogava-lhe retom-o o mais depressa
possvel. Ao que tudo indica, esta forma de tratamento era bastante comum,
pois Francis Bacon escreve que se tinha observado muitas vezes que o
ferimento desaparecia quando se passava o blsamo sobre a arma que o
havia causado.
Hoje, os parapsiclogos de todo o mundo debruam-se sobre essa espcie
de fenmeno. Durante a dcada de 60, surgiram evidncias de que a Rssia
estava investindo seriamente em pesquisas cientficas a fim de determinar
que fatores se achavam implicados na ao e influncia distncia. O
capito Edgar Mitchell tornou pblicas as experincias telepticas por ele
realizadas durante o seu histrico vo Lua. Assim, um domnio que at
bem pouco tempo era considerado de competncia exclusiva do feiticeiro,
encontra-se agora submetido a minuciosos exames por parte da cincia
institucional.
O principal pesquisador sovitico neste campo foi L. L. Vasiliev, morto em
1966. Ele provou, atravs de inmeros experimentos, que a influncia
distncia poderia ser demonstrada sob condies de laboratrio. J em
1934, eles conseguiam induzir o sono distncia, valendo-se simplesmente
de projees mentais. claro que as implicaes desse fenmeno so
mltiplas, salientando-se, em primeiro lugar, que ele pode ser explorado
negativamente para influenciar pessoas de modo atentatrio aos padres
ticos e morais, no sendo preciso muita imaginao para figurar as
conseqncias que isso poderia ter no campo da poltica ou das relaes de
trabalho. Por outro lado, ele possui muitas aplicaes positivas, entre as
quais a cura distncia, servindo tambm para ilustrar que compartilhamos
de fato um campo comum da experincia e que aquilo que investimos neste
campo sob a forma de energias mentais ou emocionais pode atuar tanto
para o bem como para o mal.
Em seu livro, E2#eriments in 3istant Influence, Vasiliev relaciona as
seguintes caractersticas comuns a quase todas as experincias de induo
do sono, caractersticas que no deixam dvida quanto preciso com que
as ordens mentais podem ser registradas distncia pelo indivduo:
E! Tem-se a im#ress%o de )ue& embora a sugest%o mental #ara dormir e
acordar seAa imediatamente #ercebida #elo indiv$duo& a sua e2ecu+%o -
retardada em virtude de alguma resist/ncia consciente ou inconsciente!
3eve-se notar )ue semelhante resist/ncia contra as ordens do hi#noti(ador
fre)Nentemente se manifesta na sugest%o comum :isto -& verbal;!
F! As in)uiri+4es esclarecem )ue o rece#tor #ercebe subAetivamente alguma
es#-cie de liga+%o com o emissor& a )ual - algumas ve(es simboli(ada
como uma ?linha?& outras como um ?carretel )ue se desenrola? etc! A
sugest%o mental - muitas ve(es #ercebida sob a forma de uma ordem
transmitida #or telefone! Tais detalhes n%o #odem& - claro& #ro#orcionarnos
a com#reens%o da nature(a da influ/ncia energ-tica do emissor sobre o
rece#tor& mas& no entanto& merecem aten+%o do #onto de vista #sicol'gico!
G! As in)uiri+4es esclarecem )ue o rece#tor n%o a#enas #ercebe
subAetivamente alguma es#-cie de liga+%o com o emissor& como tamb-m
reconhece )ual das tentativas de sugest%o mental se destina
es#ecificamente a ele!
Muito antes, em 1869, um mdico francs de nome Dusard descobriu que
podia fazer adormecer uma pessoa por intermdio de sugestes mentais
distncia, e, em 1878, um outro mdico francs, chamado Hricourt, fez
experincias semelhantes com um de seus pacientes e descobriu que podia
ditar-lhe que deixasse a sua casa e caminhasse por certas ruas at um local
determinado, sem que ele soubesse o que estava fazendo.
A partir destes exemplos, torna-se claro que a mente pode exercer influncia
distncia. Do ponto de vista da radinica, interessa particularmente o fato
de que os indivduos, nas experincias dos soviticos, sabiam quando
estavam sendo influenciados e por quem Os pacientes submetidos a
tratamento radinico algumas vezes registram o momento em que "entram
em sintonia", sendo que um mdico hindu, o Dr. A. K. Bhattacharyya,
contou-me que alguns pacientes seus no Canad percebiam de imediato
que as suas fotografias estavam sendo irradiadas pelas radiaes de pedras
preciosas a partir de sua clnica localizada em Naihati, Bengala, e podiam
identificar a freqncia correta de transmisso. O smbolo de uma linha que
liga o receptor e o emissor traz mente a teoria Kahuna sobre a linha aka,
de que se serviam os curandeiros polinsios a fim de exercer influncia
distncia sobre as pessoas. De minha parte, creio que ns empregamos
linhas ou cadeias energticas semelhantes, constitudas por substncias
astrais, mentais e etricas, quando submetemos um paciente ao tratamento
radinico. Examinei esta teoria no meu livro Radionics - Interface with the
Ether Fields, no tpico intitulado "The Geometric Etheric Links", de modo que
no entrarei aqui em maiores detalhes a respeito, limitando-me a remeter o
leitor quela fonte.
Seguindo os passos de Cleve Backster e Marcel Vogel, muitos realizaram,
com xito, experincias destinadas a comprovar que as plantas podiam
reagir distncia influncia mental do homem. Em San Jose, tive a
oportunidade de presenciar uma experincia realizada por Marcel Vogel,
destinada a verificar o estado dos chakras de uma pessoa, com um pedao
de folha de filodendro presa a uma ponte de Wheatstone e um aparelho
registrador munido de uma tira de papel mvel. Tendo comprovado que
vrios centros no estavam funcionando devidamente, Marcel passou a
tratar mentalmente de um deles, procurando equilibrar-lhe as funes. Era
impressionante o modo como a agulha reagia, deslizando para cima e para
baixo ao longo da tira de papel, descrevendo algo semelhante a uma srie
de degraus medida que a energia flua em ondas de Marcel para a pessoa
de quem ele estava tratando. No momento em que o equilbrio do chakra foi
restabelecido, a agulha passou a deslizar horizontalmente pela tira de papel,
traando uma linha normal. O que Marcel realizou com uma planta e
equipamento eletrnico o praticante da radinica faz com o pndulo e os
instrumentos radinicos, e conquanto no seu caso os resultados no sejam
ilustrados de modo to dramtico, o princpio praticamente o mesmo.
Ambos os mtodos se valem de perguntas e respostas a fim de determinar
os fatores subjetivos relativos s condies de sade e s doenas, e ambos
projetam a energia para propiciar a cura - Marce, diretamente, o praticante
da radinica, por intermdio dos instrumentos destinados a esse fim.
A questo fundamental , naturalmente, a seguinte: como isso funciona? E a
resposta : ningum sabe realmente, a despeito do fato de uma grande
quantidade de pessoas ter passado horas incontveis teorizando sobre os
mecanismos desse fenmeno. Em 1960, aps ter passado muitos anos
clinicando segundo linhas estritamente ortodoxas, seguidos por um longo
perodo de incurses e pesquisas em reas no-ortodoxas, o Dr. George
Laurence, num panfleto intitulado a Qnowing and Affecting by E2tra Sensory
Means, escreveu:
A#'s de(oito anos de #r.tica& n%o sei se estou mais #erto de saber como ou
#or )u/& de )ual)uer modo& a radiestesia funciona& #or-m estou cada ve(
mais convencido de )ue a res#osta se encontra antes no dom$nio da
#erce#+%o e2tra-sensorial do )ue nos limites das ci/ncias e2atas!
Eu sei& todavia& sem )ual)uer sombra de d7vida& )ue ela funciona& e tenho
certe(a de )ue #oderia tra(er res#osta a in7meros #roblemas m-dicos e
transformar a medicina& de uma arte incerta& em uma ci/ncia e2ata&
contribuindo de maneira inestim.vel #ara mitigar o sofrimento humano ou
mesmo animal!
Pois bem, se no sabemos ao certo, ento valeria a pena teorizar e tentar
chegar, pelo menos, a uma hiptese de trabalho qualquer. Na situao
radinica, temos o campo da conscincia contendo o paciente como uma
unidade de conscincia e o praticante como outra. Normalmente, o
paciente quem desencadeia o processo, ao escrever para o praticante
solicitando ajuda, estabelecendo assim um primeiro contato, uma linha, se
se quer, que agora se estende sobre a lacuna aparente entre os dois,
embora nos nveis superiores de conscincia no haja qualquer lacuna. O
praticante, valendo-se do testemunho do paciente, pode, pois, usar essa
linha ou esse elo para obter informaes relativas s vrias estruturas, tanto
sutis quanto fsicas. sto feito atravs de uma srie de perguntas
mentalmente colocadas, e eu sustento que a pergunta (na medida em que
um pensamento) reage imediatamente sobre o campo do paciente e, caso
encontre neste a sua contrapartida, suscita um retomo de energia ao longo
da linha (que, segundo a minha argumentao, uma linha helicoidal dupla)
e assim o praticante registra em seu pndulo uma reao positiva. Se no
h, pelo contrrio, resposta alguma por parte do paciente, tampouco haver
retorno e, por conseguinte, reao sobre o pndulo. Por analogia, a carga de
energia da pergunta como o raio de uma sonda de sonar: se ele atinge
uma imagem espelhada de si prprio no paciente, ento haver um sinal de
retorno, tal como o sonar atingindo o casco de um submarino produz um
retomo. Se no h submarino algum, ento no haver qualquer sinal de
retorno. sso, naturalmente, no exclui a possibilidade de que o sinal possa
ter errado o alvo e, assim, mesmo no se registrando reao alguma, o
problema de sade no deixa de estar menos presente. Essa situao de
"erro" pode vir a ocorrer facilmente se o praticante no se concentra em seu
trabalho com o relaxamento e a clareza de raciocnio que a situao exige...
com a mente distrada e distante, os resultados sero inevitavelmente ruins.
nstrumentos radinicos corretamente desenhados e mtodos simples
tambm contribuem para que se obtenha um alto grau de eficcia.
No Ching - O livro das mutaes, na segunda casa do Hexagrama da
Verdade nterior, h um belo comentrio de Confcio a respeito da influncia
distncia e da clareza:
6ove na segunda casa significaM
Um grou chamando na sombra!
Seu filhote - )uem res#onde!
Tenho uma bela ta+a!
@ou #artilh.-la contigo!
Wilhelm afirma que estes versos referem-se influncia involuntria
exercida pelo ser espiritual de uma pessoa sobre outras de espiritualidades
afins. Sempre que algum externa sinceramente um sentimento ou uma
verdade, est exercendo, de modo misterioso, uma influncia de grande
alcance, cujas razes remontam ao ntimo da pessoa. Confcio disse destes
versos:
" homem su#erior mora em seu )uarto! Se as suas #alavras s%o
corretamente #ronunciadas& ele alcan+a unanimemente uma dist8ncia de
mais de mil milhas! 3e #erto& ent%o& muito maisR Se o homem su#erior mora
em seu )uarto e suas #alavras n%o s%o corretamente #ronunciadas& ele
alcan+a contraditoriamente uma dist8ncia de mais de mil milhas! 3e #erto&
ent%o& muito maisR
No preciso muita fora de imaginao para colocar o praticante no lugar
do homem superior (disciplinado), e em lugar das "palavras" o diagnstico e
as vrias etapas do tratamento clara e precisamente executadas, os quais
alcanaro com unanimidade (isto , propiciaro a cura) uma distncia de
mais de mil milhas. A isso, acrescente-se a ressalva de que se as "palavras"
e o tratamento no forem bem ministrados, advir um resultado negativo.
Como mencionei anteriormente e tornarei a repetir aqui, existe um axioma
esotrico que afirma que a energia acompanha o pensamento. Em Jetters to
a 3isci#le, Eugene Cosgrove levanta a seguinte questo:
Bual o fundamento t-cnico #ara a afirma+%o de )ue ?a energia acom#anha o
#ensamento?S
E ele nos responde:
Bual)uer vibra+%o desencadeada a #artir de um #lano ou n$vel su#erior de
atividade - registrada #or todo o mecanismo! " dis#ositivo de res#osta
reage em un$ssono e simultaneamente! Buando o Ego :alma;& o ensador
em seu #r'#rio #lano de manifesta+%o& e2#ede um im#ulso& o a#arelho
mental res#onde atrav-s de uma a+%o vibrat'ria cofateral! Um efeito similar
- #rodu(ido sobre o cor#o emocional! " cor#o et-rico reage a este efeito :e
os efeitos s%o causados em rela+%o a um #lano ou ?cor#o inferior?;! A esta
res#osta& #or sua ve(& reage o c-rebro& vibrando em harmonia com o
mecanismo et-rico! L a res#osta cerebral )ue estimula a atividade de todo o
sistema nervoso! Assim& o im#ulso origin.rio do Ego cum#re a sua fun+%o
de energi(ar todo o ve$culo f$sico!
A resposta de Cosgrove exige bastante reflexo, dada a sua grande
quantidade de informaes, e se o praticante quiser realmente compreender
a essncia de suas palavras, ser preciso fazer intervir o conceito de como a
anatomia sutil reage ao impulso do pensamento. Um dado relevante o fato
de que, para operar qualquer transformao real em um veculo, o impulso
deve proceder do plano ou veculo situado acima. sso significa que os
problemas de natureza astral devem ser abordados a partir do plano mental,
e se 90 a 95% de todos os processos doentios so registrados nos planos
astral e etrico, isso vale para a grande maioria dos casos com que se
depara qualquer praticante em sua lida cotidiana. Naturalmente, isso
significa tambm que as doenas verificadas no nvel da mente concreta s
podero ser efetivamente enfrentadas a partir dos nveis da alma ou da
mente abstrata, ou ento dos nveis superiores. Grande parte do que se
denomina hoje em dia doena mental no passa, na realidade, de
perturbaes do mecanismo astral; o corpo mental do homem no funcionou
ainda suficientemente, nem com a potncia requerida, para chegar a causar
propriamente alguma doena em si mesmo. sto, alm do mais, est de
acordo com os ensinamentos da Antiga Sabedoria.
Tornou-se claro para os soviticos que alguma forma de interao teleptica
intervinha nas suas experincias de ao distncia, e isto o mesmo que
se verifica na radinica entre o paciente e o praticante. Alice Bailey assinala
a existncia de vrias formas de telepatia. No interior do indivduo:
E! Entre a alma e a mente!
F! Entre a alma& a mente e o c-rebro!
Entre dois indivduos:
E! Entre a alma e a alma!
F! Entre a mente e a mente!
G! Entre #le2o solar e #le2o solar& #ortanto em um n$vel #uramente
emocional& envolvendo a#enas o cor#o astral!
H! Entre estes tr/s as#ectos simultaneamente& no caso das #essoas
es#iritualmente muito desenvolvidas!
Muitos praticantes da radinica preferem trabalhar a partir do plexo solar, na
medida em que esta a linha de menor resistncia para eles, e a que
envolve a mente apenas o suficiente para tornar eficaz o seu trabalho. Em
termos ideais, o aspecto mental deveria prevalecer, sem implicar o plexo
solar astral, de modo a propiciar a formao de um campo capaz de reagir
prontamente a qualquer impresso sem se deixar afetar de modo algum pelo
fluxo de dados. Um envolvimento astral demasiado intenso pode significar
tambm uma empatia muito alta, e isto, para alguns praticantes pelo menos,
pode ter conseqncias desastrosas para a sua prpria sade e bem-estar.
Uma boa proporo alcanada entre a mente e o plexo solar constitui aquilo
que chamamos de aspecto intuitivo, no qual um fluxo de informaes
proveniente do paciente recebido de modo claro e fcil. Devo acrescentar,
entretanto, que do ponto de vista esotrico, as intuies radiestsicas
constituem uma mistura do que os teosofistas chamam de kamamanas
(mente sensvel ou astral) e os hindus de manomayakosha. A verdadeira
intuio o entendimento sinttico, o qual constitui prerrogativa da alma, e
somente se d quando esta estende-se simultaneamente para a mnada e a
personalidade integrada. A intuio, na radinica, um reconhecimento de
semelhantes que se origina de uma mente clara e analtica esquadrinhando
distncia a aura de um paciente.
Sejam quais forem os mecanismos de ao e da influncia distncia, o fato
que o fenmeno utilizado com xito na radinica para prover o equilbrio
e a cura dos campos do homem, dos animais e da terra. Seria conveniente
saber o que exatamente ocorre, mas por enquanto, pelo menos, ns
podemos partilhar da mesma certeza a que chegou o Dr. George Laurence,
aps ter aplicado durante muitos anos os seus princpios para o
desenvolvimento e a prtica da medicina psinica: sem sombra de dvida, a
coisa funciona.
CA+3TULO >
E$er/%a"? ,ora" e ,orma"@+e$"ame$2o
A vibra+%o de todos os cor#os f$sicos da Terra e de todas as outras
manifesta+4es da Energia& considerada a #artir do #lano terrestre& -& em
termos magn-ticos& essencialmente a mesma& #or-m a For+a @ital& ou @ida
individual& ou Energia Irradiante& considerada a #artir do #lano do -ter& -
com#letamence diferente!
3ra! Ruth 3rown& 3!5!
Tanto os cientistas ortodoxos como os cientistas espirituais concordam que
as energias e foras compem a totalidade de tudo o que existe. Segundo
um antigo axioma, nada h que no seja energia, e tudo o que observamos
e constatamos nossa volta constitui uma evidncia dessa realidade. A Dra.
Drown, com os seus grandes conhecimentos da Cabala, tinha conscincia
de que a existncia do corpo fsico, a partir dos tomos e molculas, no se
confundia com a Vida que anima a carne e a mantm num todo coeso, e isso
transparece em sua afirmativa citada acima. Tratase apenas de uma outra
maneira de dizer que o corpo fsico no um princpio, mas somente um
autmato energizado pelas foras que, derivadas de outros veculos, o
atravessam.
O homem vive enredado no corpo etrico do planeta, sujeito ao fluxo
incessante de energias e foras que circulam pelo sistema solar. Os seus
chakras, cada um deles sensvel a um determinado padro de atividade
vibratria, atuam como condutores das energias que dimanam das fontes
planetrias do nosso sistema e mesmo de fora dele. Ele se acha sujeito
tambm s energias que dimanam da prpria Terra e dos pensamentos e
sentimentos das criaturas. O bao a expresso exterior de um vnculo
direto com as foras vitais do Sol, que revigoram a sua forma fsica por
intermdio do duplo etrico. As figuras geomtricas de todas as formas
vitais, em todos os reinos da Natureza, so o resultado da ao das quatro
foras etricas formativas, e o livro do corpo humano, com seu lacre no
dorso, pode ser prontamente decifrado e revelar os seus mistrios quando
algum possui esta chave.
O pensamento o modelador, o gestor das foras e energias da Natureza.
Bailey afirma:
3eve-se ter sem#re em mente )ue no Universo manifesto tudo - energia em
circula+%o& sendo )ue todo #ensamento constitui a e2#ress%o de algum
as#ecto desta energia!!!
Essa afirmao de grande importncia para o praticante da radinica, pois
a prpria natureza desta concepo da cura o obriga a compreender e tratar
com conhecimento de causa uma grande variedade de energias governadas
pelo pensamento. Atravs dos processos de pensamento, estamos a todo
instante criando formas-pensamento. Algumas permanecem nebulosas e
so fugazes, outras, se ativadas por fora da memria e da concentrao,
agregam uma quantidade suficiente de matrias etricas e astrais sua
volta para, finalmente, se manifestarem no plano fsico. Muitas fontes
esotricas afianam que todo o meio ambiente, at mesmo as casas em que
moramos, no passa de extenso da mente sustentada unicamente pelo
pensamento, configurando urna verdadeira alucinao coletiva, mantida e
regulada por uma instncia teleptica inconsciente. Como este no o lugar
adequado para examinar mais a fundo esta questo, remeto o leitor aos
livros de Carlos Castaeda e Jane Roberts, principalmente.
A criao de formas-pensamento de suma importncia para o praticante da
radinica, pois, quer esteja ele consciente ou no do processo, a natureza
mesma de sua atividade o leva a criar as suas prprias entidades, as quais
impregnam o ambiente sua volta. Obviamente, se o praticante desenvolver
um sentido apurado para esse fenmeno, ele se tornar capaz de criar
deliberadamente uma forma-pensamento de grande poder, a qual poder
constituir uma reserva de foras disponveis a qualquer momento para as
necessidades da cura. Ela poder servir tambm para imunizar o praticante
contra as influncias perturbadoras do ambiente capazes de prejudicar os
seus diagnsticos ou desviar a sua ateno do trabalho que realiza. Todos
ns j experimentamos alguma vez a calma e a paz de que so
impregnadas muitas das catedrais e lugares santos... o praticante deve
procurar infundir ao seu local de trabalho uma tranqilidade semelhante, pois
assim as foras da cura podero ser efetivamente controladas.
Ao longo dos anos, pude observar esse fenmeno com respeito a um certo
nmero de prticas, sendo que duas delas oferecem exemplos
particularmente ilustrativos. O primeiro o Laboratrio De La Warr, onde a
sala de tratamento equipada com um conjunto transmissor-receptor
radinico preso a uma amostra do sangue de um paciente submetido a
tratamento distncia e, preso a um grampo, um carto com seis
modalidades de tratamento e seis reas correspondentes de aplicao,
representando as partes do corpo que se destinam ao tratamento. Estas so
indicadas simplesmente por nmeros, sem quaisquer referncias a rgos e
terapias especficos. A cada hora e meia, o tipo de tratamento trocado por
uma pessoa que desconhece quais sejam as modalidades correspondentes
aos nmeros. Pois bem, este mtodo contrasta flagrantemente com os
procedimentos individuais correntes, em que o operador tem conhecimento
da modalidade de tratamento que est sendo utilizada e da correspondente
rea de aplicao no corpo. Mentalmente, ele canaliza a energia de cura
(padro) para uma rea determinada, e fcil de compreender o mecanismo
desse processo. No laboratrio, contudo, no h nenhuma mentalizao
especificamente dirigida por parte da pessoa encarregada de ajustar ou
trocar os tipos de tratamento, e, no obstante, o tratamento mais eficiente.
Eu diria que no Laboratrio De La Warr existe uma poderosa forma-
pensamento, o que perfeitamente cabvel quando se conhece a enorme
quantidade de trabalhos executados no lugar durante anos, e quando se
sabe que o levantamento de cada caso e a linha de tratamento
correspondente esto a cargo de Marjorie De La Warr, o que equivale a dizer
que a forma-pensamento capaz de propiciar a cura contatada
com sucesso. A pessoa que muda os padres de tratamento desempenha
simplesmente a funo de ativar a "diretriz da memria" da tentativa de cura
inerente a cada tipo, gerando assim um fluxo de pulsaes de energia
positiva para o paciente sob tratamento durante um ciclo de vinte e quatro
horas, que se repete continuamente at que a cura seja acanada.
Um outro exemplo desta espcie de fenmeno que eu pude observar
encontra-se no trabalho de Malcolm Rae. Ele passou literalmente milhares
de horas num determinado lugar executando trabalhos de diagnstico,
tratamento e pesquisa radinica. sto, naturalmente, resultou na criao de
uma poderosa forma-pensamento, qual ele pode recorrer segundo as
exigncias do tratamento. A "simplicidade essencial" em seu trabalho,
entretanto, acabou por desenvolver uma nova concepo do tratamento, na
qual um conjunto de tratamento desenhado por ele prprio usado para
expor, por um perodo determinado, a amostra de cada paciente a uma
energia pulsante positiva, modificada pelo Comprehensive Ratio Card. Este
mtodo naturalmente mais simples, no exige muito tempo e exige uma
despesa bem menor em termos de equipamento. E o que talvez seja mais
importante, deixa o praticante livre para tratar de outros pacientes ou de
casos de emergncia. Para o profissional ligado sade ou para o leigo que
se ocupa dela em tempo integral, este o mtodo ideal, pois qualquer
nmero de pacientes pode ser atendido dessa maneira, sem que se tenha
que apelar para o demorado processo de checar constantemente e tratar de
um paciente por vez. Deve-se ter em conta que a noo de "fazer pulsar" o
tratamento est presente em ambos os exemplos, e este um ponto sobre o
qual eu retornarei mais adiante.
Agora, o que o praticante precisa saber para criar uma forma-pensamento e
facilitar o seu trabalho? Primeiro, a clareza de raciocnio absolutamente
indispensvel, pois sem ela a entidade no resultar harmoniosa e funcional.
O perfeito controle do corpo astral tambm essencial, para que ela no
seja afetada por pensamentos negativos e destrutivos. preciso purific-a
de todo o medo, raiva, ressentimento, avidez ou outras reaes emocionais
que possam perturbar ou prejudicar a eficincia da entidade mental.
Determine de antemo a razo para a criao da forma-pensamento e
determine o uso a que ela ser destinada, pois isso contribui em larga
medida para a sua eficincia. Os motivos devem ser puros e a forma no
deve ser usada com finalidades egostas.
Muitos praticantes que conheo esto envolvidos de uma maneira ou de
outra com o uso da meditao e da orao como parte de seu cotidiano. A
radinica, em virtude de suas caractersticas intrnsecas, atrai esse tipo de
pessoas, e naturalmente elas so, por muitos aspectos, justamente do tipo
que cria uma forma-pensamento capaz de servir cura de modo totalmente
inconsciente. Estou certo, entretanto, de que se a cada manh" o praticante
reservar algum tempo para aperfeioar a natureza da entidade, ele ser bem
recompensado, pois no se deve esquecer que uma entidade mental como
esta se origina na alma ou no Pensador, e o praticante que se volta
diariamente para a Fonte readquire foras e encontra amparo e orientao
para o seu trabalho dirio.
Antes de encerrar este breve captulo, quero me deter um pouco nas
palavras "energia" e "fora". Existe uma tendncia, e eu no sou menos
responsvel por ela, a empregar estas duas palavras de modo indistinto. Nos
ensinamentos esotricos, verifica-se uma clara distino entre os dois
termos, e como essa questo no foi abordada ainda em nenhum livro sobre
a radinica, talvez seja til aproveitar a oportunidade para abrir um
parntese aqui.
Referncias a esta distino podem ser encontradas em Esoteric Healing, de
Alice Bailey, que escreve:
For+as s%o a)uelas energias contidas e a#risionadas #or alguma es#-cie de
forma - um cor#o& um #lano& um 'rg%o& um centro, energias s%o a)uelas
correntes dirigidas )ue causam im#acto sobre essas for+as re#resadas :se
assim #osso cham.-las; a #artir de uma forma maior ou mais abrangente& a
#artir de um #lano mais sutil& enseAando assim um contato com uma for+a
vibrat'ria mais intensa! Uma forma de energia - mais sutil e mais #otente do
)ue a for+a sobre a )ual ela causa im#acto ou com a )ual ela estabelece
contato, a for+a - menos #otente& #or-m estabili(ada! 6estas duas 7ltimas
#alavras& temos a chave #ara o #roblema da rela+%o de energias! A energia
livre& do 8ngulo do #onto de contato estabili(ado& - de certo modo menos
eficiente :dentro de uma esfera limitada; )ue a energia )ue a$ A. se encontra
estabili(ada!
Este pequeno texto nos proporciona um interessante conceito, que nenhum
praticante da radinica do meu conhecimento havia considerado antes. De
acordo com essa definio, o praticante da radinica exerce, para os fins da
cura, um domnio efetivo sobre a energia, no verdadeiro sentido da palavra,
sendo que essa freqncia de energia simbolizada pelo padro ou carto
que esteja sendo empregado no tratamento em questo. Esta energia liberta
direcionada para causar impacto sobre um rgo, um chakra ou um ponto
qualquer afetado pela doena, que por definio uma energia ou uma fora
reprimida. Se, pois, a energia liberta mais sutil e mais potente que o campo
de fora de uma doena, por exemplo, esta ltima se encontra estabilizada e
portanto no se acha sujeita facilmente s influncias. sto sugere-me
imediatamente que muito importante "fazer pulsar" a energia utilizada no
tratamento, pois assim as instrues codificadas implcitas no padro ou no
carto adotado no causaro apenas um impacto localizado sobre a fora
estabilizada da doena ou do rgo, mas ocasionaro constantes estmulos
de pulsao, e cedo ou tarde haver alguma resposta. Por analogia, se
algum bate minha porta apenas uma vez, pode ser que eu o oua ou no,
mas, se bate vrias vezes, cedo ou tarde obter algum tipo de resposta;
assim, acho que o mesmo se d com os tratamentos radinicos.
Um outro exemplo do que sejam fora e energia dado pela homeopatia.
Uma planta contm foras positivas represadas, que so libertadas por meio
da sucusso durante o processo de preparao do remdio. Tais foras so
libertadas somente para serem transferidas para a soluo alcolica que
tornar a sua ao mais eficaz quando ingeridas em forma slida ou lqida.
A simulao de potncia radinica toma a energia liberta, converte-a em
fora dentro dos limites da substncia portadora, e esta, por sua vez,
novamente liberada sob a forma de energia livre quando ingerida oralmente
pelo paciente.
Embora este seja um captulo breve, acho que ele oferece vrios elementos
para a reflexo e posterior aplicao prticas. O conceito de criao de
entidades mentais e a distino entre foras e energias ajudam a
complementar com a prtica o nosso conhecimento.
II SE*.O
A Ra&%A$%ca e "e' I$"2r'me$2al
A)uele )ue subverte os #rincf#ios estabelecidos com o intuito de causar
sensa+%o ou chamar a aten+%o sobre si - f7til& insensato e )uase sem#re
destrutivo! A)uele )ue age assim #or)ue tais #rinci#ios Ule #arecem
inade)uados& #ode muito bem tornar-se alvo das criticas suscitadas #elo
mero e2#lorador sensacionalista!
Um #raticante deve& fundamentalmente& em#regar os meios nos )uais
de#osita f-& e a f- - um assunto #essoal!
Malcolm Rae
CA+3TULO B
,oco &e S%$2o$%Cao &a Me$2e
A alega+%o feita at- agora de )ue estas m.)uinas s%o ?um meio #uramente
mec8nico e cient$fico? de levar a cabo o diagn'stico e o tratamento n%o se
sustenta * lu( dos atuais conhecimentos cient$ficos! Bue elas ilustram a
a+%o de certas leis da 6ature(a& em grande #arte ainda obscuras ou n%o
identificadas& -& isto sim& uma verdade!
Theoso#hical Medical >rou# - The Mystery of 1ealing
Ningum que tenha feito um estudo realmente aprofundado da radinica
daria crdito afirmao de que se trata de um processo mecnico, no
sentido estrito da palavra, e tampouco alegaria tratar-se de um processo
cientfico, no sentido de que ela lida com fatores objetivos, mais que
subjetivos. O contrrio, sim, que verdade, pois esta concepo da cura
no visa outra coisa seno identificar os fatores causadores das doenas
que se acham ocultos e passam despercebidos aos exames clnicos
comuns.
nevitavelmente, surge a questo: se o processo de diagnstico radinico
extra-sensorial, por que ento ele necessita de um instrumento?
Tom Graves, em seu excelente livro Dowsing, trata justamente deste ponto,
afirmando:
A varinha de condo atual pode ser tanto uma forquilha encerrada numa
"caixa", quanto um pndulo. A fiao pseudo-eletrnica da caixa no parece
ser essencial - conheo um operador que simplesmente anota os nmeros
em um pedao de papel -, mas parece que ela auxilia alguns operadores.
Gostaria de acrescentar que conheo um operador que se vale de algas,
pedras, ptalas de rosa e outras coisas mais para efetuar o tratamento
distncia, e conta-se que um norte-americano descobriu que, desenhando
numa folha de papel o esquema do circuito de um instrumento radinico
Hieronymous e acrescentando a ele um prisma real, a coisa funcionava
como um verdadeiro aparelho. Est claro que a certa altura o operador pode
deixar os instrumentos totalmente de lado, e est claro igualmente que
muitas pessoas necessitam dele como de um centro focal a partir do qual
trabalhar. Se adotam um procedimento constitudo por uma srie de etapas,
um ritual preparado, porque visam a uma intensa concentrao da mente,
que, assim, pode funcionar em consonncia com as normas de operao
estipuladas pelo mtodo de trabalho requerido pelo instruo mento sem se
perder ou sem que o operador sinta que os seus esforos para conseguir um
diagnstico preciso malograram em algum ponto. Certamente, aqueles
operadores que no possuem uma considervel experincia anterior na
utilizao de suas faculdades extra-sensoriais so os que mais sentiro a
necessidade de usar o instrumento.
O interessante que, durante o seu trabalho psquico, Edgar Cayce foi
questionado inmeras vezes acerca da utilizao dos tratamentos radinicos
que, eventualmente, ele recomendava a certos pacientes. Quando indagado
certa feita sobre se a anlise- radinica era um verdadeiro mtodo de
diagnstico ou apenas mais uma parafernlia para enganar o paciente, ele
replicou:
Isso de#ende do t-cnico )ue a utili(a! ode ser )ue o t-cnico ou o m-dico
desenvolva sua ca#acidade #ara utili(.-Ia! ode ser )ue #ara uns ela seAa a
solu+%o ideal& chegando a #ro#orcionar oitenta #or cento de diagn'sticos
corretos& ao #asso )ue outros n%o conseguem mais )ue de( #or cento! L um
bom instrumento& mas somente uma em )uinhentas #essoas saberia utili(.-
Ia!
Assim, parece que existe um fundamento para a utilizao dos instrumentos
radinicos, na medida em que eles fornecem um foco para a mente do
operador trabalhar, mas, ser que isto tudo? Se, retomarmos citao que
abre este captulo, ela afirma "que eles (os instrumentos radinicos) ilustram
a ao de certas leis da Natureza, em grande parte ainda obscuras ou no
identificadas... Acho que se aceitarmos os conceitos de Mente Universal e os
ensinamentos ocultos, comearemos a intuir o que sejam esta ao e estas
leis da Natureza, e constataremos que, se no existe nenhum fundamento
cientfico ortodoxo para o emprego desses instrumentos, existe pelo menos
um outro, respeitvel o bastante para merecer alguma considerao.
Afirma-se que existem sete chaves capazes de abrir a porta para o
conhecimento dos domnios espirituais, sendo que dez chaves possveis
foram relacionadas, e so as seguintes: Psicolgica - Astronmica Fsica ou
Fisiolgica - Metafsica - Antropolgica - Astrolgica Geomtrica - Mstica -
Simblica e Numrica. Cada uma delas pode ser interpretada
exotericamente, esotericamente ou espiritualmente, e pode ser mesmo que
tais interpretaes discrepem primeira vista, concordando porm em seus
nveis mais profundos. A viso espiritual sempre mais abrangente que a
viso puramente exotrica. Aos instrumentos radinicos esto ligados os
fatores nmero, padro e smbolo, que os relacionam Mente Universal.
Num livro publicado em 1975, intitulado The lntelligent Universe& o autor,
David Foster, desenvolve de maneira notvel a concepo de que o
Universo uma gigantesca mente, na qual a substncia do mundo se nutre
e processada como num computador. Assinala ele que, na Bblia, est
escrito: "No princpio, era o Verbo", e "Verbo", a, outra coisa no seno
dados e informaes codificados. Todas as formas de vida, diz ele, baseiam-
se nos cdigos de informao contidos no DNA, e o homem seria na
verdade um carto de computador vivo, programado com base nos cdigos
cifrados por alguma potncia csmica. Deus teria sido Engenheiro (at
1900), Matemtico (de 1900 a 1930), Mgico (de 1930 a 1965). Atualmente,
Deus um operador de software& programando o hardware do Universo.
Muita gente subir pelas paredes diante de semelhantes afirmativas,
especialmente os que integram o batalho "anti-perspex" ou os "orgnico ou
nada", pois encaram esse tipo de elocubrao como algo que denigre o
homem e o reduz a menos que uma cifra programada. A verdade bem
outra, contudo, pois o Universo acha-se em processo de revelar a si mesmo
e o seu funcionamento atravs do homem; a tecnologia simplesmente um
aspecto desse desdobramento. O uso que o homem possa vir a fazer de tal
revelao outro assunto, porm ele, mais que todos os outros seres vivos,
foi dotado de inteligncia e um certo grau de vontade prpria que, se usados
corretamente, o tornaro apto a colaborar com a Mente Universal e, assim,
se tornar o fator-chave para o que Ela tem a revelar. As pessoas podem
temer os computadores ou atribuir-lhes a culpa por muitos equvocos, mas o
fato que os computadores s cometem os equvocos que o homem lhes
induz a cometer, no passando, afinal de contas, de um plido reflexo das
atividades do crebro humano, que como computador muito superior a
qualquer coisa que o homem j tenha inventado. Os sbios da China antiga
inturam, h milhares de anos, que a Mente Universal guardava as
caractersticas de um computador, e isso se reflete no orculo conhecido
como Ching, ou O livro das mutaes, que alis um dos livros esotricos
mais vendidos atualmente e consultado por muita gente que se sente
impressionada com as analogias feitas entre o Universo, o homem e os
computadores.
Num artigo intitulado "Compute and Evolve", do nmero de janeirofevereiro
de 1969 da revista Main 5urrents in Modern Thought& Jos Arquelles
escreveu:
Retornando * nossa tese de #artida& o ?novo misticismo? )ue ora
testemunhamos n%o constitui uma rea+%o contra a ci/ncia e a tecnologia
modernas& mas& antes& uma sua conse)N/ncia inevit.vel! " I 5hing torna-se
#o#ular n%o #or)ue seAa uma fuga * vida moderna& mas #or)ue a sua
estrutura fa(-se& uma ve( mais& intelig$vel& e ela se fa( intelig$vel agora
#or)ue os homens inventaram e assimilaram os com#utadores - #ois a
maneira como o I 5hing funciona )uando consultado& com seu sistema
sim#les #or-m matematicamente im#ec.vel& tem muito a ver com o modo
#elo )ual um com#utador o#era! 6%o im#orta de )ual sistema de linguagem
um com#utador eletrCnico de#enda& o seu funcionamento baseia-se no
sistema bin.rio - o mesmo sistema )ue& de modo sim#lificado& rege a
mani#ula+%o dos talos de milef'lios ou moedas usados #ara a consulta ao I
5hing! 6%o seria e2agerado afirmar )ue& em termos da #rograma+%o de
entrada e sa$da& o I 5hing #ode ser encarado como uma es#-cie de
com#utador #s$)uico!
Os videntes da China compreenderam perfeitamente que a matemtica, os
smbolos e os padres eram aspectos da Mente Universal, e que esses
principios poderiam ser usados para obter informaes do campo da mente
a fun de lidar com certas situaes da vida capazes, em ltima instncia, de
ampliar e expandir a conscincia do indivduo.
Em The Intelligent Universe, David Foster assinala a seguinte srie de
princpios, que ele considera caractersticas comuns ao campo da mente e
aos computadores eletrnicos fabricados pelo homem:
O primeiro princpio universal Estrutura e Padro.
O Universo apresenta indiscutivelmente um padro de estrutura. Esta pode
assumir a forma de padres geomtricos e estruturas no tempo. As
estruturas, desde que vlidas, devem ser capazes de descrever e
comunicar. As lnguas so modalidades de estrutura de dados, tais como a
pintura e a msica.
O segundo principio universal constitudo pelos Dados.
Os dados (informaes) constituem um aspecto fundamental inerente
Natureza.
O terceiro princpio universal constitudo pelo Nmero ou Digitao.
Os nmeros so o aspecto mais elementar dos padres ou dados. Todos os
dados acerca do homem e da Natureza so digitados. A estrutura da
Natureza inteira baseada na digitao da matria (partculas) e na
digitao da radiao (ondas).
David Foster enumera a seguir mais trs princpios universais:
O quarto princpio universal constitudo pelo Processo Natural enquanto
Processo de Dados.
E ele afirma que os trs primeiros princpios atuam conjuntamente da
seguinte maneira:
O atributo mais bvio do Universo o de que ele apresenta uma estrutura ou
um padro, os quais constituem dados que possuem uma base digital. Em
ordem criativa, o Universo consiste de dgitos ou nmeros organizados em
padres de dados que ns percebemos como estrutura.
O quinto princpio universal constitudo pelos Princpios Ciberntico e
Anticiberntico.
Este princpio diz respeito aos processos anablicos e catablicos que se
verificam no homem e no Universo.
O sexto princpio universal constitudo pela nteligncia e a Vontade
enquanto Diferenciais de Dados.
nteligncia = diferencial potencial qualitativo dos dados. Vontade =
diferencial qualitativo dos processamentos de dados efetivos.
Esotericamente, a Vontade, enquanto Pai, liga-se nteligncia, enquanto
Me, para gerar o princpio mdio do Filho.
Embora eu tenha abreviado drasticamente as descries que David Foster
faz destes princpios e os tenha interpretado com as minhas prprias
palavras, exceo do quarto, acho que isso basta para mostrar que os
fatores estrutura, padro, dados e digitao, enquanto aspectos da mente
universal, so de importncia capital para que possamos compreender algo
dos fundamentos subjacentes aos instrumentos radinicos.
Se, tal como sugere o autor de The Intelligent Universe, a estrutura inteira do
Universo baseada na digitao da matria (partculas) e na digitao da
radiao (ondas), que podem se refletir no padro, contamos ento com uma
forte evidncia de que o uso dos padres ou ndices radinicos para os fins
de analisar os dados relativos s condies de sade dos corpos fsico e
sutil do homem algo de suma importncia. a, naturalmente, que a
necessidade dos instrumentos se faz sentir, pois os ndices ou padres do
carto de propores simbolizam as doenas ou sistemas orgnicos sob a
forma de dgitos ou padres. Por exemplo, o ndice de cura que Ruth Drown
teria usado para tratar da citica 40.351935, o que na terminologia de
Foster equivaleria digitao de radiaes (ondas). Uma parte do corpo
fsico, seja a mandbula, 8491736, nada mais do que a digitao da
matria (partculas).
A radinica postula que possvel transferir os dados de cura [digitao das
radiaes (ondas)] atravs do espao, de tal modo que eles venham a
informar o sistema sobre o qual causam impacto, o que precisa ser feito a
fim de corrigir um desequilbrio. Os dados de cura servem como um padro
ou um gabarito capaz de lembrar rea atacada a sua harmonia inerente ou
seu estado normal. A doena, pois, um desvio da plenitude orgnica que
pode ser representada por uma srie de dgitos ou por um padro
geomtrico. Por exemplo, o sacro ilaco em seu estado normal expressado
pelos dgitos ou pelo ndice 849923. Um sacro ilaco luxado ou afetado sofre,
por conseguinte, uma alterao na sua estruturao digital e talvez seja
representado pela cifra 847913. Atravs da irradiao da freqncia de
tratamento 849923 e da pulsao a que submetida a onda correspondente,
estamos recordando continuamente ao sacroilaco que a sua estruturao
digital necessita ser reparada ou reprogramada, especialmente quando os
valores digitais sofreram alterao, por exemplo, de 9 para 7, de 2 para 1.
O essencial na utilizao de um instrumento que, ajustando-se um
determinado ndice sobre o seu mostrador ou utilizando um carto de
propores para representar uma doena ou uma parte do corpo, passamos
a contar com um smbolo ou um valor para a doena ou para a parte do
corpo que estamos investigando. sto poupa ao operador o trabalho de ter de
decorar esse fator, ao mesmo tempo em que a usa para tentar localizar as
causas da disfuno. Este ponto ser abordado mais adiante, neste captulo,
por Malcolm Rae. Fala-se muito daqueles que praticam "radinica" sem
utilizar instrumentos, mas raramente nos chega alguma informao sobre a
consistncia e a preciso dos diagnsticos e dos resultados teraputicos.
Tendo compreendido que a digitao e os padres geomtricos constituem
dois princpios vitais comuns tanto Mente Universal quanto teoria e
prtica da radinica, chegamos agora a um ponto em que a justificao da
utilizao dos instrumentos comea a ter algum sentido racional.
O artigo que se segue, da autoria de Malcolm Rae, intitulado Radionic
Instruments and Rates, foi escrito para os leitores de The Radionic Buarterly.
Nele, foi adotada a forma de "perguntas e respostas" a fim de transmitir o
maior teor possvel de informaes com o menor nmero de palavras.
Veremos que as razes por ele oferecidas para a necessidade de
instrumentao nesta concepo da cura complementam e ampliam aquelas
j enunciadas na parte inicial deste captulo.
P. 1. O que um instrumento radinico?
R. 1. Esta pergunta deve ser subdividida em:
P. 2. O que um instrumento?
R. 2. (1) (citando o Third 6ew lnternational 0ebsterTs 3ictionary) "um
dispositivo de medio destinado a determinar o valor presente de uma
quantidade sob observao: (por extenso) um dispositivo (para controlar,
registrar, regular, computar) que trabalha com dados obtidos a partir deste
dispositivo de medio" .
(2) Um instrumento radinico , por conseguinte, um instrumento destinado a
medir qualquer unidade empregada na radinica e/ou para exercer as
funes de controle, com base nos dados obtidos por essa medio.
P. 3. Qual a unidade de medida com que trabalha o praticante da
radinica?
R. 3. a medio de um pensamento.
P. 4. O que um pensamento?
R. 4. uma proporo, ou um complexo de propores. Pensar a atividade
de manipular propores e complexos de propores, e um pensamento
um "padro cristalizado" de propores num dado momento deste processo.
Eis uma ilustrao da relao entre pensamento e proporo: se o leitor
instado a pensar apenas na pgina sobre a qual vm impressas estas
palavras, seu primeiro ato ser diferenciar a pgina do que a rodeia. De fato,
ele estabelecer para si mesmo uma proporo primria entre "pgina" e
"no-pgina". Da mesma forma, um instrumento radinico um dispositivo
para medir o pensamento por intermdio de suas propores equivalentes: e
um meio de controlar, atravs da aplicao do pensamento, expresso sob a
forma de propores equivalentes, aquelas reas suscetveis a este mesmo
controle.
P. 5. Tal instrumento de medio pode funcionar sem a ajuda de um
operador humano?
R. 5. No. Assim como um receptor de rdio tambm no pode transmitir
informao na ausncia de ouvidos para ouvi-a.
P. 6. Que sentido usado para apreender a "sada" de um instrumento
radinico de medio?
R. 6. O sentido radiestsico ou de prospeco.
P. 7. O sentido radiestsico necessita, para funcionar, de algum
instrumento?
R. 7. No.
P. 8. Por que, ento, h necessidade de um instrumento para efetuar as
medies?
R. 8. Pelas razes que se seguem, a combinao de sentido e instrumento
proporciona melhores resultados do que se apenas o sentido fosse usado:
(i) O sentido radiestsico funciona no nvel intuitivo e deve ser expurgado o
mximo possvel de intromisses do intelecto e da imaginao.
(ii) O sentido radiestsico sensvel apenas ao pensamento.
(iii) Quando usado juntamente com um instrumento que define o pensamento
por ele selecionado para ser medido, o sentido radiestsico do operador
pode conseguir, sem muito esforo, medidas mais apuradas e precisas do
que seria possvel se ele tivesse que gerar e se esforar para manter
intocado na mente o item especfico que ele se disps a medir.
(iv) Se o leitor duvida disso, que ele prprio faa o seu teste, ouvindo
simultaneamente cinco ou seis programas de rdio para saber com quanta
preciso e clareza ele capaz de entender o que est sendo dito em cada
um deles na presena de interferncia dos outros.
P. 9. Existe alguma justificativa especial para o uso de instrumentos no
tratamento radinico, quando se sabe que este tratamento consiste em
oferecer pensamentos teraputicos ao paciente?
R. 9. (1) Sim. Dispensar um tratamento sem recorrer a qualquer instrumento
exige, com efeito, que o praticante "sustente o pensamento teraputico" na
mente sem vacilar, durante todo o tempo que durar o tratamento, sem
permitir que outros pensamentos o afetem, como tambm exige que o
praticante disponha da energia para projet-o.
(2) Atravs da utilizao do instrumento, o pensamento pode ser estabilizado
por quanto tempo for preciso, pode ser duplicado exatamente em outras
ocasies, se o operador assim o desejar, e a energia necessria para
projet-o independe do operador.
(3) Assim, por meio de "dispositivos de controle" - ou projetores radinicos -,
a natureza exata, a intensidade e a durao do "pensamento teraputico"
oferecidas ao paciente podem ser determinadas seguramente: e com o uso
simultneo de vrios instrumentos, muitos pacientes podem ser atendidos ao
mesmo tempo.
P. 10. Qual a fonte da energia que d origem aos pensamentos?
R. 10. o magnetismo ou, antes, um de seus aspectos.
P. 11. Quais so as suas caractersticas?
R. 11. (1) Tal energia est presente no campo que se forma ao redor de
qualquer magneto, inclusive da Terra, e exerce um "influxo" sobre o seu
centro virtual, bem como uma potncia desenvolvida volta de toda a
periferia do magneto.
(2) Acredita-se que o campo seja constitudo por um espectro de ondas
estveis de freqncia ultra-elevada - ou seja, pulsaes que no
apresentam desvio exterior em relao sua fonte, contendo as
caractersticas de todos os pensamentos possveis a todos os homens,
passados, presentes e futuros.
(3) Assim, possvel para o crebro, ou para um instrumento radinico
programado pelo crebro, selecionar qualquer pensamento definvel a partir
desta fonte atravs da "sintonizao s suas propores".
P. 12. De que modo um instrumento radinico "sintonizado s propores
de um pensamento"?
R. 12. A fim de responder a esta pergunta, deve-se considerar
primeiramente as principais caractersticas do que se entende por
"propores". So elas:
(i) Um conjunto de propores jamais afetado pela grandeza de seus
componentes. No h, por exemplo, nenhuma diferena entre a razo de um
para dois cruzados, nem de Cz$ 10.000 para Cz$ 20.000.
(ii) A relao, proporo ou razo , em cada caso, de "um para dois".
(iii) A proporo pode ser expressa de duas maneiras:
(a) Numericamente
ou (b) Geometricamente - ou espacialmente.
(iv) A expresso numrica exige um crebro ativo para decifr-a, ao passo.
que a expresso geomtrica pode ser decifrada por intermdio da aplicao
de uma energia no-ativa apropriada. A analogia seguinte servir para
ilustrar as funes de cada uma das formas de expresso:
(a) Um compositor "concebe" uma sinfonia.
(b) Ele anota as suas idias sob a forma de uma partitura, cujos smbolos
representam as freqncias e duraes das notas a serem executadas.
(c) Os integrantes de uma orquestra, usando de seus crebros e da destreza
manual para interpretar estes smbolos, executam a sinfonia.
(d) Esta execuo gravada fonograficamente, contraindo-a assim a uma
simples unidade de tempo, porm estendendo-a espacialmente ao longo dos
sulcos do disco, que apresenta ondulaes fsicas que, na verdade, so
padres geomtricos que representam a execuo - que representam a
partitura - que representam as idias do compositor.
(e) Para reproduzir to fielmente quanto possvel as idias originais do
compositor, basta aplicar ao disco a forma apropriada de energia - isto , a
rotao mecnica mais uma agulha capaz de responder s ondulaes do
sulco.
Nesta analogia, acentua-se a necessidade que tem o crebro ativo de
decifrar as "razes numricas" da partitura, ao passo que o mecanismo do
toca-disco tudo o que se exige para decifrar a representao geomtrica
do sulco no disco.
P. 13. Os instrumentos radinicos, muitos dos quais possuem mostradores
numricos para afinar o instrumento a um determinado pensamento, utilizam
representaes numricas?
R. 13. No. Em todos os modelos, pelo que sei, a finalidade da escala
numerada a de possibilitar a construo de um padro de propores
espaciais conhecidas dentro do instrumento.
Por exemplo, "5 - 9 - 6" so os nmeros selecionados em trs mostradores
consecutivos de um determinado instrumento; todos os outros mostradores
permanecem estacionados em 0. O padro geomtrico criado no interior do
instrumento ser:
(Os condensadores C1 e C2 - ou outro meio equivalente -, entre as escalas
ajustveis, que na maioria dos casos so potencimetros de rdio, servem
para impedir que o comprimento dos fios de ligao se torne parte integrante
da proporo.)
P. 14. Outros tipos de instrumentos radinicos usam tambm representaes
geomtricas de proporo para alcanar a sintonia com o pensamento?
R. 14. Sim. Os dois instrumentos mais conhecidos que no usam
mostradores so o recente "Peggoty", fabricado pelo Sr. Butcher, e que se
vale de um mtodo simples e rpido para ajustar as propores desejadas
atravs de pinas presas a terminais apropriados, e os instrumentos
idealizados por mim para a operao com cartes, que empregam figuras
geomtricas consistindo de um certo nmero de reparties do crculo
atravs de linhas que ligam o seu centro sua periferia. O carto usado
neste tipo de instrumento assemelha-se, na verdade, superposio sobre
um centro comum dos vrios mostradores consecutivos dos instrumentos,
embora, devido a um certo nmero de motivos, a posio das reparties
sobre o carto no coincida exatamente com aquelas estampadas nos
mostradores.
P. 15. O que exatamente que o praticante mede quando est fazendo uma
anlise com o seu instrumento?
R. 15. Ele mede o grau de divergncia entre o pensamento timo de uma
determinada faceta de seu paciente e a configurao do pensamento que
representa as condies efetivas desta mesma faceta.
P. 16. Como isso feito?
R. 16. Se o instrumento em questo destina-se a que o praticante possa
encontrar apenas um estado de equilbrio, os seus mostradores esto
ajustados aos nmeros (ou "ndices") para prover a melhora da faceta sob
investigao, que comparada pelo praticante com informaes, obtidas a
partir de uma amostra de cabelos do paciente, do estado efetivo dessa
mesma faceta do paciente. O instrumento vai sendo progressivamente
ajustado com base no estado timo, atravs da lenta rotao de um
sintonizador ou mostrador de "equilbrio", at que o praticante perceba um
ponto de equilbrio entre o instrumento e o paciente. Neste ponto, a leitura
apresentada no mostrador de equilbrio, indicando o grau de defasagem em
relao ao ponto "timo", equivalente intensidade do distrbio.
P. 17. De que modo o praticante percebe o "ponto de equilbrio"?
R. 17. Geralmente, por meio de:
(a) Um detetor "stick-pad" que possibilita ao praticante tomar conhecimento
das modificaes, que de outro modo teriam passado despercebidas, no
comportamento das glndulas sudorparas de seus dedos.
(b) Um pndulo, capaz de amplificar as tnues vibraes neuromusculares
de seu brao.
Ambos os mtodos baseiam-se no fato de que o homem capaz de
responder a um "estado de coincidncia" entre realidades sobre as quais ele
volta a sua ateno, e tanto a forquilha de deteco como o "pndulo"
servem para ampliar tais respostas de modo que o praticante se torne ciente
delas.
P. 18. Um dos mtodos apresenta alguma vantagem sobre o outro?
R. 18. Sim. O pndulo.
P. 19. Por qu?
R. 19. (1) Porque ele menos sujeito s influncias ocasionadas pela
alterao da umidade da pele do praticante, pela fadiga ou pela umidade do
ambiente em que esteja trabalhando.
(2) Porque a combinao de pndulo e grficos, quando perfeitamente
dominada pelo praticante, pode proporcionar-lhe de modo direto um nmero
muito maior de informaes do que o poderia a forquilha de deteco.
P. 20. De que maneira os dados, numricos ou geomtricos, que
representam um pensamento, so obtidos?
R. 20. Eles so obtidos por um radiestesista treinado, capaz de ajustar os
mostradores de um instrumento at o ponto de equilbrio com um
pensamento que ele seja capaz de sustentar, sem vacilao, pelo tempo
suficiente para conseguir o seu intento; ou, ento, atravs de alguma
converso equivalente do pensamento a uma representao numrica,
utilizando um grfico numerado e um pndulo. Ambos os mtodos so
aludidos pela expresso "achar a proporo".
P. 21. H requisitos especiais para se achar a proporo?
R. 21. Sim, essencial que o "descobridor" compreenda a diferena que h
entre "descobrir" e "inventar". "Descobrir" ou "tomar cincia do que j existe"
atribuio da intuio, ao passo que "inventar" uma atribuio da
imaginao.
P. 22. Por que esta distino to importante?
R. 22. As propores nutpricas e os padres geomtricos podem ser
ambos tomados como "smbolos" para os pensamentos. Os smbolos podem
ser divididos em duas espcies distintas, que so:
(1) Os que representam os pensamentos por meio do qual o Criador deste
Universo o definiu, bem como a cada uma de suas funes e estruturas,
inclusive em relao a si prprio. Em relao existncia de qualquer
homem, estas so permanentes, tendo provavelmente a durao de vida do
prprio Universo. So, por conseguinte, importantes, e poderiam ser
consideradas como o "programa" do Universo; esto de acordo com a Lei
Universal e podem ser descobertas - mas no inventadas, posto que j
existem.
(2) Os que so inventados pelo homem. Estes, provavelmente, so muito
menos estveis e geralmente perdem o seu sentido to logo o seu inventor,
ou aqueles que acreditam nele, deixam de mant-los vivos. Em geral, so
mais complexos que os smbolos do Universo.
Para que sejam universalmente vlidos e no venham a perder a sua
significao, naturalmente essencial que as representaes numricas ou
geomtricas sejam smbolos da ordem universal.
P. 23. Conforme o que precede, como se poderia sintetizar a finalidade de
um instrumento?
R. 23. Da seguinte forma:
(1) Um instrumento radinico uma das peas de um dispositivo destinado a
auxiliar o praticante com sensitividade radiestsica a desempenhar o seu
trabalho:
(a) do modo mais eficiente possvel;
(b) do modo mais eficaz possvel;
(c) com o menor esforo possvel.
(2) O instrumento no essencial para todo e qualquer praticante, mas o
seu uso certamente proporcionaria melhores resultados sob todos os
sentidos.
(3) Existem pouqussimos praticantes capazes de desempenhar o seu
trabalho com a mxima eficincia sem o concurso de instrumentos de
qualquer espcie, mas certamente trata-se de "artistas", incapazes de
transmitir seus conhecimentos a outros, portanto limitados em termos de
contribuio humanidade pelo seu desempenho individual.
(4) A utilizao de um instrumento e de um mtodo convencionado (porm
no de modo rgido) de empreg-o fornece uma base tanto para a
comparao dos resultados, como para a acumulao de um volume de
conhecimentos passveis de serem trabalhados, e tambm para fins
didticos.
Acho que agora o leitor poder sentir que existe uma verdadeira
necessidade e uma justificativa para o uso dos instrumentos radinicos.
Surge, ento, a questo de saber qual instrumento escolher dentre os
disponveis atualmente no mercado. Para o novato neste campo, o melhor,
certamente, examinar cuidadosamente cada modelo e, se possvel,
aproveitar a oportunidade para dar uma olhada no circuito interno e na fao
geral do aparelho. Alguns so atraentes e de fabricao cuidadosa, outros
do a impresso de que o seu construtor aproveitou qualquer sucata barata
e juntou as peas do modo mais apressado e descuidado possvel. Procure
conversar com vrios praticantes, indagando-lhes sobre suas preferncias e
colhendo sugestes, at sentir que dispe de todos os dados para efetuar a
sua prpria escolha. No se deixe levar pelo entusiasmo, comprando o
primeiro aparelho que encontrar. Nunca se esquea de que nesta matria as
preferncias e as escolhas pessoais so o que mais contam, cada praticante
tendo suas razes para achar que o aparelho com o qual trabalha o que
melhor atende s suas necessidades. Esteja certo de escolher com base nas
suas prprias convices, necessidades e crenas, firmando assim um ponto
de partida seguro para desenvolver eficazmente o seu trabalho futuro.
Tanto Malcolm Rae como eu testamos exaustivamente e adotamos ao longo
dos anos muitas espcies diferentes de equipamento radinico. Ele
desenhou modelos cujo nmero de indicadores de sintonizao chegava a
uma centena, para ento mudar para o elegante 9ase HH e, mais
recentemente, desenvolver variaes portteis deste modelo utilizadas hoje
por muitos praticantes. Eu comecei com um modelo de sete mostradores
desenhado por mim mesmo, o Mark Centre Therapy, depois passei a usar
um com vinte e um para novamente retornar a um de quatorze, o Mark .
Sempre procuramos chegar a um modelo que fosse ao mesmo tempo o mais
simples e o mais eficiente possvel. O instrumento que atualmente parece
satisfazer esses requisitos o analisador radinico magneto-geomtrico de
Rae, cuja evoluo eu tive o privilgio de acompanhar, atravs das
sucessivas etapas de seu aperfeioamento. essa poca, eu passava todas
as quartas-feiras discutindo algumas horas com Malcolm sobre a radinica e
colhendo material para o livro que eu estava escrevendo, e que se chamaria
Radionics - nterface with the Ether Fields. O livro foi impresso antes que o
modelo final tivesse ficado pronto, de modo que no me foi possvel incluir
nenhum material sobre o desenvolvimento gradual deste aparelho que, aps
mais de dois anos de uso por profissionais ligados sade de todo o mundo,
comea a revolucionar a prtica da radinica. Com efeito, este livro uma
continuao de nterface, atualizando a cobertura que eu nele fazia deste
campo; examinemos, pois, as vrias facetas dos equipamentos radinicos
mais modernos disponveis, tratando de suas finalidades, princpios e modos
de funcionamento.
ANALISADOR RADINICO MA(NETO@(EOMDTRICO DE RAE
Finalidade:
Este instrumento, destinado a assinalar um progresso marcante sobre os
seus predecessores, foi planejado para:
1. Ser de construo e manejo to simples quanto possvel.
2. Ser to leve e compacto quanto possvel.
3. Ser independente das fontes de energia ou baterias.
4. Eliminar ao mximo a possibilidade de avarias e desregulagens.
5. Possibilitar ao operador competente medir com preciso os distrbios que,
espalhados por uma vasta rea ou concentrados num ponto especfico, so
passveis de serem detetados radiestesicamente no paciente.
6. Permitir medies da reduo das "reservas de sade", alm das me.
dies meramente relativas ao estado imediato do paciente no momento do
exame.
7. Permitir, atravs da seleo, medies dos:
(a) Desvios mdios ou intermedirios do estado normal de um sistema ou
rgo;
(b) Desvio do estado normal no ponto crtico de um sistema ou rgo.
8. Fornecer a informao procurada pelo usurio de modo rpido e conciso,
sem operaes desnecessrias de medio.
Princpio:
O instrumento adota o princpio bem conhecido agora da magnetogeometria
- ou seja, os dados so introduzidos nele sob a forma de cartes que
representam rgos, doenas especficas e medicamentos e as medies do
estado do paciente bem como as prescries teraputicas so feitas contra
tais cartes.
O instrumento, pois, expe com preciso a informao que o operador
procura, a qual obtida pelo uso de um pndulo sobre um grfico de
coordenadas ligado sada do instrumento.
Tal instrumento, na verdade, constitui um rermamento da praxe dos
radiestesistas de usar uma rgua de 100 cm, ao longo da qual medido o
"ponto de equilbrio" entre um remdio e a demanda desse mesmo remdio
por parte do paciente, procurando assim fornecer uma base segura para um
mtodo de diagnstico rpido e minucioso.
Construo:
O analisador consiste de dois componentes, a saber:
(a) um estojo de madeira de 238 mm x 152 mm x 90 mm, coberto por um
painel de perspex que apresenta trs aberturas para a introduo dos
cartes de dados, alm de quatro chaves e um seletor;
(b) uma base lisa, folheada com borracha magnetizada, para o grfico, e que
conectada ao estojo de madeira.
Dois grficos laminados e lavveis so fornecidos junto com o instrumento,
um para anlise, outro para a seleo do remdio, mas um praticante
experiente poder desenhar os seus prprios grficos de modo a incluir
informaes especficas que ele possa necessitar, Um carto de dados
fornecido junto com o instrumento para cada item relacionado no grfico de
anlise, alm de um carto com o rtulo "Sintomas de enfermidade". Cartes
para anlises mais detalhadas e para remdios podem ser adquiridos
separadamente.
Operao:
Sendo o analisador extremamente flexvel quanto sua aplicao, os
usurios sem dvida desenvolvero mtodos prprios para empreg-o.
Todavia, apresentamos a seguir um mtodo eficaz:
Preparao para a anlise:
1. Ligue o mostrador do grfico caixa do instrumento inserindo os dois
pinos nas tomadas adequadas, tomando cuidado para no trocar os fios.
2. Ajuste o seletor de potncia para "0".
3. Ajuste as chaves "A", "B" e "C" para "OFF" e a chave "D" para "MAX" .
4. Coloque o grfico de anlise sobre o mostrador.
5. Coloque o sinal do paciente (de preferncia um fio de cabelo preso entre
dois selos gomados) no crculo denominado "sinal do paciente" sobre o
mostrador.
Anlise:
1. Tome o carto de dados com o rtulo "Sintomas de Desordem" e o
introduza na abertura "A" (Fator), com a parte impressa virada para a frente.
2. Ajuste a chave "A" para "ON".
3. Usando a escala 6 no grfico do anallsador e o pndulo centrado em "X",
mea com o pndulo o percentual de intensidade do estado do paciente
(esta leitura pode acusar um ndice bastante alto, pois com a chave "D" na
posio "MAX", a medida se refere ao ponto crtico do estado do paciente).
Se o que se quer saber a leitura mdia ou intermediria, ento a chave "D"
pode ficar temporariamente na posio "MEAN", enquanto uma nova
medio feita.
4. Com o pndulo centrado sobre o sinal do paciente, verifique qual escala
do grfico contm o prximo item da informao procurada.
5. Centre o pndulo sobre "X" e, contra o fundo da escala, verifique qual
setor contendo a informao procurada ele indica.
6. Tal informao pode ser tanto um fator quanto uma posio. Em qualquer
dos casos, selecione o carto que a representa e o introduza na abertura
adequada - abertura "A" para Fator (e, neste caso, o carto de sintoma deve
ser removido antes da abertura) ou abertura "8" para Posio.
7. ligue a chave correspondente abertura na qual foi introduzido o carto
na posio "ON" e certifique-se de que todas as outras chaves, "A", "8" e
''C'', estejam na posi'o "OFF".
8. Com o pndulo centrado em "X", mea a intensidade deste dado na
escala 6 e anote-a.
9. Repita a seqncia de operaes. provvel que um "Fator" seja seguido
por uma "Posio" (por exemplo, "nfeco"... "Sistema Respiratrio") - e
ento a intensidade de qualquer dos componentes da enfermidade e da
prpria enfermidade podem ser medidas contra a escala 6, introduzindo-se o
carto de dados correspondente a "nfeco" na abertura "A" (Fator) e o
carto de dados correspondente a "Sistema Respiratrio" na abertura "8"
(Posio) e ligando as chaves do seguinte modo:
10. Repita sucessivamente esta srie de operaes at que o pndulo,
centrado sobre o sinal do paciente, indique ''Nenhum fator prvio detectvel".
Neste ponto, a combinao de Fator e Posio (por exemplo, "Congesto no
corpo Fsico-Etrico") constitui a disfuno primria, para a qual se deve
encontrar um remdio.
Seleo do Remdio:
ntroduzindo-se os cartes correspondentes s ltimas medies de Fator e
Posio encontradas e ligando as chaves "A" e "B" na posio "ON":
1. Remova o grfico de anlise do mostrador e troque-o pelo grfico de
tratamento.
2. Coloque o sinal do paciente no crculo denominado "Sinal do Paciente" .
3. Com o pndulo centrado sobre o sinal do paciente, verifique, contra o
fundo da escala 6, o tipo de remdio por ele apontado.
4. A partir do tipo indicado, descubra o remdio exato por referncia a
Materia Medica, catlogos de Fabricantes etc. (por exemplo, se o tipo de
remdio apontado for "Homeoptico", utilize a escala 5 para encontrar a
primeira letra de seu nome e ento escolha radiestesicamente a partir da
seo alfabtica apropriada da lista de remdios homeopticos). A potncia
correta pode ser encontrada atravs do pndulo, contra o fundo da escala 4.
Para os que possuem um jogo de cartes simuladores, deve-se proceder ao
seguinte teste, a fim de verificar a indicao exata do remdio e sua
potncia:
5. ntroduza o carto correspondente ao remdio escolldo na abertura "C"
(''Correo'') e ajuste o seletor de potncia para 10MM.
6. Torne a repetir a medio da intensidade da disfuno primria contra o
fundo da escala 7, e quando o pndulo estiver em "repouso", ligue a chave
"C" na posio "ON".
7. O remdio correto (O "similimum" exato) far com que o pndulo oscile
para "O", a menos que se verifique alguma deficincia nutritiva incapaz de
ser sanada seno pela ministrao de substncia.
8. Supondo que o pndulo se deteve em "0", o controle de potncia deve ser
girado lentamente no sentido anti-horrio, at que o pndulo comece a se
afastar de "0". A potncia correta ser, ento, indica da por esta defasagem
a que foi reduzido o controle de potncia.
Exemplo :
Para ilustrar as instrues precedentes, oferece-se o seguinte exemplo de
procedimento:
1. A intensidade dos "Sintomas de Enfermidade" foi medida e anotada.
2. Contra o fundo da escala 2, descobre-se que o fator imediatamente
anterior "nfeco".
3. A intensidade da infeco medida e anotada.
4. A prxima indicao, verificada contra o fundo da escala 3,
''Gastrintestinal" - a localizao da infeco.
5. A intensidade da disfuno gastrintestinal medida e anotada.
6. A intensidade da "nfeco no sistema gastrintestinal" medida e anotada.
7. A prxima indicao, verificada contra o fundo da escala 5, "Corpo
Mental" .
8. A intensidade da disfuno do "Corpo Mental" medida e anotada.
9. A prxima indicao, verificada contra o fundo da escala 2,
"Congesto" .
10. A intensidade da "Congesto" medida e anotada.
11. A intensidade da "Congesto no Corpo Mental" medida e anotada.
12. A prxima indicao "Nenhum fator prvio detetvel".
13. O grfico de anlise substitudo pelo grfico de tratamento.
14. Verifica-se, contra o fundo da escala 6, que o remdio necessrio
homeoptico.
15. Verifica-se, contra o fundo da escala 5, que o seu nome comea com a
letra "L".
16. Com base numa lista de remdios, que o seu nome "Lachesis Muta".
17. O grfico de tratamento substitudo pelo grfico de anlise.
18. O carto correspondente a "Lachesis Muta" inserido na abertura "C"
("Correo") e o controle de potncia ajustado para 10MM.
19. Com o pndulo estabilizado indicando a intensidade da "Congesto do
Corpo Mental", a chave "C" ligada na posio "ON".
20. O pndulo tende para "0", indicando assim tratar-se do remdio correto.
21. O controle de potncia ento girado lentamente no sentido antihorrio,
at que o pndulo comece a se afastar de "0"; ao mesmo tempo, o ponteiro
do controle de potncia detm-se logo abaixo de "M". Esta a potncia
correta.
sto pode parecer complicado, mas o registro desta anlise hipottica
simplesmente este:
Como alternativa, qualquer operador que possua um jogo mais completo de
cartes poder partir de um sintoma determinado, para o qual ele possui um
carto. Por exemplo, "Dor de Cabea", "Sarampo", "Depresso" etc.
Obviamente, fcil fazer uma anlise (ou qualquer seleo necessria) de
todos os dados assinalados no grfico, bastando inserir os cartes e
medindo um por vez; alm disso, til para o praticante testar os efeitos do
remdio encontrado pelo "mtodo do sintoma simples" com base em dados
outros que no aqueles usados para obt-lo, at que por fim no lhe reste
qualquer dvida de que o sistema do sintoma simples funciona.
Este instrumento, est claro, meramente um analisador, sendo que os
tratamentos apontados por ele devem ser ministrados maneira habitual do
praticante. Escalas adicionais so fornecidas junto com o grfico de
tratamento para ajudar a determinar os nmeros e a periodicidade das
doses.
O mtodo de anlise esboado neste captulo constitui apenas uma das
possveis abordagens, porm ele fornece um ponto de partida para que o
praticante individual possa desenvolver as suas idias. Tambm os grficos
podem ser usados alternadamente com outros confeccionados pelo prprio
praticante. Malcolm Rae utiliza uma interessante analogia para ilustrar as
relaes entre as causas da doena e os seus sintomas, que se apresenta
sob a forma de um esturio (ou delta) de rio:
As sadas para o mar (1 - 12) podem ser consideradas como sintomas, cada
um dos quais podem ser vistos como manifestaes dos esforos do
organismo para compensar um desarranjo que se verifica rio acima.
O tratamento unicamente de um sintoma acarreta em geral a piora dos
outros sintomas ou o aparecimento de novos sintomas. Assim, se o sintoma
de nmero 3 no desenho acima impedido de desempenhar o seu papel no
mecanismo global de compensao do organismo, muito provvel que isso
acarrete a piora dos sintomas 1 e 2, ou ento o aparecimento de um novo
sintoma (2A).
O procedimento fundado sobre a tcnica Magneto-Geomtrica consiste de
tomar qualquer sintoma, no importa qual, e traar a sua configurao
causal subjacente. Por exemplo, a causa mais imediata do sintoma nmero
2 "W", a causa mais imediata de "W" "X", a causa mais imediata de "X"
"Y" e assim por diante, at que "Z", a causa subjacente a todo o quadro de
anomalias, seja identificada. "Z" o ponto de partida para o tratamento, e o
remdio que constitui o regulador exato para o seu caso o perfeito
"similimum", o qual exercer um efeito teraputico sobre todos os demais
sintomas. Deve-se lembrar que qualquer sintoma pode ser tomado como via
de entrada para um caso, pois independentemente de seu ponto de partida,
este tipo de anlise acaba sempre por remontar at o ponto "Z", causa
primeira detetvel, anterior a todas as outras, ao final da anlise.
Assim, pois, encerra-se a nossa considerao de algumas leis da Natureza,
particularmente a da digitao da matria e da radiao, que sugerem a
importncia da instrumentao, no apenas como um ponto de referncia
para as atividades mentais, mas tambm porque tais aspectos da Mente
Universal acham-se, na realidade, claramente relacionados ao processo e
natureza mesma do diagnstico e tratamento radinicos. Cremos que existe
um slido argumento para a utilizao dos instrumentos, e que estes no
so apenas meros enfeites para impressionar os no-iniciados.
CA+3TULO E
A Co$eFo :omeo1G2%ca
5om uma resist/ncia )ue mal se lhe iguala& re#ito& a for+a vital avan+a
contra a doen+a hostil e& no entanto& nenhum inimigo #ode ser derrotado
sen%o #or uma for+a su#erior! Somente a medicina homeo#.tica #ode
#rover o #rinci#io vital desta for+a su#erior!
Samuel 1ahnemann - "rganon of Medicine
Desde que Ruth Drown idealizou um mtodo para a fabricao de
medicamentos homeopticos, submetendo tabletes de "sac lac" a graus
diversos de vibrao em seu instrumento radinico conhecido como Homo-
Vibra-Ray, os pioneiros e praticantes desta disciplina passaram a explorar as
possibilidades abertas pelo novo invento. A idia de que possvel ativar
remdios por meio de certos processos radinicos atrai e seduz a
imaginao em virtude das mltiplas possibilidades a ela inerentes, entre
elas a de que o praticante pode dispor, num abrir e fechar de olhos, de
qualquer remdio de que ele necessite, bem como prepar-o segundo a
potncia e a quantidade desejadas. Este mtodo de preparao apresenta
tambm inmeras outras vantagens evidentes, como veremos adiante, neste
captulo.
Tendo sido responsvel por uma considervel contribuio radinica em
termos de explorao e experimentao, era natural que Malcolm Rae
voltasse a sua ateno para o campo da simulao de remdios. Sua
estreita colaborao com os mdicos homeopticos sem dvida infundiu
novo alento s pesquisas nesta rea, e sua cooperao nos primeiros
experimentos certamente contribuiu para adiantar e confirmar muitas das
suas descobertas. Uma coisa certa, at o momento ningum idealizou um
mtodo melhor para a fabricao de remdios, nem explorou mais
exaustivamente as potencialidades e possibilidades deste campo da
radinica.
Em termos cronolgicos, os cartes de propores e o simulador de
Potncia Magneto-Geomtrico apareceram antes que o Analisador descrito
no captulo precedente. Durante o perodo de algumas semanas, eu assisti
ao surgimento deste ltimo a partir de um grupo de trs simuladores,
inaugurando um mtodo mais simplificado de diagnstico e tratamento
radinicos. Pode-se dizer que o simulador surgiu no tanto em funo das
necessidades da radinica, mas sim para proporcionar aos homeopatas um
mtodo alternativo para a preparao de remdios. Em certo sentido, o
simulador no um instrumento radinico, pois a sua operao ou o seu
funcionamento prescindem do sentido radiestsico; tudo o que necessrio
que o praticante determine o remdio e a potncia desejados e utilize o
carto de propores e efetue os ajustes requeridos. Muitos mdicos que
descartam o uso da radinica empregam, no entanto, o Simulador de
Potncia Magneto-Geomtrico no seu trabalho, tal como fazem os
quiropatas, naturopatas e osteopatas. Com efeito, alm dos praticantes da
radinica, so os mdicos os que utilizam o simulador mais do que qualquer
outra categoria de profissionais ligados sade, e este fato significativo
por si mesmo de que tanto na teoria quanto na prtica a simulao magneto-
geomtrica um mtodo comprovado de fabricao de remdios, um
mtodo que realmente proporciona os resultados esperados. O fato de que a
procura pelos cartes de remdios seja da ordem de muitos milhares por
ms serve para confinnar a eficcia deste mtodo, pois certamente os
mdicos no iriam aumentar o seu estoque de cartes se estes no lhes
proporcionassem resultados positivos.
De modo muito natural, os praticantes que usam o simulador passam quase
sempre a se interessar pelo Analisador e comeam a empreg-o
conjuntamente com o primeiro em suas atividades. Assim, aqueles que
poderiam ter se deixado tomar de averso pela radinica em primeira
instncia, descobrem, ento, que uma progresso natural usar o
Analisador para determinar com preciso os melhores remdios e corrigir as
potncias de acordo com cada caso - e como os dois instrumentos utilizam o
mesmo jogo de cartes, eles se complementam.
Uma vez que os praticantes tenham compreendido e assimilado as
possibilidades do simulador, a sua curiosidade costuma voltar-se quase
sempre para a origem e a evoluo dos cartes, at que, por fim, passam a
querer saber como o instrumento funciona. No artigo que se segue, intitulado
"Homoeopathy up to Date", Malcolm Rae tenta responder a estas questes.
"Quando o Dr. Hahnemann formulou pela primeira vez o conceito de
Homeopatia, ele estava legando ao mundo um sistema extremamente
eficiente de terapia, que sobreviveu extraordinariamente ao teste do tempo -
pois o tempo se mostrou muito inclemente para com ele.
Desde que o sistema foi desenvolvido pela primeira vez, o nmero de
situaes de presso e tenso a que o homem se sujeitou multiplicou-se
muitas vezes. O mtodo, no obstante, vlido, a despeito da extraordinria
complicao que se lhe agregou - mas cada nova ameaa sade do
homem exige a sua contrapartida - e exige do praticante uma percia muito
maior na seleo dos remdios e uma variedade muito mais vasta de
remdios a serem selecionados.
Um sentido radiestsico apurado, favorecido por um instrumento adequado,
pode ser de grande ajuda na seleo do remdio, porm no este o
assunto do presente artigo, que trata dos prprios remdios.
Para que o praticante pudesse satisfazer imediatamente as necessidades
que surgem, seria preciso um enorme estoque de remdios, cada qual com
variadas potncias. sso exigiria um amplo espao para a estocagem e, aos
preos atuais, um considervel investimento de capital.
No tenho a pretenso de que foram tais consideraes que me levaram a
procurar um mtodo de preparao de remdios homeopticos diferente da
costumeira srie de sucusses e diluies alternadas: tendo, porm,
encontrado casualmente um mtodo alternativo, imediatamente reconheci o
seu potencial.
Este mtodo alternativo, que chamei de preparao magnetogeomtrica de
potncia, surgiu da seguinte maneira:
Os radiestesistas costumam usar uma rgua de 100 cm para medir a
'potncia de energia' de uma amostra de medicamento. Tendo depositado a
amostra sobre o marco zero da rgua, eles deslocam o pndulo ao longo
dela, da esquerda para a direita, atentos ao ponto em que o pndulo passa a
oscilar exatamente em ngulos retos com relao rgua. Este ponto indica
uma potncia de energia relativa.
Ocorreu-me que o ponto de equilbrio assim detectado era, na verdade, a
'fronteira' entre o campo de energia local do remdio e um componente do
campo magntico da terra, opinio esta que em certa medida era
corroborada pela observao de que as medies efetuadas com a rgua
diversamente orientada em relao ao campo terrestre revelavam diferentes
pontos de equilbrio.
"sto conduziu a uma srie de medies realizadas com vrios remdios
diferentes, nas quais o frasco do remdio era usado como ponto central e o
ponto de equilbrio era determinado com a rgua apontada sucessivamente
para cada ponto cardeal e intermedirio da bssola. Os resultados destas
medies foram ento representados graficamente num diagrama e os
pontos adjacentes ligados por retas de modo a formar uma figura geomtrica
correspondente a cada remdio. Descobriu-se que cada ponto era pertinente
a um nico remdio.
"Se a interao do campo de energia do remdio com o campo terrestre
resultava numa figura relacionada com o remdio, ento no seria
improvvel que a interao do campo terrestre e da figura pudesse ser
usada para criar uma rplica do remdio, e as experincias demonstraram
ser este o caso.
Uma caracterstica interessante que ento se descobriu foi que o
alinhamento da figura com o sentido de orientao usado para desenh-la
fazia com que a rplica alcanasse uma potncia bastante elevada
(teoricamente infinita), ao passo que quanto maior fosse a discrepncia em
relao a tal sentido, menor seria a potncia replicada. A partir da, foi
desenvolvida uma escala para ajustar a figura potncia requerida. Em
1966, um certo nmero de figuras relativas aos remdios foi produzido, cada
uma delas desenhada sobre um disco circular orientado no sentido Norte-
Sul, e construram-se alguns instrumentos experimentais. Os discos
corretivos eram semelhantes quele descrito na Figura , e o 'instrumento'
aproximadamente igual ao que mostra a Figura 2.
Testes realizados com um certo nmero de remdios preparados desse
modo indicaram que eles equivaliam radiestesicamente aos remdios
preparados de modo convencional: e os seus efeitos pareceram ser
igualmente similares: na verdade, os resultados eram suficientemente
animadores para estimular a considerao de um instrumento menos
grosseiro. Entre outros inconvenientes bvios do modelo inicial, parecia
imperativo que os seguintes fossem eliminados:
(a) cartes corretivos circulares seriam de produo dispendiosa e
incmodos para guardar, alm de restringir o dimetro do frasco usado, que
teria de ser igual ao do furo no carto;
(b) o uso do campo da terra como amplificador significava que o instrumento
deveria estar corretamente orientado, pois do contrrio seria fornecida uma
potncia diferente daquela indicada na escala.
A fim de superar o primeiro, foram realizadas experincias para descobrir se
a energizao da figura ativada poderia ser conduzida ao longo de um fio do
centro do desenho para a base de um recipiente cilndrico no qual um frasco
poderia ser colocado. Estas experincias confirmaram que isso podia ser
feito, com o resultado de que a figura poderia passar a se posicionar
verticalmente e, assim, se resguardar dos efeitos considerveis do campo da
terra.
Experincias posteriores mostraram que o campo da terra poderia ser
substitudo pelo campo de um pequeno m permanente; e, assim, tornou-se
possvel acondicionar o instrumento numa caixa apropriada. Durante as
pesquisas, descobriu-se que um carto portando um crculo e
magneticamente energizado poderia causar a supresso da figura de um
meio potencializado que tivesse sido colocado no interior do crculo; e
tambm que poderia suprimir a potncia de energia de um medicamento
homeoptico preparado de maneira convencional. Atravs de sucusso, a
potncia poderia ser restituda ao remdio preparado de maneira
convencional, sem a adio de outras substncias; j no caso de um
remdio preparado de maneira magneto-geomtrica, no subsistia o menor
vestgio dessa potncia. Decidiu-se, por conseguinte, incorporar um
'neutralizador', sob a forma de um crculo magneticamente ativado, que
poderia ser ligado base do recipiente do frasco cilndrico.
"Ativado por um m permanente, a figura verticalmente posicionada
possibilitava a produo de energia de 'infinita potncia', a qual, devido s
perdas do circuito, reduzia-se ligeiramente a pouco mais de 10MM. Por
causa disso, quantidades variveis de energia tinham que ser drenadas, a
fim de possibilitar a potncia requerida na base do recipiente do instrumento.
Descobriu-se que este controle de potncia podia ser obtido por meio do uso
de um divisor de potencial, servindo para isso um potencimetro comum de
rdio. Este podia ser instalado conjuntamente com uma escala na qual
estivessem assinaladas as potncias comumente usadas - ou, claro, ser
ajustado em qualquer ponto entre estas cifras; e na medida em que o grau
de preciso no ajuste de potncias um fator importante, esta facilidade de
selecionar potncias intermedirias por interpolao encontra a sua
justificativa.
As gradaes da escala de potncia foram estabelecidas para corresponder
a determinadas potncias mdias de remdios novos e intactos fornecidos
por vrios farmacuticos homeopatas.
O nmero de divises da escala fornece uma indicao da potncia relativa
do campo de energia das vrias potncias, ao passo que os nmeros por
meio dos quais estas costumam ser expressas indicam meramente o
nmero de etapas de diluio e sucusso implicadas em sua preparao.
Assim, um campo de energia de 200C no mais que o dobro,
aproximadamente, de um de 30C, e um campo de energia de 1M
aproximadamente o dobro de um de 100C.
"O simulador de potncia Mark , acondicionado em um estojo de madeira,
foi construdo para incorporar as contribuies dos investigadores
precedentes, sendo que um certo nmero de aparelhos foi fabricado e
testado por um perodo de dois anos, at que o modelo foi superado pelo
primeiro 'modelo de linha' - o Mark -, que era bastante semelhante, a no
ser pelo estojo, inteiramente feito de perspex.
Deve-se esclarecer que o termo 'simulador de potncia', em vez de
'potencializador' ou 'gerador de potncia', foi adotado porque, se por um lado
os instrumentos serviam para a preparao de remdios que, primeira
vista exerciam exatamente o mesmo efeito sobre o paciente que as suas
contrapartidas convencionais, por outro no se sabia ainda se havia de fato
outras diferenas alm do mtodo de preparao.
O interesse por este modelo, principalmente no estrangeiro, levou ao
desenho de uma verso compacta - o Mark -, que apresenta a vantagem
de um recipiente maior e destacvel, de dimetro equivalente ao de um
frasco de tamanho-padro de 88cc de capacidade, possibilitando assim a
preparao do remdio no prprio recipiente em que ser acondicionado,
alm da ausncia de qualquer operao complicada, pois o instrumento
concebido de tal forma que basta haver um carto de remdio na abertura
para que ele 'potencialize' e, inversamente, 'neutralize' quando no h carto
nenhum.
Assim como os instrumentos eram aperfeioados, o mesmo se dava com as
figuras dos cartes correspondentes a cada remdio. O formato circular
original foi substitudo por cartes retangulares, a serem introduzidos na
abertura situada no alto do instrumento, possibilitando urna leitura mais bem
feita da figura de cada remdio. A transio das primeiras para as ltimas
formas deu-se quando foi descoberto que as figuras podiam ser desenhadas
segundo as orientaes arbitrrias da rgua, tal como j descrevemos
anteriormente, ou ento determinando um ponto fixo sobre a rgua, girando-
a lentamente de grau em grau e assinalando os sentidos em que a oscilao
do pndulo registra ngulos retos em relao rgua sobre o ponto
escolhido. Este ltimo mtodo provou ser o mais adequado.
"Alm disso, descobriu-se que as linhas que ligavam os pontos nas figuras
originais eram desnecessrias, pois os prprios pontos constituam os
fatores operantes. Os dados para os cartes so obtidos radiestesicamente,
usando-se sempre a frmula: 'As sries ascendentes de ngulos, cada qual
exprimindo o mais possvel um grau inteiro do arco, entre o raio vertical
representando no os graus do centro do diagrama do simulador de
potncia, mas unicamente o ............. (nome do remdio), de tal forma que
uma potncia perfeita do remdio possa ser preparada no simulador de
potncia para o qual o carto foi desenhado.'
A esta frmula, expressa como um smbolo, o crebro responder da mesma
forma como responde aos outros smbolos que o instruem como pensar
sobre um determinado contedo, seja, por exemplo, o signo Cz$, que
informa ao seu leitor como considerar o numeral que o segue. Quando o
leitor l 'Cz$ 5.000', dificilmente ele se dar conta do signo 'Cz$', o qual
todavia determina o contexto a partir do qual ele considera o '5'.
Smbolos informativos desse tipo podem ser descritos como 'operadores',
sendo que a frmula para encontrar os dados para os cartes simuladores
foi cristalizada num operador, para assegurar que, durante a transferncia
dos dados para os cartes, os pensamentos do rabdomante sejam
influenciados somente pela definio precisa dos dados que ele requer.
Tendo sido obtidos os dados, um carto-modelo desenhado, usando-se
para isso as marcaes de graus de um crculo muito maior do que aqueles
impressos nos cartes de produo, a fim de possibilitar uma preciso maior.
Os cartes de produo so ento reproduzidos fotograficamente a partir do
carto-modelo.
"Cada carto pode exigir at 6 raios parciais, sendo interessante notar que
as combinaes de 6 raios, a uma preciso de 1 grau do arco, somam 467.
916. 713. 911. 200 - no possibilita, portanto, nenhuma margem de erro na
representao do espao.
"Modelos mais elaborados do simulador foram desenvolvidos, porm,
exceo de um, que ser abordado mais adiante, todos empregam o mesmo
princpio. As informaes que levaram elaborao desses instrumentos
no dependem da aplicao de nenhuma teoria que fosse do conhecimento
prvio do autor - e a fim de que o processo atravs do qual os remdios so
preparados parea um pouco menos 'improvvel', oferecemos a seguinte
analogia de como ele seria:
O processo depende fundamentalmente da capacidade da gua de aceitar e
propagar qualquer figura magneticamente ativada que lhe seja
adequadamente aplicada. Esta particularidade permite gua ser
'potencializada' - ou carregada - com a figura geomtrica correspondente a
qualquer remdio e tornar-se assim o equivalente de uma 'potncia' deste
remdio.
"Uma observao interessante a de que qualquer substncia pode ser
ativada com a sua prpria potncia de energia, mas unicamente a gua pode
ser ativada pela potncia de energia de qualquer outra substncia.
A melhor analogia possvel esta:
(1) magine uma vista plana de dois tanques concntricos e cilndricos,
ambos quase cheios d'gua. Suponha que o tanque externo apresenta uma
entrada para o tubo de uma bomba que periodicamente aumenta e diminui a
presso em seu interior. Nessas condies, o lquido do tanque externo ser
agitado por ondas de presso que, no entanto, no chegaro a afetar o
lquido do tanque interno devido sua construo cilndrica.
(2) magine agora um pequeno tubo com uma de suas extremidades
apontada para o centro do tanque interno a partir de um buraco feito em seu
bojo. 'Na extremidade interna do tubo, surgiro ondulaes.
(3) Acrescente-se a este um segundo tubo, a partir de um outro buraco no
bojo do tanque interno; as ondulaes formadas em sua extremidade
mesclar-se-o s do primeiro tubo, formando uma figura de interferncia.
Na analogia precedente, a pulsao da gua no tanque externo representa
as pulsaes atribudas ao m, ao passo que o tanque interno e o tubo
representam o carto simulador, cujas linhas impressas servem para
conduzir as pulsaes magnticas.
A figura de interferncia no afetada pelo tamanho, mas unicamente pela
proporo: e pode ser reduzida a uma conexo a partir de um ponto de seu
centro ou prximo dele e ser transferida para um disco, para a expandir-se
por toda a rea do crculo. Um frasco de gua, colocado sobre o disco, ser
ativado pela figura do carto - contanto que o frasco que contm a gua
possua formato cilndrico. A figura no interior do crculo depende dos
seguintes fatores:
( ) A natureza das vibraes que lhe so aplicadas.
(2) O nmero de raios parciais.
(3) O comprimento relativo dos raios parciais.
(4) A distncia angular, independentemente dos raios parciais.
Entretanto, na medida em que as vibraes magnticas empregadas
constituem uma faceta do Universo, elas podem ser consideradas como
sendo constantes, e quando todos os raios parciais so reduzidos ao mesmo
comprimento, a figura passa a depender to-somente do nmero de raios
parciais e da distncia angular entre eles.
"Excluindo-se as cirurgias, a manipulao e os mtodos que implicam
interveno direta sobre o corpo fsico do paciente, parece no haver mais
que duas maneiras bsicas pelas quais um terapeuta pode agir sobre ele.
Ele pode passar ao paciente instrues codificadas destinadas a lembrar-lhe
o que fazer para sanar os seus distrbios (e a incluem-se todos os
medicamentos ministrados por via oral, exceo natural dos alimentos), e
neste caso, ento, prescrever-lhe as substncias materiais que seu
organismo necessita para executar as ditas instrues. Todos os
medicamentos homeopticos, no importa a maneira como so preparados,
com potncia pouco superior a 12C, e todos os medicamentos preparados
magneto-geometricamente, de qualquer potncia, no so mais do que
condutores de mensagens codificadas. Eles no carregam o material, mas
apenas o padro de informao da substncia que representam.
Deve-se acentuar que similares perfeitos dos medicamentos homeopticos
convencionais de potncia inferior a 12C, ou de sais minerais, no podem
ser obtidos atravs da magneto-geometria pois, se esta capaz de
reproduzir o pensamento que define o material, no pode, porm, criar o
material.
Na prtica, parece ser apenas a 'mensagem' o que importa na maior parte
das ministraes de preparados de potncias baixas - no se deve, porm,
subestimar as limitaes.
Afora tais limitaes, o mtodo magneto-geomtrico de preparao
apresenta inmeras vantagens e nenhuma desvantagem que seja do meu
conhecimento. Entre as vantagens, contam-se as seguintes:
(1) Os medicamentos preparados pelo mtodo magneto-geomtrico so por
conseguinte to precisos quanto o padro a partir do qual os cartes so
desenhados. O seu efeito no varia em virtude de alteraes na tintura
matriz, nem so afetados pela substncia dos recipientes nos quais foram
potencializados.
(2) Seja qual for a potncia exigida, um nico processo necessrio, e este
no dura mais que seis minutos. sso exclui qualquer possibilidade de erros
que poderiam sobrevir em meio longa seqncia de processos, permitindo
a preparao de medicamentos de alta potncia em poucos minutos.
(3) Medicamentos como o Oxigen M, cuja preparao seria difcil, se no
mesmo impossvel, atravs do mtodo de sucusso-diluio, j no
constituem problema. Assim, a quantidade de remdios ao alcance do
homeopata aumentou consideravelmente devido ao desenvolvimento do
mtodo magneto-geomtrico.
(4) A possibilidade de preparar um remdio em poucos minutos elimina a
necessidade de manter um grande estoque, permitindo ao praticante contar
com qualquer remdio ou potncia de que ele no disponha de antemo,
sem ter de encomend-lo e aguardar a sua entrega. Alm disso, os
instrumentos so pequenos o bastante para que o mdico possa lev-os
consigo, juntamente com um jogo de cartes apropriados, em suas visitas.
(5) O custo de cada carto, a partir do qual qualquer quantidade de remdio,
de qualquer potncia, pode ser preparada, quase igual ao custo dos
menores vidros de remdio convencionais.
(6) O nmero de remdios homeopticos para os quais h disponibilidade de
cartes ultrapassa 2.000 e continua a aumentar em razo dos pedidos de
remdios ainda no classificados.
Ao considerar essas vantagens, somos levados a voltar nossa ateno para
duas insuficincias srias nas descries aplicadas ao mtodo de
preparao homeoptico. So elas:
(1) Tal como anteriormente se observou, o nmero usado para descrever a
potncia de uma preparao no descreve a prpria preparao, mas
somente o nmero de etapas de sucusso e o grau de diluio de cada
etapa. No admira, pois, que alguns homeopatas, com experincia
radiestsica, tenham observado com freqncia diferenas entre remdios
de diferentes fabricantes que ostentam a mesma descrio - pois a potncia
real depende de muitos fatores, entre os quais:
a) o nmero de etapas de sucusso e diluio;
b) o nmero de sucusses por etapa;
c) o grau de diluio por etapa, normalmente convencionado em um para
dez ou um para cem;
d) a violncia do impacto de cada sucusso;
e) o sentido do movimento anterior ao impacto;
f) a extenso do movimento anterior ao impacto.
Existem provavelmente outros fatores, mas estes so suficientes para deixar
claro que, se a padronizao de todos os produtos no adotada pelos
fabricantes, inevitvel que se verifiquem diferenas entre eles.
(2) A segunda insuficincia a que eu gostaria de referir-me diz respeito a um
fator subestimado, que se poderia definir como a 'qualidade do remdio',
sendo que a analogia mais adequada para ilustr-o fomecida pela
eletricidade. Duas especificaes comumente aplicadas a um remdio
homeoptico so as seguintes:
a) a substncia a partir da qual ele preparado e que se poderia chamar a
sua 'caracterstica';
b) a sua potncia, que se poderia considerar como a sua 'voltagem'. A
'caracterstica' de uma bateria de automvel poderia ser descrita como 'fora
eletromotriz corrente', e a sua voltagem apresentaria provavelmente uma
leitura nominal de doze (volts) quando a bateria no estivesse ligada a um
circuito que dela se alimenta. Entretanto, o tempo durante o qual a bateria
apresenta uma leitura contnua de 12 volts, quando um aparelho se alimenta
de sua corrente, denominado sua 'capacidade', a qual expressa em
amperes-horas. O nmero de amperes-horas depender do tamanho da
bateria e de sua carga. Juntos, estes dois fatores poderiam ser denominados
a sua 'qualidade'. O remdio que o paciente ingere semelhante a uma
pequena bateria que satisfaz a sua demanda. Se o remdio de baixa
qualidade, logo ser eliminado pelo organismo e no causar qualquer
efeito. Se de alta qualidade, entretanto, poder corresponder melhor s
necessidades do paciente.
A qualidade de um remdio preparado atravs do mtodo de sucusso-
diluio depende dos fatores por mim enumerados, ou, pelo menos, de
alguns deles. A observao das instrues do Dr. Hahnemann essencial
para se conseguir um remdio de alta qualidade. A qualidade de um remdio
pode ser medida radiestesicamente, atravs de uma rgua de 100 em
dotada de um disco em seu marco zero. O remdio colocado sobre o disco
e a magnitude do campo de energia ao longo da rgua medida atravs de
um pndulo. Um m colocado prximo borda do disco no mesmo
instante em que um cronmetro disparado; o m comear a neutralizar o
remdio e a reduzir o seu campo. As medies ao longo da rgua so
continuamente verificadas, at que se registre exatamente a metade do valor
da medida original, e neste instante o cronmetro travado. O tempo
decorrido para que se verificasse a reduo da medida representa a vida
mdia do remdio nestas mesmas condies, e quanto maior for, melhor
ser a qualidade do remdio.
"Se se deseja estabelecer por comparao uma srie de medidas-padro,
naturalmente necessrio que a rgua seja corretamente orientada e no
esteja na proximidade de metais ferrosos; necessrio usar um disco de
tamanho e material-padro, bem como um m-padro posicionado sempre
no mesmo lugar; porm, os homeopatas com sensibilidade radiestsica so
capazes de efetuar comparaes relativas de remdios de sua prpria
fabricao atravs do mtodo simples por mim delineado.
Remdios preparados atravs da aplicao eficiente da magnetogeometria
apresentaro uma 'capacidade' das mais elevadas, e, entre outras
caractersticas positivas, bem provvel que a sua 'vida de prateleira' seja
proporcionalmente longa, caso surja a necessidade de estoc-os." Neste
ponto, o artigo passa a tratar rapidamente de um outro instrumento, o
Preparador de Potncia, que eu gostaria de explanar detalhadamente mais
adiante neste captulo; e conclui com as seguintes palavras:
Como concluso, devo sublinhar que, a despeito de quaisquer
inconsistncias que se possam verificar na compreenso terica do mtodo
magneto-geomtrico de preparao de remdios, o sistema foi comprovado
com sucesso por muitos homeopatas. H mais de 1000 instrumentos em uso
corrente em mais de 23 pases e uma procura cada vez maior de cartes
adicionais ao repertrio dos 2000 j existentes." Assim como a
instrumentao e os ndices radinicos, os cartes de propores e o
Simulador esto diretamente relacionados aos vrios princpios atuantes no
Campo Universal da mente e s energias a presentes. Toda doutrina
esotrica refere-se fora vital ou fluido magntico que se irradia do Sol e
constitui a essncia vital de cada um dos sete planos. Blavatsky a
denominava fohat, prana, eletricidade ou fluido magntico; Karl Von
Reichenbach referia-se a ela como fora odlica; John Keely como ter
molecular ou fora dinasfrica e, mais recentemente, o Dr. Wilhelm Reich
redescobriu a fora vital e a rebatizou de energia orgnica. Na verdade, so
diferentes nomes que se associaram fora universal que os antigos
videntes j conheciam h milhares de anos como a energia da matria. Na
radinica, creio que chegamos a tocar os limites a partir dos quais se
delineiam a relao entre prana e mente; aqueles que, a exemplo de Keely,
Von Reichenbach e Reich, adentraram demasiadamente este perigoso
territrio, defrontaram-se com uma incrvel oposio, com ridicularizaes e
perseguies. Muitos encaram este fenmeno como uma reao do Sistema
contra aqueles que se dedicam a investigar as foras vitais. Se isto no
deixa de ser verdade, eu pessoalmente sou de opinio de que quando
algum como Keely consegue dominar uma fora ilimitada a partir do ar
rarefeito e fazer funcionar um motor a uma velocidade tal que por pouco ele
no se desprende de sua base, ou fazer com que um zeppelin de oito libras
flutue no espao, ento porque, a exemplo de Wilhelm Reich, que tambm
descobriu uma "fora motriz" no orgone, ele encontrou algo que em mos
erradas poderia colocar o mundo em apuros. Reich tinha tanta conscincia
disso que jamais chegou a confiar sua descoberta ao papel, e o segredo
morreu com ele na priso. Blavatsky afirmou, a propsito de Keely, que ele
foi impedido de fazer quaisquer progressos em suas pesquisas pela
Hierarquia Espiritual do nosso planeta; o mundo e a humanidade ainda no
so capazes de lidar com foras to espantosas, e aqueles que conseguem
ultrapassar certos limites em suas pesquisas toparo com resistncias em
todas as direes. A razo disso dada por Alice Bailey em A Treatise on
Cosmic Fire, e acho que valeria a pena transcrever suas palavras aqui, pois
elas comprovam uma vez mais o conceito da ponte que cada indivduo deve
construir para ligar os aspectos inferiores e superiores da mente. Bailey
escreve:
A revela+%o da estreita cone2%o entre a mente e fohat ou energia& ou entre a
faculdade do #ensamento e os fenCmenos el-tricos - o efeito do #rinc$#io de
fohat sobre a mat-ria - im#lica grandes riscos& e o elo )ue falta :se assim se
#oderia cham.-lo; na cadeia do racioc$nio )ue #arte do fenCmeno ao
im#ulso )ue o deflagra s' #ode ser su#erado com seguran+a )uando a
#onte entre a mente inferior e a su#erior for corretamente constru$da!
Buando a mente inferior se achar sob o controle da su#erior& ou )uando o
)uatern.rio tiver se encontrado com a tr$ade& ent%o o homem #oder. confiar
nos restantes )uatro #rinc$#ios fundamentais!
Se ainda resta alguma dvida de que a radinica uma tcnica de cura
fundamentalmente afeita manipulao das foras vitais por meios mentais,
basta considerar o que sucedeu ao Dr. Albert Abrarns, incessantemente
perseguido e difamado em virtude de suas descobertas que conduziram
radinica, tal como a conhecemos atualmente. Ou que se pense na sina de
Ruth Drown, encarcerada na stima dcada de sua vida em razo de suas
atividades ligadas radinica. E mesmo na nglaterra, onde a opinio
pblica mais tolerante, George De La Warr no deixou de ser indiciado
num processo judicial que lhe custou bens e energias, de tal modo que ele
se viu quase constrangido a renunciar notvel obra realizada nesse
terreno. Por sua prpria natureza, as foras vitais conjuram resistncias
contra os que se dedicam a investig-as. O caminho a ser aberto no
isento de perigos, e os segredos arrancados a este aspecto da Natureza
somente so obtidos custa de grandes sacrifcios da personalidade ou eu
inferior, o qual, em ltima anlise, tem muito pouca importncia na procura
da Fonte da Verdade em que se engaja o indivduo. Sempre argumentei que
a radinica mais do que uma mera tcnica de cura, pois se a divisarmos
alm dos fenmenos, poderemos discemi-la claramente como . um campo
da experincia humana capaz de proporcionar os meios para a construo
da antahkarana grupal ou individual. A radinica uma ponte entre os reinos
fsico e supra-sensvel, entre as medicinas ortodoxa e espiritual, e seus
praticantes e pioneiros, por conseguinte, so os construtores dessa ponte,
tenham eles conscincia disso ou no. Este fato acarreta as mais profundas
implicaes para aqueles que se acham preparados para examinar mais a
fundo essa concepo.
Bem, retornemos s nossas consideraes acerca da fora vital e da
simulao de potncia. O Simulador consiste numa caixa de perspex
contendo, entre outras coisas, um m circular e uma espcie de acumulador
para a fora vital. Grande parte das pesquisas de Von Reichenbach sobre a
fora dica, tal como ele a denominava, girava em torno dos experimentos
realizados por sensitivos, muitos deles mdicos, que podiam vislumbrar o
campo aurtico de vrios objetos, inclusive ms. Essas pessoas
trabalhavam junto com Von Reichenbach fornecendo-lhe descries da fora
e do modo como ela se comportava sob variadas condies. Todas elas
descrevem invariavelmente o campo de fora de um m como sendo
envolvido por uma aura azul a partir do plo norte e outra amarelada a partir
do plo sul, entre as quais espraiavam-se ondas de coloraes verde, violeta
e ndigo, pulsando e se espalhando como chamas ao longo da superfcie do
metal. Reich descobriu, tambm, que a fora odlica podia ser facilmente
conduzida ao longo de fios. Os sensitivos de Reichenbach conseguiam
divisar a atividade da fora vital at uma distncia de setenta ps ao longo
dos mesmos fios de cobre que conduziam o calor somente por algumas
polegadas, fazendo-o incandescer na escurido. Malcolm Rae descobriu,
com efeito, que o mesmo fenmeno se verificava durante os experimentos
que levaram construo do Simulador de Potncia Mark . Os sensitivos
podiam sentir o efeito da fora odlica at uma distncia de quatrocentos ps
do m; portanto, em termos de fora vital, o m encerra uma imensa fora
de irradiao.
Reichenbach descobriu tambm que o odilo passava a participar da massa
de qualquer corpo sobre o qual fosse irradiado, porm se deslocava
lentamente ao longo de um fio, levando cerca de 20 a 40 segundos para
percorrer uma distncia de 50 a 60 jardas. No Simulador, este efeito
constante e os fios esto sempre carregados plenamente. Em seu livro sobre
a fora odlica, ele nota tambm que esta pode ser excitada distncia por
meio de um impulso eltrico; uma centelha de 2 polegadas, por exemplo,
pode excitar uma corrente de odilo a uma distncia de seis ps e meio ao
longo de um fio.
Foram realizados experimentos que mostraram que todos os slidos e
lquidos podiam ser carregados com odilo, mas ele acrescenta que esta
carga deixa, de ser perceptvel ao sensitivo aps uma hora. O trabalho
realizado com a simulao de potncia e os resultados obtidos pelos
tratamentos realizados com remdios preparados desse modo demonstram
claramente que o lquido ou "sac lac" retm a figura qual ele exposto, de
modo que, neste caso, a combinao de fora odlica, fora magntica e
figura talvez produzam um efeito mais duradouro do que seria obtido atravs
da exposio a uma nica fora.
Os sensitivos de Reichenbach eram capazes de identificar, sem qualquer
sombra de dvida, a gua que havia sido exposta s foras odlicas, bem
como diferenciar as pores que haviam sido expostas luz da Lua ou do
Sol. Atualmente, na Rssia, os Drs. Shevtsov, Tovstoles e Grebenschikov
realizam na Academia Militar de Kirov um grande nmero de experincias
com pacientes submetidos a tratamento com gua magneticamente tratada.
Outrora considerados uma forma de charlatanismo, os lquidos magnticos
mostram-se agora bastante eficazes no tratamento de doenas to diversas
como bronquite crnica, distrbios do corao, do fgado e dos rins e
hipertenso; assim nasceu um ramo inteiramente novo da medicina,
conhecido como Magneto-Biologia.
Os pesquisadores soviticos acreditam agora que esta espcie de
tratamento exerce sua influncia primria sobre o corpo atravs do
hipotlamo, que, do ponto de vista esotrico, uma exteriorizao ou um
aspecto do chakra da testa, que regula a pituitria. Curiosamente, diz-se da
pessoa que possui uma pituitria altamente ativa e integrada que ela possui
uma "personalidade magntica".
O tratamento assume duas formas: a gua magnetizada introduzida nas
vias urinrias por meio de uma sonda ou ento ingeri da pelo paciente em
mistura com ch, caf e sopas. A preparao da gua magneticamente
tratada apresenta um aspecto interessante, pois a gua jamais chega a
entrar em contato direto com o m, mas simplesmente pingada entre os
plos de dois ms adjacentes e recolhida num recipiente. Para um sensitivo,
as chamas de energia odluca emanam das extremidades de um m; o que
acontece nas experincias soviticas que a gua, obviamente, assimila a
carga da fora vital medida que cai entre os ms. Em alguns casos, a
gua circula ao longo de um tubo de vidro, para prolongar o tempo de
exposio ao campo de energia, mas, pelo que sei, no existem provas de
que isso seja capaz de gerar um medicamento mais poderoso ou
proporcionar melhores resultados.
Do ponto de vista da simulao de potncia, esses progressos recentes por
parte dos soviticos so encorajadores, na medida em que, valendo-se de
apenas um aspecto da Magneto-Geometria, conseguem alcanar resultados
comprovveis. O Simulador de Potncia, quanto aos seus outros aspectos
de modelao geomtrica e controle de potncia, pode eventualmente
proporcionar resultados melhores.
Para complementar este captulo, examinemos mais detalhadamente os
diversos instrumentos desenvolvidos para a preparao e simulao de
potncia, que podem ser utilizados por qualquer praticante na preparao de
remdios ou, como veremos, para as finalidades do tratamento radinico
distncia.
+RE+ARA*.O DE +OTHNCIA :OMEO+)TICA ATRAVDS DE ,I(URAS
(EOMDTRICAS MA(NETICAMENTE ATIVADAS
A. Princpio:
1. As caractersticas especficas de qualquer substncia podem ser
expressas numericamente como um conjunto de propores, ou
representadas por uma figura que expresse geometricamente as propores.
2. A aplicao adequada do magnetismo expresso geomtrica de uma
substncia gera uma influncia capaz de ser registrada pela gua, tanto
isoladamente quanto como componente de outra substncia qualquer
atingida por essa influncia.
3. A aplicao adequada do magnetismo a qualquer substncia gera uma
influncia que ser registrada pela gua atingida por ela.
4. A gua assim influenciada o equivalente, em seu efeito sobre um
organismo vivo, de um medicamento homeoptico preparado de modo
convencional.
B. Aplicao do Princpio a nstrumentos:
1. nstrumentos construdos a partir desse princpio foram usados durante
vrios anos e mais de 1000 so usados correntemente.
2. Um estoque de cerca de 3000 figuras geomtricas, sobre cartes medindo
75 mm x 65 mm, cobre quase todos os medicamentos homeopticos mais
conhecidos e centenas de outros remdios menos conhecidos.
3. A estrutura bsica dos instrumentos consiste de uma pequena caixa
provida de uma ou mais aberturas, nas quais so introduzidos os cartes de
remdios, um ou mais controles regulados, nos quais so ajustadas as
potncias requeridas, e um recipiente no qual o frasco contendo a gua
distilada ou outra substncia (geralmente "sac lac") a ser potencializada
colocada.
4. Cada instrumento provido tambm de duas tomadas: uma para um pino
simples, destinado a lig-lo a um projetor radinico de desenho adequado; e
a outra para um pino duplo, destinado a ligar o instrumento a um gerador de
ondas adequado (interruptor), para converter o instrumento num projetor
radinico.
C. Modelos de Simulador de Potncia:
1. Os seguintes modelos so encontrados:
(i) Simulador de Potncia Mark m, utilizando cartes (tem G).
(ii) Simulador de Potncia de Ao ntensiva, utilizando cartes (tem H).
(iii)Simulador de Potncia de quatro sees e Ao Mltipla, utilizando
cartes (tem J).
(iv) Preparador de Potncia Homeoptica Magntico de Recipiente Duplo,
operando a partir da substncia ou potncia homeopticas.
2. Nas pginas que seguem, cada instrumento descrito em detalhes, bem
como so fornecidas as instrues para o seu uso.
D. Fatores Comuns no Projeto dos nstrumentos:
1. Todos os instrumentos foram projetados do modo mais simples possvel.
2. Todos os instrumentos foram construdos por um fabricante altamente
qualificado (M.B.H..), no tendo sido poupados esforos para assegurar que
nenhuma falha pudesse se verificar em seu funcionamento.
3. Todos os instrumentos so inteiramente ativados por magnetismo,
prescindindo de baterias ou fontes de corrente para a preparao dos
remdios homeopticos.
4. Os instrumentos so independentes do campo magntico da Terra e
prescindem de qualquer orientao especial.
5. Todos os instrumentos que operam a partir de cartes apresentam
circuitos internos de neutralizao automtica quando no h carto na
abertura, a fim de suprimir todos os vestgios das preparaes anteriores,
deixando-o limpo para uso posterior.
6. A potncia atravs da qual um remdio homeoptico designado indica
apenas o nmero de etapas de sucusso a que ele foi subme. tido e o grau
de diluio de cada etapa; assim, no se pode consider-la como uma
medida-padro, sendo que amostras da mesma potncia do mesmo remdio
produzido por diferentes farmacuticos apresentam grandes variaes entre
si.
7. At que seja consolidada uma referncia a partir da qual calibrar o
instrumento (e uma tal referncia seria algo necessariamente complexo), o
nico mtodo eficaz regular os instrumentos com base na mdia de um
certo nmero de amostras de diferentes remdios cuja potncia estimada
por seus fabricantes seja a mesma. Foi assim que procedemos.
E. Vantagens do Mtodo Magntico-Geomtrico de Preparao de
Potncias:
A este mtodo de preparar remdios so atribudas as seguintes vantagens:
1. Consistncia dos remdios: todos os remdios preparados nestes
instrumentos, no importa a partir de qual carto, possuem idnticas
caractersticas.
2. Pureza:
(i) A figura geomtrica do carto desenhada para representar o remdio no
seu estado timo: ela no se deixa contaminar, durante a manufatura, pela
adio de traos de substncias a partir das quais o aparelho construdo.
(ii) Um carto destinado a representar um remdio vegetal em seu estado
timo anular os efeitos das variaes verificadas no solo e demais
condies de crescimento.
(iii) Os frascos podem ser usados novamente, aps lavagem e neutralizao.
3. Rapidez:
(i) Com a mesma rapidez, possvel preparar um remdio de 10MM de
potncia e outro de 12C.
(ii) O praticante pode levar consigo o instrumento e um jogo de cartes de
remdios ao visitar os pacientes, podendo assim preparar o remdio onde e
quando for necessrio.
4. Economia:
(i) Uma vez que qualquer potncia de qualquer remdio pode ser preparada
em poucos minutos, o praticante no precisa manter um estoque amplo e
variado, que representaria um considervel capital congelado.
(ii) As quantidades de remdios que ultrapassem as dosagens necessitadas
podero ser reduzidas a "sac lac" para uso posterior.
5. Versatilidade:
Um carto-simulador pode ser preparado para qualquer substncia ou
conceito capazes de serem definidos com exatido. Assim, podem-se obter
potncias para representar gases e outras substncias no-manipulveis,
ampliando consideravelmente a gama de remdios possveis.
F. Vantagens do Sistema de Carto:
1. Tal como foi afirmado no item "PRNCPO", possvel expressar as
caractersticas de potncia de uma substncia tanto numrica como
geometricamente, sendo possvel, por conseguinte, construir um instrumento
provido de um certo nmero de mostradores com escala numrica para
ajustar as constantes numricas da substncia de que se requer a potncia.
Acredita-se, no entanto, que um instrumento que se utilize de cartes, em
vez de mostradores numerados, possua as seguintes vantagens e nenhuma
desvantagem:
(a) (i) Os remdios preparados atravs de cartes so to precisos quanto
os modelos a partir dos quais os cartes so desenhados, ao passo que,
devido paralaxe (a diferena devida ao ngulo a partir do qual o mostrador
lido), impreciso das escalas numricas etc., os ajustes numricos esto
sujeitos a variaes de tempos em tempos e de operador para operador.
(ii) Os cartes preparados para serem usados com os instrumentos Rae so
reprodues impressas dos modelos, que, por sua vez, so desenhados
com extrema preciso.
(b) (i) A possibilidade de preparar uma potncia a partir do carto errado,
introduzido no instrumento com o nome correspondente voltado para o
operador, desprezvel.
(ii) A possibilidade de erro durante a operao de procurar a representao
numrica correspondente a um remdio e ajust-a a seguir numa srie de
mostradores bem maior.
(c) Uma vez que se prescinde dos painis portando uma srie de
mostradores com escala numrica, foi possvel tornar os instrumentos Rae
mais compactos e mais simples do que qualquer instrumento que se utilize
de ajustes numricos. So, por conseguinte, de custo menor de produo e
no contm virtualmente nada que d margem a defeitos.
G. O Simulador de Potncia Mark : trata-se do modelo original de
produo, lanado ao mercado somente aps quatro anos de testes
realizados por alguns homeopatas.
INSTRU*ES @ SIMULADOR DE +OTHNCIA MARK IIII
1. Para preparar uma potncia:
( indispensvel que se observe a seguinte seqncia de operaes.)
(i) Com o instrumento posicionado de tal modo que a abertura para o carto
esteja do lado oposto ao operador, introduza o carto correspondente ao
remdio requerido, com o nome na extremidade superior de frente para o
operador.
(ii) Ajuste o seletor de potncia para a potncia requerida.
(iii) Coloque o veculo a ser potencializado diretamente no recipiente do
instrumento ou ento num frasco previamente neutralizado, e este, por sua
vez, no recipiente do instrumento. MPORTANTE: use somente frascos
cilndricos.
(iv) Se o veculo a ser potencializado "sac lac", as plulas devem ser
umedecidas antes de colocadas no recipiente do simulador. sso porque o
processo de potencializao depende da presena de umidade no meio a
ser potencializado, e como as plulas de "sac lac" contm geralmente pouca
gua, aconselhvel umedec-as suficientemente, at que elas paream
brilhar, tomando cuidado para que elas no comecem a se dissolver.
aconselhvel umedecer o veculo, na proporo (aproximada) de 30%,
com lcool, ao invs de gua, pois o ndice de evaporao do primeiro
mais rpido.
Um pouco de Gin ou de Vodka atender essa exigncia sem descorar o "sac
lac".
Para pequenas quantidades de plulas, mais aconselhvel usar um
pedacinho de arame que, ao ser mergulhado no lquido e dele retirado,
formar um pequeno glbulo em sua extremidade. O volume do glbulo
depender da espessura do fio de arame e da profundidade por ele atingida
ao ser mergulhado no lquido. Para grandes quantidades de plulas, um
frasco conta-gotas mais adequado.
Em ambos os casos, as plulas devem ser revolvidas demoradamente aps
o lquido ter sido despejado, a fim de impregn-as o mais possvel.
(v) Deixe o veculo no recipiente no mnimo por um minuto, se a gua estiver
sendo potencializada, e no mnimo seis minutos, se o veculo for "sac lac".
(vi) Ao final destes perodos, o veculo estar plenamente potencializado e
no ser afetado pelo tempo adicional que permanecer no instrumento.
MPORTANTE: use somente frascos cilndricos.
2. Para neutralizar uma potncia:
(i) Certifique-se de que no h nenhum carto de remdio na abertura.
(ii) Ajuste o seletor de potncia para 10MM.
(iii)Coloque o veculo a ser neutralizado diretamente no recipiente do
instrumento ou ento num frasco, e este, por sua vez, no recipiente do
instrumento. MPORTANTE: use somente frascos cilndricos.
(iv) Se o veculo for a gua, deixe-o no recipiente no mnimo por um minuto,
e no mnimo por seis minutos se for "sac lac".
(v) O veculo estar ento neutralizado e pronto para receber posterior
potencializao.
H. O Simulador de Potncia de Ao ntensiva: embora um remdio
preparado pelo mtodo magneto-geomtrico, de potncia inferior a 12C, no
seja o equivalente exato de um similar preparado pelo mtodo de sucusso-
diluio, na medida em que o primeiro no contm nenhuma substncia, ao
passo que o ltimo guarda traos dela, a experincia de muitos usurios
demonstrou que os remdios de baixa potncia preparados atravs do
mtodo magneto-geomtrico possuem ao eficaz. Este modelo de
simulador foi projetado pela primeira vez em resposta ao pedido de Mark L.
Gallert - autor de 6ew Jight on Thera#eutic Energies - de um instrumento no
qual as baixas potncias pudessem ser conseguidas com preciso maior do
que era possvel com o Mark , cuja escala de potncia produz um
inevitvel "nivelamento" abaixo de 12C.
O Simulador de Potncia de Ao ntensiva usa um mostrador digital, com
escala de ''000'' a "1000" (embora o "1" da marca "1000" no aparea no
mostrador), e o comprimento de sua escala aproximadamente 12 vezes
maior que o do Mark .
Como no possvel calibrar este tipo de mostrador diretamente em
potncias, faz-se necessrio um grfico de converso.
INSTRU*ES @ SIMULADOR DE +OTHNCIA DE A*.O INTENSIVAI
Todas as instrues para a operao do Simulador de Potncia de Ao
ntensiva so idnticas s do Mark , exceo dos itens abaixo.
O ajuste de potncia requerida no Simulador de Potncia de Ao ntensiva
conseguido do seguinte modo:
(i) Sintonize o grfico situado direita do mostrador onde se l a potncia
requerida.
(ii) Localize a potncia requerida e siga a linha horizontal que parte do
mostrador para a esquerda at encontrar a curva do grfico.
(iii)A partir do ponto em que a horizontal encontra.se com a curva do grfico,
siga a linha vertical escala abaixo ao longo da extremidade inferior do grfico
e confira a leitura apresentada pelo mostrador do instrumento.
(iv) No grfico "A", de dimenses 1x para 12x, cada pequena diviso ao
longo da linha de base representa 5.
No grfico "B", de dimenses lc para 1M, cada pequena diviso ao longo da
linha de base representa 10.
(v) Uma pequena alavanca que se projeta do lado dianteiro do mostrador
possibilita a fixao de qualquer cifra (veja-se a figura). (vi) Deve-se evitar
forar o mostrador para alm do ajustamento mximo ou mnimo, ou tentar
girar o boto de sintonia depois que a trava foi movida, pois h o risco de
danificar o instrumento.
J. O Simulador de Potncia de 4 Sees e Ao Mltipla
No possvel preparar um remdio mltiplo composto por mais de um
componente potencializando-se o veculo com um carto para cada
componente por vez, pois cada potencializao suprime parcialmente os
efeitos das precedentes. A preparao pode ser feita atravs da
potencializao de um igual volume de gua com o carto correspondente a
cada componente do remdio e misturando os resultados.
Entretanto, este processo muito demorado; para resolver a dificuldade, foi
criado um Simulador Mltiplo de quatro sees. Ele capaz de preparar um
remdio com um, dois, trs ou quatro componentes em uma operao,
podendo as potncias de cada componente ser iguais ou diferentes.
(i) Remdios simples podem ser preparados com este instrumento, bastando
que todas as chaves, menos uma, estejam na posio "OFF" (isto , com a
alavanca da chave apontando para o mostrador digital), ajustando-se a
potncia requerida e inserindo o carto de remdio na seo cuja chave
estiver na posio "ON" (isto , com a alavanca da chave apontando para o
lado oposto do mostrador digital correspondente).
(ii) Remdios compostos por at quatro componentes podem ser preparados
com este instrumento, bastando inserir um carto para cada componente na
abertura correspondente, ajustando-se os mostradores para cada uma ou a
mesma potncia requerida e a chave para cada uma das sees utilizadas
na posio "ON".
MPORTANTE: essencial que as chaves correspondentes s sees que
no estiverem sendo utilizadas estejam na posio "OFF" .
O instrumento que agora apresentamos bastante diverso dos Simuladores
de Potncia, na medida em que o seu princpio de operao visa a transferir
uma influncia ou uma propriedade de cura de uma substncia original para
uma substncia condutora como o "sac lac" ou a gua.
K. Preparador Magntico de Potncia Homeoptica de Rae
Este instrumento distingue-se dos outros anteriormente descritos e , na
verdade, complementar a eles, sendo o seu objetivo possibilitar a
preparao, atravs de uma nica operao e prescindindo de sucusso,
diluio ou agitao mecnica, das seguintes potncias:
(i) Qualquer potncia homeoptica a partir de uma amostra de qualquer
substncia ou combinao de substncias;
(ii) Qualquer potncia homeoptica a partir de qualquer outra potncia
homeoptica da mesma substncia.
INSTRU*ES @ +RE+ARADOR MA(NDTICO DE +OTHNCIA
:OMEO+)TICA DE RAE
NDSPENSVEL QUE SE OBSERVE A SEGUNTE SEQNCA DE
OPERAES:
1. Para preparar uma potncia a partir da amostra de qualquer substncia:
(a) Coloque a amostra, acondicionada em um frasco cilndrico, no "recipiente
de entrada".
(b) Ajuste o seletor de potncia para a potncia requerida.
(c) Coloque o veculo a ser potencializado (gua destilada, "sac ac"
umedecido, creme aquoso etc.) no "recipiente de sada", acondicionado num
frasco cilndrico de substncia igual usada no "recipiente de entrada" (ou
seja, plstico em ambos, vidro em ambos etc.).
(d) Aguarde no mnimo 10 minutos (um tempo superior a este no altera o
efeito).
(e) Retire o veculo potencializado do "recipiente de sada".
(f) Retire a amostra do "recipiente de entrada".
2. Para preparar uma potncia a partir de qualquer outra potncia de uma
dada substncia:
Coloque a potncia conhecida no "recipiente de entrada" e observe a
seqncia de 1. (a) a 1. (f) descrita acima.
A potncia a ser preparada pode ser maior ou menor que a potncia
conhecida.
3. (a) Em nenhum dos casos a amostra destruda pelo processo, mas
elevada a uma potncia bastante alta (superior a 10MM), no devendo, pois,
ser manuseada mais do que alguns segundos.
(b) sto no a torna inadequada para ser utilizada na preparao de outras
potncias, com a ressalva de que ela no deve ser ministrada por via oral na
suposio de que no tenha sofrido nenhuma alterao.
(c) Entretanto, caso se queira despotencializar a amostra de uma substncia,
basta deposit-a no "recipiente de sada", com o "recipiente de entrada"
completamente vazio, livre at mesmo do frasco cilndrico, ajustando o
seletor de potncias para 10MM durante no mnimo dez minutos.
4. Obviamente, necessrio esterilizar de imediato o frasco de "sada", caso
tenha sido depositada nele alguma substncia infecciosa ou potencialmente
infecciosa.
APLCAES ESPECAS:
Uma vez que o instrumento capaz de preparar potncias de todos os
aspectos dos contedos do frasco de "entrada", ele se presta especialmente
para a preparao de:
(i) Nosodes do sangue, da urina, da saliva etc., dos pacientes.
(ii) Remdios para casos especiais, tais como o tratamento de alergias,
como as causadas pelo plen de uma determinada variedade de flor, o plo
de um animal, gneros alimentcios etc.
(iii) Potncias de pedras preciosas, quando a representao da caracterstica
teraputica ultrapassa a composio qumica.
(iv) Potncias de compostos de substncias (no, porm, potncias de
compostos de diferentes potncias, pois os componentes seriam todos
reduzidos ou expandidos mesma potncia).
Os detalhes e instrues para o uso do Analisador Magneto-Geomtrico, dos
vrios Simuladores de Potncia Magneto-Geomtricos e do Preparador de
Potncia, foram aqui apresentados porque este livro se destina a servir de
manual para que os praticantes possam recorrer a ele em suas atividades
cotidianas. sto se tornar mais evidente ainda nas ltimas sees e
captulos do livro, quando muitos pontos sero abordados quanto aos
aspectos prticos do tratamento atravs da radinica.
J dissemos que o Simulador de Potncia pode ser usado como um
instrumento, para o tratamento radinico caso venha a ser ligado a um
interruptor, de tal modo que o paciente possa ser tratado distncia. Por
exemplo, se o paciente apresenta uma dor de ouvido e o remdio indicado
a beladona, ento a amostra do paciente pode ser colocada no recipiente do
instrumento, a potncia do remdio ajustada no indicador e o interruptor
acionado - assim, a figura da bela dona ser efetivamente irradiada sobre o
paciente. O simulador tambm foi usado no tratamento do solo e das plantas
e, certa vez, o mdico responsvel de uma mina na frica do Sul,
preocupado com a alta densidade de mosquitos anofeles na rea, realizou
experincias utilizando esse mtodo de radiodifuso. O telegrama que
enviou de Pretria a Malcolm Rae, datado de abril de 1975, dizia:
ANOP GAMBA EXPOSiO DEZOTO DAS PARA ESTABELECER
PADRO - LTMAS LARVAS DAS REAS MAS NFECTADAS NO
CONTAM - GRAAS A VOC - EMBAXO COMO EM CMA..... SEELOS
O mosquito anofeles porta o parasita da malria conhecido como plasmdio,
o qual transmitido ao sistema sangneo do homem quando a pele da
vtima perfurada por sua picada. No resta dvida de que esse mdico
deve ter se deleitado por encontrar um mtodo de livrar-se dos mosquitos
sem precisar saturar a rea com DDT ou outros pesticidas, reduzindo assim
as chances do quadro de funcionrios da mina vir a contrair a malria.
No pode haver dvida, considerando-se as resmas de correspondncia que
eu pude ver, de que a instrumentao radinica baseada nos princpios
magneto-geomtricos pode ser usada numa ampla variedade de casos para
um nmero de finalidades igualmente variadas. Certamente eles podero
satisfazer as necessidades de qualquer praticante diligente e consciencioso,
no importando qual seja a sua especialidade dentro da arte da cura.
III SE*.O
+a2olo/%a Oc'l2a
A #rinci#al ra(%o #ara o fracasso da ci/ncia m-dica moderna - a de )ue ela
trata das conse)N/ncias e n%o das causas! or muitos s-culos& a verdadeira
nature(a das doen+as tem sido mascarada #elo materialismo& e& assim& a
#r'#ria doen+a #revalece-se de todas as o#ortunidades #ara am#liar as
suas devasta+4es& A. )ue ela n%o - atacada nas suas origens! A sirua+%o
#ode ser com#arada * de um inimigo fortemente entrincheirado nas colinas
e )ue lan+a conr$nuos ata)ues de guerrilha *s regi4es circunvi(inhas&
en)uanto o #ovo& ignorando a #ra+a-forte& contenta-se com re#arar as casas
atingidas e enterrar seus mortos em conse)N/ncia da incurs%o dos
sa)ueadores! Tal -& em termos gerais& a situa+%o da medicina atualmente,
n%o se fa( mais )ue remendar os )ue s%o atacados e enterrar os )ue s%o
mortos& sem )ue um 7nico #ensamento seAa dirigido * verdadeira fortale(a!
As doen+as Aamais ser%o curadas ou erradicadas atrav-s dos m-todos
materialistas atuais& #ela sim#les ra(%o de )ue a doen+a n%o #ossui uma
origem material!
Edward 9ach! M!9!& 9!S!& 3!!1!
CA+3TULO J
O Co$8l%2o E$2re E$er/%a" e ,ora"
A doen+a - uma forma ativa de energia& )ue se manifesta atrav-s de for+as
)ue destroem ou #rovocam a morte! or conseguinte! se a nossa #remissa
de base for correta& a doen+a tamb-m n%o dei2a de ser uma forma de
e2#ress%o divina& #ois a)uilo )ue conhecemos como sendo o mal - o
reverso do )ue chamamos de bem!
Alice A! 9ailey - Esoteric 1ealing
Para o prtico ortodoxo da medicina, a doena tida como um processo
mrbido definido que d origem a um certo nmero de sintomas que, em sua
maior parte, so desencadeados por uma variedade de agentes fsicos tais
como as bactrias ou os vrus. A capacidade persistente dos ltimos de se
adaptar constantemente e modifcar sua estrutura, frustrando assim as
tentativas da cincia mdica para destru-los, fzeram com que eles se
tornassem o alvo e principal responsvel pelos incontveis e misteriosos
probleminhas de sade que os pacientes apresentam nos consultrios de
todo o mundo. Quando no se consegue especifcar as causas, s pode ser
algum vrus que se aproxima - e o paciente fica sabendo que h uma poro
deles sua volta, sejam quais forem, e ento .lhe recomendado que
descanse e tome a ltima panacia miraculosa venda nas farmcias. O
fato de mais de vinte e cinco por cento dos leitos dos hospitais estarem
ocupados por pacientes que apresentam casos de iatrogenia, isto , doena
induzida pelo contato com o mdico, no entra em considerao nesta
concepo da doena e do tratamento que lhe caberia segundo os padres
quimioteraputicos atuais. At mesmo os estados de tenso nervosa e
ansiedade, que possuem causas reconhecidamente no-orgnicas, recebem
dos farmacuticos, na maioria dos casos, um tratamento convencionado
base de 500 comprimidos de tranqilizantes e antidepressivos. A poluio
instaurada no organismo dos indivduos sob a mscara de normas mdicas
atinge propores quase idnticas da poluio do prprio planeta pelas
mesmas indstrias qumicas. Quando vejo crianas de seis anos
dependentes do uso de tranqilizantes ao lado de suas mes drogadas at
s sobrancelhas ou artrticos sofrendo alucinaes em virtude de remdios
receitados, ento quero crer que nada vai bem no mundo da medicina, e que
a materialidade de sua abordagem do problema da doena precisa ser
urgentemente reconsiderada, particularmente luz da cincia espiritual e
das tcnicas alternativas de cura.
Se quase todos os praticantes da medicina alternativa concordassem que as
infeces causadas por vrus e bactrias constituem um aspecto
demonstrvel de muitos estados de enfermidade, no resta dvida de que,
em sua maior parte, eles tenderiam a argumentar que estas somente
aparecem em nmero suficiente para se tornarem nocivas quando o solo do
corpo em que elas prprias se instalam encontra-se em ms condies e
apresenta receptividade para o seu avano. Em outras palavras, as bactrias
e vrus no constituem a causa primria das doenas, e sim o seu efeito,
que, ao estabelecer-se, passa a aparecer como causa. a causa da doena
que o praticante da radinica deve visar, sendo que todo o processo de
anlise das condies de sade tem o objetivo de identificar as causas
bsicas por trs de qualquer quadro de sintomas. Em muitos casos, a causa
se encontra nos nveis sutis e somente pode ser interpretada em termos de
desequilbrio de energia que transtorna os diversos campos ou veculos do
paciente. Naturalmente, estamos lidando com fatores subjetivos que no se
deixam comprovar cientificamente e, no obstante, o tratamento baseado em
tais descobertas pode mostrar-se dramaticamente eficaz.
Nada mais natural que o corpo fsico, com o seu quadro de sintomas, acuda
ao primeiro plano de nossa conscincia, mas deve-se compreender que o
corpo fsico e, em larga medida, o corpo etrico, to-somente espelha os
problemas que jazem nos nveis astral e mental da conscincia. Se isto
verdade, a natureza das doenas no em absoluto fsica, s podendo ser
compreendida em termos de energias e foras.
Em Esoteric 1ealing, de Alice Bailey, uma srie de leis que dizem respeito
ao verdadeiro mdico esboada. A quinta lei fornece as causas bsicas
das doenas, e eu a transcrevo aqui, acrescentando entre parnteses a
minha interpretao de sua escrita simblica a fim de esclarecer o seu
significado. Afirma ela:
6ada h. )ue n%o seAa energia& #ois 3eus - @ida! 3uas energias :a do
Es#$rito e a da Mat-ria; encontram-se no homem& mas outras cinco tamb-m
se manifestam :a da alma& a do cor#o mental& a do cor#o astral e a do cor#o
f$sicoet-rico& )ue somam )uatro! A )uinta - a energia )ue com#reende a
totalidade do eu inferior;! A cada uma corres#onde um #onto central de
contato! " conruto dessas energias com as for+as e das for+as entre si
#rodu( as mol-stias cor#orais do homem! " conflito entre as #rimeiras e as
segundas estende-se #or muitas gera+4es& at- )ue o to#o da montanha seAa
atingido - o to#o da #rimeira grande montanha! " conflito das for+as #rodu(
todas as doen+as! enfennidades e dores cor#orais )ue #rocuram al$vio na
morte! As duas& as cinco e #ortanto as sete& mais a)uela #or elas #rodu(ida&
#ossuem o segredo!
Esta - a )uinta lei da cura dentro dos limites do mundo da forma!
Se esta lei parece um tanto abstrusa, saiba ento que ela delibera.
damente formulada desse modo a fim de ocultar o seu significado. O Dr.
Edward Bach afirma exatamente a mesma coisa em seu panfleto intitulado
Heal Thyself, portanto citarei as suas palavras a fim de esclarecer este ponto
e, oxal, simplific-lo ao mesmo tempo.
A doen+a resulta& essencialmente& do conflito entre a Alma e a Mente& e
Aamais ser. erradicada sen%o #or esfor+os mentais e es#irituais!
E tambm:
L )uando nossas #ersonalidades s%o desviadas do caminho ditado #ela
Alma& )uer em virtude dos nossos deseAos terrenos& )uer em virtude da
#ersuas%o e2crcida #or outrem& )ue surge um conflito!
Em essncia, o que o Dr. Bach e Alice Bailey afirmam que, quando o fluxo
de energia da alma se depara com os campos de fora de nossos vrios
corpos (que em si mesmos contm outras reservas de foras que ns
rotulamos atravs das palavras medo, ressentimento, dio, ira, cime,
orgulho), todos eles localizados nos corpos astral e mental, ou com
miasmas, toxinas e outros poluentes do corpo etrico, temos uma situao
que gera tenso, na medida em que a energia da alma colide com o foco de
fora em qualquer veculo. A tenso eventualmente gera a doena, que em
ltima nstncia precipita-se sobre o plano fsico sob a forma de leses
orgnicas ou distrbios psicolgicos. Se a energia da alma fluir livremente
atravs da personalidade e se expressar em forma de amor, paz e harmonia
no plano fsico, no haver doena alguma. Se a fora da vida circula por
ns em toda a sua plenitude, por que ento haveria ela de se manifestar
como doena nos indivduos em toda parte do mundo? Muito simples,
porque no trajeto rumo sua expresso ela se v ante bloqueios que a
impregnam com padres de distoro, ns no nos achamos contentes, em
muitos casos no somos capazes ainda de deixar a Mente Universal
expressar o Seu propsito atravs da nossa pessoa... temos os nossos
prprios desgnios, a nossa personalidade precisa se afirmar e lutar com a
vida, ao invs de permitir que a vida Se expresse dcil e efetivamente. isto
que o Dr. Bach denomina o conflito entre a Alma e a Mente, e ele tem razo,
pois os ensinamentos esotricos exprimem categoricamente que a mente
inferior o assassino do Real. Entretanto, temos que nos haver com ela at
que o eu inferior se tome uma unidade integrada e plenamente ativa, o que
ser de utilidade para a alma em seu plano projetado. A doena e o
sofrimento no passam, afinal de contas, de efeitos secundrios que so
deixados de lado quando a personalidade finalmente capitula perante a alma
e o cimo da montanha alcanado.
Sempre nos deparamos com o tema do conflito entre as vrias energias e
foras no homem como uma das causas das doenas. Ethel Belle Morrow,
em seu livro The Unseen JinK, escreve:
D medida )ue #ensa& o homem domina o seu cor#o ou #ermite )ue o seu
cor#o o domine! Atrav-s dos efeitos de seus #r'#rios #ensamentos& ele
#rodu( em si mesmo doen+a e destrui+%o& e o c$rculo vicioso continua, as
enfermidades e os males f$sicos #rodu(em& atrav-s de rea+4es& emo+4es&
recal)ues& revoltas e inseguran+as& at- )ue o ser de #erfei+%o& )ue - o
homem virtual& - derrotado #elos #oderes da carne! "s #ensamentos
tornam-se refle2os condicionados& assim como as caracter$sticas e
habilidades do cor#o& e a carne acaba #or dominar a mente desse modo& tal
como os efeitos tomando #arte na causa!
E:
Se o homem domina a mente& ele consegue suAeitar o cor#o, dos
#ensamentos #ositivos #rov-m uma #arcela de for+as #ara contrabalan+ar
as for+as )ue mantinham o cor#o * merc/ da doen+a! As atitudes e
e2#eri/ncias do homem constituem rea+4es do #ensamento e resultam de
for+as conflitantes, ao controlar estas& o homem consegue reali(ar
mudan+as bastante significativas!
E:
Uma ve( )ue o cam#o magn-tico do homem acha-se continuamente em
contato com outros cam#os magn-ticos& nos )uais as a+4es e2ercidas #elas
for+as #ositivas e negativas consistem de atrair e re#elir umas *s outras& o
homem )uase sem#re - contaminado #elo interc8mbio destas for+as& )ue
assume a forma de germes de doen+as& #ragas ou ent%o um cam#o f$sico
subnormal! " homem necessita neutrali(ar as suas for+as internas #ara )ue
elas seAam suAeitadas * For+a Unica!
E:
Uma falta de controle no cor#o e em seu cam#o magn-tico - a causa de
muitos dist7rbios! Se o cor#o - inteiramente controlado& as sensa+4es de
dor& ira& ang7stia& fome& calor e frio #odem ser controladas& assim como o
amor& o 'dio& os deseAos& as resist/ncias& as emo+4es e as dis#osi+4es )ue&
a menos )ue controladas #ela neutrali(a+%o das for+as do #ensamento )ue
#ermitem o flu2o da For+a Unica& ser%o #erniciosos tanto #ara a mente
como #ara o cor#o!
Na medicina oriental, particularmente na acupuntura, a prtica inteiramente
fundamentada nas foras primordiais do yin e do yang. O equilbrio desses
opostos no interior dos sistemas de energia do homem proporciona a sade,
ao passo que o excesso ou a falta de uma ou outra das foras exprime-se
sob a forma de doena. A sade se manifesta quando se verifica uma
unidade de propsitos entre a alma e a personalidade, a qual j evoluiu para
um estado de capitulao ao desgnio superior. No The Oellow Em#erorTs
5lassic of Internal Medicine& Ch'i Po, dialogando com o mperador, afirma: "A
mxima perfeico na arte da cura pode ser alcanada quando h unidade."
O mperador indaga: "O que se entende por unidade?", ao que Ch'i Po
responde:
Buando a mente das #essoas - fechada e a sabedoria n%o - aceita& elas
#ermanecem atadas * doen+a! 5ontudo& seus sentimentos e deseAos devem
ser investigados e conhecidos& seus anseios e o#ini4es devem ser seguidos,
torna-se evidente& ent%o& )ue a)ueles )ue obtiveram vitalidade e energia
medram em #ros#eridade& ao #asso )ue #erecem a)ueles )ue #erderam
sua vitalidade e energia!
At que o combate entre a alma e seu mecanismo termine com a rendio
da inferior superior, sempre haver conflito entre estas foras duais. O
tempo e a experincia constituem fatores que eventualmente podem livrar o
homem dessa situao, na medida em que ele aprende a cada nova crise de
conscincia a procurar pela Fora nica e seguir conscientemente este
sbio conselho: "No resistas ao mal." Um antigo aforismo traz a mesma
mensagem de rendio que leva o homem das trevas para a luz e das runas
da doena para a harmonia. Afirma ele:
5essa teus afa(eres! 6%o trilhes o 5aminho at- )ue tenhas a#rendido a arte
de ficar im'vel!
"bserva a aranha& irm%o& )ue n%o se emaranha na sua teia como tu te
achas hoAe emaranhado na tua!
Os veculos da mente e as emoes trazem o contedo das nossas
ambies, intentos e esperanas, dos nossos temores e desejos, e, por
conseguinte, todos ou pelo menos aqueles que no esto de acordo com o
desgnio interior, tm de ser descartados, pois enquanto eles permanecerem
haver conflitos e doenas.
O diagrama que se segue pode ajudar a esclarecer esse ponto relativo ao
choque entre a energia da alma e as foras contidas nos veculos sutis.
O fluxo de energia da alma se defronta com uma entidade mental
engendrada pela atividade do pensamento correlacionada com um
determinado fator da experincia de vida do indivduo. sso alcana
propores mais poderosas quando a matria astral encontra-se sob a forma
de apreenso. Quando suficientemente potente, a energia dessa forma
astral imprime seu padro distorcido matriz etrica, para finalmente
emergir no corpo fsico como uma lcera. Toda doena , em certo sentido,
um "remate" das distores verificadas no fluxo de energia sobre os nveis
interiores da conscincia.
Todo o processo da doena nos vrios corpos do homem ao mesmo
tempo algo incrivelmente complexo e simples. Quando se se depara com
semelhante paradoxo, difcil saber o caminho a seguir; detalhes em
demasia s confundem, detalhes escassos podem no atender s
necessidades do praticante. Certamente, no h espao neste livro para
tratar desse assunto em pormenor, de modo que tentarei apresentar o que
considero alguns fundamentos, capazes de fornecer ao leitor uma srie de
pontos de partida para matrias que podero ser exploradas mais
intensivamente com o correr do tempo. Acima de tudo, desejo ater-me ao
tema da "simplicidade essencial".
Tendo ventilado o conceito fundamental de que a doena surge do choque e
das distores do fluxo de energia no interior e atravs da anatomia sutil do
homem, podemos agora seguir em frente e considerar certos aspectos disso
mais detalhadamente. Para tanto, acho que seria melhor subdividir o captulo
em vrias sries de tpicos, a fim de delinear claramente cada rea que
vamos cobrir.
,ATORES CAUSADORES DE DOEN*AS NO COR+O MENTAL
Os partidrios do movimento New Thought e da Christian Science, que
realizam um primoroso trabalho de cura, alegam que a doena se origina na
mente do homem. Outras escolas esotricas de pensamento frisam que o
homem precisa ainda desenvolver de modo mais integral a sua mente para
que esta possa se tornar uma fonte verdadeiramente poderosa de doenas.
Eles concordam em que a mente se acha em certa medida implica da, mas
no a ponto de excluir tudo o mais e que, devido ao fato de o homem se
achar polarizado ou centrado primariamente em seu veculo astral, este se
constitui inevitavelmente na principal fonte de distrbios. Os pensamentos,
se possuem uma motivao ntegra e so expressados com clareza, no so
fontes de problemas - estes comeam quando um pensamento obliterado,
recalcado sobre o plano das emoes. Aqui novamente tocamos a questo
da mistura correta de kama-manas (sentimento-mente), em que os corpos
astral e mental acham-se to mesclados entre si que se torna difcil distinguir
o pensamento da atividade astral.
Uma das leis fundamentais da Mente Universal a lei dos ciclos ou da
periodicidade que rege todas as atividades e processos da Natureza. O
homem civilizado no preza essa lei, que se configura no plano mental e,
assim, pode-se dizer que ele engendra padres de doena neste nvel.
Nenhuma outra criatura infringe tanto essa lei como o homem. Seja, por
exemplo, seu regime de sono: deita-se tarde, acorda quase sempre em
estado de torpor, sai s pressas para o trabalho, sem se alimentar
devidamente. Trabalha em estado de tenso o dia inteiro, fuma, mordisca
um sanduche, cuja digesto tem de ser acompanhada por uma caneca de
cerveja. Trabalha noite, d a volta ao mundo num jato e freqentemente
trabalha horas a fio, s vezes sete dias por semana. Ora, a personalidade
tem o seu regime prprio, pelo menos o que nos atesta a experincia; no
entanto, a lei dos ciclos seguidamente quebrada. Um animal, em
condies normais, dorme, se alimenta e descansa segundo ciclos bastante
definidos, mantendo assim o seu equilbrio com respeito lei do ritmo e dos
ciclos. O homem civilizado conseguiu transgredir essa lei em grande escala,
sendo que o estado de sade geral da humanidade um reflexo desse
fracasso em conformar-se com os processos cclicos prprios da Natureza.
A cincia moderna tende a incitar o homem nesse sentido, e um exemplo
disso a plula anticoncepcional, que interfere totalmente no fluxo cclico
normal das energias e funes endcrinas da mulher, quebrando um
aspecto absolutamente bsico da lei do ritmo que lhe inerente, bem como
ao ato sexual. Em termos mdicos, decorrem uns poucos acidentes do uso
da plula, o mais comum sendo o estado trombtico passageiro. Em termos
estatsticos, e isso raramente nos dito, a porcentagem de 100% para a
mulher, que morre em virtude dos distrbios provocados pelo uso da droga
em seu corpo. O que no se conhece so as repercusses que poderiam
ecoar ao longo do tempo sobre outras vidas ainda por vir; a Natureza possui
uma memria infalvel e sempre procura trazer para casa suas lies mais
importantes, e uma delas a de que a lei dos ciclos no pode ser quebrada
sem acarretar alguma espcie de efeito, se no agora, certamente mais
tarde. Outra ddiva da medicina moderna humanidade, ddiva que viola
frontalmente a lei, so os partos induzidos realizados nas maternidades de
muitos hospitais. sto, para a jovem futura me, feito em seu benefcio, e
em alguns casos mesmo, ou pelo menos parece que . Em outros, e estes
so a maioria, apenas para que o mdico ou o pessoal do hospital no
seja incomodado pela chegada desordenada dos bebs conforme as
disposies da Natureza e do princpio vital que a habita. Nenhum mdico
quer ser chamado no meio da noite ou deixar de lado o seu jogo de golfe
quando todo o processo pode ser mecanizado atravs de uma simples
injeo, sem alterar a rotina do hospital.
A quebra da lei dos ciclos predispe o homem para a doena, cria conflitos
de energia em seu organismo, abrindo as portas para as infeces. Se ele
conservasse a pureza de pensamento, veria que a sua vida decorre
ciclicamente de modo natural e nada haveria em seu corpo mental que
pudesse proporcionar um foco para que os traos da doena se originassem
sua volta.
,ATORES CAUSADORES DE DOEN*AS NO COR+O ASTRAL
Certos estados que se verificam no corpo emocional do homem constituem
um dos focos mais poderosos de doena com que o praticante ter de se
haver. A atividade desse corpo, quando ele se encontra indevidamente
agitado ou tenso, tem um efeito deletrio sobre o corpo etrico, o qual no
tardar a espelhar os distrbios num nvel mais sutil. Em seu livro O corpo
astral, Arthur Powell afirma:
" homem desenvolvido #ossui cinco #adr4es de vibra+%o em seu cor#o
astralM o homem comum a#resenta #elo menos nove #adr4es& al-m de
combina+4es diversas de #adr4es intermedi.rios! Muitas #essoas #ossuem
cin)Nenta ou sessenta #adr4es& e sua su#erf$cie - fragmentada #or uma
multi#licidade de #e)uenos v'rtices e correntes cru(adas& chocando-se
umas contra as outras numa terr$vel confus%o! Isso - o resultado de
emo+4es e ansiedades desnecess.rias& )ue no homem comum do "cidente
formam um verdadeiro amontoado& dissi#ando assim grande #arte de suas
energias!
Um cor#o astral )ue vibra * ra(%o de cin)Nenta intensidades #or ve( n%o se
acha a#enas desfigurado& constitui tamb-m uma s-ria #enurba+%o! ode-se
com#ar.-Io a um cor#o f$sico )ue #adece de uma forma agravada de
#aralisia& com todos os seus m7sculos sacudindo-se simultaneamente em
todas as dire+4es! Tais efeitos astrais s%o contagiantes e afetam toda
#essoa sensitiva )ue se encontra nas #ro2imidades& transmitindo uma
#enosa sensa+%o de agita+%o e ansiedade! L Austamente #or)ue tantos
milh4es de indiv$duos s%o desnecessariamente afetados #or toda sorte de
deseAos e sentimentos )ue uma #essoa sensitiva encontra tanta dificuldade
em viver numa grande cidade ou em caminhar #or entre a multid%o!
O Dr. Edward Bach foi uma dessas pessoas que, devido sua sensitividade
cada vez mais acentuada, teve de deixar Londres e buscar a calma do
campo. Sua condio de sensitivo atingiu tal intensidade que quando ele
colocava a ptala de uma flor sobre a lngua os desequilbrios mentais e
emocionais que a ao desta visava a curar manifestavam-se na sua prpria
pessoa. Atravs desse mtodo desagradvel e penoso, ele conseguiu no
entanto reunir os medicamentos que mais tarde se tornariam conhecidos
como os Remdios Bach.
Continua Powell:
"s cont$nuos dist7rbios astrais #odem at- mesmo agir sobre o du#lo et-rico
e originar doen+as nervosas!
"s centros de inflama+%o no cor#o astral e)uivalem aos fur7nculos no cor#o
f$sico - n%o a#enas s%o e2tremamente desagrad.veis& como tamb-m
constituem #ontos fracos atrav-s dos )uais a vitalidade se e2travasa! 6%o
oferecem #raticamente nenhuma resist/ncia *s influ/ncias malignas e
im#edem )ue as influ/ncias ben-ficas seAam #roveitosas! Infeli(mente& tal
estado - bastante comumM a solu+%o - eliminar a ansiedade& o temor e os
aborrecimentos!
Alice Bailey, em seu livro Esoteric Healing, afirma a propsito do corpo
astral:
Rea+4es emocionais des#ro#ositadas e m.s condi+4es de sa7de no cor#o
astral #odem se constituir num #oderoso foco de mal-estar e doen+as!!! A
agita+%o verificada nesse cor#o& )ual)uer esfor+o e2cessivo e2ecutado sob
tens%o nervosa& ansiedade e2tremada ou irrita+%o #rolongada #rovocar%o
uma descarga de energia astral sobre e atrav-s do centro do #le2o solar&
causando grande #erturba+%o no seu funcionamento! Tais efeitos verificam-
se a seguir no estCmago& no #8ncreas& no canal biliar e na be2iga! oucas
#essoas :e eu me #ergunto se haveria algu-m imune a isso a esta altura da
hist'ria do mundo; est%o livres de indigest%o& de #erturba+4es g.stricas ou
de #roblemas relacionados com a ves$cula biliar!
Dessa forma, os fatores primordiais a serem considerados por qualquer
praticante da radinica ao fazer uma anlise so aqueles que podem se
verificar na vida astral do paciente. Se averso, ira, pessimismo, medo,
complexos de inferioridade e superioridade, repulsa intensa e outras
inmeras reaes emocionais turvam a claridade do corpo astral, ento
deve-se checar cuidadosamente esses pontos, e o tratamento deve procurar
ajudar o paciente a remover o maior nmero deles de sua conscincia. Os
Remdios Bach constituem uma excelente forma de tratamento para os
distrbios astrais, como veremos adiante. Da parte do paciente, o cultivo de
uma atitude de lisura de pensamentos, palavras e atos muito contribuir para
a purificao do corpo astral e para a livre circulao das foras vitais.
Quando as ambies de uma pessoa no conseguem se concretizar e a
frustrao impregna o corpo astral por um perodo de tempo, desencadeia-
se uma singular interao entre as energias da Vida e da Conscincia,
armazenadas, respectivamente, no corao e na cabea e que fluem ao
longo da espinha, e as foras prnicas que demandam o bao na regio do
chakra do plexo solar.
Tente visualizar as energias da Vida e da Conscincia fluindo para baixo, e
as do prana solar atravessando o bao em ngulo reto com relao s
primeiras, formando, com efeito, uma cruz de correntes de energia. Tais
energias encontram-se na regio do plexo solar, que a sede da vida astral
do indivduo; se as ambies da pessoa so contrariadas, a carga de
energia que circularia normalmente, se tais ambies fossem concretizadas,
comea a refluir e a se acumular, j que ela no se exterioriza. Pois bem,
como existe neste ponto este vnculo estreito entre o centro do corao, o
sangue e as foras vitais prnicas que circulam pelo sangue, a carga
excessiva de energia que se verifica comea a afetar o sangue, o que, em
certas condies, pode resultar em malignidade. inevitvel que um
composto de substncias mentais, astrais e etricas exera atrao sobre a
matria fsica, e assim pode se originar um tumor como via de expresso da
energia da ambio frustrada. sso, claro, uma simplificao da dinmica
de algumas malignidades; deve haver ainda um bom nmero de outros
fatores e variveis que nos afetam. A cura de muitas perturbaes astrais,
incluindo esta, pode ser encontrada no cultivo de uma atitude de aceitao.
Aceitao do que somos, do lugar em que nos encontramos e das condies
da nossa existncia, no no sentido negativo, mas dinmico, de conformar o
nosso ser vontade superior e permitir que a Vida expresse o Seu propsito.
Para um clarividente, o corpo astral manifesta-se sob a forma de um
turbilho de luzes, de aspecto muito semelhante ao do corpo fsico,
envolvido por uma aura de cores rutilantes e volteantes, assemelhando-se
aurora boreal. Tais cores variam rapidamente, flutuam e oferecem uma
exposio direta do contedo emocional do corpo astral. Os teosofistas
afmnam que as seguintes cores indicam estados emocionais especficos,
que relacionarei aqui porque elas podem ser usadas como um guia para
analisar esse corpo. Na medicina psinica, as bactrias e vrus so
agrupados a partir de uma cor determinada a fim de apressar e facilitar os
diagnsticos, sendo que o Dr. Guyon Richards adotou o mesmo princpio em
seu trabalho aps descobrir que cada microorganismo possua uma ou mais
cores predominantes que o identificavam. Para os nossos propsitos, a
determinao das cores predominantes do corpo astral servir como um guia
para a natureza emocional do paciente.
Rudolf Steiner nota que, nos termos da Cincia Espiritual, a relao entre os
corpos etrico e astral apresenta uma estreita relao com o teor de ferro do
sangue e que o regime de entrada do ferro afeta a circulao do sangue e o
funcionamento dos rins. Os fenmenos de paralisia de certos msculos
tambm esto relacionados ao mau funcionamento de certas foras do corpo
astral, e assim vemos que possvel comear a entender estes aspectos
sutis do homem atravs da observao de vrios fatores objetivos. Os
escritos de Steiner constituem um guia inestimvel, capaz de ajudar
qualquer praticante ilusria lacuna entre os universos objetivo e subjetivo.
,ATORES CAUSADORES DE DOEN*AS NO COR+O ETDRICO
O corpo etrico conhecido por vrios nomes; alguns se referem a ele como
corpo vital ou duplo etrico e, mais recentemente, o termo corpo
eletrodinmico passou a ser usado e os cientistas russos o denominam
corpo bioplasmtico. Basicamente, esse corpo que serve para ligar o
organismo fsico s formas astrais e mentais sutis. Trata-se de um
absorvedor das energias solares, que so por ele transformadas e
transmitidas a todas as partes do corpo fsico denso por intermdio de inos
filamentos de energia conhecidos como "nadis" que, pela moderna
terminologia, seriam chamados de transdutores, pois seu papel
essencialmente passivo; eles no produzem energia, mas simplesmente
conduzem os impulsos dos nveis superiores para a forma fsica. Assim,
refletem qualquer disposio doentia encontrvel nos corpos astral e mental.
Para a viso do clarividente, ele aparece como um corpo de correntes
cintilantes de energia que tendem a dimanar em ngulos retos com relao
ao sistema nervoso central. Nos estados de enfermidade, este corpo no
absorve com a necessria presteza os fluidos prnicos do Sol e, por
conseguinte, o nvel de vitalidade declina e os nadis ou filamentos de energia
tornam-se mais debilitados. Se esse estado de coisas perdurar por mais
algum tempo, a matriz etrica torna-se to rarefeita que no consegue mais
sustentar as clulas fsicas e manter a estabilidade da patologia orgnica, e
ento sucede a desintegrao.
Em seu livro The @ital 9ody, o rosa-cruz Max Heindel escreve:
Buando sadio& o cor#o vital desenvolve uma su#erabund8ncia de for+as
vitais )ue& a#'s circularem #elo cor#o denso& #ro#agam-se em linha reta a
#artir de sua #eriferia em todas as dire+4es& tal como os raios de um c$rculo
a #artir de seu centro, #or-m& )uando enfermo& o cor#o vital torna-se
debilitado e n%o consegue mais #rover a mesma )uantidade de energias&
com o agravante de )ue o cor#o f$sico denso #assa a nutrir-se dele! Ent%o&
as linhas do fluido vital )ue atravessam o cor#o decaem e se curvam&
evidenciando a aus/ncia de energias em sua retaguarda! 6os estados
saud.veis& a intensa energia dessas radia+4es engendra germes e
micr'bios #reAudiciais * sa7de do cor#o denso, nos estados de enfermidade&
#or-m& )uando a for+a vital est. enfra)uecida& essas emana+4es n%o
eliminam de imediato os germes das doen+as! ortanto& o risco de contrair
doen+as - muito maior )uando as for+as vitais se acham debilitadas do )ue
)uando estamos sadios!
Tratei do dinamismo da recepo e distribuio prnicas no meu livro
Radionics and the Subtle Anatomy of Man, vejo-me portanto desobrigado de
fornecer aqui maiores detalhes sobre o assunto. A questo que surge a esta
altura a seguinte: se o corpo etrico um espelho dos estados de
desequilbrio verificados em outros corpos, no poderia a doena tambm
originar-se nele independentemente? A resposta simplesmente sim! Para
isso, h um certo nmero de razes, sendo importante para qualquer
praticante compreend-as, pois trata-se de fatores que se manifestaro na
maioria dos casos analisados por intermdio da radinica.
O primeiro ponto a considerar que os nossos corpos etrico e fsico denso
confonnam-se substncia etrica e fsica do planeta. Esta matria,
segundo a tradio esotrica, possui origens bastante antigas e, em virtude
disso, se acha altamente contaminada. Durante eras a fio, os corpos
infectados de homens e animais tm sido colocados debaixo da terra, o que
resultou numa intensa, conquanto sutil, poluio da matria que assimilamos
para construir os nossos veculos de manifestao. A tradio esotrica vai
mais longe ainda e afirma que toda doena se deixa classificar segundo trs
categorias, as da sfilis, tuberculose e cncer, e que todas estas so
inerentes substncia etrica e fsica do nosso planeta. Assim, todos
estamos potencialmente sujeitos a acolher estas predisposies
enfermidade em nossos corpos etrico e fsico, sendo que o nosso regime
de vida poder contribuir tanto para traduzi-as em atividade, quanto para
mant-as latentes. Eis a uma indicao segura do valor de um regime sadio
de vida, capaz de manter o corpo etrico num estado radioso.
Em seu livro Esoteric 1ealing, Alice Bailey escreve:
3eve-se ter em mente )ue os cor#os f$sicos )ue servem atualmente de
habita+%o * humanidade s%o constitu$dos de uma mat-ria bastante antiga e
)ue a subst8ncia em#regada #ara isso #ode estar corrom#ida ou
condicionada #ela hist'ria #assada! A este& devem-se acrescentar mais
outros dois conceitosM #rimeiro& o de )ue as almas )ue chegam assimilam
#or si mesmas o ti#o de material com o )ual constroem suas camadas
e2teriores& e isso res#onder. #or determinados tra+os de suas nature(as
sutis!!! segundo& o de )ue cada cor#o f$sico tra( em si as sementes da
inevit.vel retalia+%o& caso suas fun+4es seAam malversadas!
Samuel Hahnemann, o fundador da homeopatia, admitia que o homem traz
dentro de si os germes da doena e, a tais predisposies mrbidas, ele
denominou miasmas. Estes so conhecidos como sarna, pseudo-sarna,
sfilis e sicose. Hahnemann chamava a sarna de "Me de todas as doenas",
sem a qual nenhuma outra doena pode se manifestar. A respeito disso,
declarou ele: "A sarna a mais antiga, a mais comum, a mais nefasta e, no
obstante, a menos conhecida de todas as doenas miasmticas crnicas,
que vem h milhares de anos desfigurando e flagelando as naes." Ele
tambm tinha plena conscincia de que estas discrasias no possuam uma
origem fsica mas uma origem sutil, relacionada com as foras vitais. A esse
respeito, ele escreveu:
Buando uma #essoa adoece& a#enas essa for+a vital es#iritual& autCnoma
:autom.tica;& #resente em todas as #artes do organismo& - )ue - #erturbada
#ela influ/ncia din8mica de um agente morb$fico #reAudicial * vida, a#enas a
for+a vital& redu(ida a esse estado anormal& - ca#a( de #rovocar no
organismo suas sensa+4es desagrad.veis e de #redis#C-Io ao #rocesso
irregular )ue chamamos de doen+a!
Miasmas e infeces podem ser herdadas ou adquiridas, e sua presena
sempre solapa a sade do indivduo em maior ou menor escala, no apenas
de um ponto de vista orgnico. como tambm nos nveis mentais e
emocionais. Toda doena que contramos na infncia pode deixar na sua
esteira toxinas capazes de exercer efeitos dos mais deletrios sobre a
sade, como o sarampo, por exemplo, doena particularmente desagradvel
e de srias conseqncias para a vida posterior do indivduo. A medicina
ortodoxa naturalmente alega que no existe qualquer prova cientfica para
esta afirmativa feita por radiestesistas e praticantes da radinica; porm, nos
Estados Unidos, os mdicos acabaram por atribuir as mortes misteriosas de
colegiais mal chegados casa dos vinte anos (cerca de 200 bitos
anualmente) ao que eles denominaram "um vrus latente de sarampo", que
permanecera inativo desde que a doena se manifestara pela primeira vez
ou desde o tempo em que haviam recebido vacinas do vrus debilitado. Tais
mortes so casos extremos, atingindo em sua maioria jovens aparentemente
saudveis, pessoas que simplesmente passam toda a vida doentes devido
ao das toxinas por intermdio de vrus ou bactrias, que atacam o corpo
etrico e o desvitalizam, at que afinal os problemas orgnicos possam se
manifestar.
No momento em que escrevo estas linhas, registra-se uma acesa polmica
na imprensa sobre os males causados s crianas pela vacinao. As
crianas so irreparavelmente prejudicadas pelos efeitos de algumas
vacinas e reduzidas condio de trapos para o resto de suas vidas. A
vacina especfica que motivava os ataques era a que se destinava a
combater a coqueluche, mas a verdade que todas as vacinas provocam a
diminuio da fora vital no interior do corpo etrico. Os defensores das
campanhas de vacinao salientam, com inteira razo, que apenas uma
pequena minoria de crianas prejudicada, mas esta a mesma velha
histria do caso das plulas e da trombose, e, se de voc e seu filho que se
trata, ento no tenha dvida, a cifra de 100%. Contemplar uma criana
outrora saudvel paralisada ou incapacitada pela vacinao, s porque se
trata de um procedimento corrente na medicina, um espetculo pattico.
As leses cerebrais jamais seriam um espetculo atraente, e saber que uma
vida foi ceifada em conseqncia de uma deciso do Estado no sentido de
incentivar os pais e, muitas vezes, literalmente intimid-os a vacinar seus
flhos, algo que d o que pensar. Seguramente, at mesmo um milho de
libras gasto na investigao do uso de nosodes homeopticos para as
doenas infantis seriam dinheiro mais bem empregado. Eles so to eficazes
quanto as vacinas - pelo menos foi o que pude comprovar a partir de minha
experincia bastante limitada - e no causam efeitos colaterais de nenhuma
espcie. Obviamente, a medicina tradicional nada quer saber a respeito
disso, pois no "cientfico".
A radinica e as tcnicas radiestsicas constituem o meio ideal para
assinalar a presena de quaisquer miasmas e toxinas no sistema. O Dr.
George Laurence passou anos aperfeioando a Medicina Psinica, * atravs
da qual ele ajudou muitas pessoas a recobrar a sade. Todos os casos
analisados revelaram a presena de miasmas e toxinas que perturbavam a
funo das foras etricas formativas do corpo e, em ltima instncia, da
protena da clula. Laurence conseguiu determinar no apenas as
disfunes, como tambm os remdios homeopticos capazes de erradicar
os miasmas ou as toxinas bacteriolgicas e virulentas. Sei, por experincia
pessoal, quo eficaz essa forma de tratamento, e que os mesmos
resultados podem igualmente ser obtidos por meios radinicos. Seria
interessante saber que, desse modo, se poderia prestar uma inestimvel
ajuda s crianas que apresentam claros sinais de leso cerebral devida
vacinao. Asma e eczema causados pela vacinao foram curadas pela
Medicina Psinica. Outro fator importante que as predisposies mrbidas
herdadas podem ser detectadas e eliminadas nas crianas, a fim de que no
sejam transmitidas s futuras geraes.
A integridade do corpo etrico mantida e intensificada por uma dieta
natural. base de alimentao integral, ar puro, Sol, o uso do mel como
adoante, exerccios, uma postura de relaxamento, o uso criterioso da gua,
tanto interna como externamente, e um ritmo harmonioso de respirao.
Distrbios emocionais e mentais debilitaro o corpo, o uso de drogas d aos
nadis um aspecto um tanto semelhante ao das cordas frouxas de uma
raquete de tnis, e nunca se deve esquecer que o corpo etrico responde de
imediato ao pensamento. As advertncias feitas anualmente por
"especialistas" da medicina, atravs das cadeias de rdio e de televiso, de
que alguma epidemia de poliomelite ou gripe est no ar constituem um
mtodo seguro para instituir o estado de receptividade ideal a essas doenas
na populao. Premidos pelo medo doena, muitos tomam suas doses de
injees to-somente para estimular a propagao da infeco; outros
relatam que deixaram de passar bem desde que tomaram as injees, que
muito natural quando se considera que uma substncia venenosa foi
introduzida no corpo.
A tomada de conscincia cada vez mais ampla do pblico quanto aos riscos
inerentes aplicao de vacinas e aos efeitos colaterais dos remdios
receitados indicativa de mudanas no horizonte. A nova conscincia que
as pessoas manifestam com relao a vitaminas, alimemos naturais
noindustrializados e prtica da oga indicativa da revelao que se
avizinha do corpo etrico. Quando isso acontecer, a prpria medicina
transformarse- radicalmente, tomando-se menos materialista em sua
abordagem da cura.
OS C:AKRAS E A DOEN*A
A correta compreenso dos sete principais chakras da espinha e de suas
funes essencial para o praticante da radinica, pois so os chakras que
mantm o corpo num todo coerente e vital. Tais centros constituem pontos
focais atravs dos quais a alma expressa a sua ao vital e as suas
propriedades nos planos inferiores da conscincia. atravs deles que a
energia vital emana, alimentando a ao das glndulas endcrinas e a
integridade de certas partes do corpo. A sade de qualquer indivduo
depende inteiramente do seu funcionamento correto. Na medida em que a
recepo, assimilao e distribuio destas energias se d de modo
equilibrado, a sade se manifesta espontaneamente. Um certo nmero de
problemas relativos ao funcionamento dos chakras pode surgir, ocasionando
enfermidades, e so estes fatores que eu pretendo examinar agora,
sublinhando que o perfeito funcionamento dos centros constitui um dos
principais fatores para a boa sade.
O desequilbrio no funcionamento de um chakra pode ocorrer por vrias
razes, cada uma das quais pode ser contornada ou eliminada atravs do
tratamento radinico.
1. Certas atitudes e atividades predominantes nesta vida, ou em vidas
passadas, podem gerar um estado de sobrecarga num ou em vrios
chakras. Pela mesma razo, alguns chakras podem estar inativos. Assim,
importante, em qualquer diagnstico, saber o estado em que se encontra
cada um dos chakras, estado que poder corresponder a uma destas trs
categorias: atividade excessiva - atividade insuficiente - atividade normal.
Determinar cada um desses nveis de atividade algo absolutamente
indispensvel para qualquer diagnstico dos centros e da anatomia sutil em
geral.
2. Podem ocorrer leses substncia sensitiva especial que entra na
composio de um chakra. sso pode ser causado por traumas fsicos,
choques ou tenses emocionais sbitas ou contnuas. Por exemplo, um
paciente masculino outrora saudvel, na casa dos quarenta, dedicando-se a
trabalhos manuais, passou por ataques crnicos de asma at o dia em que
encontrou uma morte relativa. O choque havia perturbado radicalmente o
funcionamento de seu chakra da garganta.
3. Em conseqncia dos fatores acima, os chakras podem ser bloqueados e
sua capacidade para receber e distribuir energia prejudicada. Se o
bloqueio ocorre na entrada do centro, ento a energia que para ali flui ser
obstada. Em vez de fluir livremente para o exterior e encontrar expresso,
ela refluir tal como a gua por um rio represado, causando o aparecimento
de um foco de irritao no seu ponto de origem, podendo este estar situado
no nvel astral ou mental. Os bloqueios podem ocorrer tambm nos pontos
em que a energia sai dos chakras e alcana a glndula endcrina,
concentrando-se neste ponto at alcanar uma intensidade que lhe permitir
investir contra o bloqueio. A conseqncia disso o funcionamento indevido
da glndula endcrina associada ao chakra em questo. Os chakras podem,
pois, ser bloqueados tanto na entrada conio na sada, ambas as situaes
gerando desequilbrios no fluxo de energia e, em ltima anlise, estados
patolgicos de natureza mental, emocional ou orgnica.
Muitos problemas de sade surgem tambm durante o processo de
transferncia da energia dos chakras situados abaixo do diafragma para os
de cima. Tal processo geralmente se desenrola de modo muito lento nas
suas etapas iniciais, sendo porm acelerado quando o indivduo disciplina a
sua vida a fim de poder avanar mais rapidamente pelo Caminho. Todo o
processo de transferncia de energia bastante complexo, no se reduzindo
em absoluto a um puro e simples escoamento, conquanto ele seja figurado
de tal modo por razes de ordem prtica. Como mencionei em Radionics
and the Subtle Anatomy of Man& os chakras situados abaixo do diafragma
esto relacionados aos fatores mais mundanos da vida, entre eles a
procriao e os processos digestivos. As energias do chakra da base so
transferidas para a cabea, as do sacro para a garganta e as do plexo solar
para o corao. Diagramaticamente, temos a seguinte figura:
Neste exemplo, os dois chakras da cabea esto reduzidos a um nico
crculo, por simples comodidade de representao. A certa altura do
processo mltiplo de transferncia de energias, todas as propriedades das
energias encontradas na base, no sacro, no plexo solar, no corao e na
garganta concentram-se sobre o chakra da testa, antes de sua "submisso"
aos chakras da cabea. A crise microcsmica se d quando a personalidade
ou eu inferior rende-se alma, surgindo ento o Novo Homem, pronto para
servir em altrustico e grande estilo humanidade.
Cada caso que se apresenta anlise radinia envolver em maior ou
menor grau problemas advindos da transferncia de energia. Os centros
situados abaixo do diafragma muitas vezes podero estar excessivamente
ativos, e quando essa energia comear a causar impacto sobre os centros
superiores correspondentes, que obviamente no se encontraro to ativos,
inevitavelmente surgiro inmeros conflitos, gerando toda sorte de
problemas orgnicos e psicolgicos. Jamais se deve esquecer que
transferncia de energia transferncia de conscincia, e, quando o foco de
conscincia de qualquer sistema de energia deslocado, inevitavelmente
surgem problemas. Saiba tambm que esses problemas no se deixaro
atenuar facilmente pelo emprego da terapia radinica, pois eles formam uma
parte e uma parcela da evoluo do indivduo e no podem ser varridos
simples. mente com o girar do botozinho de um seletor. Entretanto, uma
vez que o praticante compreende o que se passa, ele estar em melhores
condies para ajudar o paciente. Agora, no estou sugerindo que ajudar o
paciente dessa forma significa dar-lhe cincia de todos os bloqueios e
transferncias de energia que se estejam verificando em seus sistemas, pois
isso somente criar mais problemas. Quando informamos ao paciente que
existe um problema num certo chakra, estamos concentrando imediatamente
a sua atenllo sobre a natureza e a localizao deste problema. sso, a longo
prazo, somente exacerbar o problema. Os pacientes, com freqncia,
desejam saber o que h de errado com eles, e ento pode-se muito bem
falar-lhes acerca dos miasmas e toxinas que estejam solapando a sua
sade, mas, a partir do momento em que passamos a discorrer sobre os
problemas relativos aos seus chakras, no fazemos mais do que injetar
energia em entidades mentais de natureza patolgica e retardar, assim, todo
progresso que o paciente poderia alcanar por sua prpria conta. A nfase
deve recair sobre o retomo sade, as causas subjacentes devem ser
relegadas aos arquivos e no impressas sobre a substncia dos corpos sutis
do paciente, pois este j ter muito com que se haver para que seja preciso
deitar mais lenha fogueira.
A partir de uma experincia de primeira mo, posso fornecer um exemplo da
transferncia de energia num indivduo que sabia em s conscincia ser ele
um discpulo de um certo ashram nos planos interiores. Para todos os
efeitos, ele era um simples homem de negcios aposentado, e tal era a sua
imagem para 99% das pessoas que o conheciam. Nossa colaborao mtua
ao longo dos anos fez com que eu chegasse a compreender a natureza de
seu problema de sade, que era um enfisema. Numa outra encarnao, ele
havia conseguido, atravs de um tremendo esforo, realizar uma grande
transferncia de energia do chakra do sacro para o da garganta. Na atual
existncia, ele estava experimentando as repercusses dessa alterao da
conscincia, que sobrecarregava excessivamente o chakra da garganta e
dava origem doena de que ele padecia. Coincidindo com esse problema,
havia o fato de que eie estava se preparando para mudar de um ashram
para outro, no qual o aspecto da vontade iria prevalecer. Sua enfermidade,
que o afligia a ponto de pensar s vezes que iria morrer por falta de ar, fez
com que ele invocasse a propriedade da vontade espiritual a fim de
continuar a suportar e a sublimar sua incapacidade. Dessa maneira, ele
conseguiu tirar partido da crise que tomou grande parte de sua vida para
desenvolver certas faculdades que ampliassem sua capacidade de ajudar
aos outros, principalmente nas encarnaes futuras.
No estou querendo sugerir, com esse exemplo, que todos os portadores de
enfisema estejam na mesma situao, longe disso, mas ele ilustra o que
acontece quando realizada uma grande transferncia e de que modo uma
pessoa espiritualmente evoluda pode tirar partido de suas deficincias. Uma
pessoa desse naipe aproveita todas as oportunidades para aprender e no
concentra sua ateno sobre o problema, mas na realidade e nas razes a
ele subjacentes. Acredito que um tratamento auxiliar atravs da radinica
possa ser de utilidade em tais casos, mas o paciente no deve ser informado
dos progressos efetuados pelo praticante. No exemplo acima, o indivduo
sabia o que havia de errado e como lidar com isso; outros, porm, podem
no ter essa capacidade.
Este no o lugar para tratar das doenas especficas associadas aos
diversos chakras, j que este tpico foi at certo ponto abordado em meus
outros livros e o leitor poder encontrar maiores informaes a respeito em
vrios outros livros esotricos. O que eu gostaria de acentuar, entretanto,
que o diagrama que representa os chakras, suas glndulas e as partes por
eles governadas, constitui um guia simples e excelente. Por exemplo: se h
algum problema na vescula biliar, ficaremos sabendo imediatamente que o
chakra do plexo solar se encontra sobrecarregado, o que quase sempre
acontece. Se ocorrem problemas na vista, ento porque o chakra da testa
deve, de uma forma ou de outra, estar apresentando estados de
desequilbrio. Examinar sempre o chakra mais prximo rea em que a
patologia se manifesta um procedimento simples e prtico a seguir - assim,
durante a metade do tempo gasto para analisar um problema de sade na
anatomia sutil no ser preciso se valer da intuio ou da clarividncia, mas
apenas do bom-senso comum.
TRHS ESTADOS +RIM)RIOS DE DESEKUlL3BRIO
Em termos gerais, possvel classificar a maioria dos problemas surgidos na
anatomia sutil em trs categorias, a saber:
1. A CONGESTO, que se origina quando no h uma livre circulao das
energias e foras pelos vrios corpos. A congesto do corpo etrico pode
surgir quando as energias procedentes do plano ou veculo astral para ele
afluem, podendo ocorrer tanto entre os corpos astral e etrico, quanto entre
os corpos etrico e fsico. As congestes de qualquer espcie daro margem
a sintomas no plano fsico.
2. A DESCOORDENAO pode ocorrer entre dois veculos quaisquer,
induzindo a um estado de fraqueza capaz de abalar a sade. Se os corpos
fsico denso e etrico no se encontram perfeitamente integrados, ento ter
lugar a debilitao e a desvitalizao. A impotncia um reflexo deste
problema na rea do chakra do sacro. No centro da garganta, que constitui o
plo oposto ao do sacro, as condies correspondentes dariam origem
laringite. Se a coordenao geral dos veculos falha, a alma poder
exercer domnio sobre eles, e, em tais casos, dar margem ao aparecimento
de possesses ou obsesses.
3. A SUPERESTMULAO surge quando h uma energia excessiva
suprindo um ou mais chakras, o que provoca a agitao da substncia dos
corpos envolvidos, ocasionando, assim, diversos estados patolgicos. As
febres, por exemplo, constituem expresso de um ponto focal de energia
demasiadamente ativo que tenta dispersar-se e forar a sua expresso
orgnica. A frico que acompanha o processo causa naturalmente uma
elevao da temperatura.
Todos os casos devem ser averiguados com base nesses fatores, pois, a
exemplo dos bloqueios e nveis de atividade, trata-se de problemas bsicos
e fundamentais que subjazem ao quadro de sintomas apresentados pelos
pacientes.
Assim, conclumos um levantamento bsico dos fatores que devem ser
levados em considerao quando se empreende a anlise dos estados
encontrveis nos corpos sutis do homem. Estes so os fatores causativos
ou, pelo menos, alguns deles, que ns classificaramos como problemas
orgnicos e psicolgicos. H outros fatores que intervm nas causas das
doenas, tais como os karmas individual, grupal, nacional, racial e planetrio,
que, na minha opinio, esto fora da nossa alada, pelo menos por ora.
prefervel, no meu entender, lidar com aquilo que em certa medida ns
podemos compreender, pois tentar mexer com causas que se situam alm
da nossa compreenso buscar problemas.
A observao criteriosa dos processos e procedimentos de diagnstico e
tratamento delineados neste livro tornaro o praticante apto a curar
efetivamente os pacientes em busca de ajuda, atravs de um mtodo
simples e eficaz. sto, por si mesmo, j o recomenda bastante,
principalmente quando se constata que a sua preocupao maior so os
fatores causativos e no meramente os quadros de sintomas, e que a
eliminao dos miasmas e toxinas herdados ou adquiridos restauram o
"solo" do corpo, de modo que eles no so transmitidos s futuras geraes.
Estes, pois, so alguns dos conceitos bsicos de que o praticante
necessitar. Para compreend-os mais a fundo, o leitor ter de pesquisar e
estudar os escritos de Rudolf Steiner que tratam da medicina, os de Alice
Bailey, ou mesmo outros que tenham abordado com profundidade o tema da
sade. Selecione as informaes que encontrar, elimine as que no tenham
valor prtico e adote sempre as essenciais. Trata-se de um assunto to
vasto, que seu estudo requer no s o tempo de uma vida, como todo dia
ser um dia de oportunidade e preparao para que, no futuro, se alcance
uma eficcia e um rendimento maiores.
IV SE*.O
Co$"%&era9e" Tera1<'2%ca"
A chave #ara uma boa sa7de& em termos esot-ricos& - a re#arti+%o ou
distribui+%o& tal como -& esta tamb-m& a chave #ara o bem-estar geral da
humanidade! "s flagelos econCmicos da humanidade corres#ondem
estreitamente *s doen+as no individuo! 1. uma aus/ncia de livre circula+%o
das necessidades da vida aos #ontos de distribui+%o, estes #ontos de
distribui+%o encontram-se inativos, a dire+%o da distribui+%o - im#erfeita& e
somente atrav-s da com#reensa4 sensata e univenal do #rinci#io de
re#arti+%o da 6ova Era as calamidades da humanidade ser%o su#eradas,
somente atrav-s da correta distribui+%o de energia - )ue os males )ue
afligem o cor#o f$sico do indiv$duo tamb-m #oder%o ser curados!
Alice A! 9ailey
Buando se desenvolve um #onto de vista es#iritual& )uando se medita sobre
o reino es#iritual& )uando se chega a uma conce#+%o do homem& da criatura
humana saud.vel ou enferma& ent%o - #ossivel fundar algo como uma
medicina es#iritual!
Rudelf Steiner
CA+3TULO L
V%a" &e Ace""o
Buem A. viu um m-dico a#rovar a #rescri+%o de outro m-dico sem retirar ou
acrescentar algoS
Montaigne
O praticante da radinica depara-se com uma variedade bastante ampla de
opes ao chegar ao tratamento. De sua parte, ele poder valer-se de
padres ou propores projetadas atravs de um instrumento radinico ou
ento aplicar amostras de pedras preciosas, cores, flores, remdios,
vitaminas, sais minerais ou medicamentos homeopticos. Por outro lado, se
so aconselhveis, ele recomendar ao paciente que procure um
especialista em acupuntura, dieta, manipulao ou ento um mdico alopata.
Assim, nenhuma via de acesso se acha impedida no esforo de restaurar a
sade do paciente.
Na radinica, logo se aprende que, embora possam existir uns poucos
tratamentos especficos para casos especiais, o praticante tem, em geral, de
consentir que a matriz da doena selecione a sua prpria forma de terapia, a
qual ministrada atravs dos mtodos de pergunta e resposta e do
Analisador , ajustando certos remdios contra o fator causativo a fim de
chegar a uma medida que denote um ponto de equih'brio. nevitavelmente,
quando se lida com fatores subjetivos, alguns remdios invulgares so s
vezes indicados, porm, mais freqentemente do que se pensa, uma rpida
olha dela nos "avios" correspondentes a esse remdio na Materia Medica de
Boericke revelaro muitos dos sintomas exibidos pelo paciente em questo,
confirmando, assim, a convenincia do remdio radiestesicamente
escolhido.
Alguns praticantes se valem da irradiao ou projeo de razes ou de
vrios remdios exclusivamente, outros empregam uma combinao do
tratamento por projeo com o uso de medicamentos orais; trata-se
simplesmente de uma questo de preferncia ou escolha. Como o conceito
de projetar o tratamento para um paciente distncia especfico
radinica, talvez seja mellior esclarecer o que isso implica, ou, em outras
palavras, definir o tratamento radinico. A nossa definio a de que um
tratamento radinico a projeo de um conjunto de instrues codificadas,
destinadas a serem absorvidas e a agir sobre os vrios campos de energia
do paciente de modo a possibilitar que um estado de harmonia e sade se
manifeste no corpo fsico.
A configurao arquetpica do corpo perfeita; os desvios em relao a ela
que originam as doenas. O tratamento, especialmente em se tratando da
proporo de um rgo, uma maneira de confrontar o desequilbrio com
um modelo, com a inteligncia que domina as clulas que carecem de
harmonia, rememorando-lhes assim a maneira como deveriam funcionar e a
perfeita morfologia a elas inerente. Projees de remdios de flores, sais
minerais ou cores so outros tantos modos de se alcanar a mesma coisa; a
pulsao do tratamento serve para encaminhar a mensagem e garantir a sua
recepo por parte da substncia dos corpos.
Queria considerar agora algumas formas de tratamento utilizadas na
radinica e apresentar material de vrias fontes que podero ser de utilidade
para o praticante no exerccio cotidiano de suas atividades.
A COR @ REMDDIO UNIVERSAL
A cor como forma de tratamento na radinica sempre constituiu a minha
modalidade preferida, provando, ao longo dos anos, a sua eficcia numa
ampla variedade de casos. Ela parece estar, de algum modo, estreitamente
relacionada com os corpos sutis e suas cores radiosas e mutantes. Em seu
livro S#iritual Science and Medicine, Rudolf Steiner afirma:
A delicade(a e sensitividade da nossa organi(a+%o cor#'rea evidencia-se
tamb-m atrav-s do estudo obAetivo e sistem.tico da a#lica+%o da lu( e da
cor ao tratamento de doen+as! 6o futuro& esse uso da lu( e da cor dever.
ser mais bem a#roveitado do )ue tem sido at- agora!
E:
6a minha o#ini%o& muita im#ort8ncia ser. dada a estes m-todos num futuro
n%o muito distante! A tera#ia * base de cores& e n%o a#enas os tratamentos
com lu(& em breve desem#enhar. um #a#el essencial!
Um dos mais famosos terapeutas da cor de todos os tempos foi um certo Dr.
Edwin Babbit, que viveu na Amrica em meados do sculo passado. Seu
livro The rinci#ies of Jight and 5olour tornou-o mundialmente famoso ao
ser editado pela primeira vez, em 1878. Babbit era uma singular combinao
de cientista, artista, mdico e mstico, e fica claro, a partir de seus escritos,
que ele tinha livre acesso a conhecimentos alcanados apenas por aqueles
que poderiam adentrar as esferas interiores em plena conscincia. Seu
mtodo de tratamento valia-se de lmpadas com lentes coloridas especiais
de grande efeito, como tambm submetia comprimidos de "sac lac" e
lquidos a irradiaes coloridas, a fim de fabricar remdios que eram
tomados por via oral pelos seus pacientes.
A lista que se segue das doenas e cores correspondentes por ele
estabelecida foi tirada de seu livro e poder servir como um guia para os
praticantes da radinica, especialmente em casos de emergncia ou para
complementar qualquer forma de terapia radinica ou outra adotada pelo
praticante nos casos a seus cuidados.
Outro grande terapeuta da cor foi o Dr. C. redell, especialista do cncer por
23 anos, cirurgio-emrito do departamento de actinoterapia do Guy's
Hospital, de Londres, durante a dcada de 20. A despeito do fato de que
muitos pacientes por ele tratados atravs da cor j tinham se submetido
anteriormente ao tratamento ortodoxo, tendo em muitos casos sofrido
queimaduras, ele conseguiu obter excelentes resultados e, em certos casos,
a cura. Suas primeiras experincias so por ele descritas com as seguintes
palavras:
A #rimeira e2#eri/ncia com a cor consistiu em colocar uma #laca de vidro de
cor violeta sobre o tumor maligno )ue um #aciente a#resentava no #esco+o
e submet/-la * irradia+%o luminosa de uma l8m#ada el-trica comum durante
uma hora! " #aciente e2#erimentou n$tidas sensa+4es de al$vio e& #or
conseguinte& a e2#eri/ncia foi re#etida em outros casos! Foram tamb-m
reali(ados testes com outras cores& es#ecialmente o verde e o a(ul! 5ada
cor #arecia ter um efeito #r'#rio claramente distinto #ara um #aciente
sensitivo& embora n%o fosse observada nenhuma diminui+%o a#reci.vel do
tamanho do tumor nessa eta#a! As ve(es& entretanto& a inflama+%o
circunAacente redu(ia-se& sendo seguida em )uase todos os casos #or um
al$vio da dor e a melhora do estado geral do #aciente! @ale a #ena notar
)ue& )uanto mais intensas eram as cores usadas& mais efica(es eram os
resultados obtidos!
redell descobriu que alguns pacientes podiam relatar pormenorizadamente
as suas sensaes quando eram submetidos exposio de cores e, com a
prtica, tornavam-se capazes de distinguir uma cor da outra do seguinte
modo:
Algumas ve(es& o #aciente& al-m de sentir-se aliviado da dor& tinha #lena
consci/ncia de uma sensa+%o determinada #rodu(ida #ela cor sobre o
cor#o& algo estimulante e revigorante! 5om menos fre)N/ncia& algum
#aciente era ca#a( de distinguir& na sensa+%o acima descrita& os diferentes
efeitos das v.rias cores& cada cor #ossuindo as suas caracter$sticas
#r'#rias!
ode ser de interesse dar a)ui uma id-ia geral dos efeitos das cores usadas
tais como descritos #or alguns #acientes suficientemente sensitivos #ara
senti-las! A cor mais em#regada foi o verde-brilhante! A sensa+%o #or ela
#rodu(ida era geralmente descrita como sendo agrad.vel& de frescor& #or-m
n%o muito suave! Tinha um efeito suavi(ante )uando o #aciente se achava
agitado! Foi tamb-m esta a cor )ue se descobriu ser a mais aconselh.vel
#ara iniciar e concluir todas as a#lica+4es& #ois o efeito das outras cores era
intensificado )uando se com#lementava a sua a#lica+%o com o verde!
D a#lica+%o do verde& geralmente seguia-se a do a(ul-im#erial! A sensa+%o
#rodu(ida #or esse tom era de mais frescor e suavidade ainda do )ue no
caso do verde& #or-m era #ass$vel de causar de#ress%o se ministrada #or
tem#o #rolongado! " amarelo& )ue *s ve(es era em#regado em seguida ao
a(ul& #arece ter causado dor nas #rimeiras a#lica+4es& #ois era muito ?forte?!
Isto #rovavelmente se devia ao fato de )ue a #ot/ncia de sua a#lica+%o era
muito forte& relatando os #acientes )ue ele fa(ia a dor #iorar! Entretanto&
descobriu-se mais tarde )ue& se as outras cores fossem usadas #rimeiro&
#rinci#almente o a(ul& cuAa a+%o era calmante e estabili(adora )uando
brevemente a#licado& o amarelo #rodu(ia efeitos bastante ben-ficos e
diferentes da)ueles #rodu(idos #or )ual)uer outra cor! " tom de amarelo
usado era um 8mbar escuro& o )ual #rodu(ia uma sensa+%o de calor
moderado distinta da)uela da diatermia& e& ao mesmo tem#o em )ue tinha
uma a+%o tCnica& #ossu$a efeitos suavi(antes!
A sensa+%o #rodu(ida #elo violeta& )ue era a#licado em seguida ao amarelo&
era muito mais suave e delicada do )ue a #rodu(ida #elo verde& ao )ual ela
se assemelhava bastante )uanto a todos os outros as#ectos! " uso do
violeta dei2ava muito a deseAar )uanto aos resultados& a menos )ue fosse
a#licado conAuntamente com todas as outras cores e em seguida a elas&
sendo& neste caso& os seus efeitos #articularmente not.veis!
As duas cores restantes& o vermelho e o laranAa& eram #ouco usadas&
embora o vermelho #arecesse ser 7til #ara o tratamento de #acientes com
anemia& bem como #ara a #reven+%o de doen+as! " laranAa agia como um
estimulante geral e mostrava-se efica( nos casos de indigest%o! "s seus
efeitos eram mais grosseiros )ue os do amarelo!
@ale a #ena notar )ue a dis#osi+%o das cores n%o era a mesma )ue se
verifica no es#ectro vis$vel& )ual seAa& vermelho& laranAa& amarelo& verde&
a(ul& $ndigo e violeta! 6%o h. )ual)uer ra(%o evidente #ara a altera+%o do
lugar do amarelo )uando a #osi+%o das outras cores corres#onde *
dis#osi+%o do es#ectro!
6%o se teve a #retens%o& com base nos resultados obtidos& nem mesmo
)uando as desregulagens do a#arelho foram corrigidas& de )ue s' o
tratamento #ela cor #udesse tra(er a cura de uma doen+a maligna! A esse
res#eito& ele se assemelhava bastante aos demais agentes em#regados no
combate ao c8ncer& cuAos efeitos s%o invariavelmente ben-ficos a #rinc$#io&
tendendo& #or-m& com o tem#o& a se anularem! Em outras #alavras& o
c8ncer assimila todas as formas de tratamento& e& mesmo em alguns casos&
#arece ser estimulado #or elas! 5ontudo& os resultados obtidos com o uso
da cor foram t%o encoraAadores )ue se Aulgou leg$timo #rosseguir as
investiga+4es a fim de tentar descobrir alguns e2#edientes )ue& usados
conAuntamente& #udessem su#erar as dificuldades encontradas!
Conseqentemente, a partir de todo o seu trabalho experimental, redell
desenvolveu um instrumento para a aplicao de cores em seus pacientes,
ao qual ele denominou "Focal Machine", e que consistia de trs discos com
aberturas triangulares nas quais eram encaixadas as transparncias
coloridas; tais discos eram movimentados por um motor e atravessados por
um feixe de luz proveniente de uma poderosa fonte; medida que os discos
giravam, as irradiaes coloridas que incidiam sobre o corpo do paciente
eram submetidas a um ritmo ou, em outras palavras, eram pulsadas. O ritmo
constitua um elemento to importante que redell descobriu que se ele fosse
sincronizado pulsao e o paciente conseguisse regularizar a sua
respirao, o tratamento podia ser mais eficaz. Quero transcrever aqui uma
extensa passagem de Colour and Cancer, pois acho que o seu teor aponta
para o conceito utilizado na radinica de "pulsar" o tratamento, e o que
redell tem a dizer poderia servir para incentivar os praticantes das diversas
artes da cura a aplicar esta concepo aos seus mtodos particulares de
tratamento.
A id-ia de introdu(ir o ritmo na medicina n%o - nova& sendo )ue as doen+as
do cora+%o constituem o #rinci#al e2em#lo de sua im#ort8ncia! "
descom#asso card$aco - considerado como um sintoma )ue necessita de
tratamento& sendo )ue urna acentuada melhora no estado geral do #aciente
sem#re se verifica )uando o ritmo de batidas do cora+%o volta ao normal!
"utros e2em#los da im#ort8ncia do ritmo #odiam ser enumerados! 3o #onto
de vista da medicina& - um fato bastante conhecido )ue todo cor#o #ossui
um #adr%o #r'#rio de vibra+%o& e& mesmo )ue ele seAa constitu$do de
diferentes subst8ncias& )ue #or sua ve( #ossuem diferentes #adr4es de
vibra+%o& assim mesmo o cor#o& como um todo& #ossuir. o seu #r'#rio
#adr%o definido& o )ual de#ender. das caracter$sticas f$sicas de suas #anes
com#onentes! Um e2em#lo sim#les disso - um #eda+o de gelatina! L sabido
)ue a gelatina& )uando agitada& vibra ritmicamente& assim como - um fato
)ue o #adr%o de vibra+%o ser. sem#re o mesmo #ara toda a gelatina! Se um
tubo de borracha - ligado * gelatina e a uma bomba& e se a .gua circula
#elo tubo& toda ve( )ue a bomba for com#rimida& a gelatina se mover.! Se
#restarmos aten+%o& observaremos )ue a cada movimento da bomba
corres#onde n%o um 7nico movimento da gelatina& e sim uma s-rie de
vibra+4es ou ondas decrescentes! Se os terminais da bomba s%o ligados *s
e2tremidades do tubo& de modo a #ossibilitar uma circula+%o cont$nua&
teremos um circuito fechado corres#ondente ao do sistema vascular do
cor#o humano! Se a bomba registra um ritmo de com#ress%o e
descom#ress%o de setenta ou oitenta ve(es #or minuto& teremos algo
semelhante *s batidas do cora+%o& e entre cada batida urna s-rie de
vibra+4es menores! Em casos de doen+a avan+ada da aorta ou de
aneurisma da aorta #ode ocorrer um lateAamento na cabe+a corres#ondente
a cada batida do cora+%o e& se se observar cuidadosamente& uma sucess%o
de vibra+4es iniciadas a cada batida #oder. ser ocasionalmente notada! A
mesma s-rie de movimentos #ode tamb-m ser observada no #- do
indiv$duo normal )uando cru(a as #ernas!
resumivelmente& #ortanto& en)uanto os ossos& m7sculos etc!& #ossuem
diferentes #adr4es de vibra+%o& o cor#o como um todo #ossui um #adr%o
definido de vibra+%o& sendo este um m7lti#lo da #ulsa+%o! A #ulsa+%o na
an-ria femoral - de um se2to de segundo a#'s a contra+%o do ventr$culo
es)uerdo& considerando-se o #adr%o do #ulso como sendo de oitenta& e
assim chegou-se * cifra HVW :obtida #ela multi#lica+%o de VW #or X; como
hi#'tese #ara as futuras investiga+4es sobre o assunto! 6%o temos a
#retens%o de )ue essas sugest4es #ossuam alguma im#ort8ncia cient$fica&
a#enas elas constituem a base sobre a )ual se chegou a uma hi#'tese de
trabalho! A im#ort8ncia de tal hi#'tese ser. vista mais tarde!
A t$tulo de e2#eri/ncia& confeccionou-se um grande disco de #a#el%o de dois
#-s de di8metro& no )ual abriu-se um furo de )uatro #olegadas )uadradas
#r'2imo * #eriferia! " disco foi ada#tado ao ei2o de um #e)ueno motor
el-trico! A seguir& #rocurou-se urna dis#osi+%o tal )ue a lu( de uma l8m#ada
el-trica atravessasse a abertura do disco e incidisse sobre o tumor a ser
tratado! " vidro colorido foi #osicionado diante da fonte de lu(! Fa(ia-se o
disco girar a diferentes velocidades e& ent%o& descobriu-se )ue se a uma
determinada velocidade de rota+%o a lu( incidisse sincronicamente com as
batidas do #ulso& os resultados seriam nitidamente melhores do )ue a)ueles
obtidos com a lu( incidindo continuamente! Isto foi confirmado
#osteriormente em muitos outros casos!
" /2ito dessa e2#eri/ncia sugeria )ue& se o ritmo da res#ira+%o fosse levado
em conta& os resultados seriam ainda melhores! 3eve-se ter em mente )ue
entre os ritmos do #ulso e da res#ira+%o e2iste uma diferen+a marcanteM o
#rimeiro n%o #ode ser regulado voluntariamente& ao #asso )ue o segundo
obedece * vontade! " #ulso registra cerca de setenta ou oitenta batidas #or
minuto& e a res#ira+%o& vinte! Se su#usermos )ue o ritmo do #ulso - de
oitenta& ent%o a res#ira+%o #ode manter-se a vinte ou& em outras #alavras&
uma res#ira+%o com#leta& consistindo de uma ins#ira+%o e uma e2#ira+%o&
corres#onderia a )uatro batidas do cora+%o!
Foram feitas v.rias modifica+4es no disco de #a#el%o a fim de tradu(ir estas
considera+4es #ara a #r.tica da tera#ia #ela cor& tendo sido reali(adas
diversas e2#eri/ncias& tais como a de utili(ar aberturas de tamanhos
diferentes ou substituir dois ou tr/s discos #elo disco 7nico originalmente
utili(ado! 3escobriu-se )ue a introdu+%o de meios ca#a(es de estabelecer
uma sincroni(a+%o com o ritmo da res#ira+%o re#resentava um #rogresso&
ao #asso )ue um #adr%o 'timo& muito mais r.#ido do )ue a #ulsa+%o& #or-m
acima ou abai2o do )ual os resUltados #areciam menos satisfat'rios&
#odiam ser fi2ados #ara cada #aciente em #articular! Tal #adr%o& )ue #odia
ser facilmente regulado ou corrigido& corres#ondia a#ro2imadamente a HVW
#or minuto& confirmando #or conseguinte a hi#'tese de trabalho a )ue nos
referimos!
medida que lredell prosseguia com suas experincias, a sua "Focal
Machine" tornava-se mais complicada. Os pacientes eram colocados em
cabines circulares prova de luz, e ondas magnticas e de rdio passaram a
ser utilizadas conjuntamente com a cor e descobriu-se que se a irradiao
colorida passasse antes por um funil rotatrio provido de uma espiral, os
efeitos eram ampliados muitas vezes. O famoso radiestesista Enel, que se
especializou no tratamento do cncer, tambm empregava energias emitidas
por espirais, e quem sabe se o movimento rotatrio possua alguma ligao
direta com a ao dos chakras e servia para equilibrar seu funcionamento.
Muitos dos pacientes de lredell, quando sob tratamento, costumavam tocar o
corpo para confirmar a impresso de que ele estava molhado. Parece que a
liberao e a ativao do fluxo de energias atravs do corpo dava-lhes a
sensao de que a gua escorria sobre ele. Na minha opinio, a cor deve ter
liberado o fluxo de foras vitais ou prana que haviam estado bloqueadas por
anos a fio e, tal como os pacientes de Wilhelm Reich, passaram a
experimentar o que este denominava "correntes orgnicas", o fluxo livre e
desimpedido das foras vitais do Universo. Embora a maioria dos pacientes
de redell sofresse de cncer, ele no deixava de utilizar, de tempos em
tempos, a cromoterapia para tratar tambm de outras doenas, tais como
glaucoma, poliomielite, neurite e catarro nasal. Conforme relata,
praticamente todos os casos de reumatismo reagiam bem aos tratamentos
feitos com as cores rosa e azul.
Enquanto redell desenvolvia discretamente suas pesquisas, ganhava fama
na Amrica dos anos 30 um colorterapeuta muito mais extravagante e
amante da publicidade. Chamava-se Dinshah P. Ghadiali e ostentava aps o
nome um M.S.C., "Master of Spectro-Chrome Metry" (no confundir com
"Master of Science"). A este, seguiam-se mais onze ttulos honorrios (todos
relacionados), que abrangiam desde M.D. e Ph. D. at.D.C. e D. Opt., sendo
os restantes obviamente numerosos demais para que sejam aqui
mencionados, ficando por conta de um Etc. Alegava ele ser metafsico e
psiclogo, alm de membro ou mentor de numerosas organizaes, desde
Membro e Ex-Vice-Presidente da "Allied Medical Associations of America" a
Membro da "The ndependent Order of Rechabites", seja l o que ou quem
possam ter sido estes. Ele foi Templrio da Ordem, anti-viviseccionista,
adversrio das vacinaes e estudante de Teosofia. Seus panfletos
mostram-no sentado a estudar e suas fotografias trazem a legenda:
"Dinshah - Humilde Servo da Humanidade Sofredora". A plataforma por ele
adotada em 1891 expressa atravs das palavras (todas em maisculas):
" @asto "ceano "scilat'rio 3o ensamento L Essencialmente Universal E
A Tudo Im#regna! L " Mono#'lio individual 3e 6ingu-m E A 1eran+a
5omum 3a Evolu+%o 3a 1umanidade, Assim& A)uilo Bue "
3esenvolvimento 3e Eras "cultas 3otou-me Sob A Forma 3e
5onhecimento 6a Minha resente Encarna+%o 6%o 5onstitui 6enhuma
A)uisi+%o articular 3e Minha arte ara Meu Unico roveito& 9enef$cio "u
Eleva+%o& Mas L Todo ara Ti E L Teu Sem 6enhuma 5ondi+%o& 3ever "u
Retribui+%o! 6%o Temo A 6ingu-m, A#enas A 3eus 6as Alturas E D
5onsci/ncia 5. Embai2o& E 3eles Eu 6ada Tenho A Temer!
Dinshah desafiou o mundo a contestar suas reivindicaes sobre o mtodo
de terapia atravs das cores, e no resta dvida de que ele seria capaz de
comprovar a maioria delas. nfelizmente, a longa carreira de letras em
seguida ao seu nome, a publicidade ruidosa em torno de seus feitos
teraputicos e o hbito persistente de hostilizar o Sistema atraram as
autoridades como moscas. Em algum ponto da linha, Dinshah alardeou um
"ttulo honorrio" a mais ou sustentou alguma pretenso demasiado
extravagante ou ps o dedo em alguma ferida do Sistema e, o que se viu a
seguir, foi o seu equipamento de colorterapia despedaado por homens
munidos de marretas e uma ordem judicial - e Dinshah foi posto fora de
circulao. Tivesse sido ele um pouco mais comedido, e poderia ter
sobrevivido para ajudar um maior nmero de pessoas a reconquistar a sua
sade, pois, a despeito de suas atitudes, Dinshah P. Ghadiai tinha muito a
oferecer, sendo que os seus escritos apresentam fortes evidncias de que, a
exemplo de Edward Babbit, ele havia desenvolvido um mtodo bastante
eficaz de cura atravs das cores. Para as necessidades da prtica radinica,
encontram-se em seus escritos duas listas que julgo serem teis. A primeira
trata do uso de cada cor em relao aos sistemas do corpo e aos estados de
enfermidade, a outra das ondas coloridas dos elementos qumicos.

Como todo tratamento radinico pauta-se pelas necessidades especficas de
um caso especfico, esta utilizao das cores deve ser tomada como uma
simples indicao ou, como afirmei anteriormente, como complemento de
um outro tratamento ou, ainda, nos casos de emergncia. Se um paciente
sofre dor intensa, ento o ndigo poder ser usado a ttulo de tratamento
preliminar, enquanto se pondera a utilizao de outros remdios. s vezes, o
praticante pode se deparar com um caso de emergncia na sua prpria
famlia e no contar com suficiente calma para determinar com rapidez e
preciso o tratamento necessrio, de modo que a consulta lista anterior
poder ser-lhe til como meio interino de se chegar ao tratamento adequado.
A correlao estabelecida por Dinshah entre as cores e os diversos
elementos tambm pode mostrar-se til da mesma maneira. Com freqncia
os pacientes apresentam carncia de certos elementos; no caso de estes
serem projetados ou irradiados sobre o paciente, seria de utilidade contar
com uma lista de correspondncia entre os elementos e as cores correlatas,
complementando e ampliando o poder de cura do praticante.

Muitos colorterapeutas usam uma gama de cores muito mais restrita; na
radinica, esse leque amplia-se consideravelmente e, se os tratamentos
base de cores so aplicados por meio do simulador de potncia
magnetogeomtrico, o praticante contar com mais de 300 tons de cores sob
a forma de cartes de proporo a partir dos quais escolher o tratamento
necessrio, o que representa uma grande vantagem em relao aos outros
mtodos.
Em 5artas sobre medita+%o ocultista, Alice Bailey trata extensamente da
utilizao da cor na meditao e na cura. Ela assinala que sete cores do
espectro representam as sete grandes correntes de energia, conhecidas
como os "Sete Raios", que animam o nosso sistema solar. A Bblia os
denomina ''Os Sete Espritos Perante o Trono de Deus", e o mstico cristo
Jacob Boehme refere-se a elas como ''Os Espritos da Fonte". Estas cores
possuem certos efeitos sobre os vrios corpos do homem e esto
relacionadas aos sete nveis ou sete planos da conscincia.
As cores, tal como se manifestam no plano fsico, so dissonantes e rudes
comparadas sua apario nas esferas superiores, onde chegam a alcanar
uma beleza e uma translucidez inconcebveis. De acordo com Bailey:
" $ndigo absorve& sendo a cor da s$ntese!
" verde - a base da atividade da 6ature(a& achando-se essencialmente
relacionado ao #lano atCmico! Estimula tanto )uanto cura!
" amarelo harmoni(a& sendo a cor da #lenitude e da frui+%o& estando
essencialmente relacionado ao #lano b7dico!
" a(ul - a cor do #lano mental su#erior!
" laranAa - a cor do #lano mental inferior!
" rosa - a cor do #lano astral!
" violeta - a cor do ritual e dos n$veis et-ricos!
Sublinha ela, igualmente, que toda cor usada na cura deve ser manipulada a
partir do plano mental, com as energias direcionadas fundamentalmente
para o corpo astral, de modo que os seus efeitos atuem a partir da sobre os
corpos astral e fsico-etrico. O tratamento atravs da cor nos planos supra-
sensveis aplicado pelo poder do pensamento.
" laranAa estimula a a+%o do cor#o et-rico& su#rimindo congest4es e
refor+ando o flu2o de #rana!
" rosa atua sobre o sistema nervoso& revitali(ando-o! Aumenta a vontade de
viver e su#rime a de#ress%o!
" verde #ossui #ro#riedades de cura diversificadas! Util #ara os estados
inflamat'rios e #articularmente #ara as febres!
:OMEO+ATIA E RADINICA
Este no o lugar para discorrer sobre as relaes entre a homeopatia e a
radinica, pois desejo simplesmente assinalar que a cura atravs dos
medicamentos homeopticos apresenta afinidades bastante estreitas com os
procedimentos da radinica, podendo se utilizar ambas conjuntamente com
timos resultados. Todo praticante deve dispor de uma Materia Medica que
ele possa consultar no decorrer da seleo de remdios. A esta altura, o que
pretendo apresentar material proveniente de vrias fontes esotricas,
capaz de servir de referncia para os praticantes e mostrar-se til na prtica.
Rudolf Steiner contribuiu grandemente para que chegssemos a
compreender como certos remdios afetam os corpos interiores do homem.
O leitor poder encontrar informaes neste sentido em S#iritual Science
and Medicine& Anthro#oso#hical A##roach to Medicine e em Fundamentals
of Thera#y, este ltimo em co-autoria com o Dr. ta Wegman. Vou citar to-
somente um ou dois exemplos destes livros a fim de ilustrar a sua
compreenso da matria.
Steiner combinava chumbo metlico, mel e acar para restaurar a harmonia
entre os vrios corpos sutis no caso da esc1erose. O mel, afirmava,
transfere os efeitos desintegrativos do corpo astral para os nveis fsico-
etricos.
A combinao de slica, ferro e enxofre prov as foras necessrias para
restituir o equilbrio dos sistemas de energia do homem, quando estes so
perturbados por enxaquecas ou dores de cabea.
As piritas de ferro so teis no tratamento das traquetes e bronquites.
O antimnio remaneja as foras engendradoras de formas do corpo humano
para o sangue e fortalece as foras responsveis pela coagulao do
sangue. Enfraquece as foras astrais que provocam eczemas e til no
tratamento da febre tifide.
O mercrio e o enxofre combinados so teis no tratamento das traquetes e
do catarro devido sua ao sobre a circulao e aos processos
respiratrios. A febre-do-feno, ocasionada quando os corpos astral e etrico
no apresentam a coordenao devida, curada pela aplicao de sucos de
frutas com casca coricea.
Steiner tem coisas notveis a dizer acerca do flor e que podem ser de
interesse para muitos, especialmente para aqueles que pensam estar
fazendo um bem para seus filhos ministrando-lhes a substncia sob a forma
de comprimidos. Na distante dcada de 20, antes que os interesses
investidos e o Sistema tivessem achado um outro mtodo de envenenar
legalmente a populao e, ainda de quebra, fazer dinheiro, Steiner fazia a
seguinte observao a respeito do flor:
6ossos dentes acham-se embebidos em fl7or! Eles constituem instrumentos
de suc+%o #ara essa subst8ncia! " homem necessita do fl7or em seu
organismo a cada minuto& e )uando - #rivado! dessa subst8ncia - e a)ui
afirmarei algo )ue #oder. choc.-lo -& torna-se demasiado inteligente! Ele
ad)uire um grau de sagacidade )ue )uase chega a destru$-lo!
A dosagem de fl7or restitui-lhe a necess.ria #arcela de estu#idei& o
embotamento mental de )ue necessitamos #ara continuarmos a ser
humanos!!! " homem como )ue desintegra os seus dentes a fim de )ue a
a+%o do fl7or n%o ultra#asse certos limites e o tome embotado! As
intera+4es de causa e efeito s%o bastante sutis a)ui! "s dentes se
deterioram #ara )ue o indiv$duo n%o se torne um bo+al consumado!!! Sob
certas circunst8ncias& necessitamos da a+%o do fl7or& a fim de n%o nos
tornarmos demasiado inteligentes! Mas #odemos nos #reAudicar devido aos
e2cessos nesse sentido& e ent%o nossa atividade org8nica #romove a
destrui+%o e a decom#osi+%o dos dentes!
Uma quantidade excessiva de flor, residualmente um veneno, provoca toda
sorte de leses orgnicas, entre as quais as manchas dos dentes. Os
defensores da fluoretao da gua no desistem de seus esforos para
impingir essa forma de medicamento ao povo sob o disfarce de uma ao
mdica preventiva, jamais mencionando que a substncia em questo, alm
de inorgnica, no passa de mero refugo da indstria de alumnio. O flor
natural tem a sua funo na ordem das coisas, conquanto ele prprio possa
causar problemas se tomado em excesso. No h como deixar de
questionar o que estaria por trs dessa presso no sentido de uma aplicao
em massa do flor populao. Seriam foras que visam destruio das
faculdades mentais de multides de pessoas, ao mesmo tempo em que
tentam passar por benfeitores pblicos?
No primeiro captulo, mencionei um mdico de nome B. Winter Gonin. Ele foi
um dos pioneiros na prtica da radiestesia, tendo aperfeioado um remdio
feito de diversos extratos de plantas denominado hormnio herbreo. Em
1930, publicou um folheto acerca do uso desse remdio, assinalando tratar-
se de um agente bastante eficaz no tratamento de apendicites, pleurisias,
duodenites e neurites, alm de til como antiespasmdico. Testes
comprovaram que o hormnio herbreo agia sobre as membranas retculo-
endoteliais, os tecidos linfticos e o sistema hematopotico no sentido de
elevar rapidamente o nmero de leuccitos e fagcitos, verificando-se
tambm um aumento considervel na taxa de hemoglobina. Outro ponto de
interesse para o praticante da radinica este a que se refere o prprio
Winter Gonin:
A #erda do #otencial neurol'gico do sistema nervoso& nos casos em )ue o
galvanCmetro acusa um derrame& - ra#idamente restabelecida e& em todos
os casos em )ue a aura a#resenta ?fratura?& a restitui+%o tem lugar in situ!
Se o Dr. Winter Gonin recorria s injees de hormnio herbreo, isso no
quer dizer que os praticantes da radinica devam aplicar a substncia do
mesmo modo; porm eu sei, por experincia prpria, que a ministrao por
via oral sob a forma de comprimido ou o tratamento mediante a projeo
radinica podem contribuir muito para ajudar os pacientes que estejam
sofrendo de "vazamentos" em suas auras. Este remdio restaura o potencial
eletrodinmico do corpo etrico, sendo esta a razo pela qual o mencionei
aqui.
Outro remdio homeoptico que se afirma exercer um profundo efeito
regenerador sobre o corpo etrico o almscar (Moschus).
DOME REMDDIOS DE SAIS MINERAIS
Os sais minerais so freqentemente requeridos quando um praticante
combina a homeopatia com a radinica, de modo que apresentarei aqui uma
relao deles, seguida de umas poucas indicaes bsicas. Maiores
detalhes podero ser colhidos na Materia Medica, servindo esta lista como
uma referncia de consulta rpida ao selecionar um remdio desse tipo.
Calc Phos. (Fosfato de Clcio) est presente em todo o corpo, sendo um
importante componente dos glbulos do sangue, ossos, dentes, sucos
gstricos e tecidos conetivos do corpo. recomendvel nos casos de
digesto lenta e, por ser um tnico, nas convalescenas, como tambm para
alguns tipos de anemia. Deve ser usado tambm para ossos fraturados.
Cale Sulph. (Sulfato de Clcio) um dos componentes do sangue e da pele.
, portanto, recomendvel nos casos graves e renitentes de supurao, tais
como lceras, abcessos e catarros violentos.
Cale Fluor. (Fluo reto de Clcio) especialmente recomendvel para as
doenas que atacam a superfcie dos ossos, o esmalte dos dentes e as
fibras elsticas, particularmente os msculos e as paredes das artrias e
veias.
Ferr Phos. (Fosfato de Ferro) um dos componentes dos glbulos
vermelhos do sangue, sendo, por conseguinte, um dos medicamentos
imprescindveis para os casos de anemia e carncia de ferro orgnico no
sangue. Tambm fortalece as paredes das veias sangneas. o remdio
certo para as febres intensas e as primeiras etapas da inflamao e os
ferimentos sbitos ou sensaes de frio que podem redundar em febre
latejante etc.
Kali Mur. (Cloreto de Potssio) deve ser usado sempre que se verificar uma
camada espessa de cor branca ou cinza recobrindo a lngua, uma vez que a
deficincia deste sal acarreta uma superabundncia de albuminas nos
tecidos, resultando em catarro ou muco. recomendvel para os casos de
crupe, disenteria, bronquite, pneumonia, difteria etc.
Kali Phos. (Fosfato de Potssio) indispensvel para a cura do tecido
nervoso, devendo por conseguinte ser ministrado nos casos de depleo
cerebral e nervosa que redundam em estados de neurastenia, ansiedade
excessiva, exausto e depresso nervosas. Tais estados podem se
manifestar mediante os sintomas de vertigem, excessiva sensibilidade ao
barulho, disenteria etc.
Kali Sulph. (Sulfato de Potssio) supre de oxignio as glndulas da pele,
sendo portanto recomendvel para algumas doenas da pele; j que
contribui para abrir os poros e, assim, ativar a circulao. Aquelas doenas
da pele que se fazem acompanhar .de secrees amareladas e viscosas
indicam a falta deste sal. Recomendvel tambm quando os cabelos ou a
pele apresentam uma oleosidade excessiva ou a lngua apresenta uma
camada amarelada e viscosa.
Mag Plos (Fosfato de Magnsio) indispensvel para todas as dores
cruciantes e espasmdicas tais como nevralgias, clicas e dores menstruais.
O alvio, na maioria dos casos, praticamente imediato, surpreendendo os
que nunca haviam usado antes esta substncia. Atua tambm como
fortificante das fibras brancas e dos nervos motores.
Nat Mur. (Cloreto de Sdio) agente da distribuio de gua para todo o
sistema, sendo portanto recomendvel nos casos de coriza e sintomas de
catarro aquoso. Ajuda tambm a conter o fluxo involuntrio de lgrimas ou
saliva.
Nat Phos. (Fosfato de Sdio) atua no sentido de dissolver o cido lctico. e,
assim, liberar gua para o sistema. ndicado para os estados de fermentao
gstrica, acidez e vmito acre, gravela, reumatismos gotosos etc.
Nat Sulph. (Sulfato de Sdio) regula a gua do sistema. indicado para os
problemas de blis, ictercia, dor de cabea biliosa, disfunes renais, diabete
e tambm quando a lngua apresenta uma camada esverdeada, turva e
pardacenta.
Silicea (xido de Silcio) um dos componentes das bainhas dos nervos e
da cobertura dos ossos, como tambm dos cabelos, das unhas e da pele.
Provoca supurao e, portanto, ajuda o organismo a livrar-se de substncias
nocivas. Deve ser usado quando existe catarro muito espesso, debilidade ou
transpirao excessiva, principalmente nos ps.
REMDDIOS DE ,LORES E +EDRAS +RECIOSAS
A exemplo dos sais minerais, estes remdios so bastante utilizados na
prtica radinica, sendo ministrados tanto por via oral como projetados a
partir dos cartes de propores. Os Remdios de Flores de Bach so
provavelmente os mais conhecidos, sendo que sua ao exercida sobre os
corpos mental e astral do paciente. So remdios de ao moderada, no
provocando efeitos colaterais de qualquer espcie. Mais uma vez, vou
apresentar uma lista completa, que poder ser til para as necessidades da
seleo radiestsica. Detalhes acerca dos estados que requerem a utilizao
destes remdios sero encontrados em The 9ach Remedies Re#ertory& The
Twelve 1ealers e The 9ach Flower Remedies!
Uma combinao de sete remdios de flores de Bach, o Remdio de
Radiao, foi desenvolvida com sucesso pelo Dr. Westlake e seus
colaboradores para combater os efeitos nocivos da radiatividade.
Um outro Remdio de Flores que no pode deixar de ser aqui mencionado
aquele criado pelo falecido Alick Mcfunes em Geddes, Nairn, na Esccia.
Chama-se "Exultao das Flores" e pode ser encontrado sob a forma de
lquido ou ungento. Este remdio uma combinao das propriedades
etricas de cura de cerca de cinqenta ou mais flores, estimulando
intensamente a reao positiva do corpo contra a doena quando tomado
oralmente ou projetado.
Tambm as pedras preciosas constituem um outro poderoso agente de cura.
O mais conhecido defensor desta forma de tratamento o Dr. A. K.
Bhattacharrya, da ndia. Ele enumera as pedras preciosas e as cores
csmicas que lhe so correlatas da seguinte maneira:
Maiores detalhes acerca desta fonoa de tratamento podem ser encontrados
em >em Thera#y, da autoria do Dr. A. K. Bhattacharrya, e em The Science
of 5osmic Ray Thera#y or Telethera#y& do mesmo autor, ambos revistos e
atualizados, constituindo uma excelente fonte de informao para qualquer
praticante da radinica.
OS C:AKRAS E O TRATAMENTO RADINICO
H pouca coisa a ser tratada sobre este assunto aqui que eu j no tenha
feito nos meus dois primeiros livros sobre a radinica. Talvez seja til,
porm, lembrar o conceito de que toda substncia que entra na composio
dos vrios corpos capaz de resposta inteligente ao estimulo. A substncia
ou matria atenuada dos chakras ainda mais sensitiva e portanto possui
maior capacidade de resposta; este um fator importante a ser levado em
considerao quando se emprega a radinica para restabelecer o equilbrio
dos chakras que se encontram tanto hipoativos como hiperativos, ou alguma
outra anomalia.
O fluxo das energias outro fator importante a considerar. No basta
somente aplicar a energia ao chakra; preciso saber tambm se ela flui para
a glndula endcrina correta e, da, para os sistemas de rgos governados
pelo chackra em questo, como tambm se ela circula atravs dos veculos.
Uma tendncia da terapia radinica a que afirma que o chakra da cabea
no deve ser tratado. Em verdade, esta concepo no possui qualquer
fundamento. Pode-se classific-la como idiossincrtica. Esta idia deve ter
surgido porque o chakra da cabea , afinal de contas, o centro a partir do
qual o ser espiritual interior governa o eu inferior, mas isso no constitui
absolutamente um obstculo que poderia impossibilitar o seu tratamento. A
imposio das mos, o ato de abenoar uma pessoa, envolvem ambos, se
executados corretamente, a passagem das energias superiores invocadas
atravs do centro da cabea. Trata-se da via de entrada ideal para despertar
a vontade espiritual de qualquer indivduo.
Em certos casos, o praticante poder achar que alguns dos vinte e um
chakras secundrios necessitam ser tratados. Quando houver indicao
neste sentido, isto pode ser feito, mas nunca se deve esquecer que os
chakras principais que governam os restantes, e que o correto
balanceamento de um dos chakras maiores geralmente normaliza o
funcionamento do centro ou dos centros menores sob a sua influncia.
Assim, pois, conclui-se a seo de consideraes relativas terapia
radinica; no me foi possvel em absoluto esgotar o assunto, j que todo
tratamento radinico pauta-se pelos casos especficos. A finalidade deste
captulo era relacionar um certo nmero de itens que poderiam ser de
utilidade e oferecer listas que podem ser consultadas radiestesicamente
quando se estiver selecionando um tratamento. Gostaria de encerrar com
uma citao de um livro chamado The Chalice of the Heart, de Mary Gray, e
que vem a propsito para o nosso assunto:
ara curar um indiv$duo& - #reciso descobrir a nota b.sica de sua vibra+%o e
so.-Ia com intensidade& de modo a refor+ar o seu #r'#rio acorde e a can+%o
vibrat'ria )ue - sua #ro#riedade inalien.vel!
V SE*.O
O'2ra" D%me$"9e"
1oAe& ningu-m #ode ocu#ar uma #osi+%o fi2a ou estabelecer uma meta fi2a
ou estacion.ria! A tecnologia el-trica e2clui ambas as #ossibilidades!
Muitos #odem se lembrar ainda do tem#o em )ue as #osi+4es est.veis e as
metas #refi2adas eram algo inteiramente naturalM o Sistema - ainda uma
realidade do s-culo de(enove& totalmente de#endente de su#osi+4es como
essa! As nossas organi(a+4es sociais& #ol$ticas e educacionais ainda
#rev/em metas e obAetivos como se se tratassem de #ossibilidades e
as#ira+4es vi.veis!
Entretanto& na verdade um Aovem m-dico A. - t%o obsoleto no dia em )ue se
forma )uanto )ual)uer engenheiro!
Ambos #assaram anos ad)uirindo um volume de informa+4es arma(enadas
h. longa data& en)uanto viviam num cam#o de mosaicos de informa+%o de
alta rotatividade!
Marshall McJuhan
CA+3TULO 4N
Cr'Ca$&o a" I$2er8ace"
A #ertin/ncia de um determinado modelo do Universo - medida #elo seu
grau de aAustamento ao universo real! 6%o e2iste )ual)uer garantia de )ue o
modelo adotado coincida com a realidade& #ouco im#ortando a certe(a )ue
se tenha de se tratar de uma corres#ond/ncia de alta #recis%o!
=ohn 5! Jilley& M!3! - The 1uman 9iocom#uter
Parece que o indivduo, a fim de poder ostentar alguma aparncia de
sensatez e coerncia de pensamento, deve agir a partir de uma srie de
posturas ou crenas estabelecidas. Sem elas, o mundo assumiria um
aspecto singularmente instvel e o comportamento racional ver-se-ia
comprometido. Todos ns, em maior ou menor grau, encaramos a vida
estribados num sistema estabelecido de crenas, o qual pode sofrer
modificaes ao longo do tempo e mostrar-se flexvel, ou ento, em casos
extremos, assumir uma rigidez que impea a introduo de qualquer
elemento novo que no se adapte ao seu conceito.
Aqueles que leram os livros de Carlos Castaeda sobre a sua iniciao
como feiticeiro, junto ao ndio yaqui Don Juan, talvez se lembrem de que o
ancio passou a maior parte dos seus dez anos tentando fazer com que
Castafieda abdicasse de sua maneira de ver o mundo para v-lo tal como
ele realmente o . Ele ensina a Castaiieda que quando um homem nasce, -
lhe transmitida uma viso do mundo que vai sendo gradualmente reforada,
at o ponto que a realidade por ela substituda. Ningum v uma rvore,
apenas intui o conceito do que seja uma rvore. O feiticeiro procura fazer
com que Castaeda passe a enxergar o mundo real, mediante tcnicas que
lembram muito aquelas utilizadas pelos mestres zen-budistas. Quando a
nossa viso do mundo cede, experimentamos o satori ou a iluminao, e
ento nada mais se interpe entre ns e o mundo tal como .
Em certo sentido, todos somos incapazes de ver o mundo em si mesmo. A
formao profissional tende a consolidar as posies estabelecidas e a
adeso a certos pontos de vista por ela inculcados. sso torna muito difcil
para um mdico, por exemplo, considerar mtodos de diagnstico e
tratamento outros que no aqueles situados em seu campo de crenas.
Alm disso, ele induzido a crer que, se a medicina moderna se mostra
incapaz de resolver um determinado problema, porque o problema
insolvel, e no arredar p dessa posio a despeito de todas as
evidncias em contrrio. H, claro, excees regra, e por vezes
encontramos muitos mdicos que se mostram flexveis em suas concepes
prprias acerca da cura, admitindo que possam haver outras tcnicas
bastante eficazes em seu prprio campo de atividades.
Quase sempre, porm, a maioria dos mdicos, especialmente os que
possuem uma formao ortodoxa, encontram grandes dificuldades em lidar
com os aspectos subjetivos da radinica. At mesmo Sir James Barr, que
utilizou intensivamente os mtodos de Abrams em sua prtica, afirmou
acerca das concepes deste:
Mas deve ficar #erfeitamente entendido )ue& no #resente est.gio dos nossos
conhecimentos& n%o assumimos essa teoria como nossa! 6's a
encam#amos& sim#lesmente& em considera+%o ao grande g/nio a cuAos
esfor+os devemos diretamente o fato de termos sido ca#a(es de aAudar
muitas #essoas doentes )uando de outra forma nos ter$amos mostrado
im#otentes!
Para abordar a radinica, preciso adotar um sistema de crenas
inteiramente diverso, um sistema que, na verdade, seja mais aberto que o
ortodoxo. Tendo isso em mente, iremos constatar que a radinica s faz
ampliar as nossas concepes acerca das coisas e, de modo algum, as
restringe. No que toca cincia, uma gota de sangue seco no possui a
menor importncia clnica. O praticante da radinica adota um outro ponto de
vista, que se reflete na seguinte passagem de AbramYs Methods of
3iagnosis and Treatment, de Sir James Barr:
" 3r! Abrams& baseando-se na teoria eletrCnica da mat-ria geralmente
aceita& desenvolveu a id-ia de )ue o sangue seco irradiava energia
eletrCnica, )ue essa energia a#resentava varia+4es nas suas caracter$sticas
vibrat'rias conforme o sangue fosse salubre ou insalubre, e )ue as diversas
doen+as eram caracteri(adas #elos diferentes ti#os de energia irradiada!
Tendo, quem sabe, concordado que possa haver alguma verdade nisso, o
mdico depara-se agora com os diagnsticos estabelecidos distncia. O
diagnstico efetuado com o paciente ligado fisicamente ao instrumento
uma coisa; pretender que ele possa ser feito a partir de uma gota de sangue
na ausncia do paciente um conceito inteiramente novo que, uma vez
mais, exige flexibilidade de pontos de vista. E Abrams, ao final da vida,
descobriu at mesmo que podia identificar a energia proveniente de um
paciente distncia de uma milha. Coube a Ruth Drown postular a distncia
como fator relativo, demonstrando que pouco importava o lugar em que se
encontrasse o paciente quando o diagnstico e o tratamento que se lhe
seguiam estivessem sendo realizados.
Drown viu com absoluta clareza que uma nova era estava se iniciando para
a cura, e escreveu em 1939:
A arte da cura& na)uela sua eta#a caracteri(ada #elos tratamentos * base
de rem-dios e subst8ncias da terra e da .gua& acaba de registrar mais um
#rogresso& entrando no ciclo do ar Z conformando-se ao advento do r.dio&
da televis%o e do tel-grafo sem fios!
Eis a o exemplo de uma pessoa agindo a partir de uma posio flexvel e
no-rgida. Tenho certeza de que Marshall McLuhan encontraria em Ruth
Drown um verdadeiro expoente da tecnologia eltrica do sculo XX; talvez
ela fosse at mesmo mais que isso, reconhecendo e se utilizando das foras
eltricas do espao, da fohat da Teosofia ou do prana da tradio hindu,
como fez. Talvez Drown tenha sido a representante pioneira da tecnologia
do sculo XX, que sem dvida nos revelar aspectos dos fenmenos
eltricos que nos so incompreensveis por ora.
A todo momento, na radinica, o mdico que investiga se defronta com
novas crenas, a maioria das quais sancionada pela cincia convencional.
A nica constante identificvel que ele ir encontrar a de que os estados
patolgicos tm o mesmo nome tanto na radinica como na medicina.
Caxumba caxumba, seja l qual for a nossa concepo da cura, embora
na radinica o fator causativo possa se revelar de uma natureza diversa, o
vrus, por exemplo, constituindo apenas um aspecto parcial do fenmeno. O
mesmo se poderia dizer acerca da anatomia fsica, que perde de longe em
importncia para a anatomia sutil; a nfase recai sobre o subjetivo e no
sobre a objetividade bruta dos sistemas de rgos. Os remdios e os
tratamentos com freqncia se afiguram contranaturais mesmo para a mente
ortodoxa, de modo que se um mdico, em especial, almeja alcanar uma
compreenso da radinica, ele dever mostrar-se capaz de manter em
suspenso as suas idias feitas at que venha a constatar que os princpios
bsicos dessa abordagem de cura possuem sua prpria vai idade, baseada
na sua prpria realidade. O mesmo, naturalmente, valeria para os
osteopatas, os quiropatas e os naturalistas, embora em geral estes no
encontrem tanta dificuldade em lidar com tais conceitos.
Drown mostrou-se bastante penetrante, ao afirmar acerca da prtica
radinica:
Buando nos sur#reendemos em contato com essa For+a @ital& ela nos
ensina a res#eito de n's mesmos!
Uma coisa certa: ningum que tenha se ocupado dessa Fora Vital por
qualquer tempo poder manter uma posio fixa num sistema de crenas
rgido, pois esta fora atua sobre o indivduo, se este o consentir, e
manifesta-se para o observador sensvel sob a forma de um verdadeiro
caleidoscpio de possibilidades e potencialidades. Por sua prpria natureza,
ela abre o indivduo para o seu fluxo rtmico expansivo, e quanto mais se
aprende a seu respeito mais se aprende sobre o prprio Eu. Nestas
condies, cedo evidencia-se que as posies fixas e os sistemas de
crenas estticos no so aliados da vida, mas antes se lhe opem.
O modelo da realidade sobre o qual se fundamenta a medicina ortodoxa
obviamente funcionalista e mecanicista. Quando a radinica levada para o
mago da medicina pelo mdico, ela passa a envolver o seu sistema de
crenas, suaviza-lhe as arestas e dota-o de outras dimenses capazes de
tomar mais profunda a sua capacidade de compreender e de curar, tal como
ele jamais experimentara antes. A propsito do Tao, afirma-se:
Abranda o .s#ero&
Solve a trama,
Tem#era a lu(&
Acalma o tumulto!
E talvez devssemos acrescentar: conhecendo-o, ser impossvel
encastelar-se numa posio fixa; a mudana uma constante no Universo e
uma constante de suma importncia, em qualquer campo da cura.
Uma das primeiras coisas que o praticante tem a aprender com a Fora Vital
que preciso tornar-se ele prprio eficiente. Com isso, d-se a entender
que:
Buem cura deve a#render tamb-m a irradiar& #ois a irradia+%o da alma
estimular. a atividade da alma do doente e desencadear. o #rocesso de
cura& a irradia+%o da mente iluminar. a outra mente e #olari(ar. a vontade
do #aciente, a irradia+%o do seu cor#o astral& controlada e sublimada&
im#or. um ritmo * agita+%o do cor#o astral do #aciente& #ossibilitando-lhe
assim reagir de forma ade)uada& ao #asso )ue a irradia+%o do cor#o vital&
agindo sobre o centro do ba+o& contribuir. #ara recom#or as for+as
cor#orais do #aciente e& assim& facilitar o trabalho da cura! ortanto& a)uele
)ue cura tem o dever de se tornar eficiente& de modo )ue a a+%o e2ercida
sobre o #aciente estar. * altura do )ue ele -!
De que modo, pois, o praticante se torna eficiente? Primeiro, ele acumula
conhecimento e, assim, purifica suas motivaes e, em seguida, os seus
veculos de manifestao, atravs da prece, da meditao, de uma dieta
adequada e de um regime de vida equilibrado. Ele se torna magntico e os
seus corpos to afinados com a Fonte, e tudo o que se imprime sua
conscincia recebe a cura. Passa a ter em mente que a sua existncia um
fluxo contnuo atravs dos ciclos por ns denominados vida e morte, e que
todo dia dia de preparao e oportunidade. A sua conscincia alcana,
assim, aquele ponto de eterno poder, o Cristo interior, e ele aprende a
mant-la continuamente nesse ponto. Nunca muito cedo ou muito tarde
para manter a personalidade em alinhamento sincronizado com a alma, pois
esse um importante passo ao longo da trajetria de seu destino. Se o
paciente procura auxlio atravs de pensamentos, toma o telefone para
cham-lo ou senta-se para escrever-lhe, e, estando a sua conscincia em
sintonia com a sua alma, o processo de cura ser imediatamente
desencadeado. Se o leitor duvida, posso assegurar que no faltam anedotas
sobre pessoas que escreveram a um praticante em busca de ajuda, e este,
devido ao excesso de trabalho, deixou a carta sem abrir por um dia ou dois
para logo receber um chamado do paciente afirmando-lhe que "Eu no sei o
que foi que voc fez, mas estou passando otimamente bem". Se a
conscincia do praticante acha-se profundamente concentrada em si
mesma, as curas instantneas podero sobrevir, mesmo queles que no o
conhecem e somente buscaram ajuda atravs da orao. sto no se ensina
nas escolas de medicina, nem nos colgios de osteopatia ou quiropatia ou
atravs do treinamento radinico, apontando para o praticante a
necessidade de observar com cuidado de que maneira ele polariza a sua
conscincia no decorrer do dia. Em seu livro The 1igh 0alK of 3isci#leshi#&
Eugene Cosgrove escreve:
E2iste uma outra entidade es#iritual efetiva e de im#ort8ncia #lanet.ria! "
m-dico da alma deveria& #or conseguinte& entranh.-la no mais fundo de seu
ser! Sua realidade #rov-m da e2ist/ncia subAetiva de imensas reservas de
for+as es#irituais concentradas no 5risto e * sua volta! Seguramente& trata-
se de um outro fator da mais alta im#ort8ncia #ara todo a)uele )ue tenta
alcan+ar o #oder da curaR
Tais reservas de foras benficas esto sempre presentes, sempre
disponveis; o praticante tem de aprender a ligar sua prpria entidade mental
de cura a elas. Suponho que se este poder fosse expresso por algum tipo de
frmula algbrica e matemtica, nesse caso a cincia e a medicina
admitiriam a sua existncia. Entretanto, como tal no se d, e nem
provvel que venha dar-se, o mdico que encara o uso da radinica em suas
atividades ou que recorre a ela como instrumento de investigao, aprender
a tempo que, nalgum ponto de seu passado, ele ter feito um voto para
servir cura, e que sua formao mdica no mais que uma parte muito
pequena do aprendizado elementar a que ele se submeter durante muitas
vidas. A radinica a porta, a chave, se quisermos, que lhe possibilitar uma
compreenso mais profunda dos processos da doena e da restituio da
plenitude capazes de erradicar os distrbios de modo infalvel e duradouro. A
cura no significa o uso desenfreado de drogas, e sim uma compreenso
autntica da conscincia. Todo indivduo que se comprometeu a servir
cura conhecer, mais cedo ou mais tarde, as vrias disciplinas que o homem
tem a oferecer, pois elas constituem o terreno sobre o qual aquele que cura
dever colocar firmemente os ps. Afirma Cosgrove:
Todo a)uele )ue cura mediante o concurso das for+as es#irituais -& #elo
direito divino de sua #r'#ria alma& membro da IgreAa do 5risto )ue cura& e
#artici#a * sua medida da fun+%o do 5risto como curador dos curadores! Tal
indiv$duo - ordenado #or sua #r'#ria alma #ara o minist-rio da cura! Ele n%o
necessita de )ual)uer outra ordena+%o& nem )ual)uer outra ordena+%o
#oder. aumentar :ou diminuir; o seu #oder de cura!
Tendo isto em mente, e aquela exortao no sentido da eficincia que
preciso alcanar, podemos deixar de lado por um momento as
consideraes quanto pureza magntica do praticante. Primeiramente, um
conjunto radioso e puro de corpos possibilita ao praticante detectar
corretamente o que h de errado com o paciente; segundo, se os seus
veculos mental, astral e etrico estiverem totalmente carregados de foras
vitais, sua sensitividade, particularmente solicitada em qualquer operao
radiestsica, ser mxima. O Baro Von Reichenbach, que realizou
experincias com pndulos sobre a ao por estes exercida sobre as foras
dicas, descobriu que os sensitivos que normalmente apresentavam um
grande potencial de Foras Vitais em seu corpo vital obtinham com o
pndulo melhores resultados que os outros. Em seu livro, no tpico intitulado
"Motive ower of the Aura", h a seguinte passagem:
Movimentos endularesM a fim de desfa(er os e)u$vocos e su#ersti+4es
correntes )uanto ao #/ndulo& Reichenbach descreve& em seus Aforismos&
como ele construiu um #e)ueno #/ndulo& acondicionado dentro de uma
cam#8nula de vidro #ara evitar a influ/ncia das correntes de ar em cuAo to#o
havia uma #e)uena abertura atrav-s da )ual #odia-se tocar com o dedo a
#arte im'vel de um longo barbante enrolado em torno de um molinete& e em
cuAa e2tremidade livre havia uma bolinha de chumbo! @erificou a seguir )ue
nem ele #r'#rio nem )ual)uer #essoa comum conseguiam #rodu(ir )ual)uer
movimento ao tocar a e2tremidade fi2a do barbante!
Ele A. estava )uase a #onto de dei2ar de lado o seu a#arelho& #ensando )ue
havia refutado efetivamente uma fonte de su#ersti+%o #o#ular& )uando lhe
ocorreu #edir a uma #essoa de grandes #oderes sensitivos )ue colocasse o
dedo na abertura da cam#8nula! " #/ndulo moveu-se clara e
ine)uivocamente! "utras e2#eri/ncias convenceram-no de )ue todos os
sensitivos& e a#enas os sensitivos& #ossu$am esta ca#acidade& e )ue o
com#rimento das oscila+4es do #/ndulo de#endia do grau de sensitividade&
bai2o! m-dio ou alto& do o#erador& bem como do estado de sa7de do
o#erador! Ele fornece maiores detalhesM
Se a m%o direita do sensitivo #rodu( uma oscila+%o de V linhas& e a m%o
direita e uma outra #essoa for colocada sobre ela& as oscila+4es registrar%o
um aumento #ara EF linhas! Se - a m%o es)uerda de uma outra #essoa )ue
- colocada sobre a m%o direita do sensitivo& o movimento do #/ndulo cessa
de uma ve(! Se materiais odicamente negativos& tais como o sel/nio& o
en2ofre& o carv%o vegetal etc!& forem colocados em contato com a m%o
es)uerda do o#erador& as oscila+4es aumentam, se a mesma tentativa -
re#etida agora com mat-rias odicamente #ositivas& tais como ferro& cobre&
estanho& chumbo& o #/ndulo estaca imediatamente!
Se o o#erador tem no bolso um rel'gio& uma chave ou moedas& ele se ver.
inca#acitado de #rodu(ir )ual)uer oscila+%o& #or mais alto )ue seAa o seu
grau de sensitividade! 5erta ve(& um o#erador )ue tinha se livrado de todos
os obAetos de metal )ue tra(ia consigo& a#'s #rodu(ir oscila+4es de EW
linhas& cal+ou& a meu #edido& a sua bota com #regos de ferro na sola e&
imediatamente& o #/ndulo imobili(ou-se!
As for+as 'dicas negativas fluem das m%os do sensitivo #ara o barbante&
)ue n%o deve ser muito fino& e deste at- o #rumo& cuAo #eso fi2ei em X
on+as& gerando uma incandesc/ncia vis$vel ao longo do barbante e em torno
do #rumo& acom#anhada de uma luminosidade 'dica )ue se irradiava #elo
)uarto escuro& #rodu(indo oscila+4es retil$neas de com#rimento #ro#orcional
* )uantidade de odilo descarregada!
O Analisador Magneto-Geomtrico de Rae dispe de uma camada de
borracha impregnada de minsculas limalhas magnetizadas sob os grficos
de tratamento e anlise, o que serve para aumentar o campo dico do
operador e visa a eliminar as interferncias da conscincia durante o
trabalho de diagnstico.
A sensitividade, pois, um elemento essencial do trabalho radiestsico,
podendo ser apurada e mantida em alto nvel se o praticante estiver
preparado para compreender o que ela implica e o que atua sobre ela. Um
dos pronunciamentos mais significativos at hoje registrados sobre a
radiestesia foi feito numa conferncia de 1972, pelo Dr. Aubrey Westlake.
apresentado como parte deste captulo porque as informaes nele contidas
devem ser assimiladas por qualquer praticante que pretenda ocupar-se da
radinica, a fim de que ele possa saber com que tipo de coisas est lidando
ao efetuar um diagnstico nos nveis subjetivos.
O +A+EL E A IM+ORT-NCIA DA ,ACULDADE RADIESTDSICA NO
MUNDO MODERNO
Creio ser salutar retroceder, por assim dizer, de tempos em tempos, e avaliar
todo o campo de estudos e atividades a que ns, enquanto uma Sociedade
de Rabdomancia, estamos adstritos, a fim de verificar o quanto fizemos, o
que fazemos no presente e qual deve ser a nossa contribuio para o futuro.
A ltima vez que fiz uma tentativa nesse sentido foi em 1955, quando, no
Congresso, ento realizado, pronunciei, de modo um tanto temerrio talvez,
uma conferncia sobre " Futuro da Radiestesia& e luz do que se passou
fico satisfeito em saber que no fui to mau profeta.
A razo para tentar efetuar um balano similar, dezessete anos depois, sob
o presente ttulo, a de que, na minha opinio, no tnhamos ainda atinado
com a verdadeira importncia do que ns, na B.S.D., havamos nos coligado
para praticar e promover nestes tempos modernos.
Ainda estou convicto, mais ainda do que em 1955, de que temos uma
grande contribuio a fazer, uma contribuio muito mais formidvel do que
supomos ou imaginamos, na medida em que nos achamos de posse de uma
chave fundamental, que poderia descerrar muitas das portas dos problemas
aparentemente insolveis colocados pelos tempos atuais, principalmente o
da poluio em escala mundial sob suas diversas formas.
Esta chave a Faculdade Radiestsica, o desenvolvimento de suas plenas
potencialidades e a sua utilizao e aplicao prtica, que ultrapassam de
muito a tradicional prospeco de gua, minrios e petrleo.
Vamos, porm, comear do princpio.
O fenmeno da rabdomancia bastante antigo. O homem neoltico
provavelmente sabia tudo acerca de sua utilizao prtica, especialmente
para o estabelecimento das fundaes de templos, tal como os antigos
egpcios; mas no foi seno em 1240 A.D. que surgiu a primeira referncia
ao fenmeno em documentos europeus, sendo que a primeira referncia na
nglaterra data de 1638, num livro escrito em latim por Robert Fludd,
intitulado hiloso#hic MoysayKo& seguido no ano seguinte por um certo
Gabriel Platts, que escreveu acerca do "Descobrimento de um Tesouro
Subterrneo. A operao com a @irgula 3ivina assim foi executada cortei
uma varinha de Hassel, amarrei-a bem ao meio de meu basto com um forte
n de modo a que ela ficasse dependurada, e passei a andar com ela
montanha acima e abaixo, at que ela guiou-me a um mo de minrio de
chumbo". A rabdomancia a essa poca era sempre encarada como algo
misterioso, at mesmo mgico, que certamente no possua nenhuma
explicao racional, sendo o movimento da varinha atribudo tanto a Deus
como ao Diabo, seno a alguns espritos inferiores.
A partir da, embora a rabdomancia fosse bem conhecida tanto no
Continente como neste pas, no foi seno por volta do fim do sculo XX
que se empreendeu o primeiro estudo sistemtico a seu respeito, sendo que
em 1897 o Prof. William Barret, F.R.S., publicou um documento acerca das
Atas da Sociedade de nvestigaes Psquicas, intitulado "A respeito da
assim chamada Varinha Mgica ou @irgula 3ivina - uma pesquisa cientfica e
histrica sobre a existncia e o valor prtico de uma singular faculdade
humana, desconhecida pela cincia, conhecida localmente como
rabdomancia, com cartas de 208 correspondentes descrevendo 140 casos
de descoberta de gua por 46 rabdomantes profissionais e 38 amadores em
256 localidades". E ele faz uma contribuio suplementar s Atas em 1900,
"Acerca da assim chamada Varinha Mgica - uma investigao psicofsica
sobre uma singular faculdade supostamente existente em certas pessoas
localmente conhecidas como rabdomantes, juntamente com anexos da
autoria de Ernest Westlake (meu pai) sobre os aspectos geolgicos da
rabdomancia". O papel e o alcance da rabdomancia a essa poca eram
quase inteiramente restritos prospeco de gua e minrios, porm a
publicao destes documentos tornou a rabdomancia pela primeira vez um
objeto legtimo de estudo cientfico. Posteriormente, eles foram juntados sob
a forma de livro, publicado em 1926, com o ttulo de The 3ivining Rod!
Na nglaterra, o passo seguinte foi a inaugurao da B.S.D., em 1933; e se
tivermos a oportunidade de folhear alguns nmeros da Revista, veremos que
o primeiro objetivo da recm-formada sociedade era o de "incentivar o
estudo de todos os aspectos relacionados percepo da radiao pelo
organismo humano com ou sem o concurso de instrumentos". Muito
sabiamente, os fundadores, que tinham no Cel. Bell o seu mentor, no
definiam o que estava subentendido ou implcito na expresso ''percepo
da radiao", estipulando, outrossim, finalidades as mais amplas e
abrangentes para a sociedade. Estou certo de que foi isso que garantiu
B.S.D. o sucesso alcanado durante os 39 anos de sua existncia, posto que
ela permaneceu coesa e no se tornou especializada.
Felizmente, os fundadores tambm no deixaram de reconhecer no princpio
que a Sociedade no se interessava meramente pela descoberta de gua ou
depsitos minerais, mas sim por "todos os aspectos relacionados
percepo da radiao pelo organismo humano", o que, em outras palavras,
o que quero dar a entender com o ttulo desta conferncia, "O papel e a
importncia da faculdade radiestsica", na medida em que o fenmeno
configurado por todas as formas e aspectos de rabdomancia so
inteiramente dependentes da faculdade radiestsica e de seu funcionamento
correto e adequado. A sua prescincia teve uma considervel importncia,
posto que possibilitou progressos que encaro como cruciais em vista dos
intricados problemas do mundo moderno.
No incio, a Sociedade e seus membros estavam naturalmente mais
preocupados com a forma tradicional desta percepo tal como manifesta
nos fenmenos de rabdomancia que definida como "a utilizao da varinha
mgica principalmente para descobrir gua e minrios subterrneos" .
Mas os primeiros dias da Sociedade foram tomados pela controvrsia entre
aqueles que achavam que a rabdomancia no era mais que um fenmeno
fsico que podia ser explicado nos termos da fsica moderna, principalmente
pelo eletromagnetismo, e aqueles que sustentavam ser ela essencialmente
um fenmeno psquico. O falecido Mr. Maby, esse incansvel pesquisador,
foi um dos grandes advogados da tendncia fsica, chegando mesmo a
afirmar que se se partia do psquico, "tudo caos, confuso, relatividade e
absurdo". Mas ele prestou um grande servio ao rabdomante por insistir no
aspecto fsico, apresentando os seus pontos de vista no livro The hysics of
the 3ivining Rod, publicado em 1949; com este livro, ele punha ordem na
casa, por assim dizer. Pois era essencial determinar primeiramente a
natureza e a magnitude deste aspecto fsico, antes que fosse possvel obter
um progresso significativo no que se pode considerar como o verdadeiro
idioma da matria.
O erro de Maby no estava no que ele afirmava e sim no que ele negava, ao
supor uma vez que a faculdade radiestsica podia detetar radiaes fsicas,
e que tudo o mais no passava do que ele chamava de adivinhao e no
rabdomancia, tal como ele a entendia, sendo a sua explorao
necessariamente subjetiva e no-cientfica. poca, ele tinha boas razes
para os seus pontos de vista, j que as tcnicas e os instrumentos
necessrios para explorar o lado supra-sensvel ainda no eram
compreendidos nem, portanto, usados, muito embora eles j se
encontrassem acessveis.
Mas, aos poucos foi se constatando, e pela autoridade de um Sir William
Barrett, que a tentativa de explicar o fenmeno da rabdomancia unicamente
no plano fsico devia ser abandonada; e foi bom que assim fosse, pois se a
radiestesia fsica fosse tudo, na verdade, veramos chegar ao fim a
rabdomancia para a descoberta da gua, minerais e petrleo, pois no h
sombra de dvida de que no campo puramente material o rabdomante seria
certamente superado pelo aperfeioamento dos instrumentos ultrasensveis
capazes de detetar e analisar todas as radiaes materiais.
Todavia, exceo dos trabalhos de pesquisa de Maby e Franklin, pouco
progresso havia se verificado por volta de 1953 em outros campos
fundamentais de investigao, de tal modo que um experiente rabdomante
como o falecido Major Pogson, quando indagado sobre se teria ocorrido
algum progresso significativo nas tcnicas e nos resultados durante os
ltimos 30 anos, respondeu que era obrigado a admitir que no houve
nenhum.
Por volta desta poca, tal como eu relato em attern of 1ealth, encontrei Mr.
W.O. Wood, com quem estabeleci uma notvel colaborao at a sua morte,
no outono de 1957. Verifiquei que ele estava ansioso por agir, pois no lhe
restava dvidas de que se resolvssemos o mistrio da radiestesia,
tnhamos que ampliar e redirecionar as nossas idias e concepes num
sentido bastante vital e fundamental. A viso fsica e materialista no era
suficiente. Ela possui validade dentro de seus prprios limites, como
pudemos ver no trabalho de Maby, por exemplo, mas alm destes existe um
vasto mundo que a um s tempo cientfico e religioso, e somente pode ser
entendido luz da "cincia espiritual", para empregar o termo de Rudolf
Steiner.
A ao por que ele ansiava, luz do que precede, foi por ele finalmente
implementada no inverno de 1954-55, durante um intenso perodo de
trabalho, no sentido de uma explorao em profundidade da tcnica
radiestsica ora conhecida como Q & R, da qual tratarei com maiores
detalhes logo adiante.
O principal resultado destes esforos, afora o seu valor intrnseco, que lhe
trouxeram o reconhecimento como investigador idneo, e ele foi ento
convidado a pronunciar uma conferncia em seguida ao "Annual General
Meeting of the B.S.D.", em 1955. O tema por ele escolhido foi "Observaes
sobre alguns problemas relativos Sociedade". Como observador de fora,
ele afirmou que por algum tempo havia tido a impresso de que a B.S.D. no
vinha realizando as suas potencialidades e possibilidades, tendo recado
num estado de estagnao cientfica. Permitam-me citar a seguinte
passagem de sua conferncia:
" #onto mais im#ortante - a a#arente m.-vontade do rabdomante em
assumir inteiramente o seu dom de sensitividade& e a tend/ncia a restringir
seus #ensamentos ao )ue foi descrito como a derrubada de .rvores e a
retirada de .gua! " #7blico #ensante tem agora #lena consci/ncia de )ue as
#otencialidades do sensitivo n%o #odem ser restringidas dessa maneira! "s
#roblemas com )ue se defronta a humanidade s%o muito mais im#ortantes
)ue a abertura de #o+os ou a mistura de rem-dios - sondagem e
em#lastagem& #or assim di(er -& sendo #reciso )ue enfrentemos os dilemas
de nossa -#oca e encaremos a realidade tal como ela -! L #reciso )ue a
vis%o do rabdomante esteAa * altura da ci/ncia e da filosofia - e assim um
#roblema surgeM a urg/ncia e a magnitude dos conflitos colocados ao
homem for+am o rabdomante a escolher entre am#liar suas atividades ou
restringi-las& devido ao seu fracasso em desenvolver #lenamente o dom )ue
lhe foi concedido -& #ois os #rinc$#ios reclamados #elos rabdomantes s%o
+onhecidos #or outros& )ue #or sua ve( buscam os meios #ara #rov.-los! "
rabdomante #ossui tais meios& mas no entanto #arece ultimamente cego aos
#rinc$#ios!
Mas, j a essa poca, havia uma importante exceo, a saber, no campo da
rabdomancia medicinal ou radiestesia, como ela veio a ser conhecida a partir
de suas origens francesas.
Datando da virada do sculo, a radiestesia j vinha sendo praticada com
xito por muitos sacerdotes franceses, principalmente pelos abades Bouley e
Mermet, bem como por tcnicos renomados como Turrene, Lesourd, Bovis e
muitos outros.
nformaes sobre tais atividades promissoras chegaram nglaterra na
ocasio oportuna, sendo que seis anos depois da fundao da B.S.D., a
"Medical Society for the Study of Radiesthesia" foi fundada pelo Dr. Guyon
Richards, em 1939. Ele reuniu sua volta um grupo altamente qualificado de
mdicos e alguns colaboradores leigos de peso. A Sociedade mostrou-se
bastante ativa e animada por vrios anos, apesar da perda de seu fundador,
o Dr. Guyon Richards, em 1946, seguida por mais seis membros do grupo
original entre este ano e 1952. Alguns anos mais tarde, porm, os membros
leigos se desligaram dela, pois conquanto ainda viva, deixara de ser ativa.
Felizmente, um dos membros do grupo original - o Dr. George Laurence -,
no apenas prosseguiu as suas atividades e se encontra ainda ao nosso
lado, como tambm durante os anos 50 e 60 elaborou e desenvolveu uma
tcnica de diagnstico e tratamento com base no seu trabalho de pesquisas
clnicas e taxonomia, que atualmente conhecida como Medicina Psinica,
incorporando, entre outras coisas, a Teoria Unitria da Doena de
McDonagh e a Teoria da Doena Crnica de Hahnemann, os resultados das
ltimas pesquisas com o DNA e o RNA e alguns aspectos da Cincia
Espiritual de Steiner, todos porm subordinados ao funcionamento da
faculdade radiestsica. Em 1969, a "Psionic Medical Society" foi formada
tanto por mdicos quanto por leigos, a fim de fomentar e promover esta nova
concepo da cincia e da arte da cura, capaz de descobrir atravs da
utilizao da faculdade radiestsica, a causa ou as causas verdadeiras
situadas na raiz do distrbio ou da doena, e a seguir trat-las com remdios
homeopticos determinados pela radiestesia - uma medicina realmente
criativa. Nisso, ela foi auspiciosamente bem-sucedida, e utilizando uma
tcnica das mais simples - um pndulo, um grfico de diagnstico e mostras
efetivas, estas para proporcionar maior preciso s leituras.
Assim, neste campo, foi possvel realizar um grande nmero de pesquisas e
obter progressos definitivos graas plena utilizao da faculdade
radiestsica.
Mas a rabdomancia medicinal recebeu tambm um influxo de uma fonte
inteiramente diversa, da Amrica desta vez, atravs do trabalho do Dr. Albert
Abrams, a quem Sir James Barr descreveu como sendo "de longe o maior
gnio surgido na medicina dos ltimos cinqenta anos". Aps uma
quantidade incrvel de pesquisas e sem prescindir da boa sorte, ele chegou
sua famosa "Caixa", a partir da qual seriam desenvolvidos posteriormente os
instrumentos de diagnstico e tratamento de Drown e, mais tarde, os de De
La Warr, os quais, por sua vez, dariam origem Radinica - a radiestesia
instrumental - e Associao Radinica, fundada em 1943, "para incentivar
a pesquisa cientfica e difundir os seus resultados". nfelizmente, tal como
havia ocorrido com a adivinhao dos depsitos de gua, a correta
compreenso dos fenmenos relacionados radinica foi bastante
prejudicada pela tentativa de querer explic-los com base nos termos da
fsica convencional e receber a aprovao da cincia ortodoxa, e nem
mesmo quando a Associao foi posteriormente remodelada, em funo de
uma dissidncia ocorrida no seio do grupo de De La Warr, recebendo um
novo impulso, ela deixou nos primeiros tempos de sua nova existncia de
estar envolvida com engenhocas e parafernlias duvidosas, e, assim, a
verdadeira natureza dos fenmenos e esta forma de diagnstico e
tratamento foi em larga medida omitida. Gradualmente, porm, o papel
fundamental da faculdade radiestsica foi sendo reconhecido, como ficar
claro ao considerarmos a tcnica de P & R.
A despeito, porm, deste desdobramento da rabdomancia medicinal em
suas duas formas, na radiestesia e na radinica, parecia estar se verificando
um estado de relativa estagnao na frente da rabdomancia, e as
implicaes mais fundas das advertncias de Wood passaram
despercebidas.
Pareceu-me, poca, que o mais importante a ser feito era desviar a nossa
ateno do mecanismo da rabdomancia para o fator essencial do fenmeno,
a despeito da multiplicidade de suas aplicaes, a saber, a faculdade do
rabdomante; assim, em 1959, no Congresso realizado em julho, eu li um
documento intitulado "A Faculdade Radiestsica", que era uma tentativa de
compreender a natureza e a funo essenciais deste misterioso sentido.
No tenciono recapitular aqui as minhas concluses, que podero de
qualquer modo ser encontradas no Cap. X de atterna of 1ealth, e os meus
ltimos pontos de vista sobre a matria no Capo XV de Jife Threatened,
limitando-me a citar sumariamente a seguinte passagem:
5reio )ue a redescoberta da faculdade radiest-sica nestes tem#os
modernos n%o - algo fortuito& e sim uma concess%o da rovid/ncia no
sentido de nos ca#acitar a enfrentar esta dif$cil e #erigosa eta#a da evolu+%o
humana )ue em breve nos aguarda& #ois ela #ro#orciona um acesso indireto
*s esferas su#ra-sens$veis #rinci#almente #ara o et-rico& aumentando o
nosso n$vel de consci/ncia e am#liando os nossos conhecimentos e a nossa
com#reens%o! Esta faculdade deve ser encarada como um sentido es#ecial
e singular& a meio caminho entre os nossos sentidos f$sicos comuns
destinados * a#reens%o do mundo material& e os sentidos ocultos a serem
futuramente desenvolvidos e )ue um dia nos tornar%o ca#a(es de a#reender
diretamente o mundo su#ra-sens$vel!
Ademais, uma faculdade que pode operar a partir de vrios nveis,
especialmente do subconsciente, ou Eu nferior Huna, mas tambm do
superconsciente, ou Eu Superior Huna, e de nveis ainda mais elevados,
conforme as exigncias da situao e do treinamento, da disciplina e da
instruo do operador. sto ficar claro, espero, quando passarmos a discutir
o mtodo P & R.
Em meu livro Life Threatened, escrito alguns anos mais tarde, eu tornava a
discutir o que julgava ser o modus o#erandi da faculdade, sugerindo, creio
que com bons motivos; que o sistema nervoso proprioceptivo estaria
diretamente implicado; porm investigaes posteriores mostraram que isso
era um equvoco e que a seqncia correta de processos seria a seguinte:
foras etricas formativas -> glbulos vermelhos -> o sangue em circulao
-> o sistema nervoso autnomo -> msculos voluntrios -> movimento do
pndulo.
Dito isto, retornemos conferncia de Wood. Se naquela poca ele sentia
com tanta convico que os problemas de 1955 necessitavam "da fora
mxima da sensitividade do rabdomante", para usar as suas prprias
palavras, tal necessidade deve ser muito maior hoje, com os problemas
srios e adicionais de 1972. Consideremos, dentre estes, aqueles para cuja
soluo e compreenso poderamos talvez oferecer uma contribuio muito
especial e provavelmente nica, alm de aceitvel, se que livros recentes
como The Roots of 5oincidence, de Arthur Koestler, e 3esign for 3estiny, de
Edward Russell, constituem uma indicao efetiva das preocupaes e
interesses do pblico. Oferecemos a seguir uma lista provisria, que poder
e com certeza ser aumentada:
E! A #rocura de .gua& #etr'leo e de#'sitos minerais! Trata-se do cam#o
tradicionalmente conhecido da rabdomancia& )ue tem sido e ainda - bem
e2#lorado tanto #or rabdomantes amadores )uanto #rofissionais& embora
n%o tanto )uanto deveria ser!
F! E2#lora+%o ar)ueol'gica! Trata-se de um cam#o mais restrito no
#resente& mas de im#ort8ncia consider.vel e crescente #ara as #es)uisas
hist'ricas e a recu#era+%o de des#oAos #r--hist'ricos desa#arecidos!
G! Finalidades ar)uitetCnicas& tais como levantamento de terrenos& devendo
incluir-se a$ a revela+%o de radia+4es nocivas do subsolo bem como de
de#ress4es& canos& drenos etc! 6enhuma habita+%o deve ser constru$da
antes )ue o terreno tenha sofrido uma correta an.lise rabdom8ntica! "s
materiais de constru+%o tamb-m constituem um elemento im#ortante& a
e2em#lo das subst8ncias em#regadas no mobili.rio, o a+o& #or e2em#lo&
entor#ece o c-rebro - - um mineral com #ro#riedades hi#n'ticas!
H! A locali(a+%o de infratores da lei e criminosos& #essoas desa#arecidas&
cad.veres& bens e dinheiro #erdidos ou enterrados! Assume uma
im#ort8ncia cada ve( maior& em vista do grande aumento da criminalidade
registrado nos 7ltimos anos! 3everia ser usado mais intensivamente do )ue
- em casos criminais e civis )ue necessitam do seu concurso!
I! 6a agricultura e na horticultura! ara a determina+%o das condi+4es
'timas do terreno& fenilidade das sementes& germina+%o& estado das mudas&
e outras a#lica+4es gerais& tal como a determina+%o do valor de todos os
aditivos& tanto org8nicos como inorg8nicos! 3etermina+%o da )ualidade&
vigor e salubridade de todos os alimentos& naturais& industriali(ados&
#rocessados& artificiais ou sint-ticos!
X! Testes de #ersonalidade& atrav-s da medi+%o da ?radia+%o cerebral?& tal
como descoberta e utili(ada #elo 3r! "scar 9runler! ossui m7lti#los usos&
tanto educacional como industrialmente& na awlia+%o de talentos& a#tid4es&
#otencialidades mentais& dist7rbios da #ersonalidade etc!
[! Medicina e @eterin.ria! Al-m da locali(a+%o de reservas de .gua& a
medicina tem recebido uma aten+%o maior da radiestesia& como eu A. tive a
o#ortunidade de assinalar& #or-m e2istem ainda in7meros #roblemas a
serem resolvidos e a 7nica res#osta #ara a maioria deles encontra-se na
Medicina siCnica& tanto no )ue se refere aos diagn'sticos como aos
tratamentos! =. se conhece o suficiente #ara transformar radicalmente as
bases do tratamento m-dico& mas o #7blico vem sendo #rivado destes
benef$cios e conhecimentos& bem como das medidas )ue A. #oderiam ter
sido tomadas no sentido da #reven+%o e da #roilla2ia& #ela ortodo2ia
em#edernida!
6a #r.tica veterin.ria& se usado mais e2tensivamente& contribuiria sem
d7vida #ara aAudar a #revenir a gradual deteriora+%o da vitalidade& for+a e
resist/ncia dos animais dom-sticos e de cria+%o!
V! 1omeo#atia! A introdu+%o da radiestesia na #r.tica homeo#.tica
#rovocaria& incontestavelmente& uma grande revalori(a+%o da medicina
homeo#.tica& tanto da #r'#ria es#ecialidade tomada em se#arado )uanto&
mais sensivelmente& sob a forma de uma medicina mais abrangente& como -
o caso da Medicina siCnica! A radiestesia& neste conte2to& soluciona a
controvertida e intrincada )uest%o da sele+%o e #re#ara+%o de #ot/ncia dos
rem-dios!
\! E agora chegamos ao nosso dilema moderno - todo o #roblema da
#olui+%o e da contamina+%o& es#ecialmente )uanto aos seus as#ectos mais
sutis e intang$veis relacionados ao meio ambiente semi-into2icado em )ue
somos todos obrigados a viver ou a sobreviver!
Al-m dos inumer.veis fatores t'2icos& #ermitam-me mencionar&
#rimeiramente& dois gru#os& a radiatividade de bai2o n$vel do Tr$tio :um
is'to#o radioativo do hidrog/nio G1; e o 5arbono EH& tamb-m radiativo& tal
como esclarece de modo brilhante 3avid Rawson em sua monografia
Radiation and 6uclear 1omoeo#athy! A amea+a re#resentada #elos dois
come+ou a tornar-se s-ria em E\IH& e vem aumentando constantemente
gra+as aos testes termo nucleares e ao chamado uso #ac$fico da energia
atCmica! A amea+a decorre do fato de )ue estes is'to#os radiativos
interv/m em todos os ciclos do hidrog/nio e do carbono na 6ature(a& e at-
mesmo nas cadeias de hidrog/nio )ue mant/m coesa a intrincada estrutura
helicoidal do 36A e do R6A em nossos cor#os - eis a$ uma hi#'tese
realmente a#avorante!
Em segundo lugar& a crescente amea+a de into2ica+%o decorrente da
#resen+a do 5humbo& do Merc7rio e do 5.dmio no meio ambiente& no cor#o
do homem e dos animais& nos rios& mares e oceanos do mundo!
A radiestesia #ode ter um valor inestim.vel ao nos #ro#orcionar os
conhecimentos e as t-cnicas necess.rias #ara detetar e lidar com os sutis
efeitos de into2ica+%o #rovocados #or todos os fatores #oluentes& #ois& como
afirmou #ublicamente o 3r! 0einberg& diretor do "aKridge Atomic Energy
Establishment - a 1arwell dos Estados UnidosM TT"s #roblemas&nesse
sentido& n%o se dei2am redu(ir ao m-todo cient$fico! "utras abordagens s%o
necess.rias!? Ele )ualifica estas )uest4es )ue transcendem os atuais
m-todos de an.lise de ?transcient$ficas?!
A Medicina siCnica A. constitui uma dessas ?outras abordagens? #ara lidar
com os efeitos da into2ica+%o em homens e animais, e sem d7vida outras
abordagens& valendo-se da faculdade radiest-sica #ara descobri-los& est%o
#restes a a#arecer!
EW! Finalmente& o 7ltimo item da nossa lista& o m-todo de erguntas e
Res#ostas& ] R! ara tanto& o o#erador dever. a#render a usar as
faculdades do intelecto e da intui+%o& a#licando-as * vontade sem confundi-
las& sendo o intelecto #ara a formula+%o das )uest4es e a avalia+%o das
res#ostas& e a intui+%o& atrav-s do uso da faculdade radiest-sica& #ara se
chegar * verdade! " m-todo ] R - eminentemente o instrumento da
#es)uisa cient$fica radiest-sica!
5onsidero esta a a#lica+%o mais im#ortante da faculdade radiest-sica& #ois
ela #ossibilita estabelecer uma #onte entre dois mundos - o sens$vel e o
su#ra-sens$vel!
Os fatores procura e descoberta so, obviamente, inerentes a todas as
operaes da radiestesia e rabdomancia, mas somente no mtodo P & R
eles se tornam uma tcnica deliberada, em que a "indagao" consciente.
Pelo que sei, a primeira utilizao conhecida da faculdade radiestsica
nesse sentido, de pesquisa deliberada, deveu-se ao grupo cujas atividades
foram por mim registradas no livro attern of 1ealth! O sucesso do grupo
deveu-se em larga medida e em primeiro lugar a Mr. Wood, a quem eu
descrevi como um "formulador ideal de questes": "A sua habilidade neste
sentido era absolutamente notvel, pois ele possua um faro excepcional
para formular a pergunta num enunciado correto e preciso e, sem perder o
fio da meada, faz-la seguir por outras exatamente complementares. Ele
possua um raciocnio rpido e gil, porm ao mesmo tempo equilibrado e
geralmente sob o controle da sua razo altamente informada. A combinao
ideal." E, em segundo lugar, aos dois sensitivos suficientemente evoludos
para trabalhar nos nveis requeridos.
Os que tiveram a oportunidade de ler attern of 1ealth, principalmente o
captulo em questo, lembrar-se-o dos inestimveis insights que nos foram
ento concedidos, particularmente no tocante aos nveis de conscincia nos
quais opera a faculdade radiestsica, e ao fato de que a "configurao"
parecia ter uma grande importncia nesta atividade, tendo, no caso em
questo, emergido atravs das sete configuraes de cura, das quais as trs
primeiras - Diamante, Cruz Celta e Estrela de Belm -, proporcionaram
excelentes resultados teraputicos. Os fatores envolvendo a melhor maneira
de utilizar o mtodo P & R foram tambm trabalhados.
Mas as pesquisas foram ento suspensas e o assunto no voltou a conhecer
progressos de alguns anos para c, pois com a morte de Mr. Wood em 1957,
o grupo se dispersou e no tornou a se juntar nem surgiu outro.
Bem recentemente, entretanto, ele tornou a florescer com todo vigor, numa
formulao mais abrangente, atravs do trabalho de dois talentosos
investigadores da radinica e das disciplinas radiestsicas.
O primeiro Mrs. Jane Wilcox, que afortunadamente pde desfrutar da
experincia e dos conselhos esclarecidos do Major Blythe Praeger (um dos
membros do grupo original) e mostrou-se uma pupila particularmente dotada.
Tanto assim que, no ltimo Congresso da Associao, em maro deste ano,
foi ela quem pronunciou a conferncia de encerramento, intitulada "Pergunta
e Resposta", e que trazia o intrigante subttulo "Uma ponte entre dois
mundos". A conferncia vinha, ela prpria, articulada sob a forma de
perguntas e respostas sendo que o seu marido fazia-lhe as perguntas. Foi
uma contribuio das mais significativas. Todos os que tiveram o privilgio
de assisti-la, sentiram que ela representava um importante progresso para a
nossa compreenso do papel e do alcance da faculdade radiestsica.
O que me impressionou particularmente foi que as suas prprias pesquisas
sobre a tcnica confirmavam as nossas descobertas iniciais, mas produziam
tambm importantes acrscimos; por exemplo, a princpio ela tinha se
proposto simplesmente a aperfeioar seu trabalho de cura atravs da
radinica, mas acabou descobrindo, para citar as suas prprias palavras:
A t-cnica de ] R constitui um #rocesso de suma com#le2idade& e n%o
meramente um meio de obter informa+4es es#ec$ficas em um determinado
cam#o! Encaro-o como um meio #ara a integra+%o da #ersonalidade e
a#render a construir a #onte entre as esferas consciente e subconsciente
em rela+%o * vida como um todo! Em resumo& )ue o ] R #ode ser
utili(ado como um #rocesso de auto-a#erfei+oamento!
Concebendo-se e integrando-se como personalidade, ela se viu necessitada
da compreenso de seu subconsciente - o Eu nferior na filosofia Huna -, e
na medida em que este pode ser um bom servo mas um mau mestre, h que
educ-o e disciplin-o devidamente, pois do contrrio ele no fornecer
mais que a resposta que ele imagina solicitada pelo eu inferior, ou melhor, a
resposta com que este lhe acena, quando no mesmo falsas respostas, por
razes emocionais inconscientes.
E tambm, o que ainda mais importante, significou um reconhecimento e
uma constatao da existncia do superconsciente ou Eu Superior de Huna,
como obter-lhe o acesso e como distinguir entre os papis e as funes dos
dois eus, bem como estabelecer a relao entre o eu consciente ou Mdio e
os outros dois, e a necessidade de aquisio, antes de tudo, nesta relao,
de um pensamento claro e conseqente.
A construo da "ponte" exigiu:
E! Um modo e um c'digo de comunica+%o& ou seAa& o #/ndulo e a
inter#reta+%o de seus movimentos!
F! A nature(a e a formula+%o das )uest4es a serem a#licadas& o )ue #or sua
ve( e2igeM
:a; verificar em cada caso se a )uest%o - leg$tima& #or e2em#lo& a mera
curiosidade n%o deve ter ve(& bem como #erguntas acerca do futuro e
fonnula+4es inade)uadas devido * insufici/ncia de conhecimentos,
:b; se a )uest%o - leg$tima& h. a necessidade de um #ensamento claro e
#reciso fundado sobre conhecimentos ade)uados& de modo )ue n%o se
registre )ual)uer ambigNidade ou du#lo sentido& o )ue #or sua ve( im#licaM
:c; encontrar a #alavra ou as #alavras certas& ca#a(es de e2#ressar
e2atamente o #ensamento! Isto e2ige um am#lo vocabul.rio& e o ingl/s& com
a sua linguagem rica e a sua abund8ncia de sinCnimos& - ideal #ara este
fim& e um livro indis#ens.vel #ara isso - o RogetYs Thesaurus! A fim de
aAudar nesta tarefa de sele+%o e2ata& o ] R #ode ser legitimamente usado!
G! A res#osta e2ige& #ois& a com#rova+%o intelectual de seu sentido ou n%o,
se ela fa( sentido& condu(ir. a outras )uest4es e * elucida+%o do #roblema
dado! ode ser& tamb-m& )ue ela n%o tenha sentido algum& ou mesmo )ue
n%o se verifi)ue nenhuma res#osta! 6este 7ltimo caso& Mrs! 0ilco2 afirma
ter cogitado a #rinc$#io das interfer/ncias de emana+4es geralmente
#aranormais& mas& aos #oucos& foi se dando conta de )ue esta inter#reta+%o
era muito ligeira e )ue a aus/ncia de res#osta ou de res#osta sem sentido
significava alguma coisa )ue #recisava ser a#rendida& ou seAa& )ue a)uilo
)ue ela denominava de ?elemento de instru+%o? do Eu Su#erior estava
tentando chamar-ihe a aten+%o #ara algo im#ortante e& #or esse meio&
am#liar a sua ca#acidade de com#reender a verdade! Ela descobriu )ue& em
semelhante situa+%o& era #reciso res#onder a )uatro #erguntasM
:a; Sou ca#a( de res#onder a esta )uest%oS
:b; Estarei res#ondendo * )uest%o erradaS
:c; 6%o estaria ?@oc/? tentando ensinar-me algoS
:d; 6%o seria #reciso res#onder a uma )uest%o #reliminar #ara )ue #ossa
res#onder-meS !
H! L #reciso com#reender )ue a res#osta #ode #rovir de dois n$veis& do
subconsciente ou do su#erconsciente! Afora a nature(a do teor das
res#ostas& e2iste uma diferen+a essencial )ue - #reciso reconhecer - a
res#osta #roveniente da fonte su#erconsciente #ossui& #ara citar Mrs!
0ilco2& ?um car.ter de autenticidade e sim#licidade )ue soa como a #r'#ria
verdade?! 6este n$vel& suas #erguntas receber%o res#ostas v.lidas - mas -
#reciso #erguntar, a clare(a de racioc$nio - indis#ens.vel #ara a formula+%o
de )uest4es - nenhuma fonte conseguir. res#onder a #erguntas confusas!
I! Finalmente& a li+%o mais essencial de todas -& de acordo com Mrs! 0ilco2&
?a de )ue nenhuma aAuda ser. vinda a menos e at- )ue se tenha dado o
melhor de si #ara res#onder a )uest%o mediante os dons e faculdades
naturais?!
O segundo investigador neste campo o Sr. Malcolm Rae, que,
interessante notar, chegou Radinica aps uma longa carreira dedicada
tanto ao comrcio quanto aos negcios. Sendo, porm, uma pessoa muito
prtica e inventiva, ele pensou, a princpio, que poderia fazer progressos a
partir de instrumentos radinicos mais sofisticados e aperfeioados, tendo
chegado at mesmo a produzir um modelo bem-sucedido com 40
mostradores. Mas, em breve, ele chegaria concluso de que no era bem
disso que se necessitava, mas, antes, de um operador humano qualificado
que pudesse satisfazer aos seguintes requisitos:
1. estar procura da verdade;
2. possuir um intelecto treinado e disciplinado;
3. possuir uma faculdade radiestsica bem treinada e desenvolvida;' 4.
possuir uma tcnica instrumental simples, e que a pesquisa por ele
empreendida seja baseada em problemas reais que reclamam a ateno do
investigador, quer no domnio de atividades do mdico, quer em todos os
outros campos j mencionados.
Vejo-me em dificuldades para tentar historiar o seu trabalho, pois, medida
que intervinham novos conhecimentos supra-sensveis, ele mudava
constantemente tanto de forma como de contedo, a fim de incorporar a
verdade adicional revelada. Tais progressos resultavam da sua insistncia
em resolver os casos dados como perdidos pelos mtodos correntes de
tratamento, e dos esforos correspondentes para descobrir o porqu, o que
ficou de fora; se houve alguma interpretao errnea ou se o problema
necessitava ser considerado de outro ngulo.
Desse modo, comeou a surgir um legtimo mtodo de cura, isento o
mximo possvel de deficincias. sto, entretanto, necessitou uma
abordagem bastante flexvel e o redimensionamento de um certo nmero de
problemas, como, por exemplo, a natureza real daqueles misteriosos ndices
radinicos, bem como de muitas outras coisas aparentemente aceitas como
a prpria verdade.
Em fevereiro do corrente ano, ele fez uma conferncia na Medical Society for
the Study of Radiesthesia, intitulada Radiesthesia and Thought& a qual
constitui um excelente exemplo de como, atravs do emprego da faculdade
radiestsica na tcnica de P & R, esta pode se: usada como o instrumento
por excelncia das pesquisas cientficas de base acerca da radiestesia.
Ele descobriu que um dos primeiros passos fundamentais a serem dados era
o de distinguir entre a verdade, isto , os fatos, e a opinio, sugerindo que,
se a estimativa intelectual comum da verdade relativa fosse levada em
conta, seria muito difcil conseguir isso, porm, atravs do uso da estimativa
radiestsica, a distino era muito mais segura e taxativa. Ele descobriu que
isso podia ser feito atravs de um grfico da verdade especialmente
desenhado, disposto sobre uma base de borracha magnetizada, a qual
tende a reduzir a interferncia do intelecto.
Atravs deste mtodo e de P & R, foi possvel determinar certos axiomas
fundamentais, tais como, para citar Malcolm Rae: "tudo o que existe no
Universo, pelo que sei, consiste de um sistema de energias atuante dentro
de certos limites. Tais limites configuram as estruturas, ao passo que as
energias configuram os processos no interior destas estruturas." sto
conduziu formulao do conceito - e eu torno a cit-lo:
Bual)uer desvio ocorrido na fun+%o esti#ulada de )ual)uer coisa e2istente
no Universo - #rovocado #or uma altera+%o na configura+%o dos limites e
das energias! Bual)uer desvio lesivo - devido ao deslocamento de um
limite& e um limite deslocado converte-se em obst.culo! A introdu+%o de um
obst.culo num sistema de limites e flu2os de energia tende a transformar
todos os limites em barreiras e todas as energias em #ress4es!
5omo a faculdade radiest-sica - tida como a#ta a detetar limites e^ou
barreiras& ela #ode& #or conseguinte& ser usada #ara medir a diferen+a entre
um limite e uma barreira& sendo )ue isto re#resentaria o grau de desvio em
rela+%o * sa7de ou * normalidade!
Esta diferena ou desvio pode ser expressa em termos matemticos por algo
que se assemelha a conjuntos de coordenadas de natureza bastante
complexa e, no caso do Homem, implicando seis conjuntos num dado
contexto de referncia, o qual pde ser determinado detalhadamente atravs
de meios radiestsicos, e descreve todos os aspectos do Homem em seu
meio.
Esta introduo da matemtica bastante interessante, pois tal como afirma
Canon Galzeswki, num documento intitulado "The Human Field in Medical
Problems", eu cito:
Em E\HX& o rof! Mayer Ibach& da Faculdade de Medicina da Universidade
de 1amburgo& #rocurou-me e #assou umas cinco horas trocando id-ias
comigo& insistindo em )ue a matem.tica devia& de alguma forma& ser
introdu(ida na solu+%o dos #roblemas da medicina! 6a)uele momento&
conforme me disse& ele estava escrevendo uma hist'ria da medicina e tinha
tido a o#ortunidade de observar )ue sem#re )ue a matem.tica era utili(ada
neste ramo do conhecimento& a medicina #rogredia ra#idamente& ou ent%o
deca$a& na sua aus/ncia! 5onstitu$a #ara n's dois um #roblema a maneira
como isso #odia ser feito ade)uadamente!
Malcolm Rae, ao que tudo indica, achou uma resposta.
Tais conjuntos de coordenadas seriam o correspondente dos antigos
padres radinicos sob uma forma nova e muito mais precisa, um )uadro de
refer/ncias!
Malcolm Rae, porm, foi mais longe ainda e passou a investigar de que
modo todo este processo atuaria no ser humano.
Nascemos, segundo ele - e cito suas palavras - "com um nmero imenso de
conjuntos de coordenadas relacionado s mltiplas exigncias da vida neste
planeta, nmero este que vamos ampliando no decorrer da nossa
experincia da vida". Estas coordenadas podem ser ativadas quando a
ateno consciente se volta para elas, mas, cito:

A concentra+%o mental n%o seria ca#a( de com#utar as necess.rias
combina+4es de coordenadas :e& #or conseguinte& de intensidades relativas;
com a ra#ide( suficiente #ara manter a vida num meio submetido a
transforma+4es #raticamente instant8neas, e seAa l. o )ue e2ista no
subconsciente #ara servir a esse #ro#'sito& em combina+%o com os
conAuntos de coordenadas destinados a tanto& - #erfeitamente ca#a( de
reali(ar #roe(as matem.ticas )ue confundiriam nossos com#utadores mais
sofisticados& alimentados #elo mais com#etente dos #rogramadores! "
m-todo radiest-sico de ] R revelou )ue o )ue era res#ons.vel #ela
ativa+%o das coordenadas destinadas a manter a vida em face destas
transforma+4es do meio com as )uais a e2ist/ncia humana - confrontada& -&
#rimeiramente& um rinc$#io, e& segundo& )ue a sua descri+%o verbal mais
#recisa - a de uma ?Sim#licidade Essencial?!
E comenta ele:
Sim#licidade essencial - n%o #odia haver uma descri+%o mais ins#irada e& ao
mesmo tem#o& mais sim#les e& #or conseguinte& o mais eficiente em#rego
da ess/ncia do homem #ara controlar o com#ortamento de sua subst8nciaR
Estes dois elementos, ou seja, "Ateno", na conscincia, e "Simplicidade
Essencial", no subconsciente, tal como destinados pelo Criador, deveriam
atuar' na mais perfeita harmonia, porm, na medida em que somos seres
humanos, estamos a todo momento interferindo e perturbando o Seu plano.
"A instigao da 'simplicidade essencial' para que o indivduo cumpra com as
exigncias requeridas pelo bem-estar do corpo, e evite o que lhe seja
prejudicial - culmina nas complexidades da compensao desintegrativa
para a integridade do homem."
luz de tudo isso, a "terapia" se esclarece, e cito: "Nos homens, um limite
que se converteu em obstculo, uma vez corretamente avaliado, pode ser
tratado mediante a mensagem corretiva apropriada sob a forma de um
padro de remdio transmitido atravs de um remdio oral ou projetado a
partir de um instrumento adequado." a que a homeopatia, com seus
processos de preparao de potncia, reencontra a sua prpria dimenso,
na medida em que fornece os padres teraputicos corretos necessrios
para restaurar uma vez mais a integridade.
sto apenas um resumo superficial e, temo, imperfeito, deste importante
documento, que naturalmente contm muito mais do que foi por mim
mencionado, de modo que se deveria l-lo integralmente, na medida em que
estes resultados de tantos anos de pesquisas parecem constituir verdades
bsicas tal como demonstradas pelo grfico da verdade. Uma passagem de
uma prece de Toms de Aquino diz assim: "Conceda-me a sabedoria para
compreender, a memria para preservar, mtodo e facilidade no estudo,
sutilidade de interpretao e abundante graa de expresso", o que vai de
encontro ao que Rudolf Steiner julgava necessrio para os tempos
modernos, e cito-o: "..- no ser mediante a experincia mstica que se
despega da razo e menospreza a lgica, que o homem reencontrar a sua
herana espiritual, mas por via do raciocnio puro, concentrado, no qual a
lgica jamais contraditada." Jane Wilcox e Malcolm Rae no teriam
chegado a estas importantes descobertas e concluses se eles no tivessem
exercitado um raciocnio cada vez mais claro, preciso e exato - a formulao
dos pensamentos verdadeiros -, em todos os seus esforos em tomo do P &
R. A sua meta era a verdade, e assim eles aprenderam a indagar
criativamente pela verdade e, portanto, acabaram por receb-la, obedecendo
prescrio: "ndague por ela e ela ser-lhe- dada."
Mas h uma dificuldade ainda.
Na abertura da Parte do meu livro Jife Threatened, havia a seguinte
passagem:
1. dois mil anos& 5risto iniciou o sentimento e a devo+%o humanos na f-& no
es#$rito do mundo e na realidade do destino es#iritual do homem& e assim
tornou #oss$vel a evolu+%o da sua consci/ncia de si e o desenvolvimento de
suas faculdades de racioc$nio! 1oAe& Ele tornaria #oss$vel ao homem
recu#erar& com conhecimento de causa e com#reens%o& a sua verdadeira
linhagem es#iritual& iniciando o seu #ensamento na e2#eri/ncia direta do
es#$rito! A reden+%o do #ensamento - a conclus%o da inicia+%o es#iritual da
humanidade #or 5risto!
Escolhi esta passagem porque ela soava-me profundamente verdadeira e
possua aos meus olhos a maior importncia, embora eu achasse que
somente uma minoria bastante reduzida era capaz de alcanar um
pensamento desvinculado dos sentidos, o que se tinha como uma das
exigncias para uma tal recuperao, qual somente iniciados como Steiner
poderiam satisfazer. Ela parece excluir a maioria absoluta de ns, atolados
que nos achamos em nossos valores materiais e hbitos de pensamento,
mas, no entanto, indispensvel que tentemos, a fim de que possamos
descobrir, para citar Steiner, "que alm das possibilidades e faculdades do
pensamento como instrumento do conhecimento, este tambm possua
funes das quais o homem j no tem a menor experincia, como, por
exemplo, uma funo criativa - pois ele atuava como uma fora formadora e
criativa na vida do homem, tanto no plano fsico como no espiritual." Ao
meditar sobre tudo isto, ocorreu-me que talvez a tcnica de P & R j
constitusse uma resposta, que todo aquele que se utiliza do P & R, em
esprito e em verdade, est de fato propiciando a redeno do pensamento e
recuperando as suas funes criativas perdidas, com todas as
extraordinrias conseqncias que da adviriam para o bem, tais como a
completa transformao da cincia, de modo a que esta se converta numa
"cincia da Realidade, capaz de abarcar tanto a cincia material como a
cincia espiritual num nico todo grandioso - uma verdadeira cincia do
cosmo".
Por fim, o papel e o alcance fundamentais da faculdade radiestsica no
mundo moderno esto talvez na redeno do pensamento - uma ponte entre
dois mundos.
Permitam-me concluir com esta passagem do meu livro attern of 1ealth&
escrito em 1961, pois quero crer que a prenunciava o papel e o alcance da
faculdade radiestsica, tal como ela se desenvoiveu nos ltimos 11 anos:
Todo #ensamento humano& desde a Bueda do 1omem& - #ass$vel de erro e
inverdade& somente atrav-s do Es#$rito da @erdade #odemos nos #reservar,
nestes tem#os materialistas de falsidade e #ensamento destrutivo! L uma
verdade irrefut.vel& ao meu ver& na medida em )ue a ci/ncia - a busca da
verdade& )ue 5risto - o 5aminho& a @erdade e a @ida - constitui uma
necessidade cient$fica& e isso se a#lica iguaImente& #or estranho )ue #are+a&
a esta modesta ci/ncia )ue - a Radiestesia!
3eus escolheu as coisas tolas deste mundo #ara confundir o s.bio& 3eus
escolheu as coisas insignificantes deste mundo #ara confundir as )ue s%o
#oderosas!
E o )ue h. de ordin.rio& e o )ue h. de des#re($vel& foi 3eus )uem escolheu&
sim& bem como as coisas )ue nada s%o& #ara redu(ir ao nada as coisas )ue
s%o!
Aos olhos de todo o mundo& a Radiestesia - algo sem a menor im#ort8ncia&
se com#arada *s investiga+4es nucleares& astrof$sicas ou atCmicas& n%o
obstante& como tentei mostrar& ela - ca#a(& )uando corretamente entendida&
de nos ensinar os mist-rios tanto deste mundo )uanto do mundo invis$vel!
Ela #ode nos revelar a @erdade& na medida em )ue as nossas mentes finitas
seAam ca#a(es de com#reend/-la!
Acredito sinceramente )ue cabe * Radiestesia o #rivil-gio de fa(er uma
contribui+%o bastante es#ecial e& em certo sentido& 7nica& #ara a
reintegra+%o da ci/ncia material e da ci/ncia es#iritual& bem como #ara a
restaura+%o da integridade de vis%o e #ers#ectivas& de sentimento e
#ensamento )ue constituem a miss%o da nossa -#oca!
primeira vista, a cincia material e a cincia espiritual podem parecer
estranhos parceiros, e, no entanto, notvel como o conhecimento esotrico
pode proporcionar um profundo entendimento de aspectos materiais. Numa
conferncia pronunciada em 1930, a Dra. Gladys Shutt, D.C., de Topeka,
mencionou como os tratamentos base de emisses radinicas conseguiam
restaurar a harmonia do padro vibratrio dos tecidos dos diversos corpos,
chegando a colocar a questo:
5omo se e2#lica isto fisiologicamenteS 5omo A. se observou anteriormente&
a energia )ue ativa os nossos tecidos - de nature(a id/ntica * da lu(, ela
#ossui a velocidade e as #ro#riedades da lu(! Uma e2#eri/ncia comum nos
laborat'rios de biologia consiste em emitir um fei2e de lu( contra um
olganismo monocelular e observar a a+%o da lu( no sentido de intensificar a
atividade no interior do n7cleo da celula& at- )ue& #or fim& a clivagem do
n7cleo da c-lula finalmente tenha lugar!
A a#lica+%o desta constata+%o cient$fica e2#lica o funcionamento do M-todo
3rown! Temos um fei2e de lu( - um ?fei2e de r.dio?& se se )uiser - )ue -
enviado #ar. o tecido segundo um com#rimento de onda igual ao do #r'#rio
tecido! Atrav-s do #rocesso de metabolismo e divis%o celular )ue se verifica
constantemente no cor#o& e mais acentuadamente na estrutura em )ue a
energia do cor#o estiver sendo concentrada& as novas c-lulas surgir%o com
um #adr%o mais alto de vibra+%o e as c-lulas doentes ser%o
automaticamente dissolvidas! 6a medida em )ue #'los id/nticos se re#elem
e #'los o#ostos se atraem& a divis%o celular se d. obviamente )uando a lu(
invis$vel :de #olaridade #ositiva; incide sobre o n7cleo da c-lula carregado
#ositivamente! As vibra+4es anCmalas da doen+a cessar%o de e2istir nos
tecidos de vibra+%o normal& tal como - im#oss$vel coe2istirem num mesmo
#onto a lu( e a sombra!
A)ui& um #onto deve ser esclarecido! Em um diagn'stico& tencionamos atrair
a energia )ue emana da #r'#ria forma+%o da doen+a e nos concentramos
unicamente sobre ela! Ao tratar& entretanto& a energia da doen+a n%o -
restitu$da na sua #r'#ria vibra+%o& muito embora os aAustes do mostrador
seAam os mesmos esti#ulados #ara o diagn'stico! elo contr.rio& a rece#+%o
da energia total do cor#o se d. a #artir das intera+4es do tratamento, os
aAustes do mostrador s%o um meio de locali(ar a regi%o #ara onde a energia
est. sendo enviada!
or e2em#lo& embora no diagn'stico identifi)uemos uma tuberculose nos
#ulm4es e no tratamento utili(emos os mesmos aAustes do mostrador&
estamos seguindo um modelo& #rimeiramente& #ara locali(ar a rece#+%o de
energia no #ulm%o& atrav-s da sintoni(a+%o com esse #ulm%o& segundo&
#ara locali(.-la tamb-m atrav-s da es#ecifica+%o do tecido tuberculado do
#ulm%o #ara a rece#+%o da energia em com#rimentos de onda tais )ue
#ossibilitar%o a estimula+%o e o restabelecimento do mesmo! " )ue fa(emos
n%o - destruir o tecido doente atrav-s de uma concentra+%o de #adr%o igual
ao seu& e sim& intensificar o #rocesso de reconstru+%o da divis%o celular
na)uela regi%o determinada! Atrav-s deste #rocesso& o normal eliminar. o
anormal #or si s' e #ossibilitar. a regenera+%o!
Tais fatos s%o cient$ficos& veross$meis e incontest.veis& com#rovados #or
testes cl$nicos e de laborat'rio e baseados em e2#erimentos e conclus4es
conhecidas!
Pois bem, do ponto de vista da cincia convencional, a exposio e a teoria
da Dra. Shutt apresentam provavelmente uma srie de lacunas. Se, no
entanto, o praticante estiver preparado para ultrapassar os limites desta
"postura mdica", ver o que ela diz sobre novas perspectivas. Pelo que lhe
toca, a sua teoria, tal como apresentada acima, est comprovada pelo peso
da evidncia clnica; os doentes se restabelecem quando tratados com base
nas premissas por ela estipuladas. Gostaria de considerar, rapidamente, a
utilizao que ela faz da palavra "luz", para denotar a energia de cura
projetada no tratamento radinco. A cincia material, naturalmente, lanaria
mo de aparelhos e instrumentos para medir esta "luz" e, ao concluir os seus
testes, afirmaria sem dvida nenhuma que ela no existe; e, assim, o
assunto estaria encerrado para a cincia convencional. A luz, nas cincias
espirituais, possui outras conotaes, devendo ser encarada e medida
atravs da sensitividade do observador individual. A luz, nestes termos, um
fenmeno subjetivo, conquanto cada uma de suas partculas seja to real
quanto a luz eltrica, se no mais. Curiosamente, a Dra. Shutt se refere
tuberculose, na sua conferncia, em termos muitos semelhantes aos que ela
emprega para referir-se luz. E da? Poderamos indagar. Consideremos, no
entanto, as reflexes de Steiner sobre o assunto e veremos como os
horizontes se alargam na cincia espiritual, se consentirmos nisso:
Mas na fronteira )ue nos se#ara do mundo e2terior& sucede algo bastante
significativo * lu(& isto -& algo #uramente et-rico, ela se transmuta! Ela tem
necessidade de ser transmutada! ois& consideremos como se d. o
#rocesso de forma+%o da #lanta no homem& como este #rocesso -& #or
assim di(er& interrom#ido e contrariado #elo #rocesso de #rodu+%o do
di'2ido de carbono! 3a mesma forma& o #rocesso im#l$cito na e2ist/ncia da
lu( - interrom#ido no homem! E assim& se #rocurarmos #ela lu( dentro de
n's mesmos& deve-se tratar de algo transformado& deve-se tratar de uma
metamorfose da lu(!
6o momento de se cru(ar a fronteira #ara dentro do homem& constatamos
uma metamorfose da lu(! Isso significa )ue o homem n%o a#enas
transforma os #rocessos comuns e #onder.veis da nature(a e2terna em seu
interior& como tamb-m o elemento im#onder.vel - a #r'#ria Ju(! Ele a
transforma em algo diverso! E se o bacilo da tuberculose consegue medrar
em seu interior mas #erece * lu( solar& - evidente - numa a#recia+%o
definitiva do fenCmeno - )ue o #roduto da lu( transmutada em nosso interior
deve oferecer um terreno favor.vel #ara estes bacilos& e se eles se
multi#licam e2cessivamente& - #or)ue deve haver algo errado com o #roduto
da transmuta+%o& e #or esse meio alcan+amos a com#reens%o de )ue& entre
as causas da tuberculose& n%o se deve dei2ar de lado o #rocesso de
transmuta+%o da lu( no interior do #aciente! "corre algo )ue n%o deveria
ocorrer& #ois do contr.rio& o seu organismo n%o abrigaria tantos bacilos da
tuberculose& #ois estes est%o sem#re #resentes em n's& mas& via de regra&
em n7mero insuficiente #ara #rovocar a tuberculose ativa! Se eles #roliferam
em demasia& as suas ?hostes? sucumbem * doen+a! E o bacilo da
tuberculose n%o deveria ser encontrado em toda #arte& se n%o sucedesse
algo de anormal ao desenvolvimento desta lu( transmutada do Sol!!!
Buando um ser humano oferece condi+4es favor.veis #ara os bacilos da
tuberculose& - #or)ue ele se mostra inca#a(! constitucionalmente& de
absorver a lu( do Sol& ou de absorv/-la na )uantidade necess.ria! devido ao
seu regime de vida! Assim! n%o e2iste um e)uil$brio ade)uado entre a
)uantidade de lu( solar )ue ele recebe de fora e a )uantidade )ue ele -
ca#a( de transmutar, e isto o obriga a dis#or das reservas de lu(
transmutada )ue ele tra( dentro de si!
or favor& #restem es#ecial aten+%o a istoM o homem& #elo #r'#rio fato de
ser homem& est. continuamente arma(enando em seu interior a lu(
transmutada! Isto - necess.rio #ara a sua organi(a+%o! Se o #rocesso
rec$#roco )ue se estabelece entre o homem e a lu( solar e2terna n%o se d.
corretamente& o seu cor#o ficar. #rivado da lu( transmutada!
Outros autores esotricos argumentam no mesmo sentido que Steiner.
Como, por exemplo, Ethel Belle Morrow que, em seu livro The "ne Universal
Jaw, afirma:
A grande emana+%o de lu( #roveniente de 3eus& o ai& atua como o n/utron
do Universo, e os raios de lu(& alcan+ando as for+as& #ossibilitam o
interc8mbio! sob a forma de refle2%o e absor+%o da lu( branca! A energia&
arma(enada em resultado da estabili(a+%o das for+as em ambos os
elementos e nas #lantas& contribui #ara a reconstru+%o das c-lulas
som.ticas do ser humano& mas os contatos de for+as dese)uilibradas dos
elementos s%o raramente inertes #ara admitir o influ2o da vida! " #rocesso
deve se dar de acordo com os #rocedimentos da Jei& ou seAa& o e)uil$brio
nos elementos #ara os minerais utili(ados #ara restabelecer o e)uil$brio da
vida vegetal corres#onde ao e)uil$brio nas #lantas )ue visa a restabelecer o
e)uil$brio nos animais e no homem& antes )ue a For+a do Um& en)uanto
es#$rito& #ossa tornar-se a vida da forma! A energia do Sol& en)uanto
emana+%o divina& manifesta-se em todas as for+as atCmicas& conforme a Jei
do Um!
" homem irradia cores& corno uma manifesta+%o das v.rias combina+4es de
for+as #ositivas e negativas, estas #odem alcan+ar o e)uil$brio na lu( branca
da #ure(a& mediante o desenvolvimento do es#$rito!
6o )ue di( res#eito *s for+as do #ensamento& o e)uihTbrio - ra#idamente
alcan+ado atrav-s da f-& )ue #ermite& se o homem assim o deseAar& o
a#arecimento da lu( branca en)uanto for+a mental e es#iritual! Isto&
en)uanto consci/ncia es#iritual& #ossibilita )ue a vida seAa conservada no
sangue! "s organismos do homem& #rivados dos #oderes da lu( branca&
tornam-se #o+os de escurid%o!
" amor - a for+a din8mica )ue contribui #ara manter a lu( branca em
evid/ncia, #ois o amor - uma manifesta+%o das for+as divinas )ue ligam o
indiv$duo * Mente Universal de 3eus& sob a forma de consci/ncia es#iritual!
Em The Theory and Techni)ue of the 3rown Radio-Thera#y and Radio-
@ision lnstruments, Ruth Drown refere-se com freqncia Energia Radiante
do sangue. Escreve ela:
Esta - a Energia )ue forma os indiv$duos em todas as eta#as da vida& a
#or+%o de For+a @ital :)ue - urna lu( invis$vel )ue #assa #elo c-rebro& o
sistema nervoso e as veias; )ue anima todos os cor#os& fa(endo com )ue
uns seAam saud.veis& e outros& devido * sua falta& enfermos!
A concepo de uma energia que vitaliza a forma humana atravs da luz
pode, a princpio, parecer um tanto esdrxula. Mas, como assinala Drown, a
luz pode ser usada para trazer harmonia atravs da terapia radinica s
estruturas celulares do corpo. As suas fotografias radinicas dos
equivalentes etricos dos rgos e tecidos, feitas em completa escurido,
comprovam as suas teorias sem qualquer refutao. A luz, sob a forma de
uma Fora Vital universal, impressionando a pelcula do flme, produz
imagens de extraordinria nitidez, nas quais as reas sensibilizadas
literalmente varrem as sombras. Uma srie destas fotografias etricas, feitas
por Drown, esto includas em meu outro livro, lnterface, constituindo um
excelente objeto de estudos no que diz respeito a esta concepo da luz.
A radinica, enquanto concepo da cura, vem sendo sustentada e mantida
viva h muitos anos pelos praticantes leigos, sem os quais ela poderia ter se
extinguido - pelo contrrio, ela vem registrando uma evoluo e um
desenvolvimento de tal forma intensos, que os profissionais de vrias
disciplinas ligadas sade passam novamente a demonstrar um vivo
interesse por ela. A radinica tem muito a oferecer para qualquer mdico,
quiroptico ou osteopata que se encontre preparado para cruzar as
interfaces que separam as disciplinas e ampliar as suas perspectivas. A
questo de como o praticante estar capacitado a se utilizar da radinica em
sua prtica depender, naturalmente, de muitos fatores, mas at mesmo a
anlise restrita aos casos mais difceis tem muito a recomend-la. A seleo
de drogas, remdios homeopticos ou outros tratamentos, bem como a
determinao precisa da potncia e dosagem mediante a faculdade
radiestsica, podem constituir uma vantagem em qualquer prtica. Todos os
praticantes sentiro, provavelmente, que a aplicao de tratamentos
radinicos individuais consome demasiado tempo, dificuldade esta que pode
ser contornada tranqilamente mediante o concurso de um assistente capaz
de lidar com ela sob o olhar vigilante do mdico. O uso de um aparelho
automtico de tratamento, juritamente com um carto Compreensivo de
Radioterapia (veja-se Radionics - lnterface with the Ether Fields), tambm
pode ser adotado a fun de dispensar tratamento para mais de um paciente
por vez. Eu diria, com base na minha experincia pessoal, que se o
praticante tenciona - fazer qualquer espcie de uso intensivo da radinica
juntamente com a sua prpria prtica, certamente necessitar de um
assistente lidar com o paciente atravs da radinica no o mesmo que,
digamos, corrigir um desvio na sua espinha e dispens-lo com uma receita
qualquer. Os pacientes da radinica esto sempre junto de voc, e voc est
to prximo a eles como eles do telefone, ao qual alguns recorrem em
qualquer emergncia.
A simulao de potncia Magneto-Geomtrica e o Preparador de Potncia
podem ser empregados intensivamente em qualquer prtica que se utilize de
remdios, pois so mtodos eficazes e comprovados por inmeros mdicos,
alm de representarem uma grande economia de tempo. Esta uma das
facetas da radinica que, tal como afirmei anteriormente, pode atrair o
mdico que ainda se ache em dvida quanto s vantagens prticas do
mtodo de diagnstico e tratamento distncia, porm se encontre
preparado para usar o Simulador ou o Preparador devido sua eficcia
comprovada.
Todo aquele que passa a se ocupar da radinica est se empenhando numa
jornada que o conduzir do mundo da forma fsica at as esferas
transcendentes e, finalmente, prtica da verdadeira cura espiritual. A
prtica da radinica apura, afia e prepara a mente de modo a torn-la um
canal absolutamente livre para o trnsito das energias da alma, e, muito
embora a radinica seja primordialmente uma abordagem mental da cura, a
alma do praticante se acha inevitavelmente implicada em maior ou menor
grau no processo. Em Esoteric 1ealing, Alice Bailey relaciona uma srie de
pontos que devem ser assimilados por todo aquele que visa a curar, e isto
diz respeito, acima de tudo, aos praticantes da radinica.
5laro est. )ue o m-dico es#iritual& * medida )ue se adestra na arte da cura&
tem de assimilar clara e #erfeitamente certos fatores bastante sim#les&
embora esot-ricosM
E! Bue a cura - #ura e sim#lesmente uma mani#ula+%o de energias!
F! Bue se deve distinguir cuidadosamente energias e for+as!
G! Bue se ele visa a obter realmente sucesso& tem de a#rendera situar com
a maior #recis%o #oss$vel& o #aciente no degrau correto da escala evolutiva!
H! Bue o conhecimento dos centros - indis#ens.vel!
I! Bue ele #r'#rio deve atuar como alma sobre a sua #r'#ria #ersonalidade!
X! Bue a sua rela+%o como #aciente :a menos )ue este 7ltimo seAa
altamente evolu$do; - uma rela+%o #essoal!
[! Bue ele deve locali(ar o centro )ue rege a .rea na )ual se situa o #onto
de atrito!
V! Bue& como tudo o mais nas ci/ncias ocultas& a doen+a e a cura s%o
as#ectos do grande sistema de ?rela+4es? )ue rege todas as manifesta+4es!
Se o m-dico es#iritual tomar estes oito #ontos e refletir e meditar sobre eles&
estar. estabelecendo uma s'lida funda+%o #ara todo o trabalho a ser feito
#osteriormente& #ois - tal a sua sim#licidade relativa& )ue n%o resta d7vida
de )ue )ual)uer um #ode se tomar um m-dico es#iritual se assim o )uiser e
se se dis#user a atender aos re)uisitos! A id-ia corrente de )ue uma #essoa
- um m-dico es#iritual ?nato? e& #ortanto& 7nico& na realidade indica a#enas
ser este um dos seus #rinci#ais interesses dirigidos! Assim& em fun+%o deste
interesse& a sua aten+%o voltou-se #ara a arte da cura e& #or conseguinte&
#ara o contato com os #acientes, devido * a+%o inevit.vel da lei )ue governa
o #ensamento& ele descobre )ue a energia segue-se aos seus #ensamentos
e flui dele #ara o #aciente! Buando ele #assar a fa(er isso deliberadamente&
os seus #ensamentos resultar%o )uase sem#re na cura! Bual)uer homem
ou mulher& verdadeiramente interessado e movido #elo est$mulo de servir -
ca#a( de #ensar e amar& #ode ser um m-dico es#iritual& e - tem#o de as
#essoas se com#enetrarem dessa verdade! Todo o #rocesso de cura -
efetuado mentalmente, ele di( res#eito * dire+%o das correntes de energia e
* sua abstra+%o& e esta - uma outra maneira de falar acerca da radia+%o e
do magnetismo!
As passagens anteriores apresentam muita coisa de valia para os
praticantes da radinica, oferecendo uma cobertura completa de alguns
fatores bsicos que devem ser levados em considerao por quem quer que
deseje atuar efetivamente nesta rea.
A radinica traz em si as sementes de uma nova medicina, e eu espero que
este livro sirva para estimular os profissionais ligados medicina a
prestarem mais ateno a esta matria e considerarem o quanto eles
poderiam beneficiar os seus pacientes mediante o uso das tcnicas
radinicas. Espera-se, tambm, que estas linhas sirvam para encorajar
muitos jovens praticantes leigos, com pouca experincia ainda a "se
tornarem eficazes", de modo a no encontrarem qualquer dificuldade para
assumir a radinica como uma ocupao de tempo integral e a manterem a
sua prpria prtica ou se empregarem como assistentes de praticantes em
outras disciplinas. Existe a, eu estou certo, um vasto campo de trabalho,
ainda inexplorado, para muitas pessoas com seus dons de sensitividade e
cura.
Com o aumento das experincias no campo da Magnetobiologia, o uso das
fotografias Kirlian, para fins do diagnstico e as amplas pesquisas sobre a
ao e a influncia distncia, o palco est preparado para que a cincia
faa a sua entrada na era das investigaes etricas. A ponte entre os
mundos fsicos supra-sensvel foi intuda e pressentida por muitos, agora a
vez de tomar visvel o invisvel. A Radinica comeou com Abrams durante o
ltimo quarto do sculo XX, o qual assinalou, como notei alhures, o
aparecimento de uma hoste de outros ''portadores da luz", como os
Roentgen, os Curies, os Tesla e os pintores impressionists. Mais uma vez,
a mar crescente das foras evolutivas produz uma nova onda de luz,
medida que chegamos ao ltimo quarto do sculo XX. Quais sero as
prximas descobertas, quem so os novos "portadores da luz" so questes
que ainda permanecem em aberto. Uma coisa, no entanto, certa, Abrams
plantou a semente, tratada em pouco menos de setenta anos, e agora a
radinica est prestes a irromper em cena e transformar-se numa arte da
cura alm da nossa imaginao.