MATRIMONIO

CENTRO ESPRITA NOSSO LAR
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SUBSDIO PARA ESTUDO DO CAPTULO XXII DO LIVRO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO DE ALLAN KARDEC
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NDICE
. Allan Kardec
CAPITUL O 01 02 TEMA Perguntas e Respostas No Separeis o Que Deus Juntou LIVRO Livro dos Espritos Evangelho Seg. o Espiritismo PGIN A 06 09
. Mensagens pelo Mdium: Francisco Cndido Xavier

CAPITUL O 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 TEMA Casamento Matrimnio Casar-se Vida Conjugal Em Casa Em Casa Educao no Lar Em Famlia No Perturbeis Quanto Puderes No Caminho da Elevao Teus Filhos Conflitos Domsticos Familiares Problemas Unies Enfermas Unies de Prova Unio Infeliz Desvinculaes Familiares Divrcio Divrcio Divrcio Ante o Divrcio Divorcio e Lar Casamento e Divrcio Matrimnio e Divrcio Divrcio Resgate Interrompido No Reino Domstico Amor Casamento Divrcio Compromisso e Unio Desencontros de Amor Divrcio e Superpopulao ESPRITO / AUTOR Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Emmanuel Andr Luiz Andr Luiz Andr Luiz Andr Luiz Irmo X Esp. Diversos Cornlio Pires Cornlio Pires Francisco Cndido Xavier PGIN A 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 30 31 32 34 35 36 37 39 40 47 49 50 51 52
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. Mensagens pelo Mdium : Divaldo Pereira Franco

CAPITUL O 35 36 37 38 39 40 41 42 43 TEMA No Lar Casamento e Famlia Responsabilidade no Matrimnio Problemas no Matrimnio Desquite e Divrcio Dentro do Lar Matrimnio e Amor Casamento e Companheirismo Tramas do Destino ESPRITO / AUTOR Marco Prisco Benedita Fernandes Joanna de ngelis Joanna de ngelis Joanna de ngelis Joanna de ngelis Joanna de ngelis Joanna de Angelis Manoel Philomeno de Miranda PGIN A 54 55 57 59 61 63 65 69 71
. Mensagens pelo Mdium : J. Raul Teixeira

CAPITUL O 44 45 46 47 TEMA Interao Conjugal Perguntas e Respostas Separaes e Conscincia Jesus e o Divrcio ESPRITO / AUTOR Camilo Camilo Thereza de Brito Francisco de Paula Vitor PGIN A 74 76 78 80
. Mensagens pelo Mdium : Francisco do Esprito Santo Neto

CAPITUL O 48 TEMA Solido ESPRITO / AUTOR Hammed PGIN A 81
. Escritores Espritas
CAPITUL O 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 TEMA O Altar Domstico Nossa Dvida para com o Sexo Matrimnio e Sexo Desquite, Divrcio, Separao, --- Como Queiram Espiritismo e Lar A Famlia como Instrumento de Redeno Humana Amor, Sexualidade e Casamento O Divrcio Abandono do Lar O Problema do Divrcio O Divrcio Face a Moral Crist Separao Separao Separao Conjugal Os Filhos do Divrcio O Contrato de Casamento O Segredo do Casamento
ESPRITO /AUTOR Eliseo Rigonatti Eliseo Rigonatti Eliseo Rigonatti Eliseo Rigonatti Martins Peralva Deolindo Amorim J. Herculano Pires Helena M. Craveiro Carvalho Celso Martins Richard Simonetti Rodolfo Calligaris Miguel Carlos Madeira Umberto Ferreira Francisco Cajazeiras Judith S. Wallerstein (Rev. Veja) Stephen Kanitz (Ver. Veja) Stephen Kanitz (Ver. Veja)
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PGIN A 83 85 86 88 91 94 98 100 102 105 107 108 112 114 124 129 131
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. Mensagens Momento Esprita

CAPITUL O 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 TEMA Amor e Renuncia Almas Enamoradas Amor Verdadeiro A Fora do Amor Um Segredo Especial Amar Uma Deciso Amor que Renasce Amor Verdadeiro O Bem Mais Precioso Cime Destruidor Casamento Declarar Amor Iluses e Fantasias Herana Trgica Matrimnio Ninho Vazio Um Minuto Apenas A Mensagem Entendida Onde Foi Parar a Ternura Pais Separados Para Que Serve o Casamento? Separao Resolve? Sinais de Alarme Se Eu Soubesse o que Sei Agora Amor Sem Correntes Leses Afetivas Uma Outra Demisso PGIN A 133 134 135 136 137 138 140 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 157 158 159 160 161 162
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... Os que ensinam, com excees louvveis, quase sempre se caracterizam por dois modos diferentes de agir. Exibem certas atitudes quando pregam, e adotam outras quando em atividade diria. Da resulta a perturbao geral, porque os ouvintes se sentem vontade para mudar a roupa do carter.
Esprito : Emmanuel.
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Caminho, Verdade e Vida - Cap. 38
Quantas unies infelizes porque so de interesse calculado ou de vaidade, com as quais o corao nada tem!
Autor: Allan Kardec
Livro : Evangelho Segundo o Espiritismo Captulo V Item 4
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PERGUNTAS E RESPOSTAS
614 Que se deve entender por lei natural?
- A lei natural a lei de Deus e a nica verdadeira para a felicidade do homem. Ela lhe indica o que deve fazer e o que no deve fazer, e ele no infeliz seno quando se afasta dela.
615 A lei de Deus eterna?

- Ela eterna e imutvel quanto o prprio Deus.
616 Deus prescreveu aos homens, em uma poca, o que lhe proibiu em outra?
- Deus no pode se enganar. Os homens que so obrigados a mudarem suas leis, porque so imperfeitas. As leis de Deus so perfeitas. A harmonia que rege o universo material e o universo moral est fundada sobre as leis que Deus estabeleceu para toda a eternidade.
621 Onde est escrita a lei de Deus?

- Na conscincia.
939 Visto que os Espritos simpticos so levados a unir-se, como se d que, entre os Espritos encarnados, a afeio no esteja, freqentemente, seno de um lado, e que o amor mais sincero seja recebido com indiferena e mesmo repulsa? Como, de outra parte, a afeio mais viva de dois seres pode mudar em antipatia e, algumas vezes, em dio?
- No compreendeis, pois, que uma punio, mas que no seno passageira. Alis, quantos no h que crem amar perdidamente, porque no julgam seno sobre as aparncias, e quando so obrigados a viver com as pessoas, no tardam a reconhecer que isso no seno uma admirao material. No basta estar enamorado de uma pessoa que vos agrada e a quem creiais de belas qualidades; vivendo realmente com ela que podereis apreci-la. Quantas tambm no h dessas unies que, no incio, parecem no dever jamais ser simpticas, e quando um e outro se conhecem bem e se estudam bem, acabam por se amar com um amor terno e durvel, porque repousa sobre a estima! preciso no esquecer que o Esprito que ama e no o corpo, e, quando a iluso material se dissipa, o Esprito v a realidade. H duas espcies de afeies: a do corpo e a da alma e, freqentemente, se toma uma pela outra. A afeio da alma, quando pura e simptica, durvel; a do corpo perecvel. Eis porque, freqentemente, aqueles que crem se amar, com um amor eterno, se odeiam quando a iluso termina.
940 A falta de simpatia entre os seres destinados a viver juntos, no igualmente uma fonte de desgostos tanto mais amarga quanto envenena toda a existncia?
- Muito amargas, com efeito. Mas uma dessas infelicidades das quais, freqentemente, sois a primeira causa. Primeiro, so vossas leis que so erradas. Por que crs que Deus te constrange a ficar com aqueles que te descontentam? Alis, nessas unies, freqentemente, procurais mais a satisfao do vosso orgulho e da vossa ambio do que a felicidade de uma afeio mtua; suportareis, nesse caso, a conseqncia dos vossos preconceitos. - Mas, nesse caso, no h quase sempre uma vtima inocente? - Sim, e para ela uma dura expiao; mas a responsabilidade de sua infelicidade recair sobre aqueles que lhe foram a causa. Se a luz da verdade penetrou sua alma, ela ter sua consolao em sua f no futuro. De resto, medida que os preconceitos se enfraquecerem, as causas de suas infelicidades ntimas desaparecero tambm.
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695 - O casamento, quer dizer, a unio permanente de dois seres, contrrio lei natural? - um progresso na marcha da Humanidade.
696 Qual seria o efeito da abolio do casamento na sociedade humana? - O retorno vida animal. A unio livre e fortuita dos sexos um estado natural. O casamento um dos primeiros atos de progresso das sociedades humanas, porque ele estabelece a solidariedade fraternal e se encontra entre todos os povos, ainda que em condies diversas. A abolio do casamento seria o retorno infncia da Humanidade, e colocaria o homem abaixo mesmo de certos animais que lhe do o exemplo de unies constantes.
697 A indissolubilidade absoluta do casamento est na lei natural ou somente na lei humana? - uma lei humana muito contrria lei natural. Mas os homens podem mudar suas leis: s as da Natureza so imutveis.
701 Qual das duas, a poligamia ou a monogamia, est mais conforme com a lei natural? - A poligamia uma lei humana, cuja abolio marca um progresso social. O casamento, segundo os objetivos de Deus, deve ser fundado sobre a afeio dos seres que se unem. Com a poligamia no h afeio real, mas sensualidade. 774 H pessoas que inferem, no abandono dos pequenos animais pelos pais, que, entre os homens, os laos de famlia no so mais que um resultado dos costumes sociais e no uma lei natural; que devemos pensar disso? - O homem tem destinao diversa da dos animais. Por que, pois, sempre querer identific-lo com eles? Nele h outra coisa alm da necessidade fsica: h a necessidade do progresso. Os laos sociais so necessrios ao progresso e os laos de famlia estreitam os laos sociais. Eis aqui porque os laos de famlia so uma lei natural. Deus quis que os homens aprendessem assim a amar-se como irmos. 775 Qual seria para a sociedade o resultado do relaxamento dos laos de famlia? - Uma recrudescncia do egosmo.
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208 Os Espritos dos pais no exercem influncia sobre o do filho, depois do nascimento? - Uma influncia muito grande; como dissemos, os Espritos devem concorrer para o progresso uns dos outros. Muito bem! Os Espritos dos pais tm por misso desenvolver os dos seus filhos pela educao; para eles uma tarefa: se falharem, sero culpados. 383 Qual , para o Esprito, a utilidade de passar pelo estado de infncia? - O Esprito se encarnando para se aperfeioar, mais acessvel, durante esse perodo, s impresses que recebe e que podem ajudar o seu adiantamento, para o qual devem contribuir aqueles que esto encarregados da sua educao. 385 De onde provm a mudana que se opera no carter, a certa idade, e particularmente ao sair da adolescncia? o Esprito que se modifica? ... A infncia tem, ainda, uma outra utilidade: os Espritos no entram na vida corporal seno para se aperfeioar, se melhorar; a fraqueza da pouca idade os torna flexveis, acessveis aos conselhos da experincia e daqueles que os devem fazer progredir. quando se pode reformar seu carter e reprimir-lhes as ms inclinaes; tal o dever que Deus confiou aos pais, misso sagrada pela qual devero responder. Por isso, a infncia no somente til, necessria, indispensvel, mas ainda ela a conseqncia natural das leis que Deus estabeleceu e que regem o Universo
582 Pode-se considerar a paternidade como uma misso? - , sem contradita, uma misso; ao mesmo tempo um dever muito grande e que obriga, mais do que o homem pensa, sua responsabilidade pelo futuro. Deus colocou o filho sob a tutela dos pais para que estes o dirijam no caminho do bem, e facilitou sua tarefa dando-lhe uma organizao frgil e delicada que o torna acessvel a todas as impresses. Mas h os que se ocupam mais em endireitar as rvores do seu jardim e as fazer produzir muitos e bons frutos, que endireitar o carter de seu filho. Se este sucumbe por sua falta, carregaro a pena, e os sofrimentos do filho na vida futura recairo sobre eles, porque no fizeram o que dependia deles para seu adiantamento no caminho do bem.
Autor: Allan Kardec

Livro : O Livro dos Espritos
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NO SEPAREIS O QUE DEUS JUNTOU

Indissolubilidade do casamento. - O divrcio.
INDISSOLUBIDADE DO CASAMENTO
1. Os Fariseus vieram tambm a ele para tent-lo, dizendo-lhe: permitido a um homem devolver sua mulher por qualquer causa que seja? Ele lhes respondeu: No haveis lido que aquele que criou o homem desde o princpio, os criou macho e fmea, e que foi dito: Por essa razo o homem deixar seu pai e sua me, e se ligar sua mulher, e no faro mais os dois seno uma s carne? Assim, eles no sero mais dois, mas uma s carne. Que o homem, pois, no separe o que Deus juntou. Mas porque, pois, disseram-lhe, Moiss ordenou que se desse mulher uma carta de separao e que fosse devolvida? Ele lhes respondeu: Foi por causa da dureza do vosso corao que Moiss vos permitiu devolver vossas mulheres: mas isso no foi desde o princpio. Tambm vos declaro que todo aquele que devolve sua mulher, se no for em caso de adultrio, e esposa outra, comete adultrio; e que aquele que esposa a que um outro devolveu, comete tambm adultrio. (S. MATEUS, cap. XIX, vv. 3 a 9.).
2. Imutvel s h o que vem de Deus. Tudo o que obra dos homens est sujeito a mudana. As leis da Natureza so as mesmas em todos os tempos e em todos os pases. As leis humanas mudam segundo os tempos, os lugares e o progresso da inteligncia. No casamento, o que de ordem divina a unio dos sexos, para que se opere a substituio dos seres que morrem; mas, as condies que regulam essa unio so de tal modo humanas, que no h, no mundo inteiro, nem mesmo na cristandade, dois pases onde elas sejam absolutamente idnticas, e nenhum onde no hajam, com o tempo, sofrido mudanas. Da resulta que, em face da lei civil, o que legtimo num pas e em dada poca, adultrio noutro pas e noutra poca, isso pela razo de que a lei civil tem por fim regular os interesses das famlias, interesses que variam segundo os costumes e as necessidades locais. Assim , por exemplo, que, em certos pases, o casamento religioso o nico legtimo; noutros necessrio, alm desse, o casamento civil; noutros, finalmente, este ltimo casamento basta. 3. Mas, na unio dos sexos, a par da lei divina material, comum a todos os seres vivos, h outra lei divina, imutvel como todas as leis de Deus, exclusivamente moral: a lei de amor. Quis Deus que os seres se unissem no s pelos laos da carne, mas tambm pelos da alma, a fim de que a afeio mtua dos esposos se lhes transmitisse aos filhos e que fossem dois, e no um somente, a am-los, a cuidar deles e a faz-los progredir. Nas condies ordinrias do casamento, a lei de amor tida em considerao? De modo nenhum. No se leva em conta a afeio de dois seres que, por sentimentos recprocos, se atraem um para o outro, visto que, as mais das vezes, essa afeio rompida. O de que se cogita, no da satisfao do corao e sim da do orgulho, da vaidade, da cupidez, numa palavra: de todos os interesses materiais. Quando tudo vai pelo melhor consoante esses interesses, diz-se que o casamento de convenincia e, quando as bolsas esto bem aquinhoadas, diz-se que os esposos igualmente o so e muito felizes ho de ser.
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Nem a lei civil, porm, nem os compromissos que ela faz se contraiam podem suprir a lei do amor, se esta no preside unio, resultando, freqentemente, separarem-se por si mesmos os que fora se uniram; torna-se um perjrio, se pronunciado como frmula banal, o juramento feito ao p do altar. Da as unies infelizes, que acabam tornando-se criminosas, dupla desgraa que se evitaria se, ao estabelecerem-se as condies do matrimnio, se no abstrasse da nica que o sanciona aos olhos de Deus: a lei de amor. Ao dizer Deus: "No sereis seno uma s carne", e quando Jesus disse: "No separeis o que Deus uniu", essas palavras se devem entender com referncia unio segundo a lei imutvel de Deus e no segundo a lei mutvel dos homens. 4. Ser ento suprflua a lei civil e dever-se- volver aos casamentos segundo a Natureza? No, decerto. A lei civil tem por fim regular as relaes sociais e os interesses das famlias, de acordo com as exigncias da civilizao; por isso, til, necessria, mas varivel. Deve ser previdente, porque o homem civilizado no pode viver como selvagem; nada, entretanto, nada absolutamente se ope a que ela seja um corolrio da lei de Deus. Os obstculos ao cumprimento da lei divina promanam dos prejuzos e no da lei civil. Esses prejuzos, se bem ainda vivazes, j perderam muito do seu predomnio no seio dos povos esclarecidos; desaparecero com o progresso moral que, por fim, abrir os olhos aos homens para os males sem conto, as faltas, mesmo os crimes que decorrem das unies contradas com vistas unicamente nos interesses materiais. Um dia perguntar-se- o que mais humano, mais caridoso, mais moral: se encadear um ao outro dois seres que no podem viver juntos, se restituir-lhes a liberdade; se a perspectiva de uma cadeia indissolvel no aumenta o nmero de unies irregulares.
O DIVRCIO
5. O divrcio lei humana que tem por objeto separar legalmente o que j, de fato, est separado. No contrrio lei de Deus, pois que apenas reforma o que os homens ho feito e s aplicvel nos casos em que no se levou em conta a lei divina. Se fosse contrario a essa lei, a prpria Igreja seria obrigada a considerar prevaricadores aqueles de seus chefes que, por autoridade prpria e em nome da religio, ho imposto o divrcio em mais de uma ocasio. E dupla seria a a prevaricao, porque, nesses casos, o divrcio h objetivado unicamente interesses materiais e no a satisfao da lei de amor. Mas, nem mesmo Jesus consagrou a indissolubilidade absoluta do casamento. No disse ele: "Foi por causa da dureza dos vossos coraes que Moiss permitiu despedsseis vossas mulheres?" Isso significa que, j ao tempo de Moiss, no sendo a afeio mtua a nica determinante do casamento, a separao podia tornar-se necessria. Acrescenta, porm: "no princpio, no foi assim", isto , na origem da Humanidade, quando os homens ainda no estavam pervertidos pelo egosmo e pelo orgulho e viviam segundo a lei de Deus, as unies, derivando da simpatia, e no da vaidade ou da ambio, nenhum ensejo davam ao repdio. Vai mais longe: especifica o caso em que pode dar-se o repdio, o de adultrio. Ora, no existe adultrio onde reina sincera afeio recproca. verdade que ele probe ao homem desposar a mulher repudiada; mas, cumpre se tenham em vista os costumes e o carter dos homens daquela poca. A lei mosaica, nesse caso, prescrevia a lapidao. Querendo abolir um uso brbaro, precisou de uma penalidade que o substitusse e a encontrou no oprbrio que adviria da proibio de um segundo casamento. Era, de certo modo, uma lei civil substituda por outra lei civil, mas que, como todas as leis dessa natureza, tinha de passar pela prova do tempo.
Autor : Allan Kardec

Livro : O Evangelho Segundo o Espiritismo Captulo XXII
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CASAMENTO
Pergunta --- Ser contrrio lei da Natureza o casamento, isto , a unio permanente de dois seres? Resposta --- um progresso na marcha da Humanidade. Item n. 695, de O Livro dos Espritos.
O casamento ou a unio permanente de dois seres, como bvio, implica o regime de vivncia pelo qual duas criaturas se confiam uma outra, no campo da assistncia mtua. Essa unio reflete as Leis Divinas que permitem seja dado um esposo para uma esposa, um companheiro para uma companheira, um corao para outro corao ou vice-versa, na criao e desenvolvimento de valores para a vida. Imperioso, porm, que a ligao se baseie na responsabilidade recproca, de vez que na comunho sexual um ser humano se entrega a outro ser humano e, por isso mesmo, no deve haver qualquer desconsiderao, entre si. Quando as obrigaes mtuas no so respeitadas no ajuste, a comunho sexual injuriada ou perfidamente interrompida costuma gerar dolorosas repercusses na conscincia, estabelecendo problemas crmicos de soluo, por vezes, muito difcil, porquanto ningum fere algum sem ferir a si mesmo. Indiscutivelmente, nos Planos Superiores, o liame entre dois seres espontneo, composto em vnculos de afinidade inelutvel. Na Terra do futuro, as ligaes afetivas obedecero a idntico princpio e, por antecipao, milhares de criaturas j desfrutam no prprio estgio da encarnao dessas unies ideais, em que se jungem psiquicamente uma outra, sem necessidade da permuta sexual, mais profundamente considerada, a fim de se apoiarem mutuamente, na formao de obras preciosas, na esfera do esprito. Acontece, no entanto, que milhes de almas, detidas na evoluo primria, jazem no Planeta, arraigadas a dbitos escabrosos, perante a lei de causa e efeito e, inclinadas que ainda so ao desequilbrio e ao abuso, exigem severos estatutos dos homens para a regulao das trocas sexuais que lhes dizem respeito, de modo a que no se faam salteadores impunes na construo do mundo moral. Os dbitos contrados por legies de companheiros da Humanidade, portadores de entendimento verte para os temas do amor, determinam a existncia de milhes de unies supostamente infelizes, nas quais a reparao de faltas passadas confere a numerosos ajustes sexuais, sejam eles ou no acobertados pelo beneplcito das leis humanas, o aspecto de ligaes francamente expiatrias, com base no sofrimento purificador. De qualquer modo, foroso reconhecer que no existem no mundo conjugaes afetivas, sejam elas quais forem, sem razes nos princpios crmicos, nos quais as nossas responsabilidades so esposadas em comum.
Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Vida e Sexo Cap. 7 Pg. 33
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MATRIMNIO
Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; porm, aos que se do prostituio e aos adlteros, Deus os julgar. - Hebreus : 13 - 4
Ningum naturalmente ser compelido a compromissos obrigatrios, diante das leis que nos regem a evoluo, mas quando algum se fixe num acordo sagrado, perante a vida, deve estar preparado a ment-lo, at a renovao de suas experincias, no quadro dos Desgnios de Deus. Entre esses compromissos da Terra, permanece o do matrimnio como um dos laos mais santos. Essa venervel instituio a raiz de todas as nobres organizaes que dignificam o planeta. Nos dias que passam, certa situao de desequilbrio ameaa o caminho de numerosos cnjuges, nas estradas do mundo. Porque muitos homens ho desdenhados os seus ttulos de paternidade, muitas mulheres vo desprezando os seus valores benditos de mes. Os lares so tambm os lugares santos que vo padecendo transformaes. Entretanto, a soluo essencial dos problemas humanos deve proceder do leito sem mcula, pilar da organizao sociolgica que desejais para os vossos dias. Numerosas criaturas acusam o matrimnio e alegam que no encontraram em sua instituio a ventura que lhes devida. Todavia, se no colheram a felicidade que necessitavam do trabalho obtido e toda oportunidade de trabalho caminho para os jbilos do porvir. Lares infelizes significam cnjuges inconscientes de seus deveres, com as excesses justas. Tarde ou cedo, os homens e as mulheres, desviados das obrigaes divinas, voltaro simplicidade inicial para tornarem a apreender no livro da abnegao o do respeito a Deus, porque a existncia no um feriado para indisciplinas, mas um dia de trabalho santo em que o esprito deve entrar na posse de sua herana eterna, entre as bnos de luz e paz da alegria de viver.
Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Levantar e Seguir - Pg. 41
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CASAR - SE
No basta casar-se. Imperioso saber para qu. Dirs provavelmente que a resposta bvia, que as criaturas abraam o matrimnio por amor. O amor, porm, reclama cultivo. E a felicidade na comunho afetiva no prato feito e sim construo do dia-a-dia. As leis humanas casam as pessoas para que as pessoas se unam segundo as Leis Divinas.
-*-
Se desposaste algum que te constitua o mais belo dos sonhos e se encontras nesse algum o fracasso do ideal que acalentaste, chegado o tempo de trabalhares mais intensivamente na edificao dos planos que ideaste de incio.
-*-
Ergueste o lar por amor e to-s pelo amor conseguirs conserv-lo. No ser exigindo tiranicamente isso ou aquilo de quem te compartilha o teto e a existncia que te desincumbirs dos compromissos a que te empenhaste.
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Unicamente doando a ti mesmo em apoio da esposa ou do esposo que assegurars a estabilidade da unio em que investiste os melhores sentimentos. Se sabes que a tolerncia e a bondade resolvem os problemas em pauta, a ti cabe o primeiro passo a fim de patente-las na vivncia comum, garantindo a harmonia domstica.
-*-
Inegavelmente no se te nega o direito de adiar realizaes ou dilatar o prazo destinado ao resgate de certos dbitos, de vez que ningum pode aceitar a criminalidade em nome do amor. Entretanto, nos dias difceis do lar recorda que o divrcio justo, mas na condio de medida articulada em ltima instncia. E nem te esqueas de que casar-se tarefa para todos os dias, porquanto somente da comunho espiritual gradativa e profunda que surgir a integrao dos cnjuges na vida permutada, de corao para corao, na qual o casamento se lana sempre para Mais Alto, em plenitude de amor eterno.
Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Na Era do Esprito - Cap. 11
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VIDA CONJUGAL
Assim tambm vs, cada um em particular, ame a sua prpria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o seu marido. Paulo. (Efsios, 5:33.)
As tragdias da vida conjugal costumam povoar a senda comum. Explicando o desequilbrio, invoca-se a incompatibilidade dos temperamentos, os desencantos da vida ntima ou as excessivas aflies domsticas. O marido disputa companhias novas ou entretenimentos prejudiciais, ao passo que, em muitos casos, abre-se a mente feminina ao imprio das tentaes, entrando em falso rumo. Semelhante situao, porm, ser sempre estranhvel nos lares formados sobre as escolas da f, nos crculos do Cristianismo. Os cnjuges, com o Cristo, acolhem, acima de tudo, as doces exortaes da fraternidade. possvel que os sonhos, muita vez, se desfaam ao toque de provas salvadoras, dentro dos ninhos afetivos, construdos na rvore da fantasia. Muitos homens e mulheres exigem, por tempo vasto, flores celestes sobre espinhos terrenos, reclamando dos outros atitudes e diretrizes que eles so, por enquanto, incapazes de adotar, e o matrimnio se lhes converte em instituio detestvel. O cristo, contudo, no pode ignorar a transitoriedade das experincias humanas. Com Jesus, impossvel destruir os divinos fundamentos da amizade real. Busque-se o lado til e santo da tarefa e que a esperana seja a lmpada acesa no caminho... Tua esposa mantm-se em nvel inferior tua expectativa ? Lembra-te de que ela me de teus filhinhos e serva de tuas necessidades. Teu esposo ignorante e cruel ? No olvides que ele o companheiro que Deus te concedeu...
Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Vinha de Luz - Cap. 137
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EM CASA
O templo domstico uma beno do Cu na Terra, porque dentro dele possvel realizar o verdadeiro trabalho da santificao.
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A temos o valioso passadio da alma, em trnsito para as Esferas Superiores.

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Nesse divino corredor para a Vida Celestial, a criatura encontra todos os processos de regenerao, de modo a aperfeioar-se devidamente.
--*--
na consanginidade, quase sempre, que o homem recebe as mais puras afeies, mas igualmente nela que reencontra as suas averses mais profundas.
--*--
Nossa alma arrojada organizao familiar, no mundo, assim como o metal inferior precipitado ao cadinho fervente.
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Precisamos suportar a tenso elevada do clima em que estagiamos, a fim de apurar as nossas qualidades mais nobres.
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No vale fugir ou rebelar-se.

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Retroceder seria retornar s sombras do passado e indisciplinar-se eqivaleria relegar ao amanh abenoadas realizaes que o Senhor espera de nossa boa vontade ainda hoje.
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Saibamos, assim, usar a prece e a serenidade, a compreenso e a tolerncia, se desejamos reduzir o tempo do nosso curso educativo na recuperao espiritual.
--*--
Como alguns, aprendemos a servir valorosamente a muitos.

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Redimindo-nos perante o adversrio de ontem, nosso corao vitorioso circular no grande entendimento da humanidade.
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Se encontraste, em casa, o campo de batalha, em que sentes compelido a graves indenizaes do pretrito, no te detenhas na hesitao ou na dvida!
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Suporta os conflitos indispensveis prpria redeno, com o valor moral do soldado que carrega o fardo da prpria responsabilidade, enquanto se desenvolve a guerra a que foi trazido.
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No te esqueas de que o lar o espelho, onde o mundo contempla o teu perfil e, por isso mesmo, intrpidos e tranqilos nos compromissos esposados, saibamos enobrec-lo e santific-lo. Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : F, Paz e Amor - Pg. 92
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EM CASA
Ningum foge lei da reencarnao.
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Ontem, atraioamos a confiana de um companheiro, induzindo-o derrocada moral.. Hoje, guardamo-lo na condio do parente difcil, que nos pede sacrifcio incessante.
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Ontem, abandonamos a jovem que nos amava, inclinando-a ao mergulho na lagoa do vcio. Hoje, tmo-la de volta por filha incompreensiva, necessitada do nosso amor.
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Ontem, colocamos o orgulho e a vaidade no peito de um irmo que nos seguia os exemplos menos felizes. Hoje, partilhamos com ele, feio de esposo desptico ou de filho problema, o clice amargo da redeno.
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Ontem, esquecemos compromissos venerveis, arrastando algum ao suicdio. Hoje, reencontramos esse mesmo algum na pessoa de um filhinho, portador de molstia irreversvel, tutelando-lhe, custa de lgrimas, o trabalho de reajuste.
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Ontem, abandonamos a companheira inexperiente, mngua de todo auxlio, situando-a nas garras da delinqncia. Hoje, achmo-la ao nosso lado, na presena da esposa conturbada e doente, a exigir-nos a permanncia no curso infatigvel da tolerncia.
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Ontem, dilaceramos a alma sensvel de pais afetuosos e devotados, sangrando-lhes o esprito, a punhaladas de ingratido. Hoje, moramos no espinheiro, em forma de lar, carregando fardos de angstia, a fim de aprender a plantar carinhos e fidelidade. A frente de toda dificuldade e de toda prova, abenoa sempre e faze o melhor que possas. Ajuda aos que te partilham a experincia, ora pelos que te perseguem, sorria para os que te ferem e desculpa todos aqueles que te injuriam... A humildade chave de nossa libertao. E, sejam quais sejam os teus obstculos na famlia, preciso reconhecer que toda construo moral do Reino de Deus, perante o mundo, comea nos alicerces invisveis da luta em casa.
Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro: Ideal Esprita - Pg. 132 - Cap. 53
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EDUCAO NO LAR
Vs fazeis o que tambm vistes junto de vosso pai. Jesus. (Joo, 8:38.)
Preconiza-se na atualidade do mundo uma educao pela liberdade plena dos instintos do homem, olvidando-se, pouca a pouco, os antigos ensinamentos quanto a formao do carter no lar; a coletividade, porm, cedo ou tarde, ser compelida a reajustar seus propsitos. Os pais humanos tm de ser os primeiros mentores da criatura. De sua misso amorosa, decorre a organizao do ambiente justo. Meios corrompidos significam maus pais entre os que, a peso de longos sacrifcios, conseguem manter, na invigilncia coletiva, a segurana possvel contra a desordem ameaadora. A tarefa domstica nunca ser uma vlvula para gozos improdutivos, porque constitui trabalho e cooperao com Deus. O homem ou a mulher que desejam ao mesmo tempo ser pais e gozadores da vida terrestre, esto cegos e terminaro seus loucos esforos, espiritualmente falando, na vala comum da inutilidade. Debalde se improvisaro socilogos para substituir a educao no lar por sucedneos abstrusos que envenenam a alma. S um esprito que haja compreendido a paternidade de Deus, acima de tudo, consegue escapar lei pela qual os filhos sempre imitaro os pais, ainda quando estes sejam perversos. Ouamos a palavra do Cristo e, se tendes filhos na Terra, guardai a declarao do Mestre, com advertncia.
Esprito : Emmanuel.
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EM FAMLIA
Aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua prpria famlia e a recompensar seus pais, porque isto bom e agradvel diante de Deus. Paulo. (I Timteo, 5:4.)
A luta em famlia problema fundamental da redeno do homem na Terra. Como seremos benfeitores de cem ou mil pessoas, se ainda no aprendemos a servir cinco ou dez criaturas ? Esta indagao lgica que se estende a todos os discpulos sinceros do Cristianismo. Bom pregador e mau servidor so dois ttulos que se no coadunam. O apstolo aconselha o exerccio da piedade no centro das atividades domsticas, entretanto, no alude piedade que chora sem coragem ante os enigmas aflitivos, mas quela que conhece as zonas nevrlgicas da casa e se esfora por elimin-las, aguardando a deciso divina a seu tempo. Conhecemos numerosos irmos que se sentem sozinhos, espiritualmente, entre os que se lhes agregaram ao crculo pessoal, atravs dos laos consangneos, entregando-se, por isso, a lamentvel desnimo. imprescindvel, contudo, examinar a transitoriedade das ligaes corpreas, ponderando que no existem unies casuais no lar terreno. Preponderam a, por enquanto, as provas salvadoras ou regenerativas. Ningum despreze, portanto, esse campo sagrado de servio por mais se sinta acabrunhado na incompreenso. Constituiria falta grave esquecer-lhe as infinitas possibilidades de trabalho iluminativo. impossvel auxiliar o mundo, quando ainda no conseguimos ser teis nem mesmo a uma casa pequena --- aquela em que a Vontade do Pai nos situou, a ttulo precrio. Antes da grande projeo pessoal na obra coletiva, aprenda o discpulo a cooperar, em favor dos familiares, no dia de hoje, convicto de que semelhante esforo representa realizao essencial.
Esprito : Emmanuel Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Po Nosso - Cap. 117
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NO PERTUBEIS
Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. (Mateus, 19:6.)
A palavra divina no se refere apenas aos casos do corao. Os laos afetivos caracterizam-se por alicerces sagrados e os compromissos conjugais ou domsticos sempre atendem a superiores desgnios. O homem no ludibriar os impositivos da lei, abusando de facilidades materiais para lisonjear os sentidos. Quebrando a ordem que lhe rege os caminhos, desorganizar a prpria existncia. Os princpios equilibrantes da vida surgiro sempre, corrigindo e restaurando... A advertncia de Jesus, porm, apresenta para ns significao mais vasta. No separeis o que Deus ajuntou corresponde tambm ao no perturbeis o que Deus harmonizou. Ningum alegue desconhecimento do propsito divino. O dever, por mais duro, constitui sempre a Vontade do Senhor. E a conscincia, sentinela vigilante do Eterno, a menos que esteja o homem dormindo no nvel do bruto, permanece apta a discernir o que constitui obrigao e o que representa fuga. O Pai criou seres e reuniu-os. Criou igualmente situaes e coisas, ajustando-as para o bem comum. Quem desarmoniza as obras divinas, prepare-se para a recomposio. Quem lesa o Pai, algema o prprio eu aos resultados de sua ao infeliz e, por vezes, gasta sculos, desatando grilhes... Na atualidade terrestre, esmagadora percentagem dos homens constitui-se de milhes em servio reparador, depois de haverem separado o que Deus ajuntou, perturbando, com o mal, o que a Providncia estabelecera para o bem. Prestigiemos as organizaes do Justo Juiz que a noo do dever identifica para ns em todos os quadros do mundo. s vezes, possvel perturbar-lhe as obras com sorrisos, mas seremos invariavelmente forados a repar-las com suor e lgrimas.
Esprito : Emmanuel
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QUANTO PUDERES
Quanto puderes, no te afastes do lar, ainda mesmo quando o lar te parea inquietante fornalha de fogo e aflio. Quanto te seja possvel, suporta a esposa incompreensiva e exigente, ainda mesmo quando surja aos teus olhos por empecilho felicidade. Quanto estiver ao teu alcance, tolera o companheiro spero ou indiferente, ainda mesmo quando comparea ao teu lado, por adversrio de tuas melhores esperanas. Quanto puderes, no abandones o filho impermevel aos teus bons exemplos e aos teus sadios conselhos, ainda mesmo quando se te afigure acabado modelo de ingratido. Quanto te seja possvel, suporta o irmo que se fez cego e surdo aos teus mais elevados testemunhos no bem, ainda mesmo quando se destaque por inexcedvel representante do egosmo e da vaidade. Quanto estiver ao teu alcance, tolera o chefe atrabilirio, o colega leviano, o parente desagradvel, ou o amigo menos simptico, ainda mesmo quando escarneam de tuas melhores aspiraes. *-*-* Apaga a fogueira da impulsividade que nos impele aos atos impensados ou queixa descabida e avancemos para diante arrimados tolerncia porque se hoje no conseguimos realizar a tarefa que o senhor nos confiou, a ela tornaremos amanh com maiores dificuldades para a necessria recapitulao. *-*-* No vale a fuga que complica os problemas, ao invs de simplific-los. Aceitemos o combate em ns mesmos, reconhecendo que a disciplina antecede a espontaneidade. No h purificao sem burilamento, como no h metal acrisolado sem cadinho esfogueante. *-*-* A educao obra de sacrifcio no espao e no tempo, e atendendo Divina Sabedoria, --- que jamais nos situa uns frente dos outros sem finalidade de servio e reajustamento para a vitria do amor ---, amemos nossas cruzes por mais pesadas e espinhosas que sejam, nelas recebendo as nossas mais altas e mais belas lies.
Esp.: Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Coragem Cap. 22 - Pg. 73
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NO CAMINHO DA ELEVAO
Tomai sobre vs o meu jugo... Jesus - Mateus : 11 - 29 Mas na unio dos sexos a par da lei divina material, comum a todos os seres vivos, h outra lei divina, imutvel como todas as leis de Deus, exclusivamente moral: a lei de amor. ESE. Cap. XXII - 3
Abenoa os conflitos que, tantas vezes, te amarfanham o corao no carreiro domstico, sempre que o lar aparea por ninho de problemas e inquietaes. a, entre as quatros paredes do reduto familiar, que reencontras a instrumentao do sofrimento reparador... Amigos transfigurados em desafios pacincia... Pais incompreensivos a te requisitarem entendimento... Filhos convertidos em speros inquisidores da alma... Parentes que se revelam por adversrios ferrenhos sob o disfarce da consanginidade... Lutas inesperadas e amargas que dilapidam as melhores foras da existncia pelo seu contedo de aflio... Aceita as intimaes do calvrio domstico, na feio com que se mostrem, como que acolhe o remdio indispensvel prpria cura. Desertar ser retardar a equao que a contabilidade da vida exigir sempre, na matemtica das causas e dos efeitos. Nesse sentido, vale recordar que Jesus no afirmou que se algum desejasse encontra-lo necessitaria proclamar-lhe as virtudes, entretecer-lhe lauris, homenagear-lhe o nome ou consagrar-se s atitudes de adorao, mas, sim, foi peremptrio, asseverando que os candidatos integrao com ele precisariam carregar a prpria cruz e seguir-lhe os passos, isto , suportarem com serenidade e amor, entendimento e servio os deveres de cada dia. Bem-aventurado, pois, todo aquele que, apesar dos entraves e das lgrimas do caminho sustentar nos ombros, ainda mesmo desconjuntados e doloridos, a bendita carga das prprias obrigaes.
Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Livro da Esperana - Cap. 75
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TEUS FILHOS
Se conflitos inquietantes te envenenam a alma, obstando-te a harmonia conjugal, as leis da vida no te impedem a separao do companheiro ou da companheira, com quem a convivncia se te fez impraticvel, embora, com isso, estejas debitando ao futuro a soluo de graves compromissos em tua vida de esprito... Entretanto, pensa nos filhos. Almas queridas que viajaram das estncias do passado, pelas vias da reencarnao, desembarcaram no presente, atravs dos teus braos, suplicando-te auxlio e renovao. Quem so eles? Habitualmente, so aqueles mesmos companheiros de alegria e sofrimento, culpa e resgate, nas existncias passadas, em cujo clima resvalaste em problemas difceis de resolver. Ontem, associados de trabalho e ideal, so hoje os continuadores de tua ao ou intrpretes de tuas obras. Quase sempre, renascemos na Terra maneira das vergnteas de uma raiz, e, em nosso caso, a raiz o conjunto de dbitos e aspiraes em que se nos desdobram os dias terrestres, objetivando nossa ascenso espiritual. Os filhos no te pedem apenas dinheiro ou reconforto no plano fsico, Solicitam-te igualmente assistncia e rumo, apoio e orientao. Se te uniste com algum no tlamo domstico, semelhante comunho encerra tambm todos aqueles que acolhes na condio de herdeiros do teu nome, a te rogarem proteo e entendimento, a fim de que no lhes faleam o dom de servir e a alegria de viver. Em verdade, repetimos, as leis da vida no te impedem o divrcio, porque situaes calamitosas existem no mundo nas quais a alma encarnada se v sob a ameaa de naufrgio nas pesadas correntes do suicdio ou da criminalidade e o Senhor no faz a apologia da violncia. Apesar disso, considera a extenso dos teus compromissos, porquanto no te reunirias com algum no mago do recinto caseiro para a criao da famlia ou para a sustentao de tarefas especficas, sem razes justas nos princpios de causa e efeito, evoluo e aperfeioamento. Sejam, pois, quais forem as circunstncias constrangedoras que te afligem o lar, reflete, acima de tudo, em teus filhos, que precisam de ti. A tua unio inclui particularmente cada um deles; e eles, que necessitam hoje de tua bno, se buscas esquecer-te a fim de abeno-los, amanh tambm te abenoaro.
Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro: Vida em Vida - Pg. 92 - Cap. 31
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CONFLITOS DOMSTICOS
No nos reportamos ao divrcio para te dizer que essa medida impraticvel. Existem problemas to profundos, nas resolues de carter extremamente particular, que s o entendimento entre a criatura e o Criador, atravs da reflexo e da prece, consegue resolver. Todavia, se conflitos caseiros te atormentam a vida, faze o possvel por salvar a nave domstica de soobro e perturbao. --*-Talvez a companheira te haja desconsiderado ou ferido... Provvel que o companheiro te haja imposto agravo ou desapreo. Tudo ter comeado num pequeno gesto de intolerncia. A migalha de amargura imitou a bola de neve, convertendo-se em muralha de fel. Antes, porm, que a rstia de sombra se transforme em nevoeiro, compadece-te e procura compreender o outro corao que se te associa no lar. Quem sabe se a intransigncia, a infidelidade, a irritao ou a secura com que te defrontas sero frutos de tua prpria frieza, menosprezo, violncia ou ingratido?
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Pra e pensa. Medita na ternura e no apoio que esperas receber em casa, a fim de que te no faltem foras na execuo dos prprios deveres, no dia-a-dia. Percebers que a indulgncia e a bondade criam bondade e indulgncia, onde surjam. Mudemos a ns mesmos para melhor e aqueles que nos compartilham a estrada no se detero insensveis. Planta de novo a alegria e o bem, para que obtenhas o bem e a alegria novamente.
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D e recebers. Ningum se agrega com algum, nas tarefas de burilamento e de amor, sem motivos justos. E ns que aprendemos a salvar o trigo e a batata, os campos e as fontes, saibamos preservar a nossa unio tambm. Nesse sentido, entretanto, no exija dos outros a iniciativa para as realizaes da harmonia e da segurana. D o primeiro passo e os outros te seguiro.
Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro: Chico Xavier Pede Licena - Pg. 71 - Cap. 13
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FAMILIARES PROBLEMAS
Desposaste algum que no mais te parece a criatura ideal que conheceste. A convivncia te arrancou aos olhos as cores diferentes com que o noivado te resguardava o futuro que hoje se fez presente. Em torno, provaes, encargos renascentes, familiares que te pedem apoio, obstculos por vencer. E sofres. Entretanto, recorda que antes da unio falavas de amor e te mostravas na firme disposio em que assumiste os deveres que te assinalam agora os dias, e no recues da frente de trabalho a que o mundo te conduziu. Se a criatura que te compartilha transitoriamente o destino no aquela que imaginaste e sim algum que te impe difcil tarefa a realizar, observa que a unio de ambos no se efetuaria sem fins justos e d de ti quanto possvel para que essa mesma criatura venha a ser como desejas. Diante de filhos ou parentes outros que se valem de ttulos domsticos para menosprezarte ou ferir-te, nem por isso deixes de am-los. So eles, presentemente na Terra, quais os fizemos em outras pocas, e os defeitos que mostrem no passam de resultados das leses espirituais causadas por ns mesmos, em tempos outros, quando lhes orientvamos a existncia nas trilhas da evoluo. provvel tenhamos dado um passo frente. Talvez o contato deles agora nos desagrade pela tisna de sombra que j deixamos de ter ou de ser. Isso, porm, motivao para auxlio, no para fuga. Atentos ao princpio de livre arbtrio que nos rege a vida espiritual, claro que ningum te impede de cortar laos, sustar realizaes, agravar dvidas ou delongar compromissos. Divrcio medida perfeitamente compreensvel e humana, toda vez que os cnjuges se confessam beira da delinqncia, conquanto se erija em moratria de dbito para resgate em novo nvel. E o afastamento de certas ligaes recurso necessrio em determinadas circunstncias, a fim de que possamos voltar a elas, algum dia, com o proveito preciso. Reflete, porm, que a existncia na Terra um estgio educativo ou reeducativo e to s pelo amor com que amamos, mas no pelo amor com que esperamos ser amados, ser-nos- possvel trabalhar para redimir e, por vezes, saber perder para realmente vencer.
Esprito : Emmanuel.
DAM - 15/02/06 Pg. : 24 / 162

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UNIES ENFERMAS
Se te encontras nas tarefas da unio conjugal, recorda que ora a execuo dos encargos em dupla garantia de tua prpria sustentao. Dois associados no condomnio de responsabilidade na mesma construo. Dois companheiros partilhando um s investimento.
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s vezes, depois dos votos de ternura e fidelidade, quando as promessas se encaminham para as realizaes objetivas, os scios de base da empresa familiar encontram obstculos pela frente. Um deles ter adoecido e falta no outro a tolerncia necessria. Surge a irritao e aparece a ressentimento. Em outras ocasies, o trabalho se amplia em casa e um deles foge cooperao. Surge o cansao e aparece o desapreo. Hoje --- queixas. Adiante --- desatenes e lgrimas. Amanh --- rixas. Adiante ainda --- amarguras e acusaes recprocas. Se um dos responsveis no se dispe a compreender a validade do sacrifcio, aceitando-o por medida de salvao do instituto domstico, eis a unio enferma ameaando ruptura.
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Nesse passo, costumam repontar do caminho laos e afinidades de existncias do pretrito convidando esse ou aquele dos parceiros para unies diferentes. E ser indispensvel muita abnegao para que os chefes da comunho familiar no venham a desfazer, de todo, a unio j enferma, partindo no rumo de novos ajustes afetivos.
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Entende-se claro que o divrcio lei humana que vem unicamente confirmar uma situao que j existe e que, se calamidades da alma pendem sobre a casa, no se dispe de outra providncia mais razovel para recomendar, alm dessa. Entretanto, se te vs nos problemas de unio enferma e, principalmente se tens crianas a proteger, tanto quanto se te faa possvel, mantm o lar que edificaste com as melhores foras do esprito. Realmente, os casamentos de amor jamais adoecem, mas nos enlaces de provao redentora, os cnjuges solicitaram, antes do bero terrestre, determinadas tarefas em regime de compromisso perante a Vida Infinita. E ante a Vida Infinita convm lembrar sempre que os nossos dbitos no precisam de resgate, a longo prazo, pela contabilidade dos sculos, desde que nos empenhamos a solv-los em tempo curto, pelo credirio da pacincia, a servio do amor.
Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Caminhos de Volta - Pg. 62
DAM - 15/02/06 Pg. : 25 / 162

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UNIES DE PROVA
... No separe o homem o que Deus ajuntou. Jesus - Mateus : 19 - 6 ... Quando Jesus disse: No separe o homem o que Deus ajuntou, essas palavras se devem entender com referncia unio, segundo a lei imutvel de Deus e no segundo a lei mutvel dos homens. ESE. Cap. XXII - 3
Aspiras a convivncia dos espritos de eleio com os quais te harmonizas agora, no entanto, trazes ainda na vida social e domstica, o vnculo das unies menos agradveis que te compelem a frenar impulsos e a sufocar os mais belos sonhos. No violentes, contudo, a lei que te preceitua semelhantes deveres. Arrastamos, do passado ao presente, os dbitos que as circunstncias de hoje nos constrangem a revisar. O esposo arbitrrio e rude que te pede herosmo constante o mesmo homem de outras existncias, de cuja lealdade escarneceste, acentuando-lhe a feio agressiva e cruel. Os filhinhos doentes que te desfalecem nos braos, cancerosos ou insanos, idiotizados ou paralticos so as almas confiantes e ingnuas de anteriores experincias terrestres, que impeliste friamente s pavorosas quedas morais. A companheira intransigente e obsediada, a envolver-te em farpas magnticas de cime, no outra seno a jovem que outrora embaste com falsos juramentos de amor, enredando-lhe os ps em degradao e loucura. Os pais e chefes tirnicos, sempre dispostos a te ferirem o corao, revelam a presena daqueles que te foram filhos em outras pocas, nos quais plantaste o espinheiral do despotismo e do orgulho, hoje contigo para que lhes renoves o sentimento, ao preo de bondade e perdo sem limites. --*-Espritos enfermos, passamos pelo educandrio da reencarnao, qual se o mundo, transfigurado em sbio anestesista, nos retivesse no lar para que o tempo, feio de professor devotado, de prova em prova, efetue a cirurgia das leses psquicas de egosmo e vaidade, viciao e intolerncia que nos comprometem a alma. frente, pois, das unies menos simpticas, saibamos suporta-las, de nimo firme. Divrcio, retirada, rejeio e demisso, s vezes, constituem medidas justificveis nas convenes humanas, mas quase sempre no passam de moratrias para resgate em condies mais difceis, com juros de escorchar. Ouamos o ntimo de ns mesmos. Enquanto a conscincia se nos aflige, na expectativa de afastar-nos da obrigao, perante algum, vibra em ns o sinal de que a dvida permanece. Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Livro da Esperana - Cap. 76
DAM - 15/02/06 Pg. : 26 / 162

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UNIO INFELIZ
Pergunta --- Qual o fim objetivado com a reencarnao? Resposta --- Expiao, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isto, onde a justia? Item n. 167, de O Livro dos Espritos.
Dolorosa, sem dvida, a unio considerada menos feliz. E, claro, que no existe obrigatoriedade para que algum suporte, a contragosto, a truculncia ou o peso de algum, ponderando-se que todo esprito livre no pensamento para definir-se, quanto s prprias resolues. Que haja, porm, equilbrio suficiente nos casais jungidos pelo compromisso afetivo, para que no percam a oportunidade de construir a verdadeira libertao. Indiscutivelmente, os dbitos que abraamos so anotados na Contabilidade da Vida; todavia, antes que a vida os registre por fora, grava em ns mesmos, em toda extenso, o montante e os caractersticos de nossas faltas. A pedra que atiramos no prximo talvez no volte sobre ns em forma de pedra, mas permanece conosco na figura de sofrimento. E, enquanto no se remove a causa da angstia, os efeitos dela perduram sempre, tanto quanto no se extingue a molstia, em definitivo, se no a eliminamos na origem do mal. Nas ligaes terrenas, encontramos as grandes alegrias; no entanto, tambm dentro delas que somos habitualmente defrontados pelas mais duras provaes. Isso porque, embora no percebamos de imediato, recebemos, quase sempre, no companheiro ou na companheira da vida ntima, os reflexos de ns prprios. natural que todas as conjugaes afetivas no mundo se nos figurem como sendo encantados jardins, enaltecidos de beleza e perfume, lembrando livros de educao, cujo prefcio nos enleva com a exaltao dos objetivos por atingir. A existncia fsica, entretanto, processo especfico de evoluo, nas reas do tempo, e assim como o aluno nenhuma vantagem obter da escola se no passa dos ornamentos exteriores do educandrio em que se matricula, o esprito encarnado nenhum proveito recolheria do casamento, caso pretendesse imobilizar-se no xtase do noivado. Os princpios crmicos desenovelam-se com as horas. Provas, tentaes, crises salvadoras ou situaes expiatrias surgem na ocasio exata, na ordem em que se nos recapitulam oportunidades e experincias, qual ocorre semente que, devidamente plantada, oferece o fruto em tempo certo. O matrimnio pode ser precedido de doura e esperana, mas isso no impede de que os dias subsequentes, em sua marcha incessante, tragam aos cnjuges os resultados das prprias criaes que deixaram para trs.
DAM - 15/02/06 Pg. : 27 / 162

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A mudana espera todas as criaturas nos caminhos do Universo, a fim de que a renovao nos aprimore. A jovem suave que hoje nos fascina, para a ligao afetiva, em muitos casos ser talvez amanh a mulher transformada, capaz de impor-nos dificuldades enormes para a consecuo da felicidade; no entanto, essa mesma jovem suave foi, no passado --- em existncias j transcorridas ---, a vtima de ns mesmos, quando lhe infligimos os golpes de nossa prpria deslealdade ou inconseqncia , convertendo-a na mulher temperamental ou infiel que nos cabe agora revelar e retificar. O rapaz distinto que atrai presentemente a companheira, para os laos da comunho mais profunda, bastas vezes ser provavelmente depois o homem cruel e desorientado, suscetvel de constrang-la a carregar todo um calvrio de aflies, incompatveis com os anseios de ventura que lhe palpitam na alma. Esse mesmo rapaz distinto, porm, foi no pretrito --- em existncias que j se foram --- a vtima dela prpria, quando, desregrada ou caprichosa, lhe desfigurou o carter, metamorfoseando-o no homem vicioso ou fingido que lhe compete tolerar e reeducar. Toda vez que amamos algum e nos entregamos a esse algum, no ajuste sexual, ansiando por no nos desligarmos desse algum, para depois --- somente depois --- surpreender nesse algum defeitos e ndoas que antes no vamos, estamos frente de criatura anteriormente dilapidada por ns, a ferirnos justamente nos pontos em que a prejudicamos, no passado, no s a cobrar-nos o pagamento de contas certas, mas, sobretudo, a esmolar-nos compreenso e assistncia, tolerncia e misericrdia, para que se refaa ante as leis do destino. A unio suposta infeliz deixa de ser, portanto, um crcere de lgrimas para ser um educandrio bendito, onde o esprito equilibrado e afetuoso, longe de abraar a desero, aceita, sempre que possvel, o companheiro ou a companheira que mereceu ou de que necessita, a fim de quitar-se com os princpios de causa e efeito, liberando-se das sombras de ontem para elevar-se, em silenciosa vitria sobre si mesmo, para os domnios da luz.
Esp.: Emmanuel
DAM - 15/02/06 Pg. : 28 / 162

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DESVINCULAES FAMILIARES
Momentos surgem nas reas da famlia terrestre em que a vida nos pede compreenso e serenidade, sempre mais amplas, a fim de que o desequilbrio no se estabelea, criando problemas desnecessrios. Referimo-nos ao instante no qual um dos componentes do grupo domstico altera conscientemente as prprias diretrizes, com a indiferena diante dos compromissos assumidos. Certamente, em ocasies quais essas em que notamos uma pessoa querida a se afastar da execuo do plano de paz correspondente ao dever que traou a si prpria, no se lhe negaro os avisos afetuosos, nos dilogos de corao para corao. Entretanto, se essa criatura que se nos faz sumamente estimvel nos recusa os alvitres e ponderaes, isso no motivo para sofrimentos inteis. No se compreende porque devamos cercear os passos dos entes amados que no nos prezem a intimidade, subestimando os encargos que abraaram conosco. preciso entender que o caminho de muitas das criaturas que mais amamos, ainda no se vincula senda que a Sabedoria da Vida nos deu a trilhar. Possivelmente, estaremos observando com o enfoque de nossas prprias experincias, determinados perigos futuros a que se expem; no entanto, isso assunto que se refere aos companheiros a que nos reportamos e no a ns, compreendendo-se que em nossa prpria estrada no mundo, sobram riscos a facear. Quando existam crianas nesses processos de desvinculao, justo nos voltemos para elas, estendendo-lhes a proteo que se nos torne possvel, ainda mesmo quando estejam, por fora das circunstncias, junto ao parente indireto, com o qual os familiares que amamos estejam em oposio. Os pequeninos so as vtimas, quase sempre indefesas, de nossos desajustes e, em qualquer caso, imperioso permanecermos acordados para a responsabilidade de auxili-los, considerando o futuro, de modo a que se sobreponham aos nossos desastres afetivos e s nossas indecises. Quanto aos adultos, nas opes a que se inclinem, saibamos respeit-los nas situaes que prefiram, mesmo porque todos ns - os espritos ainda ligados evoluo da Terra - temos problemas e dbitos, ideais irrealizados e numerosa reparaes a fazer, perante a Contabilidade da Vida sobre o qual se baseiam as Leis de Deus.
Esprito : Emmanuel.
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Urgncia - Pg. 114
DAM - 15/02/06 Pg. : 29 / 162

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DIVRCIO
1. Compreendendo-se que muitos casamentos resultam em unies infelizes e, s vezes, at mesmo
profundamente antipticas, induzindo os cnjuges ao divrcio, como interpretar a fase de atrao recproca, repleta de alegria e esperana, que caracterizou o namoro e o noivado? Resp. : Qualquer pessoa que aspire a um ttulo elevado passa pela fase de encantamento. Esfalfa-se o professor pela ascenso ctedra. Conseguindo o certificado de competncia, imperioso entregar-se ao estudo incessante para atender s exigncias do magistrio. Esfora-se o acadmico pela conquista do diploma que lhe autorize o exerccio da profisso liberal. Laureado pela distino, sente-se compelido a trabalho infatigvel, de modo a sustentar-se na respeitabilidade em que anela viver. --- Assim tambm o matrimnio. 2. Como interpretar as contrariedades e desgostos domsticos? Resp. : O homem e a mulher aguardam o casamento, embalados na melodia do sonho, entretanto, atingida a convivncia no lar, surgem as obrigaes, decorrentes do pretrito, atravs do programa de servio traado para cada um de ns pela reencarnao, que nos compele a retomar, na intimidade, todos os nossos erros e desacertos. Fcil, dessa forma, reconhecer que todas as dificuldades domsticas so empeos, trazidos por ns prprios, das existncias passadas.
3. De modo geral, que , nas leis do destino, o marido faltoso?
Resp. : Marido faltoso aquele mesmo homem que, um dia, inclinamos crueldade e mentira.
4. E a esposa desequilibrada?
Resp. : Esposa desequilibrada aquela mulher que, certa feita, relegamos necessidade e viciao.
5. Quem so os filhos problemas?
Resp. : Filhos problemas so aqueles mesmos espritos que prejudicamos, desfigurando-lhes o carter e envenenando-lhes os sentimentos.
6. Qual a funo essencial do lar e da famlia?
Resp. : No caminho familiar, purificam-se impulsos e renovam-se decises. Nele encontramos os estmulos ao trabalho e as tentaes que nos comprovam as qualidades adquiridas, as alegrias que nos alentam e as dores que nos corrigem.
7. Como encarado o divrcio nos planos superiores de esprito?
Resp. : O divrcio conquanto s vezes necessrio, no caminho salvador quando lutas se agravem. Ningum colhe flores do plantio de pedras. S o tempo consegue dissipar as sombras que amontoamos com o tempo. S o perdo incondicional apaga as ofensas; apenas o bem extingue o mal.
8. Existem casos francamente insolvveis nos casamentos desventurados; no ser o divrcio o mal
menor para evitar maiores males? Resp. : Muitos dizem que o divrcio vlvula de escape para evitar o crime e no ousamos contestar. Casos surgem nos quais ele funciona, por medida lamentvel, afastando males maiores, qual amputao que evita a morte, mas ser sempre quitao adiada, maneira de reforma no dbito contrado.
9. Por mais rspidas se faam as lutas, no casamento, melhor permanecer dentro delas?
Resp. : Pagar libertar-se, aprender assimilar a lio. Esprito : Emmanuel

Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Leis de Amor - Cap. IV
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DIVRCIO
E Jesus, respondendo, disse-lhes: pela dureza dos vossos coraes vos deixou ele escrito esse mandamento. Marcos : 10 - 5
Comentando o dispositivo aprovado por Moiss, com referncia ao divrcio, Jesus tem uma luminosa definio, dentro do assunto. O Mestre explica sabiamente que a instituio no procedia da esfera de influenciao divina, mas sim, da dureza dos coraes humanos. Quer isso dizer que o divrcio uma providncia oriunda da maldade, a fim de que a maldade no destrua, de todo. Por melhor defendida pelos argumentos de juizes e socilogos, a medida, cristmente considerada, no pode passar disso. Esse ou aquele cnjuge movimenta o processo separacionista justificando a atitude, com a alegao de que procura evitar o pior; entretanto, isso no constitui seno trama individual, quando no representa insaciedade criminosa. O casal que procura semelhante recurso no faz mais que adiar o resgate de um dbito, agravando os esforos do pagamento, pelas suas noes de irresponsabilidade. Desdenha-se a possibilidade de hoje, mas no se poder fugir s imposies de amanh. O marido grosseiro ou a esposa ignorante so tambm campos de trabalho do Senhor, alm dos laos poderosos do pretrito que a unio conjugal evidencia. Muita gente busca essa vlvula para escapar da experincia til, entregando-se variedade viciosa, mas vale-se de uma medida nascida da dureza dos coraes humanos e no faz mais que caminhar ao encontro de seus efeitos perniciosos. Os que se encontram em trnsito, da animalidade para a espiritualidade, devem meditar a lio de Jesus, abandonando a preocupao de meros caadores de prazer.
Esprito : Emmanuel
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Levantar e Seguir - Pg. 45
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DIVRCIO
O divrcio lei humana que tem por objeto separar legalmente o que j, est separado. No contrrio lei de Deus, pois que apenas reforma o que os homens ho feito e s aplicvel nos casos em que no levou em conta a lei divina. Do item 5, do Cap. XXII, de O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Partindo do princpio de que no existem unies conjugais ao acaso, o divrcio, a rigor, no deve ser facilitado entre as criaturas. a, nos laos matrimoniais definidos nas leis do mundo, que se operam burilamentos e reconciliaes endereados precisa sublimao da alma. O casamento ser sempre um instituto benemrito, acolhendo, no limiar, em flores de alegria e esperana, aqueles que a vida aguarda para o trabalho do seu prprio aperfeioamento e perpetuao. Com ele, o progresso ganha novos horizontes e a lei do renascimento atinge os fins para os quais se encaminha. Ocorre, entretanto, que a Sabedoria Divina jamais institui princpios de violncia, e o Esprito, conquanto em muitas situaes agrave os prprios dbitos, dispe da faculdade de interromper, recusar, modificar, discutir ou adiar, transitoriamente, o desempenho dos compromissos que abraa. Em muitos lances da experincia, a prpria individualidade, na vida do Esprito, antes da reencarnao, que assinala a si mesma o casamento difcil que facear na estncia fsica, chamando a si o parceiro ou a parceira de existncias pretritas para os ajustes que lhe pacificaro a conscincia, vista de erros perpetrados em outras pocas. Reconduzida, porm, ribalta terrestre e assumida a unio esponsalcia que atraiu a si mesma, ei-la desencorajada face dos empeos que lhe desdobram frente. Por vezes, o companheiro ou a companheira voltam ao exerccio da crueldade de outro tempo, seja atravs de menosprezo, desrespeito, violncia ou deslealdade, e o cnjuge prejudicado nem sempre encontra recursos em si para se sobrepor aos processos de dilapidao moral de que vtima. Compelidos, muita vez, s ltimas fronteiras da resistncia, natural que o esposo ou a esposa, relegado a sofrimento indbito, se valha do divrcio por medida extrema contra o suicdio, o homicdio ou calamidades outras que lhes complicariam ainda mais o destino. Nesses lances da experincia, surge a separao maneira de bno necessria e o cnjuge prejudicado encontra no tribunal da prpria conscincia o apoio moral da auto-aprovao para renovar o caminho que lhe diga respeito, acolhendo ou no nova companhia para a jornada humana.
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bvio que no nos lcito estimular o divrcio em tempo algum, competindo-nos to-somente, nesse sentido, reconfortar e reanimar os irmos em lide, nos casamentos de provao, a fim de que se sobreponham s prprias suscetibilidades e aflies, vencendo as duras etapas de regenerao ou expiao que rogaram antes do renascimento no Plano Fsico, em auxlio a si mesmos; ainda assim, justo reconhecer que a escravido no vem de Deus e ningum possui o direito de torturar ningum, face das leis eternas. O divrcio, pois, baseado em razes justas, providncia humana e claramente compreensvel nos processos de evoluo pacfica. Efetivamente, ensinou Jesus: no separeis o que Deus ajuntou, e no nos cabe interferir na vida de cnjuge algum, no intuito de arred-lo da obrigao a que se confiou. Ocorre, porm, que se no nos cabe separar aqueles que as Leis de Deus reuniu para determinados fins, so eles mesmos, os amigos que se enlaaram pelos vnculos do casamento, que desejam a separao entre si, tocando-nos unicamente a obrigao de respeitar-lhes a livre escolha sem ferir-lhes a deciso.
Esp.: Emmanuel
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ANTE O DIVRCIO
Tema : Lar e Divrcio
Toda perturbao no lar, frustando-lhe a viagem no tempo, tem causa especfica. Qual acontece ao comboio, quando estaca indebitamente ou descarrila, imperioso angariar a proteo devida para que o carro domstico prossiga adiante. No transporte caseiro, aparentemente ancorado na estao do cotidiano ( e dizemos aparentemente, porque a mquina familiar est em movimento e transformao incessantes ), quase todos os acidentes se verificam pela evidncia de falhas diminutas que, em se repetindo indefinidamente, estabelecem, por fim, o desastre espetacular. Essas falhas, no entanto, nascem do comportamento dos mais interessados na sustentao do veculo ou, propriamente, do marido e da mulher, chamados pela ao da vida a regenerar o passado ou a construir o futuro pelas possibilidades da reencarnao no presente, falhas essas que se manifestam de pequeno desequilbrio, at que se desencadeie o desequilbrio maior. Nesse sentido, vemos cnjuges que transfiguram conforto em pletora de luxo e dinheiro, desfazendo o matrimnio em facilidades loucas, como se afoga uma planta por excesso de adubo, e observamos aqueles outros que o sufocam por abuso de sovinice; notamos os que arrasam a unio conjugal em festas sociais permanentes e assinalamos os que a destroem por demasia de solido; encontramos os campees da teimosia que acabam com a paz em famlia, manejando atitudes do contra sistemtico, diante de tudo e de todos, e identificamos os que a exterminam pelo silncio culposo, frente do mal; surpreendemos os fanticos da limpeza, principalmente muitas de nossas irms, as mulheres, quando se fazem mrtires de vassoura e enceradeira, dispostas a arruinar o acordo geral em razo de leve cisco nos mveis, e somos defrontados pelos que primam no vcio de enlamear a casa, desprezando a higiene. Equilbrio e respeito mtuo so as bases do trabalho de quantos se propem garantir a felicidade conjugal, de vez que, repitamos, o lar semelhante ao comboio em que filhos, parentes, tutores e afeioados so passageiros. Algum perguntar como situaremos o divrcio nestas comparaes. Divorciar, a nosso ver, deixar a locomotiva e seus anexos. Quem responde pela iniciativa da separao decerto que larga todo esse instrumental de servio prpria sorte e cada conscincia responsvel por si. No ignoramos que o trem caseiro corre nos trilhos da existncia terrestre, com autorizao e administrao das Leis Orgnicas da Providncia Divina e, sendo assim, o divrcio, expressando desistncia ou abandono de compromisso, deciso lastimvel, conquanto s vezes necessria, com razes na responsabilidade do esposo ou da esposa que, a rigor, no caso, exercem as funes de chefe e maquinista. Esprito : Emmanuel.
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Encontro Marcado - Cap. 51
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DIVRCIO e LAR
Indubitavelmente o divrcio compreensvel e humano, sempre que o casal se encontre beira da loucura ou da delinqncia . Quando algum se aproxima, reconhecidamente, da segregao no crcere ou no sanatrio especializado em terapias da mente, atravs de irreflexes com que assinala a prpria insegurana, imperioso se lhe estenda recurso adequado ao reequilbrio. Feita a ressalva, e atentos que devemos estar aos princpios de causa e efeito que nos orientam nas engrenagens da vida, razovel se pea aos cnjuges o mximo esforo para que no venham a interromper os compromissos a que se confiaram no tempo. Para que se atenda a isso justo anotar que, muitas vezes, o matrimnio, feio de organismo vivo e atuante, adoece por desdia de uma das partes. Dois seres, em se unindo no casamento, no esto unicamente chamados ao rendimento possvel da famlia humana e ao progresso das boas obras a que se dediquem, mas tambm e principalmente --- e muito principalmente --- ao amparo mtuo. Considerado o problema na formulao exata, que dizer do homem que, a pretexto de negcio e administrao, lutas e questes de natureza superficial, deixasse a mulher sem o apoio afetivo em que se comprometeu com ela ao busc-la, a fim de que lhe compartilhasse a existncia?. E que pensar da mulher que, sob a desculpa de obrigaes religiosas e encargos sociais, votos de amparo a causas pblicas e contrariedades da parentela, recusasse o apoio sentimental que deve ao companheiro, desde que se decidiu a partilhar-lhe o caminho ?. Dois coraes que se entregam um ao outro, desde que se fundem nas mesmas promessas e realizaes recprocas, passam a responder, de maneira profunda, aos impositivos de causa e efeito, dos quais no podem efetivamente escapar. Todos sabemos que no equilbrio emocional, entre os parceiros que se responsabilizam pela organizao domstica, depende invariavelmente a felicidade caseira. Por isso mesmo, no dilogo a que somos habitualmente impelidos, no intercmbio com os amigos encarnados na Terra, acerca do relacionamento de que carecemos na sustentao da tranqilidade de uns para com os outros, divrcio e lar constituem temas que no nos ser lcito esquecer.
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Se te encontras nas ondas pesadas da desarmonia conjugal, evoluindo para o divrcio ou qualquer outra espcie de separao, no menosprezes buscar alguma ilha de silncio a fim de pensar. Considera as prprias atitudes e, atravs de criterioso auto-exame, indague por teu prprio comportamento na rea afetiva em que te comprometeste, na garantia da paz e da segurana emotiva da companheira ou do companheiro que elegeste para a jornada humana. E talvez descubras que a causa das perturbaes existentes reside em ti mesmo. Feito isso, se trazes a conscincia vinculada ao dever, acabars doando ao corao que espera por teu apoio, a fim de trabalhar e ser feliz, a quota de assistncia que se lhe faz naturalmente devida em matria de alegria e tranqilidade, amor e compreenso.
Esprito : Emmanuel
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CASAMENTO E DIVRCIO
Divrcio, edificao adiada, resto a pagar no balano do esprito devedor. Isso geralmente porque um dos cnjuges, scio na firma do casamento, veio a esquecer que os direitos na instituio domstica somam deveres iguais. A Doutrina Esprita elucida claramente o problema do lar, definindo responsabilidades e entremostrando os remanescentes do trabalho a fazer, segundo os compromissos anteriores em que marido e mulher assinaram contrato de servio, antes da reencarnao. Dois espritos sob o aguilho do remorso ou tangidos pelas exigncias da evoluo, ambos portando necessidades e dbitos, combinam encontro ou reencontro no matrimnio, convencidos de que unio esponsalcia , sobretudo, programa de obrigaes regenerativas. Reincorporados, porm, na veste fsica, se deixam embair pelas iluses de antigos preconceitos da conveno social humana ou pelas hipnoses do desejo e passam ao territrio da responsabilidade matrimonial, quais sonmbulos sorridentes, acreditando em felicidade de fantasia como as crianas admitem a solidez dos pequeninos castelos de papelo. Surgem, no entanto, as realidades que sacodem a conscincia. Esposo e esposa reconhecem para logo que no so os donos exclusivos da empresa. Sogro e sogra, cunhados e tutores consangneos so tambm scios comanditrios, cobrando os juros do capital afetivo que emprestaram, e os filhos vo aparecendo na feio de interessados no ajuste, reclamando cotas de sacrifcio. O tempo que durante o noivado era todo empregado no montante dos sonhos, passa a ser rigorosamente dividido entre deveres e pagamentos, previses e apreenses, lutas e disciplinas e os cnjuges desprevenidos de conhecimento elevado, comeam a experimentar fadiga e desnimo, quanto mais se lhes torna necessria a confiana recproca para que o estabelecimento domstico produza rendimento de valores substanciais em favor do mundo e da vida do esprito. Descobrem, por fim, que amar no apenas fantasiar, mas acima de tudo, construir. E construir pede no somente plano e esperana, mas tambm suor e por vezes aflio e lgrimas. Auxiliemos, na Terra, a compreenso do casamento como sendo um consrcio de realizaes e concesses mtuas, cuja falncia preciso evitar. Divulguemos o princpio da reencarnao e da responsabilidade individual para que os lares formados atendam misso a que se destinam. Compreendamos os irmos que no puderem evitar o divrcio porquanto ignoramos qual seria a nossa conduta em lugar deles, nos obstculos e sofrimentos com que foram defrontados, mas interpretemos o matrimnio por sociedade venervel de interesses da alma perante Deus.
Esp.: Andr Luiz

Psicografia : Waldo Vieira Livro : Sol nas Almas Cap. 10 - Pg. 38
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MATRIMNIO E DIVRCIO
--- Poderiamos receber algumas noes acerca do matrimnio, bem como do divrcio no Plano Fsico, examinados espiritualmente?
--- Nas esferas elevadas, as almas superiores identificam motivo de honra no servio de amparo aos companheiros menos evolvidos que estagiam nos planos inferiores. No podemos olvidar que, na Terra, o matrimnio pode assumir aspectos variados, objetivando mltiplos fins. Em razo disso, acidentalmente, o homem ou a mulher encarnados podem experimentar o casamento terrestre diversas vezes, sem encontrar a companhia das almas afins com as quais realizariam a unio ideal. Isso porque, comumente, preciso resgatar essa ou aquela dvida que contramos com a energia sexual, aplicada de maneira infeliz ante os princpios de causa e efeito. Entretanto, se o matrimnio expiatrio ocorre em npcias secundrias, o cnjuge liberado da veste fsica, quando se ajuste afeio nobre, freqentemente se coloca a servio da companheira ou do companheiro na retaguarda, no que exercita a compreenso e o amor puro. Quanto reunio no Plano Espiritual, razovel se mantenha aquela em que prevalea a conjuno dos semelhantes, no grau mais elevado da escala de afinidades eletivas. Se os vivos e as vivas das npcias efetuadas em grau menor de afinidade demonstram sadia condio de entendimento, so habitualmente conduzidos, depois da morte, ao convvio do casal restitudo comunho, desfrutando posio anloga dos filhos queridos junto dos pais terrenos, que por eles se submetem aos mais eloqentes e multifrios testemunhos de carinho e sacrifcio pessoal para que atendam, dignamente, articulao dos prprios destinos. Contudo, se a desesperao do cime ou a nuvem do despeito enceguecem esse ou aquele membro da equipe fraterna, os cnjuges reassociados no plano superior, amparam-lhe a reencarnao, maneira de benfeitores ocultos, interpretando-lhes a rebelio por sintoma enfermio, sem lhes retirar o apoio amigo, at que se reajustem no tempo. Ningum veja nisso inovao ou desrespeito ao sentimento alheio, porquanto o lar terrestre enobrecido, se analisado sem preconceitos, permanece estruturado nessas mesmas bases essenciais, de vez que os pais humanos recebem, muitas vezes, no instituto domstico, por filhos e filhas, aqueles mesmos laos do passado, com os quais atendem ao resgate de antigas contas, purificando emoes, renovando impulsos, partilhando compromissos ou aprimorando relaes afetivas de alma para alma. nessa condio que em muitas circunstncias surgem nas entidades renascentes, sem que o vu da reencarnao lhes esconda de todo a memria, as psiconeuroses e fixaes infanto-juvenis, cuja importncia na conduta sexual da personalidade exagerada em excesso pelos sexlogos e psicanalistas da atualidade, carentes de mais amplo contacto com as realidades do Esprito e da reencarnao, que lhes permitiriam ministrar aos seus pacientes mais efetivo socorro de ordem moral. Quanto ao divrcio, segundo os nossos conhecimentos no Plano Espiritual, somos de parecer no deva ser facilitado ou estimulado entre os homens, porque no existem na Terra unies conjugais legalizadas ou no, sem vnculos graves no princpio da responsabilidade assumida em comum.
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Mal sados do regime poligmico, os homens e as mulheres sofrem-lhe ainda as sugestes animalizantes e, por isso mesmo, nas primeiras dificuldades da tarefa a que foram chamados, costumam desertar dos postos de servio em que a vida os situa, alegando imaginrias incompatibilidades e supostos embaraos, quase sempre simplesmente atribuveis ao desregrado narcisismo de que so portadores. E com isso exercem viciosa tirania sobre o sistema psquico do companheiro ou da companheira mutilados ou doentes, necessitados ou ignorantes, aps explorar-lhes o mundo emotivo, quando no se internam pelas aventuras do homicdio ou do suicdio espetaculares, com a fuga voluntria de obrigaes preciosas. imperioso, assim, que a sociedade humana estabelea regulamentos severos a benefcio dos nossos irmos contumazes na infidelidade aos compromissos assumidos consigo prprios, a benefcio deles, para que se no agreguem a maior desgoverno, e a benefcio de si mesma, a fim de que no regresse promiscuidade aviltante das tabas obscuras, em que o princpio e a dignidade da famlia ainda so plenamente desconhecidos. Entretanto, imprescindvel que o sentimento de humanidade interfira nos casos especiais, em que o divrcio o mal menor que possa surgir entre os grandes males pendentes sobre a fronte do casal, sabendo-se porm, que os devedores de hoje voltaro amanh ao acerto das prprias contas
Esprito.: Andr Luiz

Psicografia : Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira Livro : Evoluo em Dois Mundos Cap. VIII - Pg. 185
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DIVRCIO
... Aproveitei o assunto e indaguei sobre o divrcio. O juiz atendeu. Em se reconhecendo que todos os matrimnios terrestres, entre as pessoas de evoluo respeitvel, se efetuam na base dos programas de trabalho, previamente estabelecidos, seja em questes de benefcio geral ou de provas legtimas, o divrcio dificultado, nas esferas superiores, por todos os meios lcitos; contudo, em muitos casos, permitido ou prestigiado, sob pena de transformarse a justia em prepotncia contra vtimas de crueldades sociais que a legislao na Terra, por enquanto, no consegue remediar, nem prever. Surgido o problema, o companheiro ou a companheira, responsvel pela ruptura da confiana e da estabilidade da unio conjugal, passa condio de julgado. A vtima induzida generosidade e benevolncia, atravs dos recursos que a Espiritualidade Superior consiga veicular, a fim de que no frustem planos de servio, sempre importantes para a comunidade, compreendendo-se dentro dela os Espritos encarnados e os desencarnados, cujas vantagens so recprocas com a humildade e a benemerncia de qualquer dos seus membros. Em razo disso, alcanam a Ptria Espiritual, na condio de enobrecidos filhos de Deus, as grandes mulheres e os grandes homens, justificadamente considerados grandes, diante da Providncia, quando suportam, sem queixa, as infidelidades e as violncias do parceiro ou da parceira de reduto domstico, esquecendo incompreenses e ultrajes recebidos, por amor s tarefas que os Desgnios do Senhor lhes colocaram nos coraes e nas mos, seja no amparo moral famlia consangnea ou na sustentao das boas obras. Os que possuem semelhante comportamento dignificam todos os grupos espirituais a que se entrosam e venham dessa ou daquela religio, desse ou daquele clima do mundo, so acolhidos sob galardes de heris verdadeiros, por haverem abraado sem revolta os que lhes espancavam a alma, sem repelir-lhes a afeio e a presena. No entanto, os que patenteiam incapacidade de perdoar as afrontas, conquanto se lhes lastime a ausncia de grandeza ntima, so igualmente amparados, no desejo de separao conjugal que revelem, adiando-se-lhes os dbitos para resgates futuros e concedendo-se-lhes as modificaes que requeiram. Chegados a esse ponto, o homem ou a mulher continuam recolhendo o apoio espiritual que lhes seja preciso, segundo o merecimento e a necessidade de cada um, atribuindo-se tanta liberdade e tanto respeito ao homem quanto mulher, no que tange renovao de companhia e caminho, com as responsabilidades naturais que lhes decorram das decises. Assim acontece, porque a Divina Providncia manda exaltar as virtudes dos que amam sem egosmo, sem desconsiderar o acatamento que se deve s criaturas de vida reta espoliadas no patrimnio afetivo. Os Executores das Leis Universais, agindo em nome de Deus, no aprovam a escravido de ningum e, em qualquer stio csmico, se propem levantar conscincias livres e responsveis que se elevem para a Suprema Sabedoria e para o Amor Supremo, veneradas e dignas, ainda mesmo que para isso escolham multimilenrias experincias de iluso e dor.
Esprito.: Andr Luiz

Psicografia : Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira Livro : Sexo e Destino Cap. X - Pg. 281
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RESGATE INTERROMPIDO
Acompanhando o Assistente, passamos a cooperar na rearmonizao da pequena famlia domiciliada em subrbio de populosa capital. Ildeu, o chefe da casa, homem que mal atingira a madureza fsica, pouco alm dos trinta e cinco de idade, encontrara em Marcela a esposa abnegada e me de seus trs filhinhos, Roberto, Snia e Mrcia; entretanto, seduzidos pelos encantos da jovem Mara, moa leviana e inconseqente, tudo fazia para que a esposa o abandonasse. Marcela, porm, educada na escola do Dever, dedicava-se ao lar e tudo fazia para no deixar perceber a prpria dor. Pelos gestos rudes e pela deplorvel conduta em casa, no desconhecia a modificao do pai de seus filhos, e, recebendo cartas insultuosas da rival que lhe disputava o companheiro, sabia chorar em silencio, confiando-as ao fogo para que no cassem sob o olhar do esposo. Doa-nos, cada noite, v-la em prece, ao lado das criancinhas. Roberto, o primognito, com nove anos de idade acariciava-lhe a cabea, adivinhando-lhe os soluos imobilizados na garganta, e as duas pequeninas, na inconscincia infantil, repetiam maquinalmente as oraes ditadas pela nobre senhora, oferecendo-as a Jesus, em favor do papai. Em atormentada viglia at noite alta, agoniava-se-lhe o esprito, observando Ildeu, estrina, alcanando o lar, tresandando a licores alcolicos e exibindo os sinais de aventuras inconfessveis. Se erguia a voz, lembrando alguma necessidade dos meninos, retorquia ele, irritado: Vida infame! Sempre voc a recriminar-me, a aborrecer-me, a perseguir-me com censuras e petitrios!... Se quiser dinheiro, trabalhe. Se eu soubesse que o casamento seria isso, teria preferido estourar os miolos a assinar um contrato que me escraviza a existncia inteira!... E gritando, intemperante, mostrava-nos a tela das suas recordaes, em que Mara, a jovem sedutora, lhe surgia mente, como sendo a mulher ideal. Cotejava-a com a esmaecida figura da esposa que as dificuldades acabrunhavam e, governado pela imagem da outra, entregava-se a chocantes excitaes, ansiando fugir do lar. Marcela, em pranto, suplicava-lhe tolerncia e serenidade, acentuando que no desdenhava o servio. Despendia o tempo de que dispunha na cooperao mal remunerada, em favor de lavanderia modesta, contudo, os afazeres domsticos no lhe permitiam fazer mais. Hipcrita! berrava o marido que a clera transtornava e eu? que pretende voc de mim? posso, acaso, fazer mais? sou um homem dependurado em lojas e armazns... Devo a todos!... por sua causa, simplesmente em razo do seu desperdcio... No sei at quando poderei atura-la. No ser mais aconselhvel regresse voc terra que teve a infelicidade de v-la nascer? Seus pais esto vivos... A pobre criatura em lgrimas emudecia, mas, sendo a voz dele estentrica, quase sempre o pequeno Roberto acordava e acorria em socorro da mezinha, enlaando-a, estremunhado. Ildeu avanava sobre o mido interventor a sopapos, clamando com insofrevel revolta: Saia daqui! Saia daqui!... E qual se o petiz lhe no fora filho, mas adversrio confesso, acrescentava, cerrando os punhos: Tenho gana de mat-lo!... mat-lo!... Todas as noites, esta mesma pantomima. Bandido! Palhao!...
E-mail : karine.pascollatto@zipmail.com.br paulapascollatto@zipmail.com.br DAM - 15/02/06 Pg. : 40 / 162

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E o menino, agarrado ao colo materno, sofria pancadas at recolher-se, de novo, ao leito, em pranto convulsivo. Entretanto, se as filhinhas choramingassem, eis que o genitor se desfazia em ternura, ainda mesmo quando plenamente embriagado, proferindo, bondoso: Minhas filhas!... minhas pobres filhas!... que ser de vocs no futuro? por vocs que ainda me encontro aqui, tolerando a cruz desta casa!... E, no raro, ele prprio ia reacomod-las no bero. Silas e ns entrvamos em ao, a benefcio de Marcela e dos filhinhos. Do atormentado lar, ameaado de completa destruio, demandvamos outros setores de servio, sem que o Assistente encontrasse oportunidade de administrar-nos esclarecimentos mais amplos. Todavia, quase que diariamente, noite, ali aplicvamos alguns minutos em tarefas que nos falavam aos refolhos do corao. Contudo, apesar de nosso esforo, o chefe da famlia mostrava-se, cada dia, mais indiferente e distante. Enfadado e irritadio, no concedia esposa nem mesmo a gentileza de leve saudao. Fascinado pela outra, passara a odi-la. Pretendia desobrigar-se do compromisso assumido e trilhar nova senda... No entanto, como atender ao problema do amor s pequeninas? Sinceramente pensava de si para consigo no amava a Roberto, o filho cujo olhar o acusava sem palavras, lanando-lhe em rosto o censurvel procedimento, mas adorava Snia e Mrcia, com desvelada ternura... Como ausentar-se delas no desquite provvel? Decerto, a companheira teria assegurados, perante a lei, os direitos de me... Senhora de nobre conduta, Marcela contaria com o favor da Justia... Refletia, refletia... Ainda assim, no renunciava o carinho de Mara, cuja dominao lhe empolgava o sentimento enfermio. Fosse onde fosse, registrava-lhe a influncia sutil, a desfibrar-lhe o carter e a dobrar-lhe a cerviz de homem que, at encontr-la, fora honrado e feliz. Por vezes, tentava subtrair-se-lhe ao julgo, mas debalde. Marcela apresentava o semblante da disciplina que lhe competia observar e da obrigao que lhe cabia cumprir, quando Mara, de olhos em fogo, lhe acenava a liberdade e ao prazer. Foi assim que lhe nasceu no crebro doentio uma idia sinistra: assassinar a esposa, escondendo o prprio crime, para que a morte dela aos olhos do mundo passasse como sendo autntico suicdio. Para isso alteraria o roteiro domstico. Procuraria abolir o regime de incompreenso sistemtica, daria trguas irritao que o senhoreava e fingiria ternura para ganhar confiana... E, depois de alguns dias, quando Marcela dormisse, despreocupada, desfechar-lhe-ia uma bala no corao, despistando a prpria polcia. Acompanhamos-lhe a evoluo do tresloucado plano, porquanto sempre fcil penetrar o domnio das formas-pensamentos, vagarosamente construdas pelas criaturas que as edificam, apaixonadas e persistentes, em torno dos prprios passos. Na aparente calmaria que sustentava, Ildeu, embora sorrisse, exteriorizava ao nosso olhar o inconfessvel projeto, armando mentalmente o quadro criminoso, detalhe por detalhe. Para defender Marcela, porm, cuja existncia era amparada pela Manso que representvamos, o Assistente reforou na casa o servio de vigilncia. Dois companheiros nossos, zelosos e abnegados, alternativamente ali passaram a velar, dia e noite, de modo a entravar o pavoroso delito.

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Achvamos-nos, certa feita, em atividade assistencial ao p de alguns doentes, quando o irmo em servio veio at ns, comunicando, inquieto, a precipitao dos acontecimentos. De alma aturdida pela influncia de homicidas desencarnados que lhe haviam percebido os pensamentos expressos, intentaria Ildeu aniquilar a companheira naquela mesma noite. Silas no vacilou. Demandamos, de imediato, a casa singela em que se reunia a equipe domstica atormentada. Dispondo da extensa autoridade de que se achava investido, o nosso orientador, empregando o concurso de entidades amigas, em rotina de trabalho nas vizinhanas, inicialmente baniu os alcolatras e delinqentes desencarnados que ali se acolhiam. Apesar da providncia, o plano infernal na cabea de nosso pobre amigo evidenciava-se integralmente maduro. A madrugada ia alta. Com o corao precpite, relanceando o olhar medroso pelas paredes nuas do gabinete em que examinava o pente de uma pistola, qual se nos adivinhasse a presena, o chefe da famlia revelava-se disposto consumao do ato execrvel. Revestindo-lhe todo o crebro, surgia a cena do assassnio, calculadamente prevista, movimentandose em surpreendente sucesso de imagens... Oh! se as criaturas encarnadas tivessem conscincia de como se lhes exteriorizam as idias, certamente saberiam guardar-se contra o imprio do crime! O irrefletido pai pensava demandar o aposento dos filhos, para tranc-los chave, de maneira a evitarlhes o testemunho, quando Silas, de improviso avanou para o leito das meninas e, utilizando os recursos magnticos de que dispunha, chamou a pequena Mrcia, em corpo espiritual, a rpida contemplao dos pensamentos paternos. A criana, em comunho com o quadro terrvel, experimentou tremendo choque e retornou, de pronto, ao veculo fsico, brandando, desvairada, como quem se furtasse ao domnio de asfixiante pesadelo: Papai!... Paizinho! No mate! No mate!... Ildeu, a esse tempo, j se encontrava porta, sustendo a arma na destra e tentando manobrar a fechadura com a mo livre. Os gritos da menina ecoaram em toda a casa, provocando alarido. Marcela, num timo, ps-se de p, surpreendendo o marido ao p da filha, e, junto deles, o revlver augurando maus pressgios. A mulher bondosa e incapaz de suspeitar das intenes dele, recolheu cautelosamente a arma e, crendo que o esposo pretendera suicidar-se, implorou em pranto: Oh! Ildeu, no te mates! Jesus testemunha de que tenho cumprido retamente todos os meus deveres... No quero o remorso de haver cooperado para semelhante desatino, que te lanaria entre os rprobos das leis de Deus!... Procede como quiseres, mas no te despenhes no suicdio. Se de tua vontade, monta nova casa em que vivas com a mulher que te faa feliz... Consagrarei minha existncia aos nossos filhos. Trabalharei, conquistando o po de nossa casa com o suor de meu rosto... entretanto, suplico, no te mates!... A generosa atitude daquela mulher sensibilizava-nos at as lgrimas. O prprio Ildeu, no obstante o sentimento empedernido, sentia-se tocado de piedade, agradecendo, no ntimo, a verso que a esposa, digna e abnegada, oferecia aos acontecimentos, cuja direo no conseguira prever.
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E, encontrando a escapatria que, de h muito, buscava, longe de ouvir os brados da conscincia, que o concitavam vigilncia, exclamou, feio de vtima: Realmente, no posso mais... Agora, para mim, s restam dois caminhos, suicdio ou desquite... Marcela, com o auxlio do Assistente descarregou o revlver, reconduziu as crianas ao sono e deitouse, atribulada. Nos olhos tristes, lgrimas borbulhavam na sombra, enquanto orava, splice, na torturada quietude do seu martrio silenciosa: - meu Deus, compadece-te de mim, pobre mulher desventurada!... que fazer, sozinha na luta, com trs crianas necessitadas?... Todavia, antes que a dor pungente se lhe metamorfoseasse em desnimo destruidor, Silas aplicou-lhe passes balsamizantes, hipnotizando-a, com o que a flagelada senhora, em desdobramento, se colocou, inquieta diante de ns. Tomando-nos conta de mensageiros do Cu, na cristalizao dos hbitos em que comumente mergulham as almas encarnadas, ajoelhou-se e rogou amparo. Silas, porm, soergueu-a, bondoso, e explicou: Marcela somos apenas teus irmos... Reanima-te! No te encontras sozinha. Deus, Nosso Pai, jamais nos abandona ... Concede, sim, liberdade ao teu esposo, embora saibamos que o dever uma beno divina da qual pagaremos caro a desero... Que Ildeu rompa os laos respeitveis dos seus compromissos, se que julga seja essa a nica maneira de adquirir a experincia que deve conquistar... Haja porm o que houver, ajuda-o com tolerncia e compreenso. No lhe queiras mal algum. Antes, roga a Jesus o abenoe e ampare, onde esteja, porque o remorso e o arrependimento, a saudade e a dor para os que fogem das obrigaes que o Senhor lhes confia convertem-se em fardos difceis de carregar. Sabemos que a ele te ligaste em sagrada aliana na empresa redentora do pretrito prximo... Ainda assim, se ele esmorece, frente da luta, em pleno exerccio da faculdade de escolher, no ser justo lhe violentes o livre arbtrio, impondo-lhe atitudes que a ele compete cultivar. Ildeu ausenta-se agora dos contratos que abraou, a benefcio de si mesmo, e interrompe o resgate das contas que lhe so prprias... Voltar, porm, mais tarde nos dbitos que olvida, talvez mais onerado perante a Lei... No te lamentes, contudo, e segue adiante. Sejam quais forem as lutas que te descerem ao corao, resigna-te e no temas. Faze dos filhinhos o apoio firme na caminhada. Todo sacrifcio edificante no mundo expressa enriquecimento de nossas almas na Vida Eterna... Renuncia, pois, ao homem querido, respeitando-lhe os caprichos do corao, e aguarda o futuro com esperana. E porque Marcela chorasse, receando o porvir, em face das contingncias materiais, Silas afagou-lhe a cabea e asseverou, prestimoso: Para mos dignas jamais faltar trabalho digno. Contemos com a proteo do Senhor e marchemos com desassombro. Enxuga o pranto e ergue-te em esprito Fonte do Sumo Bem!... Nesse nterim, parentes desencarnados da jovem senhora assomaram carinhosamente ao recinto, estendendo-lhe as mos... E nosso orientador confiou-lhes Marcela, chorosa, rogando-lhes ajuda para que a vssemos restaurada. Retiramo-nos, em seguida. Foi ento que nossas perguntas explodiram, insopitveis: Por que Marcela, meiga e honesta, era odiada pelo esposo, assim tanto? Por que a preferncia de Ildeu pelas filhinhas, com tanto desdm pelo primognito? E a separao em perspectiva? Seria justo procurar o nosso mentor fortalecer aquela mezinha desventurada para o desquite, ao invs de incentiv-la recuperao do amor e do devotamento da companheira?
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O Assistente sorriu com manifesto desencanto e obtemperou: H nas anotaes do Apstolo Mateus (8) certa passagem, na qual afirma Jesus que o divrcio na Terra permitido a ns outros pela dureza dos nossos coraes. Aqui, a medida deve ser facultada maneira de medicao violenta em casos desesperadores de desarmonia orgnica. Na febre alta ou no tumor maligno, por exemplo, a interveno exige mtodos drsticos, afim que a crise de sofrimento no culmine com a loucura ou com a morte extempornea. Nos problemas matrimoniais, agravados pela defeco de um dos cnjuges ou mesmo pela desero de ambos do dever a cumprir, o divrcio compreensvel como providncia contra o crime, seja ele o assassnio ou suicdio... Entretanto, assim como o choque operatrio para o tumor e quinina para certas febres so recursos de emergncia, sem capacidade de liquidar as causas profundas da enfermidade, as quais prosseguem reclamando tratamento longo e laborioso, o divrcio no soluciona o problema da redeno, porque ningum se rene no casamento humano ou nos empreendimentos de elevao espiritual, no mundo, sem o vnculo do passado, e esse vnculo, quase sempre, significa dbito no Esprito ou compromisso vivo e delongado no tempo. O homem ou a mulher, desse modo, podem provocar o divrcio e obt-lo, como sendo o menor dos piores males que lhes possam acontecer... Ainda assim, no se liberam da dvida em que se acham incursos, cabendo-lhes voltar ao pagamento respectivo, to logo seja oportuno. E porque as nossas muitas interrogaes pairavam no ar, o generoso orientador prosseguiu: No caso de Ildeu e Marcela, j meticulosamente estudado em nossa Manso, temos duas almas em processo de reajuste, h vrios sculos. Para no nos perdermos em compridas perquiries, convm lembrar to-somente algumas notas da existncia ltima, em que ambos, como marido e mulher, aqui mesmo no Brasil, se entregaram a difceis experincias. Ele, depois de casado, continuou irrequieto, entre a irresponsabilidade e a aventura, nas quais seduziu duas moas, filhas do mesmo lar. Primeiramente, enganou uma delas, abandonando a esposa que a Lei lhe havia confiado. Passando, porm, ao convvio da segunda companheira, que patrocinava o desenvolvimento da irmzinha menor, que os pais beira do tmulo, lhe haviam entregue, Ildeu no vacilou em aguardar-lhe a florao juvenil para submete-la igualmente aos seus caprichos inconfessveis. Entrando em franca decadncia moral, precipitou-as no meretrcio, em cujas correntes de sombra as pobres criaturas se viram quais andorinhas aprisionadas na lama... Abandonada a esposa, que era ento a mesma companheira de agora, a sofredora mulher, incapaz de sofrear-se no insulamento, aps cinco anos de expectativa e solido, aceitou a companhia de um homem digno e trabalhador, com quem passou maritalmente a viver... Os dias correram sobre os dias e, quando Ildeu, ainda relativamente moo, mas integralmente vencido pela intemperana e pelo deboche, regressou doente cidade em que se havia consorciado, buscando o aconchego da esposa, cuja fidelidade carinhosa ele mesmo destrura, no mais na nsia de ajuda-la ou de am-la e sim no propsito de escraviza-la, por enfermeira de seu corpo abatido, eis que a reencontra, feliz, junto de outro... Movido de incompreensvel cime, de vez que renegara o lar sem motivo justo, no suporta ver a alegria da companheira, matando-lhe o eleito do corao. Dentro em breve, todo o grupo que Ildeu infelicitou se rene, inclusive ele prprio, na Esfera Espiritual, onde a justia da Lei sopesa os mritos e demritos de cada um... E, com o amparo de Abnegados Benfeitores, regressam as personagens do drama doloroso ao resgate na reencarnao, com Ildeu frente das responsabilidades, por ter maiores culpas. Marcela concorda em auxilia-lo e retoma o posto antigo, ajudando-o na condio de esposa fiel. Roberto o companheiro assassinado que volta, do qual Ildeu devedor da prpria vida. Snia e Mrcia so as duas irms que ele arrojou ao vcio e delinqncia, dele esperando hoje, como filhas queridas o necessrio auxlio para a reabilitao.
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O Assistente fez pequena pausa e acrescentou: Vocs no ignoram, porm, que a reencarnao no resgate tambm recapitulao perfeita. Se no trabalhamos por nossa intensa e radical renovao para o bem, atravs do estudo edificante que nos educa o crebro e do amor ao prximo que nos aperfeioa o sentimento, somos tentados hoje pelas nossas fraquezas, como ramos tentados ainda ontem, porquanto nada fizemos pelas suprimir, passando habitualmente a reincidir nas mesmas faltas. Segundo observam, Ildeu, displicente e surdo aos avisos da vida, o mesmo homem do passado, buscando a suposta felicidade, fora do templo domstico, desprezando a esposa, querendo estremecidamente s filhinhas nas quais rev as companheiras do pretrito e nada faz por perder a instintiva averso pelo filhinho, em cujo contacto adivinha o antigo rival, que lhe foi vtima da fria arrasadora. Mas indagou Hilrio -, se ele no encontra, em Marcela o amor integral, por que razo, ainda agora, na presente romagem terrena, a teria desposado? a afetividade juvenil no sinal de confiana e ternura? Sim encareceu Silas, bondoso -, preciso considerar que nos achamos ainda longe de adquirir o verdadeiro amor, puro e sublime. Nosso amor , por enquanto, uma aspirao de eternidade encravada no egosmo e na iluso, na fome de prazer e na egolatria sistemtica, que fantasiamos como sendo a celeste virtude. Por isso mesmo, a nossa afetividade terrestre, quando na primavera dos primeiros sonhos da experincia fsica, pode ser um conjunto de estados mentais, consubstanciando simplesmente os nossos desejos. E nossos desejos se alteram todos os dias... Em razo disso, recordemos o imperativo da recapitulao. Nessa ou naquela idade fsica, o homem e a mulher, com a superviso da Lei que nos governa os destinos, encontram as pessoas e as situaes de que necessitam para superarem as provas do caminho, provas indispensveis ao burilamento espiritual de que no prescidem para a justa ascenso s Esferas Mais Altas. Assim que somos atrados por determinadas almas e por determinadas questes, nem sempre porque as estimemos em sentido profundo, mas sim porque o passado a elas nos rene, a fim de que por elas e com elas venhamos a adquirir a experincia necessria assimilao do verdadeiro amor e da verdadeira sabedoria. por isso que a maioria dos consrcios humanos, por enquanto, constituem ligaes de aprendizado e sacrifcio, em que, muitas vezes, as criaturas se querem mutuamente e mutuamente sofrem pavorosos conflitos na convivncia uma das outras. Nesses embates, alinham-se os recursos da redeno. Quem for mais claro e mais exato no cumprimento da Lei que ordena seja mantido o bem de todos, acima de tudo, mais ampla liberdade encontra para a vida eterna. Quanto mais sacrifcio com servio incessante pela felicidade dos coraes que o Senhor nos confia, mais elevada ascenso glria do Amor Divino. Ento aduzi -, nosso amigo Ildeu estar interrompendo o pagamento da dvida em que se empenhou... Isso mesmo. E Marcela? perguntou Hilrio garantir por ele a sustentao do lar? o que esperamos e tudo faremos para auxili-la, j que o esposo, mais uma vez, faliu nos contratos assumidos. No ser lcito contar, matematicamente, com o herosmo dela frente da casa? insistiu meu colega.
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Quem poder medir a resistncia dos outros? falou Silas, sorrindo -, Marcela senhora de si e, com a desero do esposo, chamada a encargos duplos. Desejamos sinceramente que ela seja forte e se sobreponha s vicissitudes da existncia, mas se resvalar para delituosos desequilbrios, quer lhe comprometam a estabilidade domstico, na qual os filhos devem crescer para o bem, mais complicado e mais extenso se far o dbito de Ildeu, porquanto as falhas que ela venha a cometer sero atenuadas pelo injustificvel abandono em que a lanou o marido. Quem se faz responsvel por nossas quedas, experimenta em si mesmo a ampliao dos prprios crimes. Hilrio meditou... meditou... e disse, em seguida: Imaginemos, porm, que Marcela e os filhinhos consigam vencer a crise, esmagando com o tempo as necessidades de que so agora vtimas... Figuremo-los terminando a atual reencarnao, com plena vitria moral em confronto com Ildeu, retardado, impenitente, devedor... Se a esposa e os filhos, ento definitivamente guindados luz, dispensarem qualquer contacto com a sombra, em franca ascenso s linhas superiores da vida, a quem pagar Ildeu o montante das dvidas em que se agrava? Silas estampou significativo gesto facial e explicou: Embora estejamos todos, uns diante dos outros, em processo reparador de culpas recprocas, em verdade, antes de tudo, somos devedores da Lei em nossas conscincias. Fazendo mal aos outros, praticamos o mal contra ns mesmos. Caso Marcela e os filhinhos se ergam, um dia, a plenos cus, e na hiptese de guardar-se nosso amigo mergulhado na Terra, v-los-a Ildeu na prpria conscincia, sofredores e tristes, quais os tornou, atormentado pelas recordaes que traou para si mesmo e pagar em servio a outras almas da senda evolutiva o dbito que lhe onera o Esprito, de vez que, ferindo os outros, na essncia estamos ferindo a obra de Deus, de cujas leis soberanas nos fazemos rus infelizes, reclamando quitao e reajuste. Isso quer dizer... A palavra de Hilrio, porm, foi cortada pela observao do Assistente que, em lhe surpreendendo as idias, falou firme: Isso quer dizer que, se Ildeu, mais tarde, desejar reunir-se a Marcela, Roberto, Snia e Mrcia, ento redimidos nas Esferas Superiores, dever possuir uma conscincia to dignificada e sublime quanto a deles, de modo a no se envergonhar de si mesmo, considerando-se a probabilidade de triunfo para a esposa e os filhinhos nas provas rduas que o porvir lhes reserva. Deus meu!... clamou Hilrio, triste quanto tempo ento para uma empresa dessas!... E quanta dificuldade para o reencontro, se os entes queridos no se dispuserem a esperar!... Sim confirmou Silas -, quem se retarda por gesto no pode queixar-se de quem avana. A cada um segundo as suas obras, ensinou o Divino Orientador, e ningum no Universo conseguir fugir Lei. Eu e Hilrio, profundamente tocados pela lio, calamo-nos, confundidos, para orar e pensar.
Esprito : Andr Luiz

Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Ao e Reao - Cap. 14
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NO REINO DOMSTICO
Voc, meu amigo, pergunta que papel desempenhar o Espiritismo, na cincia das relaes sociais, e, muito simplesmente, responderei que, aliado ao Cristo, o nosso movimento renovador a chave da paz, entre as criaturas. J ter refletido, porventura, na importncia da compreenso generalizada, com respeito justia que nos rege a vida, e fraternidade que nos cabe construir na Terra? A sociologia no a realizao de gabinete. obra viva que interessa o cerne do homem, de modo a plasmar-lhe o clima de progresso substancial. Reporta-se voc ao amargo problema dos casamentos infelizes, como se o matrimnio fosse o nico enigma na peregrinao humana, mas se esquece de que a alma encarnada surpreendida, a cada passo, por escuros labirintos na vida de associao. Habitualmente, renascem juntos, sob os elos da consanginidade, aqueles que ainda no acertaram as rodas do entendimento, no carro da evoluo, a fim de trabalharem com o abenoado buril da dificuldade sobre as arestas que lhes impedem a harmonia. Jungidos mquina das convenes respeitveis, no instituto familiar, caminham, lado a lado, sob os aguilhes da responsabilidade e da traio, sorvendo o remdio amargoso da convivncia compulsria para sanarem velhas feridas imanifestas. E nesse vastssimo roteiro de Espritos em desajuste, no identificaremos to somente os cnjuges infortunados. Alm deles, h fenmenos sentimentais mais complexos. Existem pais que no toleram os filhos e mes que se voltam, impassveis, contra os prprios descendentes. H filhos que se revelam inimigos dos progenitores e irmos que se exterminam dentro do magnetismo degenerado da antipatia congnita, dilacerando-se uns aos outros, com raios mortferos e invisveis do dio e do cime, da inveja e do despeito, apaixonadamente cultivados no solo mental. Os hospitais e principalmente os manicmios apresentam significativo nmero de enfermos, que no passam de mutilados espirituais dessa guerra terrvel e incruenta na trincheira mascarada sob o nome de lar. Batizam-nos os mdicos com rotulagens diversas, na esfera da diagnose complicada; entretanto, na profundez das causas, reside a influncia maligna da parentela consangnea que, no raro, copia as atitudes da tribo selvagem e enfurecida. Todos os dias, semelhantes farrapos humanos atravessam os prticos das casas de sade ou da caridade, maneira de restos indefinveis de nufragos, perdidos em mar tormentoso, procurando a terra firme da costa, atravs da onda mvel. No tenha dvida. O homicdio, nas mais variadas formas, intensamente praticado sem armas visveis, em todos os quadrantes do Planeta. Em quase toda a parte, vemos pais e mes que expressam ternura, ante os filhos desventurados, e que se revoltam contra eles toda vez que se mostrem prsperos e felizes. H irmos que no suportam a superioridade daqueles que lhes partilham o nome e a experincia, e companheiros que apenas se alegram com a camaradagem nas horas de necessidade e infortnio. Ningum pode negar a existncia do amor no fundo das multiformes unies a que nos referimos. Mas esse amor ainda se encontra, maneira do ouro inculto, incrustado no cascalho duro e contundente do egosmo e da ignorncia que s vezes, matam sem a inteno de destruir e ferem sem perceber a inocncia ou a grandeza de suas vtimas.
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Por isso mesmo, o Espiritismo com Jesus, convidando-nos ao sacrifcio e bondade, ao conhecimento e ao perdo, aclarando a origem de nossos antagonismos e reportando-nos aos dramas por ns todos j vividos no pretrito, acender um facho de luz em cada corao, inclinando as almas rebeldes ou enfermias justa compreenso do programa sublime de melhoria individual, em favor da tranqilidade coletiva e da ascenso de todos. Desvelando os horizontes largos da vida, a Nova Revelao dilatar a esperana, o estmulo virtude e a educao em todas as inteligncias amadurecidas na boa vontade, que passaro a entender nas piores situaes familiares pequenos cursos regenerativos, dando-se pressa em aceit-los com serenidade e pacincia, de vez que a dor e a morte so invariavelmente os oficiais da Divina Justia, funcionando com absoluto equilbrio, em todas as direes, unindo ou separando almas, com vistas prosperidade do Infinito Bem. Assim, pois, meu caro, dispense-me da obrigao de maiores comentrios, que se fariam tediosos em nossa poca de esclarecimento rpido, atravs da condensao dos assuntos que dizem respeito ao soerguimento da Terra. Observe e medite. E, quando perceber a imensa fora iluminativa do Espiritismo Cristo, voc identificar Jesus como sendo o Socilogo Divino do Mundo, e ver no Evangelho o Cdigo de Ouro e Luz, em cuja aplicao pura e simples reside a verdadeira redeno da Humanidade.
Esprito.: Irmo X
Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro : Cartas e Crnicas Cap. 32 - Pg. 143
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AMOR - CASAMENTO - DIVRCIO
O amor a tudo resiste: Treva, espinho, pedra e lama. O divrcio no existe. No corao de quem ama. Lvio Barreto Felicidade no amor? No me perguntes qual . Quando fiel a si mesmo Todo amor merece f. Casimiro Cunha Casamento um cu a dois Por entre sombras contrrias. Laos, que venham depois, So provaes voluntrias. Irene de Souza Pinto Bendita a mo que escreveu Essa sentena que dou: Quem amou nunca esqueceu, Quem esqueceu nunca amou. Augusto Coelho O amor aos outros, no fundo, a luz que encontro por fim, Com que me livre no mundo Da sombra que trago em mim. Eugnio Rubio Divrcio no tem censura, Mas se o fazes... Desde agora, Atrasas conta madura Pagando juros de mora. Deraldo Neville
Casamento, muitas vezes, um rol de penas sofridas Em que os cnjuges se pagam Por dbitos de outras vidas. Ulysses Bezerra O divrcio nunca erra No par em distncia inglria, Certas dvidas na Terra Precisam de moratria. Jos Albano Amor que vive no lar Nunca lida ou sofre em vo. Todo amor de sacrifcio luz de sublimao Antnio de Castro Caridade lembra um mar, Imenso, renovador, Que acolhe sem transbordar Todas as fontes do amor. Auta de Souza
Espritos Diversos
Psicografia :.Francisco Cndido Xavier Livro: Chico Xavier Pede Licena - Pg. 163 - Cap. 36
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COMPROMISSO E UNIO
Quer voc, prezada Zina, Dar-se ao desquite comum, No entanto, voc deseja Agir sem remorso algum. E afirma: Diga, Cornlio, Diga o que posso fazer, Tenho a mente atribulada Entre a vontade e o dever. Alm de esposa, sou me... Tenho dois filhos em casa... Mas o marido infiel a provao que me arrasa!... Dos ensinos de outro mundo, D-me alguma diretriz, Acolha fraternalmente O apelo desta infeliz!... No se sinta, minha irm, Desditosa ou desprezada; Lembre: o Sol abraa a todos, Do monte s pedras da estrada. Na essncia, prezada Zina, O caso assim, qual se v: Qualquer deliberao Pertence, em tudo, a voc. Sociedades e grupos So destinados, ao Bem, Deus no cria mal nenhum, Nem cativeiro a ningum. Mas Deus nos fez de tal modo Que a Lei, por todos os lados, Emancipa as decises, E analisa os resultados. Se possvel, entretanto, Estude esta simples nota: Quase sempre o esposo um filho Que a esposa protege e adota. Muita vez antes do bero, Pedimos no Grande Alm, Enlace em luta na Terra Em favor da paz de algum. O Cu nos ouve o pedido, Tornamos vida nova, Querendo agir por servir, Nosso amor posto prova. Com atender tarefa Sem o sacrifcio no lar? Amor somente amor, Nada tem a reclamar. De outras vezes, ligao Em fogo, martrio e chaga, o resgate progressivo Do dbito que se paga. Em toda prova, no entanto, O amor uma luz sublime, No trabalho, faz-se escola, No sofrimento, redime. Querida irm, pense nisso: Amor abnegao, Insista no amor. No Fuja Aos laos do corao.
Esp.: Cornlio Pires

Psicografia : Francisco Cndido Xavier Livro: Conversa Firme - Pg.80 - Cap. 11
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DESENCONTROS DE AMOR
Voc deseja noes, Meu caro Luiz Heitor, De como se v no alm Os desencontros de amor. Vejo agora que voc Tocando nessa questo, Anota como se deve A Lei da Reencarnao. Se o estudo sobre a Terra Fosse a luz de toda gente A vida de cada um Surgiria diferente. Muitos renascem no corpo Para renncia e servio, Mas depois, de passada a infncia No querem nada com isso. Principalmente em matria Do amor que salva e ilumina, Quando se perde a cabea, L se vai a disciplina. Se ns amassamos todos, Segundo o amor de Jesus, Tudo seria na Terra Bondade, alegria e luz. O amor, no entanto, entre os homens, Tem fora de correnteza E o sexo lembra um rio Que precisa de represa. Se uma afeio de outras vidas Vem, de novo, ao nosso olhar, A condio em que esteja uma lei a respeitar. Pode-se amar a pessoa Em bases de estima e f, Como se guarda uma flor Que no se arranca do p. Mas muita gente no teste, Reencontrando um ser amado Desgoverna-se de todo, E deixa o dever de lado. Se a criatura cai nisso, Olvida o senso comum, Menospreza o compromisso, No aceita aviso algum. Abandonado o programa Que se trouxe o renascer Os males que surgiro Ningum consegue prever. muito amigo da vida Procurando o prprio azar, H muito drama no mundo Que precisamos lembrar: Maricota matou Joo E deu-se ao Natividade, Mas Joo hoje filho dela Sem justa necessidade. Carolino suicidou-se Largado por Florisbela, Que no pode ser de Antnio Por ver o morto atrs dela. Antero morreu por Joana Pois Joana deu-se ao Benfica, Antero voltou aos dois o filho que os crucifica. Quitria arrasou Belinha Para dar-se ao Gil Cascudo, A vtima renasceu... a filha que a fere em tudo. Cervino acabou com Cludio Conquistando Dona Elisa, Mas morto regressou..., o filho que os escraviza. O tringulo afetivo Que no se forma, a contento, Termina sempre na vida Em trio de sofrimento. Se voc gosta de algum, Mas j no est sozinho, Cultive o amor dos irmos, No complique o seu caminho. Voc faa o que quiser, Liberdade cousa santa, Mas no se esquea, meu caro: Cada qual colhe o que planta. Se voc apenas luta Por desejo e tentao, Separao no se entende, Divrcio no tem razo. Cumpra o dever que abraou Alegre, forte, sereno, O sexo com remorso melado com veneno. Recorde o antigo provrbio De valor singelo e raro: Quem a paca cara compra, pagar a paca caro.
Esprito: Cornlio Pires Mdium: Francisco Cndido Xavier Livro: Retratos da Vida pg.68)
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DIVRCIO E SUPERPOPULAO
FREITAS NOBRE Vou usar um recurso, mas muito legtimo, porque eu vou fazer duas perguntas dadas premncia do tempo e a necessidade de faze-las. A primeira a seguinte: o texto evanglico lembra que no deve o homem separar o que Deus uniu. Argumenta-se de um lado, que o casamento, portanto, indissolvel, e de outro lado, que aquilo que Deus no uniu pode ser separado, porque no foi Deus que uniu. Pergunto ento como os mentores espirituais de Chico Xavier interpretariam o texto bblico e, em segundo lugar, h uma preocupao, ainda hoje os nossos companheiros de rdio me pediram: pergunta ao Chico Xavier, j que voc vai ser um dos perguntadores, pergunta como que a populao deste planeta cresce desta maneira, se com o problema da reencarnao a fonte de vida para toda essa populao teria origem exatamente onde? Essa pergunta dos companheiros de rdio uma pergunta que anda, s vezes, nas preocupaes gerais de muitas pessoas. evidente que muitos de ns aqui podemos ter o nosso entendimento a propsito do assunto, mas os nossos companheiros de rdio que hoje esto to interessados nesta matria de esprito, me pedem para formular a pergunta e a ficam as duas interrogaes, pedindo a voc desculpas pelo expediente que usei para formular a pergunta. CHICO XAVIER A primeira questo apresentada pelo nosso digno amigo Sr. deputado federal, Dr. Freitas Nobre, envolve o problema do divrcio no Brasil. Isso traz uma outra questo, que a questo do desquite. Sem nenhum desrespeito s nossas leis, com absoluta venerao aos nossos magistrados, que so zeladores da nossa dignidade como povo cristo, mas os nossos amigos espirituais consideram que o desquite facultado pelo artigo 316 do nosso Cdigo Civil de algum modo, sem qualquer irreverncia, pode ser comparado, com todo o respeito nosso dignidade dos nossos governantes e dos nossos legisladores, o desquite no Brasil pode ser comparado ao presente de um carro de luxo, que doado sem o motor. O carro no pode funcionar porque o motor est de um lado e a estrutura do veculo de outro. No artigo nmero 323 do nosso Cdigo Civil, existe a possibilidade da reconciliao dos cnjuges seja de que modo for, e a lei ento aprova a reaproximao dos cnjuges que no puderam viver juntos. Ento o trazimento do motor ao carro, que para que o carro venha a funcionar da mesma forma pela qual o mesmo foi considerado em dificuldade antes do reajuste. Por isso mesmo, ns, que hoje vivemos em dimenses econmicas diferentes, em dimenses de intercmbio diferentes, dimenses comerciais, dimenses diplomticas muito diferentes daquelas que nos caracterizavam at 1916, quando o nosso Cdigo era herdeiro de muitas das idiossincrasias do Cdigo de Napoleo, e j diferente da lei 4.121, de 27 de agosto de 1962, considerada como sendo o estatuto da mulher casada. Ns que vivemos hoje em dimenses to grandes de compreenso humana, ns consideramos o divrcio como medida humana, medida legtima, porquanto di ao nosso corao quando ouvimos, nas palavras pblicas de nossos grandes magistrados a palavra, desculpem-me, a palavra concubina para designar senhoras distintssimas, grandes mes de famlia que esto em segunda, terceira ou quarta unio, com absoluto respeito ao regime monogmico que impera em nossas relaes. Peamos a Deus que as nossas autoridades possam ouvir os nossos sentimentos, mas no apressadamente, porque as leis no devem se alterar de um dia para outro, para que determinadas alas de criaturas ainda no matriculadas na escola da compreenso humana, da ternura humana, venham a abusar da magnanimidade de nossos preceitos legais. Ns vamos esperar que dias melhores venham para a famlia brasileira, e que o divrcio possa ser consagrado, por ns todos, como medida humana, porque do ponto de vista esprita-cristo, muitos, talvez, afirmem: mas, e a dvida de outras reencarnaes? Muito bem, mas os nossos bancos

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fornecem moratrias, fornecem reformas, ser que o banco da previdncia divina est em penria tal que no nos possa dar tempo para depois resgatarmos as nossas dvidas, com determinados companheiros ou companheiras, para que ns no venhamos a cair, muitas vezes, em delinqncia, para salvaguardar os nossos interesses, a nossa integridade mental, mesmo? O divrcio uma medida humana, mas ns devemos considerar e isso digo na condio de esprita, ns os espritas precisamos e sabemos respeitar a maioria catlica da Nao brasileira. Por isso mesmo, fazemos votos para que o Soberano Pontfice, que ns tratamos com a mxima venerao, e que suas eminncias, os cardeais do Brasil, e suas excelncias, os senhores arcebispos e bispos do Brasil possam tambm abenoar esses nossos ideais para que o divrcio venha tranqilizar tantos adultos e legalizar tanto os adultos e jovens que necessitam de semelhante medida para que a paz e o amor, na fala do nosso caro entrevistador, Dr. Durval Monteiro, para que a paz e o amor reinem dentro do lar ptrio, do territrio brasileiro, isto sem desconsiderar os princpios monogmicos, os princpios de fidelidade que os cnjuges devem entre si, dentro das novas dimenses psicolgicas em que os nossos grupos sociais so chamados a viver. Ns temos dois fantasmas que precisamos abolir do campo de nossas vidas, que so a promiscuidade e a prostituio. Ns poderemos vencer a prostituio com a dignidade do trabalho porque, pelo trabalho, cada criatura se faz respeitada pelo rendimento de sua prpria vida no grupo social e a promiscuidade pela orientao mdica que vai liberar a nossa mente de aventuras suscetveis de comprometer o futuro de nossos descendentes. Mas, o divrcio, medida humana, sem nenhum desrespeito famlia brasileira, que profundamente crist, medida humana, mas devemos esperar que os nossos magistrados reconsiderem os pontos de vista em andamento, e que processos novos de vivncia possam inspirar essa lei de liberao, que uma lei justa em favor da paz de nossos lares com emancipao para o homem e emancipao para a mulher, sem as iluses e fantasias do amor possessivo, do amor egostico de um lado ou de outro, porque cada um senhor do seu prprio destino.
Autor : Francisco Cndido Xavier

Livro: Chico Xavier Dos Hippies aos Problemas do Mundo Cap. 23 Pg.: 95
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NO LAR
Espelho vivo do nosso pretrito, a famlia convida ao dever que no pode ser adiado. Caldeira de refinamento do leo bruto do esprito dilui, em temperatura elevada de tenso irresistvel, as paixes rudes fixadas nas peas sensveis da mquina psquica. Cruzam no lar verdugos que o tempo despertar em reencontros inevitveis e amores angelicais em esfera de compaixo socorrista, atendendo s engrenagens da evoluo. Cada rebento carnal carrega vnculos do pretrito em relao aos ncleos donde procede. Cada conjugao de esforo na unio matrimonial repete experincias em que se foi infeliz anteriormente. Por isso, matrimnio e divrcio so termos difceis de ser conciliveis. O companheiro cruel deixado margem no insucesso conjugal, ressurgir depois em complexo mecanismo, para a compreenso que se adia. O filho rebelado ou o genitor errascvel de quem se foge, reaparecer mais alm, mais infeliz, mais exigente. Famlia --- escola. Sociedade --- academia Entre os que esto jugulados pelo sangue e pelo dever voc aprende a lio inicial da sublimao. Acenda a luz da bondade em casa e deixe-a brilhar nas sombras da famlia-provao onde voc se encontra, cultivando de agora a libertao que anseia, atravs do auxlio que oferece aos que esto escravizados pelos muitos dbitos a voc.
Esp. : Marco Prisco Mdium : Divaldo Pereira Franco Livro : Ementrio Esprita Pg. 13
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CASAMENTO E FAMLIA
Diante das contestaes que se avolumam, na atualidade, pregando a reforma dos hbitos e costumes, surgem os demolidores de mitos e de Instituies, assinalando a necessidade de uma nova ordem que parece assentar as suas bases na anarquia. A onda cresce e o tresvario domina, avassalador, ameaando os mais nobres patrimnios da cultura, da tica e da civilizao, conquistados sob nus pesados, no largo processo histrico da evoluo do homem. Os aficionados de revoluo destruidora afirmam que os valores ora considerados, so falsos, quando no falidos, e que os mesmos vm comprimindo o indivduo, a sociedade e as massas, que permanecem jungidos ao servilismo e hipocrisia, gerando fenmenos alucinatrios e mantendo, na misria de vrios matizes, grande parte da humanidade. Entre as Instituies que, para eles, se apresentam ultrapassadas, destacam o matrimnio e a famlia, propondo a promiscuidade sexual, que disfaram com o nome de amor livre, e a independncia do jovem, imaturo e inconseqente, sob a justificativa de liberdade pessoal, que no pode nem deve ser asfixiada sob os impositivos da ordem, da disciplina, da educao... Excedendo-se, na arbitrariedade das propostas ideolgicas ainda no confirmadas pela experincia social nem pela convivncia na comunidade, afirmam que a criana e o jovem no so dependentes quanto parecem, podendo defender-se e realizar-se, sem a necessidade da estrutura familiar, o que libera os pais negligentes de manterem os vnculos conjugais, separando-se to logo enfrentam insatisfaes e desajustes, sem que se preocupem com a prole. No necessrio que analisemos os problemas existenciais destes dias, nem que faamos uma avaliao dos comportamentos alienados, que parecem resultar da insatisfao, da rebeldia e do desequilbrio, que grassam em larga escala. A monogamia conquista de alto valor moral da criatura humana, que se dignifica pelo amor e respeito ao ser elegido, com ele compartindo alegrias e dificuldades, bem-estar e sofrimentos, dando margem s expresses da afeio profunda, que se manifesta sem a dependncia dos condimentos sexuais, nem dos impulsos mais primrios da posse, do desejo insano. Utilizando-se da razo, o homem compreende que a vida biolgica uma experincia muito rpida, que ainda no alcanou bitipos de perfeio, graas ao que, frgil, susceptvel de dores, enfermidades, limitaes, sendo, os estgios da infncia como o da juventude, preparatrios para os perodos do adulto e da velhice. Assim, o desgaste e o abuso de agora tornam-se carncia e infortnio mais tarde, na maquinaria que deve ser preservada e conduzida com morigerao. Aprofundando o conceito sobre a vida, se lhe constata a anterioridade ao bero e a continuidade aps o tmulo, numa realidade de interao espiritual com objetivos definidos e inamovveis, que so os mecanismos inalienveis do progresso, em cujo contexto tudo se encontra sob impositivos divinos expressos nas leis universais. Desse modo, baratear, pela vulgaridade, a vida e atir-la a situaes vexatrias, destrutivas, constitui crime, mesmo quando no catalogado pelas leis da justia, exaradas nos transitrios cdigos humanos.
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O matrimnio uma experincia emocional que propicia comunho afetiva, da qual resulta a prole sob a responsabilidade dos cnjuges, que se nutrem de estmulos vitais, intercambiando hormnios preservadores do bem estar fsico e psicolgico. No , nem poderia ser, uma incurso ao pas da felicidade, feita de sonhos e de iluses. Representa um tentame, na rea da educao do sexo, exercitando a fraternidade e o entendimento, que capacitam as criaturas para mais largas incurses na rea do relacionamento social. Ao mesmo tempo, a famlia constitui a clula experimental, na qual se forjam valores elevados e se preparam os indivduos para uma convivncia salutar no organismo universal, onde todos nos encontramos fixados. A nica falncia, no momento, a do homem, que se perturba, e, insubmisso, deseja subverter a ordem estabelecida, a seu talante, em vs tentativas de mudar a linha do equilbrio, dando margem s alienaes em que mergulha. Certamente, muitos fatores sociolgicos, psicolgicos, religiosos e econmicos contriburam para este fenmeno. No obstante, so injustificveis os comportamentos que investem contra as Instituies objetivando demoli-las, ao invs de auxiliar de forma edificante em favor da renovao do que pode ser recuperado, bem como da transformao daquilo que se encontre ultrapassado. O processo da evoluo inevitvel. Todavia, a agresso, pela violncia, contra as conquistas que devem ser alteradas, gera danos mais graves do que aqueles que se buscam corrigir. O lar, estruturado no amor e no respeito aos direitos dos seus membros, a mola propulsionadora do progresso geral e da felicidade de cada um, como de todos em conjunto. Para esse desiderato, so fixados compromissos de unio antes do bero, estabelecendo-se diretrizes para a famlia, cujos membros se voltam a reunir com finalidades especficas de recuperao espiritual e de crescimento intelecto-moral, no rumo da perfeio relativa que todos alcanaro. Esta a finalidade primeira da reencarnao. A precipitao e desgoverno das emoes respondem pela ruptura da responsabilidade assumida, levando muitos indivduos ao naufrgio conjugal e falncia familiar por exclusiva responsabilidade deles mesmos. Enquanto houver o sentimento de amor no corao do homem --- e ele sempre existir, por ser manifestao de Deus nsita na vida --- o matrimnio permanecer, e a famlia continuar sendo a clula fundamental da sociedade. Envidar esforos para a preservao dos valores morais, estabelecidos pela necessidade do progresso espiritual, dever de todos que, unidos, contribuiro para uma vida melhor e uma humanidade mais feliz, na qual o bem ser a resposta primeira de todas as aspiraes.
Esp.: Benedita Fernandes

Psicografia : Divaldo Pereira Franco Livro : Antologia Espiritual Cap. 9 Pg. 37
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RESPONSABILIDADE NO MATRIMNIO
Interrogam, muitos discpulos de Evangelho: no mais lcito o desquite ou o divrcio, em considerando os graves problemas conjugais, manuteno de um matrimnio que culmine em tragdia? No ser mais conveniente ema separao, desde que a desinteligncia se instalou, ao prosseguimento de uma vida impossvel? No tm direito, ambos os cnjuges, a diversa tentativa de felicidade, ao lado de outrem, j que se no entendem? E muitas outras inquiries surgem, procurando respostas honestas para o problema que dia-a-dia mais se agrava e avulta. Inicialmente, deve ser examinado que o matrimnio em linhas gerais uma experincia de reequilbrio das almas no oramento familiar. Oportunidade de edificao sob a bno da prole --- e, quando fatores naturais coercitivos a impedem, justo se faz abrir os braos do amor espiritual s crianas que gravitavam ao abandono --- para amadurecer emoes, corrigindo sensaes e aprendendo fraternidade. No poucas vezes os nubentes, mal preparados para o consrcio matrimonial, dele esperam tudo, guindados ao paraso da fantasia, esquecidos de que esse um srio compromisso, e todo compromisso exige responsabilidades recprocas a benefcio dos resultados que se deseja colimar. A lua de mel imagem rica de iluso, porquanto, no perodo primeiro do matrimnio, nascem traumas e desajustes, inquietaes e receios, frustraes e revoltas, que despercebidos, quase a princpio, espocam mais tarde em surdas guerrilhas ou batalhas lamentveis no lar, em que o dio e o cime explodem, descontrolados, impondo solues, sem dvida, que sejam menos danosas do que as trgicas. Todavia, h que meditar, no que concerne aos compromissos de qualquer natureza, que a sua interrupo, somente adia a data da justa quitao. No casamento, no raro, o adiamento promove o ressurgir do pagamento em circunstncias mais dolorosas no futuro em que, a pesadas renncias e a fortes lgrimas, somente, se consegue a soluo. *-*Indispensvel que para o xito matrimonial sejam exercitadas singelas diretrizes de comportamento amoroso. H alguns sinais de alarme que podem informar a situao de dificuldade antes de agravar a unio conjugal: . silncios injustificveis quando os esposos esto juntos; . tdio inexplicvel ante a presena do companheiro ou da companheira; . ira disfarada quando o consorte ou a consorte emite uma opinio; . saturao dos temas habituais, versados em casa, fugindo para intrminas leituras de jornais ou inacabveis novelas de televiso; . irritabilidade contumaz sempre que se avizinha do lar; . desinteresse pelos problemas do outro; . falta de intercmbio de opinies;
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. atritos contnuos que ateiam fagulhas de irascibilidade, capazes de provocar incndios em forma de agresso desta ou daquela maneira... E muitos outros mais. *-*-* Antes que as dificuldades abram distncias e os espinhos da incompreenso produzam feridas, justo que se assumam atitudes de lealdade, fazendo um exame das ocorrncias e tomando-se providncias para sanar os males em pauta. Assim, a honestidade lavrada na sensatez, que manda abrir-se o corao um para com o outro, consegue corrigir as deficincias e reorganizar o panorama afetivo. natural que ocorram desacertos. Ao invs, porm, de separao, reajustamento. A questo no de uma nova busca mas de redescobrimento do que j possui. Antes da deciso precipitada, ceder cada um, no que lhe concerne, a benefcio dos dois. Se o companheiro se desloca, lentamente, da famlia, refaa a esposa o lar, tentando nova frmula de reconquista e tranqilidade. Se a companheira se afasta, afetuosamente, pela irritao ou pelo cime, tolere o esposo, conferindolhe confiana e renovao de idias. O cansao, o cotidiano, a apatia so elementos constritivos da felicidade. Nesse sentido, o cultivo dos ideais nobilitastes consegue estreitar os laos do afeto e os objetivos superiores unem os coraes, penetrando-os de tal forma, que os dois se fazem um, a servio do bem. E em tal particular, o Espiritismo --- a Doutrina do Amor e da Caridade por excelncia --- consegue renovar o entusiasmo das criaturas, j que desloca o indivduo de si mesmo, ajuda-o na luta contra o egosmo e concita-o responsabilidade ante as leis da vida, impulsionando-o ao labor incessante em prol do prximo. E esse prximo mais prximo dele o esposo ou a esposa, junto a quem assumiu espontaneamente o dever de amar, respeitar e servir. Assim, considerando, o Espiritismo, mediante o seu programa de ideal cristo, senda redentora para os desajustados e ponte de unio para os cnjuges, em rduas lutas, mas que no encontraram a paz.
Esp.: Joanna de ngelis

Psicografia : Divaldo Pereira Franco Livro : Sol de Esperana Cap. 35 Pg. 140
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PROBLEMAS NO MATRIMNIO
exceo dos casos de relevantes compromissos morais, o matrimnio, na Terra, constitui abenoada oportunidade redentora a dois, que no se pode desconsiderar sem gravames complicados. Em toda unio conjugal as responsabilidades so recprocas, exigindo de cada nubente uma expressiva contribuio, a benefcio do xito de ambos, no tentame encetado. Pedra angular da famlia --- o culto dos deveres morais ---, a construo do lar nele se faz mediante as linhas seguras do enobrecimento dos cnjuges, objetivando o equilbrio da prole. Somente reduzido nmero de pessoas, se prepara convenientemente, antes de intentar o consrcio matrimonial; a ausncia desse cuidado, quase sempre, ocasiona desastre imediato de conseqncias lamentveis. Aulados por paixes de vria ordem, que se estendem desde a atribuio sexual aos jogos dos interesses monetrios, deixam-se colher por afligentes desvarios, que redundam maior dbito entre os consorciados e em relao progenitura... Iludidos, face aos recursos da atual situao tecnolgica, adiam, de incio, o dever da paternidade sob justificativas indbitas, convertendo o tlamo conjugal em recurso para o prazer como para a leviandade, com que estiolam os melhores planos por momento acalentados. Logo despertam, espicaados por antipatias e desajustes que lhes parecem irreversveis, supem que somente a separao constitui frmula solucionadora quando no derrapam nas escabrosidades que conduzem aos lgubres crimes passionais. Com a alma estiolada, quando a experincia se lhes converteu em sofrimento, partem para novos conbios amorosos, carregando lembranas tormentosas, que se transformam em pesadas cargas emocionais desequilibrantes. Alguns, dentre os que jazem vitimados por acerbas incompreenses e anseiam refazer o caminho, se identificam com outros espritos aos quais se apegam, sfregos, explicando tratar-se de almas gmeas ou afins, no receando desfazer um ou dois lares para constituir outro, por certo, de efmera durao. Outros, saturados, debandam na direo de aventuras vis, envenenando-se vagarosamente. Enquanto a juventude lhes acena oportunidades, usufruem-nas, sem fixaes de afeto, nem intensidade de abnegao. Surpreendidos pela velhice prematura, que o desgaste lhes impe, ou chegados idade do cansao natural, inconformam-se, acalentando pessimismo e cultivando os resduos das paixes e mgoas que os enlouquecem, a pouco e pouco. *-*-* O amor de origem divina. Quanto mais se doa, mais se multiplica sem jamais exaurir-se. Partidrios da libertinagem, porm, empenham-se em insensata cruzada para torn-lo livre, como se jamais no o houvera sido. Confundem-no com sensualidade e pensam convert-lo apenas em instinto primitivo, padronizado pelos impulsos da sexualidade atribulada. Liberdade para amar, sem dvida, disciplina para o sexo, tambm. Amor emoo, sexo sensao. Compreensivelmente, mesmo nas unies mais ajustadas, irrompem desentendimentos, incompreenses, discrdias que o amor suplanta.
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O matrimnio, desse modo, uma sociedade de ajuda mtua, cujos bens so os filhos --- Espritos com os quais nos encontramos vinculados pelos processos e necessidades de evoluo. Pensa, portanto, refletindo antes de casar. Reflexiona, porm, muito antes de debandar, aps assumidos os compromissos. As dvidas projetadas para o futuro sempre surgem em horas inesperadas com juros capitalizados. O que puderes reparar agora no transfiras para amanh. Enquanto luz tua ensancha, produze bens valiosos e no te arrependers. *-*-* Tendo em vista a elevao do casamento, Jesus abenoou-o em Can com a Sua presena, tomando-o como parte inicial do Seu ministrio entre os homens. E Paulo, o discpulo por excelncia, pensando nos deveres de incorruptibilidade matrimonial, escreveu, conforme epstola nmero 5, aos Efsios, nos versculos 22 e 25: as mulheres sejam sujeitas a seus maridos, como ao Senhor... Assim tambm devem os maridos amar a suas mulheres como a seus prprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo. Em to nobre conceito no h subservincia feminina nem pequenez masculina, antes, ajustamento dos dois para a felicidade no matrimnio.

Psicografia : Divaldo Pereira Franco Livro : Celeiro de Bnos Cap. 34 Pg. 105
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DESQUITE E DIVRCIO
Na sua generalidade o matrimnio laboratrio de reajustamentos emocionais e oficina de reparao moral, atravs dos quais Espritos comprometidos se unem para elevados cometimentos no ministrio familiar. Sem dvida, reencontros de Espritos afins produzem vida conjugal equilibrada, em clima de contnua ventura, atravs da qual missionrios do saber e da bondade estabelecem a unio, objetivando nobres desideratos, em que empenham todas as foras. Outras vezes, programando a elaborao de uma tarefa relevante para o futuro deles mesmos, se penhoram numa unio conjugal que lhes enseje reparao junto aos desafetos e s vtimas indefesas do passado, para cuja necessidade de socorrer e elevar compreendem ser inadivel. Fundamental, entretanto, em tais conjunturas, a vitria dos cnjuges sobre o egosmo, granjeando recursos que os credenciem a passos mais largos, na esfera das experincias em comum. Normalmente, porm, atravs do consrcio matrimonial, exercitam-se melhor as virtudes morais, que devem ser trabalhadas a beneficio do lar e da compreenso de ambos os comprometidos na empresa redentora. Nessas circunstncias a prole, quase sempre vinculada por desajustes pretritos, igualmente convocada ao buril da lapidao, na oficina domstica, de cujos resultados surgem compromissos vrios em relao ao futuro individual de cada membro do cl, como do grupo em si mesmo. Atrados por necessidades redentoras, mas despreparados para elas, os membros do programa afetivo, no poucas vezes, descobrem, de imediato a impossibilidade de continuarem juntos. De certo modo, a precipitao resultante do imediatismo materialista que turba o discernimento, quase sempre pelo desequilbrio no comportamento sexual, responsvel pelas alianas de sofrimento, cuja harmonia difcil, quase sempre, culmina em dios ominosos ou tragdias lamentveis. Indispensvel, no matrimnio, no se confundir paixo com amor, interesse sexual com afeio legtima. Causa preponderante nos desajustes conjugais o egosmo, que se concede valores e mritos superlativos em detrimento do parceiro a quem se est vinculado. Mais fascinados pelas sensaes brutalizantes do que pelas emoes enobrecidas, fogem os nubentes desavisados um do outro a princpio pela imaginao e depois pela atitude, abandonando a tolerncia e a compreenso, de pronto iniciando o comrcio da animosidade ou dando corpo s frustraes, que degeneram em atritos graves e enfermidades perturbadoras. Comprometessem-se, realmente, a ajudar-se com lealdade, estruturassem-se nos elementos das lies evanglicas, compreendessem e aceitassem como legtimas a transitoriedade do corpo e o valor da experincia provacional, e se evitariam incontveis dramas, inumerveis desastres do lar, que ora desarticulam as famlias e infelicitam a sociedade. O casamento contrato de deveres recprocos, em que se devem empenhar os contratantes a fim de lograrem o xito do cometimento. A sociedade materialista, embora disfarada de religiosa, facilita o rompimento dos liames que legalizam o desposrio por questes de somenos importncia, facultando grande maioria dos comprometidos perseguirem sensaes novas, com que desbordam pela via de alucinaes decorrentes de sutis como vigorosas obsesses resultantes do comportamento passado e do desassisamento do presente.
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O divrcio como o desquite so, em conseqncia, solues legais para o que moralmente j se encontra separado. Evidente, que, tal soluo sempre meritria, por evitar atitudes mais infelizes que culminam em agravamento de conduta para os implicados na trama dos reajustamentos de que no se evadiro. Volvero a encontrar-se, sem dvida, qui em posio menos afortunada, oportunamente. Imprescindvel que, antes da atitude definitiva para o desquite ou o divrcio, tudo se envide em prol da reconciliao, inda mais considerando quanto os filhos merecem que os pais se imponham uma unio respeitvel, de cujo esforo muito depender a felicidade deles. Perodos difceis ocorrem em todo e qualquer empreendimento humano. Na dissoluo dos vnculos matrimoniais, o que padea a prole, ser considerado como responsabilidade dos genitores, que se somassem esforos poderiam Ter contribudo com proficincia, atravs da renncia pessoal, para a dita dos filhos. *-*-* Se te encontras na difcil conjuntura de uma deciso que implique em problema para os teus filhos, pra e medita. Necessitam de ti, mas, tambm do outro membro-base da famlia. No te precipites, atravs de solues que s vezes complicam as situaes. D tempo a que a outra parte desperte, concedendo-lhe ensancha para o reajustamento. De tua parte permanece no posto. No sejas tu quem tome a deciso. A humildade e a perseverana no dever conseguem modificar comportamentos, reacendendo a chama do entendimento e do amor, momentaneamente apagada. No te apegues ao outro, porm, at a consumao da desgraa. Se algum no mais deseja, espontaneamente, seguir contigo, no te transformes em algema ou priso. Cada ser ruma pela rota que melhor lhe apraz e vive conforme lhe convm. Estar, porm, onde quer que v, sob o clima que merece. Tem pacincia e confia em Deus. Quando se modifica uma circunstncia ou muda uma situao, no infiras disso que a vida, a felicidade, se acabaram. Prossegue animado de que aquilo que hoje no tens ser fortuna amanh em tua vida. Se estiveres a ss e no dispuseres de foras, concede-te outra oportunidade, que enobrecers pelo amor e pela dedicao. Se te encontrares ao lado de um cnjuge difcil ama-o, assim mesmo, sem desero, fazendo dele a alma amiga com quem ests incurso pelo pretrito, para a construo de um porvir ditoso que a ambos dar a paz, facultando, desse modo, a outros Espritos que se revincularo pela carne, a ocasio excelente para a redeno.

Psicografia : Divaldo Pereira Franco Livro : Aps a Tempestade Cap. 13 Pag. 71.
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DENTRO DO LAR
Famlias-problemas!... Irmos que se antagonizam... Cnjuges em lamentveis litgios... Animosidades entre filho e pai, farpas de dios entre filha e me... Afetos conjugais que se desmantelam em caudais de torvas acrimnias... Sorrisos filiais que se transfiguram em rictos de idiossincrasias e vinditas... Tempestades verbais em discusses extemporneas... Agresses infelizes de conseqncias fatais... Tragdias nas paredes estreitas da famlia... Enfermidades rigorosas sob ltegos de impiedosa maldade... Mos encanecidas sob tormentos de filhos dominados por dios inominveis. Pais enfermos aoitados por filhas obsidiadas, em conbios satnicos de reaes violentas em cadeia de ira... Irmos dependentes sofrendo agresses e recebendo amargos pes, fabricados com vinagre e fel de queixas e recriminaes... Famlias em guerras tiranizantes, famlias-problemas!... *-*-* da Lei Divina que o infrator renasa ligado infrao que o caracteriza. A justia celeste estabeleceu que a sementeira tem carter espontnea, mas a colheita tem impositivo de obrigatoriedade. O esposo negligente de ontem hoje recebe no lar a antiga companheira nas vestes de filha ingrata e maldizente. A nubente atormentada, que no passado desrespeitou o lar, acolhe nos braos, no presente, o esposo trado vestindo as roupas de filho insidioso e cruel. O companheiro do pretrito culposo se reivincula pela consanginidade vtima, desesperada, reencontrando-a em casa como irmo impenitente e odioso. O brao aoitador se imobiliza sob vergastadas da loucura encarcerada nos trajos da famlia. Desconsiderao doutrora, desrespeito da atualidade. Insnia gerando sandice e criminalidade alimentando averses. Chacais produzindo chacais. Lobos tombando em armadilhas para lobos. Cobradores reencarnados junto s dvidas, na provncia do instituto da famlia, dentro do lar.
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*-*-* Acende a claridade do Evangelho no lar e ama a tua famlia-problema, exercitando humildade e resignao. Preserva a pacincia, elaborando o curso de amor nos exerccios dirios do silncio entre os panos da piedade para os que te compartem o ninho domstico, revivendo os dias idos com execrandas carantonhas, sorvendo azedume e miasmas. No renasceste ali por circunstncia anacrnica ou casual. No resides com uma famlia-problema por fator fortuito nem por engano dos Espritos Egrgios. Escolheste, antes do retorno ao veculo fsico, aqueles que dividiriam contigo as aflies superlativas e os prprios desenganos. Solicitaste a bno da presena dos que te cercam em casa, para librares com segurana nos cimos para onde rumas. Sem eles faltariam bases para os teus ps jornaleiros. Sem a exigncia deles, no serias digno de compartilhar a vilegiatura espiritual com os Amorosos Guias que te esperam. So eles, os parentes severos nos trajos de verdugos inclementes, a lio de pacincia que necessitas viver, aprendendo a amar os difceis de amor para que te candidatares ao Amor que a todos ama. A mensagem esprita, que agora rutila no teu esprito transformado em farol de vivo amor e sabedoria, o remdio-consolo para tuas dores no lar, o antdoto e o tratado de armistcio para o campo de batalha onde esgrimas com as armas da f e da bondade, apaziguando, compreendendo, desculpando, confiando em horas e dias melhores para o futuro... Apoia-te ao basto da certeza reencarnacionista, aproveita o padecimento ultriz, ajuda os verdugos da tua harmonia, mas d-lhes a luz do conhecimento esprita para que, tambm eles, os problemas em si mesmos, elucidem os prprios enigmas e dramas, rumando para experincias novas com o corao afervorado e o esprito tranqilo.

Psicografia : Divaldo Pereira Franco Livro : Dimenses da Verdade Pg. 164
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MATRIMNIO E AMOR
Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec Cap XXII, Item 2

Por isso deixar o homem pai e me, e ajuntar-se- com sua mulher, e sero dois numa s carne. S. Mateus, Cap. XIX, v. 5
O sentimento mais elevado do ser humano o amor, que lhe caracteriza a procedncia espiritual. Gerado pelo Amor, expressa-se atravs desse atributo superior, que vem conquistando a pouco e pouco no seu processo antropo-social, moral e espiritual. Em cada experincia evolutiva mais se lhe desenvolvem os valores ticos e conquista mais alto patamar da escala da evoluo. Expande-se o amor em formulaes de mltiplas facetas, conforme os vnculos que sejam estabelecidos pelos impositivos mesmos do processo de crescimento interior. Quando na consanginidade, ei-lo como manifestao filial, paternal, maternal, fraternal, para ampliar-se em expresses de unio conjugal, de parceiros, de amigos, de companheiros de lutas, ampliando o significado, e assim ruma para a unio com todas as demais criaturas humanas e, por fim, com a prpria Natureza nas suas vrias manifestaes. Vivendo no passado relacionamentos promscuos, atrados pelas necessidades do sexo sem qualquer respeito pela emoo, uns dos outros, a vinculao rpida era resultado de impulsos e desejos, atravs dos quais se organizavam as famlias que se multiplicavam sem qualquer sentido tico. medida porm, que o ser adquiriu conscincia da sua realidade e avanou na conquista, mesmo que inconscientemente, dos direitos que todos devem desfrutar, o matrimnio foi estabelecido como forma de frear os abusos e dilaceraes afetivas que eram perpetrados sem a menor considerao pela realidade emocional. Por isso, afirmou Jesus que no princpio no era assim, recordando que as unies se davam atravs dos sentimentos profundos, e quando degeneraram, Moiss, pela dureza dos coraes, tomou as atitudes compatveis com a gravidade do deslize moral. Por outro lado, a ausncia de dignidade nos relacionamentos conspirava contra o equilbrio e a ordem social, misturando os interesses mesquinhos com os elevados princpios do sentimento que se expressava em relao a determinados parceiros.
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O matrimnio passou a direcionar melhor as unies fsicas, desde que, concomitantemente, existissem os compromissos afetivos. Pode-se considerar esse momento de conquista como um dos elevados patamares da evoluo psicolgica e moral da sociedade. Certamente no impediu que as expresses mais primitivas permanecessem orientando os indivduos, especialmente os homens, que se sentiam atavicamente com mais permisses do que as mulheres, facultando-se o adultrio e o desrespeito aos compromissos espontaneamente assumidos para a construo da famlia. A mulher, enganada ou submetida aos seus caprichos pela fora vigente e aceita pela sociedade, silenciava as suas aspiraes, quando no lar, ou servia de pasto para as paixes, quando empurrada para os resvaladouros da prostituio. Embora o amor pudesse orientar a disciplina e conduzir conquista dos objetivos elevados da procriao e da harmonia emocional no relacionamento saudvel, a grande chaga da corrupo prosseguiu supurando e contaminando uma aps outra gerao, as quais se atribuam crditos em relao ao prazer e ao vcio. A proliferao das enfermidades sexualmente transmissveis no conseguiu diminuir a febre dos arroubos e insatisfaes, castrando nobres aspiraes, ceifando alegrias e destruindo vidas ao longo dos milnios de cultura e civilizao. Um grande silncio, feito de ignorncia e presuno, permaneceu no contexto das famlias, facultando que a desordem prosseguisse campeando sob o aplauso surdo do machismo generalizado e o sacrifcio feminino que se impunha a submisso e a escravido domstica. Por sua vez, as religies dominadoras, igualmente comandadas pelos homens, negavam quaisquer possibilidades de reverso da ordem hipcrita, mesmo quando, intimamente era reconhecida a necessidade urgente de alterao de conduta para o bem geral e a felicidade dos grupos sociais que se uniam com objetivos mais elevados. Na cegueira que vigia, arbitrariamente se interpretou o ensinamento de Jesus como sendo uma imposio para que o matrimnio se transformasse em uma cerimnia religiosa consolidada de natureza perptua, at que a morte separasse os nubentes, no obstante vivessem distanciados pelo dio, pelo ressentimento recproco, pelo no cumprimento dos deveres do tlamo conjugal. Foi uma atitude que, para minorar um mal perturbador, produziu um efeito to danoso quando aquele resultado que se desejava eliminar, abrindo feridas ainda mais profundas e devastadoras no cerne das vidas que eram ceifadas. Todas as Leis elaboradas pelo homem so transitrias, porque devem atender a necessidades ocasionais que, ultrapassadas, perdem o seu significado.
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No princpio, quando as determinaes legais possuam um carter temerrio, punitivo, seria compreensvel que fossem programados estatutos definitivos com objetivo de evitar a permanncia do mal. No entanto, medida que a cultura e a tica liberaram a conscincia dos grilhes da ignorncia e dos impositivos errneos dos processos medievais, tornou-se necessria a alterao das determinaes elaboradas pelos legisladores, a fim de que se tornassem mais compatveis com o ser humano em fase de desenvolvimento moral e espiritual, resultado natural das suas conquistas intelectuais. Somente eternas so as Leis universais, aquelas que procedem de Deus, imutveis, porque qualquer alterao na sua estrutura levaria ao caos a prpria Criao. As humanas esto sujeitas s condies de poca, de povo, de lugar e de necessidade evolutiva. Por isso, variam mesmo entre culturas equivalentes no necessariamente interdependentes. As leis civis, portanto, tm como meta cuidar do equilbrio moral e social, mantendo os interesses da famlia e da sociedade, do indivduo e do grupo no qual se encontra. Assim sendo, o matrimnio uma instituio humana que, infelizmente, em alguns perodos da Histria serviu para atender aos interesses e paixes de Naes ambiciosas que uniam os seus membros, a fim de se apossarem de terras e de vassalos que lhes passavam tutelagem, quando dois dos seus nobres se uniam atravs da cerimnia religiosa estabelecida como legtima. To imorais atitudes essas, que sem ao menos se conhecerem os parceiros, acreditavam que o sacrifcio os levava a se desincumbir dos interesses do Estado, sem qualquer considerao pelos seus sentimentos pessoais. ... E o desrespeito disso decorrente campeava sem qualquer disfarce, sob o apoio da bajulao e a sordidez da conduta moral dominante. Felizmente o divrcio veio terminar com a incmoda situao das unies infelizes, facultando a transformao do tipo de relacionamento conjugal em outras expresses de amizade e de considerao de um pelo outro parceiro, que as circunstncias conduziram mudana de compromisso, especialmente quando existem filhos, que no podem ser relegados orfandade de pais vivos por desinteligncia dos mesmos. Somente a lei de amor portadora dos valores que preservam o matrimnio, porque se radica no sentimento elevado de respeito e de dever que se devem manter os cnjuges, direcionando as suas aspiraes para o equilbrio e a felicidade. A fim de que os indivduos consigam o xito no consrcio matrimonial, que decorre da afinidade e compreenso de ambos os cnjuges atravs do amor, torna-se indispensvel que os contedos psicolgicos de cada qual se encontrem em harmonia, sincronizando-se o animus na mulher com a sua feminilidade e a anima no homem com sua masculinidade, sem que haja predominncia arbitrria de qualquer um deles, o que sempre conduz ao desequilbrio emocional, se assim no ocorre, dando lugar a comportamentos agressivos de sensualidade ou de desvio de conduta.
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Nessa identificao de contedos psicolgicos os dois seres fundem-se emocionalmente, trabalhandose pela plenificao sexual e emocional, da resultando a sade moral que deve viger em todas as unies. O matrimnio, portanto, luz da psicologia profunda, continua sendo um rumo de segurana para os indivduos que, s vezes, imaturos, no se do conta da gravidade do cometimento, mas que despertam sob os estmulos do amor construindo segurana e harmonia ntima. Jesus muito bem percebeu a significao do matrimnio, respondendo que nesse ato so deixados outros vnculos, a fim de que aqueles que se amam se unam e construam a famlia, assim contribuindo para uma ordem social mais consentnea com as necessidades da evoluo e do desenvolvimento profundo de todos os seres. No se trata, portanto, de um compromisso formal, mas de uma unio enraizada em sentimentos de alta potncia emocional, da qual se derivam as necessidades de harmonia e de entendimento, que fundem os seres uns nos outros, sem lhes inibir a identidade nem as expresses individuais de vir-aser. Quando Deus junta dois seres, isso ocorre em razo da Lei de causa e efeito, que j ensejou conhecimento das criaturas em existncias passadas, nas quais surgiram as manifestaes iniciais da afetividade, ou foram realizadas tentativas de unio, que ora se apresenta mais forte e compensadora do que naquele ensejo. O que deve ser abominado o adultrio, so os relacionamentos mltiplos, em cruel desrespeito confiana e dignidade do outro, que se sente esbulhado e espezinhado, conduzido ao ridculo e substitudo nos seus nobres sentimentos de valor moral e amor, que no esto sendo considerados. Enquanto viceje o amor, portanto, as unies permanecero. Isto no equivale dizer que, ante quaisquer diminuies da afetividade, logo se pense em separao, tendo-se em vista que o emocional experimenta alteraes constantes, produzindo estados de desinteresses, de conflitos, de inquietaes, que devero primeiro, ser superados, antes que ampliados por decises, certamente infelizes. O matrimnio um compromisso srio, que dever sempre ser resultado de seguro amadurecimento, precedido de reflexo profunda e dever emocional para com o Si e para com o prximo, a fim de que sejam os dois seres uma s carne.

Psicografia : Divaldo Pereira Franco Livro : Jesus e o Evangelho luz da psicologia profunda Pg. 183
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CASAMENTO E COMPANHEIRISMO
O resultado natural do amor entre pessoas de sexos diferentes o casamento, quando se tem por meta a comunho fsica, o desenvolvimento da emoo psquica, o relacionamento gerador da famlia e o companheirismo. O matrimnio representa um estgio de alto desenvolvimento do Self, quando se reveste de respeito e considerao pelo cnjuge, firmando-se na fidelidade e nos compromissos da camaradagem em qualquer estgio da unio que os vincula, reciprocamente, um ao outro ser. Conquista de monogamia, atravs de grandes lutas, o instinto vem sendo superado pela inteligncia e pela razo, demonstrando que o sexo tem finalidades especficas, no devendo a sua funo ser malbaratada nos jogos do prazer incessante, e significa uma autorealizao da sociedade, que melhor compreende os direitos da pessoa feminina, que deixa de ser um objeto para tornar-se nobre e independente quanto . O mesmo ocorre em relao ao esposo, cabendo mulher o devido cumprimento dos deveres de o respeitar, mantendo-se digna em qualquer circunstncia e poca aps o consrcio. Mais do que um ato social ou religioso, conforme estabelecem algumas Doutrinas ancestrais, vinculadas a dogmas e a ortodoxias, o casamento consolida os vnculos do amor natural e responsvel, que se volta para a construo da famlia, essa admirvel clula bsica da humanidade. O lar , ainda, o santurio do amor, no qual, as criaturas se harmonizam e se completam, dinamizando os compromissos que se desdobram em realizaes que dignificam a sociedade. Por isso, quando o egosmo derruba os vnculos do matrimnio por necessidades sexuais de variao, ou porque houve um processo de saturao no relacionamento, havendo filhos, gera-se um grave problema para o grupo social, no menor do que em relao a si mesmo, assim como quele que fica rejeitado. Certamente, nem todos os dias da convivncia matrimonial sero festivos, mas isso ocorre em todos os campos do comportamento. Aquilo que hoje tem um grande sentido e desperta prazer, amanh, provavelmente, se torna maante, desagradvel. Nesse momento, a amizade assume o seu lugar, amenizando o conflito e proporcionando o companheirismo agradvel e benfico, que refaz a comunho, sustentando a afeio. Em verdade, o que mantm o matrimnio no o prazer sexual, sempre fugidio, mesmo quando inspirado pelo amor, mas a amizade, que responde pelo intercmbio emocional atravs do dilogo, do interesse nas realizaes do outro, na convivncia compensadora, na alegria de sentir-se til e estimado. H muitos fatores que contribuem para o desconcerto conjugal na atualidade, como os houve no passado. Primeiro, os de natureza ntima: insegurana, busca de realizao pelo mtodo da fuga, insatisfao em relao a si mesmo, transferncia de objetivos, que nunca se completaro em uma unio que no foi amadurecida pelo amor real. Segundo, por outros de ordem psico-social, econmica, educacional, nos quais esto embutidos os culturais, de religio, de raa, de nacionalidade, que sempre comparecem como motivo de desajuste, passados os momentos de euforia e de prazer. Ainda se podem relacionar aqueles que so conseqncias de interesse subalternos, nos quais o sentimento do amor esteve ausente. Nesses casos, j se iniciou o compromisso com programa de extino, o que logo sucede. H, ainda, mais alguns que so derivados do interesse de obter sexo gratuitamente, quando seja solicitado, o que derrapa em verdadeira amoralidade de comportamento.
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O matrimnio, fomentando o companheirismo, permite a plenificao do par, que passa a compreender a grandeza das emoes profundas e realizadoras, administrando as dificuldades que surgem, prosseguindo com segurana e otimismo. Nos relacionamentos conjugais profundos tambm podem surgir dificuldades de entendimento, que devem ser solucionadas mediante a ajuda especializada de conselheiro de casais, de psiclogos, da religio que se professa, e, principalmente, por intermdio da orao que dulcifica a alma e faculta melhor entendimento dos objetivos existenciais. Desse modo, a tolerncia tomo o lugar da irritao, a compreenso satisfaz os estados de desconforto, favorecendo com solues hbeis para que sejam superadas essas ocorrncias. claro que o casamento no impe um compromisso irreversvel, o que seria terrivelmente perturbador e imoral, em razo de todos os desafios que apresenta, os quais deixam muitas seqelas, quando no necessariamente diludos pela compreenso e pela afetividade. A separao legal ocorre quando j houve a de natureza emocional, e as pessoas so estranhas uma outra. Ademais, a precipitao faz com que as criaturas se consorciem no com a individualidade, o ser real, mas sim, com a personalidade, a aparncia, com os maneirismos, com as projees que desaparecem na convivncia, desvelando cada qual conforme , e no como se apresentava no perodo da conquista. Essa desidentificao, tambm conhecida como o cair da mscara, causa, no poucas vezes, grandes choques, produzindo impactos emocionais devastadores. O ser amadurecido psicologicamente procura a emoo do matrimnio, sobretudo para preservar-se, para plenificar-se, para sentir-se membro integrante do grupo social, com o qual contribui em favor do progresso. A sua deciso reflete-se na harmonia da sociedade, que dele depende, tanto quanto ele se lhe sente necessrio. Todo compromisso afetivo, portanto, que envolve dois indivduos, torna-se de magna importncia para o comportamento psicolgico de ambos. Rupturas abruptas, cenas agressivas, atitudes levianas e vulgaridade geram leses na alma da vtima, assim como naquele que as assume.

Psicografia : Divaldo Pereira Franco Livro : Amor, Imbatvel Amor Pg. 30
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TRAMAS DO DESTINO
unio dos corpos sabemos precederem compromissos de sublimao, dor, reajustamento e sombra, cuja violao sempre acarreta conseqncias penosas para ambos os consrcios. A fim de se evitarem os desaires e choques que, naturalmente, ocorrem numa convivncia a dois, especialmente se o amor no se faz estruturar nas bases da tolerncia e da compreenso, o companheirismo durante o noivado de fundamental importncia, facilitando maior e melhor identificao pessoal, bem como ensejando a reeducao dos futuros nubentes, que se compreendero desde logo, sem as surpresas que decorrem das unies precipitadas. Alm disso, nunca se postergando o exame da responsabilidade na construo da famlia, os nubentes sabem que a progenitura decorrncia natural da comunho fsica, atravs de cuja investidura retornam aqueles com os quais todos nos encontramos comprometidos, a fim de facultar-lhes o cadinho das abenoadas experincias terrenas ... Os filhos, a possibilidade de receb-los, convm merecer cuidadoso exame dos candidatos ao matrimnio, que se no devem deixar envolver pelas modernas teorias anticoncepcionais, engendradas pelo egosmo e pelo utilitarismo, com respaldo na irresponsabilidade do dolce farniente, sob a desculpa injustificvel da exploso demogrfica avassalante e insustentvel em termos de futuro ... Tambm cabe a considerao de que a ausncia dos descendentes pelo corpo, como imposio redentora decorrente dos abusos pretritos que propiciaram fundas leses perispirituais a expressar-se na impossibilidade da fecundao, na esterilidade, no isenta ningum da paternidade e maternidade espirituais, levando os casais, assim caracterizados, condio de providenciais e abnegados pais de filhos de pais vivos, distendendo-se-lhes os braos socorristas e compassivos, para aconcheg-los de encontro ao corao, preservando-os da orfandade social, com o que se credenciam reconquista dos valores malbaratados e das bnos da procriao outrora vilipendiadas ... ....A programao dos destinos exceo feita aos pontos capitais de cada vida ajustada aos impositivos redentores indispensveis readaptao das aes anteriores, sofre sucessivas alteraes resultantes do comportamento, das realizaes, conquistas ou prejuzos a que a criatura est sujeita. No tracejamento dos compromissos humanos, so previstas vrias opes, em razo das atividades e injunes que se criam durante a vilegiatura corporal ... Construtor do destino, cada um o altera consoante lhe apraz, desde que no se encontre na expiao irreversvel, que funciona como crcere compulsrio do defraudador renitente que engendrou, pela teimosia ou revolta incessante, a constrio que o reeduca, a benefcio dele prprio. Como ningum se encontra destinado dor, ao abandono, infelicidade, as ocorrncias afligentes so-lhe recursos salvadores de que se deve utilizar para crescer e aprimorar-se em esprito. Da mesma forma, as manifestaes propiciatrias de felicidade, sade, inteligncia, afetos, independncia econmica, longe de constituir-se prmio ao merecimento, revelam-se como emprstimo para investimentos superiores, aquisies de relevo para o bem comum, de que todos so convocados prestao de contas, posteriormente. A vida fsica constituiu-se de oportunidades, todas valiosas, com que o esprito se defronta, sob qualquer manifestao, para o seu aprimoramento, sua ascenso. O matrimnio, portanto, a oportunidade para a elaborao da famlia, a construo da sociedade.
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No lar encontra-se os fatores causais do mundo melhor, ou desafortunado, do futuro, conforme a diretriz que se estabelea para a famlia. Mesmo considerando a vasta cpia de Espritos necessitados de reencarnaes compulsrias, nenhum deles, entretanto, retorna ao mundo carnal para promover a desordem, estimular a anarquia, fomentar a anticultura ou a perverso de valores. Antes, pelo contrrio, a vida material representa ensejo para que recebam diretrizes, educao, disciplina, orientao com que aplainem as arestas do primarismo, almejem por melhor posio moral, aspirem a mais amplas concesses da vida. Essa tarefa est reservada aos lares religiosos da Terra, muito especialmente aos cristos da atualidade, lamentavelmente distrados quanto aos deveres primeiros que lhes cabem no hodierno contexto social, divagando ou passeando por especulaes adesistas, de conivncia com a banalidade e a insensatez, longe dos padres da responsabilidade do crescimento e da elevao moral. ...Assim, as disciplinas morais, os deveres espirituais cultivados na famlia promovem o progresso de seus membros, mesmo que precedentes das faixas inferiores da evoluo, corrigindo ms tendncias, semeando idias de solidariedade, ordem e justia com que, de alguma forma, contribuiro para uma humanidade mais equilibrada. Tal no ocorrendo, no lar, sero os promotores das desditas individuais e coletivas, apoiados no desculpismo e na insanidade das justificaes com que pretendem transferir as responsabilidades do prprio fracasso aos pais e s geraes transatas ... A famlia crist deve ser mais do que uma esperana para o futuro bem da sociedade terrestre, antes, desde j, alentadora realidade do presente. -- * -- Sacrifcio domstico cruz libertadora. Os homens, sedentos de gozos e iludidos em si mesmos, simplificam solues, separando-se do cnjuge-problema e adiando compromissos-resgates ... Transferem realizaes, tecem complicadas malhas de fugas em que se enredam. Enquanto houver fora, deve algum porfiar no matrimnio sem esperar reciprocidade. O perdo decorrncia do amor, do amor que no vacila, que sabe esperar, dignificar-se ... Todos nos ligamos uns aos outros por deveres e situaes que nos aproximam ou nos afastam, sem que esta aproximao ou este afastamento signifiquem impedimento a que os acontecimentos se concretizem, de acordo com os liames de entrosamento sempre vigentes. Vnculos familiares so opes evolutivas e experincias em que transitamos em forma de parentela carnal, para atingir a pureza na fraternidade espiritual que nos espera. Por isso, cnjuges difceis, ingratos, adlteros, agressivos, obsessos, ao invs do abandono rpido, puro e simples que mereceriam sofrer, devem-nos inspirar, enfermos que so, misericrdia, tratamento e ajuda.... -- * -O matrimnio nobre, revestido dos ascendentes sagrados do respeito e da dignidade, santurio de transfuso de hormnios, de foras restauradoras em que se harmonizam os que se amam, restabelecendo e mantendo compromissos superiores, mediante os quais se alam em jbilo s provncias da felicidade. O deslumbramento que a mediunidade enseja aos incautos e desconhecedores da Doutrina levam-os a desequilbrios da emotividade, em relao aos seus portadores. Surgem, ento nesse perodo, as justificativas injustificveis quanto a reencontros espirituais, a esperas afetivas que se tornam realidade, a afinidades poderosas, produzindo acumpliciamentos de difcil e demorada reparao dos danos morais.
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Imprescindvel vigiar as nascentes do corao, conforme a linguagem evanglica, a fim de no se iludir. Se algum chegar posteriormente aos compromissos j firmados, porque o sbio impositivo das leis assim determinou como corrigenda e reeducao dos faltosos ... Em se tratando de afeies, afinidades espirituais, no h por que as transladar para unies perturbadoras, usanas sexuais perniciosas, embora, a princpio, encantadoras, que sempre resultam em inevitvel frustrao imediata e tardia amargura ... O verdadeiro amor, o que no se frui, permanece intocado, superior, ascendendo em grandeza e crescendo em profundidade. O mdium no pode esquecer que amar, sim, porm, comprometer-se moralmente pelo ditame do sexo, no, nunca ! H muitas almas sob severas disciplinas, na Terra, que vivem em revolta, procurando a gua pura da afeio e, ao encontr-la, tisnam-na, incontinenti, tornando-a lodo. Diante desses coraes, o mdium deve proceder com atitude de amizade, preservando-se interiormente, com afeio fraternal e reserva moral, a fim de no se permitir leviandades, que so sempre prejudiciais. A abstinncia sexual dentro dos padres ticos do Evangelho constri harmonia no esprito e no corpo. Outros escolhos, diversos, que atentam contra o apostolado medinico, encontram-se e podem ser facilmente identificados por quem deseja ascenso moral e realizao superior.
Esprito : Manoel Philomeno de Miranda

Mdium : Divaldo Pereira Franco Livro : Tramas do Destino Pginas : 29; 150 e 270
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INTERAO CONJUGAL
No tm sido raros, nos caminhos da Humanidade, os estremecimentos e desajustamentos de diversas ordens, entre cnjuges, na estrutura domstica, sob as mais variadas justificativas. Alega-se isso ou aquilo, de modo a que um inculpe o outro, enquanto o outro luta por exculpar-se com suas alegaes. Levantam-se problemas recentes ou dramas antigos que, ento, vm tona, na tormentosa experincia do lar. Alguns asseveram que o amor acabou, e que, por isso, no h porque continuarem juntos. Muitos observam deficincias naqueles que no se mostram atenciosos, porque, ento, seguem com suas carncias desatendidas. Fala-se de traio, de tdio domstico, de falta de dilogo, de novos interesses, de necessidade moderna de mudar-se, de enfermidades fsicas ou morais, todas essas coisas so motivos que, segundo se cr, impedem o prosseguimento da vida dos casais. Na realizao dos esponsais, verificamos o quanto de despreparo toma conta dos candidatos vida-adois, determinando desencontros e infortnios para o futuro casal. Admite-se nas sociedades pouco reflexivas que, quando os seres se ligam pelo casamento, devem perder a individualidade anular-se. Os que casam-se, unem-se e no se fundem, o que determina que cada qual prosseguir com suas conquistas e gostos, preferncias e realidades ntimas, inteiramente sui generis. Assim, fcil verificar que numa conjuno espontaneamente aceita, como deve ser o casamento, cada um dever respeito ao outro sem que haja qualquer privilgio por parte desse ou daquele parceiro, no tocante s responsabilidades comuns. A fora com que irrompem cimes, desconfianas, repulsas, desejos de loucura ou viciaes nefastas, demonstra-se o ressumar de experincias do pretrito reencarnatrio ou srios quadros obsessivos que determinam o reencontro das almas implicadas nos processos de ajustes, com vistas ao reequilbrio de ambos. Muitos assinalam que no podero continuar unidos no lar, considerando como provacional ou expiatria a sua desventurada ligao. Entretanto, exatamente em virtude das necessidades dos testemunhos no mbito restrito da famlia, que cada membro dever penetrar-se de coragem e firmeza, disposio e f, para levar a bom termo as suas lutas.
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O orgulho, ferido em sua intimidade inferior, impede que o casal se entenda, como se faz necessrio. A no aceitao dos direitos do outro, a desateno aos deveres recprocos, tm sido fortes fatores de desvinculao perturbadora na vida do lar. necessrio todo um ajustamento educacional para modificar a situao. preciso exercitar a nobreza da humildade, que no ser dizer sim a qualquer coisa, nem ser dizer no, irrefletidamente. Tudo estar dirigido pelo bom senso, pela lucidez, pela sensatez com que o matrimnio se fortalecer, para a definitiva vitria sobre as insuficincias do mundo. necessrio e importante que, sabedores das responsabilidades em que se matricula o casal do consrcio esponsalcio, no menoscabemos as oportunidades felizes do tlamo domstico, insistindo na eficcia de uma segura educao na vida dos cnjuges. certo que, sendo individualidades distintas, deparar-nos-emos com idias diferentes, at mesmo opostas, o que de modo algum justificar a desero dos compromissos com o lar. A conjugao de esforos para o entendimento mtuo, pelas renncias importantes e teis ao bem-estar geral, no deve ser relaxada. Os empenhos por deixar livre a alma do outro ser, que comunga os mesmos anseios ou os diferentes, permitiro maior compreenso no lar. O ato de orar a ss ou em conjunto, que se converte numa necessidade, far o lar penetrado por blandcias e blsamos dos Cus, auxiliando a famlia a marchar adiante para a paz. A interao do casal que segue sob o plio do amor, do respeito recproco, do trabalho frutuoso, ter que ser das melhores, uma vez que ela conduz cada um de per si, ou o conjunto familiar, para as romagens de alegria pelas quais se anela. O mundo, com todos os seus multplices dramas e conflitos, no pode suportar, sem grandes prejuzos em sua dinmica, o contingente sempre crescente das desvinculaes conjugais. Da, para o cristo legtimo, o pensamento de separao do casal, quando se veja iminente, dever, ser a derradeira providncia, quando o amor, nos seus diversos cromos, no houver logrado xito em suas expresses. Ante os conflitos ntimos, as insinuaes do orgulho, ou qualquer disfuno domstica, procurem os cnjuges o hlito de Deus a inundar-lhes a vida, convidando ao entendimento, reconstruo, atravs da prece fervorosa. No desconsiderem os membros do lar, a insinuao sombria de companheiros infelizes do Alm, e, por isto, orem mais, reestruturando cada qual as prprias aes, reeducando-se a fim de que o remansoso recanto domstico possa converter-se em osis de paz e de bnos, nestes tempos tumultuados e carentes de Deus, por que passa o gnero humano, at a libertao definitiva sob a assistncia de Jesus.
Esprito : Camilo
Psicografia : J. Raul Teixeira Livro : Educao e Vivncias - Cap. 11 pg. 79
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PERGUNTAS E RESPOSTAS
8 Qual a influncia da separao de casais no processo de educao da criana? A triste influencia a de poder gerar personalidades inseguras, infantilizadas ou fortemente introspectivas ou, ainda, fortemente agressivas, incapazes para uma vida estvel de relaes sociais. Felizmente, encontram-se especiais excees.
54 O que leva o indivduo ao adultrio e quais as conseqncias desse ato nas vidas das criaturas? Para o problema do adultrio se poderia apontar diversificadas causas, quase sempre embasadas no egosmo masculino ou feminino que, sob justificativas bastante falsas de que a carne fraca ou de que as paixes so irresistveis, incontornveis, apem o selo de infidelidade entre os casais. Aprendemos com a Doutrina Esprita que no existe adultrio onde reina a sincera afeio recproca. Relembram-nos os Benfeitores Espirituais que a infidelidade, que faz atormentada a vida conjugal, assenta bases no regime de infidelidade das criaturas para consigo mesmas. Quem no se respeita, quem no fiel aos bons princpios aprendidos um dia, raramente entender o que seja respeito ao cnjuge. A cata do prazer, quando estimulado pelo egosmo, transforma-se em desastre no campo da moral crist, estabelecendo o regime de liberalidade sob o qual tudo vlido, desde que d prazer, desde que a pessoa esteja feliz. O estatuto das leis divinas, impresso no ntimo do ser, costuma pesar sobre a conscincia dos conscientes, impondo remordimentos correspondentes aos nveis de conhecimentos e de compreenso dos indivduos envolvidos, indicando a necessidade do resgate, atravs das aes enobrecedoras, dignificantes, que facultem paz conscincia.
56 Em que circunstncias se poderia aprovar a separao de casais? Nos tempos atuais, quando o Espiritismo demonstra as razoes das unies conjugais, quando fala dos formosos fins da divindade para os casamentos terrenos, aproveitando a formao do lar para incrementar o desenvolvimento dos espritos, por meio da reencarnao, melhorando as condies intelectuais e morais dos seres humanos, tudo deveremos investir, em termos argumentativos, em termos fraternais, nos reforos do acompanhamento e da orao, a fim de evitarmos o desmantelamento domstico.
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Entretanto, a cultura do exacerbado materialismo desses dias tem ensinado aos indivduos a fechar ouvidos e coraes para o exerccio da pacincia, da tolerncia, do perdo, da perseverana, da cooperao recproca, no vero cumprimento dos deveres conjugais, e, ao invs disto, h estabelecido o culto ao meu prazer, ao meu bem-estar, a minha satisfao, a minha razo e ao meu direito, num aterrador domnio egostico, promotor de inenarrveis tormentos para o porvir. Natural pensar que, por causa da dureza dos coraes, muitos no suportariam dar nova oportunidade ao outro, ou do outro receber novo ensejo de tentar acertar. Quando a relao conjugal se deteriora ao nvel do desrespeito, chegando s agresses de grave espectro, melhor adiar do que piorar.
58 As pessoas que se separam devem procurar refazer suas vidas?

Se a razo e o sentimento esto acenando com a possibilidade de ser feliz, reestruturando o lar, rearmonizando o corao, importante que a pessoa tente de novo, agora com maior amadurecimento e perspiccia, evitando encantamentos exteriores ou ambies comprometedoras. A criatura dever buscar, ao invs de valores passageiros e enganadores como os do corpo bem feito ou da beleza plstica, dos recursos econmico-financeiros ou prestgio e posies sociais destacadas, os valores que impliquem em maturidade geral, verificando os vcios e outros costumes incompatveis com o novo rumo que deseja dar a sua existncia. Se o real interesse o refazimento da vida afetiva, quanto menos complicao, quanto mais simplicidade, melhor para os dois e para as respectivas famlias.
84 Na educao dos filhos, a figura do pai importante? E quando ocorre a sua falta, por variados motivos, inclusive pelo divrcio e pela desencarnao?
A figura do pai sempre importante na educao dos filhos, como em sua vida generalizadamente. H, porm, situaes expiatrias em que indivduos que menosprezaram seu lar e seus genitores no pretrito, em nveis graves, nascem sabendo que tero que facear a orfandade, s vezes de pai, s vezes de me, outras vezes de pai e me. Em casos que tais, a Divindade dispe dos recursos para fazer com que a orfandade se torne em lio de vida, em amadurecimento, em crescimento, pelos sacrifcios e frustraes sofridas pelo rfo. No caso de orfandade com pais vivos, em razo de abandonos ou de divrcios, a situao nitidamente outra, porque no constava na lei divina tal ocorrncia concreta, embora estivessem previstas as dificuldades de carter, de temperamento dos cnjuges, a serem devidamente trabalhadas e superadas pelo casal. Em razo disto, toda a agrura material, social ou moral que venham os filhos mais frgeis a sofrer, pesar na conta moral daquele ou daqueles que se inscreveram no rol dos que cometeram o crime de lesa-confiana, pelo que daro conta no longo do tempo.
Esprito : Camilo
Psicografia : J. Raul Teixeira Livro : Desafios da Educao pgs. 27; 96; 98; 99 e 138
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SEPARAES E CONSCINCIA
No so poucos nem novos os argumentos e movimentos favorveis s separaes conjugais, ao se verificar que as estruturas da convivncia esto abaladas no quotidiano. Variadas sociedades apresentaram a opo separatista para os casais, silenciando quanto a quaisquer mecanismos e formas capazes de atenuar o problema, contorn-lo ou mesmo desfaz-lo. A separao, seja qual for o tratamento legal com que se recubra, seja separao simples, desquite ou divrcio, em sendo uma medida extrema para os envolvidos nas dificuldades, somente deveria ser evocada e aplicada em casos igualmente extremos, quando o desrespeito humano chegasse ao absurdo ou a violncia despenhasse para a agresso fsica ou para os disparates morais, capazes de promover ainda piores resultados. Ningum dever ser forado a conviver com algum com quem no se ajusta ou no mais se ajusta, quando tenha tido o ensejo da experincia a dois. Ao mesmo tempo no se dever monosprezar os sinais da responsabilidade decorrente das escolhas levianas, dos conbios da paixo enganadora, nos quais um procura iludir o outro com mentirosos envolvimentos para o abandono mais tarde. Sem hesitao, afirmamos que toda separao traumatiza o psiquismo de um ou de outro, ou os dois, em admitindo que as pessoas no so feitas de mrmore, frias, ainda que tentem passar essa imagem aos que as cercam ou se esforcem por no incomodar os afetos e amigos. As dvidas intensas quanto s razes verdadeiras da desunio misturam-se aos sentimentos de insegurana quanto ao desempenho conjugal, nos vrios lances a que se presta. Desalentam o recomeo da vida afetiva e as incertezas quanto aos riscos de enveredar-se por outras experincias de construo do lar ou quanto s vantagens de permanecer sozinho, diante da carncia de aconchego e de companhia compartilhados no bojo domstico. Os estigmas sociais em diversas regies, no obstante o carter de modernidade que tm tomado, somam-se angstia de ter-se que explicar aos filhos, quando existam, os porqus de tudo e de quem a responsabilidade maior pelo sucedido infausto. muito comum que se encontre um dos separados lanando a mente dos filhos contra a imagem do outro, sem qualquer noo do veneno tremendo que destilado e do quanto o problema se ampliar para todos os implicados na questo dificultosa. Minha irm e meu irmo, ningum duvida das lutas e das frustraes que costumam perturbar a senda dos seus anseios matrimoniais. Ningum seria tolo ao ponto de descrer dessas problemticas portas adentro do seu refgio domstico. Entretanto, pensem que a separao no dever ser a primeira opo na pauta de solues dos seus dramas conjugais.
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vlido no trocar desnecessariamente um problema spero, s vezes, por outro que no ser menos rude, tendo-se em vista que no mundo ningum detentor da totalidade das virtudes. Valem a pena as tentativas que o respeito a si mesmo e o equilbrio tico-moral-mental recomendam, para resgatar o lar mergulhado em situaes ameaadoras. vlido tentar-se o dilogo esclarecedor, o carinho lmpido, o acompanhamento solitrio, a orao honesta e profunda, a prodigiosa cooperao fluidoterpica ou mesmo a procura de algum profissional equilibrado e digno, que respeite a construo familiar, a fim de evitar a separao definitiva. A conscincia do dever cumprido, porm, e a certeza de que tudo foi tentado em nome do bom senso e da grandeza moral, para a mantena do ninho domstico, permitir a uma parte ou outra o desatamento dos vnculos sociais do consrcio matrimonial, muito embora no se possa garantir o desatamento dos vnculos espirituais que estejam nas bases do processo conjugal. Evite, ento, o quanto possa, a opo do abandono do outro, principalmente se voc, por crer em Deus e nas Suas Leis de sabedoria plena, estiver disposto a testar as suas prprias resistncias e convices, suportando um pouco mais e, alm disso, contribuir para que tudo possa modificar-se de maneira mais feliz. Se o seu caso daqueles em que a separao j uma realidade, sem possibilidades de retroagir, aprume-se perante as leis csmicas vigentes em sua conscincia, a fim de conquistar calma e entusiasmo de viver. Fuja das aventuras promscuas e fteis supondo estar livre e desimpedido. Voc poder ter-se liberado da presena da outra pessoa, contudo, nunca se livrar da conscincia que pulsa, que se manifesta em seu ntimo. Viva com correo e sade, sem se permitir adoecer no desalinho espiritual, nos comprometimentos inferiores. Se voc j se envolveu em nova unio conjugal, com a pessoa que mereceu sua confiana e que lhe sensibilizou a alma, tenha, agora, maiores cuidados, buscando superar os seus prprios conflitos, caprichos e erros, compreendendo as deficincias da sua alma escolhida, em virtude de que a vida na Terra no pode ser transformada num mero brinquedo em suas mos. No alimente revoltas, no reabastea as labaredas do dio, no mantenha indiferena para com aqueles que lhe partilharam a vida domstica. Antes, ore por eles, como, onde e com quem estejam, a fim de que, sabendo que num dia ou noutro, no porvir, voc ser chamado a retomar os passos deixados para trs, de modo a corrigi-los, no pese nos seus ombros a canga de maiores remorsos por haver contribudo para a infelicidade de outros, por meio de suas vibraes e energias envenenadas, desfechadas pelo seu temperamento rebelde ou por seu humor sombrio. Em todo e qualquer caso, entregue-se ao Pai dos Cus. Faa um profundo exame das dificuldades deixadas na retaguarda e das possibilidades entrevistas frente e siga contente na busca de maior plenitude e de identificao gradativa com a vontade de Deus, nos percursos que voc est fazendo nas lides terrenas.
Autor Esprito : Thereza de Brito

Psicografia : J.Raul Teixeira Livro : Vereda Familiar Cap. 8 - Pg. 41
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JESUS E O DIVRCIO
Em virtude da dureza dos coraes humanos, que Moiss permitiu que o homem desse carta de divrcio a sua companheira. A dureza do egosmo... A rudeza da agresso... A frieza da indiferena... A ptrea expresso da prepotncia... A insensibilidade da violncia fsica ou moral... Todas so mostras da dureza do ntimo das almas, no apenas de muitos homens, mas tambm, de muitas mulheres, uma vez que, com o advento das liberalidades e concesses, que se convencionou chamar de liberdades, homens e mulheres, renascidos para a conciliao, para a prestao de servios e para o exerccio do vero amor, esto vidos pelos gozos tipicamente mundanos, tendo perdido a sensibilidade para a indulgncia, para a pacincia, para a tolerncia, para a compreenso, para o perdo, enfim. Muito embora as infindveis discusses exegticas e teologais, acerca do sentido das palavras do Cristo, a respeito do divrcio; apesar do variadssimo quadro de leis que respaldam ou que condenam a realizao do divrcio, este ser, basicamente uma questo de conscincia e de formao tanto de uma, quanto da outra parte envolvida na situao difcil. Todos sentem-se feridos na prpria honra, no prprio ntimo. Poucos tm a viso dos resgates necessrios, das devolues afetivas inadiveis, pela dureza dos prprios sentimentos. Quando o Evangelista Marcos, nos versculos 1 a 12, do seu captulo 10, fala-nos sobre o divrcio consentido pelo lder Moiss, traduz a atualidade do ensinamento de Jesus, cujas palavras, indubitavelmente, so esprito e vida.
Esprito : Francisco de Paula Vitor

Psicografia : J. Raul Teixeira Livro : Vida e Mensagem Cap. 5 - Pg. 45
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SOLIDO
Declarar de modo geral que o divrcio sempre errado to incorreto quanto assegurar que est sempre certo.
Sofremos de solido toda vez que desprezamos as inerentes vocaes e naturais tendncias de nossa alma. Assim que nos distanciamos do que realmente somos, criamos um altodesprezo, passando, a partir da, a desenvolver um sentimento de soledade, mesmo rodeados das pessoas mais importantes e queridas de nossa vida. Na auto-rejeio, esquecemos de perceber a presena de Deus vibrando em nossa alma; logo, anulamos nossa fora interior. como esquecssemos a conscincia de ns mesmos. Para que nossa essncia emerja, preciso abandonar nossa compulso de fazer-nos seres idealizados, nossa expectativa fantasiosa de perfeio e nosso modelo social de fidelidade. Somente assim, exterminamos o clima de presso, de abandono, de tenso e de solido que sentimos interiormente, para transportarmo-nos para uma existncia de satisfao ntima e para uma indescritvel sensao de vitalidade. A renncia de nosso eu idealizado nos dar uma sensao de renascimento e uma atmosfera de liberdade como nunca antes havamos sentido. O ser idealizado uma fantasia mental. uma imitao inflexvel, construda artificialmente, sobre uma combinao de dois bsicos comportamentos neurticos, a saber: adotar padres existenciais super-rgidos e impossveis de ser atingidos e alimentar o orgulho de acreditarmo-nos onipotentes, superiores e invulnerveis. A coexistncia desses dois modos de pensar ocasiona freqentes estados de solido, tristeza habitual e sentimentos mtuos de vazio e aborrecimento na vida afetiva de um casal. O amor e o respeito a ns mesmos cria uma atmosfera propcia para identificarmos nossa verdadeira natureza, isto , nossa identidade de alma, facilitando nosso crescimento espiritual e, por conseguinte, proporcionado-nos alegria de viver. Quase todos ns crescemos ansiosamente querendo ser adequados e certos para o mundo, porque acreditamos que no somos suficientemente bons para sermos amados pelo que somos. Por isso, procuramos, desesperadamente, igualar-nos a uma imagem que criamos de como deveramos ser. O esforo metdico para sustentar essa verso idealizada responsvel por grande parte dos nossos problemas de relacionamento conosco e com os outros.
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Entre todos os problemas de convivncia, o de casais, talvez, seja um dos mais comuns entre as pessoas. Todavia, todos ns queremos companhia e afeto, mas para desfrutarmos uma unio amorosa, madura e equilibrada preciso, acima de qualquer coisa, respeitar o direito que cada criatura tem de ser ela mesma, sem mudar suas predilees, idias e ideais. Os traos de personalidades no so futilidades, teimosia ou manias. Cada parceiro tem seus direitos individuais de manter sua parcela de privacidade e preferncias. Para tanto, o dilogo compreensivo, a renncia aos prprios caprichos, o compromisso de lealdade so fatores imprescindveis na vida a dois, sem confundirmos direitos individuais com direitos individualistas, com vulgaridade, com cobrana e com leviandade. Eis a razo de viver bem: Tudo passa, pois todos somos viajores do Universo, porm somente ns viveremos eternamente com ns mesmos. Talvez, a complexidade maior das dificuldades nos matrimnios seja a no-valorizao dos verdadeiros sentimentos, onde cada um dos parceiros contraria sua natureza para satisfazer as opresses, intolerncias e imposies do outro. Ningum pode ser feliz subordinando-se ao que o cnjuge quer ou decide. ... a indissolubilidade absoluta do casamento (...) uma lei humana muito contrria da Natureza. Mas os homens podem modificar suas leis; s as da Natureza so imutveis.(1) Declarar de modo geral que o divrcio sempre errado to incorreto que assegurar que est sempre certo. Em algumas circunstncias, a separao um subterfgio para uma sada fcil ou um pretexto com que algum procura esquivar-se das responsabilidades, unicamente. H unies em que o divrcio compreensvel e razovel, porque a deciso de casar foi tomada sem maturidade, porque so diversos os equvocos e desencontros humanos. Em outros casos, h anos de atitudes de desrespeito e maus tratos, h os que impedem o desenvolvimento do outro. So variadas as necessidades da alma humana e, muitas vezes, melhor que os parceiros se decidam pela separao a permanecerem juntos, fazendo da unio conjugal uma hipocrisia. Em todas as atitudes e acontecimentos da vida, somente a prpria conscincia do indivduo pode fazer o autojulgamento e decidir sobre suas carncias e dificuldades da vida a dois. Todos os livros sacros da humanidade tm como mxima o mandamento o amor. A base de todo compromisso o amor. O amor enriquece mutuamente as pessoas e responsvel pela riqueza do mundo interior. A estrutura do verdadeiro ensino religioso nos deve unir amorosamente uns aos outros e no nos manter unidos pela intimidao, pelo medo do futuro ou pelas convenes sociais.
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O ensino esprita, propagado pelo O Livro dos Espritos, nos faz redescobrir o sentimento de religiosidade inato em cada criatura de Deus. Religiosidade o que possua Allan Kardec em abundncia, pois enxergava os fatos da vida com os olhos da alma, que dizer, ia alm dos recursos fsicos, usando os sentidos da transcendncia a fim de encontrar a verdade escondida atrs dos aspectos exteriores. O emitente professor Rivail entendia que o verdadeiro sentido da religio deve consistir na busca da liberdade, no culto da verdade e na clara distino entre o temporal/passageiro e o real/permanente. Estar com algum por temor religioso diferente do que estar com algum por amor. Somente o amor tem significado perante a Divina Providncia. Lembremo-nos de que a solido aparece, quando negamos nossos sentimentos e ignoramos nossas experincias interiores. Essa forma comportamental tende a fazer-nos ver as coisas do jeito como queremos ver, ou seja, como nos conveniente, em vez de v-las como realmente so. Assim que distorcemos nossa realidade. No rejeitemos o que de fato sentimos. Isso no quer dizer viver com liberdade indiscriminada e sem controle, mas sim reconhecer o devido lugar que corresponda aos nossos sentimentos, sem ignor-los, nem tampouco deix-los, ser donos de nossa vida. Se devemos permanecer ou no ao lado de algum, preciso tomar decises com espontaneidade, harmonia e liberdade, sem mesclas de medo ou imposies.
(1)
Questo 697 O Livro dos Espritos
Est na lei da Natureza, ou somente na lei humana, a indissolubilidade absoluta do casamento? uma lei humana muito contrria da Natureza. Mas os homens podem modificar suas leis; s as da Natureza so imutveis.
Esprito: Hammed
Psicografia : Francisco do Esprito Santo Neto Livro : As Dores da Alma Pg. 89
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O ALTAR DOMSTICO
no lar legitimamente constitudo pelo casamento, que dignificamos nossas funes sexuais; desempenhando-as, o homem e a mulher alcanam o sublime estado de serem pai e me; a paternidade e a maternidade gloriosa. Lembrando-se o homem que seu primeiro bero e tambm o primeiro bero de seus filhos, foram os rgos geradores da mulher, ver ele o quanto de respeito lhe deve merecer a funo sexual, porque foi atravs dela que ele penetrou na vida e cercou-se de seus entes queridos. No s a paternidade e a maternidade so gloriosas, como tambm representam encargos sublimes, por permitirem ao homem e mulher terrenos cooperarem diretamente com o Altssimo na manuteno da vida na face da Terra. Entretanto, manter a chama sagrada do amor e do respeito a brilhar perenemente no altar domstico, no coisa fcil; dificilmente se encontram reunidos pelos sacrossantos laos domsticos, almas da mesma esfera; da nascem as lutas ntimas e morais que, por vezes, ameaam a estabilidade do lar e freqentemente o transformam em crculos infernais. Quando o casal no mantm hbitos respeitveis, ou quando no h paz domstica e perfeito entendimento, entre os cnjuges, instalam-se conflitos vibratrios que dificultam sobremaneira a reencarnao dos espritos chamados a povoarem aquele lar; porque os constantes desentendimentos entre os esposos geram ondas magnticas destrutivas que no s afetam o corpo que se forma, como causam srias perturbaes no esprito cuja reencarnao se esta processando. Para evitarem-se desastres de conseqncias imprevisveis, o homem e a mulher, unidos pelo matrimnio, devero recordar-se constantemente que o lar um templo em cujo altar necessrio que se sacrifiquem reciprocamente.
Autor: Eliseu Rigonatti Livro: O Espiritismo Aplicado Pg. 75
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NOSSA DVIDA PARA COM O SEXO

Em nossa ignorncia temos menosprezado as faculdades criadoras do sexo, desviando-as para as viciaes. Com raras excees, os atos sexuais tm sido fontes de abuso e no venerveis como deveriam ser. Durante nossas incontveis reencarnaes, temos vivido em constante desequilbrio sexual, donde se originam conflitos e paixes que se projetaram nas reencarnaes sucessivas. Muitos desajustes e muitos sofrimentos de hoje tm como causa principal o abuso do sexo nas reencarnaes passadas. Todas as vezes em que usamos o sexo fora do sagrado instituto da famlia, ligamo-nos a entidades estranha ao nosso crculo evolutivo. Quando o homem ou a mulher se esquecem de seus compromissos matrimoniais e buscam alhures as emoes do sexo, ligam-se a seus parceiros de aventuras; ao desencarnarem, sentem-se atrados uns aos outros e s ento vm o desequilbrio em que se precipitaram; e lutam por reequilibrarem-se, o que s lhes ser possvel atravs de reencarnaes retificadoras. Por um sem nmero de comunicaes de espritos desencarnados, cujas experincias sexuais nem sempre foram dignas, o Espiritismo nos demostra a responsabilidade que pesa nos ombros do homem e nos da mulher, no tocante s relaes sexuais; qualquer desvio produz conseqncias funestas. No se brinca impunemente com os rgos geradores da vida; o mau uso deles nos arroja em perturbaes de cura difcil e, freqentemente, demorada. O quererem o homem e a mulher gozar clandestinamente das emoes do sexo, origina conflitos e tragdias conjugais. Esses conflitos e essas tragdias, com o desencarne de seus protagonistas, transferem-se para o mundo espiritual, onde fecham num crculo de sofrimentos aqueles que as viveram na terra. Por isso, infelizes daqueles que se no esforam a tempo no combate s baixas paixes sexuais; o troco do prazer de alguns momentos, recebem sculos de dores. Eis que aos pais se lhes antolha uma elevada obrigao: a de esclarecerem seus filhos sobre as questes sexuais, to logo chegue a idade propcia. preciso que os que se iniciam na vida, estejam de olhos abertos para com as coisas nobres atinentes ao sexo, a fim de no resvalarem pela ladeira escorregadia do abuso e da imoralidade. Os pais que no souberem bem orientar seus filhos nos problemas fundamentais do sexo, tornam-se, perante as leis divinas, co-responsveis com eles pelos desregramentos que cometerem.
Autor: Eliseu Rigonatti

Livro: O Espiritismo Aplicado Pg. 75
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MATRIMNIO E SEXO
portas a dentro de um lar legalmente constitudo que o homem e a mulher podem, legitimamente, desempenhar as funes sexuais. No recesso sagrado do lar, os atos sexuais so naturais e chegam a ser santificados sempre que permitirem a formao de novos corpos, para a reencarnao de espritos necessitados dela. A infidelidade conjugal, tanto por parte do homem como da mulher, uma falta grave, de penosas conseqncias espirituais. Durante o tempo de encarnados, o homem e a mulher adlteros conseguem esconder suas ligaes ilcitas; so os homens e as mulheres de duas vidas: uma respeitvel perante a famlia; e outra secreta que vivem longe dos olhos de todos, pelo menos de seus familiares. Contudo, do Altssimo no se pode esconder nada; o desencarne chega inexorvel, compelindo o esprito mudana para o mundo espiritual; e l ento os espritos adlteros se renem, distanciados de seus entes queridos e comeam os difceis trabalhos de reabilitao. Mais tarde, ou por mritos prprios ou por intercesso de amigos espirituais influentes, ou compulsoriamente, conseguem a bno de uma nova reencarnao e os espritos que juntos adulteraram no passado, novamente se encontram na Terra para a correo do erro. Reencarnam-se compulsoriamente, conforme explicamos pginas atrs, os espritos que, diante da realidade dos graves compromissos assumidos, amedrontam-se; e tudo fazem para protelar o reajuste a que so compelidos pelos deslizes cometidos. Ento uma vontade superior limita-lhes o livre arbtrio, levando-os ao trabalho redentor. Tudo se passa como quando uma criana no quer tomar o remdio salutar por meio de agrados; ento os pais recorrem energia. por isso que os cnjuges precisam resistir a todas as tentaes que o sexo lhes apresentar fora do recinto do lar; sempre que trarem seus compromissos matrimoniais de absoluta fidelidade um ao outro, sintonizam-se com as regies tenebrosas, de onde nada de bom podem esperar, alm de contrarem dvidas de custoso resgate no futuro. No tocante fidelidade conjugal assume carter gravssimo, quando levada a ponto de destruir um lar. Um lar tem razes profundas no mundo espiritual e abrange os interesses de uma poro de espritos ligados a ele, quer encarnados, quer desencarnados. Para cada determinado grupo de espritos, cada lar um ponto de apoio em vista das tarefas de reabilitao e de elevao a planos mais altos do Universo. Antes de se formar um lar terreno, traamse planos no mundo espiritual e depois, paulatinamente, esses planos concretizam-se na terra, constituindo-se ento o lar. Por a vemos as pesadas responsabilidades que recaem nos ombros de ambos os cnjuges e as conseqncias imprevisveis que acarreta para si, quem atenta contra a integridade de um lar. Por conseguinte, no procurem jamais os cnjuges satisfaes sexuais clandestinas, nem ningum, homem ou mulher, ataque um lar, desencaminhando um dos cnjuges. Quando os infelizes que assim procederem, encontrarem-se na realidade do mundo espiritual, choraro lgrimas amargas ante o caminho doloroso que lhes desdobra frente para a reabilitao. Autor: Eliseu Rigonatti
Livro: O Espiritismo Aplicado Pg. 76
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DESQUITE, DIVRCIO, SEPARAO, COMO QUEIRAM

Ento, disse, Ado: Eis aqui o osso de meus ossos, e a carne de minha carne. Por isso deixar o homem a seu pai e a sua me, e se unir sua mulher; e sero dois numa s carne. Gnesis, 2:24-25. Assim j no so dois, mas uma s carne. No separe logo o homem o que Deus ajuntou. Mateus, 19:6
Procurvamos o assunto que poramos em pauta para o estudo do ms e, de modo prprio, um Esprito se manifestou, e narrou-nos o seguinte: Vou contar-lhes uma histria muito verdadeira, pois a histria de um amargurado trecho de minha vida, e que dura at hoje, e no sei em que poca ter fim. Sabemos o ano, o ms, o dia, a hora, o minuto em que cometemos o erro, mas jamais saberemos quando terminaremos de corrigi-lo; e, at l, o remorso nos crucia. Reencarnei-me em famlia abastada na Capital de um dos Estados do Brasil. Minha infncia decorreu tranqila; e minha adolescncia, no estudo e nas iluses prprias dessa idade. Aos vinte e dois anos, casei-me por amor, no que era correspondida. Depois de nosso terceiro filho, j tnhamos duas meninas, notei mudanas em meu marido: j no era o companheiro gentil de outros tempos; nossos passeios domingueiros rareavam; no mais nos levou ao clube, apesar dos pedidos insistentes das crianas; sempre havia um pretexto para ausentar-se do lar; mesmo em nosso leito conjugal, evitava-me. Um dia, descobri a verdade, e meu corao doeu como se um punho de ferro o apertasse: meu esposo j no me era fiel; tornara-se um adltero. Comearam ento as rusgas, os atritos, as discusses, at que a discrdia total se instalou em nosso lar. Aconteceu que no auge de uma altercao, em que lhe atirei no rosto o que eu sabia, respondeu-me: Pois faa o que quiser; eu estou por tudo. Da em diante um dio surdo roa-me: queria que ele sofresse a mesma dor que me consumia; humilh-lo como ele me humilhara. E maquinei uma vingana. Louca, louca que fui! Em vez de manter-me pura, guardi de meu lar, do lar de meus filhos, que eu no tinha, que ns no tnhamos o direito de destruir; de proteg-los, orient-los, encaminh-los, agir enfim como uma verdadeira me, e lutar para recuperar-lhes o pai desencaminhado, nada disso fiz; s dei azo ao meu egosmo, ao egosmo feroz. Eu era bonita e bem conservada; ainda provocava olhares admirativos em nosso meio social. Torneime, por minha vez, uma adltera. A princpio com um primo afastado, que me cortejara em solteira; logo depois com um amigo de meu marido, que sempre me lanara olhares gulosos. E eu pensava: Ele no me disse que eu fizesse o que quisesse? Pois fiz, e ele h de descobrir!
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E ele descobriu. Com o rosto cor de cera, perguntou-me: `Voc fez isso? Ora, respondi-lhe altaneira. Voc no me disse que estava por tudo e que eu fizesse o que quisesse? Pois a est! O processo de desquite correu clere. Separamo-nos. Meus filhos foram para a casa dos avs paternos. No tinham mais o lar deles, que fora destrudo por ns. Meses depois meu ex-esposo suicidou-se. E meus filhos voltaram a viver comigo, desorientados, no mais me respeitaram; fizeram-se rebeldes, meus alunos, no me obedeciam. Seus pais... ramos para eles dois dolos estilhaados. Mal passaram a puberdade e meu filho era um alcolatra, uma filha freqentadora assdua de boates, e a mais velha, amante do diretor da empresa onde trabalhava como secretria. Ao se aproximarem dos trinta anos, desencarnei. Conheci imediatamente o meu estado, e ralada de vergonha permaneci ao lado do atade. Meu filho chegou alcoolizado, e abraado por dois Espritos horrveis, tambm alcolatras; debruou-se sobre o caixo, quase derrubando-o, no que foi impedido pelos circunstantes. E minhas filhas intimamente se lamentavam por no poder comparecer a compromissos noturnos. Acompanhei o enterro de meu corpo. Parentes e conhecidos cumpriram aquele dever indiferentes. No recebi uma prece sequer. Contudo, comentavam vivamente o meu desquite, suas causas e suas conseqncias, o que aumentava minha vergonha, e acendia meus remorsos. Fiquei s no cemitrio. Sentei-me no tmulo e pus-me a chorar. Aproximou-se de mim uma quadrilha de manacos sexuais, tentando agarrar-me. No sabendo como livrar-me deles, clamei por meu marido. --- Teu marido?! Pois hs de v-lo! --- exclamaram rindo e afastando-se. E chorando, recordei os nossos belos sonhos de noivado; por onde andaria ele? E percebi que me movia; era como se eu deslizasse, como se eu escorregasse por uma ladeira, sempre para baixo, posto que suavemente. Penetrei num vale sombrio, nevoento, donde partiam gemidos, gritos estentricos, imprecaes, gargalhadas de loucura. E parei diante de um Esprito vestido de trapos apodrecidos, de barba e cabelos hirsutos, tendo no lado esquerdo do peito uma ferida sanguinolenta. Era meu marido. No me reconheceu. A mesma fora que me fizera descer, segurava-me ali junto dele, embora eu trabalhasse por fugir. E no meu desespero, uma voz irnica falou em meu ouvido: Divrcio aqui no vale! Consumida de remorsos e de dor, sentei-me ao seu lado, apoiando-lhe a cabea em meu regao. Ele tinha vises ante as quais esbravejava. Quanto tempo assim permanecemos: ele a bracejar e a urrar, e eu a chorar perdidamente? No o sei. Algum murmurou ao meu lado: Recorra a prece. Uma ocasio, parecendo reconhecer-me, bradou enlouquecido: Que fizemos de nosso lar? Onde anda nossos filhos? E recaiu em seus delrios. Um grupo socorrista passou e recolheu-me.
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Hoje habito uma esfera espiritual bem prxima Crosta Terrena, qual aportam os nufragos do casamento. uma colnia educacional. Dentre seus vrios departamentos sobressai o Departamento de Educao para o Casamento. um edifcio de rara beleza, construdo de uma substncia translcida, que aos raios vigorosos do sol, ou suavidade da lua e das estrelas, produz deslumbrantes efeitos de luz. Resumirei, dando-lhes uma plida idia do que l aprendemos. Submeti-me a um treinamento para participar de um grupo que ampara os casais terrenos cujo casamento ameaa malograr-se, conquanto respeitemo-lhes o livre arbtrio, no qual no podemos interferir. O tempo que me sobra, quase todo ele consagrado ao trabalho e ao estudo, posso dedic-lo aos meus filhos encarnados e ao meu marido, que permanecer no Vale ainda alguns anos. O mentor de nossa colnia, um Esprito bonssimo, mostrou-me a necessidade de voltarmos Crosta de mos dadas novamente para corrigirmos os erros de nossa ltima encarnao, bem como retificarmos os cometidos em encarnaes anteriores, que praticamos juntos, e que nossa separao no permitiu, fazendo com que perdssemos essa oportunidade, e, principalmente, para recebermos em nosso seio trs aleijes morais, produtos de nosso divrcio. E ento trilharemos o longo e penosssimo caminho da reparao. Ns, que poderamos ter desencarnado como pais e avs abenoados, eis o que ganhamos, eis o prmio de nossa separao! Continuando, digo-lhes que: Dentre as instituies respeitveis que existem na terra, a mais sagrada a do casamento; nenhuma outra lhe avantaja. As iluses passageiras do mundo nos fazem relegar o lar, que um lugar santo, para um segundo ou terceiro plano, esquecidos de que os cnjuges entre si devem dar-se apoio total, os quais o daro aos filhos. E lembrarem-se de que um lar sem marido como um navio sem capito. Quando o lar bem administrado e abriga o amor, merece o auxlio do Alto, e assemelha-se a um altar onde Espritos amigos de outras vidas se acolhem, porque o lar puro. O lar onde a discrdia reina vira refgio de Espritos pouco evoludos, que do vazo a seus instintos baixos, viciosos e perversos, diminuindo-lhe sensivelmente o padro vibratrio; e da para o fim o passo curto. Quantas vezes um dos cnjuges se esfora para agradar o outro, o qual como que no nota, no procura aproximar-se, criando assim problemas de compreenso, que facilmente seriam evitados com um pouco mais de carinho, de ateno de parte a parte. Uma boa palavra para o ser amado, um sorriso, um pequenino gesto de amor valem mais, muito mais para a felicidade do lar do que uma jia de alto preo. de fazer pena, do lado de c, assistir s aflies dos maus maridos e das ms esposas responsveis pela destruio dos lares, impedindo que se desenvolvessem Espritos programados para eles. Quando aqui abrem os olhos, tarde, muito tarde... Cuidem os cnjuges de que seu lar seja uma fortaleza contra os maus; cuidem de seus atos e de suas palavras para que haja o respeito e a compreenso mtuos, base essencial de um bom casamento. Quem com o Cristo quer viver, no pode falir na instituio sacrossanta do matrimnio. Engrandeam-se os cnjuges no santurio do lar, e os que falharam corrijam-se que ainda tempo.
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Futilidades, rusgas, incompatibilidade de gnios, desavenas que podem ser evitadas, e sem custo perdoadas; orgulho, vaidade e outras causas que comumente se apresentam ao casal, e so citadas para justificarem a separao, so tidas no plano espiritual como motivos destruidores de oportunidades de os cnjuges se redimirem entre si, queimando um carma comum aos dois. O desquite em si (ou divrcio, ou separao, como queiram) pelas leis terrenas nada mais do que um distrato, uma tentativa de romper antes do tempo os elos espirituais, o lao divino do casamento. Tal qual o suicida que tenta rebentar o lao perispirtico que o liga ao corpo, e que s a morte natural romperia. A exemplo dos suicidas, os Espritos desquitados perdem todos os seus direitos na Espiritualidade. Barreiras intransponveis se lhes formam pela frente, interceptando-lhes as ocasies de progresso. E o motivo que os separou continua no alm-tmulo, alimentando o dio entre os cnjuges; porque o desquite no est no carma de ningum. E quando tomam conscincia do ato praticado, e da oportunidade de redeno perdida, entregam-se a desesperos inconcebveis. Porque se houve unio dos dois foi para que juntos lapidassem seus Espritos, manchados pelos erros do passado e cometidos de parceria; para que se respeitassem mutuamente, partilhando o mais possvel dos mesmos ideais. E na seqncia do casamento, os filhos tivessem carinho e proteo, amor e orientao, enfim, braos amigos que os acalentassem, o lar de seus pais, o verdadeiro lar deles, filhos, o sentimento de me, que tudo para eles, realizando assim o planejamento reencarnatrio. No alm-tmulo no h distratos, nem desquites, nem divrcios, nem separao. As leis terrenas no vigem no plano espiritual. L os laos do matrimnio se desatam naturalmente, liberando os cnjuges, uma vez que bem cumpriram com seus deveres at o fim. E os desquitados um dia (quando, s o Altssimo o sabe) tero de, noutra etapa reencarnatria, reconstrurem o lar que destruram, trazendo para ele os filhos que se transviaram como conseqncia da separao dos pais, que so responsveis pelo desencaminhamento deles, e co-rus nos erros que praticaram. E agora uma ltima advertncia: no sagrado instituto do casamento, os cnjuges que no se entreguem ao adultrio, nem ele nem ela. O adltero ou a adltera, ao desencarnarem, caem nas mos de Espritos inferiores, obstinados no sexo, os quais os envolvem de tal maneira que os levam a terem uma vida vampiresca em espeluncas imundas terrenas. E s com o perpassar do tempo, e com extrema dificuldade, que conseguem libertar-se de seus captores. O que me livrou deles foram as lgrimas de amargo arrependimento que derramei aos ps de meu marido. casais que estais trilhando a ilusria estrada da separao, parai! Voltai! Reconciliai-vos! Ela enganosa! No fim dela h um despenhadeiro escuro.
Esprito : Clarinda, uma irm de vocs.

Autor: Eliseu Rigonatti Livro: O Evangelho das Recordaes Memrias Pg. 157
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ESPIRITISMO E LAR
O Captulo Em servio espiritual, apresentando-nos as figuras de Celina e Abelardo, sugeriu-nos, inicialmente, o estudo do problema do lar. O fato de o esposo desencarnado continuar ao lado da mdium, confirmando, assim, alguns casos em que o matrimnio constitui alguma coisa alm da unio dos corpos, levou-nos tentativa de classificlo em cinco tipos principais, assim compreendidos. CASSIFICAO DOS CASAMENTOS : . Acidentais . Provacionais . Sacrificiais . Afins (Afinidade superior) . Transcendentes Acidentais : Encontro de almas inferiorizadas, por efeito de atrao momentnea, sem qualquer ascendente espiritual. Provacionais : Reencontro de almas, para reajustes necessrios evoluo de ambos. Sacrificiais : Reencontro de alma iluminada com alma inferiorizada, com o objetivo de redimi-la. Afins : Reencontro de coraes amigos, para consolidao de afetos. Transcendentes : Almas engrandecidas no Bem e que se buscam para realizaes imortais. Evidentemente, o instituto do matrimnio, sagrado em suas origens, tem reunido no mesmo teto os mais variados tipos evolutivos, o que vem demonstrar que a unio, na Terra, funciona, s vezes como meio de consolidao de laos de pura afinidade espiritual, e, noutros casos, em sua maioria, como instrumento de reajuste. Algumas vezes o lar um santurio, um templo, onde almas engrandecidas pela legtima compreenso exaltam a glria suprema do amor sublimado. Em sua maioria, porm, os lares so cadinhos purificadores, onde, sob o calor de rudes provas e dolorosos testemunhos, Espritos frgeis caminham, vagarosamente, na direo do Mais Alto. Nos casamentos acidentais teremos aquelas pessoas que, defrontando-se um dia, se vem, se conhecem, se aproximam, surgindo, da, o enlace acidental, sem qualquer ascendente espiritual. Funcionou, apenas, o livre arbtrio, uma vez que por ele construmos cotidianamente o nosso destino. Num mundo como o nosso, tais casamentos so comuns. Nem laos de simpatia, nem de desagrado. Simplesmente almas que se encontraram, na confluncia do caminho, e que, perante as leis humanas, uniram apenas os corpos. Esses casamentos podem determinar o incio de futuros encontros, noutras reencarnaes.
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Quanto aos casamentos provacionais, em que duas almas se reencontram em processo de reajustamento, necessrio ao crescimento espiritual, esses so os mais freqentes. A maioria dos casamentos obedece, sem nenhuma dvida, a esse desiderato. Por isso existem tantos lares onde reina a desarmonia, onde impera a desconfiana, onde os conflitos morais se transformam, tantas vezes, em dolorosas tragdias. Deus uniu-os, atravs das leis do Mundo, a fim de que, pelo convvio dirio, a Lei Maior, da fraternidade, fosse por eles exercida nas lutas comuns. A compreenso evanglica, a boa vontade, a tolerncia e a humildade so virtudes que funcionam maneira de suaves amortecedores. O Espiritismo, pela soma de conhecimentos que espalha, tem sido meio eficiente para que muitos lares, construdos na base da provao, se reajustem e se consolidem, dando, assim, os primeiros passos na direo do Infinito Bem. O Esprita esclarecido sabe que somente ele pagar as suas prprias dvidas. Nenhum amigo espiritual modificar o curso das leis divinas, embora lhe seja possvel estender os braos generosos aos que se curvam ante o peso de duras provas, entre as quatro silenciosas paredes de um lar. O esprita esclarecido, homem ou mulher, aprende a renunciar, a benefcio de sua paz e do seu reajuste. E o faz, ainda, porque tem a inabalvel certeza de que, se fugir hoje ao resgate, voltar, amanh, na companhia daquele ou daquela de quem procura, agora, afastar-se. A humildade, especialmente, tem um poder extraordinrio de harmonizao dos lares, convertendo-os, dentro da relatividade que assinala todas as manifestaes da vida humana, em legtimos santurios onde o destino dos filhos possa plasmar-se nas exemplificaes edificantes. Agora os casamentos sacrificiais. Esses renem almas possuidoras de virtude e sentimentos opostos. uma alma esclarecida, ou iluminada, que se prope ajudar a que se atrasou na jornada ascensional. Como a prpria palavra indica, casamento de sacrifcio, para um dos cnjuges. E o sacrificado tanto pode ser a mulher como o homem. No h regra para isso. Temos visto senhores delicadssimas, ternas e virtuosas, que se casam com homens speros e grosseires, de sentimentos abjetos, do mesmo modo que existem homens, que so verdadeiras jias de bondade e compreenso, consorciados com mulheres de sentimentos inferiorizados. A isso se d, com inteira propriedade, d denominao de casamentos sacrificiais. Quem ama no pode ser feliz se deixou na retaguarda, torturado e sofrendo, o objeto de sua afeio. Volta, ento, e, na qualidade de esposo ou esposa, recebe o viajor retardado, a fim de, com o seu carinho e com a sua luz, estimular-lhe a caminhada. o vanguardeiro, compassivo, que renuncia aos jbilos cabveis ao vencedor, e retorna retaguarda de sofrimento para ajudar e servir. O casamento sacrificial , pois, em resumo, aquele em que um dos cnjuges se caracteriza pela elevao espiritual, e o outro pela condio evolutiva deficitria. O mais elevado concorda sempre em amparar o desajustado.
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Assim sendo, a mulher ou o homem que escolhe companhia menos elevada deve levar a cruz ao calvrio, como se diz geralmente, porque, sem dvida, se comprometeu na Espiritualidade a ser o cireneu de todas as horas. O recuo, no caso, seria desero a compromisso assumido. Mais uma vez se evidencia o valor do Evangelho nos lares, como em toda a parte, funcionando maneira de estimulante da harmonia e construtor do entendimento. Os casamentos denominados afins, no sentido superior, so os que renem almas esclarecidas e que muito se amam. So Espritos que, pelo matrimnio, no doce reduto do lar, consolidam velhos laos de afeio. Por fim, temos os casamentos que denominamos de transcendentes. So constitudos por almas engrandecidas no amor fraterno e que se reencontram, no plano fsico, para as grandes realizaes de interesse geral. A vida desses casais encerra uma finalidade superior. O ideal do Bem enche-lhes as horas e os minutos. O anseio de Belo repleta-lhes as almas de doce ventura, pairando, acima de quaisquer vulgaridades terrestres, acima do campo das emoes inferiores, o amor puro e santo. Todos ns passamos, ou passaremos ainda, segundo for o caso, por toda essa seqncia de casamentos: acidentais, provacionais e sacrificiais, at alcanarmos no futuro, sob o sol de um novo dia, a condio de construirmos um lar terreno na base do idealismo transcendental ou da afinidade superior. Enquanto no atingirmos tal situao, o Senhor, pelo seu Evangelho, ir enchendo de paz a nossa vida. E o Espiritismo, abenoada Doutrina, repletar os nossos dias das mais sacrossantas esperanas...
Autor: Martins Peralva

Livro : Estudando a Mediunidade - cap. XVIII - Pg. 101
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A FAMLIA COMO INSTRUMENTO DE REDENO ESPIRITUAL
... Reconcilia-te com o teu adversrio advertiu Cristo enquanto ests a caminho com ele. E no precisamente no crculo aconchegante da famlia que estamos a caminho com aquele que a nossa insensatez converteu em adversrio? O espiritismo coloca, pois, sob perspectiva inteiramente renovada e at inesperada, alm de criativa e realista, a difcil e at agora inexplicvel problemtica do inter-relacionamento familial. Se um membro de nossa famlia tem dificuldades em nos aceitar, em nos entender, em nos amar, podemos estar certos de que tais dificuldades foram criadas por ns mesmos num relacionamento anterior em que as nossas paixes ignoraram o bom senso. - E a repulso instintiva que se experimenta por algumas pessoas, donde se origina? Perguntou Kardec aos seus instrutores (LIVRO DOS ESPRITOS, Pergunta 389). - So espritos antipticos que se adivinham e reconhecem, sem se falarem. O ponto de encontro de muitas dessas antipatias, que necessitam do toque mgico do amor e do entendimento, a famlia consangnea, clula de um organismo mais amplo que a famlia espiritual, que por sua vez, a clula da instituio infinitamente mais vastas que so a famlia mundial e, finalmente, a universal. A Doutrina considera a instituio do casamento como instrumento do progresso na marcha da humanidade e, reversamente, a abolio do casamento como uma regresso vida dos animais. (Questes 695 e 696, de O LIVRO DOS ESPRITOS). Como vimos h pouco, tambm essa a opinio dos cientistas especializados responsveis. Ao comentar as questes indicadas, Kardec acrescentou que O estado de natureza o da unio livre e fortuita dos sexos. O casamento constitui um dos primeiros atos de progresso nas sociedades humanas, porque estabelece a solidariedade fraterna e se observa entre todos os povos, se bem que em condies diversas. No que, mais uma vez, esto de acordo estudiosos do problema do ponto de vista cientfico e formuladores e divulgadores da Doutrina Esprita. Isto nos leva delicada questo do divrcio, reconhecido como uma das principais causas desagregadoras do casamento e, por extenso, da famlia.
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O problema da indissolubilidade do casamento foi abordado pelos Espritos, de maneira bastante sumria, na Questo n 697. Perguntados sobre se Est na lei da Natureza, ou somente na lei humana a indissolubilidade absoluta do casamento, responderam na seguinte forma: - uma lei muito contrria da Natureza. Mas os homens podem modificar suas leis; s as da Natureza so imutveis. O que, exatamente, quer dizer isso? Em primeiro lugar, convm chamar a ateno para o fato de que a resposta foi dada no contexto de uma pergunta especfica sobre a indissolubilidade absoluta. Realmente, a lei natural ou divina no impe inapelavelmente um tipo rgido de unio, mesmo porque o livre arbtrio princpio fundamental, direito inalienvel do ser humano. Sem o livre arbtrio consta enfaticamente da Questo n 843 de O LIVRO DOS ESPRITOS o homem seria mquina. A lei natural, por conseguinte, no iria traar limites arbitrrios s opes humanas, encadeando homens e mulheres a um severo regime de escravido, que poder conduzir a situaes calamitosas em termos evolutivos, resultando em agravamento dos conflitos, em lugar de os resolver, ou pelo menos atenu-los. Ademais, como vimos lembrando repetidamente, o Espiritismo no se prope a ditar regras de procedimento especfico para cada situao da vida. O que oferece so princpios gerais, uma estrutura bsica, montada sobre a permanncia e estabilidade de verdades testadas e aprovadas pela experincia de muitos milnios. Que dentro desse espao se movimente a criatura humana no exerccio pleno de seu livre arbtrio e decida o que melhor lhe convm, ante o conjunto de circunstncias em que se encontra. O casamento compromisso espiritual previamente negociado e acertado, ainda que nem sempre aceito de bom grado pelas partes envolvidas. So muitos, seno maioria, os que se unem na expectativa de muitos anos de turbulncia e mal-entendidos porque esto em dbito com o parceiro que acolhem, precisamente para que se conciliem, se ajustem, se pacifiquem e se amem ou, pelo menos, se respeitem e estimem. Mergulhados, porm, na carne, os bons propsitos do devedor, que programou para si mesmo um regime de tolerncia e autocontrole, podem falhar. Como tambm pode exorbitar da sua desejvel moderao o parceiro que vem para receber a reparao, e em lugar de recolher com serenidade o que lhe devido (e outrora lhe foi negado) em ateno, apoio, segurana e afeto, assume a atitude do tirano arbitrrio que, alm de exigir com intransigncia o devido, humilha, oprime e odeia o parceiro que, afinal de contas, est fazendo o possvel, dentro das suas limitaes, para cumprir seu compromisso. Nesses casos, o processo de ajuste que ser sempre algo difcil mas poder desenrolar-se em clima de mtua compreenso converte-se em vingana irracional.
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Numa situao dessas, mais freqentes do que poderamos supor, a indissolubilidade absoluta a que se refere a Codificao seria, de fato, uma lei antinatural. Se um dos parceiros da unio, programada com o objetivo de promover uma retificao de comportamento, utilizou-se insensatamente da sua faculdade de livre escolha, optando pelo dio e a vingana, quando poderia simplesmente recolher o que lhe devido por um devedor disposto a pagar, seria injusto que a lei recusasse a este o direito de recuar do compromisso assumido, modificar seus termos, ou adiar a execuo, assumindo, claro, toda as responsabilidades decorrentes de seus atos, como sempre, alis. A lei divina no coonesta a violncia que um parceiro se disponha a praticar sobre o outro. Alm do mais, a dvida no tanto com o indivduo prejudicado quanto com a prpria lei divina desrespeitada. No momento em que arruinamos ou assassinamos algum, cometemos, claro, um delito pessoal de maior gravidade. preciso lembrar, contudo, que a vtima tambm se encontra envolvida com a lei, que, paradoxalmente, ir exibir a reparao da falta cometida, no para ving-la, mas para desestimular o faltoso, mostrando-lhe que cada gesto negativo cria a sua matriz de reparao. O Cristo foi enftico e preciso ao ligar sempre o erro dor do resgate. Vai e no peques mais, para que no te acontea coisa pior, disse ele. No h sofrimento inocente, nem cobrana injusta ou indevida. O que deve paga e o que est sendo cobrado porque deve. Assim a prpria vtima de um gesto criminoso tambm um ser endividado perante a lei, por alguma razo concreta anterior, ainda que ignorada. Se, em lugar de reconciliar-se, ela se vingar, estar reabrindo sua conta como novo dbito em vez de sald-la. A lei natural, portanto, no prescreve a indissolubilidade mandatria e absoluta do casamento, como a caracterizou Kardec na sua pergunta. Conseqentemente, a lei humana no deve ser mais realista do que a outra, que lhe superior; deve ser flexvel, abrindo espao para as opes individuais do livre arbtrio. Isso, contudo, est longe de significar uma atitude de complacncia ou de estmulo separao dos casais em dificuldades. O divrcio admissvel, em situaes de grave conflito, nas quais a separao legal assume a condio de mal menor, em confronto com opes potencialmente mais graves que projetam ameaadoras tragdias e aflies imprevisveis: suicdios, assassinatos, e conflitos outros que destroem famlias e acarretam novos e pesados compromissos, em vez de resolver os que j vieram do passado por auto-herana. Convm, portanto, atentar para todos os aspectos da questo e no ceder precipitadamente ao primeiro impulso passional ou solicitao do comodismo ou do egosmo. Dificuldades de relacionamento so mesmo de esperar-se na grande maioria das unies que se processam em nosso mundo ainda imperfeito. No deve ser desprezado o importante aspecto de que o casamento foi combinado e aceito com a necessria antecipao, precisamente para neutralizar diferenas e dificuldades que persistem entre dois ou mais Espritos.
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O que a lei divina prescreve para o casamento o amor, na sua mais ampla e abrangente conotao, no qual o sexo apenas a expresso fsica de uma profunda e serena sintonia espiritual. Estas unies, contudo, so ainda a exceo e no a norma. Ocorre entre aqueles que, na expresso de Jesus, Deus juntou, na imutvel perfeio de suas leis. Que ningum os separe, mesmo porque, atingida essa fase de sabedoria, entendimento e serenidade, os Espritos pouco se importam de que os vnculos matrimoniais sejam indissolveis ou no em termos humanos, dado que, para eles vige a lei divina que j os uniu pelo vnculo supremo do amor. Em suma, recuar ante uma situao de desarmonia no casamento, de um cnjuge difcil ou de problemas aparentemente insolveis gesto e fraqueza e covardia de graves implicaes. Somos colocados em situaes dessas precisamente para resolver conflitos emocionais que nos barram os passos no caminho evolutivo. Estaremos recusando exatamente o remdio prescrito para curar mazelas persistente que se arrastam, s vezes, por sculos ou milnios aderidas nossa estrutura espiritual. A separao e o divrcio constituem, assim, atitudes que no devem ser assumidas antes de profunda anlise e demorada meditao que nos levem plena conscincia das responsabilidades envolvidas. Como escreveu Paulo com admirvel lucidez e poder de sntese. _ Tudo me lcito, mas nem tudo me convm. O Espiritismo no doutrina do no e sim da responsabilidade, Viver escolher, optar, decidir. E a escolha sempre livre dentro de um leque relativamente amplo de alternativas. A semeadura, costumamos dizer, voluntria; a colheita que sempre obrigatria. no contexto da famlia que vem desaguar um volume incalculvel de conseqncias mais ou menos penosas resultantes de desacertos anteriores, de decises tomadas ao arrepio das leis flexveis e, ao mesmo tempo, severas, que regulam o universo tico em que nos movimentamos. Para que um dia possamos desfrutar o privilgio de viver em comunidades felizes e harmoniosas, aqui ou no mundo pstumo, temos de aceitar, ainda que relutantemente, as regras do jogo da vida. O trabalho da reconciliao com espritos que prejudicamos com o descontrole de nossas paixes, nunca fcil e, por isso, o comodismo nos empurra para o adiantamento das lutas e renncias por onde passa o caminho da vitria. Como foro natural de complexos problemas humanos e ncleo inevitvel das experincias retificadoras que nos incumbe levar a bom termo, a famlia instrumento da redeno individual e, por extenso, do equilbrio social. No precisaria de nenhuma outra razo para ser estudada com seriedade e preservada com firmeza nas suas estruturas e nos seus propsitos educativos.
Autor: Deolindo Amorim e Hermnio C. Miranda

Livro : O Espiritismo e os Problemas Humanos Pg.: 147
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AMOR, SEXUALIDADE E CASAMENTO

... A religio em Esprito e Verdade esse Mar Total em que todos mares e todas as guas se renem numa coisa s. Todas as religies nascem da mediunidade, que o fundamento de todas as religies, que por sua vez se fundem na Religio em essncia que a Religio do Esprito ou o Espiritismo. Nela no se precisa de coisas especficas, pois todas as coisas se fundem numa s o Amor a Deus. Um jovem e uma jovem se amam e o amor que os atrai o amor de Deus nas criaturas. A beno do amor j os ligou e eles no necessitam de palavras, ritos ou sacramentos para se unirem, pois unidos j esto. Se no houver amor entre eles, no esto unidos e nada valer a unio formal por meios sacramentais. por isto que no espiritismo no h sacramentos nem formalismos algum, pois tudo depende, em todas as circunstncias, da essncia nica e nica verdadeira que o Amor. Mas o Espiritismo reconhece a necessidade humana de disciplinao social, e por isso recomenda apenas o casamento civil. Ainda por isso o Espiritismo reconhece a necessidade do divrcio, pois no plano ilusrio da matria as criaturas se confundem e misturam sexualidade e desejo com o Amor. Jesus, respondendo aos judeus, por que motivo Moiss permitia o divrcio, disse-lhes: Por causa da dureza dos coraes, mas no princpio no foi assim. Kardec explica que, no princpio da humanidade o amor era espontneo, livre de injunes estranhas, e ento no era necessrio o divrcio. O Espiritismo no faz casamentos nem divrcios, nem as anulaes de casamento que a Igreja faz, pois estes problemas pertencem s leis humanas. Da mesma maneira o Espiritismo no faz batizados pois o batismo do esprito nem recomenda defuntos ou distribui bnos, pois todas essas coisas no so feitas pelos homens e sim por Deus. Todos os sacramentos e formalismos so substitudos no Espiritismo pela prece, que serve em todas as ocasies da vida e da morte, pois um momento de ligao do homem com Deus, o dilogo com o Outro, como queria Kierdegaard. Toda interveno humana interesseira e venal substituda pela serena confiana nas bnos gratuitas do Cu. Nesse ato humano de louvor ou de splica, desprovido de aparatos exteriores, a presena da Divindade o cumprimento da promessa de Jesus, sem nenhuma evocao formal. A solidariedade espiritual se revela no esforo da transcendncia vertical das criaturas, conscientes da lei da sublimao. No h frmulas orais nem gestos, nem signos ou mitos na tranqila virao das conscincias na intimidade de todos e de cada um. ... Passando deste problema para o de absteno sexual e o de casamento e celibato, vamos novamente verificar o acerto do Espiritismo em sua posio firmada desde meados do sculo passado. O casamento representa uma conquista na evoluo social, disciplinando as relaes humanas com vistas organizao da famlia na estrutura mais ampla da sociedade. Se a maioria dos casamentos na Terra apresenta dificuldades e desajustes, isso decorre das condies inferiores do nosso mundo. O casal uma unidade biolgica que se forma por atrao afetiva recproca desenvolvida em vidas sucessivas ao longo da temporalidade, que a larga e profunda esteira dos tempos sucessivos. A afetividade que o liga no presente positiva, mas est geralmente carregada de cargas negativas, provenientes de situaes no resolvidas, de compromissos e dvidas morais e recprocas.
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Formada a unidade, ela funciona como um dnamo-psquismo que atrai as entidades comprometidas com o par nas existncias anteriores. O par sozinho enleia-se nos sonhos de felicidade dos anseios de amor. Mas as interferncias dos comparsas causam disritmias e atritos na harmonia do dnamo, muitas vezes desde o namoro e o noivado, prenunciando tempestades magnticas. So os filhos que buscam a reencarnao e os parentes do par e outros compromissados que chegam, cobradores de dvidas afetivas e de compromissos rompidos. No Deus que determina essas situaes embaraosas, mas os prprios envolvidos em compls remotos e o prprio par, motivo de aes negativas anteriores que, segundo a lei de ao e reao, formam o Karma do grupo, ou seja, o conjunto de insolvncias passadas, agora postas em resgate comum. (A palavra Karma, de origem snscrita, vem de arcaica religies indianas reencarnacionistas, mas empregada no meio esprita por seu sentido prtico e preciso). Se o casal se recusa a ter filhos os compromissados reagem com vibraes mentais e psquicas negativas, quebrando a harmonia do dnamo e provocando distrbios biopsquicos no casal at mesmo ocasionando a interferncia de reencarnados compromissados com o par. So essas as causas da maioria das situaes difceis resultantes de casamentos felizes. Os casos de abortos provocados no passado constituem pesados compromissos a resgatar, e os casos de aborto recentes (sem necessidade clnica real), acumulam-se aos anteriores ou passam por dbitos futuros. por isso que os sentimentos de amor e respeito ao prximo constituem elementos defensivos da felicidade futura de todos ns. A partir desse quadro podemos compreender com mais clareza as situaes dolorosas em que se precipitam muitos casamentos felizes, e que as religies explicam assustadoramente como castigos divinos ou influncias diablicas. Todas essas ocorrncias dependem exclusivamente de nossas relaes humanas no passado e no presente. A conscincia humana dispe, em todos ns, dos recursos preventivos dessas situaes. Nossa falta leviana de ateno s exigncias e advertncias da conscincia respondem pelas situaes negativas que criamos por ns mesmos, contra os nossos interesses evolutivos.
Autor : J. Herculano Pires

Livro: Dinmico de Espiritismo O Grande desconhecido Cap. XIX Pg.: 152
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O DIVRCIO
O assunto movimenta as rodas de conversa, polariza as atenes. Optar, ou no, pela implantao do divrcio, no Brasil? Para ns, de qualquer forma, parece-nos que a incluso da lei do divrcio no nosso Cdigo Civil, conquanto possa considerar-se sob o aspecto social como um significativo passo avante, muito pouco representar, frente atitude declaradamente esprita dos que assim se definem. Quando Allan Kardec comentou sobre a possibilidade divorcista, ele procurou situar muito bem os dois tipos de unies. Aquelas ditadas pelos laos do afeto e em que se envolveriam criaturas verdadeiramente unidas por Deus porque submissas Sua Lei, e as outras, fruto do interesse e nada mais, muito prprias da sociedade insincera e alicerada em poderes aquisitivos ou de mera representao social. Dessarte, se ao primeiro tipo de casamento ficava implcita a desnecessidade da separao legal porque baseada no amor legtimo, ao segundo certamente poderia ser concedida essa desvinculao, se desejada, porque inserida num outro contexto de intenes imediatas e mundanas. Colocar o problema em termos de divrcio ser estril aos comentrios que se faam luz da Doutrina Esprita. Uma vez que separado, o casal poder tomar rumos independentes, desde que a moral da coletividade o sancione, incluindo-o na lei dos homens. Contudo, o que estar sempre em pauta para o autntico esprita, no ser o enfoque da nova unio mas sim, e principalmente, o da separao do casal. Tem sido uma das constantes lies exaradas pelo Evangelho e interpretadas luz do Espiritismo esta da necessidade da tolerncia, do perdo e do amor, acima de tudo. Discutirmos o problema do divrcio sem examinarmos antes o do abandono da famlia, por um dos cnjuges, exorbitar as metas, saltar por um terreno ainda precisado de cultivo, querer chegar prxima estao sem haver o trem correr sobre os trilhos no trecho que a antecede. O que nos deve preocupar, como j foi dito, essa extrema responsabilidade que precisa animar os cnjuges equilibrados, cientes de que o verdadeiro casamento um pacto selado nos Planos Espirituais e encerra compromissos inmeros, que envolvem ngulos de grande diversidade, tais como vnculos reencarnatrios, problemas crmicos, de resgates e tarefas missionrias. Desistir ex abrupto de tantas responsabilidades ser como passar um atestado de total desconhecimento delas, apesar de credenciar-se cada criatura como portadora de uma conscincia, alm de dever Misericrdia Divina inmeras oportunidades redentoras em companhia de todos aqueles que lhe formam a famlia constituda.
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Lembramo-nos, ainda, de que, em face da premncia do tempo, da exiguidade do prazo que nos resta para as grandes transformaes que presenciaremos no planeta, muitas delas j em pleno desenrolar, uma porcentagem altssima de unies, na atual conjuntura, promovida por efeitos crmicos. Necessitados que somos todos de muitos resgates pelas faltas pretritas e mais necessitados ainda de prover estas ltimas encarnaes de todos os recursos que nos permitam atingir os mritos imprescindveis para continuar no planeta, prestando colaborao coletividade em regenerao, do Terceiro Milnio, quando estaremos promovidos a um mundo mais elevado em perspectivas de Espiritualidade, eis ai, nas unies de efeito crmico , um caminho seguro para fazer-nos atingir, conforme nosso comportamento em face das dificuldades, aquele ponto crtico e redentor responsvel pelos ltimos itens exigveis para a obteno do nvel adequado e libertador para a nossa permanncia e aproveitamento. em vista desse objetivo maior que ns, espritas, embora favorveis adoo do divrcio como Lei -- enfim, legtima como possibilidade para o prprio equacionamento consciencial to necessrio aos que se dizem verdadeiramente livres (usado este termo na sua mais completa e alta acepo) --- nunca endossamos, nem o poderamos, com a mesma facilidade, a opo do desquite que importa, ele sim, um verdadeiro abandono (porque ato fundamental) de prerrogativas fornecidas pela Misericrdia Divina as quais, em face do aceleramento evolutivo a que est submetido nosso processo existencial deste fim de milnio, dificilmente nos podero ser de novo concedidas.
Autora : Helena M. Craveiro Carvalho

Livro : Espiritismo : Medo ou Preconceito? - Pg. 43
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ABANDONO DO LAR
Vrias so as causas que levam um dos cnjuges a abandonar o lar, com isso desagregando perigosamente a estrutura da famlia, que deveria permanecer unida. Dentre elas, podemos citar, de escantilho, as seguintes: ausncia de responsabilidade; fraqueza de carter, tornando o indivduo leviano e presa fcil de paixes passageiras, mormente em ambientes onde haja certa facilidades de ordem sexual; desarmonias conjugais, provocadas e alimentadas pelo cime ou pela falta de compreenso recproca; agressividade constante; violncias fsicas e / ou morais; processos obsessivos; etc... Na realidade, as maiores vtimas so os filhos que, alm de perderem a assistncia do pai, ou da me, sofrem a sua ausncia e escutam, permanentemente, acusaes contra aquele que os abandonou. Amigos, preciso que entendamos que acima dos direitos individuais esto os direitos familiares, sobretudo os direitos dos filhos, para cuja educao h necessidade imperiosa da presena atuante de ambos os dois cnjuges. Meditamos nos dizeres desta carta que uma adolescente escreveu: No se zangue, mame! Desculpe. Desculpe porque eu preciso desabafar. Sei que voc est hiperpreocupada, supercansada. Que voc se mata por ns. Ningum sabe agradecer. Mas todos ns lhe somos gratos. Mame, no se zangue! Ns queremos voc e no os seus servios. Quem consegue conversar a ss com voc? Voc ralha comigo. o vestido sujo e rasgado, so as mos imundas, os cabelos despenteados, os objetos esquecidos, o quarto desarrumado. Sempre as mesmas reclamaes... inteis! Nem mais as ouo: j sei tudo de cor... Sabe o que esta faltando nesta casa? Est faltando tempo para conversar. Quando eu volto do colgio, morro de vontade de chegar perto de voc e contar tudo: as coisas misteriosas que me disseram, meus namoros, meus sonhos para o futuro. Voc est na cozinha, mexendo as malditas panelas. Eu sei que seus quitutes no podem queimar. Mas voc sabe que me queima a alma sua frase sempre fervendo de impacincia: Agora, no! No posso ouvir nada! Daqui a pouco, espere! Faz anos que voc me diz isso, mame. O seu daqui a pouco nunca chegou. Estou farta de esperar. noite, quando os pequenos j pegaram no sono, se eu pudesse ficar a ss com voc, eu diria tudo: --- o livro que me impressionou... --- os segredos de minha nica amiga... --- at os meus pecados. Eu lhe diria tudo, mame...
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Voc nunca se sentou beira de minha cama para conversar. Ah! Se voc soubesse a desordem que reina em meu corao! Se eu pudesse um dia verificar que meus problemas interessam a voc, eu me sentiria crescer. Eu seria boa, juro, eu me tornaria algum. No se zangue, minha mezinha! Mas... fale comigo. Amigos, eis a a carta da adolescente, pedindo a ateno da me. Em outro trecho deste mesmo livro vocs encontraro a carta de um filho, endereada a seu pai, tambm pedindo ateno para seus problemas, para seus conflitos ntimos. Tudo isso confirma a nossa assertiva: para a educao dos filhos h imperiosa necessidade da presena atuante de ambos os dois cnjuges. Tanto o pai como a me devem servir de modelo na formao da personalidade dos filhos. Como explica bem O Evangelho Segundo o Espiritismo, o corpo procedo do corpo, mas o Esprito no provm do Esprito, porque preexiste formao do corpo. No o pai quem cria assim o Esprito de seu filho --- apenas d-lhe o invlucro corporal; mas deve ajudar seu desenvolvimento intelectual e moral, a fim de faz-lo progredir. Ao que completa O Livro dos Espritos: A paternidade chega a ser mesmo uma espcie de delicada misso. Pai e me no representam to-somente o esteio econmico da manuteno da prole --- mas tambm (e principalmente) aquela retaguarda moral, aquele suporte espiritual extremamente necessrio ao filho durante a infncia e ainda mais na adolescncia. Por detrs de um aluno-problema em nossas escolas de 1 e 2 graus, que cria terrveis casos de disciplinares, no raro, est exatamente uma criana carente de afeto familiar... Por detrs de um jovem, s voltas com a Policia e a Justia, por questes de txicos e atos de violncia, est, de um modo geral, um lar desfeito, onde reinou a incompreenso, o desrespeito, a discrdia permanente. Tal estado de coisas pode, inclusive, ser responsvel pelo adulto desajustado no contexto social, cheio de graves traumas e complexos estranhos, infernizado em seu ntimo e infernizando tantos quantos dele se aproximem. Em uma palavra, sofrimento, revolta, infelicidade geral. luz do Espiritismo, todavia, tudo tem a sua profunda razo de ser. Nada acontece por simples acaso; existe uma explicao para tanto infortnio no seio dos prprios lares. No se sofre sem uma causa justa e necessria. Tanto quanto no mera casualidade que une Fulano a Sicrano ou a Beltrano na condio de pai ou de filho; de me ou de filha; de marido e mulher, nas naturais e necessrias relaes domsticas de nossa vida terrena. H todo um planejamento prvio, antes do processo encarnatrio, como que fixando as diretrizes gerais, as linhas mestras do gnero de vivncia que haveremos de ter nos prximos anos imersos na carne. Assim que, o j citado Evangelho Segundo o Espiritismo, explica que: Os Espritos que encarnam numa mesma famlia, sobretudo entre parentes prximos, so muitas vezes Espritos simpticos, unidos por ligaes anteriores, manifestadas por seu afeto durante a vida terrestre; mas pode tambm acontecer que estes Espritos sejam completamente estranhos entre si, divididos por antipatias tambm anteriores e que igualmente se traduzem por seu antagonismo na Terra, para lhes servir de provao.
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Dentre os problemas que angustiam o homem moderno, evidenciam-se os familiares. Muita gente tenta resolv-los desertando do lar. Muito comum esta pseudo-soluo em nossa sociedade. Todavia, amigos, no h e no pode haver, de modo algum, felicidade ou prazer que possa ser conquistado por um pai, ou por uma me, s expensas de seus filhos menores abandonados... Terminando nossas consideraes sobre o abandono do lar, evidentemente no se pede de ningum a anulao total de sua personalidade diante dos problemas conjugais. No se lhe exige o entorpecimento, a negao de sua sensibilidade no terreno afetivo. Somos humanos. Temos as nossas aspiraes e os nossos ideais, bem como as nossas limitaes, os nossos condicionamentos, que a vida material nos impe. No entanto, graas a todo este conhecimento doutrinrio-evanglico, de certa forma resumido neste artigo, tem-se motivo para um pouco mais de resignao e tolerncia. Um pouco mais de devotamento e de pacincia. Tem-se ainda motivo para a f e persistncia naquele firme propsito de tentar --- ainda uma vez --- o dilogo fraterno e franco com o cnjuge difcil, experimentando o entendimento com serenidade, ao invs da exasperao, da irritao, do desespero, da agresso verbal, que, em verdade, como todos sabemos, no solvem os problemas, no diminuem os abismos, no reduzem as desinteligncias, enfim, no trazem soluo alguma. Ao contrrio, prejudicam os pais, e muito mais ainda, os filhos, que sofrem com os atritos dos progenitores bem como o abandono de seus responsveis mais imediatos --- o pai e a me!
Autor : Celso Martins

Livro: Por Um Mundo Melhor - Cap. 9 - Pg. 38
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O PROBLEMA DO DIVRCIO
Ouvistes o que foi dito aos antigos : Quem abandonar sua mulher, d-lhe carta de divrcio. Eu, porm, vos digo que quem repudiar sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, a torna adltera; e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio. ( Mateus, 5:31-32 )
Nos primrdios do judasmo os vnculos matrimoniais eram bastante frgeis. Se o homem chegasse concluso de que sua esposa no lhe convinha, at pelo fato de cometer uma falha no preparo da comida, bastava dar-lhe carta de divrcio, uma espcie de demisso ou resciso do contrato matrimonial. Isto bem de acordo com a mentalidade da poca, situada a mulher em regime de escravido. Por incrvel que parea, a carta de divrcio, instituda por Moiss, representava um progresso, pois regulamentava a separao e dava repudiada o direito de constituir nova famlia. No captulo 19, do Evangelho de Mateus, Jesus diz, categrico, que semelhante instituio deveu-se dureza do corao humano. Ao referir-se ao assunto, no Sermo da Montanha, o Mestre explica que o casamento deve ser indissolvel, admitindo a separao apenas num caso --- a infidelidade ---, porque esta destri as bases fundamentais da unio matrimonial: a confiana, a integridade, o respeito, o amor, a dignidade. A Doutrina Esprita bastante clara quanto seriedade do vnculo matrimonial, demostrando que ele , geralmente, fruto de planejamento espiritual, e que, ao se ligarem, os cnjuges assumem compromissos muito srios, no to-somente em relao ao prprio ajuste, mas, particularmente, no concernente aos filhos. Todo casamento dissolvido representa fracasso dos cnjuges. A separao no faz parte do destino de ambos --- simplesmente uma alternativa, quando a unio entra em crise insupervel. O divrcio, nesta circunstncia, defendido por Kardec, em O Evangelho segundo o Espiritismo, captulo 22, limita-se to-s a reconhecer uma separao j existente. o mal menor, oferecendo ao casal divorciado a oportunidade de recompor suas vidas e de legalizar sua nova situao perante a sociedade. Imperioso reconhecer --- e nisso reside a seriedade do problema --- que a separao representa uma transferncia de compromissos para o futuro, em regime de dbito agravado, sempre que os filhos ou os prprios cnjuges venham a comprometer-se em desajustes e desequilbrios diretamente relacionados com a desintegrao do lar. Intil, entretanto, considerar-se os prejuzos advindos da separao, diante daqueles que chegaram a extremos tais de desentendimento que tornam impossvel a vida em comum. Nesta circunstncia, nem toda a sabedoria do Mundo os convencer a permanecerem juntos, superando suas desavenas.
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Por isso, mais importante do que tentar ajustar peas demasiadamente comprometidas pela ferrugem da discrdia, cuidar de recursos que garantam a estabilidade matrimonial, a sade do casamento. Para tanto, a primeira providncia superar o velho engano cometido pelo homem e pela mulher, que se julgam casados apenas porque assinaram o livro do registro civil, submetendo-se s demais disposies legais. Socialmente falando o casamento isso, mas, sob o ponto de vista moral e espiritual, trata-se de um compromisso a ser renovado todos os dias. Deve representar o empenho dirio de dois seres, de estrutura biolgica e psicolgica totalmente diferentes, no sentido de se ajustarem. Crebro e corao, razo e sentimento, fora e sensibilidade, o homem e a mulher, realmente, so duas partes que se completam --- mas somente com a fora do amor. No o amor paixo, que se esvai aps a embriagues dos primeiros tempos, mas o amor convivncia, que se consolida com o perpassar dos anos, desde que sustentado pelos valores da compreenso, do respeito mtuo, da tolerncia e da boa-vontade. Emmanuel tem uma imagem muito feliz a respeito do casamento, quando diz que a euforia dos noivos, no grande dia, semelhante do estudante que recebe o diploma do curso superior. o coroamento de seus esforos, de seus anseios... Mas, depois vem o trabalho de cada dia, a dedicao, o esforo, o sacrifcio, para que seu diploma represente para ele a base de uma vida melhor, econmica e socialmente. Assim acontece com o casamento. Muita alegria no incio, muito empenho depois, porque nenhuma casa ser um lar autntico, osis de bnos e ternura, se no for primeiro uma oficina de boa-vontade e de esforo em favor da paz. Para tanto, lembrando ainda Jesus, preciso que combatemos a dureza de nossos coraes, pois, se bem analisarmos, verificaremos que todo problema de relacionamento humano, em qualquer lugar, principalmente no lar, nasce justamente porque nosso corao se fecha com muita facilidade ante as manifestaes do egosmo, que nos leva a exigir demais dos outros e to pouco de ns mesmos.
Autor : Richard Simonetti

Livro : A Voz do Monte Pg. 91
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O DIVRCIO FACE A MORAL CRIST

Tambm foi dito (aos antigos): Qualquer que desquitar de sua mulher, d-lhe carta de repdio. Mas eu vos digo: Todo o que repudiar sua mulher, a no ser por causa da prostituio, a faz ser adltera, e o que tomar a repudiada, comete adultrio. (Mateus, 5:31-32)
Naquele tempo, entre os judeus, era permitido ao homem repudiar sua mulher sob os mais fteis pretextos. Eis, na ntegra, o texto do Velho Testamento que regulava o assunto: Se um homem tomar uma mulher, e a tiver consigo, e ela no for agradvel a seus olhos por causa de alguma fealdade, far um escrito de repdio, lho dar na mo, e a despedir de sua casa. E se ele, depois de Ter sado, casar-se com outro e este tambm a aborrecer, e lhe der escrito de repdio, e a despedir de sua casa, ou se ele veio a morrer, no poder o primeiro marido tornar a tomla por mulher, porque ela ficou poluta e fez-se abominvel diante do Senhor. (Deuteronmio, 24:14.) Como se v, o que se exigia do homem, a esse respeito, era apenas que desse esposa repudiada carta de divrcio, para que pudesse casar-se com outro marido, ou enviuvasse. Em virtude de tais facilidades, os divrcios ocorriam com muita freqncia, tornando assaz precria a estabilidade da famlia, enquanto o grande nmero de mulheres repudiadas fazia que o meretrcio proliferasse em larga escala, originando-se desse estado de coisas um gravssimo problema social. Jesus, modificando os preceitos da Lei mosaica, s admite um motivo justo para a quebra dos vnculos matrimoniais: a prostituio. Nega, assim, tanto ao homem como mulher, o direito ao divrcio, por incompatibilidade de gnios ou outras causas de menor peso, comumente invocadas para justific-lo, causas que mal encobrem o desejo impuro de experimentar novas sensaes, atravs de diferentes unies, ou evidenciam ausncia completa de pacincia e boa-vontade para suportar as falhas do outro cnjuge. Sendo o casamento uma instituio divina, destinada, no s conservao da Humanidade, como tambm a oferecer aos espritos, que se unem no grupo familiar, apoio recproco para suportarem as provas da existncia, deve ser resguardado e protegido contra os germes da dissoluo, quais os desquites e divrcios que, ainda hoje, so obtidos por qualquer razo, ou mesmo sem razo nenhuma. A Doutrina Esprita esclarece-nos, a respeito dessa serssima questo, que, no raro, espritos inimizados em encarnaes pregressas so ligados pelos laos do matrimnio para que, nesta nova relao, mediante as vicissitudes e as lutas a serem enfrentadas lado a lado, possam vencer o dio que os separava, reconciliem-se e tornem-se, afinal, bons amigos. Isto posto, a separao de cnjuges desajustados s serve para interromper o processo de harmonizao entre ambos (que precisar ser reiniciado em existncia prxima), retardando o aperfeioamento de suas almas e, consequentemente, sua felicidade futura. No separe, pois, o homem o que Deus ajuntou. (Mateus, 19:6.)
Autor : Rodolfo Calligaris

Livro : O Sermo da Montanha Pg. 81
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SEPARAO
Desajustes Familiares Aps ter sido analisado o casamento, ser fcil entender a separao. Casamentos problemticos caminham cleres para a dissoluo. Todo comportamento humano pode ser examinado pelo binmio essncia/aparncia. No casamento h o relacionamento real e o que transparece, os quais nem sempre coincidem. Casais aparentemente integrados e felizes podem estar desenvolvendo conflitos enormes, desajustes homricos. Outros, que deixam transparecer suas divergncias, talvez possuam um relacionamento profundo com ligaes bastante slidas. s vezes somos surpreendidos com anncios de separao de casais aparentemente perfeitos. A impresso que se causa (e no a que se quer causar) aos outros tem que ser real. Todo fingimento desonesto. Manter aparncias, demonstrar gentilezas, no divergir em pblico pode at ser de bom tom social, mas atitude que seria classificada como hipcrita. claro, que divergncias maiores, tipo briga, devem ser evitadas perante os outros, mas o relacionamento deve ser o mais transparente possvel, por uma questo de coerncia. O termmetro do casamento o carinho. Diminudo o carinho na conversa, no toque, no relacionamento sexual, h o prenncio de rompimento parcial ou total. O mando, a autoridade, o exclusivismo, a superioridade excluem o carinho. Sua falta pode tambm ter origem em causas como a desiluso, interferncia negativa de terceiros, intranqilidade financeira, doenas e em causas de grave porte como adultrio, o comportamento psictico e o desprezo uni ou bilateral. A vida conjugal deveria se a soma de ideais e de vontades. Uma constante expectativa de felicidade, aspiraes e esperanas repartidas. A unio, a composio. Vida a dois como se fossem um. No a renncia e a concesso para manter a unio, mas a unio amorosa com alguma renncia e concesso para evitar desajustamentos.
Influncias Espirituais Sob este subttulo devemos lembrar as influncias de terceiros na estabilidade do relacionamento e aquelas prprias das almas em convvio, cujo passado espiritual sempre muito complexo. No primeiro caso, a influenciao de entidades espirituais, quer sejam amigas ou inimigas, sobre um dos cnjuges ou ambos, notria. Quando ela benfica, tudo bem; h sempre espritos simpticos aproximando-se dos lares, com as melhores intenes de manter ou de proporcionar o equilbrio do relacionamento interpessoal. No entanto, a influenciao malfica pode provocar desequilbrios, tanto maiores quando maior for o grau de aceitao do sugestionamento espiritual. Em ambos os casos a influenciao recai no apenas sobre o casal, mas em outros familiares que com ele residem, determinando assim o clima ou a psicosfera de todo o lar.
DAM - 15/02/06 Pg. : 108 / 162

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O passado espiritual do casal, na ptica da reencarnao, corresponde a uma influncia realmente muito importante na unio de hoje. J foi analisado, no estudo sobre o casamento, que o mesmo no configura mero encontro ou ligao acidental entre pessoas, mas parte de um processo antigo de acmulo de experincias e amalgamao dos seres, em busca da maturao espiritual. Portanto, a chamada afinidade, a compatibilidade de gnios, a compreenso mtua, podem ser aquisies antigas que so reafirmadas no presente segmento de vida. Por outro lado, o reajuste necessrio, com as inmeras manifestaes de desajustes no presente, pode ter suas razes no passado e dever se constituir em aquisio nova. Quando as influncias negativas predominam e encontram meio de proliferao, as conseqncias obsessivas so diversas. Os cnjuges e os demais familiares passam a viver um inferno domstico que pode levar a qualquer caminho.
Tdio no Lar Os desajustes domsticos so seguidos ou precedidos de exploses emocionais repentinas que abalam a estrutura do lar. Mas h tambm o desajuste lento e silencioso. Enquanto o primeiro agudo, o segundo crnico. As crises crnicas so muito difceis de serem superadas. Elas sofrem um processo de sedimentao com o passar do tempo. Iniciam-se sabe-se l porque e se ampliam s custas de pequeninos fatores desgastantes no dia-a-dia. Progressivamente vo minando as bases do relacionamento. Umas vezes so pequenos defeitos detectados no cnjuge, sem tolerncia para aceit-los, outras vezes so decepes que a vida conjunta reserva a um ou a ambos, sem meios de adaptao a elas. Com isso vo sendo acumuladas frustraes, queixas, desiluses. Acumuladas, armazenadas e no declaradas. Surge ento a mgoa. Um casamento que transpira promessa de felicidade no seu incio, pode chegar a embaraosa situao de desencanto com o passar do tempo. lgico que para chegar a isto haver sempre a falta do tempero do amor. Somente o amor provoca a superao de todos os problemas. A crise crnica o tdio, o cansao. No existe prazer na vida a dois, no h motivaes. Cada um continua com suas obrigaes formais, com seu sentido de famlia, at se respeitam, mas no h mais a convivncia carinhosa. A vida torna-se inspida e da desgastante. Quem suporta? Para viver tem que encontrar outras motivaes. O tdio no lar uma ocorrncia muito triste. O reajuste tem que ser providenciado logo antes que o mal se enraze. O passar do tempo s faz piorar.
DAM - 15/02/06 Pg. : 109 / 162

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Infidelidade conjugal Uma das maiores causas da dissoluo dos casamentos a busca de outro parceiro para o relacionamento sexual. Pode se tratar de uma aventurazinha, uma amizade colorida, uma brincadeira, mas adultrio. E adultrio coisa grave. Fere profundamente as regras do respeito e da considerao e magoa at s ltimas conseqncias. O adultrio puro e simples, que a unio temporria inconseqente para a satisfao imediata, revela tendncia primeva e degradao moral. Se, entretanto, h um comprometimento emocional do tipo amoroso, a situao muda de figura. Aqui preciso levar em conta se a situao foi provocada, se o envolvimento foi facilitado ou se o relacionamento era inevitvel e ocorreu com naturalidade. De qualquer forma, alm dos atenuantes e dos agravantes desse envolvimento oblquo, h o compromisso moral de se evitar casos constrangedores como tais. Cabe neste subcaptulo a ponderao de Regis (7): Se se encontra um novo amor... parece mais moralizante, se houver compromissamento compulsivo, reconstruir a existncia em bases de lealdade, do que permanecer no adultrio. O compulsivo o obrigado pelo ntimo apesar de conseqncias adversas, o inevitvel. No h como reverter a situao. Ento, nessas delicadas ocorrncias preciso avaliar o que menos magoa, o que mais honesto e decidir com responsabilidade.
Causas atuais e anteriores da separao A grande causa a falta de amor. Dizem que tudo em excesso faz mal, com exceo do amor. Sem amor no h estabilidade na unio. Pode haver durante algum tempo, mas no permanece. Pode haver na aparncia, mas no na essncia. Como a sociedade atual j absorveu bem a separao como um fato natural, casar perdeu muito do seu valor de compromisso. Casa-se logo, sem amadurecer a idia do casamento e seu significado intrnseco. Esta precipitao muitas vezes gera conflitos de relacionamento que culminam com a desunio que, por sua vez, acabou se tornando uma soluo rpida e simples. Quebra-se compromissos com uma injustificvel facilidade! As causas atuais da separao so por demais conhecidas. Mas h tambm as causas anteriores, muitas vezes inapreensveis para o ser encarnado, impossveis para o incrdulo. Para uns so transcendentais porque inexplicadas. Para outros tm a ver com distrbios psquicos. Na realidade so fatores fortssimos ligados a problemas de relacionamentos vividos anteriormente e que agora inspiram vingana, desprezo, cime, acusaes e outras atitudes menos dignas. A Doutrina Esprita esclarece-nos, a respeito dessa serssima questo que, no raro, espritos inimizados em encarnaes pregressas so ligados pelos laos do matrimnio para que, nesta nova relao, mediante as vicissitudes e as lutas a serem enfrentadas lado a lado, possam vencer o dio que os separava, reconciliem-se e tornem-se, afinal, bons amigos (2).
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Divrcio O item 5 do captulo XXII de O Evangelho Segundo o Espiritismo aborda o divrcio com incrvel atualidade. O divrcio uma prtica muito antiga. Ao tempo de Moiss era permitido ao marido repudiar qualquer de suas mulheres (a mulher era propriedade do marido) e lhe passar carta de divrcio por qualquer motivo. J, o Mestre Jesus exigia motivo relevante, como o adultrio por exemplo, para que houvesse a dissoluo do casamento. Antes, o adultrio da mulher era punido com a lapidao e Jesus queria evitar essa calamidade. Assim, na lei criminal, passou a permitir o divrcio em substituio lapidao. Tal como Jesus, tambm achamos que o divrcio pode ser um recurso a ser acionado para se evitar um mal maior. Pode ser uma medida contra o suicdio, homicdio, agresses e outras desgraas. Apesar de no dever ser estimulado ou facilitado, s vezes deve ser usado como recurso (no como soluo). Se a Lei faculta, ativar a lei, mas lei de exceo e no de regra. Houve poca aqui no Brasil em que o divrcio foi tema de acirrada polmica. Uma verdadeira disputa poltico-religiosa. De um lado os anti-divorcistas e de outro os pr-divorcistas. Tramitou no Congresso Nacional, cheio de lobbies, com ampla discusso, enorme repercusso e finalmente foi aprovado. Depois, regulamentado por lei, foi colocado em prtica. Passou a ser fato consumado, sem despertar mais interesse para discusses. No entanto, o seu mrito e as repercusses familiares, precisam continuar a ser enfocadas. Se no em larga escala, pelo menos em grupos pequenos como este interessado em pensar a famlia. Consideraes finais Como casamento no existe ao acaso, a separao no deve ser facilitada. Ningum obrigado a viver com quem no gosta; s vezes preciso faz-lo. No casamento se operam burilamentos e reconciliaes. Simonetti muito enftico quando afirma que o desafio da convivncia no casamento necessidade evolutiva que lembra antigo recurso para limpeza de pregos quando, por limitaes tecnolgicas, eles eram produzidos com uma rebarba. Colocados num grande recipiente que ficava girando durante algum tempo, os pregos atritavam-se uns com os outros e perdiam o indesejado apndice. Alem da eliminao das rebarbas produzidas pela nossa prpria inferioridade, a vida em famlia , tambm, um ponto de referncia que nos ajuda a manter o contato com a realidade. As pessoas que vivem durante muito tempo sozinhas enfrentam problemas neste sentido. Do ponto de vista reencarnatrio o casamento pede expressar compromisso, reajuste. Neste caso a separao expressar desistncia ou abandono. O esprito dispe da faculdade de interromper, recusar, modificar, adiar o desempenho de compromissos assumidos. Pode no ser o melhor para ele, mas uma deciso prpria que julgou ser conveniente e assim deve ser respeitada. Voltamos a insistir: a separao no deve ser soluo simplista e precipitada. Todo relacionamento exige flexibilidade e tempo para maturar. Entretanto, bem pesado todos os fatores, com reflexo e madureza, pode se tornar um recurso til e necessrio. Autor : Miguel Carlos Madeira
Livro: Famlia e Espiritismo Autores Diversos, Edies U.S.E. 1.995
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SEPARAO
O homem atual tem encarado com muita naturalidade a separao conjugal, no exigindo motivos muito fortes para consum-la. Uma simples incompatibilidade de gnios suficiente. E, ao tomar tal deciso, costuma pensar exclusivamente nas questes pessoais, sem levar em considerao os reflexos sobre os outros membros da famlia, especialmente os filhos. luz do Espiritismo, a separao se constitui em deciso muito sria, que s deve ser tomada em situaes extremas, pelas inmeras conseqncias que traz, no s para os cnjuges, como para os filhos. A maioria dos casamentos na Terra do tipo provacional, requerendo muita renncia para serem levados at o fim. neste tipo de unio que ocorre a separao, porquanto naquelas realizadas com base na afinidade real praticamente no h o risco de acontecer. Todos os casais necessitam de certo perodo de adaptao, cuja durao bastante varivel. nessa fase que o homem e a mulher aprendem a compartilhar a vida. Antes cada um podia viver sem ter que dar satisfao dos prprios atos a outrem, mas, aps o casamento, no tem como deixar de faz-lo. H um compromisso mtuo nesse sentido, o que implica na existncia de deveres e direitos de um para com o outro, sendo necessrio conhec-los com nitidez. A questo da incompatibilidade de gnios precisa ser analisada com maior profundidade. Freqentemente os casais confundem diferenas de gostos e ideais com incompatibilidade. muito difcil encontrar duas pessoas que no apresentem essas diferenas. Se aprenderem a dialogar e a se respeitarem mutuamente, podem viver em paz no lar. Lamentavelmente poucos fazem esforos nesse sentido. O egosmo os leva a agir de forma oposta, dificultando a adaptao na vida a dois. No se pode esquecer tambm que o homem e a mulher podem corrigir os prprios defeitos, a fim de facilitar o relacionamento. O esforo para melhorar o relacionamento extremamente benfico para o homem e a mulher, sob o ponto de vista espiritual, porque permite converter averses do pretrito em razovel amizade, enquanto que a separao significa o protelamento de reajustes indispensveis, agravando a situao dos responsveis pela falncia do casamento perante as leis de Deus. Referindo-se ao divrcio, Emmanuel nos ensina que conquanto em muitas situaes agrave os prprios dbitos, dispe a pessoa da faculdade de interromper, recusar, modificar, discutir ou adiar, transitoriamente, o desempenho de compromissos que abraa (Vida e Sexo). Se, para os cnjuges, a separao, com raras excees, significa interrupo, adiamento ou recusa no cumprimento de compromissos assumidos anteriormente, para os filhos representa causa de desajustes, muitas vezes de conseqncias desastrosas, mormente quando ocorre enquanto estes ainda so muito jovens. A reao deles imprevisvel: vai desde a queda do rendimento escolar at revolta total. Alguns mudam completamente o curso da prpria vida, desviando-se para o alcoolismo, a toxicomania ou outros vcios, dos quais s se libertam com muita luta; outros se descontrolam emocionalmente e se tornam agressivos, arredios ou mal-humorados.
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Nem sempre a separao desejada pelo marido e pela mulher. Na maioria das vezes apenas um responsvel pela situao que provoca o rompimento da unio conjugal, no restando ao outro, seno a alternativa de aceitar a situao, muitas vezes com grande sofrimento. A esse respeito, escreve Emmanuel: Quando um dos parceiros foge ao compromisso assumido, sem razes justas, lesa o outro na sustentao do equilbrio emotivo, seja qual for o campo de circunstncias em que esse compromisso venha a ser efetuado. Criada a rotura no sistema de permuta das cargas magnticas de manuteno, de alma para alma, o parceiro prejudicado, se no dispe de conhecimentos superiores na autodefensiva, entra em pnico, sem que lhe possa prever o descontrole que, muitas vezes, raia na delinqncia (obra citada). Naturalmente os sofrimentos da vtima da separao sero debitados na conta do responsvel por ela, exigindo resgate futuro. Levando em considerao os compromissos do passado e as conseqncias futuras, o melhor tentar levar o casamento at o fim, podendo o divrcio ser aplicado como medida extrema contra o suicdio, o homicdio ou calamidades outras que lhe complicariam ainda mais o destino, nas palavras de Emmanuel. Tambm admissvel em casos de violncia fsica ou moral, porquanto a escravido no vem de Deus e ningum possui o direito de torturar ningum, face das leis eternas, como nos adianta o autor espiritual (obra citada). Finalmente, diante da separao, no devemos julgar o casal, porquanto nem sempre as razes mais ntimas so divulgadas e correramos o risco de fazer avaliaes errneas, ferindo nossas prprias conscincias.
Autor Umberto Ferreira

Livro: Vida Conjugal Cap. 30 Pg. 87
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SEPARAO CONJUGAL
As estatsticas tm mostrado percentuais elevados e crescentes de separaes conjugais, freqentemente litigiosas, com a aparente transmutao de um sentimento amoroso para dio, rancor e forte ressentimento. No Brasil, o nmero de divrcios cresceu nos ltimos dez anos de 10 para 25% dos matrimnios. Na Inglaterra, chega a 40%, e nos Estados Unidos espantosa cifra de 60%. Mais quais os motivos responsveis pelo triste eplogo dessas relaes conjugais? Haveria uma tendncia do ser humano para tal comportamento? Ser que os laos de amizade que se vo firmando, com o decorrer do tempo, so capazes de incompatibilizar a vida sexual, como muitos chegam a afirmar, transformando a relao marido / mulher em uma relao de irmo para irm? No me parece bem fundamentada esta ltima conjectura, pois muito reduzido o nmero dos que mantm laos de amizade, aps a separao, como se deveria esperar a ser ela verdadeira. Todo processo de ruptura dos laos esponsalcios, seja ou no litigioso, gerador de muito sofrimento para todos os envolvidos, para todos os componentes da estrutura familiar: cnjuges e filhos. Alis, freqentemente de grande extenso o padecimento dos filhos, especialmente quando crianas, de vez que no lhes permitido interferir ou participar na deciso, mas so profundamente atingidos, especialmente porque no mais das vezes no conseguem entender os porqus de se virem assim separados da convivncia diuturna de um dos seus pais. Pode-se alegar que, nada acontecendo ao acaso, eles estariam resgatando dbitos. Isso uma meia verdade, pois no estava previsto desde a Espiritualidade que seus genitores se separariam, seno que haveria essa possibilidade. Por outro lado, lembremos sempre de elucidao evanglica quanto nossa participao como instrumentos da Lei: necessrio que sucedam escndalos, mas ai daquele homem por quem vem o escndalo. Ou seja, a Lei no depende da nossa instrumentalizao para os resgates devidos. Por isso, ao nos tornarmos verdugos do nosso semelhante, contramos dbito a nos clamar pela educao dos instintos e dos sentimentos. Observando a exorbitante estatstica referente aos casos de separao conjugal e analisando-lhes os contextos, vamos encontrar no apenas uma nica causa mas uma mltipla cascata etiolgica, variando desde uma falha cometida, quando se tomou a deciso de casar, at aquelas com bases espirituais e inclusive com freqentes associaes dessas causas.
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Descrevemos tais fenmenos etiolgicos como: a) Fatores envolvidos na separao Motivos Pr-Nupciais
Um grande nmero de casamentos tem razes puramente materiais em suas bases. Assim sendo, podemos encontrar casamentos que se constituem em verdadeiros negcios, onde um cnjuge compra literalmente o outro. Usa de sua condio econmico-financeira mais elevada que a do parceiro e o envolve sob promessas veladas (ou diretas) de uma vida com melhor padro, em situao social mais elevada, com maiores possibilidades materiais; ou onde um cnjuge finge sentimento objetivando o patrimnio do outro. s vezes, ocorre mesmo uma permuta tcita ou explcita entre a participao no patrimnio financeiro de um e no patrimnio biolgico do outro. De outras vezes, pe-se o casamento na mesa das discusses comerciais, como se o fato de se associar um capital fosse bastante para levar ao consrcio conjugal. H ainda os casamentos devidos a uma atividade sexual irresponsvel, resultando em gravidez indesejada que, por um ou outro motivo, no redundou no aborto. Ultimamente, tem havido uma reduo dessa causa, porque mais mes (ou suas famlias nucleares) esto assumindo o filho sem recorrer ao casamento como tentativa de soluo. So esses os casamentos no alicerados em um sentimento mais profundo, mal planejados ou no planejados, mal conduzidos, mal preparados. Neles no se cogitou o fator tempo ou o dia-a-dia do relacionamento conjugal. Nem se fez uma anlise global do seu significado na vida de cada um. O que se moveu foi unicamente uma disposio egostica e/ou intempestiva. Esses motivos podem dar-se de forma: - Conscientes (menos comuns) ou - inconscientes No primeiro caso, um dos cnjuges agiu de m-f com o objetivo de aproveitar-se do outro, atravs do casamento, mas j antecipando intimamente o final da unio conjugal, quando devidamente satisfeitos os seus objetivos cpidos ou sensuais. So os casos dos casamentos cujo interesse se apossar dos bens materiais ou mesmo de uma penso. Recentemente, a mdia internacional noticiou o casamento de um famoso ator com uma atriz, em que j se estabeleceram as bases do negcio: o valor da indenizao, o tempo mnimo de servio matrimonial (ou sexual?) etc.
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Dificilmente, nesses tipos de unio conjugal, encontramos amor, afetividade verdadeira, disposio para a estruturao e um lar, de uma famlia, seno objetivos estritamente cpidos. Com o devido respeito que nos cabe ter por todos os companheiros de jornada terrena, isso mais parece exerccio de prostituio de alto preo. No segundo caso, o que houve foi desinformao, irresponsabilidade e/ou imaturidade de um ou de ambos os cnjuges. No se meditou acerca dos valores conjugais, das diretrizes da relao marital, das repercusses sobre a vida de cada um dos participantes, quanto dos que se lhes agregariam, na condio de filhos. Dificuldade adaptativas
Nesse caso, passada a fase inicial em que prepondera a paixo, o casal passa a acumular dificuldades crescentes no seu relacionamento, despontando as intolerncias, a inadaptabilidade dos valores de vida de um com os do outro, resultando na maioria das vezes em ruptura j no princpio ou aps anos de tentativa de acerto. H as situaes, inclusive, em que se tenta solucionar o problema com a gravidez, mas aps o nascimento dos filhos, se vai convencer da impossibilidade de manuteno dos laos conjugais. So esses os verdadeiros casos de incompatibilidade de gnios. No comum, o casal no procurou o conhecimento um do outro como pessoa ou, o que mais freqente ainda e agravante, escondeu-se quase inteiramente sob mscaras. As mscaras no resistem muito ao tempo, ao relacionamento cotidiano e, assim, ao longo da convivncia, delineia-se o autntico feitio facial de cada um, completamente incgnito para o outro. certo que ningum nunca se mostra exatamente como para outro, permanecendo algo da persona em toda relao. Entretanto, necessrio que o casal conhea o gosto, o temperamento, a personalidade, as reaes ante as dificuldades, pelo menos em parte, um do outro, para que possa avaliar devidamente a possibilidade de uma vida a dois. Quando existem pontos de conflito em reas fundamentais, reas vitais, ao ponto de se verem aviltadas algumas convices e priorizaes, as chances de se conseguir uma adaptao satisfatria e capaz de manter a harmonia nas relaes do cotidiano so muito pequenas e a probabilidade do casamento ruir aps algum tempo bastante palpvel. Da, a necessidade do namoro, perodo em que se pode fazer alguma idia acerca dessa relao futura. Dessa maneira, desfrutando de maior convivncia, mais chance de conhecimento recproco, maiores sero as oportunidades para a observao dos instantes em que no se logra manter a mscara ocultando a face do eu de cada um.
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Esprito aventureiro
H pessoas que esto sempre em desacordo com o seu momento de vida. Quando crianas, teimam em manter um comportamento adulto, seja no vesturio, na maneira de ver o mundo, nas posturas... Na adolescncia, fazem se insatisfeitas e desgostosas com as nuanas prprias dessa fase. Adultos, insistem em apresentar um comportamento infanto-juvenil... Assim, existem aquelas pessoas que, aps o casamento, teimam em manter uma vida de solteiro, seja eximindo-se da responsabilidade inerente condio de casado, seja na desesperada busca de aventuras. So pessoas sempre cata de fortes emoes e que se desencantam com as emoes mais refinadas que a vida a dois proporciona, aps um certo tempo de relacionamento, passando a procura-las fora do lar, fora do casamento. Mas ainda que assim no procedam, em funo da educao recebida em seu lar, tornam-se desinteressadas pelo cnjuge, sentindo-se garfadas em suas perspectivas e em seus anseios. Sofrem, sem dvida alguma, de distrbios do comportamento e apresentam dificuldade de autosatisfao. Quando trazem distorcidos os preceitos tico-morais, tentam induzir o (a) parceiro (a) para relacionamentos bizarros, tais como sexo grupal ou troca de casais. Tdio na relao
Grande nmero de casais se deixam distanciar afetivamente, em decorrncia de vrios fatores, como o peso da responsabilidade familiar, o envolvimento com os filhos, os problemas do dia-a-dia, o desleixo pessoal, alm de outras posies insustentveis do ponto de vista da lgica, como a idade, a vergonha etc. Ocorre que se esquecem dos primeiros anos de casamento, do envolvimento afetivo, de destinar um tempo para si mesmos como unidade conjugal. O tempo, certo, tem por hbito modificar de maneira inexorvel a estrutura somtica. Isso, porm, no se d unilateralmente, mas atinge igualmente tanto o homem como a mulher. Alis o envelhecimento, sendo progressivo e gradual, passa a no ser percebido, exceto quando se comparam as disposies fsicas, a realizao de tarefas de flego ou as fotografias do passado.
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Todo casal deve manter acessa a chama do sentimento, que no se extingue com o passar dos anos, antes, pelo contrrio, habilita-se a torn-los mais ntimos e a conferir-lhes maior dose de cumplicidade nas atividades cotidianas como na vida sexual.Posto que a experincia, a segurana, o domnio das atividades suplantam os limites impostos pela estrutura somtica, at porque as necessidades se acham transformadas. Existem pessoas mais comumente mulheres que passam a no se considerarem dignas de amar e de ser amadas. Quanto muito religiosas, chegam mesmo a relacionar a atividade sexual como algo pecaminoso e, por este motivo, a se afastar dos maridos e a obstaculizar a sua corte, o seu interesse, desmotivando-o e, com isso, criando um grande abismo na relao. Tal proceder afasta os cnjuges e desfaz o bom relacionamento, tornando tediosa e penosa a convivncia e o contato recproco. Nesses casos, costumam transferir a ateno para outro aspecto da vida, seja familiar, seja profissional. Por exemplo, a me pode passar a dedicar-se exclusivamente aos filhos ou a um filho especificamente. Pode o marido deixar-se envolver completamente pelo trabalho ou se envolver com alguma viciao, como o jogo, bebida alcolica etc. So esses os casos de solido a dois, originados pela ausncia de dilogo e construdos a partir dos preconceitos que um ou outro ou ambos conduzem consigo desde a infncia, reflexo, muito freqentemente, da observao do relacionamento dos seus prprios pais. Violncia e agresso
Em praticamente todos os setores da atividade humana podemos detectar a presena da violncia maltratando, dilacerando coraes, engendrando revolta, determinando traumas e fobias mltiplas. Assim tambm no casamento. Tm sido registrados casos de violncia extrema contra todos os membros da famlia, notadamente do marido contra a esposa, e dos pais contra os filhos. Porm, se fossem computados todos os tipos de violncia, veramos quo calamitosa esta situao, posto que, alm da violncia de carter fsico, resulta a de carter moral, ambas capazes de tolher o crescimento do (a) parceiro (a) pela ameaa inclusive no que respeita a tirar-lhe os direitos garantidos pela Constituio. Temos visto casos de mulheres que vivem subjulgadas sobre tortura psquica, onde os maridos obrigam-nas a aceitar-lhes as colocaes e a vontade sob ameaa de separao, de abandono, de no lhes darem o devido sustento e, at mesmo, de tomar-lhes os filhos. A desinformao e a pouca instruo colaboram para este estado de coisas, pois como se sabe a guarda dos filhos preferencialmente dada a me.
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A Sndrome da Criana Espancada, vtima de maus-tratos dos prprios pais ou responsveis (muita vez na tentativa de atingir um ao outro), entidade nosolgica muito encontradia no Setor de Urgncia dos Hospitais Infantis, apesar da tentativa de ocultar a verdade por parte de quem leva a criana ao mdico, alegando causas acidentais para o quadro traumatolgico. Ento, so variadas as formas de violncia que grassa na famlia, constituindo-se em motivo mais que legtimo de separao, haja vista o risco de vida a que se expem os componentes familiares...
b) O divrcio na concepo esprita Com a aprovao da Lei do Divrcio, muitas pessoas passaram a casar, levando em conta a possibilidade de virem a se separar. Mais que isso, as pessoas j passaram a introduzir em seu projeto esponsalcio a viabilidade de virem a se separar. Indagando a respeito do divrcio, Jesus esclarece que Moiss permitia ao marido passar carta de desquite esposa, em decorrncia da grosseria e principalmente do egosmo exacerbado entre os judeus, como alis fica bem patenteado no trecho descrito por Mateus: Moiss pela dureza dos vossos coraes, vos permitiu repudiar vossas mulheres... Allan Kardec faz uma dissertao sobre o assunto, abrangendo todo o captulo XXII, de O Evangelho Segundo Espiritismo, lembrando que o divino no casamento a unio conjugal e que todo casamento deveria ser regido pela Lei de Amor. Lembra ainda que o casamento, enquanto instituio humana, passvel de erro e, por isso mesmo, a Lei de Divrcio uma necessidade, para ir em auxlio daqueles que tudo fizerem para salvar o prprio casamento, mas no o conseguindo contam com o direito reconstituio de suas vidas. Situao bem diferente vemos ocorrer rotineiramente, com as pessoas se divorciando por muito pouco, sem que tenham feito nem o mais mnimo esforo no sentido de manter o vnculo conjugal e de se adaptar nova situao, preocupados que esto no comum (ou principalmente) com as coisas do corpo, com a sexualidade perifrica, e que sem outra base mais consistente (no caso o sentimento, o amor) perdem o encanto e vem sua relao tornar-se em simples ato rotineiro e sem vibrao ntima. O Espiritismo, fazendo-nos entender a responsabilidade e o ato volitivo do ser humano na realizao do casamento, esclareceu-nos sobre a propriedade de se legitimar o divrcio, oferecendo nova chance quele que no conseguiu estabelecer a harmonia no casamento. Agora, o fato de ser favorvel ao divrcio no significa, em hiptese alguma, torna-se seu apologista. A Doutrina Esprita no faz apologia do divrcio, aceita e explica racionalmente a sua necessidade em casos especficos.
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O casal, no entanto tem o dever de tentar acertar o passo quanto ao relacionamento, de trabalhar denodadamente para conseguir o seu intento, para bem aproveitar a oportunidade dada pela vida de se harmonizar e de se compreender. Deveria o divrcio servir exclusivamente aos casos em que o desentendimento recproco ou polarizado do casal de tamanho vulto a ponto de mostrar-se vazia de sentido a manuteno da convivncia, tornando-se esta convivncia infrutfera e mesmo capaz de engendrar maiores dbitos... O que no admissvel que pelo fato de se ter a possibilidade de separao pelo divrcio, se venha casar de maneira irresponsvel, sem a imprescindvel preocupao com o futuro e j cogitando a separao... c) Lucro e perdas do desamor A revista poca, de 12 de julho de 1999, publicou reportagem com o ttulo acima usado, onde expe a grande batalha judicial, experimentada por muitos, quando da diviso dos bens do casal, no processo de separao conjugal. A matria destaca casos em que o mvel do casamento foi indiscutivelmente a busca por uma penso de vulto e cobia pelo patrimnio do outro. Quer dizer mais que uma negociata para a legalizao de atividade prostituta, quando o homem desejando a posse da mulher que no cede de pronto aos seus propsitos sensuais, predispe-se a casar e a destinar determinada quantia em dinheiro, ao se divorciarem. O que ocorre um simulacro de casamento, do ponto de vista moral, a despeito da sua regularidade quanto s leis humanas. A realidade que, entre muitas pessoas especialmente se abastadas -, o divrcio traa trajeto tortuosos de volpia e ambio, como de dio e de vingana e, baseado nisso, costuma-se afirmar que somente se vem a conhecer o parceiro, por ocasio da partilha dos bens. Vrias so as mulheres que passaram a seguir o exemplo de Ivana Trump que, ao separar-se do milionrio americano Donald Trump, abocanhou cinqenta milhes de dlares e deu a receita: No fique com raiva. Fique com tudo! A reportagem citada h pouco descreve variados casos de divrcios ocorridos entre pessoas conhecidas no Brasil e no mundo, designando as partilhas milionrias que variam de alguns milhes de reais a alguns bilhes de dlares, como o caso de Carmen Tita e do Baro Hans von Thyssen. Expe, porm, o dio e a inconformao, as inquietaes e insatisfaes tanto de quem recebe, como de quem paga.
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H um caso em que a esposa, inconformada com o que era oferecido pelo marido, passou a calcular os custos de sua atividade como esposa nas tarefas domsticas, no cuidado com os filhos (servio de bab??!!) e mesmo com a possvel renda que teria auferido, caso houvesse se dedicado sua profisso, abandonada aps o casamento... A que ponto chegamos na concepo de casamento!!!... No que seja errado desejar manter o seu padro de vida, mas contabilizar a relao um pouco demais!...Mas no so apenas as mulheres que exigem grandes somas, por ocasio da ruptura do casamento, tambm os homens j vm assumindo esse comportamento, quando casados com mulheres milionrias. Foi o que aconteceu com Rafael Lopez-Cambil, ao separar-se de Paloma Picasso, filha do clebre pintor Pablo Picasso: ficou com a metade dos bens da ex-esposa. Esse estado das coisas levou o advogado Srgio Marques da Cruz Filho, de So Paulo, especializado em Direito de Famlia, a afirmar reportagem da revista poca: Conheo de cor a aritmtica do corao: quando existe amor, somar possvel. Quando bate o dio, dividir martrio e subtrair uma compulso. Os acordo tornam-se quase impossveis. Outro experiente advogado do Rio de Janeiro, Luiz Fernando Gevaerd, assinala na mesma reportagem: As pessoas se esquecem que casamento uma comunho de afetos e interesses. Por outro lado, quantas famlias no so abandonadas pelos maridos que se esquivam da responsabilidade devida aos seus dependentes, deixando os filhos e a ex-companheira (freqentemente sem condies de manter-se a si prpria) a enfrentarem graves problemas de sobrevivncia, chegando mesmo a experimentarem a fome. Aqueles, a despeito do rigor da lei no que concerne penso alimentcia, esquivam-se do dever, no hesitando nem mesmo em abandonarem seus empregos. Quantos desenganos! Quantas vinganas! Quantas espoliaes! Quanto acmulo de dbito e sofrimento para o futuro! So esses casos indiscutivelmente resultantes dos casamentos mal estruturados, especialmente do tipo material ou ento que degeneraram pelo desrespeito mtuo ou unilateral, desembocando na gnese de incontidas mgoas e de nefandos ressentimentos e dios. Sentimentos grosseiros e negativos que os mantm aprisionados espiritualmente e os levaro inexoravelmente a novo reencontro, seja mais uma vez na condio de marido e mulher ou na de filho e genitor (pai / me). Um estudo realizado pela psicloga norte-americana Constance Ahrons, quanto s relaes das pessoas que se separam, informa que 24% tornam-se inimigas ferrenhas e 26%, apesar de se permitirem a algum dilogo, guardam grande ressentimento, desentendendo-se com freqncia. Ento, metade dos divorciados tecem laos de inimizade. Somente 12% continuam amigos.

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No quero mais voltar com ele
A ttulo de ilustrao, analisemos uma histria que se passou j faz algum tempo, trazida ao nosso conhecimento pelas portas da mediunidade. Conta-se que uma senhora, adepta da Doutrina Esprita, estava casada h anos com um homem alcolatra, grosseiro e irresponsvel. Seu marido causava-lhe, de forma repetida, srios aborrecimentos, apreenses e aflies, em decorrncia da viciao, assim como do gnio e do temperamento difceis. Mas aquela mulher, sabedora do significado das afinidades e das causas espirituais do matrimnio, resolvera assumir aquela situao, no que repetia costumeiramente de si para consigo: Hei de suportar este homem, para no ter que vir ainda outra vez com ele!
Com essa disposio, viu o tempo passar at que, j idosa, ela retornou Ptria Espiritual. Ali, foi recebida com festa e alegria pelos Espritos amigos, sendo felicitada pela vitria sobre as vicissitudes a que se expusera, vindo a ser informada tratar-se a sua problemtica existencial de uma expiao. O tempo, ainda uma vez e como de costume, foi caminhando clere para a referida senhora nas terras espirituais at que, em um certo dia, foi abordada pelo seu Mentor Espiritual acerca da necessidade de retornar gleba terrena. O Mentor reportava-se amavelmente s provas que ela haveria de assumir na prxima vilegiatura carnal, quando rogou-lhe ateno especial no sentido de prestar auxlio a um Esprito perdido em grande algaravia e passvel de ser muitssimo beneficiado por ela. Foi ento que aquela senhora perguntou-lhe de quem se tratava e o Esprito protetor respondeu-lhe tratar-se de seu ex-marido. Isso causou-lhe um certo mal-estar e forte surpresa. E, entre confusa e desapontada, argumentou: Mas... meu irmo! Eu tanto que me esforcei para livrar-me, em definitivo, de voltar junto a esse homem! E agora...
O Esprito amigo respondeu-lhe sereno: Carssima! Naquela encarnao passada, voc expiava atitudes e comportamentos irrefletidos de outrora... Agora, minha irm tem a possibilidade de ser pr prova, ao mesmo tempo em que exercita a caridade, recebendo por companheiro um irmo desajustado, mas capaz de ser educado pela irm, atravs do carinho, do amor e da dedicao!...
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Como a lei divina que prevalece exatamente a Lei de Amor, aquela mulher voltou a interna-se no corpo densificado de matria, com a misso de receber em seus braos aquele mesmo Esprito que ela imaginara esquecido no caminho da evoluo... Ante a Justia Divina
Essas batalhas travadas no palco da justia humana encontraram no Cdigo Divino, atravs da Lei de Ao e Reao, da Lei do Amor, da Lei do Progresso e da Lei Biolgica da Reencarnao, formas de resgate e retorno compatveis com a responsabilidade e as afinidades entre os Espritos litigantes. Sim, falamos afinidades, e isso no deve parecer incompatveis com a situao que procuramos descrever, pois, pelo dio, pelas mgoas e atravs do sentimento de dio, formam-se fortes elos, capazes de subjugar e manter aprisionados uns aos outros os Espritos com situao mal resolvida no casamento. O amor tece elos entre os Espritos que aproximam sem subjugar, pois quem ama no subjuga; antes, liberta. De outra forma, o dio tambm gerador de fortes elos entre os Espritos, mas a sua relao dolorosa, pois o dio um sentimento fomentador de mal-estar, em interativa subjugao. Destarte, estamos unidos pelos laos do amor e aprisionados pelos laos do dio.
Autor : Francisco Cajazeiras

Livro: Existe Vida... Depois do Casamento Cap. III Pg.: 94
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Entrevista: JUDITH S. WALLERSTEIN
OS FILHOS DO DIVRCIO
A terapeuta americana afirma que a separao dos pais faz muito mal s crianas e deixa uma marca que elas carregaro pelo resto da vida.
Durante 25 anos, a terapeuta americana JUDITH S. WALLERSTEIN ouviu os relatos das experincias de 131 filhos de pais separados. A maioria dos casos foi acompanhada da infncia idade adulta. JUDITH comparou as trajetrias de seus entrevistados com as de integrantes de famlias intactas e chegou concluso de que, ao contrrio dos que pregam os arautos da nova famlia, o divrcio faz mal, sim, a crianas e jovens. Ser filho de um casal que se separou, segundo ela, um problema que nunca cessa de existir. O resultado de seu trabalho est no livro The Unexpected Legacy of Divorce (A INESPERADA HERANA DO DIVRCIO), em co-autoria com Julia M. Lewis e Sandra Blakeslee. Foram mais de 75.000 cpias vendidas desde o lanamento, em setembro. Envolta em polmica, a obra ganhou destaque na imprensa americana e chegou a ser capa da revista Time. Aos 78 anos, casada h cinquenta, trs filhos e cinco netos, JUDITH WALLERSTEIN conferencista emrita da Universidade da Califrnia e uma critica dura do que chama de cultura do divrcio. Casais que vivem uma situao conjugal morna deveriam considerar seriamente a possibilidade de continuar juntos pelo bem de seus filhos, diz ela, sem medo de chocar. Da cidade de Belvedere, nos arredores de San Francisco, onde mora, JUDITH WALLERSTEIN deu a seguinte entrevista a VEJA.
VEJA Como a separao dos pais afeta a vida de uma criana? JUDITH De vrias formas. A adolescncia comea mais cedo para filhos de famlias que sofreram um processo de separao. No caso das meninas, a iniciao sexual costuma ocorrer antes do recomendvel. Boa parte das crianas passa a ocupar-se dos problemas da me e, algumas vezes, dos conflitos do pai. No raro, elas tm de desenvolver por conta prpria seus conceitos de moralidade. Os mais velhos tendem a cuidar dos irmos mais novos, como se fossem adultos. Est provado tambm que filhos de casais separados sofrem mais de depresso e apresentam mais dificuldade de aprendizado que os provenientes de famlias intactas.
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VEJA Os crticos de seu livro, A INESPERADA HERANA DO DIVRCIO, acusam a senhora de ter carregado nas tintas. JUDITH Meu estudo se baseia em entrevistas com 131 filhos de casais divorciados, realizadas ao longo de 25 anos. De todos os relatos que eu ouvi transbordava sofrimento. Muitos se consideravam sobreviventes de um cataclismo de propores csmicas. Para uma criana, a vida ps-divrcio incrivelmente difcil. Ela se sente abandonada, marginalizada. Karen, uma das minhas entrevistadas, expressou esses sentimentos com uma frase de cortar o corao: O dia em que meus pais se divorciaram, foi o dia em que minha infncia acabou. Ao contrrio do que acreditam os crticos de meu livro, no um exagero dizer que a separao dos pais uma marca, um estigma, que as crianas carregaro por toda a vida.
VEJA Mas h separaes amigveis e litigiosas. No existe a uma diferena? JUDITH Por mais que haja diferenas de caso para caso, a verdade que no existe separao sem danos, perdas e tristeza. Em geral, o que ocorre que um dos dois o marido ou a mulher quer o divrcio e o outro no. iluso imaginar um casal sentado calmamente mesa da cozinha, mantendo uma conversa civilizada do tipo: Cometemos um erro e devemos nos separar. Isso nunca, jamais acontece. E mais: as duas partes no encerram seus conflitos na justia. Sentimentos de amor e dio no deixam de existir com a assinatura da papelada. Esse quadro de desgaste contnuo, no importa o grau, fere indelevelmente as crianas. certo que h pais que tentam preservar ao mximo seus filhos do sofrimento de uma separao. Mas tambm verdade que a deciso de no brigar na frente das crianas tem suas limitaes. Evitar discusses no as protege dos efeitos de longo prazo do divrcio, que aparecem na vida adulta.
VEJA Quais so esses efeitos? JUDITH A maioria dos filhos do divrcio vamos cham-los dessa forma atribui separao dos pais grande parte de seus insucessos nos relacionamentos. A imagem negativo do casamento leva muitos a fazer pssimas escolhas de parceiros ou a fugir de compromissos. Cerca de 40% no consegue casar-se quando atinge a idade adulta. H um contingente enorme de homens e mulheres na faixa dos 30 anos que, traumatizados com a experincia de seus pais, vivem sozinhos. Isso no significa, evidentemente, que eles no valorizem o amor, a fidelidade e o companheirismo. Apenas tm dificuldade em lidar com seus sentimentos e traduzi-los na construo de uma vida a dois. O dado paradoxal que, apesar de tudo, o desejo de um casamento duradouro permanece irremovvel. Nenhum dos adultos ouvidos por mim aceita a idia de que o matrimnio uma instituio falida.
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VEJA As crianas sentem-se culpadas pelo divrcio dos pais? JUDITH Sim, especialmente quando so pequenas. Em geral, elas pensam que, se no existissem, seus pais no estariam brigando. Para os pais, difcil minimizar o sentimento de culpa dos filhos. Ainda mais porque o homem e a mulher que vivem o tumulto de uma separao no tm equilbrio e disponibilidade suficientes para dar conta do que as crianas esto sentindo. VEJA Casamentos infelizes no prejudicam mais as crianas? JUDITH Depende de quo infeliz o casamento. Muitos casais optam por ficar juntos para criar melhor seus filhos. E no h mal nenhum nisso. Eles tm os mesmos problemas de infelicidade conjugal dos que resolvem se divorciar. S que so capazes de superar esses obstculos. A recompensa que seus filhos crescem de forma infinitamente melhor e se tornam adultos mais seguros, mais preparados para enfrentar as vicissitudes da vida. VEJA O que a senhora prega, ento, a indissolubilidade do casamento de quem tem filhos. JUDITH Essa uma interpretao equivocada. Evidentemente, h casamentos que no podem e nem devem ser mantidos, sob pena de prejudicar ainda mais as crianas. Especialmente em casos de violncia familiar ou nos quais uma das partes se sente explorada ou humilhada pelo outro. O que critico a cultura do divrcio. Est muito fcil se separar hoje em dia. Problemas comezinhos servem de pretexto para que se d o fora de um relacionamento. A opinio que prevalece na sociedade moderna a de que podemos a qualquer hora refazer nossas trajetrias conjugais. Ocorre que, na pressa de melhorar nossa vida, no nos perguntamos como isso afeta as crianas que concebemos. Os filhos do divrcio no se sentem melhores porque papai e mame comearam a ter uma vida amorosa mais satisfatria com outros parceiros. Outro mito imaginar que a separao uma crise temporria, cujos efeitos so mais danosos na hora da separao. Trata-se de uma crise de longo prazo e, em alguns casos, interminvel. VEJA Mas como um casal pode permanecer unido sem amor? JUDITH O amor, ora, o amor... De que amor estamos falando? O meu estudo mostra que muitas famlias que permanecem unidas no so abenoadas por Cupido, mas pelo bom senso. Acredito que a maioria das separaes poderia ser evitada, no fosse a cultura do divrcio. H casamentos em que o amor acabou, mas que no so to caticos ou explosivos a ponto de a convivncia ser intolervel. Milhes e milhes de pessoas se encontram nessa situao. No amam, porm no odeiam seu companheiro. Essa a diferena. No raro, a separao traz mais angstia ao homem e mulher do que um casamento morno. Vrios homens e mulheres que compartilham unio infelizes ficariam surpresos ao saber que seus filhos esto relativamente contentes. Enfatizo: um dos pontos mais interessantes do meu trabalho foi descobrir que, para as crianas, pouco importa se papai e mame dormem na mesma cama. O que conta que se mantenham juntos. Por isso, acho sinceramente que casais que vivem uma situao conjugal tpida, sem amor, deveriam considerar seriamente a possibilidade de continuar juntos pelo bem de seus filhos.
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VEJA A senhora falou em cultura do divrcio. No que ela afeta os valores da sociedade moderna? JUDITH Entre outras coisas, a cultura do divrcio, ajudou a cristalizar uma concepo errada: a de que o casamento necessariamente uma priso, uma interdio felicidade do indivduo, e no uma sociedade que comporta, alm de obrigaes, uma srie de benefcios para as partes envolvidas. Por causa dessa viso distorcida, h muito menos unies formais hoje em dia que vinte anos atrs. Para fazer frente ao problema, existe uma corrente nos EUA que discute at mesmo a introduo de uma nova disciplina no currculo escolar: a educao para o casamento.
VEJA Quando a separao inevitvel, e no se est falando aqui de casos escabrosos, o que os pais podem fazer para proteger seus filhos? JUDITH Antes de mais nada, pai e me tm de perceber que seus filhos precisaro de enorme ajuda para enfrentar as etapas que viro. A melhor proteo que eles podem dar, no primeiro momento, no discutir na frente das crianas. Muitos dos que brigam na hora da separao continuam brigando depois dela. H o divrcio legal, mas no o emocional, social e financeiro. Superada essa fase inicial (o que repito, nem sempre ocorre), comum que o homem e mulher comecem a buscar novos companheiros. Nesse instante, porm, muitos continuam a no dar a devida ateno aos filhos, preocupados que esto com a prpria felicidade e por achar que o pior j passou. um tremendo erro. Quando papai e mame arrumam um namorado, cai por terra a esperana infantil de que um dia eles podero voltar a ficar juntos. O choque causado por tal constatao terrvel. Por isso, preciso sempre proceder com cuidado. Outro aspecto que deve ser levado em conta a imposio de dias e horrios para que as crianas vejam seus pais.
VEJA As conseqncias negativas do divrcio no podem ser amenizadas quando os pais da criana se estabilizam emocionalmente? JUDITH Pesquisas recentes feitas nos EUA mostram que 25% de todas as crianas do pas passaro parte de sua infncia numa famlia formada a partir de um segundo casamento. E que cerca de 40% das unies realizadas durante os anos 90 envolvem pessoas que j haviam sido casadas antes. Os nmeros americanos talvez encontrem equivalncia no Brasil, no sei. Seja na Califrnia, seja no Rio de Janeiro, verdade que os segundos casamentos costumam ser melhores que os primeiros. Mas do ponto de vista dos adultos. difcil para uma criana ou um adolescente aceitar sem reservas o novo marido de sua me ou a nova mulher de seu pai. Da perspectiva dos filhos, o casal de verdade ser sempre aquele constitudo por seus genitores. Por mais amigveis que sejam, os substitutos conjugais so vistos como prteses. Quase que curativos para uma ferida que nunca se cicatriza. Infelizmente, os estudos realizados por mim levaram-me a concluir que, mesmo tendo crescido sob um segundo casamento feliz, isso no ajuda os filhos do divrcio a superar as dificuldades de relacionamento na idade adulta.
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VEJA O que mais difcil para uma criana: aceitar a nova mulher do pai ou o novo marido da me? JUDITH Digamos que a posio do marido da me mais complicada. At porque, na maioria das vezes, ele quem vive dentro da mesma casa da criana. Se ela mantm uma relao prxima com seu pai biolgico, qual o papel dessa figura? Tanto para meninos quanto para meninas que vivem essa situao, h vrias questes que podem ficar sem resposta: seria ele um amigo meu ou apenas o homem que vive com minha me? meu parente? Se ele me ajuda na lio de casa, por que meu pai quem conversa com a professora? um territrio propcio ao nascimento de conflitos, malentendidos e competio.
VEJA Como o resto da famlia principalmente avs e tios pode ajudar durante o processo de divrcio? JUDITH Avs e tios casados podem representar uma referncia de unio estvel e duradoura. A relao com os avs, especialmente, importantssima para crianas e jovens que se sentem desorientados. Muitos dos meus entrevistados disseram que, depois da separao de seus pais, foram os avs que salvaram a sua vida. Alm de porto seguro do ponto de vista emocional, eles terminam se transformando numa fonte de segurana material para os netos. Em muitos casos, so os avs que suprem as necessidades financeiras da mulher divorciada que v seu padro de vida decair.
VEJA O fato de a separao conjugal ter-se tornado algo corriqueiro na sociedade no contribui para que seus efeitos se acabem diluindo? JUDITH uma bobagem imaginar que, s porque h vrios coleguinhas de seu filho passando pelo mesmo sofrimento, isso reduz o dele. Costumo comparar essa situao da mulher que perde seu marido. No importa que a vizinha tambm seja viva. Esse fato no a faz sentir-se melhor. A experincia do divrcio dolorosa e irreparvel para qualquer criana.
Fonte: REVISTA VEJA 13 de Dezembro de 2.000

Reprter: Anna Paula Buchalla
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O Contrato de Casamento
Ponto de Vista: Stephen Kanitz Revista Veja - 29 de Setembro, 2004
Na semana passada comemorei trinta anos de casamento. Recebemos dezenas de congratulaes de nossos amigos, alguns com o seguinte adendo assustador: Coisa rara hoje em dia. De fato, 40% de meus amigos de infncia j se separaram, e o filme ainda nem terminou. Pelo jeito, estamos nos esquecendo da essncia do contrato de casamento, que a promessa de amar o outro para sempre. Muitos casais no altar acreditam que esto prometendo amar um ao outro enquanto o casamento durar. Mais isso no um contrato. Recentemente, vi um filme em que o mocinho terminava o namoro dizendo vou sempre amar voc, como se fosse um prmio de consolao. Banalizamos a frase mais importante do casamento. Hoje, promete-se amar o cnjuge at o dia em que algum mais interessante aparea. Eu amarei voc para sempre deixou de ser uma promessa social e passou a ser simplesmente uma frase dita para enganar o outro. Contratos, inclusive os de casamento, so realizados justamente por que o futuro incerto e imprevisvel. Antigamente, os casamentos eram feitos aos 20 anos de idade, depois de uns trs anos de namoro. A chance de voc encontrar a sua alma gmea nesse curto perodo de pesquisa era de somente 10%, enquanto 90% das mulheres e homens de sua vida voc iria conhecer provavelmente j depois de casado. Estatisticamente, o homem ou a mulher ideal para voc aparecer somente, de fato, depois do casamento, no antes. Isso significa que provavelmente seu verdadeiro amor estar no grupo que voc ainda no conhece, e no no grupinho de cerca de noventa amigos da adolescncia, do qual saiu seu par. E a, o que fazer? Pedir o divrcio, separar-se tambm dos filhos , s porque deu azar? O contrato de casamento foi feito para resolver justamente esse problema. Nunca temos na vida todas as informaes necessrias para tomar a decises corretas. As promessas e os contratos, preenchem essa lacuna, preenchem essa incerteza, sem a qual ficaramos todos paralisados espera de mais informao. Quando voc promete amar algum para sempre, est prometendo o seguinte: Eu sei que ns dois somos jovens e que vamos viver at 80 anos de idade. Sei que fatalmente encontrarei centenas de mulheres mais bonitas e mais inteligentes que voc ao longo de minha vida e que voc encontrar dezenas de homens mais bonitos e mais inteligentes que eu. justamente por isso que prometo amar voc para sempre e abrir mo desde j dessas dezenas de oportunidades conjugais que surgiro em meu futuro. No quero ficar morrendo de cimes cada vez que voc conversar com um homem sensual nem ficar preocupado com o futuro de nosso relacionamento. Nem voc vai querer ficar preocupada cada vez que eu conversar com uma mulher provocante. Prometo amar voc para sempre, para que possamos nos casar e viver em harmonia. Homens e mulheres que conheceram algum melhor e acham agora que cometeram enorme erro quando se casaram com o atual cnjuge esqueceram a premissa bsica e o esprito do contrato de casamento.

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O objetivo do casamento no escolher o melhor par possvel mundo afora, mas construir o melhor relacionamento possvel com quem voc prometeu amar para sempre. Um dia vocs tero filhos e ao coloc-los na cama diro a mesma frase: que iro am-los para sempre. No conheo pais que pensam em trocar os filhos pelos filhos mais comportados do vizinho. No conheo filho que aceite, de incio, a separao dos pais e, quando estes se separam, no sonhe com a reconciliao da famlia. Nem conheo filho que queira trocar os pais por outros melhores. Eles aprendem a conviver com os pais que tm. Casamento o compromisso de aprender a resolver as brigas e as rusgas do dia-a-dia de forma construtiva, o que muitos casais no aprendem, e alguns nem tentam aprender. Obviamente, se sua esposa se transformou numa megera ou seu marido num monstro, ou se fizeram propaganda enganosa, a situao muda, e num prximo artigo falarei sobre esse assunto. Para aqueles que querem ter vantagem em tudo na vida, talvez a sada seja postergar o casamento at os 80 anos. A, voc ter certeza de tudo.
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O SEGREDO DO CASAMENTO
Meus amigos separados no cansam de me perguntar como eu consegui ficar casado trinta anos com a mesma mulher. As mulheres, sempre mais maldosas que os homens, no perguntam a minha esposa como ela consegue ficar casada com o mesmo homem, mas como ela consegue ficar casada comigo. Os jovens que fazem as perguntas certas, ou seja, querem conhecer o segredo para manter um casamento por tanto tempo. Ningum ensina isso nas escolas, pelo contrrio. No sou um especialista do ramo, como todos sabem, mas, dito isso, minha resposta mais ou menos a que segue. Hoje em dia o divrcio inevitvel, no d para escapar. Ningum agenta conviver com a mesma pessoa por uma eternidade. Eu, na realidade, j estou em meu terceiro casamento - a nica diferena que me casei trs vezes com a mesma mulher. Minha esposa, se no me engano, est em seu quinto, porque ela pensou em pegar as malas mais vezes do que eu. O segredo do casamento no a harmonia eterna. Depois dos inevitveis arranca-rabos, a soluo ponderar, se acalmar e partir de novo com a mesma mulher. O segredo no fundo, renovar o casamento, e no procurar um casamento novo. Isso exige alguns cuidados e preocupaes que so esquecidos no dia-a-dia do casal. De tempos em tempos, preciso renovar a relao. De tempos em tempos, preciso voltar a namorar, voltar a cortejar, voltar a se vender, seduzir e ser seduzido. H quanto tempo vocs no saem para danar? H quanto tempo voc no tenta conquist-la ou conquist-lo como se seu par fosse um pretendente em potencial? H quanto tempo no fazem uma lua de mel, sem os filhos eternamente brigando para ter a sua irrestrita ateno? Sem falar nos inmeros quilos que se acrescentaram a voc, depois do casamento. Mulher e marido que se separam perdem 10 quilos num nico ms, por que vocs no podem conseguir o mesmo? Faa de conta que voc est de caso novo. Se fosse um casamento novo, voc certamente passaria a freqentar lugares desconhecidos, mudaria de casa ou apartamento, trocaria seu guarda-roupa, os discos, o corte de cabelo e a maquiagem. Mas tudo isso pode ser feito sem que voc se separe de seu cnjuge. Vamos ser honestos: ningum agenta a mesma mulher ou marido por trinta anos com a mesma roupa, o mesmo batom, com os mesmos amigos, com as mesmas piadas. Muitas vezes no sua esposa que est ficando chata e mofada, so os amigos dela (e talvez os seus), so seus prprios mveis com a mesma desbotada decorao. Se voc se divorciasse, certamente trocaria tudo, que justamente um dos prazeres da separao. Quem se separa se encanta com a nova vida, a nova casa, um novo bairro, um novo crculo de amigos. No preciso um divrcio litigioso para ter tudo isso. Basta mudar de lugares e interesses e no se deixar acomodar. Isso obviamente custa caro e muitas unies se esfacelam porque o casal se recusa a pagar esses pequenos custos necessrios para renovar um casamento. Mas, se voc se separar, sua nova esposa vai querer novos filhos, novos mveis, novas roupas, e voc ainda ter a penso dos filhos do casamento anterior.

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No existe essa tal "estabilidade do casamento", nem ela deveria ser almejada. O mundo muda, e voc tambm, seu marido, sua esposa, seu bairro e seus amigos. A melhor estratgia para salvar um casamento no manter uma "relao estvel", mas saber mudar junto. Todo cnjuge precisa evoluir, estudar, aprimorar-se, interessar-se por coisas que jamais teria pensando fazer no incio do casamento. Voc faz isso constantemente no trabalho, por que no fazer na prpria famlia? o que seus filhos fazem desde que vieram ao mundo. Portanto, descubra o novo homem ou a nova mulher que vive ao seu lado, em vez de sair por a tentando descobrir um novo e interessante par. Tenho certeza de que seus filhos os respeitaro pela deciso de se manterem juntos e aprendero a importante lio de como crescer e evoluir unidos apesar das desavenas. Brigas e arranca-rabos sempre ocorrero: por isso, de vez em quando necessrio casar-se de novo, mas tente faz-lo sempre com o mesmo par.
Stephen Kanitz administrador por Harvard (www.kanitz.com.br) Editora Abril, Revista Veja, edio 1922, ano 38, n 37, 14 de setembro de 2005, pgina 24
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AMOR E RENNCIA
A conversa informal durante o caf da manh foi mais uma oportunidade de aprendizado para os que ouviam aquela senhora de semblante calmo e cabelos embranquecidos pelas muitas primaveras j vividas. Ela ps o caf e o leite na xcara e algum lhe ofereceu acar. Mas a senhora agradeceu dizendo que no fazia uso de acar. Algum alcanou-lhe rapidamente o adoante, por pensar que deveria estar cumprindo alguma dieta. Mas ela agradeceu novamente dizendo que tomava apenas caf com leite, sem acar nem adoante diettico. Sua atitude causou admirao, pois raras pessoas dispensam o acar. Mas ela contou a sua histria. Disse que logo depois que se casara havia deixado de usar acar. Imediatamente imaginamos que deveria ser para acompanhar o marido que, por certo, no gostava de doce. Mas aquela senhora, que agora lembrava com carinho do marido j falecido h alguns anos, esclareceu que o motivo era outro. Falou de como o seu jovem esposo gostava de acar, e falou tambm da escassez do produto durante a segunda guerra mundial. Disse que por causa do racionamento conseguiam apenas alguns quilos por ms e que mal dava para seu companheiro. Ela, que o amava muito, renunciou ao acar para que seu bem amado no ficasse sem. Declarou que depois que a guerra acabou e a situao se normalizou, j no fazia mais questo de adoar seu caf e que havia perdido completamente o hbito do doce. Hoje em dia, talvez uma atitude dessas causasse espanto naqueles que no conseguem analisar o valor e a grandeza de uma renncia desse porte. Somente quem ama, verdadeiramente, capaz de um gesto nobre em favor da pessoa amada. Nos dias atuais, em que os casais se separam por questes to insignificantes, vale a pena lembrar as heronas e os heris annimos que renunciaram ou renunciam a tantas coisas para fazer a felicidade do companheiro ou companheira. Nesses dias em que raros cnjuges abrem mo de uma simples opinio em prol da harmonia do lar, vale lembrar que a vida a dois deve ser um exerccio constante de renncia e abnegao. No estamos falando de anulao nem de subservincia de um ou de outro, mas simplesmente da necessidade de relevar ou tolerar os defeitos um do outro. No preciso chegar ao ponto de abrir mo de algo que se goste por mero capricho ou exigncia do cnjuge, mas se pudermos renunciar a algo para que nosso amor seja feliz, essa ser uma atitude de grande nobreza de nossa parte. Afinal de contas, o verdadeiro amor feito de renncia e abnegao seno no amor, egosmo. Se entre aqueles que optaram por dividir o lar, o leito e o carinho a dois, no existir tolerncia, de quem podemos esperar tal virtude? Se voc ainda no havia pensado nisso, pense agora. Pense que, quando se opta por viver as experincias do casamento, decide-se por compartilhar uma vida a dois e isso quer dizer, muitas vezes, abrir mo de alguns caprichos em prol da harmonia no lar. Se voc s se deu conta disso depois que j havia se casado, lembre-se de que a convivncia uma arte e um desafio que merece ser vivido com toda dedicao e carinho. Pois quando aprendermos a viver em harmonia dentro do lar, estaremos preparados para viver bem em qualquer sociedade.
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O matrimnio uma sociedade de ajuda mtua, cujos bens so os filhos espritos com os quais nos encontramos vinculados pelos processos e necessidades da evoluo.
Autoria: Equipe do Momento Esprita
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ALMAS ENAMORADAS
Geralmente, na juventude do corpo que temos despertado o interesse em buscar algum o sexo oposto para compartilhar dos nossos sonhos. Quando encontramos a alma eleita, o corao parece bater na garganta e ficamos sem ao. Elaboramos frases perfeitas para causar o impacto desejado, a fim de no sermos rejeitados. Ento, tudo comea. O namoro o "doce encantamento". Logo comeamos a pensar em consolidar a unio e nos preparamos para o casamento. Temos a convico de que seremos eternamente felizes. Nada nos impedir de realizar os sonhos acalentados na intimidade. Durante a fase do namoro como se estivssemos no cais, observando o mar calmo que nos aguarda, e nos decidimos por adentrar na embarcao do casamento. A embarcao se afasta lentamente do cais e os primeiros momentos so de extrema alegria, so os minutos mais agradveis. Tudo novidade. Mas como no casamento de hoje observa-se a presena do ontem, representada por almas que se amam ou se detestam, nem sempre o suave encantamento duradouro. To logo os cnjuges deixem cair as mscaras, afiveladas com o intuito de conquistar a alma eleita, a convivncia torna-se mais amarga. Isso acontece por estarem juntos espritos que ainda no se amam verdadeiramente, que o caso da grande maioria das unies em nosso planeta. Assim sendo, to logo a embarcao adentra o alto mar, e os cnjuges comeam a enfrentar as primeiras tempestades, o primeiro impulso de voltar ao cais, mas ele j est muito distante... O segundo o de pular fora da embarcao. E o que muitos fazem. E, como um dos esposos, ou os dois, tm seus sonhos desfeitos, logo comeam a imaginar que a alma gmea est se constituindo em algema e desejam ardentemente libertar-se. E o que geralmente fazem buscar outra pessoa que possa atender suas carncias. Esquecem-se dos primeiros momentos do namoro, em que tudo era felicidade, e buscam outras experincias. Alguns se atiram aos primeiros braos que encontram disposio para logo mais sentirem novamente o sabor amargo da decepo. Tentam outra e outra mais, e nunca acham algum que consolide seus anseios de felicidade. Conseguem somente infelicitar e infelicitar-se a si mesmos, na busca de algo que no encontram. Se a pe ssoa com quem nos casamos no era bem o que espervamos, lembremo-nos de que, se a escolha foi feita pelo corao, sem outro interesse qualquer, com essa pessoa que precisamos conviver para aparar arestas. Lembremo-nos de que na terra no h ningum perfeito, e que nossa busca por esse algum ser em vo. E se houvesse algum perfeito, esse algum estaria buscando algum tambm perfeito que, certamente, no seramos ns. Voc sabia? Voc sabia que os casamentos so programados antes do bero? Ns planejamos, antes de nascer, se vamos ou no casar, com quem iremos nos casar e quem sero nossos filhos. Assim, temos o cnjuge que merecemos e o melhor que as leis divinas estabeleceram para ns. Dessa forma, busquemos amar intensamente a pessoa com quem dividimos o lar, pois s assim conseguiremos alcanar a felicidade que tanto almejamos.


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AMOR VERDADEIRO Um famoso professor se encontrou com um grupo de jovens que falava contra o casamento. Argumentavam que o que mantm um casal o romantismo e que prefervel acabar com a relao quando este se apaga, em vez de se submeter triste monotonia do matrimnio. O mestre disse que respeitava sua opinio mas lhes contou a seguinte histria: meus pais viveram 55 anos casados. Numa manh minha me descia as escadas para preparar o caf e sofreu um infarto. Meu pai correu at ela, levantou-a como pde e quase se arrastando a levou at caminhonete. Dirigiu a toda velocidade at o hospital, mas quando chegou, infelizmente ela j estava morta. Durante o velrio, meu pai no falou. Ficava o tempo todo olhando para o nada. Quase no chorou. Eu e meus irmos tentamos, em vo, quebrar a nostalgia recordando momentos engraados. Na hora do sepultamento, papai, j mais calmo, passou a mo sobre o caixo e falou com sentida emoo: Meus filhos, foram 55 bons anos... Ningum pode falar do amor verdadeiro se no tem idia do que compartilhar a vida com algum por tanto tempo. Fez uma pausa, enxugou as lgrimas e continuou: Ela e eu estivemos juntos em muitas crises. Mudei de emprego, renovamos toda a moblia quando vendemos a casa e mudamos de cidade. Compartilhamos a alegria de ver nossos filhos conclurem a faculdade, choramos um ao lado do outro quando entes queridos partiam. Oramos juntos na sala de espera de alguns hospitais, nos apoiamos na hora da dor, trocamos abraos em cada natal, e perdoamos nossos erros... Filhos, agora ela se foi e estou contente. E vocs sabem por que? Porque ela se foi antes de mim e no teve que viver a agonia e a dor de me enterrar, de ficar s depois da minha partida. Sou eu que vou passar por essa situao, e agradeo a Deus por isso. Eu a amo tanto que no gostaria que sofresse assim...
Quando meu pai terminou de falar, meus irmos e eu estvamos com os rostos cobertos de lgrimas. Ns o abraamos e ele nos consolava, dizendo: Est tudo bem, meus filhos, podemos ir para casa. Este foi um bom dia. E, por fim, o professor concluiu: Naquele dia entendi o que o verdadeiro amor. Est muito alm do romantismo, e no tem muito a ver com o erotismo, mas se vincula ao trabalho e ao cuidado a que se professam duas pessoas realmente comprometidas. Quando o mestre terminou de falar, os jovens universitrios no puderam argumentar. Pois esse tipo de amor era algo que no conheciam.
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O verdadeiro amor se revela nos pequenos gestos, no dia-a-dia e por todos os dias. O verdadeiro amor no egosta, no presunoso, nem alimenta o desejo de posse sobre a pessoa amada. Quem ama, verdadeiramente, prefere sofrer a causar sofrimento. Prefere renunciar prpria felicidade para promover a felicidade de quem ama. Alguns diro que quem age assim no tem amor prprio, mas amor prprio, no quer dizer individualismo. O que geralmente acontece com o individualista, em caso de separao pela morte, debruar-se sobre o caixo e perguntar: o que ser de mim? J aquele que ama e se preocupa com o ser amado, perguntar: o que ser dele? Ou, ou que ser dela? Isso demonstra que seu amor grande o suficiente para pensar mais no outro do que em si mesmo. E voc, est aproveitando o seu casamento para construir um verdadeiro amor?

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A FORA DO AMOR
Eram noivos e se preparavam para o casamento, quando o pai da noiva descobriu que o rapaz era dado ao jogo. Decidiu se opor realizao do matrimnio, a pretexto de que o homem que se d ao vcio do jogo, jamais seria um bom marido. Contudo, a jovem obstinada decidiu se casar, assim mesmo. E conseguiu, fazendo valer a sua vontade, vencendo a resistncia do pai. Nos primeiros dias de vida conjugal, o rapaz se portou como um marido ideal. Entretanto, com o passar dos dias, sentia crescer em si cada vez mais o desejo de voltar mesa de jogo. Certa noite, incapaz de resistir, retornou ao convvio de seus antigos companheiros. Em casa, a jovem tomou um bordado e ficou aguardando. Embora ocupada com o trabalho manual, tinha os olhos presos ao relgio. As horas pareciam passar cada vez mais lentas. J era alta madrugada, quando o marido chegou. Nem disfarou a sua irritao, por surpreender a companheira ainda acordada. Logo imaginou que ela o esperava para censurar a sua conduta. Quando ele a interrogou sobre o que fazia quela hora ela, com ternura e bondade na voz, disse que estava to envolvida com seu bordado, que nem se dera conta da hora avanada. Sem dar maior importncia ocorrncia, ela se foi deitar. No dia seguinte, quando ele retornou ainda mais tarde da casa de jogos, a encontrou outra vez a esper-lo. Outra vez acordada?, perguntou ele quase colrico. No quis que fosse se deitar, sem que antes fizesse um lanche. Preparei torradas, ch quentinho. Espero que voc goste. E, sem perguntar ao marido onde estivera e o que fizera at aquela hora, a esposa o beijou carinhosamente e se recolheu ao leito. Na terceira noite, ela o esperou com um bolo delicioso, cuja receita lhe fora ensinada pela vizinha. Antes mesmo que o marido dissesse qualquer coisa, ela se prendeu ao pescoo dele, abraou-o e pediu que provasse da nova delcia. E assim, todas as madrugadas, a ocorrncia se repetiu. O marido comeou a se preocupar. Na mesa de jogo, tinha o pensamento menos preso s cartas do que esposa, que o esperava, pacientemente, como um anjo da paz. Comeou a experimentar uma sensao de vergonha, ao mesmo tempo de indiferena e quase repulsa por tudo quanto o rodeava. O que ele tinha em casa era uma mulher que o esperava, toda madrugada, para o abraar, dar carinho. E ele, ali, naquele lugar? Aos poucos, foi se tornando mais forte aquele incmodo. Finalmente, um dia, de olhar vago e distante, como se tivesse diante de si outro cenrio, o rapaz se levantou de repente da mesa de jogo. Como se cedesse a um impulso quase automtico, retirou-se, para nunca mais voltar. Nos dias de hoje, bem comum os casais optarem por se separar, at por motivos quase ingnuos. Poucas criaturas decidem lutar para harmonizar as diferenas, superar os problemas, em nome do amor, a fim de que a relao matrimonial se solidifique. Contudo, quando o amor se expressa, todo o panorama se modifica. difcil a alma que resista s expresses do amor. Porque o amor traz a mensagem da plenificao, do bem estar, da alegria. Desta forma, sempre salutar investir no amor, expressando-o atravs de gestos, pequenas atenes, gentilezas. O amor o sentimento por excelncia e tem a capacidade de transformar situaes e pessoas. Pense nisso. Experimente-o agora.
Equipe de Redao do Momento Esprita Com base no cap. A fora do amor, do livro o Primado do Esprito, de Rubens C. Romanelli, ed. Sntese.
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UM SEGREDO ESPECIAL
Est se tornando comum a separao dos casais, pelas questes mais tolas. Por defenderem pontos de vistas diferentes, por professarem religies diferentes, as rusgas acontecem. Sobretudo por se sentir carente de afeto. Um ou outro abandona o lar, em busca de algum que lhe supra a carncia. Esquecem, muitos desses, dos prprios filhos, embora pequenos. O que a cada um interessa somente a sua felicidade, idealizada na satisfao pessoal e nos seus prprios desejos. Com isso vai se tornando mais raro, na terra, o casal que completa bodas de prata, que dir de ouro. Assim, aquele casal que convidou amigos e parentes para a comemorao de seus 50 anos de unio, surpreendeu. A cerimnia foi simples. Ele repetiu, perante todos, os votos formulados no dia do matrimnio: amor, fidelidade, respeito. Ela ouviu, outra vez emocionada, e com sua voz trmula, fez o mesmo. Abraaram-se, beijaram-se, com as mos entrelaadas. Filhos, netos, amigos, todos os rodearam, tomados de emoo e alegria. Entre tantos abraos, afagos e felicidade, algum resolveu perguntar ao marido qual era o segredo do sucesso de seu casamento. Como acontece com a maioria das pessoas idosas, ele respondeu pergunta contando sua histria. Sua esposa, sara, fora sua nica namorada. Ele crescera em um orfanato e trabalhara muito para conquistar o que desejava. Nunca tivera tempo para namorar, at o dia em que conhecera sara. Antes mesmo que ele pudesse refletir, ela fizera com que ele a pedisse em casamento. Depois da cerimnia nupcial, durante a festa, o pai de sara o chamara de lado. Como todo pai, fizera-lhe recomendaes a respeito do tesouro que lhe estava confiando: a filha querida. Mas, o mais importante era que lhe entregara um pequeno embrulho, dizendo: este o meu presente para voc. Dentro dele est tudo o que precisa saber para ser feliz no casamento. Nervoso, o jovem noivo rasgou a fita e o papel para abrir o presente. Dentro da caixa, havia um relgio de ouro. Ele o pegou com cuidado. Depois de examin-lo atentamente, viu no mostrador uma frase muito importante. Uma frase que, obrigatoriamente, ele leria, todas as vezes que quisesse saber as horas. A frase continha o segredo do seu casamento feliz: diga alguma coisa bonita a sara. Toda unio deve ser revitalizada, de forma constante, pelo afeto. Afeto que demonstrado, atravs de pequenos gestos, pequenas delicadezas. Elogiar o novo penteado, a fora de vontade que fez com que fossem perdidos uns poucos quilinhos e assim tornada mais esbelta a silhueta. Agradecer pela organizao da casa, pela pontualidade nos compromissos, pelo cheirinho de roupa limpa que vem do armrio. Dizer palavras bonitas alimenta a relao a dois.
Assim, antes que o tdio tome conta de seu relacionamento, pense nisso: encontre e diga palavras bonitas ao seu par.
Recorde os seus pontos positivos e ensaie as primeiras frases. Voc poder ter, eventualmente, alguma dificuldade no incio, contudo, logo mais isso passar a ser natural, em voc. Mesmo porque voc descobrir como bom deixar o outro feliz. Pense nisso! E comece hoje a tornar o seu relacionamento conjugal muito, muito especial. A propsito, voc se recorda quando foi a ltima vez que disse ao seu amor: amo muito voc?
Texto da Redao do Momento Esprita Com base no cap. O pequeno presente, de Morris Chalfant, do livro Histrias para o corao, de Alice Gray
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AMAR UMA DECISO

Um homem foi visitar um sbio conselheiro e disse-lhe que estava passando por muitas dificuldades em seu casamento. Falou-lhe que j no amava sua mulher e que pensava em separao... O sbio escutou-o, olhou-o nos olhos e disse-lhe: ame-a! Mas j no sinto nada por ela! Retrucou o homem. Ame-a! Disse-lhe novamente o sbio. Diante do desconcerto do homem, depois de um breve silncio, o sbio lhe disse o seguinte: "amar uma deciso; dedicao e entrega; ao... Portanto, para amar preciso apenas tomar uma deciso. Quando voc se decide a cultivar um jardim, voc sabe que necessrio preparar o terreno, semear, regar, esperar a germinao e a florao. Voc sabe que haver pragas, ervas daninhas, tempos de seca ou de excesso de chuva, mas se voc est decidido a ter um belo jardim, jamais desistir, por maiores que sejam as dificuldades. Assim tambm acontece no campo do amor. preciso dedicao, cuidado, espera. Portanto, se quiser cultivar as flores da afeio, dedique-se. Ame seu par, aceite-o, valorize-o, respeite-o, d afeto e ternura, admire-o e compreenda-o... Isso tudo... Apenas ame!
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O amor lei da vida. Se no houvesse amor nada faria sentido. Busquemos, ento, meditar sobre o que temos e o que no temos, sobre quem somos e sobre quem no somos, a respeito do que fazemos e do que no fazemos, guardando a convico de que sem a presena do amor naquilo que temos, no que fazemos e no que somos, estaremos imensamente pobres, profundamente carentes, desvitalizados. A inteligncia sem amor, nos faz perversos. A justia sem amor, nos faz insensveis e vingativos. A diplomacia sem amor, nos faz hipcritas. O xito sem amor, nos faz arrogantes. A riqueza sem amor, nos faz avaros. A pobreza sem amor, nos faz orgulhosos. A beleza sem amor, nos faz ridculos. A autoridade sem amor, nos faz tiranos. O trabalho sem amor, nos faz escravos. A simplicidade sem amor, nos deprecia. A orao sem amor, nos faz calculistas. A lei sem amor, nos escraviza. A poltica sem amor, nos faz egostas. A f sem amor nos torna fanticos. A cruz sem amor se converte em tortura. A vida sem amor... Bem, sem amor a vida no tem sentido...
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As flores que espalham aromas nos canteiros so mensageiras do amor de Deus falando nos jardins... Os passarinhos que pipilam nos prados e cantam nos ramos so a presena do amor de Deus transparecendo nos ninhos...

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As ondas gigantescas que se arrebentam nas praias, mostram o amor de Deus engrandecendo-se no mar, tanto quanto o filete transparente de guas cantantes, que beija a face da rocha, decanta o amor de Deus, jorrando suave pela fenda singela. A fera que ruge na selva, quanto os astros que giram na amplido, enaltecem o amor divino, enquanto falam dessa cadeia que une os seres e as coisas da casa de Deus. A criana que sorri, feliz, quanto aquela que chora, no regao materno ou num leito hospitalar, igualmente, refletem o amor distendendo esperana, conferindo oportunidades aos espritos, como ddivas de Deus. O homem sbio, pelos conhecimentos que lhe robustecem o crebro, e aquele que se enobrece no trabalho do bem, pela luz que lhe emana do ntimo, apresentam o amor de Deus, alevantando a vida. Essas e outras facetas do amor, que fazem com que a vida tenha sentido...
Equipe de Redao do Momento Esprita Com base em histria de autoria ignorada e no captulo 22 do livro Rosngela, ed. Frter Livros Espritas.
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AMOR QUE RENASCE

Era uma vez Cilia e George. Eles estavam apaixonados. Seu amor foi abenoado com duas meninas, Rayann e Sheela. Com esforo e dedicao, a imobiliria a que deram incio, prosperou e cresceu. Tudo ia bem com a ajuda e o amor um do outro. Em certo ponto do caminho, no entanto, algo deu errado. Eles comearam a discutir sobre questes profissionais. Depois, passaram a ter desentendimentos na conduo do lar. Finalmente, sobre como educar as meninas. Cilia dizia que George no a deixava crescer. Ele parecia seu pai, desejando ter sempre a ltima palavra, o poder de deciso. George no sabia mais o que pensar ou como agir na presena da esposa. Pelo que se lembrava, ela casara com ele porque era sempre ele que tomava as decises. Por fim, depois de 15 anos de casamento, se divorciaram. Mas as discusses continuaram. No trabalho e sobre a educao das filhas. Quando George foi chamado, em plena madrugada, pela polcia local, porque suas filhas haviam sido presas em uma boate, alarmou-se. Elas eram menores, estavam embriagadas e a mais velha portava pequena quantidade de herona. Nesse dia, o casal entendeu que o nus emocional do seu desentendimento era demasiado para as meninas. Pelo bem delas, resolveram participar de um seminrio de fim de semana, sobre paternidade positiva. Partiram juntos, de carro, rumo s montanhas. O trnsito estava ruim e ele decidiu ir por uma via secundria. Foram surpreendidos por uma tempestade de neve. Procurando um lugar seguro para encostar o carro, George no viu a queda fatal de 300 metros. O veculo teve o pra-brisa e a janela do motorista estilhaados. Eles estavam a 65 km da estrada principal e o carro estava enchendo de neve. Colocaram as bagagens na janela dianteira, para desviar a neve e o vento. O motor, que lhes poderia gerar calor, recusou-se a funcionar. No banco de trs, se aconchegaram. No podiam dormir, pois estavam sem cobertores e, com o frio, poderiam congelar e morrer.
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Precisavam sobreviver at o amanhecer, para andar at a estrada principal, em busca de ajuda. O aconchego, o revezamento de esfregar um ao outro para aumentar a circulao e permanecerem alertas, foi lhes avivando a memria de tempos j vividos. Para no cair no sono, cantaram todas as canes que lembraram. Quando se esgotou o repertrio, Cilia lembrou de recitar os votos formulados no dia do casamento. A este nobre homem prometo tudo o que sou e sempre serei para voc. Eu o amarei para sempre. Cuidarei de voc mesmo quando todos lhe virarem as costas. George sentiu a torrente de amor e calor do dia em que se casara com ela. Ento recitou os seus votos: eu a amo e prometo am-la com toda a minha fora. Eu lhe darei tudo o que meu e tudo ser nosso. Lutarei para ser seu homem e seu defensor, seu amigo durante o tempo que o sangue fluir em minhas veias. Sem voc eu fico sem finalidade neste mundo. As palavras acenderam fogueiras em suas almas. Agora percebiam como precisavam um do outro. Quando amanheceu, a neve cessou, eles se deram um longo e apaixonado beijo. De mos dadas foram em busca de ajuda, com a certeza de que estavam nesta vida, juntos, para sempre. Pense nisso! Se algo no vai bem em sua relao matrimonial, d-se um tempo para pensar. Recorde porque voc se uniu ao outro. Mesmo sem tempestade de neve, ou perigo de congelamento, convide-o a rememorar os votos do dia do casamento. E redescubram, juntos, o valor da unio matrimonial. Dem uma nova chance um ao outro, reacendendo a chama do amor que um dia os fez desejarem estar, para sempre, juntos.
Equipe de Redao do Momento Esprita Com base no cap. Coraes congelados de amor, do livro Triunfos do Corao, de Chris Benguhe, ed. Butterfly.
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AMOR VERDADEIRO
Quantas vezes voc j olhou um casal, passeando de mos dadas ou abraado e se perguntou como eles podem se amar, sendo to diferentes? Quantas vezes j pensou em como aquela moa to elegante pode amar aquele homem com ar to desengonado? Ou como aquele homem to bonito, parecendo um deus da beleza pode amar aquela mulher to destituda de atrativos? Toda vez que essas idias nos atravessam a mente, que estamos julgando o amor pelo exterior. Mas, j dizia o escritor de o pequeno prncipe: o essencial invisvel para os olhos. A propsito, conta-se que o av do conhecido compositor alemo Mendelssohn, estava muito longe de ser bonito. Moses era baixo e tinha uma corcunda grotesca. Um dia, visitando um comerciante na cidade de Hamburgo, conheceu a sua linda filha. E logo se apaixonou perdidamente por ela. Entretanto, a moa, ao v-lo, logo o repeliu. Aquela aparncia disforme quase a enojou. Na hora de partir, Moses se encheu de coragem e subiu as escadas. Dirigiu-se ao quarto da moa para lhe falar. Desejava ter sua ltima oportunidade de falar com ela. A jovem era uma viso de beleza e Moses ficou entristecido porque ela se recusava at mesmo a olhar para ele. Timidamente, ele lhe dirigiu uma pergunta muito especial: voc acredita em casamentos arranjados no cu? Com os olhos pregados no cho, ela respondeu: acredito! Tambm acredito. afirmou Moses Sabe, acredito que no cu, quando um menino vai se preparar para nascer, Deus lhe anuncia a menina com quem vai se casar. Pois quando eu me preparava para nascer, Deus me mostrou minha futura noiva. Ela era muito bonita e o bom Deus me disse: sua mulher ser bela, contudo ter uma corcova. Imediatamente, eu supliquei: senhor, uma mulher com uma corcova ser uma tragdia. Por favor, permita que eu seja encurvado e que ela seja perfeita. Nesse momento, a jovem, emocionada, olhou diretamente nos olhos de Moses Mendelssohn. Aquela era a mais extraordinria declarao de amor que ela jamais imaginara receber. Lentamente, estendeu a mo para ele e o acolheu no fundo de seu corao. Casou-se com ele e foi uma esposa devotada. O amor verdadeiro tem lentes especiais para ver o outro. V, alm da aparncia fsica, a essncia. E assim, ama o que real. A aparncia fsica pode se modificar a qualquer tempo. A beleza exterior pode vir a sofrer muitos acidentes e se modificar, repentinamente. Quem valoriza o interior do outro como um hbil especialista em diamantes que olha a pedra bruta e consegue descobrir o brilho da preciosidade. como o artista que acaricia o mrmore, percebendo a imagem da beleza que ele encerra em sua intimidade. Este amor atravessa os portes desta vida e se eterniza no tempo, tendo capacidade de acompanhar o outro em muitas experincias reencarnatrias. Este o verdadeiro amor.
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No amor, o homem sublima os sentimentos e marcha no rumo da felicidade. Na perfeita identificao das almas, o amor produz a bno da felicidade em regime de paz.
Equipe de Redao do Momento Esprita Com base no cap. Amor verdadeiro, de Barry e Joyce Vissell, do livro Histrias para aquecer o corao Edio de ouro, Ed. Sextante
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O BEM MAIS PRECIOSO

Conta o folclore europeu que h muitos anos atrs um rapaz e uma moa apaixonados resolveram se casar. Dinheiro eles quase no tinham, mas nenhum deles ligava para isso. A confiana mtua era a esperana de um belo futuro, desde que tivessem um ao outro. Assim, marcaram a data para se unir em corpo e alma. Antes do casamento, porm, a moa fez um pedido ao noivo: - No posso nem imaginar que um dia possamos nos separar. Mas pode ser que com o tempo um se canse do outro, ou que voc se aborrea e me mande de volta para meus pais. - Quero que voc me prometa que, se algum dia isso acontecer, me deixar levar comigo o bem mais precioso que eu tiver ento. O noivo riu, achando bobagem o que ela dizia, mas a moa no ficou satisfeita enquanto ele no fez a promessa por escrito e assinou. Casaram-se. Decididos a melhorar de vida ambos trabalharam muito e foram recompensados. Cada novo sucesso os fazia mais determinados a sair da pobreza, e trabalhavam ainda mais. E tempo passou e o casal prosperou. Conquistaram uma situao estvel e cada vez mais confortvel, e finalmente ficaram ricos. Mudaram-se para uma ampla casa, fizeram novos amigos e se cercaram dos prazeres da riqueza. Mas, dedicados em tempo integral aos negcios e aos compromissos sociais, pensavam mais nas coisas do que um no outro. Discutiam sobre o que comprar, quanto gastar, como aumentar o patrimnio, mas estavam cada vez mais distanciados entre si. Certo dia, enquanto preparavam uma festa para amigos importantes, discutiram sobre uma bobagem qualquer e comearam a levantar a voz, a gritar, e chegaram s inevitveis acusaes. - Voc no liga para mim! - gritou o marido - s pensa em voc, em roupas e jias. - Pegue o que achar mais precioso, como prometi, e volte para a casa dos seus pais. No h motivo para continuarmos juntos. A mulher empalideceu e encarou-o com um olhar magoado, como se acabasse de descobrir uma coisa nunca suspeitada. - Muito bem, disse ela baixinho. Quero mesmo ir embora. Mas vamos ficar juntos esta noite para receber os amigos que j foram convidados. Ele concordou. A noite chegou. Comeou a festa, com todo o luxo e a fartura que a riqueza permitia. Alta madrugada o marido adormeceu, exausto. Ela ento fez com que o levassem com cuidado para a casa dos pais dela e o pusessem na cama. Quando ele acordou, na manh seguinte, no entendeu o que tinha acontecido. No sabia onde estava e, quando sentou-se na cama para olhar em volta, a mulher aproximou-se e disse-lhe com carinho: - Querido marido, voc prometeu que se algum dia me mandasse embora eu poderia levar comigo o bem mais precioso que tivesse no momento. - Pois bem, voc e sempre ser o meu bem mais precioso. Quero voc mais que tudo na vida, e nem a morte poder nos separar. Envolveram-se num abrao de ternura e voltaram para casa mais apaixonados do que nunca.
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O egosmo, muitas vezes, nos turva a viso e nos faz ver as coisas de forma distorcida. Faz-nos esquecer os verdadeiros valores da vida e buscar coisas que tm valor relativo e passageiro. Importante que, no dia-a-dia, faamos uma anlise e coloquemos na balana os nossos bens mais preciosos e passemos a dar-lhes o devido valor.
(Baseado na histria "O bem mais precioso", do Livro das Virtudes II, pg. 460.)
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CIME DESTRUIDOR
A vida de Ana se tornara muito ruim, desde o momento em que comeou a desconfiar que Artur, seu marido, tinha outra mulher. Ana olhava para ele e se sentia trada. Toda vez que Artur chegava atrasado do trabalho, mesmo que dissesse que fora o trnsito complicado ou uma reunio de ltima hora, ela pensava: demorou por causa da outra. Devem ter se encontrado hoje. Por isso se atrasou. A paz do lar ficou comprometida. Ele chegava cansado, ela estava mal-humorada e procurava todos os motivos para reclamar. Por vezes, ela surpreendia Artur dispersivo, distante. O pensamento longe. Era o suficiente para pensar consigo mesma: olhe s como est pensativo! Aposto que est pensando nela. Finalmente, um dia, ela resolveu seguir o marido para o surpreender. Esperou-o na sada do trabalho. Ele pegou o carro, andou algumas quadras e parou na floricultura. Ela viu quando ele escolheu as maravilhosas flores e saiu carregando-as com carinho. Mau-carter, pensou ela. gastando com outra. Aquilo a deixou de tal forma desconsertada, que comeou a chorar. Foi para casa e se jogou na cama. Chorou muito. Pouco depois, ela ouviu a porta abrir e seu marido chegar. Escutou os passos dele na escada, subindo at o quarto do casal, onde ela estava. Mal o viu adentrar o quarto, ela se sentou na cama, os olhos vermelhos de chorar, os cabelos em desalinho e desabafou: Eu vi tudo. Voc no pode negar. Comprou flores para ela. Rosas vermelhas maravilhosas. Voc me traiu. Traiu o nosso amor. Alterada, ela se levantou e avanou na direo dele. Para sua surpresa, verificou que ele trazia nas mos o lindo ramalhete de rosas vermelhas. Um pouco chateado, estendendo o ramalhete para ela, ele falou: Ana, hoje dia do nosso aniversrio de casamento. Voc nem se lembrou? O cime cria quadros exagerados, fomentando desconfiana. Atestado de insegurana, destri o relacionamento pelo clima de tenso que cria a todo momento. Cultivador da infelicidade, o cime altera a correta viso dos fatos, aumentando a importncia de pequenos atrasos, desejos no atendidos, esquecimentos de datas e compromissos a dois. Criando azedume, envenena a alma e desassossega o pensamento. Colocando culos escuros na viso mental, tudo faz parecer escuro, sombrio, devastador. Uma distrao tida conta de desinteresse. O atraso para um encontro considerado desrespeito. Fora da realidade sempre, o cime provoca cenas desastrosas e desgastantes, em situaes onde uma leve indagao ou uma conversa a dois, com toda a certeza, resolveria,.
***
Nunca deixemos que o cime nos atormente, ele o responsvel pela devastao de coraes e de lares. Se nos sentimos inseguros, fortifiquemos a relao a dois com dilogos mais profundos, com sadas para um passeio ao luar ou um final de semana a ss. Se o outro estiver, verdadeiramente, permitindo que a relao esfrie, que o amor amorne, providenciemos o melhor para o estreitamento dos laos afetivos, guardando a certeza de que nos pequenos gestos que a relao se torna mais forte, mais firme.
Equipe de Redao do Momento Esprita Com base no cap. 48 do livro Para que minha vida se transforme, vol. 1, de Maria Salette e Wilma Ruggeri, editora Verus.
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CASAMENTO
O que voc pensa a respeito do casamento? As respostas para esta pergunta so as mais variadas. Uns dizem que o casamento uma instituio falida. Outros afirmam que coisa do passado, que o moderno viver o sexo livre, sem maiores compromissos. Vejamos o que os Espritos responderam questo proposta por Allan Kardec, em O Livro dos Espritos: "Que efeito teria sobre a sociedade humana a abolio do casamento?" "Seria uma regresso vida dos animais. O estado de natureza o da unio livre e fortuita dos sexos. O casamento constitui um dos primeiros atos de progresso nas sociedades humanas, porque estabelece a solidariedade fraterna e se observa entre todos os povos, se bem que em condies diversas. A abolio do casamento seria, pois, regredir infncia da humanidade e colocaria o homem abaixo mesmo de certos animais que lhe do exemplo de unies constantes." Podemos perceber, com essa resposta, que o casamento uma excelente escola de aprendizado para o casal e para os filhos que chegam atravs da sua unio. Todavia, o que ocorre que poucas pessoas se preparam convenientemente, antes do consrcio matrimonial. A ausncia desse cuidado, quase sempre ocasiona desastre imediato de conseqncias lamentveis. Tentados por paixes de variada ordem, que se estendem desde o apelo sexual at os jogos dos interesses financeiros, deixam-se levar e caem nas armadilhas da prpria irresponsabilidade. Podemos perceber que o problema no est no casamento em si, mas na conduo que ns damos a ele. Considerando que o lar a clula bsica da sociedade, a caracterstica de cada sociedade ser a resultante das caractersticas gerais das famlias que nela vivem. Assim, se os pilares que deveriam sustentar cada lar, desmoronam, a sociedade inteira se ressente com as conseqncias. E se no h harmonia no lar, que o embrio da sociedade, no haver sociedade harmonizada. Ademais, sendo o casamento uma grande escola para se aprender a arte do convvio, a fraternidade, a solidariedade, o cultivo do afeto, se este no sobrevive, o que podemos esperar da comunidade? Infelizmente, o que se pode constatar quando um casamento se desfaz, a supremacia do individualismo, do egosmo, da tola vaidade, do orgulho e da prepotncia de uma ou de outra parte, ou de ambas. O que acontece que geralmente os casais se esquecem das promessas feitas quando da assinatura desse contrato de convivncia mtua que chamamos casamento. As promessas foram as de ficar juntos na alegria e na tristeza, na sade e na doena, na riqueza ou na pobreza, mas juntos. E dificilmente o casamento mal estruturado resiste aos primeiros golpes da dificuldade que se apresenta. Os casais se esquecem de que apenas algumas gotas de tolerncia podem salvar e fortalecer a unio. Que a renncia preserva o convvio e o torna mais slido. Que o esquecimento de um mal-entendido aproxima e engrandece os seres. E que o amor, nas suas mais variadas expresses, a ferramenta capaz de solidificar e conservar a unio dos seres por toda a eternidade.
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O matrimnio abenoada oficina onde podemos aprender a tecer os mais lindos sonhos de ventura e paz. a oportunidade bendita de reatar os laos rompidos em existncias passadas ou estreitar o afeto iniciado com alegria. O casamento experincia nobre que pode nos credenciar aos altos planos da Criao, ao encontro da felicidade plena que tanto desejamos.
(Equipe de Redao do Momento Esprita Baseado na pergunta 696 de "O Livro dos Espritos", ed. FEB.)
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DECLARAR AMOR
Demonstrar o amor uma forma de deixar a vida transbordar dentro do prprio corao. A maioria das pessoas estabelece datas especiais para manifestar o seu amor pelo outro: o dia do aniversrio, o natal, o aniversrio de casamento, o dia dos namorados. Para elas, expressar amor como usar talheres de prata: bonito, sofisticado, mas somente em ocasies muito especiais. E alguns no dizem nunca o que sentem ao outro. Acreditam que o outro sabe que amado e pronto. No preciso dizer. Conta um mdico que uma cliente sua, esposa de um homem avesso a externar os seus sentimentos, foi acometida de uma supurao de apndice e foi levada s pressas para o hospital. Operada de emergncia, necessitou receber vrias transfuses de sangue sem nenhum resultado satisfatrio para o restabelecimento de sua sade. O mdico, um tanto preocupado, a fim de sugestiona-la, lhe disse: pensei que a senhora quisesse ficar curada o mais rpido possvel para voltar para o seu lar e o seu marido. Ela respondeu, sem nenhum entusiasmo: O meu marido no precisa de mim. Alis, ele no necessita de ningum. Sempre diz isto. Naquela noite, o mdico falou para o esposo que a sua mulher no queria ficar curada. Que ela estava sofrendo de profunda carncia afetiva que estava comprometendo a sua cura. A resposta do marido foi curta, mas precisa: Ela tem de ficar boa. Finalmente, como ltimo recurso para a obteno do restabelecimento da paciente, o mdico optou por realizar uma transfuso de sangue direta. O doador foi o prprio marido, pois ele possua o tipo de sangue adequado para ela. Deitado ao lado dela, enquanto o sangue flua dele para as veias da sua esposa, aconteceu algo imprevisvel. O marido, traduzindo na voz uma verdadeira afeio, disse para a esposa: Querida, eu vou fazer voc ficar boa. Por que? Perguntou ela, sem nem mesmo abrir os olhos. Porque voc representa muito para mim. Houve uma pausa. O pulso dela bateu mais depressa. Seus olhos se abriram e ela voltou lentamente a cabea para ele. Voc nunca me disse isso. Estou dizendo agora. Mais tarde, com surpresa, o marido ouviu a opinio do mdico sobre a causa principal da cura da sua esposa. No foi a transfuso em si mesma, mas o que acompanhou a doao do sangue que fez com que ela se restabelecesse. As palavras de carinho fizeram a diferena entre a morte e a vida.
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importante saber dizer: amo voc! O gesto carinhoso, a palavra gentil autntica, a demonstrao afetiva num abrao, numa delicada carcia funcionam como estmulos para o estreitamento dos laos indestrutveis do amor. urgente que, no relacionamento humano, se quebre a cortina do silncio entre as criaturas e se fale a respeito dos sentimentos mtuos, sem vergonha e sem medo. A pessoa cuja presena uma declarao de amor consegue criar um ambiente especial para si e para os que privam da sua convivncia. Quem diz ao outro: eu amo voc, expressa a sua prpria capacidade de amar, mas tambm, afirmando que o outro amado, se faz amar e cria amor ao seu redor.
Equipe de Redao do Momento Esprita A partir do cap. Ecologia domstica, da obra Pais e filhos Companheiros de Viagem, de autoria de Roberto Shinyashiki, ed. Gente, e do texto A convivncia humana, de Jos Ferraz, extrado da revista Presena Esprita, n 227, de novembro/dezembro 2001.
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ILUSES E FANTASIAS
Se voc fosse abordado por um vendedor de iluses e fantasias, lhe daria ouvidos? Compraria seus produtos? Antes que voc responda, pensemos um pouco sobre o assunto. Quando buscamos prazer no prazer alheio, estamos vivendo de iluses e fantasias. Quando lemos revistas que exibem pessoas bonitas, elegantes, famosas, se deleitando em parasos de mentira, estamos buscando sorver o prazer dessas pessoas como se estivssemos em seu lugar. H revistas especializadas em criar um mundo maravilhoso, do qual s podem fazer parte as pessoas ricas, bonitas e elegantes, ou, se no so bonitas, pelo menos devem ter estilo. E, nessas pginas que so maravilhosamente ilustradas, compramos fantasias e sorvemos iluses e mentiras. Quando retratam uma mulher jovem, bonita, no seu quinto casamento, estampando no rosto um sorriso amarelo, simulando felicidade, no podemos imaginar que essa seja a realidade. No h pessoa que possa, por mais fria que seja, envolver-se com vrios cnjuges e filhos, e sair sem ferir ou ferir-se. Quando um homem, de mais de 60 anos, que acaba de deixar esposa e filhos e se exibe, fingindo felicidade suprema, com uma esposa de 25, no pode estar vivendo mais que uma fantasia. Ou ser que possvel construir a felicidade sobre os escombros dos outros, em cujos coraes cravamos o punhal da infidelidade e da indiferena? Observemos com ateno os olhares desses vendedores de iluses e perceberemos sombras de tristeza imanifesta. So as gotas de amargura brotando nas profundezas da alma vazia e sem esperana. Assim, antes de mergulharmos no mar das iluses aportando em ilhas de fantasias, reflitamos se esse o caminho que nos conduzir felicidade real. Busquemos, antes, exemplos de dignidade e honradez. Tomemos, de preferncia, o barco singelo do trabalho digno e vistamos o colete da honestidade para que estejamos seguros se por ventura o mar ficar revolto. No embarquemos na canoa furada do "faz de conta", que no resiste aos embates das primeiras ondas da razo e do bom senso. Contou-nos um amigo, que esteve nos Estados Unidos, que uma senhora rica e excntrica possua um carro que era a sua paixo. Manifestou, em vida, o desejo de ser enterrada dentro dele. E assim foi feito. Quando morreu, os filhos prepararam o corpo e o colocaram no interior do veculo, enterrando-o conforme seu desejo. Passado algum tempo, esse nosso amigo, que mdium, intrigado com aquele fato, foi abordado pelo Benfeitor espiritual que lhe disse com pesar: , a nossa irm conseguiu que enterrassem o seu corpo num automvel luxuoso, mas, infelizmente, no Mundo dos Espritos ela est a p, dependendo da misericrdia alheia. Assim acontece com muitos de ns que nos permitimos viver de sonhos que nunca se tornaro realidade. Agora j temos elementos para responder a pergunta inicial: compraramos iluses e fantasias?
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Retiremos a venda dos olhos e despedacemos as lentes escuras que nos impedem fixar as claridades reais da vida, promovendo o nosso programa de ao eficiente onde nos encontramos. Nada de iluses.
DAM - 15/02/06 Pg. : 147 / 162

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HERANA TRGICA
Os dias dourados dos tempos de namoro do jovem casal, de forma alguma deixavam adivinhar o que o futuro lhes reservava. Os planos de felicidade feitos entre trocas de carinho e muita descontrao, davam mostra de amor recproco. O tempo de noivado foi longo o suficiente para tratar dos detalhes da nova etapa de convvio a dois, do nmero de filhos que desejavam ter, dos objetivos da nova famlia que estava se formando. Depois do casamento veio a viagem de npcias. Um tempo a ss. Muito dilogo regado a beijos e carcias. Os primeiros meses do casal em seu novo lar eram repletos de alegria e muitos planos e promessas de fidelidade e companheirismo. Os anos passaram e os compromissos profissionais de cada um comearam a impedir os dilogos, antes to freqentes. Quando a esposa lembrava dos filhos planejados outrora, o marido dava desculpas e inventava motivos para que esperassem um pouco mais de tempo. Um dia ele alegava o custo de vida alto. Como poderiam arcar com as despesas que um filho traria, esquecidos de que, se seus pais tivessem pensado assim, no teriam nascido. Outra vez era a carreira profissional da esposa, que o nascimento de um filho viria atrapalhar. E assim foram passando os anos... O marido comeou a chegar tarde da noite em casa, desculpando-se com a esposa, alegando excesso de trabalho... Ela sentia-se s, lembrava que os filhos poderiam lhe fazer companhia, mas as desculpas logo surgiam... Um dia, o marido sentiu um mal-estar e ela sugeriu que consultasse um mdico. Ele atendeu. Retornou do consultrio um tanto calado, dizendo esposa que o mdico havia solicitado vrios exames. Desprezou a companhia da esposa quando foi levar ao mdico os resultados. Com o passar dos dias estava cada vez mais calado, depressivo. A esposa, preocupada, queria saber o que estava acontecendo, mas ele dava respostas evasivas, dizendo que estava tudo bem... A enfermidade se agravou, ele foi internado s pressas... Os dias dourados de outros tempos, agora estavam cobertos com nuvens escuras e deprimentes... As esperanas e os planos caam no vazio... ...Um dia, a terrvel notcia at ento no revelada esposa dedicada: a doena do esposo era aids. Os olhos marejados de pranto no vislumbravam nada mais alm... Via seus sonhos de felicidade se desfazendo, um a um... Os dias e noites ao lado do esposo agonizante, eram tristes e amargurados, mas ela no o abandonou... Por fim, numa manh cinzenta ele deu o ltimo suspiro e ela experimentou a amargura da viuvez precoce... As horas passavam como se fossem puxadas fora... A solido, as lembranas, os sonhos soterrados... Um dia ela sentiu um mal-estar diferente, buscou um mdico e ele lhe pediu vrios exames... Em seguida, a resposta: recebera do marido a trgica herana...
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A fidelidade um tesouro muito desprezado nos dias atuais. E a infidelidade um veneno que tem devastado lares e dilacerado coraes. Se voc deseja construir a sua felicidade verdadeira, busque apoi-la nos pilares indestrutveis da fidelidade e da confiana mtua.
(Texto da Equipe de Redao do Momento Esprita)
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MATRIMNIO
Muitos de ns nos questionamos quanto a validade do matrimnio, da unio entre duas pessoas que se amam. Alguns afirmam que o casamento est fora de moda ou que manter um casamento por muitos anos para pessoas dependentes, que no conseguem viver s. Outros afirmam que o casal s consegue permanecer junto se cada qual mantiver um relacionamento extraconjugal. fora de dvida que a unio entre um homem e uma mulher para constituir famlia, est nas leis divinas e por isso nunca estar fora de moda. A famlia o embrio da sociedade, e como tal, necessita do casal como alicerce bsico nessa pequena estrutura social. Um dia desses, um amigo nos disse que estava dormindo sempre muito tarde. Pensamos que estivesse fazendo hora extra no trabalho, mas ele esclareceu que o motivo era outro. O que o estava mantendo acordado era o dilogo com a esposa. Ambos ficavam conversando descontraidamente e nem percebiam que a madrugada ia longe. E o assunto daqueles dias era um dos cinco filhos do casal. Ambos comentavam da alegria que estavam sentindo porque esse filho lhes contou que, no colgio onde estudava, os colegas lhe ofereceram drogas por vrias vezes e, por vrias vezes, ele disse no. E o que mais os deixava felizes era porque, alm de o jovem recusar as drogas, ainda lhes contara o fato, o que no muito comum. Aqueles pais tinham motivos justos para alegrarem-se, pois tantos outros no tm a mesma sorte. Vrios pais s vm a saber que os filhos esto usando drogas pelas pginas policiais ou quando recebem a notcia de que seu filho est preso, por delinqncia. Ns entendemos que, no lar em que h dilogo entre os esposos e entre pais e filhos, muitas situaes desagradveis so evitadas. Joanna de ngelis, Esprito, fala sobre alguns sinais de alarme que podem informar a situao de dificuldade antes que venha a se agravar a unio conjugal. Eis alguns deles: silncios injustificveis quando os esposos esto juntos; tdio inexplicvel ante a presena do companheiro ou da companheira; ira disfarada quando o esposo ou a esposa emite uma opinio; saturao dos temas habituais, tratados em casa, fugindo para interminveis leituras de jornais ou inacabveis novelas de televiso; irritabilidade contumaz sempre que se avizinha do lar; desinteresse pelos problemas do outro; falta de intercmbio de opinies; atritos constantes que ateiam fagulhas de irritao, capazes de provocar incndios em forma de agresso desta ou daquela maneira... e muitos outros mais. Observando-se esses sinais de alarme importante que, antes que as dificuldades abram distncias e os espinhos da incompreenso produzam feridas capazes de deteriorar a unio conjugal, tomemos atitudes de lealdade e faamos um exame das ocorrncias, providenciando para sanar os males em pauta. E acima de tudo, lembremo-nos de que o casamento excelente oportunidade que Deus nos oferece para os devidos reajustes com o companheiro ou companheira com quem nos comprometemos antes do bero. E quando a situao estiver difcil, roguemos a Deus que nos ajude a superar os obstculos para o nosso prprio bem, e para o bem dos filhos que ele nos confiou.
Esp.: Joanna de ngelis Psicografia : Divaldo Pereira Franco Livro : Sol de Esperana Cap. 35 Pg. 140
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NINHO VAZIO
Nos primeiros versculos do livro bblico do Eclesiastes, l-se que h tempo para tudo. Tempo de semeadura. Tempo de florao. Tempo de seca. Tempo de chuvas abundantes. No ciclo do matrimnio igualmente existe o perodo inicial da adaptao, das descobertas do outro, da vinda dos filhos. Tempo de noites mal-dormidas. De fraldas e mamadeiras. Tempo de garotos na escola, de lies, da universidade. Dias inquietantes dos namoricos, dos vos mais distantes dos filhos ainda jovens. Finalmente, chega o tempo em que o casal se descobre com o ninho vazio. No mais as vozes dos jovens a dizer: ol, cheguei! Oi, velho! Oi,me! No mais os sons dos aparelhos eletrnicos, as risadas, os ps sobre o sof da sala, a linha telefnica sempre ocupada. De repente, como aves migratrias, os filhos se vo. Vo para a formao dos seus prprios lares e consolidao das suas carreiras profissionais. Quando se descobrem a ss, muitas vezes, os cnjuges passam a se desarmonizar. Agora, com tempo dilatado, podem olhar mais detidamente um ao outro, descobrindo imperfeies e defeitos. As separaes ocorrem com freqncia nesse ciclo. A vitalidade do casamento fica enfraquecida, surgem os desentendimentos, e o casal entra em crise. uma fase que exige sabedoria. O salmista David, traduzindo as necessidades especiais assim se expressa: no me rejeites no tempo da velhice. No me desampares, quando se for acabando a minha fora. Agora tambm, quando estou velho e de cabelos brancos, no me desampares. justamente quando se necessita mais do outro que a criatividade h que ser acionada, para tornar o espao do ninho vazio uma ventura. o momento de aprofundar o relacionamento conjugal. Retomar os verdes dias do namoro, redescobrindo o prazer do calor de um aconchego mais demorado. Deter-se a olhar um ao outro, recordando quando, exatamente, os cabelos comearam a ficar prateados. Relembrar as lutas intensas, cujos traos esto impressos nas faces de ambos. Utilizar o tempo na leitura nobre, trocando impresses, discutindo panoramas e vivncias. Idealizar juntos, novas metas. Tornar a usufruir o sabor das manhs claras, no passeio de mos dadas, no bosque prximo. Saborear juntos pequenos detalhes: a ida pizzaria, os dilogos sem pressa, o concerto, o cinema, o teatro. Enfim, imprescindvel que os cnjuges estabeleam prioridades. E o matrimnio prioritrio. Tudo que venha deteriorar o equilbrio conjugal, deve ser eliminado. Desenvolver amizade e companheirismo entre si. O tempo e os interesses compartilhados conferem segurana e alegria e espantam a rotina.
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Quando te surpreendas demasiadamente crtico, para com a criatura que contigo compartilhou dores e alegrias de uma vida; que contigo ombreou nas dificuldades mais amargas; a criatura qual entregaste o corpo e a alma, pra um pouco! Pensa em tudo que juntos idealizaram e construram. Recorda os primeiros dias. Pensa em quantas vezes foi aquele o ombro amigo em que te apoiaste e choraste. Pensa em quantas vezes os abraos, os apertos de mo, uma doce carcia te fizeram adquirir foras para os embates do mundo. Deixa-te penetrar pela ternura das lembranas e ento, olha o teu par e ama-o um tanto mais, enquanto prossigas no caminho com ele.
Equipe de Redao do Momento Esprita.
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UM MINUTO APENAS
Lcia era uma mulher feliz, como poucas, acreditava. Casada com o homem por quem se apaixonara nos verdes anos da adolescncia, vivia o sonho da mulher realizada. Um filho lhe viera coroar a felicidade. Que mais ela poderia desejar? Acordava pela manh e saudava o dia cantarolando. Com alegria realizava as tarefas do lar, cuidava do filho, aguardava o marido. Tudo a muito bem at o dia em que descobriu que o homem que tanto amava, a traa. E no era de agora. O problema vinha tomando corpo ha algum tempo. Magoada, se dirigiu ao marido e exigiu-lhe respeito. A resposta foi brutal, violenta. O homem encantador tornou-se raivoso, briguento. Chegou a bater-lhe. Foi nesse dia que Lcia teve a certeza de que seu casamento acabara. No poderia continuar vivendo com algum que chegara agresso fsica. Ento, acordou na manh de tristeza, depois de uma noite de angstia, e tomou uma sria deciso. Iria se matar. Acabar com a prpria vida. Mais do que isto, ela desejava vingana. Por isso, tomou o filho de quatro anos pela mo e decidiu que o mataria. Queria que o marido ficasse com drama de conscincia. Seu destino era o farol da Barra, na cidade de Salvador, Bahia, onde residia. Ela sabia que era um local onde o mar batia com violncia no penhasco. A rua por onde transitava era muito movimentada. Enquanto aguardava para fazer a travessia, a criana escapou da sua mo e correu por entre os carros. Ela se desesperou. Estranho paradoxo. Conduzia a criana para jog-la ao mar mas, quando a v correr perigo, esquece de si mesma e vai-lhe no encontro, agarra-a e a puxa pela mo, um tanto nervosa. Neste momento, a criana se abaixa, alheia a tudo que se passava, e recolhe do cho um papel. Lcia o toma das mos do pequeno e um ttulo, em letras grandes, lhe chama a ateno: UM MINUTO APENAS. Ela l: "num minuto apenas, a tormenta acalma, a dor passa, o ausente chega. O dinheiro muda de mo, o amor parte, a vida muda." Vai andando, puxando a criana e lendo a pgina. Era uma pgina medinica que vinha assinada por um Esprito. Ela terminou de ler. Passou o mpeto. Em um minuto. Parou, olhou ao redor e verificou que tinha chegado ao seu destino. O penhasco estava prximo. Sentou-se e teve uma crise de choro. O impulso de se matar havia desaparecido. Tornou a ler a mensagem. Ela se recordou de um senhor que era esprita e trabalhava no banco, no mesmo onde seu marido trabalhava. Foi para casa. Lembrou que um dia, jantando em casa dele, ele falara algo sobre Espiritismo. Algo que ela e o marido, por terem outra formao religiosa, rechaaram de imediato. Ela lhe telefonou, pediu-lhe orientao e ele a encaminhou a uma Casa Esprita. Atendida por companheiro dedicado, que lhe ouviu os gritos da alma aflita, passou a buscar na orao sincera, na leitura nobre, no passe reconfortante, as necessrias foras para superar a crise. O marido, notando-lhe a mudana, a calma, no transcorrer dos dias, a seguiu em uma das suas sadas do lar. Desconfiado adentrou ele tambm na Casa Esprita, para descobrir uma fonte de consolo e esclarecimento. Hoje, ambos trabalham na seara Esprita. Reconstituram sua vida, refizeram-se. Os anos rolaram, o garoto um adolescente e mais dois filhos se somaram a ele. Mudana de rumo. A vida muda, em um minuto apenas. Em um minuto apenas Deus providencia o socorro. Pode ser um corao atento, uma mo amiga ou um pedao de papel impresso, cado na calada. Papel que o vento no levou para longe. Um minuto apenas e o amor volta, a esperana renasce. Um minuto apenas e o sol rompe as nuvens, clareando tudo. No se desespere, espere. Um minuto apenas. O socorro chega. O panorama se modifica. A vida refloresce. Tenha pacincia. No se entregue desesperana. Aguarde. Enquanto voc sofre, Deus providencia o auxlio.
Aguarde. Um minuto apenas.
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So Paulo - SP. A MENSAGEM ENTENDIDA Patrcia sentiu seu mundo desmoronar quando, aps onze anos de casamento, seu marido lhe anunciou que tinha dado entrada no divrcio e estava saindo de casa. Seu primeiro pensamento foi para os filhos: o menino tinha apenas cinco anos e a menina, quatro. As dvidas a assaltaram. Ser que ela conseguiria manter a famlia unida? Ser que conseguiria transmitir-lhes o sentido de famlia? Ser que, criando-os sozinha, conseguiria manter o lar, lhes ensinar tica, valores morais e tudo o mais que eles precisariam para a vida? O importante era tentar. E ela tentou. Durante a semana, ela arranjava tempo para rever os deveres de casa, discutir a importncia de fazer as coisas certas. Nos finais de semana, um programa infalvel era lev-los para a evangelizao. Era importante alimentar os seus espritos com as lies de Deus, Jesus, a Boa Nova. E assim se passaram dois anos. Num dia das mes foi preparada uma homenagem muito bonita, no templo religioso. Falou-se a respeito da difcil tarefa de ser me e do reconhecimento que toda me merecia. Finalmente, foi pedido que cada criana escolhesse, dentre as tantas flores que estavam em vasos enfeitados, uma para dar a sua me, como smbolo do quanto era amada e estimada. Os filhos de patrcia se encaminharam at as plantas. Enquanto esperava, patrcia pensava nos momentos difceis que os trs haviam passado juntos. Olhou as begnias, as margaridas douradas, os amores-perfeitos violetas e ficou a planejar onde plantar o que quer que escolhessem para ela. Com certeza, eles trariam uma linda flor, como demonstrao de seu amor. Todas as crianas j haviam escolhido as plantinhas e ofertado para suas mes, enquanto os filhos de patrcia continuavam a escolher. Pareciam levar a tarefa muito a srio, olhando atentamente cada vaso. Finalmente, com um grito de alegria, eles acharam algo bem no fundo. Com sorrisos a lhes iluminar os rostinhos, eles avanaram at onde ela estava sentada e a presentearam com a planta que haviam escolhido. Ela olhou estarrecida. A planta estava murcha, com aspecto doentio. Aflita, ela aceitou o vaso que os filhos lhe estendiam. Era bvio que eles haviam escolhido a menor planta, a mais doente. Nem flor tinha. Ela sentia vontade de chorar. Mas eles olhavam para a plantinha orgulhosos, sorridentes. Mais tarde, j em casa, patrcia no se conteve e perguntou: Por que, em meio a flores to maravilhosas, vocs escolheram esta flor para me dar? Ainda orgulhoso, o menino declarou: Mame, que esta estava precisando de voc. Enquanto as lgrimas escorriam pelo seu rosto, patrcia abraou seus dois filhos, com fora. Eles acabavam de lhe dar o maior presente de dia das mes que jamais poderia ter imaginado. Todo o seu trabalho e sacrifcio, ela reconhecia, no estava sendo em vo: eles estavam crescendo perfeitamente bem e tinham entendido a linguagem da renncia e do amor.
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No existe uma forma de ser me perfeita, mas um milho delas de ser uma boa me. Esmere-se por ser uma boa me o bastante para seus filhos. Sensata para os transformar em homens de bem. Correta para lhes dar os exemplos de cidadania. Digna para exemplificar a honra e amorosa para lhes falar das coisas que no perecem nunca e criam tesouros alm da vida material.
Equipe de Redao do Momento Esprita Com base no cap. Flores para o dia das mes, de Patrcia A. Rinaldi, do livro Histrias para aquecer o corao das mes.
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ONDE FOI PARAR A TERNURA?

Voc, que j constituiu um lar com a pessoa que embalou suas horas nos primeiros momentos de namoro, s vezes se pergunta: onde foi parar aquela ternura de outrora? Aquele afeto que nos unia como se fossemos um s, onde andar? Quando ouve aquela msica que costumavam ouvir juntos e seu corao vibra com a mesma emoo dos tempos idos, pensa em silncio: o que aconteceu com aquele doce encantamento do incio? Olha para o companheiro ou companheira e tem a impresso de que j no v mais a mesma pessoa. Uma onda de saudade lhe invade a alma e a melancolia chega com sabor de amargura. Parece que as cinzas das dificuldades abafaram a chama do amor... Todos esses captulos fazem parte da histria de grande parte dos casais. O que acontece que nos envolvemos com os compromissos de tal forma, que esquecemos de manter acesa a chama afetiva dos primeiros tempos. Na realidade ela no se apagou e, por vezes, est ainda mais forte. Ns que no nos damos conta disso. natural que a paixo arrebatadora que propiciou a unio, ceda lugar a uma amizade que somente o tempo de convvio pode sedimentar nos coraes. E essa amizade vai se consolidando dia aps dia, nos mnimos cuidados que quebram a rotina. Uma balconista da seo de cosmticos de uma loja conta que um dia notou um rapaz a observar umas caixas de sabonete expostas no balco. Ofereceu-se para ajud-lo e ele aceitou dizendo que desejava comprar uns sabonetes finos para presentear a esposa. Por fim escolheu uma caixa bem vistosa e pediu para que ela fizesse um embrulho bem bonito. Uma semana depois, a balconista notou que o mesmo rapaz estava em outra seo olhando artigos para senhoras. Dirigiu-se a ele e lhe perguntou se a sua esposa havia gostado dos sabonetes que ele levou no outro dia. - Bem, ela ainda no os achou, foi a resposta. - Veja, senhorita, eu tenho um plano. Escondo algo para que minha mulher encontre sem esperar. - Ela encontrar os sabonetes na prxima semana, quando for limpar a dispensa. uma surpresa para quebrar a monotonia do servio caseiro, concluiu o jovem esposo. So esses cuidados e atenes que alimentam a chama da amizade e do afeto verdadeiros. No so necessrios grandes feitos para cultivar a ternura, mas preciso que sejam constantes e que o respeito seja parte integrante do relacionamento. Um mimo inesperado, uma palavra de incentivo, uma flor singela, um abrao, um gesto de carinho, so ingredientes seguros para a manuteno de qualquer casamento. E o que melhor: no tm contraindicao. *** O casamento uma sociedade de ajuda mtua, cujos bens so os filhos, espritos com os quais nos encontramos vinculados pelos processos e necessidades da evoluo.
(Redao do Momento Esprita. A frase entre aspas do livro Repositrio de Sabedoria vol II, Matrimnio.)
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PAIS SEPARADOS Ns tnhamos um lar... Tnhamos alegria de viver... O futuro nos sorria e renovava as nossas esperanas... Sempre ouvia falar do amor dos pais pelos filhos e sentia uma segurana imensa no amanh... Com o corao pleno de afeto, julgava-me a criana mais feliz do mundo. Tinha tudo o que um filho pode desejar: pai, me, carinho, afeto, ternura... Ouvia falar de pais que se separam, que abandonam os filhos... Pais vencidos pelo amor prprio que relegam os pequenos, a quem deveriam amar e proteger, e se vo... Se vo em busca de uma felicidade egosta que no consigo entender... Todavia, o tempo passou... Os anos se dobraram e, um dia... Um dia que gostaria de apagar da memria, eles me comunicaram a triste notcia... Desejavam ser feliz... Falaram de incompatibilidade e de ir em busca de uma felicidade que eu pensava que habitasse em nosso lar. As lgrimas me embargaram a garganta... Era como se o cho se abrisse e me tragasse num golpe violento... Meu pai se foi... Eu o vi arrumando suas coisas com tristeza no olhar, mas no entendi porque ele estava triste se a deciso foi dos dois. A mame no abandonou nossa casa, mas era como se o tivesse feito. Passou a buscar sua felicidade individual e eu fiquei por conta prpria. Para as pessoas eu no fora abandonado, pois nas leis humanas o abandono afetivo no est catalogado... Passei a buscar nos amigos, tambm filhos de pais separados como eu, o consolo que nunca encontrei... Todos sentamos um vazio na alma que nada podia preencher. E todos tnhamos algo em comum: a inveja das crianas que tinham pai e me juntos. O futuro nos parece incerto... E no amanh s vemos trevas... to triste no poder ter junto de ns as pessoas que amamos... Na escola aprendi que existe um Deus e que esse Deus atende os nossos pedidos... Em meu desespero peo a Ele ajuda para continuar amando meus pais... Que Deus me d foras para os perdoar, apesar de todas as lgrimas que j derramei desde aquele dia... Peo a Deus que um dia, quando eles cansarem de ser felizes sem mim, que voltem ao lar novamente, para preencher o grande vazio que a separao deixou... E quando a saudade deles me atormenta peo a Deus para no deixar morrer em mim o amor... Apesar de tudo, eu ainda acredito no amor... E quando eu crescer, vou pensar muito antes de escolher algum para casar comigo e ter filhos, para nunca precisar deixar o lar em busca de uma felicidade distante e fazer sofrer aos que me amam... Esse foi o tema da lio de casa de um garotinho, filho de pais separados. Deu ao seu desabafo o seguinte ttulo: "Aos meus pais separados".
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Quem deseja a verdadeira felicidade h que improvisar a felicidade dos outros. Realizando a segurana e o contentamento dos que nos cercam, construmos a nossa prpria felicidade.

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PARA QUE SERVE O CASAMENTO?
Voc j se perguntou alguma vez sobre os objetivos do casamento? Sim, porque algum objetivo o Criador deve ter para fazer da unio de dois seres uma lei da natureza. Talvez, refletindo superficialmente voc responda que o objetivo do casamento a perpetuao da espcie humana. Mas ser s isso? Na verdade, o casamento marca grande progresso na marcha evolutiva da humanidade. E, por qu? Porque Deus visa no somente a procriao, mas tambm a evoluo moral dos seres. assim que o casamento se constitui numa excelente oportunidade de crescimento para aqueles que sabem aproveit-la bem. Quando duas pessoas resolvem, de comum acordo, viver sob o mesmo teto, desde logo tero chances de melhoria individual. E a primeira delas vencer o egosmo. Sim, porque o que antes era meu, agora passa a ser nosso. Antes de casar, era o meu quarto, o meu carro, o meu aparelho de som, o meu... O meu... No primeiro dia de convivncia mtua, dever ser o nosso quarto, o nosso carro, o nosso aparelho de som, e assim por diante. Com o passar dos dias os pares vo se conhecendo melhor, e percebem que o outro no era bem aquilo que parecia ser. Bem, nosso par tem algumas manias que desaprovamos, e que s notamos graas a convivncia diria. Eis uma tima oportunidade para aprender a dialogar e resolver conflitos como gente grande. Depois surgem mais alguns membros para nos ajudar a treinar outras virtudes: chegam os filhos. Agora temos que dividir um pouco mais, e isso nos torna menos egostas. Devemos dividir mais a ateno, treinar a renncia, aprender a passar noites sem dormir, tropear em fraldas sujas, correr para o mdico nas horas mais imprprias, perder o filme que gostaramos de assistir... a novela... o telejornal. A cama, que antes era s minha e passou a ser nossa, agora tem mais algum nela, disputando espao.

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E no s o espao fsico que o pimpolho reclama, ele quer nosso carinho, nossa ateno, nossa companhia, nossa proteo. E a temos a grande oportunidade de aprender a superar o cime, o medo, a insegurana, o desejo de posse exclusiva sobre o nosso par, para amparar esse serzinho que chegou para ficar. Junto com tudo isso herdamos, tambm, a famlia do nosso cnjuge, que nem sempre nos parece uma boa aquisio. Eis um grande desafio para aprender a fraternidade pura, a tolerncia, o desprendimento, a amizade e outras tantas virtudes que ainda no possumos. Ademais, para cumprir bem o papel que um dia aceitamos, unindo-nos a algum de livre e espontnea vontade, preciso que os dois pilares do templo chamado lar permaneam firmes at o fim. Quando isso no acontece est declarada a vitria do egosmo. Est declarada a nossa falncia enquanto seres que desejamos superar os limites e alcanar paragens mais felizes. Talvez voc no concorde com todos esses arrazoados, no entanto, seria bom refletir sobre o assunto. H casos de pessoas que optam por no se casar, assumindo, declaradamente seu egosmo. Com certeza iro responder perante a prpria conscincia e a conscincia csmica pela deciso tomada. Considerando que nem todos nascem com o compromisso de se casar, obviamente estamos falando daqueles que tinham assumido esse compromisso, antes de renascer. Aquele que se casa e promete conviver bem com seu par e com os filhos que Deus lhes envia, mas abandona o barco ao menor indcio de tempestade, certamente ser responsvel pelos destinos daqueles que abandona prpria sorte. Isso ser, fatalmente, sementeira de amargura num futuro prximo ao distante, cuja colheita ser obrigatria. Por todas essas razes, vale a pena pensar ou repensar os nobres objetivos que a divina sabedoria estabeleceu com a unio de dois seres. Vale a pena refletir sobre o que queremos para ns. Refletir sobre as foras internas que devem nos elevar acima dessa misria moral chamada egosmo. Ou ser que vamos jogar a toalha, numa demonstrao tcita de derrota para esse monstro cruel? Pense nisso! Pense agora! E decida-se pelo amor.
Texto da Equipe de Redao do Momento Esprita.
DAM - 15/02/06 Pg. : 156 / 162

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SEPARAO RESOLVE?
Os dias atuais tm testemunhado muitas separaes conjugais. Ns perguntamos, e gostaramos que voc respondesse, com toda a sinceridade: a separao resolve? Embalados pelo suave encantamento do namoro e noivado, os casais entram na barca da paixo e se deixam levar pelo grande oceano do casamento. Sentindo ainda as emoes do primeiros tempos, tudo alegria e contentamento... A msica, o perfume, as flores, os passeios, a comida predileta, tudo compartilhado com carinho e cada um faz tudo para agradar o outro. Na balana das aes, somente o prato das virtudes utilizado. Todavia o tempo passa... surgem os ventos, os maremotos, a neblina... E as dificuldades comeam... O casal esquece de estender a ponte do dilogo que, certamente, iria propiciar solues para os problemas ou encontrar maneiras de os contornar com sabedoria. Surgem os conflitos... e na balana das aes comea a pesar mais o prato das imperfeies... Perguntamo-nos: como poderia aquela alma to querida de outrora se transformar em uma pessoa cheia de defeitos? E o outro, seguramente, faz-se os mesmos questionamentos a nosso respeito. Cada um se isola num canto da barca buscando resolver o prprio problema. O que antes era compartilhado com carinho e doura, agora tratado de forma egosta e, muitas vezes, injusta. bem certo que o suave encantamento do incio no mais o mesmo, todavia ele ainda est l, basta que o busquemos. Iremos descobrir que, com o passar do tempo, os sentimentos amadureceram, se transformaram em amizade, em companheirismo, em afeto verdadeiro... Vale a pena que repensemos a nossa situao relativamente ao casamento. Vale a pena lembrar que, os que estamos em famlia, no estamos juntos por conta do acaso. Se o esposo ou esposa no bem o que desejamos, lembremos de que o melhor que Deus pde nos oferecer para que cresamos juntos. Se a barca do nosso casamento est navegando por mares difceis e as neblinas densas dos problemas o ameaam, pensemos nos frutos dessa unio: os filhos, que se somaram a ns. Busquemos colocar na balana todos os momentos de alegria compartilhada... As pequenas coisas que nos faziam rir antes... As tantas vezes que o outro nos acarinhou os cabelos nos momentos amargos... Os chs feitos com ternura nos dias de enfermidades... As preces dirigidas a Deus, em nosso favor... Os cabelos brancos, adquiridos juntos... os quilinhos a mais... os vincos na face... os filhos amados... Todas essas coisas devem ser pesadas antes de decidir pela separao, causadora, em muitos casos, de maiores dissabores e tormentos. Pense nisso Nesses tempos de dificuldades, quando as pessoas buscam a separao por motivos fteis, lembre-se de que talvez os dois juntos superem os obstculos com mais facilidade, se somarem ao invs de dividir. E se o fato j estiver consumado, no se desespere, busque amar e compreender, rogando a Deus que o abenoe, abenoando tambm os demais familiares, que so tambm, antes de tudo, filhos de Deus.
Texto da Equipe de Redao do Momento Esprita.
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SINAIS DE ALARME
E a famlia, como vai? Voc j deve ter ouvido essa pergunta e talvez tenha dado aquela resposta automtica: tudo bem, sem compromisso com a verdade. No entanto, gostaramos que refletisse um pouco antes de responder. Fazendo uma avaliao superficial possvel ter a impresso de que est tudo bem, pois mais fcil admitir isso do que constatar o contrrio e ter que tomar providncias srias. Como a base de sustentao do lar o casal, vamos voltar sobre ele a nossa ateno, por alguns instantes. A rotina diria muitas vezes nos arrasta to depressa que nem nos damos conta de que algo no est bem, e vamos deixando para pensar nisso depois. E o depois nunca chega. Infelizmente, muitos casais s se do conta disso quando um dos dois pede o divrcio, ou simplesmente abandona a famlia. Para aqueles que desejam, sinceramente, levar adiante o bendito compromisso do casamento, h alguns sinais de alarme que podem informar a situao de dificuldade antes que a unio conjugal se desfaa: Silncios injustificveis quando os esposos esto juntos. Tdio inexplicvel ante a presena do companheiro ou da companheira. Ira disfarada quando o marido ou a esposa emite uma opinio. Saturao dos temas habituais tratados em casa, e fuga para leituras interminveis de jornais ou inacabveis novelas de televiso. Irritao gratuita sempre que se aproxima do lar. Desinteresse pelos problemas do outro. Falta de intercmbio de opinies, de dilogo constante. Atritos repetidos que desencadeiam discusses irritadias, capazes de provocar agresses desta ou daquela maneira. Esses e outros tantos sinais de alarme indicam que a relao est enferma e precisa de socorro urgente. Portanto, antes que as dificuldades abram abismos intransponveis e os espinhos da incompreenso produzam feridas de difcil cicatrizao, justo assumir atitudes nobres e tomar providncias para sanar os males. Assumir a honestidade, que manda abrir o corao um para o outro e permite corrigir as deficincias e reorganizar o campo da afeio. natural que surjam desacertos, mas, ao invs da indiferena ou da separao, busquemos o reajustamento. No permitir que o cansao, a acomodao, a apatia acabem destruindo os laos do afeto, necessrios manuteno do lar. Um pouco de compreenso, tolerncia, renncia e amizade so antdotos eficazes para um matrimnio enfermo. importante considerar que a pessoa que escolhemos para formar conosco um lar, algum que precisa da nossa ajuda, do nosso ombro amigo, do nosso mais puro afeto. preciso, tantas vezes, deixar o egosmo de lado, o orgulho, o tolo cime, e pensar na felicidade real da famlia, para que possamos sentir que, de fato, a nossa famlia vai bem...
***
Para que o casamento d certo, no preciso que o esposo e esposa olhem em demasia um para o outro, a fim de perceber e apontar defeitos e dificuldades. Mas necessrio que ambos olhem na mesma direo e mantenham acesa a chama do mesmo ideal. O ideal de construir um mundo melhor a partir da prpria famlia.
Equipe de Redao do Momento Esprita Baseado no captulo 35 do livro Sol de Esperana, ed. LEAL
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SE EU SOUBESSE O QUE SEI AGORA

Conta-se que o dono de um pequeno comrcio, amigo do grande poeta Olavo Bilac, abordou-o na rua e lhe falou: Sr. Bilac, estou precisando vender o meu stio, que o senhor conhece to bem. Poderia redigir um anncio para o jornal? Olavo Bilac, muito solcito, apanhou um papel e escreveu: Vende-se encantadora propriedade, onde cantam os pssaros ao amanhecer no extenso arvoredo, cortada por cristalinas e marejantes guas de um ribeiro. A casa, banhada pelo sol nascente oferece a sombra tranqila das tardes, na varanda Meses depois, o poeta topa com o homem e pergunta-lhe se havia vendido o stio. Nem pensei mais nisso, disse o amigo. Quando li o anncio que percebi a maravilha que tinha. s vezes, para que possamos reconhecer o valor dos tesouros que possumos, preciso que algum nos abra os olhos. E isso no acontece somente com relao aos bens materiais, mas tambm no campo afetivo. Talvez motivados pela rotina ou pela acomodao, passamos a observar apenas as manias ou os pequenos defeitos daqueles que convivem conosco, esquecendo-nos das qualidades boas que eles possuem. No raro algum de fora nos surpreender com uma lista de virtudes dos nossos filhos, que passam despercebidas aos nossos olhos. Ou, ento, um colega que elogia nosso esposo ou esposa ressaltando qualidades que no estamos percebendo. Esposas que criticam o marido porque ele no abre a porta do carro para ela, no puxa a cadeira para ela se sentar, esquece o aniversrio de casamento, no lhe oferece flores no dia dos namorados... Essas esposas no levam em conta que aquele mesmo homem um pai carinhoso, dedicado, trabalhador, honesto, e sempre que ela precisa, ele est por perto para ajudar. H maridos que desvalorizam suas esposas porque nem sempre esto em dia com a moda, porque os cabelos brancos no esto bem camuflados, porque no lhe do ateno integral quando dela necessitam... Esses esposos certamente no se do conta do valor que essas mulheres tm. No percebem quantas noites elas so capazes de passar acordadas, vigiando o filho doente, e enfrentar dias inteiros de trabalho exaustivo, sem reclamar. No se do conta de que essas mulheres, tantas vezes, fazem verdadeiros malabarismos financeiros para poupar o marido de saber que o dinheiro do ms foi curto. Mes e pais que criticam os filhos porque no atendem a todos os seus caprichos, ou porque nem sempre fazem as coisas como lhes determinam, esquecidos de que esses garotos e garotas tm muito valor. So jovens que prezam pela fidelidade, que respeitam opinies contrrias, que valorizam a famlia, que se dedicam a causas nobres, jovens saudveis e cidados de bem. Assim, no faamos como o comerciante que queria vender seu stio, e ao ler o anncio redigido por algum de fora, mudou de idia. Tenhamos, ns mesmos, olhos de ver, ouvidos de ouvir e sensibilidade para sentir as boas qualidades e as virtudes daqueles que nos seguem mais de perto. Voc sabia? Voc sabia que h pessoas que nem sempre conseguem demonstrar seus verdadeiros sentimentos? Talvez por medo de uma decepo ou por timidez, escondem-se atrs de uma couraa de proteo que as faz sentir-se mais seguras. E essa forma de isolar-se, muitas vezes pode aparecer disfarada de agressividade ou de comportamento antisocial. por essa razo que precisamos desenvolver nossa capacidade de penetrar os sentimentos das pessoas, um pouco alm das aparncias.
Equipe de Redao do Momento Esprita.
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AMOR SEM CORRENTES

Em seu livro, "O Profeta", Kalil Gibran fala do matrimnio com grande sabedoria. Vamos comentar algumas frases a fim de retirar delas ensinamentos teis. Referindo-se ao casal, diz Gibran: "amai-vos um ao outro, mas no faais do amor um grilho". Desconhecendo ou ignorando essa importante orientao, muitos casais transformam o amor em verdadeiras cadeias para ambas as partes. O amor deve ser espontneo. No pode ser motivo de brigas e exigncias descabidas. O amor compreende: no deve se constituir em grilhes que prendem e infelicitam. Por vezes, em nome do amor, ns queremos que nosso companheiro ou companheira faa somente o que julgamos por bem. S corta o cabelo quando permitimos. S pode usar as roupas que aprovamos. S sai se for em nossa companhia e no pode violar as regras estabelecidas pelo nosso egosmo, para evitar brigas. Isso no amor, priso. Amar sem escravizar, eis o grande desafio. E o Profeta aconselha: "dai de vosso po um ao outro, mas no comais do mesmo pedao. Isso significa dizer que devemos compartilhar, ser gentil, dar do nosso pedao, mas sem exigir nada em troca. comum depois da gentileza vir a cobrana. Fazemos um favor e esperamos logo alguma recompensa. Pretendemos tirar alguma vantagem. Dividir o po, sim, mas no comer do mesmo pedao. Isso quer dizer deixar ao outro o direito que lhe cabe do pedao. E Gibran continua: "cantai e danai juntos, e sede alegres, mas deixai cada um de vs estar sozinho". importante compartilhar, mas saber respeitar a individualidade um do outro, sem invadir a intimidade da pessoa amada. H pessoas que, se pudessem, controlariam at mesmo o pensamento do seu par, a ponto de torn-lo a sua prpria sombra. Isso no amor, extremado desejo de posse. Mais uma vez Kalil Gibran aconselha: "vivei juntos, mas no vos aconchegueis em demasia, pois as colunas do templo erguem-se separadamente, e o carvalho e o cipreste no crescem sombra um do outro." Grande ensinamento podemos retirar da, pois a comparao perfeita. Viver juntos, mas cada um respeitar o espao do outro. O lar um templo que deve ser sustentado por duas colunas: cada uma na sua posio para que realmente haja apoio. Se as colunas se aconchegam em demasia, o templo pode desabar. Por isso o profeta recomenda: "vivei juntos mas no vos aconchegueis em demasia." O amor tem por objetivo a unio e no a fuso dos seres. No se pode querer viver a vida do outro, controlar os gostos e at mesmo os desgostos da pessoa com quem nos casamos. preciso que cada um cresa e permita o crescimento do outro, sem fazer sombra um para o outro. Se os casais observassem esses pequenos mas eficientes conselhos, certamente teriam uma convivncia mais harmnica e mais agradvel. Pense nisso! O verdadeiro amor aquele que compreende, perdoa, renuncia. Em nome do amor devemos estender a mo para oferecer apoio e no para acorrentar. Quem ama propicia segurana, confiana e afeto. Lembre-se de que a pessoa com quem voc convive no lhe pertence. uma alma em busca do prprio aperfeioamento, tanto quanto voc. Lembre-se tambm que beijos e abraos s tm valor se no forem cobrados. E, por fim, guarde a recomendao do profeta: "Amai-vos um ao outro, mas no faais do amor um grilho". Pense nisso!
Fonte: Gibran Kalil Gibran, O Profeta, pg. 13
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LESES AFETIVAS
Vrias so as leses que atingem o ser humano durante sua jornada terrena. Algumas leves, de fcil cicatrizao, outras mais profundas e duradouras. Dentre elas vamos encontrar as que so responsveis por desatinos de variada ordem, que so as leses afetivas. Fruto do desrespeito que temos uns pelos outros, as leses afetivas tm ocasionado homicdios, suicdios, abortos, injrias que dilapidam ou arrasam a existncia das vtimas, feridas no afeto que lhes alimentava as foras. Quantas lgrimas de aflio, quantos crimes so cometidos na sombra, em nome dessas leses provocadas nas profundezas da alma! Esquecendo-nos de que cada criatura leva em sua intimidade caracteres prprios, no conseguimos medir suas resistncias, nem suas reaes diante de uma promessa no cumprida. Usando a desculpa do amor livre e do sexo liberado, no temos atentado para as conseqncias amargas que resultam da nossa falta de respeito ao prximo. Na nsia de satisfazer os desejos carnais, no hesitamos em nos envolver levianamente com pessoas que sentem, tanto quanto ns mesmos, carncias de afeto e sede de compreenso e carinho. Quantas crianas nascem, fruto desses envolvimentos irresponsveis, e amargam o abandono e a solido como filhos rejeitados por um ou outro dos pais, ou pelos dois. Quantos levam no coraozinho a tristeza de no poder pronunciar a doce palavra pai, porque aquele que o gerou no honrou o compromisso, deixando companheira toda a responsabilidade pela conduo da criana. Quantos homens e mulheres que empenharam sua fidelidade, nos votos feitos por ocasio do matrimnio, e que levianamente os rompem, envolvendo-se com outras pessoas, espalhando leses afetivas inconseqentes. Certamente muitos desses delitos no so catalogados pelas leis humanas, mas no passam desapercebidos nas leis de Deus, que exigem dos responsveis a devida reparao, no momento oportuno. importante que reflitamos acerca desse assunto que nos diz respeito. imprescindvel que respeitemos os sentimentos alheios tanto quanto desejamos ter os nossos sentimentos respeitados. Se no quisermos ou no pudermos manter um romance de carinho a dois, no o iniciemos. Lembremos que acima das leis humanas, existem as leis divinas, das quais no poderemos fugir, como seres imortais que somos. Se as infringirmos, teremos que efetuar a devida reparao mais cedo ou mais tarde. Se hoje a carncia afetiva nos dilacera a alma, pode ser que estejamos reparando delitos cometidos anteriormente. possvel que Deus permita que soframos a falta do afeto que no soubemos valorizar outrora.
***
Voc sabia que muitos de ns estamos altamente compromissados com as Leis de Deus, em matria de amor e sexo irresponsveis? Por esse motivo, mesmo estando casada, grande parte das criaturas sente falta de afeto e carinho, amargando as conseqncias dos delitos cometidos contra os semelhantes, na rea da afetividade. Dessa forma, vale a pena valorizarmos os sentimentos alheios, para que no futuro sejamos merecedores do afeto e da fidelidade que tanto necessitamos.
Livro: momentos de ouro, cap. Leses Afetivas
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UMA OUTRA DEMISSO

Voc j pensou em ser demitido? possvel que sim. Tm sido comuns as demisses, seja porque empresas so adquiridas por outras, seja porque as razes econmicas ordenam enxugar o quadro de pessoal. Diante de tal expectativa, com certeza, voc tem se esmerado na funo que exerce, pois preciso ser gil, empreendedor, criativo, a fim de no perder o emprego que lhe garante o sustento digno. Este seu empenho muito positivo e tem lhe conquistado, possivelmente, no s a manuteno do emprego, mas crescimento na empresa. Entretanto, voc sabia que no s na empresa que voc pode receber demisso? Pense um pouco. Voc pode ser demitido em seu lar, da qualidade de esposo ou esposa. Voc tem mantido cooperao e entendimento na soluo das dificuldades domsticas? Respeita as amizades do seu cnjuge? Tem exercitado a cortesia? Se realizasse um balano agora, quantos atos de gentileza seriam colocados na coluna dos muito obrigado, com licena, por favor, desculpe? Como anda a questo afetiva? Vamos l para a coluna dos abraos, dos carinhos, dos telefonemas inesperados, dos eu te amo. Se o balano for ruim, veja bem, voc pode ser demitido a qualquer momento, porque no participa, no contribui, no engrandece a relao conjugal. E a demisso de esposo ou esposa no se caracteriza necessariamente por um rompimento dos laos do consrcio matrimonial. Pode se dar simplesmente pela ausncia total de dilogo, pelas tomadas de decises sem consultar a opinio, um do outro. Mas voc pode tambm ser demitido como pai ou como me. Como tem tratado os seus filhos? Como tem sido a sua participao na vida deles? Observe que os filhos precisam de educao e amor, de disciplina e ateno, de bons exemplos e de sua presena, muito mais do que castigos, broncas e caprichos satisfeitos. Seu filho pode estar lhe dizendo, todos os dias: pai, me, precisamos ser amigos. Preciso de vocs, agora, no amanh, nem depois, agora. sua chance. Aproveite, antes que voc seja demitido de seu papel de pai ou de me. E a demisso dos pais comea quando os filhos nada mais exigem. No consultam, no reclamam, passam a agir por si mesmos ou se permitem ser adotados pelos pais dos seus amigos.
***
O matrimnio uma escola. No perca tempo com futilidades. Exercite o amor. Fuja do relaxamento e do desperdcio. Utilize o tempo, demonstrando o seu amor. Cultive o carinho dos seus filhos. Participe das suas vidas e jamais sacrifique a harmonia e a segurana do lar com a desculpa das exigncias sociais ou de qualquer outro setor. No se permita a demisso de sua condio de esposo, esposa, pai ou me.
Redao do Momento Esprita Fonte: A revoluo dos campees Roberto Shiniyashiki, ed. Infinito, SP, cap. 2
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A temos o valioso passadio da alma, em trnsito para as Esferas Superiores.

No vale fugir ou rebelar-se.

Como alguns, aprendemos a servir valorosamente a muitos.

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Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. (Mateus, 19:6.)

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