A Segunda maior praga da Humanidade

- Introduo -

O sentido da Religiosidade to antigo quanto a raa humana. Desde a tribo mais primitiva at a sociedade ps-moderna, percebemos o homem no exerccio da adorao.No entanto, tal sentido, assim como a chamada voz da conscincia e a criao, indicam a existncia de um Ser Superior, mas no demonstram quem ele realmente e o que espera de ns.Os homens tem se organizado em religies, movimentos, seitas e filosofias diversas no intuito de transcender esta existncia, alcanar felicidade, sublimar deste plano terreno para algum outro espiritual. Na nsia de preencher seu vazio existencial o ser humano tem absorvido ensinos estranhos, tem se entregue ao consumismo, subjetivismo e toda sorte de prticas msticas e ocultistas, misturando o santo com o profano, o bem com o mal, o certo com o errado. Conceito de Religio: Segundo o Dicionrio Aurlio, religio : crena na existncia de fora ou foras sobrenaturais; manifestao de tal crena pela doutrina e ritual prprios; devoo MDA p. 594. No entanto, a origem da palavra encontra-se no latim religare, que significa simplesmente religar ou ligar outra vez. Assim, tudo que ligar o homem ao Divino religio. Todos os credos e sistemas religiosos existentes afirmam ligar os homens a divindade, dando-lhes paz, equilbrio e salvao. Desse modo, o Cristianismo, Judasmo, Islamismo, Hindusmo, Budismo, Kardecismo, Sei-cho-no-i, Rosa Cruzes, Maonaria, Candombl, Nova Era, Mormonismo, os Tjs, etc., todos seriam caminhos para se chegar a um nico objetivo: DEUS. Mas, relevante que nos perguntemos na atualidade: todas as religies religam o homem a DEUS? So todas, pequenas luzes que guiam para uma luz maior? O Jesus apresentado nos Evangelhos foi s mais um iluminado, dentre tantos outros na histria do homem? Existe uma verdade absoluta? Lies da Histria:

Muito embora a religio se proponha a algo to belo e elevado, religar o homem a Deus, a histria nos mostra que muito sangue foi derramado por religiosos, ora para ter preeminncia sobre as outras religies, ora por motivos polticos apenas, numa disputa cruel, com poucos momentos de trgua, pelas almas dos homens. 1. A Noite de So Bartolomeu: Em agosto de 1572, a Frana fervia de convidados vindos de todos os lados para assistirem ao casamento da princesa catlica Margarida de Valois, com seu primo, Henrique de Navarra, este protestante. Com temor de que os protestantes planejassem a tomada do poder, Catarina de Mdicis, viva de Henrique II, convenceu Carlos IX a mandar matar o almirante Huguenote Gaspar de Coligny, seu conselheiro e confidente. Os sinos da capela do palcio deram o sinal e a matana teve incio. Os catlicos aps matarem o almirante Coligny e mais duzentos protestantes, sairam pelas ruas a procura de hereges. Inflamada pela pregao de vigrios catlicos, a populao cassou os huguenotes, e aps cinco dias de massacre, estima-se que tenham morrido entre trs e setenta mil pessoas. 2. Jonestown, Guiana: Em 1978, James Warreu Jones, Jim Jones, convenceu seus seguidores, novecentas e trezes pessoas, a tomar ponche misturado com cianeto, num dos maiores suicdios coletivos religiosos que se tem notcia. O prprio Jim Jones matou-se com um tiro na cabea aps seus seguidores ingerirem o veneno. 3. A Santa Inquisio: Terceiro Conclio de Latro (1179 d.C.) Decreto de perseguio permanente aos Hereges; com base em Trs pontos: A) Uma comisso deveria vigiar e delatar os hereges ao bispo local;

B) Os donos da terra tinham ordem para buscar os hereges; C) Uma comisso avaliava os casos para no se cometer injustia. S seria punido aquele que o bispo declarasse herege. Quarto Conclio de Latro (1215 d.C.) Decretou que governadores seculares confiscassem as terras dos hereges e os executassem. Em 1223, a Inquisio foi estabelecida como departamento especial do governo papal e os dominicanos receberam toda autoridade para agirem contra os hereges. Havia penas infamantes, tortura, trabalho forado, degredo, etc. Havia diversos instrumentos de tortura como: balco de estiramento, cadeira das bruxas, cadeira inquisitria, cavalete, cegonha, esmaga-cabea, esmaga- joelho, etc. Infelizmente milhares de vtimas inocentes morreram como hereges pelas mos da Santa Igreja, e tudo em nome de DEUS. No Brasil, a inquisio vitimou cerca de mil e novecentas pessoas, pelos dados obtidos. Falta-nos espao para discorrer sobre as Cruzadas, as Grandes Vitrias dos Mulumanos entre 632 e 732 d.C., o Holocausto Judeu, o Conflito entre Catlicos e Protestantes na Irlanda, etc. Foi por fatos assim, to lamentveis na histria humana, que Karl Max afirmou: A religio o pio do povo. A Necessidade do Absoluto: O Senhor Jesus afirmou que os homens so enganados por no conhecerem as Escrituras e o poder de DEUS (Mt 22.29). O profeta Osias afirma que: O meu povo est sendo destrudo porque lhe falta o conhecimento... (Os 4.6a). Atualmente, podemos ver um pluralismo religioso sem precedentes na histria humana. O pluralismo afirma que nenhum sistema religioso pode reivindicar para si possuir a verdade absoluta. O telogo presbiteriano britnico, Joo Hick, conhecido pluralista moderno, afirmou: precisamos nos dar conta de que o universo das religies centraliza-se em DEUS, e no no cristianismo nem em qualquer outra

religio. Ele o sol, a fonte originria da luz e da vida, a quem todas as religies refletem das suas prprias maneiras diferentes. O ser humano sempre possuiu o senso de certo e errado, e o mesmo percebido em todas as reas do relacionamento: sentimental, profissional, familiar, etc. Os pensadores antigos chamavam este senso de Lei da Natureza, ou seja, uma lei que no precisa ser ensinada, pois todos j sabem sobre ela: quando dois homens fazem um acordo e um deles no cumpre sua parte, o outro ento diz: isto no justo. Os povos tem diferenas quanto a moralidade. Se o conjunto de idias morais de um povo no fosse melhor que de outro, ento, no haveria sentido em preferir a moralidade de um povo civilizado de um povo selvagem, ou a moralidade crist nazista. Para podermos dizer que determinado sistema moral melhor ou pior que outros, na verdade, estamos medindo os mesmos por um Padro Absoluto. Harold Netland ressalta que duas declaraes contraditrias no podem ser igualmente verdicas; logo, uma est certa e a outra errada. Infelizmente, para o pluralismo, duas afirmaes contraditrias quanto a lgica, podem ser vlidas, desde que produzam experincias teis para seus adeptos. O Zen Budismo prope libertar os homens do tirano mundo lgico das palavras. Pensam que assim se poder experienciar uma existncia autntica. Os adeptos do Zen meditam declaraes ilgicas Koans, tais como: Quando voc bate as duas mos, resultase um som. Agora, escute o som de uma s mo aplaudindo. Entretanto, todos os homens possuem capacidade para discernir entre a verdade e a mentira, o certo e o errado, e isto lhes foi dado pelo Criador como base da moralidade humana. Existem semelhanas entre o Cristianismo e as outras religies, mas estas somente ocorrem em questes perifricas e no quanto a essncia da f crist. Assim, podemos ouvir todos os seguimentos denominacionais, religies, filosofias, ensinarem sobre a paz, fraternidade entre os povos, o amor, tolerncia, o fim do preconceito, etc. As Testemunhas de Jeov dizem que s Jeov DEUS, Jesus seria a primeira criao e o Esprito Santo uma fora que emana de Jeov. Os Mrmons, embora usem a Bblia, crem nos ensinos do livro de Mrmon, prolas de grande valor e doutrinas e convnios. Acreditam que ainda alcanaro a divindade como evoluo espiritual mxima, e que seu fundador, Joseph Smith, realmente viu o Pai e o Filho, embora a Bblia negue que algum ser humano tenha visto ou possa ver a face do Pai (x 33.18-20; Jo 1.18). As religies espiritualistas, de modo geral, ensinam que o homem poder atravs de esforo prprio alcanar uma vida melhor e ser salvo. O hindu luta para escapar da Samsara roda das almas, que

resulta num ciclo indeterminado de reencarnaes. Tentam expiar o carma ruim nesta vida afim de ter uma vida melhor quando transmigrar para outro mundo. O Kardecismo, que adotou o conceito hindu de reencarnao, modificando algumas partes para adapt-lo ao ocidente, ensina que aps sucessivas vidas aqui na Terra, o homem se torna esprito puro e no precisa mais reencarnar. necessrio boas obras e a salvao no depende de algo externo, mas somente do esforo de cada um. Seu ensino se baseia na interpretao e mensagens de supostos espritos de luz ou espritos superiores. A igreja Messinica Mundial, diz que os homens tero felicidade e salvao dadas por DEUS e MeishuSama, atravs da prtica do Johrei passe energtico. Sem o Johrei no h salvao. O Budismo baseia a salvao do homem em se libertar do ciclo de renascimentos, ou o cessar de existir Nirvana, e num carter e estrutura tica na vida, pelo cumprimento dos oito nobres caminhos. No existe a idia de em DEUS pessoal no Budismo. As denominaes Evanglicas e o Catolicismo professam ambos o Cristianismo. No entanto, os lderes catlicos, Papas e Cia., tem enganado e manipulado os seus adeptos desde seu surgimento em 313 d.C., quando Constantino, ento Imperador, oficializou o Cristianismo como religio do Imprio. Embora o comeo histrico do papado tenha ocorrido em 609 d.C.; a atitude de Constantino fez com que costumes e crenas pags aos poucos penetrassem na Igreja. O maior tropeo de Roma tem sido coibir o povo de conhecer a verdade, e isto fizeram de duas maneiras: Primeiro: proibindo o povo comum de ler a Bblia, o que ocorreu na antigidade; Segundo: atribuindo aos malditos dogmas, o mesmo nvel de inspirao divina e verdade que a Bblia Sagrada.

Qualquer catlico sincero que ler a Bblia toda, ver que esta diz uma coisa e os dogmas outra. Como exemplo de ensinos anti-bblicos temos: a infalibilidade papal, a eterna virgindade de Maria, a assuno de Maria ao cu, oraes pelos mortos, o purgatrio, o celibato obrigatrio, etc.

Ora, frente a tantos ensinos e uma variedade incontvel de religies, como fica a mente do ser humano? A sociedade capitalista atual quer resultados imediatos para seus anseios e problemas, e come qualquer prato oferecido, desde que esteja atraente aos olhos e traga satisfao prtica para o vazio existencial. Segundo C. S. Lewis: Se procurarmos a verdade, poderemos encontrar a satisfao no fim; se procurarmos primeiro a satisfao, no encontraremos nem a satisfao nem a verdade, apenas a adulao e a falsa esperana e, no fim, o desespero. JESUS: O nico Religare Se religare significa religar ou ligar outra vez, da entende-se que o homem j esteve em comunho, ligado a DEUS, mas algo quebrou essa ligao. Na Bblia esse algo se chama pecado. No original grego a palavra usada hamartia, e, traduzida usualmente por errar o alvo. A religio assim, surge como um meio dos homens saciarem sua necessidade de DEUS, com objetivo de preencher o vazio existencial. Mas como o homem pecador poder se aproximar de um DEUS Santo, moralmente puro, sem ser consumido como o fogo consome o papel? (Is 59.1,2) A resposta para tal questionamento s encontra-se no Cristianismo. Vejamos porque: 1. O Cristianismo a resposta provida pelo Criador de toda vida para resgatar a criao cada ( Jo 3.16; Rm 6.23). 2. O Cristianismo bblico uma revelao especfica de Deus aos homens. Deus tem falado nas Escrituras, e de modo supremo atravs de Jesus Cristo ( Hb 1.1-4 ). 3. Jesus afirmou que todos os sistemas religiosos humanos antes de Sua vinda eram inteis e que todos os que surgissem depois Dele seriam baseados em falsos profetas e profecias ( Jo 10.811; Mt 24.11, 23-25 ). Jesus oferece ao que cr algo novo e sem igual na experincia religiosa: o verdadeiro conhecimento de Deus ( Jr 9.23,24; Jo 14.8,9 ). 4. Na pessoa de Jesus o Absoluto se tornou concreto na histria humana, portanto, a verdade absoluta pode ser conhecida. Esse conhecimento no subjetivo, pois o evangelho de Jesus diz respeito a fatos que se deram na histria ( Lc 1.1-4; At 1.1,2 ).

O Senhor Jesus afirmou ser igual a Deus ( Jo 14.10b, 11 ), e como evidncia disto temos Suas palavras e Suas obras.Ele afirmou e reivindicou o que nenhum outro lder fez na histria humana: disse que estava no Pai e o Pai Nele. Assim, Suas palavras devem ser levadas a srio, pois quando Ele fala, Deus est falando. 6. Os Seus ensinos eram profundos, mas singelos e incomparavis , relevantes nossa experincia humana ( Mt 5.1-7.29 ). 7. Jesus: falava com grande autoridade, afirmava poder perdoar pecados, instava os homens a segu-Lo com lealdade total, assumia ttulos atribudos a Deus Pai no Antigo Testamento, aceitava adorao, declarava ser juz do gnero humano, afirmava que o destino eterno dos homens dependia do seu relacionamento com Ele, etc ( Mt 7.29; 24.35; Mc 2.1-7; Mt 10.37-39; Sl 27.1 comp. Is 60.20 e Jo 8.12; Sl 23.1 comp.jo 10.11 ; Mt 25.31-46; Mc 8.35-37 e Jo 3.36; Mt 15.25 ). Vemos nos evangelhos que os religiosos da poca de Jesus ( fariseus, saduceus, etc) entendiam bem as implicaes de tamanhas reivindicaes, pois certa feita queriam apedrejLo( Jo 10.30-33 ). relevante ainda, que lembremos do fator proftico das Escrituras com respeito a vinda do Messias.O Antigo Testamento mostra-nos cerca de 40 profecias especficas sobre o Messias e que se cumpriram em Jesus de nazar.O cumprimento de 8 profecias numa mesma pessoa matematicamente impossvel, logo se Jesus cumpriu as 40 referidas no Antigo Testamento, no o fez por mera coincidncia.Vejamos algumas: 1- Seria a Semente da Mulher (Gn 3.15 comp. Gl 4.4; Lc
5.

2.7; Ap 12.5 ).
2-

Seria descendente de Abrao (Gn 12.3; 18.18 comp. At 3.25; Mt 1.1; Lc 3.34 ).

3- Descenderia da tribo de Jud ( Gn 49.10 comp. Lc 3.33; Mt 1.2,3 ).

4- Seria herdeiro do trono de Davi ( Is 9.7 comp. Mt 1.1; Lc 1.31-33 ). 5- Seu lugar de nascimento ( Mq 5.2 comp. Mt 2.1 ). 6- Seu nascimento de uma virgem ( Is 7.14 comp. Mt 1.18; Lc 1.26-35 ). 7- Seu ministrio na galilia ( Is 9.1,2 comp. Mt 4.12-16 ). 8- Como profeta que havia de vir ( Dt 18.15 comp. Jo 6.14 ). 9- Sua entrada triunfal em Jerusalm ( Zc 9.9 comp. Jo 12.13,14 ). 1011Seria trado por um amigo ( Sl 41.9 comp. Mc 14.10 ). Seria vendido por trinta moedas de prata ( Zc 11.12

comp. Mt 26.15 ). 1213Seria golpeado e cuspido ( Is 50.6 comp. Mc 14.65 ). Seria crucificado com pecadores ( Is 53.12 comp. Mt

27.38 ). 14Suas mos e ps seriam traspassados ( Sl 22.16

comp. Jo 20.27 ). 15Lhe dariam a beber fel e vinagre ( Sl 69.21 comp. Mt

27.34,48 e Jo 19.29 ). 16Os soldados lanariam sortes sobre Suas roupas ( Sl

22.18 comp. Mc 15.24 ).

17-

Sua ressurreio ( Sl 16.10 comp. Mt 28.9 ), etc.

A SALVAO NA BBLIA De acordo com as Escrituras o primeiro e mais terrvel pecado contra Deus o orgulho.O orgulho em essncia competidor e sente prazer no em Ter algo, mas em possuir mais do que o prximo.O primeiro ser criado a comet-lo foi Lcifer, o querubim ungido ( Is 14.12-15 ). Este ento, tratou de seduzir o primeiro casal ( Gn 3 ) , e eles em rebeldia a ordem de Deus deram ouvidos a serpente, disseminando assim o vrus do pecado a toda a raa humana ( Rm 5.12 ). Atualmente , a humanidade cada tenta conquistar a auto-estima perdida atravs de seus prprios esforos, mas , no entanto, somente o perdo Divino pode livrar o homem da culpa de seus pecados e da perdio eterna.Muitos negam o sacrifcio de Cristo na cruz do calvrio por que esta desafia a auto-suficincia humanista.Atravs da cruz , Deus se tornou juz e justificador dos homens, anulando assim todo e qualquer mrito humano.A cruz de Cristo satisfez a justia de Deus, visto que somente algum inocente poderia morrer pelos pecadores.A Bblia declara que Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo, no imputando aos homens as suas transgresses ... ( 2 Co 5.19 ). Jesus tomou o nosso lugar e suportou o castigo pelo nosso pecado.Pedro, assim expressa essa verdade: Pois tambm Cristo sofreu pelos pecados uma vez por todas, o justo pelos injustos, para conduzir-nos a Deus ( 1 Pe 3.18 ).O Seu sangue derramado no calvrio a propiciao pelos nossos pecados e Nele somos purificados ( 1 Jo 1.7,9; 2.1,2 ).Na cruz ento, fomos substitudos, perdoados, purificados, reconciliados e justificados.Ali, Deus redimiu o homem, comprando-o de volta para Si com o pagamento de Seu prprio sangue ( Ef 1.7; 2.1,8,9 ). Neill afirmou : A ltima coisa que os indivduos modernos querem, que algum faa alguma coisa em favor deles .A cruz, assim, trona-se um golpe mortal contra o orgulho humano, que a essncia do pecado.O orgulho leva o homem a ter prazer em pensar que est salvando a si mesmo.Ao

homem cabe to somente crer e aceitar o presente de Deus, pois tudo j foi feito a 2004 anos atrs l no glgota.Por isso, o Cristianismo supremo e nada tem que ver com as outras religies: As religies dizem: Atinja . O evangelho de Cristo diz: Obtenha. As religies dizem: Tente . O evangelho de Cristo diz: Aceite . As religies dizem: Esforce-se . O evangelho de Cristo diz: Confie . As religies dizem: Faa isso . O evangelho de Cristo diz: Est feito . O cristianismo, demonstra assim, ser singular, mpar, incomparvel com qualquer outro credo existente.Na verdade, as religies no crists seguem os ensinos de lderes que j morreram, enquanto o cristianismo segue algum ainda vivo ( Ap 1,17,18 ).As Escrituras afirmam que Jesus morreu, mas ao terceiro dia ressuscitou, e hoje intercede por ns junto ao Pai ( Hb 7.25,26; Mt 28.1-10 ).A ressurreio de Cristo a base do cristianismo e nos garante vitria sobre o diabo, o pecado e o mundo.O apostolo Paulo afirma que se Cristo no ressuscitou v a nossa f e ainda estamos em nossos pecados ( 1 Co 15.17 ).Cremos na ressurreio de Jesus pelos seguintes fatos: 1- Mulheres O viram primeiro : Para os judeus o testemunho de mulheres era inadmissvel na poca, mas foram elas que contemplaram inicialmente o Cristo ressurreto.Esse relato seria arriscado demais se o evento tivesse sido fictcio. 2- O tmulo vazio: Se o tmulo no estivesse vazio, bastaria as autoridades judaicas mostrarem o corpo de Jesus e toda pregao dos apstolos seria comprometida, mas nunca conseguiram fazlo pois Jesus venceu a morte. 3- A sobrevivncia do Cristianismo: Por Ter comeado em Jerusalm, o cristianismo sofreu resistncia, mas mesmo assim perpetuou-se mundo afora e resiste a prova do tempo, tendo Seu fundador dividido a histria humana.

4- A transformao dos discpulos: Dificilmente algum ousaria morrer por um fanfarro, mas com certeza este no o caso com o Cristianismo.Aps a morte de Jesus os discpulos estavam com muito medo.Pedro O negara 3 vezes, mas dias depois proclamava o evangelho com ousadia pois havia estado com o Jesus ressuscitado ( 1 Co 15.5 ).A maioria dos discpulos foram mortos por sua f, e se algum deles tivesse dvida quanto a ressurreio certamente negariam Jesus para sobreviver.Mas, o que vemos na histria da Igreja um aumento crescente do nmero de homens e mulheres transformados pelo Cristo ressurreto e dispostos a entregarem suas vidas pelo seu Salvador. 5- Dentre os convertidos em Jerusalm havia muitos sacerdotes e a maioria dos membros eram judeus: Esses judeus tiveram que abrir mo de suas crenas, e dificilmente o fariam para aderir a uma farsa . Se negaram suas convices mais queridas porque as evidncias a favor da ressurreio eram reais e irrefutveis. Concluso: Face as evidncias expostas, temos que tomar uma deciso. Jesus afirmou em Jo 8. 24b que ... porque se no crerdes que Eu sou morrereis nos vossos pecados. Ns no temos que crer Nele, mas ns precisamos crer que Ele o Salvador do mundo. Caso contrrio nos enquadramos no versculo acima. Em Cristianismo puro e simples, C. S. Lewis resume a questo: Estou procurando evitar que se diga a coisa mais tola que muita gente diz por a, a respeito de Cristo: estou pronto para aceitar que Jesus foi um grande Mestre Moral, mas no aceito a sua prerrogativa de ser Deus.Eis a precisamente o que no podemos dizer. Um homem que fosse s homem, e dissesse as coisas que Jesus disse, no seria um grande mestre moral: Seria ou um luntico, em p de igualdade com quem diz ser um ovo cozido, ou ento seria o Demnio. Cada um de ns tem que optar por uma das alternativas possveis. Ou este homem era, e, Filho de Deus, ou ento foi um louco, ou algo pior. Podemos contraargument-lo, taxando-o de louco, ou cuspir nele e mat-lo como em demnio; ou podemos cair a seus ps e cham-lo de SENHOR e DEUS. Mas no venhamos com nenhuma bobagem

paternalista sobre ser Ele um grande Mestre humano. Ele no nos deu esta escolha. Nem nunca pretendeu Que Deus abenoe a todos. Amm BANGU, 18 DE MAIO DE 2004.

ELDO CARLOS DE AZEVEDO LIMA PRESBTERO ASSEMBLIA DE DEUS RIO DA PRATA DE BANGU-RJ. BIBLIOGRAFIA

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