CENTRO UNIVERSITRIO LA SALLE CURSO DE MATEMTICA HISTRIA DE MATEMTICA AULA 05 A POSTURA GREGA QUANTO CINCIA , A IDADE MDIA E A CONTIBUIO

UIO RABE Scrates o grande marco para o conhecimento dos gregos. Em 403 aC., Atenas tornase uma democracia autogovernada, vivendo um perodo de grande prosperidade por mais de um sculo. No pensamento filosfico, h dois nomes fundamentais: Plato e Aristteles. Plato (427-348 aC.) , ateniense, foi um dos discpulos de Scrates. Deixou a cidade quando da condenao de seu mestre, e por doze anos visitou outros centros do saber, conhecendo mais de perto os pitagricos. Situou a cincia no primeiro plano de toda a atividade intelectual. Interessou-se pelos princpios, pelos mtodos e pelos progressos da matemtica, da fsica, da astronomia e da biologia. Formulou ele prprio hipteses audaciosas sobre a estrutura do universo e sobre as leis que o regem. Plato propunha que o cosmos era um organismo vivente, com corpo, alma e razo. Nessa teoria, Plato incluiu explicaes da fisiologia humanas, baseadas na analogia entre o cosmos e o homem. Esta comparao entre o cosmo e o microcosmo perdurou durante toda a Idade Mdia. Plato admirava muito a matemtica por ser uma cincia dedutiva, tendo formulado idias sobre os nmeros negativos e o mtodo das variaes. Representou uma das maiores contribuies para o pensamento ocidental, chegando-se a afirmar que toda a filosofia ocidental no passa de um conjunto de notas de p de pgina obra de Plato. Sua Escola Academia de Atenas, assim chamada por ter funcionado nos jardins do heri ateniense Academos ostentava em sua entrada a seguinte frase Quem no for gemetra, no entra. A academia ainda funcionou nove sculos, sendo fechada por decreto do imperador Justiniano, que determinou a extino de todas as escolas pags. Tal fato seria um dos fatores apontados por historiadores como o incio da Idade Mdia. Aristteles (384-322 aC.) , provavelmente, o nome que por mais tempo, em todo o mundo, influiu no fazer filosofia e no fazer cincia da humanidade. Desde o seu tempo at o Renascimento cultural na Europa moderna, apesar de muitos homens terem feito apreciveis avanos no conhecimento, no houve nenhum que tivesse reunido, de uma maneira to sistemtica e harmnica, os conhecimentos produzidos at ento, podendo ser considerado o primeiro grande enciclopedista. Suas obras foram fonte de consultas durante sculos. Umas das grandes tarefas da Idade Mdia foi redescobrir (inclusive traduzir) e retomar a obra aristotlica. Aristteles nasceu em Estagira, Macednia, na costa setentrional do Mar Egeu. Seu pai foi mdico do rei da Macednia, Amintas III, av de Alexandre Magno. Comeava uma aproximao entre os macednicos e os gregos, sendo que, aos dezessete anos foi

enviado Atenas para completar sua educao. Matriculou-se na Academia de Plato e foi logo admirado pelo seu entusiasmo. Por vinte anos Aristteles permaneceu na Academia, mas aprendeu poltica e oratria com outros. Iniciou-se uma divergncia com o mestre e, antes da morte de Plato, j havia deixado a Academia. Plato teria comentado: Aristteles me despreza como o potro que escoiceia a me que o deu luz, ao que Aristteles teria respondido: Amigo de Plato, mas mais amigo da verdade. Quando surgiram em Atenas sentimentos antimacednicos, Aristteles deixou a cidade indo residir perto da ilha de Lesbos, na Jnia. Em 343 aC. tornou-se preceptor de Alexandre, o prncipe, por trs anos, e quando esse assumiu o trono, tornando-se um grande conquistador, voltou a Atenas, fundando sua prpria escola e um centro de pesquisa. Escolheu um bosque, que era consagrado a Apolo Liceu, ficando sua escola sendo conhecida como liceu. Aristteles parte da coisa tal como as vemos e sentimos e nela distingue trs elementos: um primeiro que denominamos substncia , um segundo que se chama de essncia, e um terceiro, o acidente. Mostra que a substncia I) ; II) tem quantidade (grande/pequena); III) tem qualidade (cor/nobre/ignbil/boa...); IV) tem relao (maior/igual...) ; V) est num lugar (aqui/l...); VI) tem temporalidade (/foi/ser....); VII) Tem ao (germina/corta...); VIII) tem paixo (ama/sofre/morre...). Com esse oito passos Aristteles fazia o estudo das coisas, buscando para cada uma quatro causas: a causa material: aquilo de que feito uma coisa (o mrmore); a causa formal: o que a coisa vai ser ( a esttua); a causa eficiente: aquilo com o que feita a coisa ( escultor) e a causa final: aquilo para o qual feita a coisa ( a finalidade da esttua). E explicava Aristteles: a esttua est no bloco de mrmore e na cabea do artista. Entre os muitos escritos aristotlicos est a Physis ou Fsica, composta de catorze livros, na qual so discutidos assuntos relativos matria, forma e s leis do universo sensvel, e, partindo do postulado de que toda a cincia baseia-se na definio e na demonstrao, so abordado a filosofia da natureza, os princpios da existncia, a matria e a forma, o movimento o tempo e o espao. Aristteles rechaa o atomismo e retoma a idia dos quatro elementos de Empdocles acrescentando um quinto: o ter. O mundo divide-se em duas grande regies naturais, cuja diferena dada pelo tipo de substncia, de matria e de forma. A regio celeste formada de Sete Esferas onde esto os astros (Lua, Sol, Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno) tem como substncia o ter, matria stil, eterna, incorruptvel e inaltervel, realizando o mais perfeito dos movimentos: o circular. A segunda regio a sublunar ou terrestre, nosso mundo constitudo de quatro substncias ou elementos - terra, gua, fogo e ar de cuja combinao surgem todos os seres. So substncias fortemente materiais e, portanto, fortemente potenciais. A regio sublunar o mundo das mudanas de uma forma a outra. Os seres fsicos no se movem da mesma maneira ( no se transformam nem se deslocam da mesma maneira). Seus movimentos dependem da qualidade de suas matrias e da quantidade em que cada um dos quatro elementos materiais existe combinado com os outros num mesmo corpo.

Os corpos pesados (nos quais predomina o elemento terra) tm como lugar natural o centro da Terra e por isso o movimento natural dos pesados a queda. Os corpos leves ( no qual predomina o elemento fogo) tem como lugar natural o cu e por isso mesmo seu movimento natural subir. Os corpos no inteiramente leves (nos quais predomina o elemento ar) buscam seu lugar natural no espao rarefeito e por isso seu movimento local natural flutuar. Enfim, os corpos no totalmente pesados (nos quais predomina o elemento gua) buscam seu lugar natural no lquido e por isso seu movimento natural boiar nas guas. Apesar de seu trabalho na rea do conhecimento biolgico ter sido ofuscado por suas contribuies no campo da fsica, no podemos deixar de destacar nele o bilogo. Deu nome a cerca de quinhentas espcies de animais, sendo que suas observaes incluam dissecaes e descries detalhadas das esponjas, animais marinhos e pssaros. Estudou o acasalamento de vrias espcies, apresentando idias avanadas sobre embriologia e mostrando o erro de suposio, provavelmente oriunda do Egito, de que o pai era o nico progenitor real e de que a me nada mais fazia do que alojar e nutrir o embrio. Aristteles reconheceu que a fmea contribua para a gerao e proporcionava uma substncia para a formao do princpio ativo masculino. Lembrado tambm como o formalizador da lgica, no seu entender um instrumento para todas as outras reas, no houve campo do conhecimento cientfico no qual Aristteles no tenha prestado alguma contribuio, e, como j dissemos, sua importncia se prolongar por muitos sculos. Durante a era grega clssica, ele no era considerado um dos grandes filsofos gregos (ombreado a seus pares Scrates e Plato). Na era romana foi reconhecido como o maior lgico, tendo, logo aps, os pensadores cristos se dado conta da lgica aristotlica, tendo siso reconhecido como a autoridade suprema do mtodo filosfico. Sua lgica persistiria como a base do intenso debate teolgico travado durante toda a Idade Mdia. Durante os primeiros sculos do primeiro milnio dC. o corpo principal da obra de Aristteles permaneceu desconhecido do mundo ocidental. Apenas no Oriente Mdio continuaram os eruditos a estudar o pleno alcance de sua filosofia. O sculo 7 testemunharia o surgimento do islamismo, seguido de ampla conquista rabe em todo o Oriente Mdio. Os intelectuais islmicos rapidamente reconheceram os mritos da obra de Aristteles, na qual no encontravam qualquer conflito com sua f religiosa, e comearam a interpret-la segundo seu objetivos. Foram os rabes os primeiros a compreender que Aristteles era um grande filsofo. Enquanto o mundo ocidental mergulhava na Idade das Trevas, o mundo islmico continuou a se desenvolver intelectualmente. Prova dessa rica herana so as palavras que recolhemos do rabe, lcool e alquimia, assim como todo o nosso sistema de numerao.

So Toms de Aquino sentiu-se profundamente atrado pelo pensamento de Aristteles e logo reconheceu seu supremo valor. Ele iria dedicar grande parte de sua vida harmonizao da filosofia de Aristteles com a da Igreja. No final, conseguiu firmar o aristotelismo como base filosfica da teologia crist, o que iria significar a edificao e, ao mesmo tempo, a runa final do aristotelismo. A Igreja Catlica decretou que os ensinamentos de Aristteles segundo a interpretao de So Toms eram a Verdade, s podendo ser negados sob pena de heresia (situao que permanece em vigor at hoje). A IDADE MDIA

A Idade Mdia o milnio transcorrido entre o trmino da idade antiga (identificado com a queda do Imprio Romano do Ocidente, em 476) e o surgimento do Renascimento ( ou a tomada de Constantinopla) pelos turcos, em 1453, ou, ainda a descoberta da Amrica, em 1492). Talvez saibamos menos dessa poca que da remota Antigidade. A Idade Mdia pode ser dividida em quatro perodos: I) A Alta Idade Mdia ( os seis primeiros sculos), perodo de um nvel muito pequeno de conhecimentos cientficos. II) Os sculos 11 e 12, nos quais o Ocidente recebe influncia islmica, tendo como consequncia um despertar para a busca do conhecimento surgindo, inclusive, a Universidade. III) Os sculos 13 e 14 onde surge a cincia medieval, particularmente a alquimia crist. IV) A Baixa Idade Mdia, j no sculo 15, onde h um declnio da cincia escolstica, com o surgimento de conflitos de pensamento entre diferentes correntes, integrando-se a cincia na vida prtica da sociedade. A partir do sculo 4, o catolicismo torna-se a religio oficial do Imprio Romano, quando da converso de Constantino Magno, em 312, aps vencer uma quase impossvel batalha. nessa presena to decisiva da Igreja que est sua marca sobre o desenvolvimento da cincia medieval, ou melhor, sobre o grande fracasso da Europa em no fazer aumentar ( e at perder) o acervo recebido dos gregos. No devemos esquecer que nos mosteiros estavam os poucos letrados da poca, sendo portanto ali que, principalmente atravs dos copistas, se guardava o conhecimento. A biblioteca e a igreja eram as dependncias do mosteiro que recebiam as maiores atenes. Os rabes conquistaram Jerusalm no sculo 7 e, movidos por intolerncia religiosa, dificultavam o acesso dos cristos aos lugares santos, com ataques violentos aos peregrinos s comunidades crists palestinas. Motivada pelo objetivo de expulsar os infiis dos lugares santos e recuperar desde a manjedoura de Belm at o Santo Sepulcro, a cristandade organizou oito grandes cruzadas. Desde a primeira, em 1096, at a oitava, em 1270, as cruzadas tinham, ao lado de motivaes religiosas, muitos interesses polticos (expanses territoriais), comerciais (estabelecimento de postos de

troca de produtos manufaturados) e militares, promovendo verdadeiros saques aos conquistados. Porm pode-se creditar s cruzadas o papel de significativas difusoras da cultura e da cincia entre o Ocidente e o Oriente. Deve-se observar que os grandes nomes da cincia medieval que esto ligados a experimentos de alquimia (transmutao de substncias) pertencem, em sua maioria, a ordens religiosas, sendo muitos santos canonizados da Igreja Catlica. Os qumicos do sculo 21 no tem, em seus objetivos, diferenas significativas dos alquimistas medievais. Eles buscavam no elixir da longa vida o que, hoje, se busca por meio de remdios: melhorar a qualidade de vida e at prolong-la. So Toms de Aquino (1225-1274), nasceu da Itlia, de famlia nobre, e cedo ingressou na Ordem Dominicana, na qual, como pregador, percorreu toda a Europa. Foi professor da Universidade de Paris. Canonizado em 1323, recebeu em 1567 recebeu o ttulo de Doctor Angelicus . O Papa Leo XIII (1878-1903) proclamou sua filosofia como o pensamento oficial da Igreja. o nome mais importante e influente na filosofia e cincia da Idade Mdia. Organizou as verdades da religio e as harmonizou com a sntese filosfica de Aristteles, demonstrando aos estudiosos medievais que no h nenhum ponto de conflito entre a f e a razo. So Tomas reacendeu o desprezo pelo trabalho manual, denunciando como incompatveis as atividades fsicas e intelectuais. Isso trouxe desagradveis conseqncias nascente Universidade, que mesmo nos cursos de medicina valorizou o ensino livresco e terico, considerando a experimentao, como, por exemplo, as dissecaes, prticas menos importantes das quais grandes professores no se ocupavam. Tambm, adotou o sistema astronmico de Ptolomeu (geocntrico) embora o considerasse apenas uma hiptese de trabalho, j que no demonstrvel, mas apenas suposio. Mesmo assim o geocentrismo se integrou a sua filosofia, se tornando o magistrio oficial da Igreja. O legado maior da Idade Mdia, para o desenvolvimento do conhecimento, foram a fundao das Universidades. Na Antigidade, a Academia de Plato, o Liceu de Aristteles e o Museu de Alexandria eram centros de pesquisa. Durante toda a Idade Mdia o ensino era privilgio da Igreja e acontecia geralmente nas escolas dos mosteiros ou nas sedes episcopais, destinando-se quase que exclusivamente formao de quadros dirigentes e administradores da Igreja. O currculo dessas eram o trivium : gramtica, linguagem e retrica, que eram as cincias da linguagem consideradas suficientes para a formao do clero. Na Alta Idade Mdia, Bocio, nobre romano, recomendava tambm o ensino do quadrivium : aritmtica, geometria, msica e astronomia. O trivium e o quadrivium formavam juntos as sete artes liberais, e o seu ensino durante toda a Idade Mdia garantiu a preservao do saber dos clssicos. Historicamente, considera-se como primeira Universidade a de Bolonha (Itlia), cujo ncleo surgiu em 1088, com a escola laica de direito, e que era sustentada e administrada pelos estudantes. Um pouco mais tarde, Bolonha teve como rival a universidade de Paris, fundada entre 1150 e 1170, por iniciativa do episcopado.

A situao quanto a introduo dos numerais na Europa mais ou menos to confusa quanto a da inveno talvez meio milnio antes. Somente no sculo 13 que o sistema indo-arbico ficou definitivamente estabelecido na Europa, e isto no foi realizao de um homem mas de vrios. No comeo do sculo 12 nenhum europeu pretenderia ser matemtico ou astrnomo verdadeiro sem um bom conhecimento da lngua rabe. Os elementos de Euclides foi uma das obras matemticas clssicas a aparecer em traduo latina do rabe, a verso tendo sido feita em 1142 por Abelard de Bath. Essa traduo no teve grande influncia na poca, mas no foi um ato isolado. Antes disso (1126) Abelard j havia traduzido as tabelas astronmicas de al-Khowarizmi do rabe para o latim, e mais tarde (1155) o Almagesto de Ptolomeu do grego para o latim.

Outro tradutor, Robert de Chester, traduziu, para o latim, lgebra de al-khowarizmi, obra que pode ser tomada como marcando o incio da lgebra na Europa. Subitamente a Europa Ocidental mostrou inclinao muito maior pela matemtica rabe do que jamais mostrara pela matemtica grega. Parte do motivo para isso deve-se que a aritmtica e a lgebra rabes fossem de nvel muito mais elementar do que fora a geometria grega. Foi da traduo de Chester do rabe que proveio a palavra seno. Os hindus tinham dado o nome de jiva metade da corda, os rabes tinham transformado em jiba. Quando Chester veio a traduzir a palavra tcnica jiba aparentemente confundiu com a palavra jaib (talvez devido omisso de vogais). Da usou a palavra sinus, que em latim significa baa ou enseada. Tambm era usada a frase mais especfica sinus rectus ou seno vertical, di a frase sinus versus, ou seno reverso que designava a flecha ou o seno virado de lado.

Outro destaque de matemtico da poca era o italiano Leonardo de Pisa (cerca de 11801250), mais conhecido como Fibonacci ou filho de Bonaccio, um comerciante. Fibonacci escreve um clssico, completado em 1202, mas tem um ttulo enganador Liber abaci (ou livro do baco). No sobre o baco, um tratado muito completo sobre mtodos e problemas algbricos em que o uso de numerais indo-arbicos fortemente recomendado. Nesse livro, o autor afirma uma idia que parece quase moderna: que a aritmtica e a geometria so interligadas e se auxiliam mutuamente.

Muito do Liber abaci desinteressante, mas alguns dos problemas so usados por autores posteriores. Como prope Fibonacci: Sete velhas foram a Roma; cada uma tinha sete mulas; cada mula carregava sete sacos; cada saco continha sete pes; e com cada po havia sete facas; cada faca com sete bainhas. Mas o problema que mais inspirou aos futuros matemticos foi o seguinte: Quanto pares de coelhos sero produzidos num ano, comeando com um s par, se em cada ms cada par gera um novo par que se torna produtivo a partir do segundo ms?

Esse clebre problema d origem seqncia de Fibonacci: 1,1,2,3,5,8,13,21, isto , em cada termo aps os dois primeiros a soma dos dois imediatamente precedentes. Verificou-se que essa seqncia tem muitas propriedades belas e significativas. Pode-se provar que dois termos sucessivos quaisquer so primos entre si, por exemplo. Leonardo de Pisa foi sem dvida o matemtico mais original e capaz do mundo cristo medieval, mas muito de sua obra era demasiado avanado para ser entendido por seus contemporneos. Alm da Universidades, e entre outras coisas, a Idade Mdia nos legou as catedrais, formidveis obras de engenharia e esforo coletivo. A contribuio rabe

Durante os primeiros quinze sculos de nossa era, o intercmbio entre Ocidente e Oriente foi muito pequeno, embora no tenha se restringido, como se supe, s famosas viagens do veneziano Marco Polo (1254-1324), que permaneceu 17 anos na China. At a segunda metade do sculo 20, pouco sabamos da cincia do Oriente , principalmente a da China, o maior ncleo populacional da Terra, antes de sua integrao com o Ocidente, no sculo 17. O fator de grande isolamento da China deveu-se a ao escasso comrcio martimo devido as grandes distncias. Outra grande barreira era a lngua. Por outro lado, a interpretao dos textos chineses primitivos tem sido facilitada pelo fato da escrita chinesa ter se mantido inalterada desde a Antigidade at hoje. Essa escrita ideogramtica, isto , composta por ideogramas, sinais grficos que representam diretamente uma idia e no o som que exprime a idia e no o som que exprime a idia, como na escrita fontica, mais sujeita, por isso, a alterao ao longo do tempo. A dinastia Tang, que durou de 613 a 907, perodo de grande brilho para as artes, principalmente para a literatura, com o ensino dos clssicos confucianos e a presena de clebres poetas. Os funcionrios era recrutados mediante exames de conhecimento e principalmente da capacidade de resolver problemas difceis problemas de clculo, para os quais o baco era instrumento indispensvel. No sculo 7, os chineses trabalhavam com o pi com sete casas decimais. Li Ie (1178-1265), notvel matemtico chins, realizou progressos na lgebra, dispondo sistemas para notaes de equaes com quatro incgnitas. Em 1299, outro matemtico, Tchu Che-Kie, publicou sua Introduo cincia do clculo, que foi a fonte da lgebra japonesa. A cartografia chinesa foi sempre muito adiantada, talvez devido s extenses territoriais, e seus mapas j assinalavam o norte sempre na parte superior. J em tempos muitos antigos, os chineses tinham uma teoria sobre a constituio da matria baseada em cinco elementos: metal, madeira, terra, gua e fogo. Cinco era para eles um nmero muito importante, pois quase tudo o que existe (planetas, cores,

virtudes) era classificado em cinco categorias. A doutrina do yin e do yang guarda semelhanas com os pares em Empdocles (amor/dio).

A plvora, a bssola e a imprensa, que tiveram papel decisivo no Ocidente, na passagem da Idade Mdia para os tempos modernos, haviam sido inventadas na China muitos sculos antes. Porm no ocorreu na China uma revoluo cientfica nem significativos avanos na filosofia, como ir ocorrer na Europa. As realizaes dos chineses eram ligadas s necessidades da vida, sem pretenso de alcanar o status de cincia. Hoje, o Ocidente tem buscado se adaptar a certas concepes orientais sobre o universo, especialmente no que se refere a uma viso mais holsitica, residindo nesse intercmbio uma possvel soluo dos problemas da humanidade nesse incio de milnio. Do comeo de nossa era at o advento do islamismo, a ndia se desenvolveu com muitas poucas influncias externas. Houve contribuies de seus vizinhos mais prximos, os chineses, e inclusive h traos marcantes da filosofia grega. Porm o intercmbio como o Ocidente s veio acontecer atravs das navegaes portuguesas e plos de evangelizao com missionrios jesutas. No comeo de nossa era, a ndia foi marcada fortemente pelo hindusmo, religio com grande nmero de deuses, com atividade religiosas voltadas para a sintonia com esses deuses. Com o advento do budismo, a meta tornou-se alcanar o nirvana (a plenitude, com total ausncia do sofrimento) atravs da renncia ao mundo e a individualidade. O desenvolvimento da cincia no estava entre as preocupaes capitais dos hindus. A matemtica hindu recebeu grandes progressos, principalmente na rea do clculo, na qual usavam as varetas de contagem e trabalhavam com grandes nmeros (milho de milho) em suas investigaes astronmicas. Os numerais hindus foram assimilados da matemtica muulmana de Al-Khwarizmi, no sculo 9. H alguns matemticos de destaque na ndia, nesse perodo: Ariabata I calculou o valor de Pi at a quarta casa decimal e chegou a propor uma geometria esfrica, que j era conhecida pelos gregos desde Anaximandro. Foi fundamental para se pensar numa concepo de universo, ainda que geocntrico. Bramagupta produziu uma srie de trabalhos matemticos, como o clculo de um volume de um prisma, o clculo da rea de figuras inscritas no crculo e o estudo de progresses. Bascara (ou Bhascar), nascido em 1114, cujo nome nos evoca as equaes de segundo grau, foi tambm um importante astrnomo. Seu tratado de lgebra foi base para a lgebra da Europa alguns sculos depois. A primeira referncia aos numerais hindus se encontra em 662 atravs de Severus Sebokt, um bispo srio. Certamente irritado com o desdm provocado pela cultura nogrega, ele escreve: tambm h outros que sabem alguma coisa. Cita os hindus e seus valiosos mtodos de clculo, sua computao que ultrapassa descries. Quero s dizer que essa computao feita por nove sinais. Que os numerais estavam em uso j havia

algum tempo indicado pelo fato de que a primeira ocorrncia na ndia sobre um objeto do ano 595, onde a data 346 est escrita em notao decimal posicional. Deve-se notar que a referncia a nove smbolos, em vez de dez, significa que os hindus ainda no tinham dado o segundo passo na transio para o moderno sistema de numerao a introduo de uma notao para uma posio vazia, isto , um smbolo zero. A mais antiga ocorrncia indubitvel de um zero se acha numa inscrio de 876. Com a introduo do dcimo numeral, um ovo de ganso redondo para o zero, o moderno sistema de numerao para os inteiros estava completo. A geometria analtica e o clculo tiveram razes gregas, no hindus, e lgebra europia no veio da ndia, mas dos pases islmicos. Porm, na matemtica moderna h pelo menos duas coisas que se deve ndia: presumivelmente a trigonometria da funo seno e os sistema de numerao, apropriadamente chamando de indo-arbico, com origem provvel na ndia e propagado pelos rabes. Na fsica, o movimento era explicado pela teoria do mpeto, mais elaborada que as propostas aristotlicas de movimento natural e violento. importante destacar que, com o avano dos tempos modernos, a ndia, mesmo sem contribuir para a chamada revoluo cientfica, continuo com renome mundial em alguns campos da matemtica e da fsica, como a descoberta do efeito Ramam (relacionada com a difuso da luz) por Chandrasekhara Raman (Prmio Nobel de Fsica, 1930). difcil sintetizar a contribuio dos rabes para o desenvolvimento da cincia. Geralmente os rabes so apresentados apenas como copistas ou plagiadores, ou, no mximo, como simples transmissores, e muito raramente, como inventores ou descobridores. Ao falarmos de cincia rabe, nos limitamos quela veiculada em lngua rabe, onde se inclui o imenso cabedal de conhecimentos assimilados dos hindus, dos persas e, principalmente, dos gregos. Pode-se afirmar que a cincia rabe , antes de mais nada, um prolongamento da cincia grega. A religio muulmana surgiu quando Maom teve uma viso do anjo Gabriel, que lhe fez revelaes enfeixadas posteriormente num livro sagrado, o Coro ou Alcoro. Maom assume o papel de profeta de um Deus nico e verdadeiro, Al. No ano de 622, em Medina, Maom estrutura sua religio. Durante os dois sculos que se seguiram morte de Maom houve uma intensa atividade teolgica no Isl. Paralelamente ao interesse teolgico, surgiu um interesse pelas cincias da natureza. As tradies do profeta contm descries que constituem um incentivo ao fazer cincia: Buscai a cincia desde o bero at a sepultura, nem que seja na China. Ou ainda: Aquele que caminha na procura da cincia, Deus caminha com ele na estrada do paraso. Diga-se que essa cincia (ilm) , sobretudo, o conhecimento da religio. Os rabes ampliaram a aritmtica dos gregos, reunindo os diferentes processos da clculo at ento conhecidos. Havia muitos problemas prticos como arrecadao de impostos, clculo da esmola legal e diviso de herana segundo a lie alcornica, que exigia o estabelecimento de regras baseadas em propores para resolv-los. A algebrizao, no sculo 9, importante nos trabalhos de Al-Khwarizmi, Abu Kamil e de

Abul-Waf, onde a soluo de equaes aparece acompanhada por figuras geomtricas. A classificao das equaes dos diversos graus foi publicada por um poeta que permanece ainda hoje muito clebre: Omar Khayyam. A astronomia era consideradas no mundo rabe como a mais nobre, a mais elevada e mais bela das cincias. O corpo maior do saber antigo chegou Europa atravs da civilizao rabe. Sabemos como o mundo ocidental recebeu os conhecimentos rabes. A Espanha foi o reino mais distante das conquistas maometanas no Ocidente e nela ocorreu o caldeamento das civilizaes judaica, rabe e crist, sendo a rabe a melhor contribuio prestada. Quando a cidade espanhola de Toledo foi reconquistada pelos cristos aos mouros, no final do sculo 11, uma verdadeira torrente de estudiosos, principalmente tradutores, se fez presente naquelas paragens. A esse tradutores espanhis devemos o acesso aos textos gregos de Aristteles, Ptolomeu, Euclides, dos mdicos gregos, de astrnomos, astrlogos, matemticos e alquimistas. Assim, entendemos como cincia rabe essa imensa produo de pelo menos meio milnio (sc. 7 a 12), quando esses herdeiros dos gregos impulsionaram o conhecimento.

MAS UM NOVO MUNDO ESTAVA PARA (RE)NASCER....

Fontes: BOYER, Carl B. Histria da Matemtica. So Paulo: Edgard Blucher, 1991. CHASSOT, Attico. A Cincia atravs dos Tempos. So Paulo: Moderna, 1994. CHAU, Marilena. Convite Filosofia . So Paulo: ttica, 1997. STRATHERN, Paul. Aristteles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997.

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