Pastoral

Apresentao
Chegamos ao incio de um novo curso por demais relevante para aqueles que aspiram ou j se encontram no exerccio do pastorado. Esperamos que esta troca de idias e informaes relativas ao Ministrio Pastoral, possam servir para despertar a cada um dos alunos para um
aprofundamento pessoal nesta relevante rea. Colocamos disposio da turma esta apostila que trata de assuntos amplos acerca do Ministrio Pastoral. Aproveitem as horas vagas e no-vagas e leiam este material para aprofundarem suas vises acerca da temtica. Procurem desenvolver algum assunto pertinente a esta disciplina, elaborem textos e discutam os mesmos. Compartilhem este material com outros lderes troquem idias! Bom proveito !
Teologia Pastoral Ser Pastor
2009
Joo 10:4 "(...) vai adiante delas [suas ovelhas], e elas o seguem, porque lhe reconhecem a voz (...)"
Dagomir Marquezi, jornalista e escritor contemporneo, sintetiza em algumas palavras a idia popular do que vem a ser um poltico hoje: "Poltico (...) sinnimo de mentiroso, a quem nosso voto arranja um emprego cheio de poder e trfico de influncia". Embora saibamos que existem muitos polticos corretos, que cumprem com responsabilidade e honradez suas funes, verificamos que o mal "acometedor" de polticos est (e isto grave) na raiz, na prpria natureza do homem. Se os polticos por profisso so mentirosos, ser que a sociedade de onde eles provm tambm assim?
Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
Novamente friso o cuidado que devemos tomar com as generalizaes, at porque nesta mesma sociedade existem coraes retos e a igreja de Cristo, que fazem excees regra. Mas, a grosso modo, o que se verifica a falta de probidade generalizada. s vezes tenho a impresso de que muitos vem o pastor como uma espcie de poltico do tipo dominador - que, tal como um "patro" desptico, faz o que quer com a igreja e ao mesmo tempo paternalista - que protege pessoas de sua preferncia, acolhendo-as ou acobertando suas faltas, ainda que isto contrarie as normas ticas e sociais vigentes. Mas, pelo contrrio, um pastor deve ser o exemplo imediato de tudo o que ele prprio fala e ensina sua comunidade. Um pastor deve saber que foi separado por Deus para se apresentar como modelo do rebanho que lhe foi confiado por Cristo. Um pastor deve saber que a sua maior honra poder servir, e no "se servir", ou "ser servido". Ser pastor no "querer receber de todos" em beneficio prprio, e, sim, doar-se mais do que todos. Ser pastor falar a verdade e caminhar com o rebanho pelo nico Caminho pelo qual a igreja deve ser guiada. Quanto a esta, precisa conhecer muito bem o seu pastor, sua vida pblica e sua vida privada. E, principalmente, a igreja deve orar sempre por seu pastor. H poucas coisas que eu gostaria de pedir minha igreja. Na verdade, s peo mesmo a vocs que orem para que o seu pastor aprenda diariamente a ser pastor (nunca um poltico), e para que a Igreja de Cristo jamais venha a ser confundida com os espaos mundanos, sujeitos ao que no procede de Jesus.
Rev. Josu Rodrigues
Teologia Pastoral Ser Pastor Hoje
2009
Ricardo Agreste da Silva
Reflexes sobre o pensamento de Eugene H. Peterson acerca da vocao pastoral
Nos ltimos quatro anos, tenho sido tremendamente impactado pelos escritos de um pastor presbiteriano chamado Eugene H. Peterson. Ele tem sido, para mim, uma espcie de mentor em minha jornada de descoberta da vocao pastoral, em meio a tantas outras vozes com suas idias e propostas altamente sedutoras. Este texto fruto de minhas anotaes sobre algumas de suas idias. Assim, achei que seria interessante compartilha-lo, tanto para reflexo de outros, como para provocar a discusso sobre o que realmente significa ser pastor. Em minha opinio, a discusso deste assunto hoje uma questo de vida ou morte, no somente para aqueles que desempenham o ministrio pastoral, como para as igrejas que so por eles pastoreadas. Entre Domingos: Aos domingos, a vida pastoral at que no parece ser to difcil. Afinal, tudo est relativamente em ordem, da liturgia ao sermo, do boletim ao coral e todas as pessoas, bem arrumadas e assentadas, esto prontas para participar do momento de adorao e, aparentemente, dispostas para ouvir a pregao da Palavra de Deus. O problema que, de segunda a sbado, as coisas no acontecem de forma to organizada, ou mesmo, previsvel. As pessoas no parecem to arrumadas e prontas para a adorao a Deus, muito menos para ouvir Sua Palavra. Ento, a ordem da adorao dominical d lugar a realidade do caos cotidiano.
Teologia Pastoral
2009
Apesar do domingo ser um dia essencial no trabalho pastoral, a maior parte deste ministrio se d nos dias que separam um domingo do outro. Por isso, pastoralmente, precisamos dar a mesma ateno ao cotidiano, procurando desenvolver a arte de pastorear em meio ao caos, ou como Peterson coloca: praticar a arte de orar em 1 meio ao trfico Curar Almas: A Arte Esquecida Hoje, existe certa distino entre o que pastores fazem aos domingos e o que fazem entre os domingos. O que fazem aos domingos no mudou ao longo dos ltimos sculos: pregar a Palavra, administrar os sacramentos e zelar pela disciplina. No entanto, a tarefa entre domingos foi drasticamente alterada no ltimo sculo. Antigamente, o trabalho pastoral entre domingos era parte do que era feito aos domingos. Entre domingos, pastores estavam com indivduos ou pequenos grupos para estudar a Bblia e orar com e por eles. O cenrio mudava mas o objetivo era o mesmo: descobrir o significado das Escrituras, desenvolver uma vida de orao, guiando 2 pessoas maturidade. Este trabalho pastoral era nomeado historicamente como o servio de cura das almas. O sentido original da palavra latina cura cuidado. Assim, como Peterson aponta, a cura de almas, pois, dirigido pelas Escrituras, moldado pelo cuidado na orao, dedicado a pessoas individualmente ou em grupos, em lugares sagrados e profanos. uma determinao em trabalhar com o centro, 3 em concentrar-se no essencial. Atualmente, o trabalho pastoral entre domingos definido pelo trabalho de tocar uma igreja assim como um comerciante toca sua loja ou um empresrio a sua empresa. O trabalho pastoral foi quase que inteiramente secularizado, exceo feita ao trabalho dominical. Os mentores dos pastores atuais no so os sbios mestres da antiguidade, mas os espertos consultores de liderana empresarial. A vocao pastoral no orientada pela Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
orao e sensibilidade, mas pela ao e esperteza para fazer uma igreja crescer e destacar-se. Com isso, no estamos querendo dizer que no trabalho pastoral no existem atividades administrativas necessrias para a vida da igreja com as quais o pastor acabe por se envolver. No entanto, como Peterson sabiamente compara, como homens casados precisamos tocar a casa com nossas esposas. Contas necessitam ser pagas, pequenas reformas feitas e decises tomadas. No entanto, no casamento e em famlia, tocar a casa no o que fazemos essencialmente. A avenida principal de nossa vida em famlia caracterizada pela construo de um lar, pelo desenvolvimento de um relacionamento conjugal slido, pela criao de filhos, pela alegria em receber amigos, etc. reas de tenso: Mas no quero ser tido por idealista e irreal nas expectativas. Tenho plena conscincia de que o problema maior de pastores que desejam se tornar guias de almas hoje ser o fato de que este ministrio se dar no meio de pessoas que esperam que eles toquem uma igreja. A tenso entre a vocao de um pastor e a expectativa de uma congregao se dar, segundo Peterson, especialmente em trs reas: na iniciativa, na linguagem e nos problemas. A tarefa de tocar uma igreja exige muita iniciativa. Desde a concepo da idia, da motivao do grupo, at o recrutamento, o treinamento e a superviso do trabalho. Iniciativa essencial e o combate a indolncia imprescindvel. Diferentemente, no trabalho da cura de almas, o pressuposto bsico de que Deus j tomou a iniciativa em todo lugar e a todo momento. Ele j est no controle da situao. Deus j est atuando diligente, redentiva e estrategicamente antes de eu aparecer em cena. Assim, enquanto as perguntas de algum que toca uma igreja so: O que devemos ns fazer ? Quais as providncias que devemos ns tomar para melhorar esta comunidade ? As perguntas de quem cura almas so: O Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
que tem Deus feito na vida deste grupo de forma que possa eu participar ? Como a graa de Deus tem se manifestado entre eles de forma que eu possa explicitar ? O que Deus quer fazer deles de forma que eu possa contribuir ? Assim, o trabalho pastoral de curar almas, no que se refere a organizao e planejamento do grupo, se torna no necessariamente um trabalho de ter e vender idias, mas de descobrir o que Deus j tem feito na histria do grupo e o que ele ainda deseja fazer em suas vidas, vivendo o ministrio de acordo com esta direo. Na tarefa de tocar uma igreja a linguagem bsica usada descritiva e motivacional. Descritiva por que quero que as pessoas estejam informadas acerca do que fazer. Motivacional por que ento as pessoas se engajaro no que deve ser feito. Diferentemente, no trabalho de curar almas, o pastor esta muito mais interessado no que as pessoas so e no que esto se tornando em Jesus do que no que sabem e nas funes que podem desempenhar. claro que, como pastores, temos muito o que ensinar e muito que desafiar a fazer. Mas nosso primeiro trabalho na vida das pessoas est relacionado no ao que sabem ou ao que fazem, mas ao que so. Ser pastor implica em descobrir e usar, primariamente a linguagem relacional que tem lugar na conversa com pessoas e na orao para com Deus Na tarefa de tocar uma igreja, uma das atividades mais comuns est relacionada a resolver problemas. A grande dificuldade que os problemas vo surgindo com tanta intensidade que a soluo dos mesmos torna-se o trabalho integral do pastor. Diferentemente, na tarefa de curar almas, os problemas no so vistos como dificuldades a serem resolvidas, mas como mistrios a serem explorados. No entanto, na sociedade secularizada em que vivemos, nada gera mais desconforto nas pessoas do que as situaes que no podem ser explicadas, controladas e direcionadas imediatamente. Se deixarmos que nossa tarefa pastoral se restrinja a soluo simples e imediata de problemas, estaremos abrindo mo de uma Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
das mais significativas experincias pastorais que a de guiar as pessoas em meio ao caos e ensin-las a orar no meio do trfico do cotidiano. 1. Eugene H. Peterson, The Contemplative Pastor (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), p. 54. 2. Em seu outro livro, Working the Angles (Grand Rapids, Eerdmans, 1994), Peterson trabalha estes trs elementos: Palavra, Orao e Orientao Espiritual, como sendo os trs atos essenciais no ministrio pastoral. 3. Eugene H. Peterson, The Contemplative Pastor, p. 57. Ricardo Agreste da Silva Pastor Presbiteriano e atua como professor de tempo integral no Seminrio Presbiteriano do Sul em Campinas - SP
Teologia Pastoral
QUE UM PASTOR?
Walter Santos Baptista
2009
De acordo com Efsios no captulo 4, os versos 11e 12, o ministrio da Palavra um dom especial de Jesus Cristo Sua igreja, havendo um objetivo definido para esse ministrio. O propsito o treinamento dos crentes; o estimulo obra do discipulado; o crescimento do crente individual e da igreja como corpo forte, robusto, poderoso. , ainda, a consecuo do mltiplo propsito que Jesus tem para Sua igreja que o de derrubar as portas do inferno, o de resgatar vidas das mos de Satans, de batizar essas pessoas e de discipul-las. E esses dom foram dados por Deus em resposta s oraes do Seu povo. O povo de Deus pedia. Em Mateus 9.37, 38 est registrado: "Jesus diz aos discpulos: A seara realmente grande, mas os ceifeiros so poucos. Rogai, pois, ao Senhor da seara que envie ceifeiros para a sua seara". Por isso, o que se requer daquele que busca o ministrio da Palavra uma convico da chamada especial da parte de Deus. No pode ser uma pessoa que no tenha chamada, porque o ministrio, o pastorado, o episcopado no pode ser abraado como se escolhe uma profisso. Lembro-me de um moo que me procurou uma ocasio e disse que achava que Deus o estava chamando para o ministrio. Perguntei-lhe, "Qual a evidncia que voc tem de que Deus est chamando voc para ser pastor?" Ele no era ovelha minha, era de uma outra igreja e viu escrito na parte externa do templo ACONSELHAMENTO, ento entrou e veio se aconselhar. Respondeu-me: "Pastor, eu acho que Deus est me chamando para o ministrio porque j fiz o vestibular trs vezes e fui reprovado. Ento eu acho que por isso que Deus est me chamando para ser pastor". Disse-lhe que no fosse para o seminrio, que ele estava muito enganado, porque Deus no chama fracassados nem desocupados. Quando Jesus Cristo chamou os seus apstolos, todos estavam trabalhando. Todos estavam na sua profisso, consertando redes, pescando ou no escritrio como fiscal de rendas. Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
Relatos da Bblia mostram que quando Deus ou o Senhor Jesus Cristo chamou, o vocacionado estava numa atividade como Moiss que apascentava ovelhas. Ou como Davi que tambm apascentava ovelhas e os outros que acabei de mencionar. A Escritura Sagrada enfatiza a vocao divina, um sentimento to forte naquele que chamado que levou Isaas, que estava cultuando no templo, a exclamar como est registrado em Isaas no captulo 6, no final do verso 8 onde ele diz: "Envia-me a mim". A mesma coisa aconteceu com Ams. Ams estava apascentando o gado e quando ele estava pastoreando o gado, ouviu a palavra do Senhor. E respondeu "Eu no era profeta, nem filho de profeta". Ele est falando aqui a Amazias. "Mas boieiro e cultivador." Era agricultor. "Mas o Senhor me tirou de aps o gado e me disse: Vai, profetiza o meu povo Israel." assim que Deus faz. assim que Deus age. Ou como dizia o saudoso pastor Valdvio Coelho, "Uma chamada divina, que envolve um preparo divino para uma obra divina". E isso tem base bblica, 2Corntios, captulo 3, fala sobre esse assunto. Por essa razo, se algum entra no ministrio sem chamada vai ser um infeliz; mas, se voc tambm ouviu a chamada e no entrou no ministrio, vai ser tremendamente infeliz por uma razo, e essa razo est na palavra de Jesus Cristo em Joo no captulo 15 que diz "No fostes vs que me escolhestes mas fui eu que vos escolhei e vos designei para que vades e deis fruto." E se algum abandona essa chamada h de ser infeliz. Por isso a pergunta base : Que um pastor? Estamos trabalhando em cima de um tema que j foi objeto de reflexo. Talvez temos agora alguma variante. E quero dizer aos irmos, especialmente os crentes mais novos, aqueles que esto ainda se preparando para o batismo, Que um Pastor? O PASTOR UM PROFETA E essa uma palavra muito interessante, no entanto, ningum queira que eu adivinhe o futuro. Profeta no isso. Profecia no adivinhao do futuro. Na mente de Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
muitas pessoas significa uma predio do futuro, uma adivinhao. Talvez na linha daquele povo que diz assim: "Previses para o ano 2000". No, isso no ser profeta. No entanto, a palavra tem conotao muito mais ampla, muito mais profunda e mais consistente e sria porque pela Bblia Sagrada, profeta quem fala em nome de Deus, o porta-voz de Deus. E a Bblia ensina que isso um carisma. 1Corntios captulo12 menciona entre os dons o de profecia. E porque profetiza, ou seja, por que proclama a palavra do Senhor, porque edifica, exorta, consola homens individualmente e a igreja como um todo, quando a proclamao no existe, vai chegar a derrota e na Palavra Santa est com toda clareza e com toda as palavras a expresso de Provrbios 29 que fala "No havendo profecia o povo se corrompe". Portanto, a funo primria, basilar, fundamental do profeta se colocar entre Deus e a pessoa humana e comunicar o propsito eterno, comunicar a sua vontade. Sem dvida alguma irmos h uma tradio milenar atrs de cada sermo que pregado de qualquer plpito cristo. E mesmo assim, cada sermo deve ser atual. Apesar de uma tradio milenar desde o tempo dos profetas, cada sermo deve advertir sobre o pecar, deve advertir sobre a justia e deve advertir sobre o juzo de Deus. Cada sermo h de chamar a ateno para as conseqncias morais e espirituais da conduta do ouvinte. E aquele que arrependido deve apontar a misericrdia e deve apontar o perdo de Deus e a bno da vida com Deus. Por isso, a palavra do profeta nunca : "Assim eu digo", "assim diz Walter Baptista", no. A palavra do profeta : "Assim diz o Senhor". "Ou palavra do Senhor que veio a...". Como est na Bblia Sagrada. Como profeta, o ministro da palavra tem mensagem. Mensagem de luz, mensagem de vida, mensagem de conforto, de inspirao, de salvao que deve ser sempre fiel e reta e ortodoxa. Palavra de orientao para a vida porque Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e eternamente. Cada profeta ento uma sentinela guardando a doutrina que veio dos lbios do Senhor e do ensino apostlico. Sentinela e pastor.
Teologia Pastoral
2009
Acontece que hoje est muito fcil se chamar "pastor". H tantos desqualificados sendo chamados de "pastor" que uma verdadeira calamidade. um quadro que vemos amide. Mas a Bblia mostra que no assim. A Bblia diz que sempre existiram aproveitadores, que sempre existiram mal intencionados, que sempre existiram cavadores de lucro. E a palavra de Deus vai dizer assim, "Estes ces so gulosos, nunca se podem fartar; so pastores que nada compreendem; todos eles se tornam para o seu caminho, cada um para sua ganncia, todos sem exceo" (Is 56.11). como est colocado. Querem ver mais? Jeremias 14:14, "Disse-me o Senhor: Os profetas profetizam falsamente em meu nome, no os enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei; viso falsa, adivinhao, vaidade e o engano do seu corao o que vos profetizam". H outros textos da palavra. Nunca foi to fcil para alguns, talvez devssemos dizer para tantos, reivindicarem, falarem em nome do Senhor, explorando uma pessoa simples, incauta e at mesmo aquele que est desejosa de ser manipulada. Nunca foi to fcil como nos dias de hoje, e, no entanto, a palavra do Senhor to clara sobre este assunto porque diz em Jeremias 3:15 "Dar-vos-ei pastores segundo o meu corao, que vos apascentem com conhecimento e com inteligncia". Por isso, Paulo recomenda "No desprezeis as profecias". Pastor , ento, o qu? Um profeta. O PASTOR UM ANJO. Agora ningum espere ver um par de asas nas costas do pastor Walter nem debaixo do palet. porque tem uma histria que diz que o pastor foi almoar na casa de uma famlia. E quando chegou, a menininha da famlia comeou a andar por trs da cadeira do pastor. Ia l e Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
vinha c, fazia a volta e ia, olhava e mexia e tocava no pastor. A a mo disse: "Rosinha pra com isso, menina! Que histria essa, voc andando para l e para c?!". A menina respondeu: "Eu estou procurando as asas: a senhora no disse que o pastor um anjo...". Ento h quem queira ver essas asas nas costas do pastor. Mas vamos entender irmos. Porque a palavra "anjo" tem significado. Anjo aquele que traz uma mensagem, um mensageiro. E Paulo se refere a isso quando em Glatas no captulo 4.14, ele diz: "Embora minha enfermidade na carne vos fosse uma tentao, no me rejeitastes, nem me desprezastes antes me recebestes como a um anjo de Deus". E no Apocalipse tambm a palavra "anjo" usada largamente quando as sete cartas so enviadas ao pastor, ao anjo, da igreja de Filadlfia e s demais. A pregao algo extraordinrio! Fico fascinado pela pregao. Quando saio de frias, recomendam-me: "Pastor, no leve o palet: porque se levar o palet, vai ter que pregar em algum lugar", mas, eu sempre levo o palet. Pregar no cansa. Pregar no me cansa. Sou fascinado pela pregao. Spurgeon, o grande Charles Spurgeon, entrou em um auditrio que recm-inaugurado em Londres, o Albert Hall. Naquele tempo no havia microfone, nem ampliao de som. Tudo era viva voz, e aquele auditrio havia sido construdo dentro dos mais modernos recursos de acstica da poca. E o evangelista havia ouvido falar sobre isso. Entrou no auditrio, que estava completamente vazio. Quando ali chegou, foi para o palco, e com a voz poderosa de pregador, exclamou: "EIS O CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO!!!" e repetiu, "EIS O CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO!!!" Experimentou e saiu convencido de que a acstica era excelente. Quando chegou porta. um homem o procurou Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
e disse: "O senhor que o pastor Spurgeon?" Ele disse: "Sou eu". Continuou o homem, "S quero dizer que aceito a Jesus Cristo. Eu sou pedreiro, estava trabalhando na sala do lado quando ouvi o senhor falar l dentro. E essa palavra me tocou". A pregao dele foi s isso: "Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo". O homem ficou convencido dessa verdade e se converteu. necessrio que haja da parte do pastor verdadeira converso. Como poderia ele falar de uma experincia que no conhece? O que se pode dizer de uma determinada fruta, o seu gosto, se nunca se experimentou da mesma? Quando eu estava em Singapura, falaram de uma fruta chamada durian. da famlia da jaca, da frutapo, da pinha, da graviola. Essa fruta um pouco maior que uma graviola; mais espinhenta que a jaca, e dizem que a fruta mais saborosa do mundo. Essa foi a declarao que ouvi por l, e li, at, afirmando esse fato. Fomos, finalmente, apresentados durian. Se mais saborosa, no sei porque no tive coragem de experimentar. No entanto, eu sei que a mais fedorenta do mundo... Fede que nem esgoto. Dizem que quando se come um bago da fruta, algo deliciossssimo. No tive coragem porque o fedor era de esgoto em dia de chuva. Meus amados, no posso falar do sabor da durian porque no o conheo. Outra coisa que o pastor deve ter piedade crist para resistir ao escrutnio das outras pessoas. Est na palavra em 1Timteo 4.12. O apostolo Paulo ele diz o seguinte ao jovem pastor Timteo, "Ningum despreze a tua mocidade: mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, na amor, no esprito, na f, na pureza". No boletim de hoje, foi transcrita uma palavra do Pr Nilson Fanini bem parecida com essa. Como o pastor tem sido vtima de cobranas fiscais. Sua vida vasculhada e os procuradores de agulha no palheiro usam lente de aumento sobre as falhas do ministro do evangelho. Por qu? Para orar com ele? Nem sempre. Ele precisa ter uma f sadia tambm e ter uma f que seja ortodoxa. Alis, se no for ortodoxa nem sadia nem f. Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
Que no seja amante de novidades. Hoje um tempo em que se ama a novidade. Ns preferimos ficar com a Palavra sempre. H muita novidade barateando o culto divino, ns preferimos o culto digno do nome do Senhor. H muito culto que satisfaz mais ao ego dos chamados pastores que realmente s necessidades do povo. Pois , o pastor um anjo. Por isso ele precisa de ter todas essas caractersticas a. Ele precisa conhecer a Deus, andar com Deus, ter comunho com Ele. Ele precisa conhecer as cincias teolgicas. Ele tem que ter capacidade mental e eu diria capacidade acadmica, conhecimento bblico adequado. Ele pode no saber tudo, verdade, mas o que ele sabe, deve saber bem e ele deve continuar aprendendo, lendo, lendo muito para saber cada vez mais. Por isso, no demais at lembrar que Paulo tinha muito amor pelos livros, por isso pediu que quando viesse, Timteo trouxesse o livro. Precisa conhecer o ser humano tambm, conhecer as cincias humanas, conhecer a pedagogia, conhecer a psicologia, conhecer as relaes humanas, conhecer aquilo em que o ser humano forte e aquilo que o ser humano fraco. Agir para aquilo que forte na sua ovelha continue forte e progrida at e aquilo que fraco seja colocado com resistncias, fortaleza e ele possa crescer igualmente. Como mensageiro de Deus, como anjo de Deus, deve fortalecer aquele que est triste, animar o cansado, levantar o que est derrubado na vida, o joelho tremente, consolar aquele que est desconsolado, fortalecer o debilitado e mostrar o caminho ao que est indeciso. Como anjo de Deus mensageiro do Esprito de Deus, da f, da esperana, do amor, da salvao e da libertao e do perdo que vem de Deus. Por isso, como mensageiro de Deus, como mensageiro da palavra divina, sinto ao meu lado quando prego, as testemunhas do Senhor, essa legio de testemunhas de que Hebreus fala. Sinto ao meu lado Elias e Moiss e Isaas e Jeremias e Ezequiel e Daniel e Osias, Joel, Ams e os apstolos. No que esteja tendo vises nem fantasmas juntos de mim, mas, Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
na mesma linha, na mesma tradio e na mesma palavra que eles anunciaram e pregaram ao seu povo. Primeira coisa que ns dissemos que o pastor um profeta. Segunda coisa, o pastor um anjo, mas h uma terceira o pastor um homem. Descobri que ser anjo no difcil e que tambm no difcil ser profeta. Difcil ser humano. Pastores so no somente humanos mas precisam ser plenamente humanos. Razo porque todo pastor pede uma dose de compreenso, uma dose de pacincia e uma dose de tolerncia. Isso dito porque h quem espere que o pastor, qualquer pastor de qualquer igreja em qualquer lugar, seja um bom pregador e que tenha dois bons sermes todo domingo e que tenha um bom estudo em todo Culto de Orao e que atenda no gabinete a qualquer hora do dia, inclusive no seu dia de folga, e que seja somente sorrisos; que no canse e que no desanime em certas horas, e que no tenha tristezas e que tenha inclusive p condo de fazer a maravilha das maravilhas que estar em dois lugares ao mesmo tempo. Talvez, se possvel for, em trs lugares ao mesmo tempo, como j tem acontecido comigo, dois compromissos, trs compromissos e a pessoa fica zangada porque a s se pode atender a um deles. O Pastor um homem num mundo de homens. Em 2Timteo 3, apresentam-se as condies do mundo nos ltimos dias. Essas condies que esto aqui em 1Timteo 3:1-5 so as nossas condies hoje. Alis, 2Timteo 3:1-5, "Sabe, que nos ltimos dias sobreviro tempos difceis. Os homens sero amantes de si mesmos, gananciosos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos", e a segue com um catlogo de coisas do nosso tempo. nesse mundo que ns exercemos o ministrio. So dias difceis. E a descrio do corao desses homens mpios a de um povo que se distancia de Deus, de um povo que transgride as leis da decncia. um povo saturado de orgulho, de lascvia, com novas formas de piedade, Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
negando, porm, o Deus vivo e verdadeiro. E Paulo fala de blasfmia; fala de ingratido, de calnia, de atrevimento, de orgulho. Por isso, enquanto o mundo desce a ladeira do inferno, Timteo, o jovem pastor, exortado fidelidade palavra de Deus bem como todos os outros pastores. Porque de hora em hora o mundo piora. Mas como o pastor um servo da palavra, ele deve manter na conscincia que ele pertence ao seu povo. Ao povo que o Senhor lhe confiou. Ele pertence palavra que ele anuncia. Ele pertence a Deus que o escolheu e o comprou e o fez ministro de Sua palavra. Isso quer dizer que h de ser homem de orao e totalmente submisso e consagrado a Cristo e Sua causa, pois sem Deus na vida, no tem o que oferecer, no tem o que dizer a quem busca o seu conselho ou a quem vai ouvir os seus sermes. O pastor um homem no mundo dos homens, mas um homem de Deus. Ele um smbolo diz o doutor Wayne Oates em um livro sobre este assunto. Que ele um smbolo da f crist, um smbolo do evangelho, um smbolo da graa e por esse motivo que l na Segunda Carta aos Corntios, no captulo 4 est dito da seguinte maneira: "Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados; Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Levando sempre por toda a parte o morrer do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm em nossos corpos". homem que se apropria portanto da verdade divina e a repassa a suas ovelhas. Ele um mestre e um ministro. A eu quero explicar a palavra mestre e a palavra ministro. Os irmos sabem que a palavra mestre vem do latim magister, de onde vem magistrio, de onde vem magistrado, de onde vem magistratura. E essa palavra magister, ela guarda uma raiz, magis, que quer dizer Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
"mais". Por que que o mestre, o magister ou o magistrado eram procurados? Porque tinham algo a mais a oferecer. Mas ele um ministro. Ministro vem de minister onde est a raiz minus que quer dizer menos. Ministro era o escravo. Ministro quer dizer isso a. Pensa-se que hoje a palavra "ministro" pomposa e ns dizemos o primeiro escalo do governo, os ministros. Ministro quer dizer escravo. Porque era uma pessoa que tinha de menos. No o procuravam porque tinha de mais, mas, sim tinha de menos. Por isso, era ele que tinha que carregar cargas, transportar uma mesa, pegar uma coisa ali adiante, fazer isso. Trabalho pesado era do minister, do escravo. O pastor ao mesmo tempo um mestre e um ministro. Ele ao mesmo tempo passa e repassa aquilo que ele tem de mais, mas, ao mesmo tempo ele tambm sendo mestre, ele um servo, um ministro. um homem de Deus mas no um super-homem, um ser humano vulnervel, e por esse motivo que ele busca ser fortalecido pelo poder do Alto. vulnervel por isso, infelizmente, comete o pecado de envelhecer. Dizem que uma igreja estava procurando um pastor. A Comisso de Sucesso Pastoral entrevistou um determinado obreiro j maduro e ficou muito satisfeita com os resultados da entrevista, quando algum se lembrou de fazer uma perguntinha que estragou tudo: "Pastor, quantos anos o senhor tem?" Responde o candidato, "Tenho sessenta e dois." A, a igreja sentiu que a Comisso murchou, porque ele tinha sessenta e dois anos: no foi convidado... Virou moda fazer o perfil do pastor. Uma igreja em nossa cidade, quando foi escolher o novo pastor, fez o "perfil do pastor". Entre outras coisas dizia que o pastor deveria ter at determinada idade. Nilson Fanini no poderia ser pastor daquela igreja, Billy Graham. Nenhum desses grandes homens de Deus podia ser pastor. Porque j haviam passado daquela idade. O nico perfil que conheo e reconheo o que est no Novo Testamento, na palavra de Deus: 1Timteo 3; Tito 1;1Pedro 5.
Teologia Pastoral
2009
O pastor humano, muito humano, vulnervel, razo porque ele busca o poder de Deus; e no pode ter medo de responsabilidades; no pode ter medo de crticas e no pode ter medo do aparente fracasso. Pastores so profetas, so anjos e so homens, simples homens, mas, pastores so cooperadores, so facilitadores na obra do Senhor e o ministro do evangelho um servo voluntrio como Jesus e h de caracterizar-se pela uno do Esprito debaixo de cujo poder vive. E j que um enorme muro de separao existe e sempre tem existido entre os homens (Paulo fala disso em Efsios 2), ao ministro do evangelho confiada a causa da reconciliao porque j chegou a boa nova de que em Jesus Cristo h salvao, a barreira foi quebrada e ns somos feitos um. O que necessrio amar a Cristo. Porque quando isso acontece, esse amor de Cristo se estende naturalmente queles a quem Jesus Cristo tambm ama, o Seu rebanho. Jesus perguntou a Pedro: "Pedro, tu me amas? Simo, filho de Jonas, tu me amas verdadeiramente?" A pergunta foi essa. A pergunta foi Pedro agapos me? Tu me amas verdadeiramente? E Pedro deu uma resposta infeliz. Os irmos viram que na Bblia, Pedro dizer assim: "Senhor, Tu sabes que eu Te amo." Mas Jesus perguntou trs vezes, "Senhor, Tu sabes que eu Te amo". Ele no disse agapo te. Pedro, agapos me? Ele devia responder, "Agapo te". Ele disse: "Filo te" outra palavra. Filo, vem de filos que quer dizer amigo. "Senhor, Tu sabes que eu sou teu amigo". Foi isso que Pedro respondeu para Jesus, que pergunta de novo: "Pedro, tu me amas de verdade?". " Senhor, Tu sabes que eu sou teu amigo." E finalmente, a resposta, "Senhor, Tu sabe todas as coisas. Tu sabes que eu te amo". Por isso, Jesus disse, "Apascenta os meus cordeirinhos, pastoreia minhas ovelhas." O amor a Jesus Cristo meus irmos, condio sine qua non para que um ministro do evangelho possa se sustentar no evangelho da Palavra, no ministrio e sempre nesse amor a Cristo, a Deus, e aos irmos.
Teologia Pastoral
2009
Walter Santos Baptista, Pastor da Igreja Batista Sio em Salvador, BA
Teologia Pastoral
2009
A chamada para pregar

A primeira de todas as perguntas, que se fazer em questo de ministrio : o ministro realmente chamado por Deus para pregar o evangelho? Em caso negativo, fariamos bem sefechssemos esta apostila e deixssemos de lado este assunto. No o propsito deste estudo capacitar, quem quer que seja, a adquirir a arte de pastorear uma igreja, se no foi, antes de tudo, real e pessoalmente enviado seara do Senhor, Mt 9.38.
A) A chamada universal. H um sentido em que todos os crentes so chamados para pregar ou proclamar o evangelho. Em I Co 12.13 somos lembrados de que, todos fomos batizados em um corpo, tendo bebido todos do mesmo Esprito. Sabemos muito bem que a vida e a natureza de Jesus Cristo, a cabea da Igreja, se caracteriza pelo amor s almas perdidas e por um intenso esprito de evangelizao, Lc 19.10. Se nosso Senhor como a cabea da Igreja derramou Sua vida pelos perdidos e continuamente busca salv-los, obviamente o corpo, que participa da mesma vida e natureza da cabea, visar a salvao dos perdidos. Tudo que ficar aqum disso provar, em igual medida, a falta de relao vital entre o corpo e a cabea. A mesma figura usada em Rm 12.4, onde se declara que, em Cristo, somos um s corpo, e que estando em Cristo, participamos de sua prpria vida e natureza. A ilustrao da videira e seus ramos empregada em Jo 15.1-8.
Teologia Pastoral
2009
Posto que Ele a videira e ns os ramos, permanecemos nEle e dEle sorvemos a prpria vida que nos sustenta. Dotados dessa vida, damos fruto para a videira. Somos meros canais, atravs dos quais a seiva vital da videira corre, visando produo do fruto. B) A chamada especfica. Sem contradizer a premissa exposta anteriormente, podemos fazer ainda outra declarao que, a princpio, poder parecer contraditria. J dissemos antes que, em certo sentido, cada membro da Igreja crist chamado para anunciar o evangelho. Mas neste ponto queremos afirmar a existncia de uma chamada especfica para pregar. Certas pessoas tm sido escolhidas pelo Senhor para servir de modo definido e marcante, como pregadores da f. Antes de comprovarmos essa afirmao por algumas passagens bblicas, vejamos primeiramente se compreendemos a razo e a necessidade disso, j que h harmonia e no contradio, no fato de que todos so chamados mas alguns so especialmente convocados. Uma grande firma anuncia que precisa de trabalhadores. Em resposta, cerca de cem homens se apresentam no escritrio em busca de colocao. Todos so aceitos e recebem ordem de se apresentarem ao chefe na manh seguinte. Ao chegarem, o chefe distribui os servios a cada um.
Teologia Pastoral
2009
Foram chamados no dia anterior, mas agora, a cada um deve ser designada a sua tarefa individual. Quando um grupo de operrios contratado para construir um edifcio, por exemplo, a cada um deve ser distribudo um servio especfico, pelo construtor e mestre de obras. Diferentes especialidades so necessrias, desde o arquiteto, o desenhista, at o construtor, os pedreiros, os carpinteiros, os eletricistas, os rebocadores, e os serventes. Grande variedade de atividades requerida para que uma obra seja terminada e cada fase da construo deve ser harmonizada e integrada de forma a no haver repeties desnecessrias, e nada deixado por fazer. O Senhor Jesus Cristo verdadeiramente o Senhor da seara, Mt 9.38. Ele o proprietrio que sai pela manh a fim de contratar trabalhadores para a sua vinha, Mt 20.1. Ele est incumbido de evangelizar o mundo, e precisa de um grande exrcito de trabalhadores para realizar a tarefa. mister uma variedade de ministrios a fim de ser alcanado o alvo. A Ele cabe a gerncia total e o planejamento que visam a terminar, de maneira segura e eficaz, essa grande obra. Precisa de missionrios e evangelistas na linha de frente. Precisa daqueles que devotam sua vida orao. Ainda necessita de outros que sejam liberais nas finanas que sustentem os obreiros na frente. Fazem-lhe falta tanto os que vo aos campos como os da retaguarda. No podemos prescindir de professores e membros da Escola Dominical, de
Teologia Pastoral
2009
diconos, de presbteros, de porteiros e de lderes de jovens. Cada crente tem seu prprio trabalho que lhe determinado pelo Senhor da seara. Faz parte do privilgio e dever de cada membro da famlia de Deus, de cada obreiro da vinha do Senhor, de chegar-se pessoalmente quele que o Senhor, recebendo dEle a tarefa especfica que o Mestre lhe deseja entregar. A alguns Deus chamar para o ministrio de tempo integral, que lhe absorver todas as energias. Contudo, ele chama a todos os crentes para servirem conforme a capacidade de cada um. C) Variedades de ministrios. Ao lermos Rm 10.15; 12.4-8 e Ef 4.8,11, observamos a variedade de ministrios que o Senhor pode repartir ao seu povo. O terceiro captulo de Timteo comea com a descrio dos presbteros ou bispos e o oitavo versculo introduz os diconos e as caractersticas de seu ministrio. Assim, nesse captulo, dois nveis ou espcies de ministros so indicados. Em I Co 12.11, 18 ficamos sabendo que o Senhor disps os membros no corpo, segundo a sua vontade. Uma interessante revelao quanto aos propsitos e ao plano de Deus nos outorgada nos primeiros seis versculos do captulo 31 de xodo. Bezalel e Aoliabe foram chamados por nome e foram dotados do Esprito de Deus para que recebessem habilidade em toda obra. O servio deles consistia em artesanato altamente especializado envolvendo: trabalhos em ouro, prata e bronze e em lapidao de pedras preciosas. Nesse caso,
Teologia Pastoral
2009
encontramos homens especificamente chamados e at mesmo cheios do Esprito Santo, a fim de se tornarem artesos habilitados. A tarefa secular deles foi determinada por Deus. Isso revela claramente que Deus chama alguns para o trabalho secular, e os habilita para isso. Portanto, pode-se esperar que Ele continue chamando muitos, na igreja, para serem hbeis em servios seculares. Exemplo o diaconato. Atos 6.1ss.
D) Ministros Meramente Profisionais Os primeiros discpulos foram tirados de suas ocupaes dirias, segundo est escrito em Jo 1.35-51 e Mt 4.19. O jovem Davi, em I Sm 16.12, foi ungido com leo para que posteriormente se tornasse rei de Israel. Mui especificamente, do mesmo modo, o apstolo Paulo foi chamado e escolhido para anunciar o nome e autoridade Cristo perante os gentios, os reis e os filhos de Israel, Atos 9.15. E assim ocorre nas chamadas divinas para ministrios de tempo integral. No h o que duvidar quanto a Deus operar dentro desse padro at o dia de hoje. Aqueles que pensam em dedicar suas vidas inteiramente ao servio cristo, tenham o cuidado de certificar-se se possuem indicao especfica tarefa da parte do Senhor da seara. A falsa chamada questo serssima. Assim diz o Senhor Deus! Ai dos profetas loucos, que seguem o seu prprio esprito sem nada ter visto! ...
Teologia Pastoral
2009
Tiveram vises falsas e adivinhaes mentirosas os que dizem: O Senhor disse; quando o Senhor no os enviou; e esperam o cumprimento da Palavra, Ezequiel 13.3, 6. Aimas ficou tomado pelo entusiasmo do momento e pelo exemplo de Cusi, o etope, mensageiro escolhido. E rogou a Joabe que lhe fosse dada permisso para correr. Joabe retrucou: Para que agora correrias tu, mau filho, pois no tens mensagens ... conveniente II Sm 18.22. Mas mediante a insistncia, Joabe consentiu a Aimas que fosse, e correu tanto que chegou frente do verdadeiro mensageiro. Ora, Aimas era homem bom e cheio de zelo, II Sm 18.27, mas no tinha mensagem real, e o rei Davi, sem dar ateno, o ps de lado. Quo intil e embaraosa foi a corrida dele! Porm quando o Senhor se declara contra os profetas sem mensagem e sem viso, a situao se torna muito mais sria. Deuteronmio 18.20 declara: Porm o profeta que assumir de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe no mandei falar ... esse profeta ser morto. Seria muito melhor passar a vida em uma tarefa secular, fazendo aquilo que inofensivo, ainda que espiritualmente intil, do que
Teologia Pastoral
2009
intrometer-se no sagrado terreno espiritual. Nadabe e Abiu entraram no antigo tabernculo levando fogo estranho; e da parte do Senhor saiu uma chama que os consumiu, e morreram perante o Senhor, Lv 10.1,2. Nem ao menos se permitiu ao pai (Aro), e aos irmos que os levantassem, porquanto isso daria a impresso de estarem contra Deus, que os julgara. Antes de brincar com fios de alta tenso do que ser leviano com as coisas santas! A observao geral leva-nos a concluir que h pessoas que escolhem o ministrio do evangelho como profisso a fim de adquirirem prestgio social e terem oportunidade de exibir suas aptides tribuncias e sociais. A ocasio de dedicar-se leitura e ao estudo, uma vida relativamente fcil, e a posio social na comunidade, constituem grande atrao para certos homens. Os tais monopolizam a chave do conhecimento; postam-se porta do reino dos cus e ali no entram nem permitem que outros entrem, Lc 11.52. So lderes cegos para guiar cegos, sem o conhecimento da vida eterna e das verdades do reino, e que ousam ocupar a posio de chefes e apascentadores de almas. Mas, destitudos de
Teologia Pastoral
2009
vida e do conhecimento espiritual, so incapazes de transmitir essas riquezas queles que os ouvem. Quo grande no ser a condenao destes, tanto da parte daqueles aos quais iludiram, como da parte do Senhor, o Juiz de todos. E) O Mododa Chamada. Alguns, todavia, perguntam a esta altura: como pode algum ser chamado? Como pode algum saber que est sendo chamado por Deus para o servio do evangelho? Como evitar o equvoco de Aimas e o crime fatal de Nadabe e Abi? Como pode algum ter a certeza de no servir de empecilho para os outros entrarem no reino, como no caso dos antigos fariseus? Essas so realmente perguntas cabveis, que exigem respostas francas. F) Um Conceito Espiritual. O chamado para a prdica do evangelho uma concepo espiritual. Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-les porque elas se discernem espiritualmente I Co 2.14. Essa uma daquelas coisas do Esprito de Deus que o homem
Teologia Pastoral
2009
naturalmente no pode compreender, mas que, no obstante, so perfeitamente claras e reais para o homem regenerado. O Senhor mesmo afirmou, em Jo 10.27: As minhas ovelhas ouvem a minha voz. Essa voz inaudvel para os ouvidos naturais, mas perfeitamente inteligvel para o corao do homem nascido do alto. Elias a ouviu, tendo denominado de voz mansa e delicada I Rs 19.12. E Isaas escreveu: ... os teus ouvidos ouviram atrs de ti uma palavra, dizendo: este o caminho, andai por ele Isaas 30.21. No mais profundo da alma do filho de Deus haver uma voz meiga e suave que lhe chegar a conscincia, e que lhe servir de chamada para o servio do Senhor, como se fosse uma trombeta. G) Iniciativa Divina. Via de regra, em todo o chamado feito por Deus, Ele prprio toma a iniciativa. No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros, e vos designei para que vades e deis fruto e vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome , ele vo-lo conceda, Jo 15.16. Talvez no tendo conscincia disso poderemos pensar, inicialmente, que foi nossa apresentao voluntria
Teologia Pastoral
2009
para o servio cristo que deu comeo nossa carreira nessa direo; mas o impulso inicial veio de Deus. absolutamente necessrio compreender isto. E, se a iniciativa dEle, cabe-lhe tambm a responsabilidade por todo o empreendimento. Posto que Ele v o fim desde o princpio e conhece nossas possibilidades e falhas, e apesar disso nos chama para o Seu trabalho, podemos concluir que Ele avaliou tudo e sabe que seremos teis em sua seara. O modo de o Senhor aproximar-se de algum, para cham-lo ao seu servio, muito provavelmente ser bem diferente do Seu modo de agir com relao a outro. Eliseu estava arando no campo quando Elias passou e lanou sobre ele a sua capa, I Rs 19.19. Samuel veio ungir a Davi e chamou-o dos pastos de ovelhas para a cerimnia simples da uno. Ams no era profeta, nem filho de profeta; era criador e plantador de sicmoros; mas o Senhor o tomou quando acompanhava o rebanho e lhe disse: Vai, e profetiza ao meu povo Israel, Ams 7.14,15. Paulo recebeu uma viso celestial, mas Timteo foi escolhido por ele, um pregador mais idoso, para que viajassem juntos na obra do evangelho, Atos 16.19; 16.1-3. Por conseguinte, no tentemos receber nossa chamada segundo os
Teologia Pastoral
2009
padres utilizados em outros casos. Cada homem uma criao distinta de Deus e tem o direito de ser chamado pelo Senhor de maneira individual. Que cada um se satisfaa com seu modo de ser chamado, e que o Senhor chame a cada obreiro do modo que lhe aprouver. Aps o toque de Deus chamando, haver um cuidado divino conduzindo-nos na medida que seguimos o Sumo-Pastor. Seguiremos a Ele porque ouvimos a sua voz, Jo 10.27. O Senhor firma os passos do homem bom, Sl 37.23. Guia os humildes na justia e ensina aos mansos o seu caminho, Sl 25.9. No declarada a maneira exata como o Esprito Santo falou em Atos 13.2, mas a Bblia afirma que o Esprito Santo disse: Separai-me agora a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. E ento, quando j estavam em sua jornada missionria, o Esprito Santo os impediu que fossem para a esquerda ou para direita, mas permitiu que seguissem sempre em frente, Atos 16.6-10. A orienta o do Senhor ser sempre to clara e definida como a Sua chamada original. I) Aptides Naturais. O chamado para o ministrio pode ser analisado da seguinte maneira:
Teologia Pastoral
2009
antes da chamada, na maioria dos casos, haver uma certa aptido natural para o trabalho. sempre conveniente ao obreiro que possua voz clara, que no seja difcil de ser entendida, e uma aparncia pessoal agradvel e ainda mais, que disponha de certo grau de inteligncia para pensar e expressar-se. J) Sensibilidade Espiritual. Como primeiro passo, o Senhor envia sobre ns o seu Esprito Santo, que desperta em ns o interesse e a inclinao para o servio. Logo, esse desejo de nossa parte ser acompanhado pelo senso de nossa incapacidade pessoal. Isso nos conduzir a deixarmos a questo da nossa chamada inteiramente nas mos do Senhor e a esperarmos nEle. Logo a resposta divina nos ser dada. ... no que por ns mesmos sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de ns ; pelo contrrio, a nossa suficincia vem de Deus, II Co 3.5. Assim como o apstolo Paulo, comearemos a sentir e a dizer: ... tudo posso naquele que me fortalece, Fl 4.3. A nossa confiana em Deus no somente substituir nossa possvel autoconfiana, mas tambm encher o grande vazio do nosso senso de inaptido. A essa altura raiar tambm em nossos coraes a elevada estima pelo
Teologia Pastoral
2009
trabalho que nos est destinado. Perceberemos que esse o ministrio e a vida mais importantes que um ser humano pode ocupar. Outras coisas so terrenas, mas esse o servio celestial. As ocupaes seculares so temporais; essa, porm, eterna. K) Reconhecimento por Outros. Ao se tornarem claras e definidas a chamada e a direo de Deus, far-se-o perceptveis certas expresses embrionrias do dom e do ministrio que futuramente se exercer. Os colegas ministros e crentes em geral notaro a chamada de Deus que repousa sobre ns. Haver a confirmao da chamada de numerosas maneiras, bem como a aprovao geral do nosso desejo de servir ao Senhor como ministro. A consagrao que o prprio Senhor inicialmente nos propiciou ser depois confirmada pela consagrao da Igreja atravs de seus lderes. Esse o plano de Deus para o desenvolvimento do ministrio. Ele condescendeu em ficar vinculado Igreja, e os obreiros da vinha recebem assim uma dupla consagrao. Finalmente, a pessoa assim chamada no recuar diante da forte presso que sente pelo trabalho. ... ai de mim se no pregar o evangelho. Disse o apstolo Paulo. Todas as demais
Teologia Pastoral
2009
coisas sero como nada. Tal pessoa chamada no sentir paz, nem prazer em qualquer outra atividade. E assim, divinamente compelidos, seremos lanados Sua grande seara, e nos atiraremos obra com a convico inabalvel de que Ele segue frente!
Teologia Pastoral
2009
QUESTO DE CREDIBILIDADE Is 53.1-12

Tm certas promessas que as pessoas fazem que no d para botar f. No que desconfiemos de todos por exemplo, de polticos pois temos sempre que considerar que existem pessoas francas, sinceras, honestas. Mas, via de regra, no aceitamos tudo que falam ou prometem ou despejam sobre a nossa cabea. Sempre queremos ver evidncias ou, pelo menos, indicativos que possam justificar o nosso investimento de confiana ou f. o mnimo de prudncia e bom senso! Basta lembrarmos de quantas vezes nos vimos frustrados aps termos esperado o cumprimento de uma promessa ou proposta feita, e nada! Quanta gente temos aqui que j passou por algum tipo de frustrao ou decepo em vista de promessas no cumpridas? Que esteja hoje, por falta de um socorro prometido e no providenciado, ou ateno prometida e no recebida, ou soluo prometida e no encontrada, ou libertao prometida e no conseguida e que esteja sofrendo as conseqncias: amargurada, sofrendo, chorando, sentindo dores, sentindo-se marginalizada, discriminada, diminuda, destruda, fracassada, abandonada, solitria? E que podem estar, por tudo isso, dizendo basicamente trs coisas em seus coraes: (1) Quem pode me socorrer?!; (2) Quem pode me entender a ponto de sensibilizar-se para vir me socorrer?, e (3) Quem pode ser acreditvel a ponto de poder nessa pessoa Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
confiar, se todos que se propuseram em ajudar recuaram?! Pois a credibilidade a gente deposita em quem responde estas trs perguntas bem nossas, bem prprias do corao de quem sente-se rejeitado, sofredor, num beco sem sada! A Bblia, em Is 53, comea exatamente com uma pergunta desafiadora: Quem deu crdito em nossa pregao? S que, mais do que isso, nos mostra uma pessoa que responde com firmeza a todas essas perguntas: Jesus Cristo que nos d segurana firme para nEle depositarmos nossa f e confiana, pois Ele tem poder para socorrer; entende voc e por isso sensibiliza-se com as suas lutas, e, o mais importante: ao invs de recuar como os outros fazem, vem ao seu encontro! Ento Ele merece todo crdito! Jesus Cristo, a revelao do Deus vivo e verdadeiro, hoje vem ao seu socorro pois ama voc e entende voc, e quer que voc creia nEle pr valer, pois se voc nEle crer, sair daqui com sua vida transformada, restaurada, curada, liberta e salva! Veja por que: (1) S pode socorrer quem ama. Quem no ama no move uma palha para ajudar aquele a quem no sente um pingo de d. Quem no ama passa reto, no ouve, no escuta, no d ateno, no se mexe, no vai, no se aproxima. Para quem no ama todo mundo fora ele prprio e aquele a quem tem algum interesse egosta como nada, ningum, um mero nmero, um simples dgito, uma senha qualquer, que, se der para dar uma colherzinha de ch de ateno d; se no d, que se vire diz com indiferena, num clssico lema egosta cada um por si e Deus para todos! Quem realmente ama no se conforma com o sofrimento daquele a quem ama! Quem ama sente, se envolve, chora junto, geme junto, sofre junto. Quando existe amor genuno no precisamos pedir para que sofra pela pessoa Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
amada, pois quem ama solidria a ponto de sofrer, chorar, assumir a dor e sentir tristeza pela situao trgica da pessoa amada, pois o amor absorve automaticamente qualquer dor. Foi isso que Jesus fez na cruz. Foi por amor que ele desceu. Foi por amor que ele absorveu os seus pecados. por amor que Ele est aqui por amor a voc porque Ele no quer que voc continue lutando sozinho; continue sentindo-se s; abandonado; rejeitado. Ele quer que voc saiba que Ele tem interesse genuno pela sua vida. Porque achou que o prprio cu no faria sentido sem resgatar voc dessa situao catica na qual voc pode estar vivendo. (2) S pode entender e sensibilizar-se quem sabe o que sofrer. Quem ama com amor dessa dimenso e profundidade ama porque entende voc. Ele entende sobre tudo o que voc est enfrentando, vivendo e sentindo porque Ele enfrentou tudo o que voc est enfrentando; viveu situaes semelhantes ao que voc est vivendo e sentiu as mesmas sensaes quem sabe ruins e angustiantes que voc esteja sentindo. Se voc ler o texto bblico inteiro, ver que o Deus que se revelou em Jesus Cristo tem motivos de sobra para entender e sensibilizar-se por voc pois sofreu todos os tipos de situaes possveis! Mas, sobretudo, venceu para que possa conferir vitria a voc tambm, pelo seu poder! Jesus sabe o que sentir fome, solido, medo, angstia, decepo, desapontamento, humilhao, tenso, vergonha, abandono, morte! Jesus enfrentou discriminao, dio, ironia, blasfmia, sarcasmo, contrariedade, nudez, abandono, injustia, surra de varas, feridas no corpo, dor fsica, dor interior, dor no peito, julgamento cruel, condenao e morte! Jesus foi alvo de inimizades, invejas, crticas, perseguies, maledicncias, mentiras, revanchismos, vinganas, conspiraes, boicotes, covardia! Jesus levou tapa no rosto; empurro; Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
cuspida; chicotadas e varadas nas costas; espinhos na cabea; cortes no corpo; pregos nas mos e nos ps. Por tudo isso, sendo um diplomado em sofrimento, s Jesus pode entender e sensibilizar-se com voc! (3) S pode ter crdito quem vai de fato em socorro ao necessitado. Jesus Cristo veio e sempre vem at o necessitado vem at voc! Ele tem interesse genuno pela sua vida, pois entende voc e sensibiliza-se por voc questo de identificao plena com voc! Por isso Jesus no recuou em nenhum momento quando resolveu descer at ns, at voc! Pelo contrrio, Ele veio ao seu encontro, ao encontro do pecador, do perdido, do abandonado, do sofredor. Como disse algum: Ele morreu num sinal de mais para que as pessoas com menos tenham mais vida mais vida em abundncia, em qualidade, em liberdade, em alegria, em paz, em satisfao, em exuberncia para que voc usufrua mais de seus relacionamentos, de seu casamento, de sua famlia, de seus filhos!. Vinde a mim todos os que esto cansados e sobrecarregados, disse Jesus. E mais: Eu vim para que tenham vida!. Creia e confie nEle! O texto de Is 53, que comea com a pergunta: Quem deu crdito em nossa pregao? traz junto uma outra pergunta: Quem poderia dizer que Deus estava agindo? Eu posso dizer porque a mesma Bblia afirma: Jesus Cristo est agindo e Ele nunca mudar! Ele provou mim que digno de todo crdito, pois transformou a minha vida! E Ele quer que voc tambm possa dizer o mesmo a partir de hoje: Ele est agindo aqui, em minha prpria vida! Tem muita gente que est sofrendo que precisa ser curada, libertada, transformada, restaurada. Tem gente que precisa ser perdoada de seus pecados. Que sente-se distante de Deus e sabe que precisa aproximar-se dEle Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
para ser salvo. Voc est sofrendo por algum motivo? Ento Jesus Cristo est aqui para salvar, perdoar, socorrer, libertar, curar, consolar, animar e fortalecer voc! Deus, em Jesus Cristo, abenoe sua vida!
Pastores: Como Devem Ser Avaliados

Certa vez um pastor amigo meu, brincando, disse que descobriu que tinha vocao para o ministrio quando acordou certa manh sem vontade de sair para trabalhar e morrendo de vontade de comer frango assado! Todos ns que o ouvimos rimos daquilo. Infelizmente, porm, muitos indivduos "optam pelo pastorado" por razes menos honrosas ainda. Freqentemente precisamos adverti-lo que "lobos cruis" entraram no meio do rebanho das ovelhas. [Atos 20:29] Isso tem sido um problema desde os primeiros tempos da histria da igreja e at pior atualmente. O que alguns homens [e mulheres] fazem por dinheiro, poder e prestgio chega a ser escandaloso. Nos ltimos anos, vimos vrios pregadores, pastores e evangelistas proeminentes cairem em desgraa e em escndalo - em alguns casos, alguns foram processados e at presos, e tiveram seus pequenos pecados secretos expostos. Na maioria desses casos, a cobia revelou ser a motivao e as pessoas incrdulas simplesmente balanavam a cabea, pois sempre desconfiaram da idoneidade de muitos desses pregadores. Eu sempre fico admirado em observar que os incrdulos tm uma percepo mais acurada para detectar esse tipo de coisa que muitas Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
ovelhas! Confiar no pastor como lder espiritual uma coisa, mas estupidez outra bem diferente. Quando o lder em questo vivia regaladamente e com um estilo de vida fora de proporo com o que razovel, aqueles que estavam sendo "extorquidos" so culpados tambm - por permitirem isso. Um salrio razovel, mais alguns benefcios - ou at mesmo uma boa remunerao por uma congregao agradecida e carinhosa perfeito, mas vida perdulria por um homem de Deus algo que deve ser evitado. Ele deve ter bom senso suficiente para viver modestamente, de forma a evitar qualquer aparncia do mal. As diretorias e comits de superviso organizacional das igrejas devem ajudar o pastor a manter um estilo de vida adequado, e os dizimistas e ofertantes devem procurar saber como suas ofertas esto sendo empregadas. O dinheiro j arruinou a carreira de muitos pastores e j causou danos ao corpo de Cristo. Por que iniciei esta mensagem falando sobre dinheiro? Simplesmente porque o dinheiro um dos dois critrios ridculos pelos quais os pastores so avaliados hoje em dia - o outro o tamanho relativo da igreja. Aos olhos da maioria dos observadores, igrejas enormes e grandes salrios so indcios de sucesso, mas so realmente bons indicadores da condio espiritual da igreja? No, no so! Na verdade, vejo com grande suspeita esses ministrios, pois h motivos para acreditar que algo esteja errado! Pessoal, tenho mais de sessenta anos e j acumulei uma certa experincia. O envolvimento com congregaes de igrejas por mais da metade da minha vida - tanto como
Teologia Pastoral
2009
dicono, e depois como pastor - ensinou-me algumas lies sobre a natureza humana. Uma das coisas que aprendi que os pastores devem pregar contra o pecado e, quando pregam, a carne se ope. Agora, no estou dizendo que os pastores de todas as grandes igrejas sejam levianos nessa questo, mas estou dizendo que a maioria ! Na igreja em que a Palavra de Deus pregada com fidelidade e o pecado adequadamente combatido, o diabo far de tudo para atrapalhar! As mega-igrejas, que alegremente oferecem algo para todos e nenhum problema em vista so contraditrias, espiritualmente. Nunca perca de vista o fato que estamos em uma batalha espiritual de vida ou morte. Por qual critrio, ento, devemos "avaliar" um pastor? Como discernimos um homem de Deus de um alpinista social? Voc pode se surpreender ao descobrir quantas formas diferentes encontramos na Palavra de Deus. Primeiro e mais importante de tudo, a "descrio do trabalho" de um pastor encontra-se em 2 Timteo 4, onde Paulo exorta seu filho na f: "Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que h de julgar vivos e mortos, pela sua manifestao e pelo seu reino: prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina. Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de mestres segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos; e se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s fbulas. Tu, porm, s sbrio em todas as coisas, suporta as aflies, faze o trabalho de um evangelista, cumpre cabalmente o teu
Teologia Pastoral
ministrio."
2009
A prioridade nmero 1 para um pastor vocacionado que ele precisa pregar a Palavra de Deus - no contar anedotas, falar sobre os livros que leu na semana e fazer comentrios polticos sobre o meio ambiente ou sobre o governo. Quando a pregao da Palavra feita corretamente - ela deixa as pessoas em desconforto. Algum j definiu muito corretamente que o trabalho de um pastor confortar aqueles que esto aflitos e afligir os que esto em conforto. Embora deva tentar manter um bom relacionamento com sua congregao, ele no chamado para ser um poltico. Como disse o apstolo Paulo em Glatas 4:16, "Fiz-me acaso vosso inimigo, dizendo a verdade?" Muitas igrejas hoje tornaram-se clubes sociais e seus pastores so apresentadores, oradores especializados em motivao humana e pseudo-psiclogos. "Mas, pastor Ron, o senhor sempre muito negativista!" Sim, sou severo com alguns pastores porque devemos estar acima de qualquer reprovao. Confira as qualificaes pessoais para o pastor, que encontramos em 1 Timteo 3:1-7: "Fiel a palavra: se algum aspira ao episcopado, excelente obra almeja. necessrio, portanto, que o bispo {superintendente, supervisor} seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher {isto dificulta justificar a ordenao de mulheres ao ministrio}, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no violento, porm cordato, inimigo de contendas, no avarento; e que governe bem a prpria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois, se
Teologia Pastoral
2009
algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja de Deus?); no seja nefito, para no suceder que se ensoberbea e incorra na condenao do diabo. Pelo contrrio, necessrio que ele tenha bom testemunho dos de fora, a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo." A segunda prioridade para o pastor vocacionado que precisa pregar a Palavra de Deus. Cito freqentemente o apstolo Paulo, mas vamos encarar os fatos - ele escreveu a maior parte do Novo Testamento. Paulo disse isto em 1 Corntios 2:1-2: "Eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no o fiz com ostentao de linguagem ou de sabedoria. Porque decidi nada saber entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado." Suspeito que Paulo, se assim desejasse, poderia facilmente ter sido um dos maiores oradores de todos os tempos. Ele era um intelectual e tinha recebido a melhor educao disponvel. Entretanto, insistia em ser claro na sua linguagem - quase ao ponto de ser direto demais - e foi criticado por alguns por sua suposta incapacidade de falar. Por que voc supe que ele faria isso quando provavelmente tinha a capacidade de arrebatar sua audincia com uma retrica florida e elevada? Deve estar claro para ns que ele deixou de fazer isso para que toda a nfase fosse colocada em Cristo, onde ela pertence de direito. Os pastores cometem um grande erro quando tentam "fazer amigos e influenciar pessoas" por meio do carisma pessoal e das tcnicas de vendas.
Teologia Pastoral
2009
Oh, essas coisas funcionam - rapaz, elas sempre funcionam! Utilize os procedimentos "corretos" e as tcnicas "corretas" e o sucesso virtualmente garantido. As pessoas procuram qualquer um que massageie seus egos e as faam sentirem-se melhores sobre si mesmas. No entanto, o prprio Senhor Jesus Cristo ensinou que "Bemaventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus." [Mateus 5:2] Um dos nossos principais problemas como pecadores que somos, que gostamos de nos sentir bem com ns mesmos! Somos todos pecadores merecedores do inferno, e levar-nos ao arrependimento como extrair um dente voc sabe que precisa ser feito, mas sempre adia a ida ao dentista. Isaas fala algo mais sobre nossa condio: "Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias, como trapo da imundcia; todos ns murchamos como a folha, e as nossas iniqidades, como um vento, nos arrebatam." [Isaas 64:6] Os pastores que aderem tendncia da "psicologia popular" e se preocupam em solucionar as neuroses das massas, revestindo de acar seus sermes, esto em conflito direto com a Palavra de Deus - que , a propsito, o melhor remdio para os males que nos afligem, sejam na mente ou no corao. Simplesmente pelo fato de comprovadamente dar resultados no indica necessariamente que os meios so apropriados. A filosofia jesuta - o fim justifica os meios - certamente inapropriada e precisa ser rejeitada. [Essa tambm a filosofia do Comunismo. Agora sabemos que os comunistas emprestaram essa filosofia dos jesutas catlicos
Teologia Pastoral
romanos!]
2009
A terceira prioridade para o pregador chamado por Deus que ele precisa pregar a Palavra de Deus. Qual a classificao do seu pastor neste ponto? Isto pode surpreend-lo, mas seu pastor pode ser fiel Palavra e ao mesmo tempo ser desobediente! Se ele no declarar "todo o desgnio de Deus" [Atos 20:27], culpado por fazer voc passar fome espiritual. Em seu zelo por evangelizar, muitos pastores alimentam sua congregao com uma dieta regular de sermes sobre o Plano da Salvao. Quando voc considera que a vasta maioria da congregao formada por pessoas que j devem ser salvas, isso torna-se quase um crime! As pessoas sabem como serem salvas pois so salvas e continuar batendo nesta mesma tecla improdutivo. A igreja de Corinto no podia digerir o alimento espiritual slido que Paulo tinha para lhe oferecer, pois ainda era imatura e estava na mamadeira, precisando receber leite somente. A evangelizao certamente importante e um pregador precisa saber quando visitantes esto presentes, para poder encaixar o plano da salvao na mensagem, mas raramente precisa ser toda a mensagem. Os cristos hoje so ignorantes sobre muitas doutrinas bblicas, sobre a forma de organizao da igreja, e apologtica, pois no aprendem isso de uma forma sistemtica. Sermes sobre tpicos atuais so bons e adequados de vez em quando, mas como pode a Palavra do Gnesis ao Apocalipse ser ensinada do plpito por qualquer modo que no a pregao expositiva? Freqentemente, o Dr. J. Vernon McGee comenta em seu programa de rdio que "as pessoas no querem se dedicar
Teologia Pastoral
2009
seriamente ao estudo da Bblia". Ele est absolutamente correto - elas no querem mesmo! Os pastores enfrentam uma luta constante sobre como alimentar seu rebanho e fazer as pessoas voltarem em busca de mais alimento. No entanto, dar-lhes o que querem no a resposta. Nosso trabalho - nosso nico trabalho - pregar o que necessrio e deixar que o Esprito Santo cuide do resto. Quando estivermos diante do Tribunal de Contas de Cristo, duvido que a popularidade ser uma categoria para nossa avaliao. Pessoalmente, desejo ouvir as palavras, "Muito bem, servo bom e fiel." Se voc felizardo de ter um pastor que prega e ensina a Bblia inteira e tenta da melhor maneira possvel "corrigir, repreender, exortar com toda a longanimidade e doutrina...", ento oua o que diz e procure aprender com ele. A freqncia do povo igreja no deve nunca ser comparada com o nmero de pessoas que vai a um parque de diverses ou a um teatro. Assuntos como pecado, arrependimento, remisso e reconciliao no so exatamente aquilo que algum acharia divertido, pois no so mesmo. So assuntos srios - que esto literalmente relacionados com a vida e a morte - e precisam ser tratados da forma apropriada. Devido seriedade do assunto que deve ser pregado e ensinado do plpito, muitos "cristos" nominais no o toleraro e procuraro pastores que sigam uma abordagem menos extrema. Detestamos perder membros pois quando saem, sentimos que falhamos - de alguma forma no conseguimos manter a confiana deles em ns. Essa uma reao normal e deve ser esperada, mas nunca devemos permitir que o desejo por nmeros de alguma maneira dite o que
Teologia Pastoral
2009
pregamos ou com que fora pregamos! Devemos buscar um ministrio equilibrado - um ministrio que eduque e edifique, bem como convena e repreenda - e no ficar repetindo continuamente um assunto e esquecer os outros. Precisamos ministrar pessoa inteira - aos santos que esto crescendo e amadurecendo na f. E, ocasionalmente, o Esprito Santo nos dirigir a "tosquiar um pouco de l das ovelhas", enfocando nossa ateno sobre certos pecados da carne. Se voc vai igreja ano aps ano e nunca sai de um culto arrependido de seus pecados, seu pastor est fazendo algo de errado! muito provvel que esteja brincando com o "jogo dos nmeros". A Palavra de Deus "mais afiada do que espada de dois gumes" e seu poder sobrenatural descobrir onde voc realmente est. Se ela for pregada, voc no poder escapar! No entanto, se certas Escrituras forem evitadas, porque podem ofender algumas pessoas, seu poder potencial negado por meio da omisso. Examine seu pastor! - pense e considere seriamente aquilo sobre o que ele prega e como prega. No preste ateno na sua personalidade, ou se voc gosta dele ou no. A maneira como ele apresenta a mensagem e seus maneirismos no precisam ser considerados apenas a mensagem. Para sua perplexidade, voc pode descobrir que a mensagem pregada to profunda e baseada nas Escrituras quanto as letras da maioria da assim chamada msica crist contempornea, ou seja, totalmente superficial e descartvel. No entanto, voc tambm poder descobrir (e espero que descubra) que seu pastor uma verdadeira jia! Se ele passar no teste, ore por
Teologia Pastoral
2009
ele, apoie-o, e por favor, aprenda com ele. Se ele no passar no teste, aconselho-o a procurar outro pastor e outra igreja onde voc aprenda todo o desgnio de Deus. Entretenimento e "sinta-se bem consigo mesmo" acabaro por prejudicar seu crescimento espiritual. Estou preocupado com voc e com seu bemestar espiritual porque estamos certamente vivendo nos ltimos dias que antecedem o arrebatamento da igreja e o incio do perodo da Tribulao. A enganao est aumentado e muitas ovelhas de Deus esto sendo enganadas por charlates disfarados de ministros do evangelho. Nenhum pastor que realmente seja um homem de Deus discordar deste teste, pois est fundamentado na Bblia e visa proteger as ovelhas. A questo aqui no o homem, nem a salvao pessoal do pastor. A questo a mensagem pregada e a plenitude dela. No se contente at que tenha a certeza que esteja recebendo uma "dieta" equilibrada de alimento espiritual. Autor deste artigo: Pr. Ron Riffe Traduo: Jeremias R D P dos Santos A Espada do Esprito: http://www.espada.eti.br
Teologia Pastoral
2009
Teologia Pastoral
2009
Pastores Aprovados por Deus

H pastores na maioria das igrejas. Muitas pessoas almejam o cargo de pastor. Biblicamente, a funo dos pastores cuidar do rebanho (igreja) de Deus (veja 1 Pedro 5:1-2; Atos 20:28). Como servos de Deus, os verdadeiros pastores mostraro a sua preocupao com a vontade do Senhor, fazendo e ensinando o que ele diz. Nosso estudo de pastores, necessariamente, se baseia na Bblia. Antes de entrar no estudo, quero explicar meus motivos. Estou escrevendo este artigo para ajudar pessoas honestas a servirem ao Senhor. Conforme o padro bblico, eu fao parte de uma congregao local, onde sirvo ao Senhor junto com outras pessoas. No mantemos nenhum tipo de lao com nenhuma denominao. A nossa responsabilidade de fazer a vontade de Deus, e aceitamos a Bblia como a nica fonte de informaes sobre a vontade dele. Eu no tenho nenhum motivo para defender nem atacar qualquer pessoa ou organizao religiosa. Meu propsito bem simples: servir a Deus e ajudar outras pessoas a fazerem o mesmo. Sem dvida, este artigo no agradar a todos. Da mesma maneira que o ensinamento de Jesus desafiou os lderes religiosos de sua poca, a palavra dele exige mudanas radicais por parte dos lderes de muitas igrejas hoje. No podemos forar ningum a mudar, mas podemos e devemos avisar sobre o perigo de seguir a
Teologia Pastoral
2009
sabedoria humana (leia Provrbios 14:12; Isaas 55:6-9; Jeremias 10:23; Ezequiel 3:18-21). Eu sei, de antemo, que este estudo vai contrariar os ensinamentos e as prticas de muitos pastores e de muitas igrejas. Mas, eu no posso servir a Deus e agradar a todos os homens (Glatas 1:10). Apresento este artigo depois de anos de estudo e orao, com o nico propsito de divulgar e defender a palavra pura do Deus santo. Peo que voc aborde o assunto com mansido e o desejo de aprender a aplicar a palavra do Senhor. "Portanto, despojando_vos de toda impureza e acmulo de maldade, acolhei, com mansido, a palavra em vs implantada, a qual poderosa para salvar a vossa alma. Tornai_vos, pois, praticantes da palavra e no somente ouvintes, enganando_vos a vs mesmos. Porque, se algum ouvinte da palavra e no praticante, assemelha_se ao homem que contempla, num espelho, o seu rosto natural; pois a si mesmo se contempla, e se retira, e para logo se esquece de como era a sua aparncia. Mas aquele que considera, atentamente, na lei perfeita, lei da liberdade, e nela persevera, no sendo ouvinte negligente, mas operoso praticante, esse ser bem_aventurado no que realizar" (Tiago 1:21-25).
Pastores/ancios no Velho Testamento

Sabemos que o Novo Testamento, o evangelho de Cristo, fornece o padro para a igreja de hoje (veja Joo 12:48-50; Hebreus 8:6-13; 2 Joo 9; Colossenses 3:17). Mas o Antigo Testamento
Teologia Pastoral
2009
contm exemplos instrutivos que ajudam para entender a vontade de Deus (1 Corntios 10:113; Romanos 15:4). No Velho Testamento, encontramos lderes entre o povo de Israel chamados, s vezes, ancios (o sentido da palavra presbtero no Novo Testamento). Os ancios das cidades israelitas resolveram problemas que surgiram entre as pessoas (Deuteronmio 21:2,19; 22:15-17; Rute 4:1-11). Quando no conduziram o povo no caminho de Deus, ele cobrou: "O Senhor entra em juzo contra os ancios do seu povo e contra os seus prncipes. Vs sois os que consumistes esta vinha; o que roubastes do pobre est em vossa casa. Que h convosco que esmagais o meu povo e moeis a face dos pobres? diz o Senhor, o Senhor dos Exrcitos" (Isaas 3:14-15). Deus condenou os pastores gananciosos que no compreenderam a vontade dele e conduziram o povo ao pecado (Isaas 56:9-12). Jeremias transmitiu as palavras do Senhor sobre pastores maus: "Porque os pastores se tornaram estpidos e no buscaram ao Senhor; por isso, no prosperaram, e todos os seus rebanhos se acham dispersos" (Jeremias 10:21). "Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto! diz o Senhor. Portanto, assim diz o Senhor, o Deus de Israel, contra os pastores que apascentam o meu povo: Vs dispersastes as minhas ovelhas, e as afugentastes, e delas no cuidastes; mas eu cuidarei em vos castigar a maldade das vossas aes, diz o Senhor" (Jeremias 23:1-2).
Teologia Pastoral
Pastores nas igrejas do Novo Testamento
2009
No Novo Testamento, encontramos muitas referncias aos pastores/presbteros/ bispos. Descobrimos em Atos 20:17 e 28 que esses trs termos se referem aos mesmos homens (veja, tambm, 1 Pedro 5:1-2, onde os presbteros pastoreiam). No temos nenhuma base bblica para usar o termo "bispo" para descrever um cargo, "pastor" para outro e "presbtero" para ainda outro. Pastores, bispos e presbteros so os mesmos servos. Lendo o livro de Atos, achamos vrios versculos que mencionam presbteros: na Judia (11:30); em cada igreja na sia Menor (14:23); em Jerusalm (15:2,4,6,22,23; 16:4); da igreja em feso (20:17,28) e, mais uma vez, em Jerusalm (21:18). As epstolas, tambm, se referem aos homens que pastoreavam as igrejas: "pastores e mestres" (Efsios 4:11); "bispos" em Filipos (Filipenses 1:1); "o presbitrio" (1 Timteo 4:14); "presbteros que h entre vs" (1 Pedro 5:1; aqui aprendemos que Pedro era presbtero, um dos dois apstolos assim identificadosveja 2 Joo 1 e 3 Joo 1). O trabalho dos presbteros inclui vrias funes importantes: pastorear (Atos 20:28; 1 Pedro 5:2); ensinar (Efsios 4:11-16; Tito 1:9); ser modelos (1 Pedro 5:3); presidir (1 Timteo 5:17); vigiar (Atos 20:31); velar por almas (Hebreus 13:17); guiar (Hebreus 13:17); cuidar/governar (1 Timteo 3:5); ser despenseiro de Deus (Tito
Teologia Pastoral
2009
1:7); exortar (Tito 1:9); calar os enganadores (Tito 1:9-11); etc. Observamos em todos os exemplos bblicos que as igrejas que tinham presbteros sempre tinham mais de um. Seja em Jerusalm, feso, Filipos ou outro lugar, sempre fala dos presbteros no plural. A prtica comum nas igrejas de hoje, de ter um s pastor numa congregao, no tem nenhum fundamento bblico.
As qualificaes bblicas de pastores/presbteros/bispos

Paulo cita as qualificaes dos bispos/presbteros em duas cartas (1 Timteo 3:1-7; Tito 1:5-9). A linguagem dele deixa bem claro que ele no est dando meras sugestes, e sim requerimentos. Em 1 Timteo 3:2 ele diz: " necessrio, portanto, que o bispo seja...." Tito 1:7 diz: "Porque indispensvel que o bispo seja...." Antes de examinar as qualificaes em si, vamos entender bem esse ponto. Os requerimentos que encontramos nesses dois trechos so qualidades que o Esprito Santo revelou, atravs de Paulo, como exigncias. Para servir como presbtero, um homem precisa de todas essas qualidades. Ningum tem direito de apagar nenhum "i" ou "til" do que Deus falou aqui.
Teologia Pastoral
2009
Agora, vamos ler o que o Esprito falou nessas duas listas paralelas (bem semelhantes, mas no exatamente iguais). "Fiel a palavra: se algum aspira ao episcopado, excelente obra almeja. necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no violento, porm cordato, inimigo de contendas, no avarento; e que governe bem a prpria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois, se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja de Deus?); no seja nefito, para no suceder que se ensoberbea e incorra na condenao do diabo. Pelo contrrio, necessrio que ele tenha bom testemunho dos de fora, a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo" (1 Timteo 3:1-7). "Por esta causa, te deixei em Creta, para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constitusses presbteros, conforme te prescrevi: algum que seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, que tenha filhos crentes que no so acusados de dissoluo, nem so insubordinados. Porque indispensvel que o bispo seja irrepreensvel como despenseiro de Deus, no arrogante, no irascvel, no dado ao vinho, nem violento, nem cobioso de torpe ganncia; antes, hospitaleiro, amigo do bem, sbrio, justo, piedoso, que tenha
Teologia Pastoral
2009
domnio de si, apegado palavra fiel, que segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem" (Tito 1:5-9). Leia esses trechos com bastante ateno. Os pastores na sua igreja tm todas essas qualificaes? So homens? Casados? Pais de famlias? Com filhos crentes? Conhecedores da palavra? Hospitaleiros? Respeitados por todos? Irrepreensveis? Professores capazes? Amigos do bem? Tm todas as outras qualidades citadas aqui? Homens com todas essas qualificaes so uma grande bno ao povo de Deus, e sero extremamente teis nas igrejas locais onde servem como presbteros. Mas, pessoas que no tm essas qualificaes no so autorizadas por Deus a serem pastores. A igreja que escolhe pessoas no-qualificadas como bispos est desrespeitando a palavra de Deus. Pessoas no-qualificadas que aceitam o cargo de pastor esto agindo contra o Supremo Pastor. Presbteros no-qualificados que continuam nesse papel esto violando a palavra de Deus. notvel que essas passagens no falam nada sobre escolaridade, cursos superiores, cursos de teologia, diplomas, certificados de seminrios, etc. Muitas igrejas tm colocado tais coisas como seus prprios requerimentos, deixando de lado as exigncias de Deus.
Desafios atuais
Teologia Pastoral
2009
No possvel, num pequeno artigo como este, elaborar um estudo completo sobre pastores. O propsito deste artigo desafiar cada leitor a estudar mais, procurando entender bem o que Deus revelou sobre liderana na igreja. Mas, no o bastante ouvir a palavra. Tem que pratic-la (Tiago 1:22-25). Se voc, ou a igreja onde voc congrega, esteja agindo de forma errada, h uma soluo s: arrepender-se e comear a obedecer ao Senhor. Pastores no-qualificados devem renunciar ou serem removidos do cargo, para no trazer a ira de Deus sobre a igreja. E se sua igreja insiste em manter pastor(es) no aprovado(s) de Deus, voc ter que escolher entre Deus e os homens (Mateus 15:9; Josu 24:15). Tal igreja est desordenada (Tito 1:5) e no procede como deve (1 Timteo 3:15). Igrejas que ainda no tm presbteros devem encorajar todos os homens a se desenvolverem espiritualmente para serem qualificados, se possvel, no futuro. bem provvel que alguns leitores, especialmente os que fazem parte da liderana de algumas denominaes, no gostaro deste artigo. No aceite nada que vem de mim ou de qualquer outro homem; mas no rejeite nada que vem de Deus. "Porventura, procuro eu, agora, o favor dos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, no seria servo de Cristo" (Glatas 1:10). -por Dennis Allan
Teologia Pastoral
2009
Teologia Pastoral
2009
PENEIRANDO LDERES, FORMANDO PASTORES

Ricardo Barbosa de Sousa A palavra lder ou liderana no aparece na Bblia, uma expresso relativamente nova. Isto no quer dizer que no possa ser usada para descrever ou definir aqueles que tem alguma responsabilidade na igreja. Na verdade, hoje a expresso mais usada. Dezenas de encontros e congressos para lderes so organizados a cada ano. So pastores e pastoras, missionrios, presbteros e presbteras, diconos e diaconisas, jovens, administradores, etc, em busca de modelos, tcnicas, orientao, conselhos para um melhor desempenho de sua liderana. bom ver o surgimento de tanta gente disposta a contribuir de alguma forma para o crescimento da igreja, amadurecimento dos crentes, proclamao do evangelho. o sacerdcio de todos os crentes em prtica. Todos consideram-se, de uma maneira ou outra, lderes, a expresso que conseguiu quebrar o monoplio do clero, assumem responsabilidades, desenvolvem projetos, buscam apoio, convocam, distribuem tarefas e pem um grande exrcito em marcha para realizar a obra de Deus. No entanto, apesar do grande nmero de cursos, seminrios e congressos de formao de lderes, e todas as novas ferramentas e tcnicas modernas usadas para Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
um melhor desempenho da liderana, ouvimos frequentemente os apelos das igrejas de que precisam de lderes. Embora contem hoje com inmeros recursos e pessoas bem treinadas no exerccio da liderana, h um vazio, alguma coisa est faltando, algo que no est sendo preenchido pelos lderes, nem pelas tcnicas modernas de gerenciamento. Igrejas esto mais organizadas, professores de escola dominical mais bem preparados e contam com material didtico de ltima gerao; os lderes leigos trazem em sua bagagem um sofisticado preparo profissional que colocam a servio da igreja. Pastores com cursos de comunicao se apresentam impecveis, com seus ternos bem cortados, voz empostada e movimentos ensaiados. Televiso, rdio, home-pages, marketing, tudo isto e muito mais est sendo usado pela nova liderana, mas ainda falta alguma coisa. O que falta no me parece ser alguma nova tcnica que ainda no foi incorporada ou curso ainda por fazer. O grito das ovelhas por pastores. A liderana que temos hoje, ou melhor, o modelo de lderes que temos buscado, no est satisfazendo os anseios das almas das ovelhas de Jesus Cristo. Temos boa tecnologia, bons administradores, bons professores, excelentes gerentes que tocam a igreja, mas no temos pastores. Sim, temos pastores. Eles esto a nas igrejas, pregando domingo aps domingo, celebrando os sacramentos, administrando os programas, mas perderam o contato com a alma do povo. So lderes, no pastores. Esto mais preocupados com o empreendimento religioso, o gerenciamento dos projetos, o entretenimento espiritual. O que fazem tem apenas uma remota lembrana com o que os pastores da igreja tm feito nestes ltimos vinte sculos. Lderes e pastores no so sinnimos. Podem s vezes significar a mesma coisa, mas podem tambm representar polos opostos, realidades distintas. Pretendo aqui buscar Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
um resgate da figura do pastor, daquilo que entendo que seja a vocao pastoral. Reconheo que os pastores so lderes, apenas quero protestar contra um modelo de liderana que considero nocivo, talvez at letal para a igreja. Mesmo que a palavra lder no seja a mais adequada para a definio da vocao pastoral, ela j se encontra incorporada em nosso vocabulrio. Vou us-la e, ao mesmo tempo, critica-la. Vou us-la para referir a um modelo bblico de liderana, mas vou us-la tambm para criticar os modelos que corrompem nossas heranas mais antigas. Algumas vezes vou usar a palavra lder como oposio ao pastor, isto no significa que pretendo abolir seu uso, apenas dar a ela um significado mais claro no contexto da igreja e da vocao pastoral. Passando Pedro pela peneira Jesus certa vez disse a Pedro: Simo, Simo, eis que Satans vos reclamou para vos peneirar como trigo! eu, porm, roguei por ti, para que a tua f no desfalea; tu, pois, quando te converteres, fortalece os teus irmos (Lc. 22: 31 e 32). Foi uma conversa misteriosa, sem muito sentido para Pedro. Ele responde reafirmando sua coragem e determinao em continuar lutando at a morte pelo seu mestre. Pedro era uma pessoa de personalidade forte, decidido, corajoso, despojado. Tinha ideais claros e estava disposto a lutar e, se fosse necessrio, morrer por eles. Era o tipo de pessoa que se entregava com todas as suas foras quilo em que cria. No tinha medo, pelo menos no demonstrava. Pedro era um lder. Era o tipo de pessoa que qualquer sindicato ou organizao gostaria de ter como lder ou, na pior das hipteses, como um aliado. Sem dvida, seria a pessoa ideal para liderar uma igreja, conduzir um rebanho, realizar a obra de Deus, enfrentar os inimigos, proclamar o reino. Sua determinao e paixo levariam qualquer comunidade a realizar uma grande obra missionria.
Teologia Pastoral
2009
Jesus encontra-se com ele numa ltima conversa, depois de trs anos de convivncia, amizade, pastoreio e discipulado, e lhe diz que Satans iria peneir-lo. E mais, que no iria impedir, apenas permaneceria orando para que no perdesse a f. Pedro reage reafirmando sua j conhecida coragem dizendo que nada, nem a priso ou mesmo a morte, iria afast-lo do compromisso de seguir seu mestre, de ir at o fim e defend-lo. Jesus responde de forma enigmtica dizendo: Afirmo-te, Pedro, que, hoje, trs vezes negars que me conheces, antes que o galo cante. Jesus encerra a conversa com esta afirmao. Imagino que Pedro ficou ali pensando: Ele ainda no me conhece. Depois de trs longos anos e todas as provas de lealdade e fidelidade que demonstrei, da coragem que sempre tive,ele ainda pensa que vou neg-lo. Pedro mal sabia que a esta altura j estava sobre a peneira. Pouco depois desta conversa Jesus preso. A coragem de Pedro sofre um primeiro golpe. Geralmente as pessoas afirmam sua coragem quando esta no lhe requerida. Pedro agora avalia melhor suas declaraes. Ser que valia a pena morrer por um projeto que fracassou? Lutar por um condenado? Diante dos riscos que Jesus enfrenta com o julgamento, sempre sugem novas perguntas, alternativas, possibilidades. Aquilo que parecia ser um caminho claro e vantajoso, agora tomado de suspeitas e riscos. Para Pedro, Jesus seguia um caminho que, a seus olhos, observando todos os fatos polticos e sociais, era um caminho que valia a pena seguir e lutar. Pedro estava seguro de que Jesus tinha um projeto poltico. Seria proclamado rei, assumiria o trono de Davi, estabeleceria um reino justo e acabaria com o domnio romano sobre os judeus. Certamente haveria resistncias, traies, golpes, mas Jesus j havia dado provas de que Deus estava com ele, de que aquele caminho gozava da beno do Todo Poderoso. Mas Jesus trado e preso. Pedro no contava com isto. Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral
Teologia Pastoral
2009
As esperanas de um povo politicamente liberto e um reino de justia e paz como havia sido o de Davi, desaparecem. Desaparece tambm a coragem. Pedro agora segue Jesus de longe. Acompanha como um observador desconfiado o desenrolar dos acontecimentos. J no se expe mais. Enquanto Jesus caminha em direo casa do sumo sacerdote, Pedro caminha incgnito entre a multido, confuso, inseguro, sem saber o que fazer. Um grupo acende fogo no meio do ptio e Pedro, discretamente, se acomoda entre eles. A conversa era sobre a priso de Jesus. Pedro ouve atentamente sem emitir nenhuma opinio. Passa por ali uma empregada que o reconhece como algum que fazia parte do grupo que andava com Jesus. Pedro nega. No o conheo, disse ele. Ser identificado como amigo, membro do grupo de Jesus a esta altura era perigoso. Alguns minutos depois, outra pessoa que passava por ali, vendo-o comenta com o grupo: este tambm um dos que andavam com ele, insinuando que Pedro fazia parte do grupo de conspiradores polticos que planejavam o golpe. Pedro protesta e, mais uma vez, nega. Depois de uma hora outra pessoa o reconhece e afirma: Tambm este, verdadeiramente, estava com ele, porque tambm galileu. Ficou mais difcil negar. Pedro era um galileu, fazia parte dos descontentes, da classe mais pobre de Israel, dos que subiram com Jesus para Jerusalm para o proclamarem rei. Pedro estava ali com Jesus entrando em Jerusalm. Mas, mais uma vez ele nega, insiste em dizer que no conhece Jesus. E, enquanto ainda se explicava tentando tirar qualquer dvida sobre sua cumplicidade com o Mestre, o galo canta. Jesus, de onde estava, olha para o ptio e fixa os olhos em Pedro que tambm, sem querer, acabou cruzando seu olhar com o do Senhor. De um lado, o olhar amoroso, misericordioso, porm penetrante e revelador de Jesus que desmascara, desnuda e leva Pedro a reconhecer seu carter, sua personalidade, a verdade sobre quem era. Do outro lado estava Pedro, lembrando de cada palavra de Jesus, encarando sua falsidade, covardia, prepotncia e
Teologia Pastoral
orgulho. Era a peneira cumprindo seu papel.
2009
Depois daquele olhar, Jesus e Pedro no se encontram mais. Jesus condenado e crucificado. Pedro agora tem que conviver com a dura realidade de quem , realidade revelada pelo olhar, pela covardia, pela peneira. Jesus morreu e Pedro no foi sequer preso. No foi com Jesus at o fim, no enfrentou inimigos nem acusadores. Aquele homem forte, corajoso, arrogante, prepotente, soberbo, auto-suficiente, seguro, valente, d lugar a um homem fraco, confuso, desmascarado, humilhado e quebrado. A histria continua. Alguns dias mais tarde, Pedro e alguns amigos voltam a pescar. Ele, que tinha deixado a pescaria para se transformar num pescador de homens, volta para sua velha profisso. No h mais esperana, s a antiga rotina. Depois de trabalhar toda a noite sem sucesso, logo nas primeiras horas da manh, ouvem uma voz da praia perguntando se tinham pescado algo, eles respondem que no. Ento a mesma pessoa pede para que lancem suas redes do lado direito do barco. Assim fazem e a recolhem cheia. Era a senha, Joo reconheceu que era o Mestre. Ao ouvir que era Jesus, Pedro que estava n coloca suas roupas, como Ado fez no paraso para encontrar-se com Deus depois que teve conscincia do seu pecado e nudez, e lana-se ao mar ao encontro com Jesus. Depois de comerem, Jesus tem uma outra conversa com Pedro. Novamente olha bem nos olhos e pergunta por trs vezes: Tu me amas? Jesus o conhece, Pedro sabe disto. Como iria responder esta pergunta? Poucos dias antes ele o negou covardemente depois de afirmar que morreria por ele. No podia mais enganar, tripudiar, impressionar com palavras de ordem, declaraes rompantes. Era agora um homem fraco e desnudado. Qualquer que fosse sua resposta ele sabia que no poderia mais enganar, mesmo que no respondesse nada, ele sabia que Jesus conhecia a verdade. Tu me amas? No uma pergunta fcil de responder, principalmente quando quem pergunta nos conhece completamente.
Teologia Pastoral
2009
O verbo amar vem perdendo sua beleza, poesia e verdade. Foi vulgarizado. usado mais para coisas do que pessoas. Amamos lugares, roupas, joias, comidas, viagens, mas resistimos amar homens e mulheres, gente com quem nos relacionamos. Mais difcil ainda amar quem nos conhece, quem no se deixa enganar. Jesus, nesta pergunta, resgata a dignidade do verbo, pergunta a Pedro pelos seus sentimentos mais sinceros e verdadeiros em relao a ele. Santo Agostinho dizia que se queremos conhecer algum, no devemos perguntar o que ele faz, mas o que mais ama. O amor revela quem somos. Perguntar a Pedro se seria capaz de sofrer ou at morrer por Cristo, certamente sua resposta seria sim, mas perguntar se o ama, e se o ama mais do que os outros amam, a resposta j no to simples. Jesus no perguntou se Pedro amava suas doutrinas ou, quem sabe, seus ideais e misso. A pergunta era pessoal e exigia uma resposta igualmente pessoal. Ao responder esta pergunta Pedro estabelece um novo relacionamento com Cristo. Tu sabes todas as coisas, tu sabes que eu te amo, foi a resposta. Jesus sabia de tudo, conhecia tudo. Sabia que Pedro era covarde, inconsistente, prepotente, auto suficiente, orgulhoso. Sabia que seu amor no era perfeito, que ele era fraco e limitado. Porm, mesmo sabendo de tudo isto, sabia tambm que ele o amava. Pedro passou pela peneira. Aquela pedra bruta, arrogante e segura de si, d lugar a um corao simples, amoroso, dependente e entregue. Foi peneirado. Jesus estava mais interessado nesta areia fina e frgil que escorria do outro lado da peneira, do que na pedra bruta, slida e firme que Pedro era. Agora ele pode ser ordenado, receber de Cristo sua vocao, cuidar do rebanho do Senhor. O lder precisa passar pela peneira. somente do outro lado, que ele recebe do Senhor sua vocao e se transforma num pastor/lder. Jesus, noutras palavras, est dizendo: Olha Pedro, eu sei que voc uma pessoa determinada, forte, lutadora; sei que voc foi treinado entre os zelotes para ser um lder, para implantar pela fora um novo reino,
Teologia Pastoral
2009
reestabelecer a justia e libertar os oprimidos do seu povo. Mas sabe, quando te chamei l na margem do mar da Galilia, onde voc e seu irmo Andr pescavam, eu disse que faria de voc um pescador de homens, e homens no se pescam com este tipo de isca que voc est acostumado. Na verdade Pedro, voc nunca me impressionou. Sua fora e determinao no fizeram de voc uma pessoa especial, diferente, mais qualificada que os outros. Eu conheo bem a natureza humana. Naquele dia que eu disse que me negaria trs vezes antes que o galo cantasse, eu sabia que sua coragem era limitada, que estava mais interessado nos seus projetos polticos do que em mim e no meu reino. Eu sabia que voc me negaria. Foi necessrio deixar que Satans te peneirasse, que deixasse para trs as impurezas de um modelo de liderana muito mundano, sustentado apenas em voc e na sua coragem egosta e limitada. Agora que voc sabe que seguir-me inclui um calvrio e uma cruz, sabe tambm que ter que confiar em mim, depender de mim para continuar me seguindo e pastoreando minhas ovelhas. O paradigma de liderana que temos hoje, assemelha-se muito mais ao velho Pedro. Admiramos o poder, valorizamos a grandeza, damos preferncia aos mais competentes e auto-suficientes, gostamos das pessoas fortes, seguras, independentes, arrojadas. A cultura contempornea despreza o frgil e o dependente. As igrejas buscam para seus pastores, lderes mais jovens, com grandes projetos, brilho prprio, capazes de levar a igreja para onde quizerem. Devem ser animados, idealistas, carismticos. O lder tomou o lugar do pastor, mais profissional, tem sua vida orientada por projetos e ideais, impessoal e tende ao narcisismo. A Profissionalizao do Pastorado O pastor/lder hoje um profissional. Tende a ser mais impessoal e funcional. Seus relacionamentos so determinados pelos projetos e planos que tem. Ama o que faz e se realiza no seu trabalho. As pessoas so amigas na medida em que apoiam e se envolvem com sua viso e Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Pastoral

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Pastoral

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Apresentao

Teologia Pastoral Ser Pastor

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Rev. Josu Rodrigues

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Teologia Pastoral Ser Pastor Hoje

Ricardo Agreste da Silva

Reflexes sobre o pensamento de Eugene H. Peterson acerca da vocao pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Walter Santos Baptista, Pastor da Igreja Batista Sio em Salvador, BA

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

A chamada para pregar

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

QUESTO DE CREDIBILIDADE Is 53.1-12

Pastores: Como Devem Ser Avaliados

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Pastores Aprovados por Deus

Pastores/ancios no Velho Testamento

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

As qualificaes bblicas de pastores/presbteros/bispos

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

PENEIRANDO LDERES, FORMANDO PASTORES

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Uma ferramenta para o Ministrio Pastoral

Você também pode gostar