ATENDIMENTO ESPIRITUAL NA CASA ESPRITA

2008

SATES SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL

NDICE
1 APRESENTAO .......................................................................................................... 3 2 RECEPO NA CASA ESPRITA ................................................................................. 7 2.1 Introduo ............................................................................................................... 7 2.2 A Casa Esprita ........................................................................................................ 8 2.3 Perfil do Trabalhador ........................................................................................... 13 2.4 Palavras Finais ...................................................................................................... 15 2.5 Referncias Bibliogrficas..................................................................................... 17 3 ATENDIMENTO FRATERNO ..................................................................................... 19 3.1 Introduo ............................................................................................................. 19 3.2 Atendimento Fraterno: Definio ......................................................................... 20 3.3 Condies necessrias para o Atendimento Fraterno .......................................... 23 3.4 Preparao para o Atendimento Fraterno ........................................................... 25 3.5 Estgios do Atendimento Fraterno ....................................................................... 32 3.6 Atendimento iniciado pelo Atendido..................................................................... 34 3.7 Atendimento iniciado pelo Atendente ................................................................... 35 3.8 Dinmica do Atendimento..................................................................................... 35 3.9 Palavras Finais ...................................................................................................... 37 3.10 Referncias Bibliogrficas ................................................................................... 39 4 EVANGELHO NO LAR ................................................................................................ 42 4.1 Introduo ............................................................................................................. 42 4.2 Implantao do Evangelho no Lar........................................................................ 44 4.3 Dinmica do Estudo .............................................................................................. 46 4.4 Palavras Finais ...................................................................................................... 48 4.5 Referncias bibliogrficas ..................................................................................... 50 5 VISITAO A LARES E HOSPITAIS ......................................................................... 52 5.1 Introduo ............................................................................................................. 52 5.2 A Visita .................................................................................................................. 52 5.3 Preparando a Visita Fraterna ............................................................................... 56 5.4 A Tarefa ................................................................................................................. 58 5.5 Observaes Gerais ............................................................................................... 63 5.6 Palavras Finais ...................................................................................................... 64 5.7 Referncias Bibliogrficas..................................................................................... 65 6 REUNIO DE IRRADIAO ...................................................................................... 67 6.1 Introduo ............................................................................................................. 67 6.2 Reunio de Irradiao ........................................................................................... 68 6.3 A Equipe ................................................................................................................ 72 6.4 Reunio: Condies de Realizao........................................................................ 78 6.5 Palavras Finais ...................................................................................................... 83 6.6 Referncias Bibliogrficas..................................................................................... 85 7 PASSE ESPRITA ......................................................................................................... 88 7.1 Introduo ............................................................................................................. 88 7.2 O Passe ................................................................................................................... 89 7.3 O Passista ............................................................................................................... 96 7.4 Como Aplicar o Passe ............................................................................................ 99 7.5 Por que Aplicar o Passe....................................................................................... 101 7.6 Porque Receber o Passe....................................................................................... 104 7.7 Concluso ............................................................................................................. 106 7.8 Referncias Bibliogrficas................................................................................... 110

1 APRESENTAO
E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos desfalecido. Paulo (Glatas, 6:9).

A Unio Esprita Mineira UEM, por meio de seu Setor de Atendimento Espiritual SATES, promove aes junto aos Conselhos Regionais Espritas CRE, com o propsito de oferecer subsdios para o atendimento espiritual exercitado nos Centros Espiritistas. Desde a Codificao da Doutrina dos Espritos pelo nobre Allan Kardec a expanso de seus ensinamentos e a dinamizao de seus contedos fora-nos a efetuarmos, peridica e conjuntamente com nossos confrades, o exerccio de avaliao dos trabalhos, sopesar as prioridades, investir na qualificao das aes, dinamizar conhecimentos e informaes trazidos do Plano Espiritual, para que possamos melhor compreender as tarefas para as quais nos candidatamos nos Centros Espritas. O SATES, nesse processo, tem a humlima funo de dar suporte e compilar as informaes vindas das experincias das diversas Casas Espritas do Estado e do pas, com o propsito de promover o intercmbio entre os trabalhadores da Seara de Jesus. Estamos falando de uma tarefa intermediria, interativa e, principalmente, comprometida com a causa da Doutrina e do Evangelho de Jesus. Entendemos que a Evoluo uma Lei Divina irrevogvel, da qual ningum poder fugir. Acreditamos, ainda, que o Espiritismo uma doutrina educativa. Educativa, pois com ele temos acesso ao conhecimento que desvela nosso prprio ser. Um tipo de conhecimento diferente daquele que veiculado pelos Institutos educacionais terrenos, j que seu objeto no tangvel e se processa principalmente nos escaninhos de nossas almas. Em muitos momentos, quando estamos obrando nas Casas Espritas, ocorrem-nos dvidas sobre como procedermos diante de uma determinada circunstncia inusitada. Esses momentos de dificuldades so extremamente produtivos, por nos revelar nossa necessidade de interagir com irmos de luta doutrinria, acolhendo conselhos, compreendendo orientaes e aceitando crticas. A finalidade deste conjunto de apostilas a de, por alguma forma, tentar suprir essas carncias e prover-nos na necessidade. Trata-se de um material didtico elaborado pela contribuio direta e indireta de tantas pessoas, amigos e espritos, que seria impossvel aqui enumer-los. Contudo, aproveitamos para agradecer a cada um pela contribuio dada.

A Unio Esprita Mineira, atravs do SATES, pretende promover grupos de qualificao de frentes de trabalhos, tendo em mente novos campos de atuao e mantendo suas bases cada vez mais ajustadas ao Evangelho de Jesus e Doutrina dos Espritos. Este trabalho em momento algum, como tem sido repetido reiteradas vezes, pretende esgotar os temas apresentados e muitos menos limitar a atuao dos trabalhadores das Casas Espritas, que h anos desenvolvem suas tarefas sob as bnos do Alto. Assim, o SATES lana uma proposta de unificao e integrao com os trabalhadores espritas, no sentido de incentiv-los a ler os mdulos e auxiliar-nos a implementar melhorias nos textos, que em momento algum pretendem determinar regras a serem cumpridas ou, ainda, modificar procedimentos eficientes hauridos pela luta de muitos anos. Ao contrrio, o Atendimento Espiritual deve se revestir de aes fraternas contnuas para com os que freqentam a Casa Esprita e os que nela obram diariamente. Em que pese o esforo despendido para reunir em 05 (cinco) mdulos que tratam de algumas tarefas que consideramos de grande importncia, afirmamos que o trabalho maior o que feito pelo Mestre Jesus, pois s ele capaz de escrever nas pginas de nossa alma as regras divinas fundamentais elevao de nossos espritos, sublimao de nossos sentimentos e nossa transformao em seres de Bem. No mundo moderno, notvel a necessidade de nos capacitarmos constantemente, pois so inegveis os grandes progressos alcanados pela Humanidade, em todos os setores. Nesses diversos espaos, devemos tentar viver o Cristianismo Redivivo pautado no amor dedicado ao prximo e na construo de um ambiente fraterno. Essas experincias com o Outro so exercitadas nas diversas frentes de trabalhos voluntrios oferecidos pelas Casas Espritas. Foram essas vivncias, ao longo de muitos anos, que nos proporcionou este material de reflexo e estudo que destaca temas como: Recepo: momento de acolhida aos irmos que solicitam ajuda e orientao, muitas

vezes, em estado de desequilbrio fsico, emocional e espiritual. Nessa tarefa preciso carinho e pacincia, na sincera disposio de servir e orientar. Atendimento Fraterno: oferecido aos que procuram e/ou freqentam a Casa Esprita em

busca de esclarecimentos e consolo para seus sofrimentos; Explanao do Evangelho luz da Doutrina Esprita: uma orientao de carter

moral e consolador, que leva aos ouvintes a palavra do Mestre. Passe e Magnetizao da gua: recursos espirituais diretamente aplicados s

necessidades individuais daqueles que buscam ajuda no Espiritismo;

Visita aos Lares e hospitais: momento em que equipes de visitao aos lares e/ou

hospitais procuram levar conforto atravs da palavra evanglica e do passe magntico; Evangelho no Lar: procura incentivar e esclarecer sobre os benefcios hauridos na

intimidade dos lares, quando este hbito efetivado. O Culto do Evangelho no Lar, que propicia a reunio da famlia em torno da palavra do Mestre, traz a oportunidade de reunio da famlia, aproximando uns aos outros; Irradiao Mental: reunies em que so efetuados estudos e preces por todos os que

procuram a Casa Esprita em busca de socorro. importante destacar que o SATES, neste momento em que apresenta este material didtico, tem como meta oferecer orientao s Casas Espritas na implantao e manuteno dessas atividades e, concomitantemente, receber auxlio de todos para aprimorar ainda mais este projeto. O objetivo do SATES oferecer apoio aos rgos unificadores, estimulando os que buscam o Espiritismo e os que j trabalham nas Casas Espritas ao progresso individual e coletivo. O Espiritismo uma doutrina que tem por ponto fulcral a f raciocinada e incentiva a busca do estudo edificante. Educar para ns Espritas um dos pontos relevantes para a iluminao e a conquista do discernimento, to necessrios no momento em que vislumbramos o Mundo de Regenerao. Para isso esperamos poder continuar servindo a Jesus e contamos com o apoio de toda comunidade esprita para divulgar, implantar, transformar, opinar e criticar este trabalho.

SATES SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL

RECEPO NA CASA ESPRITA

- De onde vens, irmo? O rapaz admirou-se de tanta afabilidade e delicadeza, num homem a quem via pela primeira vez. Por que lhe dava o ttulo familiar, reservado ao crculo mais ntimo dos que nasciam sob o mesmo teto? - Por que me chamais irmo, se no me conheceis? interrogou comovido. Mas o interpelado, renovando o sorriso generoso, acrescentava: - Somos todos uma grande famlia em Cristo Jesus. Emmanuel (10 p.58)

2 RECEPO NA CASA ESPRITA

2.1 Introduo
Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e achar pastagens. Jesus (Jo, 10:9). No turbilho dos conflitos que asfixiam as melhores aspiraes do povo, necessrio sejamos o apoio fraterno e providencial de quantos se colocam em busca de um roteiro para as esferas mais altas. Emmanuel (11).

Em breves linhas a proposta desta apostila refletir e, a partir da, rever a prtica da RECEPO no Centro Esprita, que para muitos, pela constncia com que so exercidas, tornam-se repeties de movimentos automticos, que no demandam cuidados especiais por serem considerados preliminares. A RECEPO Esprita deve seguir algumas diretrizes procedimentais, tendo em vista a necessidade dos grupos dinamizarem seus setores de tarefas, a fim de atender a demanda que surge no dia-a-dia. Inmeros so os irmos infelizes, desiludidos, desinformados, curiosos que vo buscar, nos Centros Espritas, as mais variadas respostas para suas dvidas, solues para seus problemas, fenmenos de curas, contato com espritos, familiares ou mentores, etc. Enfim, um bom percentual de pessoas chegam aos ambientes espiritistas com idias equivocadas sobre o que iro encontrar. Assim, valioso o esclarecimento para o iniciante. preciso que, logo nos primeiros contatos, de modo adequado e fraterno, o RECEPCIONADO fique ciente de que um Centro Esprita comprometido com a Doutrina Esprita e com o Evangelho de Jesus, um lugar em que ele poder obter consolo e orientao para as suas necessidades, desde que desenvolva a f, dinamize o merecimento, amplie a boa vontade e persevere em seguir as orientaes do Evangelho de Jesus. Por isso, os trabalhadores e divulgadores da Doutrina Esprita, na inteno de ajudar os que sofrem, ao incentivarem o nefito ou o necessitado a procurar o Centro Esprita, precisam compreender a importncia do convite e observarem a forma adequada para promov-lo. um erro apresentar o Centro Esprita como o remdio para todas as doenas, criando no irmo fragilizado falsas esperanas e promessas infundadas de solues instantneas. H aqueles que chegam a indicar nomes de pessoas, tarefeiros da casa, como os nicos capazes de resolver o caso; um equvoco grave que gera complicaes no ambiente e obstculos no atendimento ao irmo necessitado. 7

A Doutrina Esprita ensina que a dor de hoje, o sofrimento da alma que assola tantas pessoas e as mazelas convertidas em doenas somatizadas no corpo fsico s podero ser curados se as causas forem trabalhadas e, que a alma que sangra hoje, ontem derramou sofrimento; o corpo carcomido pelas deformaes e doenas fsicas, em muitos casos, serviu de vaso para os exageros desnecessrios; os desregramentos viciosos que desviam valores e levam a excessos materiais, podem ser reflexos de carncias em tempos pretritos. Adentrar o ambiente de uma Casa Esprita atitude sria e requer cuidados especiais do trabalhador consigo e com o semelhante, dedicao e fidelidade com a Doutrina dos Espritos e o Evangelho de Jesus, humildade para aceitar os bices da vida e perseverana para modificar situaes e hbitos que envenenam as almas. Quando Jesus esteve entre ns, foi visitado por uma multido de necessitados que o procuravam em busca de conforto e conhecimento espiritual. A todos recepcionava o Mestre com carinho e respeito para com as suas dificuldades. Hoje, 2000 anos depois, a multido de sofredores, dentre os quais nos inclumos, busca o Senhor desejosa de encontrar o alvio para o sofrimento moral, vezes sem conta, exteriorizado no sofrimento fsico. A Casa Esprita, com suas vrias portas de entrada, quais sejam, a mediunidade, a exposio doutrinrio-evanglica, a evangelizao infantil, o estudo sistematizado da doutrina, entre outras, representa o Cristo e sua mensagem atravs dos princpios que fundamentam a Doutrina dos Espritos. Assim, recepcionar os que buscam estas Casas de Luz tarefa de suma importncia, que exige do trabalhador disposio ntima para servir como digno instrumento da providncia divina em favor de todos. A recepo aos que aportam nas Casas Espritas deve, portanto, basear-se nas aes do Cristo, documentadas na Boa Nova. Como exemplo, observemos a rogativa de Jesus em favor de seus discpulos:
Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, tambm eles estejam comigo... (Jo, 17:24)

Portanto, os primeiros a terem conscincia disso devero ser aqueles que se postam a frente da Casa, nas tarefas que exigem contato direto com o pblico, para orientar com sabedoria e auxiliar com amor os primeiros passos dos sedentos de consolo, luz e amor.

2.2 A Casa Esprita

Tendo Jesus sado de casa naquele dia, estava assentado junto ao mar; E ajuntou-se muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num barco, se assentou... (Mt, 13:1-2).

O centro que essa organizao criar no ser uma individualidade, mas um foco de atividade coletiva, atuando no interesse geral e onde se apaga toda autoridade pessoal. (12 - p. 362)

O prprio codificador da Doutrina dos Espritos j nos aponta a seriedade e o compromisso que deveremos assumir frente Casa Esprita e sua estruturao. Kardec chamou-nos ao trabalho em uma organizao que tem como atividade o atendimento coletividade. Em outras palavras, o ingresso em um educandrio moral e espiritual que propicia condies, atravs do estudo, do trabalho, da orao e da fraternidade, para operar junto aos que baterem porta. Destarte, no podemos olvidar que o templo esprita refgio de almas acometidas pelas necessidades, lar em que a solidariedade, a caridade e o amor devem constituir-se em metas a serem atingidas por todos. Ao RECEPCIONISTA da Casa Esprita cabe a nobre tarefa de acolher pessoas, elucidando de maneira simples, mas convicta, a misso abenoada e evangelizadora da Doutrina Esprita e as tarefa-amor desenvolvidas em seu templo. Esse tarefeiro dever utilizar uma linguagem clara, com definio exata dos termos utilizados pela nomenclatura esprita.

Quem procura a Casa Esprita:

Nisto conhecero todos que sois meus discpulos: se tiverdes amor uns aos outros.Jesus (Jo, 13:35).

O Evangelho d-nos a senha divina atravs da qual o discpulo reconhecido: pelo amor dedicado ao prximo. O RECEPCIONISTA o primeiro com quem o recm-chegado Casa Esprita tem contato, da advirem alguns cuidados que devem ser observados. Com algumas excees, a maioria das pessoas que procura uma Casa Esprita traz em sua intimidade muitas indagaes acerca do que poder encontrar. No obstante, comum que o visitante se apresente com diversos estados emocionais, razo pela qual o RECEPCIONISTA RECEPCIONADO. A seguir, discorreremos, com base no material didtico fornecido pela UEM Unio Esprita Mineira, intitulado PREPARAO DE TRABALHADORES PARA ATIVIDADES ESPRITAS (01), sobre alguns desses estados emocionais dos visitantes, com o intuito de facilitar a tarefa do RECEPCIONISTA, preparando-o para as diversas possibilidades oferecidas pelo trabalho: necessita estar preparado para acolher fraternalmente o

Caso apresente estados de ANGSTIA, cabe ao RECEPCIONISTA a utilizao da habilidade fraternal, prpria do homem de boa vontade que se consagra ao servio do Senhor e no especulao curiosa e destrutiva, encaminhando-o para o ATENDIMENTO FRATERNO. Este irmo, recm-chegado, traz seu sofrimento sufocado na garganta, sem conseguir, em muitas circunstncias, expressar-se, solicitando do RECEPCIONISTA habilidade no trato para que abra seu corao. Quando foi movido pela CURIOSIDADE, sede inesgotvel da alma que no se sacia com facilidade, caracterstica comum de espritos vigorosos, deve o RECEPCIONISTA, munido de genuna fraternidade, explicar-lhe que a leitura e o estudo das obras de Allan Kardec, concomitantes freqncia s Reunies de Explanao da Doutrina e do Evangelho, esclarecero suas dvidas. Ao que se apresenta DESANIMADO, deve o RECEPCIONISTA, confiante da tutela de Jesus, saber elevar o nimo e a auto-estima do irmo enfermo, acolhendo-o de corao aberto. O desnimo veneno que corri lenta, surdamente, a vida (02), ... um verme destruidor nas melhores realizaes de nossas vidas. (03). Ao DESCONFIADO, deve o RECEPCIONISTA mostrar-se seguro e sincero em suas intenes de auxiliar o irmo. A atmosfera de desconfiana poder ser convertida em serenidade por meio de uma atitude sincera, respaldada pela Doutrina dos Espritos e pelo Evangelho de Jesus, capaz de transmitir segurana. Servir criar simpatia, fraternidade e luz (03). Se o visitante mostra-se EQUILIBRADO, o RECEPCIONISTA dever dialogar com naturalidade e cortesia, atento, porm; pois o aparente estado de equilbrio do visitante pode ocultar uma condio adversa. O equilbrio nasce da unio fraternal e a unio fraternal no aparece fora do respeito que devemos uns aos outros... (04). Lembremo-nos: a educao a melhor maneira de curar o desequilbrio do mundo e orientar com Jesus curar todas as chagas do esprito eterno. (03). O FALANTE um enfermo que, muita vez, no se deu conta de sua situao e quase sempre no ouve ningum. Por falar excessivamente pode ter-se perdido nas teias da irreflexo. O RECEPCIONISTA, sabedor desse possvel sofrimento do irmo, deve procurar dar-lhe ateno, sem excessos, de modo breve e com gentileza. A gentileza filha dileta da renncia e guarda consigo o dom de tudo transformar em favor do infinito bem. (03). Quem ajuda ajudado, encontrando, em silncio, a mais segura frmula de ajuste nos processos da evoluo. (05).

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O INIBIDO pode estar, na verdade, sinalizando comportamentos que foram motivos de quedas no passado. Portanto, deve-se compreender essa postura como um esforo reeducativo. O RECEPCIONISTA, em respeito sincero ao irmo recm-chegado, dever ser discreto ao estimul-lo conversao. H pessoas que no pretendem ser reconhecidas ou abordadas; para com estas a prudncia apresenta-se necessria. Eu, a sabedoria, habito com a prudncia; eu possuo conhecimento e discrio. (Provrbios, 8:12). Por outro lado, quando o recepcionado se apresenta ZANGADO, pode estar sofrendo constantes incmodos com seus prprios pensamentos e atos. Deve o RECEPCIONIOSTA acatar com mansido seu desabafo e ajud-lo. A mansido adquirida apenas por aqueles que conseguiram superar seus instintos agressivos, e, em razo disso, por estar em estgio evolutivo diferente, tem o dever de demonstrar compreenso e amor ao prximo. Estando o irmo recm-chegado AGITADO, e, por desconhecer as causas de tal aflio, necessrio que o RECEPCIONISTA mantenha-se sereno e brando. A serenidade fornece suprimento de paz para os bices e a brandura apangio das almas que (...) adquiriram fortaleza moral que ningum pode atingir, nem perturbar... (06). Muitos outros perfis poderiam ser aqui, descritos, contudo o mais importante que, independente da situao, TODOS, sem distino, devem ser acolhidos fraternalmente na Casa Esprita. Ao RECEPCIONISTA abnegado cabe a tarefa de orientar os visitantes sobre os horrios de funcionamento das tarefas promovidas pela Casa; sobre a conduta, quando perguntados, que devero adotar na intimidade do sagrado lar esprita e, por fim, inform-los sobre cursos e tratamentos que a Casa dispe. As dvidas apresentadas pelos visitantes (por mais banais que possam parecer) so merecedoras de respostas claras, objetivas, diretas, naturais, seguras e, sobretudo, afetuosas. Nunca de modo rspido, sem olhar para o questionador. O RECEPCIONISTA deve falar olhando para seu interlocutor, a fim de lhe transmitir confiana. Os olhos so a luz do corpo. por meio deles que o homem se orienta e se guia, no s em seus passos como no juzo que faz das coisas (03). compreensvel que algumas pessoas tenham pelo RECEPCIONISTA, aquele que o orientou no ambiente esprita, uma simpatia especial e, agradecidos, queiram estender as conversaes de despedidas. Contudo, o RECEPCIONISTA esclarecido e sabedor de que apenas serviu de instrumento para as realizaes do mais Alto, deve conduzir os momentos finais de permanncia no recinto esprita em orao, tornando as despedidas simples e gentis, sem excessos ou alteraes de tons vocais.

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A concluso do trabalho de recepo poder representar um importante momento de troca de vibraes fraternais a serem dinamizadas no tempo, fixando na mente do acolhido vibraes impregnadas de sinceridade, de amizade e de consolao.

Quem recepciona na Casa Esprita:

Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente pura, depois, pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos... (Tiago, 3:17). O Mestre fortifica-se nos cooperadores que no cogitam de prerrogativas e remunerao, que servem onde, como e quando determina a Sua Vontade sbia e soberana. So os Obreiros da Boa Vontade. (03 Andr Luiz, Nosso Livro).

O RECEPCIONISTA um trabalhador to importante para o funcionamento da Casa como qualquer outro. Ao contrrio do que muitos acreditam, o tarefeiro da Casa Esprita quem mais necessita do auxlio da Espiritualidade. Faz-se mister entender a

indispensabilidade do trabalho para a transformao do ambiente e o aprimoramento do ser no progresso individual. Conforme preceitua o Esprito do venervel Emmanuel: Nos crculos mais elevados do esprito o trabalho no imposto. A criatura consciente da verdade compreende que a ao no bem ajustamento s Leis de Deus e a ela se rende por livre vontade (05). Podem ocorrer, nos crculos terrenos, muitas vezes, interferncias que prejudicam, atravs do desnimo, entre outras situaes, o trabalhador. Urge, nesses momentos de fragilidade, que o RECEPCIONISTA busque auxlio na associao fraterna do templo esprita; deve confiar no poder da orao, que o eleva ao cimo da divindade; deve compreender com humildade, que ele, obreiro da Seara do Mestre Jesus, encontra-se num estgio de evoluo anterior aos dos espritos elevados que trabalham sem imposio, e, em razo disso, dever ser vigilante, primar pela disciplina e perseverar em seus propsitos. Apenas para fins didticos, vamos dividir a tarefa de amor ao prximo do RECEPCIONISTA em dois momentos, quais sejam: a) recepo:
No vos esqueais da hospitalidade, porque, por ela, alguns, no o sabendo, hospedaram anjos.(Hebreus, 13:2).

Ato ou efeito de receber; em dias determinados, visitas (07). Na Casa Esprita, a recepo consiste na valorizao integral de quem chega, eliminando distncias e falsas posies hierrquicas. Para tanto, necessrio que o RECEPCIONISTA acolha fraternalmente,

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procurando conhecer o motivo da vinda e oferecer os recursos de que a Casa Esprita dispe para atender o recepcionado na sua necessidade.
O afeto, a confiana e a ternura devem ser to espontneos quanto as guas cristalinas de um manancial. (13)

b) encaminhamento:
Mas de noite um anjo do Senhor abriu as portas da priso, e, tirando-os para fora, disse: Ide e apresentai-vos no templo....(Atos, 5:19-20).

O RECEPCIONISTA deve acompanhar o visitante, caso haja necessidade de faz-lo, at o local de sua destinao, direcionando-o sempre que necessrio.
A manjedoura assinalava o ponto inicial da lio salvadora do Cristo, como a dizer que a humildade representa a chave de todas as virtudes. (14)

2.3 Perfil do Trabalhador

Portanto, aquele que se tornar humilde como este menino, esse o maior no reino dos cus.(Mt, 18:4). (...) o aspecto principal de sua tarefa [trabalhador] o de ouvir e orientar, carinhosamente, as pessoas que procuram o Centro Esprita em busca de lenitivos para as suas dores e necessidades (...) (08).

Como foi mencionado anteriormente, o trabalhador esprita um necessitado das bnos de Deus. No , em hiptese alguma, algum que desfruta de condio melhor do que aquele que adentra o ambiente esprita pela primeira vez. Sabedor dessa verdade que o RECEPCIONISTA deve esforar-se, assim como Jesus, para aproveitar o mnimo para produzir o mximo (09), diligenciando-se para obter (01): a) Conhecimento doutrinrio-evanglico slido; b) Conduta moral segura; c) Envolvimento e comprometimento com as tarefas da Casa Esprita; d) Treinamento adequado para a tarefa que vai executar, e recapitulao peridica; e) Participao ativa nos grupos de estudo da Casa Esprita; f) Conhecimento das normas do Centro Esprita e das atividades do Movimento Esprita.

Dinmica da Tarefa:
Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convm pousar em tua casa. E, apressando-se, desceu, e recebeu-o gostoso.Jesus (Lc, 19:5-6).

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O RECEPCIONISTA dever estar atento para diversas situaes. A ttulo de reflexo, sem o intuito de criar sistemas fechados, apontaremos alguns procedimentos que a experincia, fraternalmente, outorga. Assim na realizao de sua tarefa deve o RECEPCIONISTA: a) Procurar ser fiel tarefa por ele exercida com a simplicidade de um corao sincero e estar disposto a doar-se. b) Nunca prometer solues imediatistas, lembrando-se que a maioria dos problemas atuais, e, por conseguinte de nossos irmos, so efeitos de aes infelizes no passado. c) Tratar com honestidade as questes propostas pelo visitante e no ter receio em solicitar ajuda de outro irmo de doutrina nos casos mais complexos. d) Evitar comentrios sobre quaisquer grupos ou crenas religiosas, recordando-se que a base do Espiritismo o Amor ensinado pelo Mestre Jesus e que quem ama o prximo no lhe atira improprios. e) Procurar administrar o tempo de atendimento, de modo que ningum seja privilegiado em detrimento de outro. imprescindvel lembrar-se que nos ambientes espritas todos somos seres necessitados e no existe ningum que deva receber tratamento diferenciado. f) Ser amvel e corts. Aprender a sorrir para o prximo. As pessoas que sorriem com sinceridade e amor pela Obra Divina e pela vida tendem a transmitir confiana e credibilidade. g) Evitar o excesso de intimidade, sem, contudo, ser rspido ou indiferente. Buscar na fraternidade de Jesus para com os necessitados, o modelo a ser seguido. h) Comunicar-se de forma clara e objetiva, lembrando-se que o visitante, em muitos casos, no conhece termos utilizados no cotidiano da prtica do espiritismo cristo. Falar pausadamente, perguntar se h dvidas quanto ao que foi explicado, ter pacincia para repetir as informaes dadas de maneira serena e amvel. i) No permitir que o local da Recepo torne-se um ambiente barulhento; se necessrio pedir com carinho para os amigos, conhecidos ou desconhecidos, manterem-se em prece ou procurarem local adequado para conversaes. j) Observar, como qualquer outro trabalhador de Casas Espritas, o modo correto de vestir-se para as tarefas. A higiene corporal notada por todos. Alm disso, o obreiro de Jesus deve procurar vestir-se bem, sem exageros. Decotes, perfumes fortes, maquiagem excessiva, roupas transparentes, etc. so totalmente dispensveis para a prtica do Amor e da Caridade. 14

k) Aprender a lidar com as crticas. Ter em mente que somos todos enfermos e quando somos criticados devemos tentar responder com cortesia. O Mestre Jesus, Governador Espiritual de nosso planeta, ensinou-nos amorosamente que as crticas devem ser combatidas pela fora do Amor. l) Ter disciplina no cumprimento dos horrios; procurar chegar pelo menos 15 (quinze) minutos antes do incio da tarefa, a fim de poder preparar-se com tranqilidade. No sendo possvel, chegar silenciosamente e assumir seu posto de trabalho, mantendo a mente em prece constante. m) Avaliar diariamente o modo como a tarefa foi executada. Verificar com lucidez e humildade as possveis falhas, a fim de que elas possam ser superadas.

O Trabalhador Esprita:

O trabalhador esprita, em sua grande maioria: a) chega Casa Esprita como Esprito necessitado de orientao e socorro; Vinde a mim todos vs que estai oprimidos... (Mateus, 11:28). b) passa por perodo de tratamento para aliviar os problemas que o afligem; c) percebe, esclarecido pelo estudo, que vcios e imperfeies morais indicam desarmonias enraizadas em si e que estes podem acarretar vnculos com espritos oportunistas, tambm, nas mesmas faixas de desarmonias; d) recebe o Atendimento Espiritual e, concomitantemente, a laborterapia, isto , o trabalho-amor a servio do prximo. e) transforma esse servio fraterno em um grande esforo de auto-iluminao. (01)
Tomai a vossa cruz e segui-me.(Mateus, 16:24).

2.4 Palavras Finais

Avana hoje na estrada pedregosa das obrigaes retamente cumpridas e, amanh, em te despedindo do corpo escuro da carne, teu corao, convertido em estrela de amor, ser com Jesus um marco celeste, orientando as almas perdidas, no vale das sombras para que atinjam contigo a glria do Eterno Bem. (15)

O Atendimento Espiritual, em sendo o conjunto de aes fraternas, contnuas, dirigidas aos freqentadores da Casa Esprita, contempla atividades planejadas e organizadas no sentido de atender necessidades especficas dos que buscam amparo no Espiritismo.

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Assim, o Atendimento Espiritual visa a dar ateno aos que chegam Casa Esprita, acolhendo-os e orientando-os de acordo com os princpios doutrinrios e evanglicos. Dentre as atividades do Atendimento Espiritual encontram-se, pois, a RECEPO NA CASA ESPRITA que, como vimos no decorrer desta apostila, prope-se a receber, acolher e orientar os que buscam consolo para suas dores e necessidades; o ATENDIMENTO FRATERNO; a implantao do EVANGELHO NO LAR; as VISITAS AO LARES E HOSPITAIS e as REUNIES DE IRRADIAO. Esse conjunto de atividades tem como funo aprimorar os envolvidos nos trabalhos, por meio do exerccio perseverante da caridade. Que em nossa tarefa-amor, possamos sempre ter em mente que o trabalho do Cristo, e que s a Ele devem ser reportados os xitos e s Ele pode nos sustentar nos momentos de provao.

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2.5 Referncias Bibliogrficas

(01) Material Didtico fornecido pela UEM Unio Esprita Mineira, intitulado Preparao de Trabalhadores para as Atividades Espritas. Evangelho, Espiritismo e Educao. (02) BOURDIN, Antoinette. Entre Dois Mundos. Traduo de M. Quinto. 4. Ed. Rio de Janeiro: FEB, 1980. 216p. (03) XAVIER, Francisco Cndido. Dicionrio da Alma. 5. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 2004. (04) ______________________. Contos desta e doutra Vida. Pelo Esprito Irmo X [Humberto de Campos]. 9. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 1993. (05) ______________________. Pensamento e Vida. Pelo Esprito de Emmanuel. 14. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 2005. (06) CALLIGARIS, Rodolfo. Pginas do Espiritismo Cristo. 4. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 1993. (07) Dicionrio Aurlio. Org. Aurlio Buarque de Hollanda. (08) O espiritismo de A a Z: glossrio. Geraldo Campetti Sobrinho (coordenador...et al.) 3. Ed. Rio de Janeiro: FEB, 1999. (09) XAVIER, Francisco Cndido. Caminho, Verdade e Vida. 22. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 2002. (10) XAVIER, Francisco Cndido. Paulo e Estevo: episdios histricos do Cristianismo primitivo. Romance ditado pelo Esprito de Emmanuel. 26. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 1992. (11) XAVIER, Francisco Cndido. Roteiro. Ditado pelo Esprito de Emmanuel. 6 Ed. Rio de Janeiro: FEB. 1982. (12) KARDEC, Allan. Obras Pstumas. Traduo Salvador Gentile. Reviso Elias Barbosa. 15 Edio. Araras, SP: IDE, 2003. (13) XAVIER, Francisco Cndido. Ave, Cristo! Episdios da Histria do Cristianismo no sculo III. Romance ditado pelo Esprito de Emmanuel. 13 ed. Rio de Janeiro: FEB. 1994. (14) XAVIER, Francisco Cndido. A caminho da luz. Ditado pelo Esprito de Emmanuel. 20 ed. Rio de Janeiro: FEB. 1994. (15) XAVIER, Francisco Cndido. Mensagens Esparsas. Ditado pelo Esprito de Emmanuel. 13 ed. Rio de Janeiro: FEB. 1994.

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SATES SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL

ATENDIMENTO FRATERNO

Tendo Jesus sado de casa naquele dia, estava assentado junto ao mar; e ajuntou-se muita gente ao p dele, de sorte que, entrando, num barco, se assentou; e toda a multido estava em p na praia.

(Mateus, 13:1-2)

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3 ATENDIMENTO FRATERNO

3.1 Introduo
Vs me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque Eu o sou. ( Joo, 13:13) (...) A misso da doutrina consolar e instruir, em Jesus, para que todos mobilizem as suas possibilidades divinas no caminho da vida.Emmanuel (08)

A misso da doutrina consolar e instruir, em Jesus..., esse trecho, extrado do livro O Consolador, descortina para aqueles que desejam servir na Seara de Jesus preceitos relevantes no concerto atual do Planeta em vias de Regenerao. Em face disso, refletiremos, nesta oportunidade, sobre um tema que no pode tratado na Casa Esprita desvinculado de bases evanglicas: o ATENDIMENTO FRATERNO. Seguir o Evangelho exercitar a fraternidade e o amor ao prximo, acolhendo e orientando os necessitados que procuram alvio para seus problemas. Para Allan Kardec:
A fraternidade, na rigorosa acepo da palavra, resume todos os deveres dos homens relativamente uns aos outros; ela significa: devotamento, abnegao, tolerncia, benevolncia, indulgncia; a caridade evanglica por excelncia e a aplicao da mxima: Agir para com os outros como gostaramos que os outros agissem conosco (...) A fraternidade diz: Cada um por todos e todos por um (02)

Com base nas palavras do Codificador, iniciamos o estudo deste tema to essencial para as Casas Espritas: o ATENDIMENTO FRATERNO, promovendo reflexes que possam ser somadas s diversas experincias diariamente auferidas na Obra de Jesus. Vale lembrar que no h neste trabalho a pretenso de prescrever frmulas ou metodologias a serem aplicadas nessa tarefa; ao contrrio, a proposta simplesmente apontar diretrizes que possam ser adequadas e aplicadas teraputica de AMOR sintetizada no ATENDIMENTO fraternal. O ATENDIMENTO FRATERNO um trabalho estruturado para receber irmos em sofrimento, que procuram na Doutrina Esprita a soluo ou o alvio para problemas de toda ordem. Eles, na maioria das vezes, j vm de outras experincias no campo do auxlio e procuram o Centro Esprita, como "ltimo recurso" para seus males. Muitas vezes, cpticos, esses indivduos necessitam de boa dose de estmulo para permanecerem firmes na deciso de encontrar respostas para suas perguntas. O ATENDIMENTO FRATERNO no deve ser comparado s diversas terapias existentes, pois o seu objetivo principal incentivar os que procuram viver os postulados cristos, a partir do labor na Seara do Mestre que as diversas frentes de trabalho podem oferecer. A teraputica esprita a do AMOR de Jesus, que envolve os irmos enfermos em confiana e ternura, ao mesmo tempo em que os ampara e procura esclarec-los sobre os 19

sofrimentos e vicissitudes necessrios ao burilamento moral e, por conseguinte, ao progresso espiritual dos seres. Apoiado nos postulados espritas e evanglicos, o ATENDIMENTO FRATERNO desempenha o papel de receber, esclarecer, amparar, reajustar e redirecionar idias. No prope a extirpao das dores, das doenas e/ou dos sofrimentos, no entanto, abre novas possibilidades de entendimento para que o ATENDIDO encontre equilbrio, atravs de esforos prprios, para, posteriormente, buscar os recursos convenientes renovao de energias, harmonizao, autoconhecimento e auto-iluminao. Trata-se, portanto, de uma prtica que complementa o conjunto das atividades fraternas da Casa Esprita: a RECEPO, a VISITA AOS LARES E HOSPITAIS, a implantao do EVANGELHO NO LAR e as REUNIES DE IRRADIAO atravs do recurso da prece. Dessa maneira, este trabalho deve ser feito com seriedade, disciplina, amor e preparo. O ATENDENTE FRATERNO da Casa Esprita deve saber que sua tarefa , na maioria das vezes, o primeiro contato que o assistido tem com o Espiritismo e ter conscincia da relevncia desse momento primevo. Torna-se, pois, necessrio, que os Centros Espritas, que se propem a esse atendimento, tenham cincia da importncia e gravidade da tarefa que esto a empreender, a fim de aprimorar permanentemente as atividades. (03)
Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a sua vida pelos seus amigos. (Joo, 16:13).

3.2 Atendimento Fraterno: Definio

E Jesus, porm, (...) disse-lhes: No necessitam de mdico os sos, mas, sim, os doentes.Jesus (Mt, 9:12 ).

A acepo da palavra atender, extrada do Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa (04), dar ateno a, ouvir; estar disponvel para ouvir; receber em audincia.... Sem maiores especulaes, podemos inferir que o verbo, no mundo dos homens, est ligado idia de doao, ateno, etc. Posto desse modo cabe aos trabalhadores espritas uma definio que rena os significados conhecidos pela cincia da linguagem humana com a cincia do mundo espiritual. Sabemos que ATENDIMENTO FRATERNO um auxlio individual e estruturado, oferecido quele que procura ou ao que freqenta a Casa Esprita em busca de 20

esclarecimentos referentes a dvidas especficas, ou de consolo para o seu sofrimento fsico, social, psquico e moral. Os auxlios fraternais so as mos do amor modificando a paisagem da aflio (05). O ATENDENTE FRATERNO tem por misso procurar a todo custo atuar com mos do amor prontas a ajudar o irmo que o procura a mudar a paisagem do sofrimento, da aflio e da dor. A fim de explorar um pouco mais essa reflexo, subdividimos este item, apenas para tornar-se mais didtico. Nas subdivises, apresentaremos sucintamente os objetivos almejados pelos que fazem parte do processo de ATENDIMENTO FRATERNO na Casa Esprita.

Finalidade da Casa Esprita:

Vinde a mim todos vs que estais cansados e sobrecarregados, que Eu vos aliviarei. Jesus. (Mateus, 11: 28)

No novidade para ningum as intensas e variadas crises morais, religiosas, sociais, econmicas, identitrias, etc., que mergulham os seres e marcam profundamente os tempos atuais. Em razo disso, assistimos ao crescimento espantoso de tragdias, doenas graves, escndalos, fenmenos naturais de grandes propores, vilipndio de valores morais; enfim, a humanidade parece estar mergulhada no caos. Um caos que certamente foi produzido por ns mesmos, em vivncias anteriores, quando negligenciamos as instrues deixadas pelos Espritos Amigos. Neste mar de sofrimento, dores, aflies, provas e expiaes, a Misericrdia de Deus, sempre atuante em nosso favor, oferece-nos os espaos espirituais, ou Casas Espritas, como lenitivos para nossos sofrimentos e educandrio para nossa ascenso moral e espiritual. Assim esclarece o Esprito de Emmanuel:
Levantam-se educandrios em toda a Terra. Estabelecimentos para a instruo primria, universidades para o ensino superior. Ao lado, porm, das instituies que visam especializao profissional e cientfica, na atualidade, encontramos no templo esprita a escola da alma, ensinando a viver (07)

Como podemos depreender dessas palavras, aos Centros Espritas foi outorgada a misso de receber e esclarecer aqueles que chegam sobrecarregados pelas preocupaes e doenas terrenas. Em face disso, no podemos olvidar a finalidade de socorrer os que sofrem, aqui j mencionada. Apenas para ratificar, as Casas Espritas, espalhadas pelo Orbe Terreno so 21

verdadeiros pronto-socorros para os enfermos que nelas adentram. Estes so acolhidos e tratados com as teraputicas do amor e do Evangelho de Jesus. Consoante as palavras do Mestre, procura-se nesses templos de tratamento explicar que Esta enfermidade no para a morte, mas para a glria de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ele (J, 11:4), alm de exortar os colaboradores a cumprirem os desgnios do Governador Espiritual de nosso planeta, que Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios; de graa recebestes, de graa da. (Mt 10:8).

Finalidade dos Envolvidos na tarefa:

a) A Equipe Aprender como fazer o ATENDIMENTO FRATERNO desenvolver uma atividade de doao, que rejeita o imprio do eu e promove a unio pelas vias da unificao. Andr Luiz nos traz valorosa instruo sobre o tema:
O cascalho do personalismo excessivo ainda o grande impedimento da jornada. (...) Grande a misso do templo do bem; e os irmos que oficiam em seus altares no lhe podem esquecer as finalidades sublimes. (...) E o nosso grupo no se constituiu ao acaso (01)

Em outras palavras, o dedicado Esprito de Andr Luiz exorta os espritas para a importncia do trabalho em equipe, a fim de que nos lembremos que quem conduz o barco, ou seja, o chefe da misso, Jesus. Portanto, a tarefa deve ser pautada pela confiana coletiva entre os trabalhadores e o labor individual, que modifica hbitos e burila espritos devedores.

b) O atendente
Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles; porque esta a lei, e os profetas. Jesus (Mt, 7:12)

O versculo de Mateus sintetiza a finalidade do papel exercido pelo ATENDENTE FRATERNO: fazer pelo outro aquilo que deseja que o outro faa consigo. Pois bem, a partir dessas palavras pode-se concluir que o MAIOR NECESSITADO, nesse encontro de conversao fraterna, aquele que se posiciona como ATENDENTE. O enfermo o obreiro da Casa Esprita, por ser ele quem necessita ajustar-se a partir do trabalho humilde, auxiliando irmos sofredores. A tarefa do ATENDIMENTO FRATERNO solicita algum com condies morais para ouvir o sofrimento alheio, base doutrinrio-evanglica para lidar com as situaes

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inusitadas e maturidade para no ser induzido e encantado por influncias menos dignas. Posteriormente, falaremos um pouco mais sobre as caractersticas desse trabalhador.

c) O Atendido O ATENDIDO que procura este auxlio oferecido pelas Casas Espritas, na maioria das situaes, tem como meta buscar orientaes e esclarecimentos que possam consolar e minorar seus conflitos internos e externos. Auxiliar o ATENDIDO a conscientizar-se, reconhecer, sentir, conhecer-se, decidir, escolher e transformar-se, em certas situaes, traduz-se em rdua tarefa para o ATENDENTE FRATERNO, visto que seu papel de ajudar no pode ser confundido com um suposto direito de julgar e impor condutas ao ATENDIDO. Deve o ATENDENTE FRATERNO amparar, sem personalismos, mas com amor fraternal, a fim de que possa orientar o ATENDIDO quanto melhor maneira de conhecer a Doutrina Esprita, um modo seguro para compreender suas provaes e certificar-se da promessa do Consolador de que nenhuma de suas ovelhas se perderia.
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco. Jesus. (Jo, 14:16).

3.3 Condies necessrias para o Atendimento Fraterno

E, entrando num dos barcos, que era o de Simo, pediu-lhe que o afastasse um pouco da terra; e assentando-se, ensinava do barco a multido. Jesus (Lc, 5:3)

Para iniciar a tarefa preciso comear por algum lugar, as condies favorveis indicam o ponto de partida conveniente, para facilitar o dilogo srio e intencional, no qual o ATENDIDO ser envolvido logo que adentre o recinto nas vibraes fraternas. O ATENDENTE FRATERNO deve estar atento e, principalmente, manter uma conduta criteriosa na verificao do espao principal que a intimidade do Atendido, para jamais invadi-lo. Cada um possui sua subjetividade, que o faz singular aos olhos de Deus e, por isso, deve ser merecedor de todo respeito, conforme alerta Jesus no Evangelho de Mateus: E, quando entrardes nalguma casa, saudai-a; E, se a casa for digna, desa sobre ela a vossa paz.... (Mt, 10:12). Todavia, outros espaos, alm da intimidade do ATENDIDO, devem ser observados e, assim, entendemos ser prudente tratar de alguns deles. Iniciaremos falando da atmosfera fsica que envolve o ATENDIMENTO FRATERNO, ou seja, o local em que acontecer a entrevista, o modo como esta ser 23

conduzida, a postura de ambos e o preparo anterior, que deve ser considerado de grande relevncia para o momento do atendimento. Todo ATENDIMENTO FRATERNO dever ser analisado pelo Atendente como o primeiro e, talvez o nico, pois, muitas vezes, ele no ter acesso histria do ATENDIDO. Por isso, natural certa dose de ansiedade que a prece sincera e a preparao minimizaro. Vejamos, mesmo assim, os fatores que condicionam ou influenciam na tarefa do ATENDIMENTO FRATERNO:

a) O Ambiente Fsico O ATENDIMENTO FRATERNO pode ser realizado em quase todos os lugares, mas sendo uma atividade esprita, a Casa Esprita o local mais indicado. Os Benfeitores Espirituais, em vrias obras, ressaltam a proteo magntico-espiritual das Casas Espritas como viga imprescindvel para sustentar as diversas teraputicas espirituais, de carter doutrinrio. A Casa Esprita deve oferecer condies possveis, ou seja, favorecimento para que o Atendimento tenha um carter velado. A atividade pode ser realizada em um ambiente com msicas suaves e previamente selecionadas, com cadeiras, mesa e livros doutrinrios. de bom alvitre que o ATENDIMENTO FRATERNO, seja realizado livre de barulhos e/ou quaisquer objetos que ofeream oportunidade para distraes ou conversaes fteis. O objetivo maior proporcionar uma atmosfera espiritualmente favorvel para um bom dilogo, pautado pela serenidade, f, confiana e respeito mtuos. Quanto s roupas usadas pelo Atendente, a sugesto que sejam confortveis e adequadas ao trabalho, de cores sbrias e discretas. Quanto disposio dos mveis, a indicativa que o ATENDENTE FRATERNO utilize aquela que propicie maior conforto e equilbrio. Alguns Atendentes optam por uma mesa que defina a distncia: duas cadeiras em posio de 90 graus. O motivo simples, o ATENDIDO fica mais vontade para olhar para o Atendente quando quiser, e em outros momentos pode olhar para frente, sem ter obstculos em seu caminho. Essa posio oferece conforto, evitando constrangimentos. E Jesus, vendo a multido, subiu a um monte, e, assentando-se, aproximaram-se dele os seus discpulos; e abrindo a sua boca, os ensinava... (Mt, 5:1-2). Nesta passagem, observamos que o Mestre transpunha os obstculos materiais, convidando a multido e os discpulos para segui-Lo, monte acima da conscincia espiritual para a abertura dos prticos do prprio corao.

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b) Interrupes Externas As circunstncias externas que podem e devem ser evitadas incluem interferncias e interrupes. A concentrao do ATENDENTE FRATERNO no trabalho e do ATENDIDO na exposio merece respeito. Em virtude disso, devemos instituir um ambiente de tranqilidade e confiana. Por alguns instantes convidamos o ATENDIDO a desligar-se do mundo exterior e mergulhar em seu mundo interior. As condies para que no haja interrupes ou interferncias devem ser previamente ajustadas entre a equipe de trabalho e, ainda, entre o ATENDIDO e o ATENDENTE. equipe deve ser solicitado o mnimo de intervenes durante o ATENDIMENTO FRATERNO e ao ATENDIDO que ele se esquea, pelo menos por alguns segundos, do mundo externo (uma boa dica desligar os celulares antes do incio da conversa). Caso haja necessidade, pode a equipe indicar com placas nas portas os locais em que esto acontecendo os atendimentos. No h servio da f viva, sem aquiescncia e concurso do corao.(10)

c) Fatores Internos Os auxlios fraternais so as mos do amor modificando a paisagem da aflio. (11) Os chamados fatores internos envolvem o ATENDENTE, o ATENDIDO e as circunstncias do encontro. Entendemos, por essa razo, tratar-se de tema extremamente complexo e importante para a manuteno dos trabalhos da Casa Esprita. Sob esse ponto de vista, devemos trazer para uma reflexo criteriosa alguns itens que, de alguma sorte, fazem parte dos sujeitos envolvidos no ATENDIMENTO FRATERNO. Posto assim acredita-se ser mais didtico pensar o perfil dos irmos que ajudam e so ajudados, em tpicos especficos, como os que se seguem, j que: Auxiliar espontaneamente refletir a Vida Divina por intermdio da vida de nosso eu que se dilata e engrandece, proporo que nos desdobramos no impulso de auxiliar.(12)

3.4 Preparao para o Atendimento Fraterno

A preparao para todas as tarefas na Casa Esprita de muita importncia e o ATENDIMENTO FRATERNO requer cuidados especiais para que possa ser executado conforme o planejamento dos Espritos Mentores da Casa. O ATENDENTE chama para si o jugo, mas deve aprender com Jesus, que manso e humilde de corao. A preparao do ATENDENTE antecede ao momento da entrevista. O preparo, em muitos casos, demanda tempo. O Atendente no deve ser escolhido pelo seu verniz exterior, 25

mas por sua vontade, conscincia, necessidade de auxiliar na Seara do Mestre e pelo amor que irradia. Na condio de pequenino e insignificante colaborador, no pode o ATENDENTE esquecer-se de que a Obra de Jesus e que nela ele apenas um partcipe menor. O ATENDENTE FRATERNO deve ser uma pessoa com condies morais acima da mdia; deve ser um estudioso do Evangelho de Jesus e da Doutrina Esprita, alm de conhecer autores e obras edificantes escritas por espritas de notrio reconhecimento. A maturidade outra caracterstica importante, pois, sem ela, ele pode aventurar-se por caminhos complicados e prejudiciais tarefa.
(...) a aceitao e a vivncia dos princpios morais do Evangelho de Jesus so condies fundamentais a serem cumpridas, a fim de que as Inteligncias Superiores outorguem ao Homem Terrestre o diploma de maioridade espiritual que lhe permitir o ingresso efetivo no mundo de relaes com a Comunidade Csmica a que pertence. (15)

No cabe ao ATENDENTE propor diagnsticos precoces, antecipar circunstncias (mesmo que ele seja um mdium ostensivo); no tarefa sua fazer julgamentos de valores sobre as atitudes do ATENDIDO e infundir no irmo necessitado a pseudo-idia de importncia ou superioridade de sua funo naquele momento e na Casa Esprita. Conforme os ensinamentos do Mestre Jesus:
... no violenteis nenhuma conscincia; a ningum forceis para que deixe a sua crena (ou hbitos) a fim de adotar a vossa; no anatematizeis os que no pensam como vs; acolhei os que venham ter convosco e deixai tranqilos os que vos repelem. Lembrai-vos das palavras do Cristo. Outrora, o cu era tomado com violncia; hoje o pela brandura. (09)

Assim, o ATENDENTE FRATERNO no necessita identificar sua posio na Casa Esprita, o que faz na vida profissional ou social. Em caso de ser questionado, deve explicar sem pretender estender-se o que lhe compete fazer na tarefa ou at onde pode facilitar o ingresso do ATENDIDO nas teraputicas espirituais.

Caractersticas do Atendente:

No Dicionrio Aurlio Buarque de Holanda, o significado para a palavra caracterstica : funo; e valor; aquilo que caracteriza; distintivo, particularidade do sujeito. No caso do ATENDENTE FRATERNO, o que caracteriza sua atividade estar sempre pronto para receber aqueles que procurarem a Casa Esprita, em busca de consolo e orientao. Da a importncia de estar preparado para as situaes mais diversas. Algumas das caractersticas que sero apontadas a seguir podem ser desenvolvidas, sem perda de identidade, para um bom desempenho da tarefa. 26

Vejamos, a seguir, algumas diferentes caractersticas do ATENDENTE destacadas pela Apostila de Atendimento Fraterno, do Grupo Esprita Bezerra de Menezes (03): a EMPATIA requisito bsico para o ATENDENTE FRATERNO; um estado de identificao que promove a compreenso entre as pessoas envolvidas num processo relacional, uma espcie de tendncia que faz com que um indivduo se coloque na situao do outro e se solidarize com ele. Alm da empatia destacamos outros traos essenciais aos Atendentes: a princpio, pode ocorrer que o ATENDENTE FRATERNO ingresse na tarefa pelo DESEJO DE AJUDAR os irmos sofredores. Com o tempo, entretanto, aps estudar e conhecer os meandros da doutrina e da tarefa-amor, por si mesmo ir perceber que ele o maior beneficiado no processo. O desejo transformar-se- em NECESSIDADE DE AJUDAR. O Apstolo Paulo, no Evangelho Segundo o Espiritismo decisivo ao afirmar que:
Meus filhos, na mxima: Fora da caridade no h salvao, esto encerrados os destinos dos homens, na Terra e no cu; na Terra, porque sombra desse estandarte eles vivero em paz; no cu, porque os que a houverem praticado acharo graas diante do Senhor. (09)

Compreendendo o ATENDENTE que no exerccio de sua tarefa ele o maior recebedor das bnos divinas, oportunizadas e acrescidas a cada entrevista, este a desempenhar com a RESPONSABILIDADE prpria daqueles que trazem consigo o desejo sincero de ajudar, evitando tudo o que possa bloquear o ATENDIMENTO FRATERNO. O ATENDENTE deve responsabilizar-se por seus atos perante os Atendidos, evitando a qualquer custo linguajar vulgar, crticas ou maledicncias. Segue-se, logicamente, outra condio interna: HONESTIDADE consigo mesmo, para ser honesto com o ATENDIDO. Quando o ATENDENTE FRATERNO no consegue assimilar o que o ATENDIDO exps, muito mais lcido dizer: Desculpe-me, no compreendi, pode explicar novamente?; do que se fazer de entendido. A maioria dos Atendidos sente-se mais vontade com Atendentes que lhes paream seres humanos falveis. Em vista disso, pode o ATENDENTE FRATERNO solicitar detalhes, se necessrio, para melhor compreender o relato do Atendido. Quando os motivos que o levaram a procurar pelo auxlio da Casa Esprita no ficarem muito claros, deve pedir, com tranqilidade esclarecimentos. A honestidade recproca desta natureza pode incluir, s vezes, dizer ao ATENDIDO que ele no tem uma soluo pronta. Os problemas que surgem no ATENDIMENTO FRATERNO so os mais diversos e o ATENDENTE no deve propor diagnsticos precoces,

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fazer promessas de curas ou confundir problemas de ordem orgnico-psquico com influncias espirituais. A CONFIANA resultante de um relacionamento honesto. No ATENDIMENTO FRATERNO, a confiana um dos fatores mais importantes para o bom andamento das atividades. Quanto mais o ATENDENTE FRATERNO investe no autoconhecimento, mais qualificadas sero suas aes, por ter descortinado suas prprias limitaes. Sabedor do amparo dos Benfeitores Espirituais, que suprem as limitaes humanas, a conduta do ATENDENTE volta-se para a apresentao da Doutrina Esprita e do Evangelho de Jesus, despersonalizando o atendimento. O CARINHO empreendido na entrevista de atendimento aproxima as almas envolvidas na tarefa. Quando o ATENDIDO percebe que o ATENDENTE est fazendo o melhor, a reciprocidade tende a criar condies internas que podero incentiv-lo a seguir as orientaes dadas pelo Atendente. Frases tipo: Confiemos em Jesus, Estamos amparados pelos Espritos Amigos, podem auxiliar, mas no bastam. imprescindvel que o ATENDIDO seja envolvido pelo clima do amor, da fraternidade, do respeito e do carinho no Atendimento. O ATENDENTE FRATERNO, como qualquer ser humano, comunica-se de muitas formas sutis, pelas quais o ATENDIDO pode perceber seu nimo. Assim, imprescindvel ter em mente que a expresso facial revela muito. Movimentos e gestos completam o quadro, apoiando, negando, confirmando, rejeitando ou embaraando. O tom de voz ouvido pelo ATENDIDO e o faz decidir se existe confirmao das palavras, ou se essas no passam de mscaras. Para o melhor ou para o pior, o ATENDENTE FRATERNO est exposto ao ATENDIDO, e quase tudo que faz ou deixa de fazer anotado e pesado pela mente do observador. Da ser necessrio ao ATENDENTE FRATERNO a sintonia constante com o Mais Alto, a fim de que no lhe falte amparo antes, durante e depois da tarefa. OUVIR com amor e DISCERNIR com sabedoria so pressupostos para um Atendimento favorvel. Muitas vezes os Atendentes principiantes ficam to preocupados com o que iro dizer em seguida que criam dificuldades em ouvir e absorver o que est sendo narrado pelo ATENDIDO. Lembremo-nos: ...o silncio o melhor remdio onde no podemos auxiliar (11). Talvez leve algum tempo descobrir que, em geral, o que dizemos muito menos importante do que nos parece. A prudncia e o silncio interior, no momento do Atendimento, livram o ATENDENTE da ansiedade e do entusiasmo e, com isso, ampliam-lhe a capacidade de auscultar a problemtica do irmo. 28

 inegvel a necessidade do ATENDIDO de falar sobre seus padecimentos, contudo, o ATENDENTE deve lembrar-se do ensinamento de Jesus: D a quem te pedir. (Mt, 5:42). No podemos avanar os limites impostos pelo outro; o servidor esprita aguarda pronto para servir, todavia necessrio que lhe seja solicitado o auxlio.

Caractersticas do Atendido:

O ATENDIDO tem como caracterstica o fato de necessitar de algum tipo de ajuda. Marcado por circunstncias desafiadoras, ele pode apresentar-se de diversas maneiras. Ao ATENDENTE cabe a tarefa de receb-lo com carinho e vigilncia. Da a importncia de estar preparado para as situaes mais diversas. Vejamos, a seguir, algumas diferentes personalidades destacadas na Apostila de Atendimento Fraterno, do Grupo Esprita Bezerra de Menezes (03): O DESESPERADO que procura a Casa Esprita deve contar com a tolerncia do ATENDENTE FRATERNO. Geralmente, a pessoa se desespera por no confiar na Providncia Divina, por potencializar seu problema alm do necessrio e por estar desequilibrado. Nesses casos o tratamento deve ser objetivo, por exemplo, encaminhamento para a teraputica do Passe e Reunies Pblicas. Para Allan Kardec, O desespero uma rebeldia vontade do Onipotente, sempre punido com o prolongamento da causa que o produziu, at que haja completa submisso (13). Apenas atravs da docilidade e do entendimento poder o ATENDENTE FRATERNO conduzir o enfermo para o esclarecimento. O Educador lions ensina-nos, com respeito ao DESANIMADO, que O desnimo uma falta. Deus vos recusa consolaes, desde que vos falte coragem. A prece um apoio para a alma; contudo, no basta: preciso tenha por base uma f viva na bondade. (09). Para esse perfil de enfermidade dever o ATENDENTE ser cauteloso com as palavras, em alguns casos o desnimo pode indicar problemas de ordem psicolgica que requerem tratamentos com os mdicos terrenos. O DESCRENTE traz consigo o discurso da arrogncia, pois no admite suas falhas, mas ao mesmo tempo espera que outros o convenam de que est errado. Deve o ATENDENTE, convicto de sua tarefa-amor, deixar claro que o papel da Casa Esprita se restringe a ajudar apenas aqueles que desejam receber esse auxlio. Com carinho e os recursos da espiritualidade dever elucid-lo de que no h, em toda a Comunidade Esprita comprometida com os desgnios do Mestre, o desejo de promover pregaes proselitistas. 29

O Fanatismo religioso sectarismo que encarcera a liberdade de conscincia, pretendendo uma liberdade dirigida na esfera do pensamento, que torna o homem escravo de postulados que lhe probem a expanso da alma pela idia e pela razo. (14). O FANTICO existente em qualquer grupo religioso tende a assumir posturas radicais, no aceitando outro tratamento alm do espiritual. Nestas circunstncias, deve o ATENDENTE FRATERNO tentar orient-lo acerca da verdadeira proposta divina, que coloca as teraputicas terrenas para nos auxiliarem. O ESPIRITUALISTA, pela prpria confuso feita com o termo ESPRITA, aquele que em algum momento de sua jornada terrena experienciou atividades em outros ncleos religiosos. Muitos desses irmos, mesmo admitindo o descontrole de suas vidas, chegam afirmando desejar trabalhar na Casa Esprita, pedindo mensagens, dizendo-se mdiuns, etc. O ATENDENTE deve avaliar o caso com serenidade e vigilncia e procurar esclarecer os caminhos percorridos (TRAJETRIA EDUCATIVA1) at chegar ao exerccio de uma tarefa. Com honestidade e fraternidade pode o ATENDENTE indicar obras doutrinrias bsicas para que o ATENDIDO receba informaes e convid-lo a participar das Reunies Pblicas da Casa. Muito parecido com o caso anterior, o MDIUM j chega com o diagnstico pronto de sua mediunidade. Alguns afirmam ser a mediunidade ostensiva a razo de suas perturbaes e doenas. O ATENDENTE FRATERNO pode encaminh-lo para outro tarefeiro mais experiente no assunto ou, ento, procurar tecer esclarecimentos elucidativos, visando a despertar no ATENDIDO o hbito da prece e do estudo doutrinrio-evanglico. QUEM PERDEU ENTES QUERIDOS, comumente, chega aos templos espritas desejoso de contatos com o mundo espiritual, objetivando recados ou cartas desses entes que partiram. Deve-se tentar confortar essa pessoa, no prometendo mensagens, mas preces pela famlia que ficou e pelo irmo que partiu para a Ptria Espiritual. Francisco Candido Xavier, mdium e ldimo instrumento da Espiritualidade Maior, afirmava que o telefone (na legtima comunicao espiritual) toca do Mundo Espiritual, para os planos terrenos. Destarte, se for oportuno pode o atendente oferecer livros espritas que possam esclarecer sobre as vicissitudes terrenas. QUEM DESEJA RESOLVER PROBLEMA ALHEIO, freqentemente parente e/ou amigo de pessoas desequilibradas, procura a Casa Esprita suplicante por lenitivos e curas para aqueles irmos. Trata-se de pessoas que sofrem pelo outro e esto desejosos para retirlos do contexto em que se encontram. O ATENDENTE FRATERNO deve esclarecer como se
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APOSTILA DE PREPARAO DE TRABALHADORES PARA ATIVIDADES ESPRITAS - UEM

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d o auxlio esprita nesses casos; pode indicar que o nome do intercedido seja inserido no livro de irradiaes espirituais e solicitar do intercessor que estude obras doutrinrias para melhor compreender o contexto e no deixar de fazer preces por ele.
A prece intercessria aquela que se faz em favor de algum. Podemos orar por ns e por nosso semelhante. O atendimento aos pedidos feitos na prece est condicionado s necessidades e ao mrito daquele por quem se ora. Tambm sero levados em conta os mritos do intercessor. (17)

O SBIO aquele que procura a Casa Esprita em busca de ajuda, porm sente necessidade de mostrar que muito inteligente e conhecedor de tudo, por ter cursado vrias escolas e porque ocupa posies de status no plano terreno. Se o ATENDENTE FRATERNO no for experiente, este ATENDIDO monopolizar a conversa, transformando o ATENDIMENTO FRATERNO em palestra ou monlogo pessoal. O sbio sente-se no dever de evidenciar ao atendente sua superioridade intelectual, ignorando que esses atributos terrenos nada significam na Ptria Espiritual. Deve o ATENDENTE, nessas circunstncias, buscar inspirao atravs da prece e procurar agir com cautela, desviando-se de disputas cognitivas. Com humildade, mas firmeza, esclarecer a funo educadora da Casa Esprita e convid-lo a conhecer as obras Doutrinrias. A indicao de O Livro dos Espritos, para esse perfil de pessoa pode ser adequada. Reflitamos: (...) O verdadeiro sbio muito humilde, sabe que ignora um infinito em comparao ao pouco que aprendeu.(18) O PORTADOR DE DOENA ORGNICA procura a Casa Esprita convicto de ali encontrar a cura milagrosa e instantnea para seu mal. Em muitos casos j tentou tratamentos da medicina humana e no obteve resultado. Assim, vem sozinho ou acompanhado de amigos e familiares cegos de esperana. tarefa de o ATENDENTE FRATERNO acolh-lo com carinho e ateno, informando-o que a etiologia da doena pode ser de ordem interna ou externa. No correto prometer curas, mas ajudar que o ATENDIDO compreenda o processo evolutivo em que est inserido. Conforme orientaes espirituais que seguem:
A doena um dos recursos naturais para processar renovao da vida atravs da morte do corpo fsico e no um castigo que pe em dvida a natureza amorosa de Deus. (19) Sade o pensamento em harmonia com a lei de Deus. Doena o processo de retific-lo, corrigindo erros e abusos perpetrados por ns mesmos, ontem ou hoje, diante dela. (20)

Apesar de tudo, o ATENDENTE deve lembrar-se sempre que a Doutrina Esprita Consoladora e jamais sufocar no ATENDIDO o desejo de obter algum benefcio. Ao ATENDENTE FRATERNO cabe, em todas as circunstncias, incentivar a f raciocinada. 31

Tens tu f? Tem-na em ti mesmo diante de Deus Paulo. (Romanos, 14:22)

3.5 Estgios do Atendimento Fraterno

As divises ou estgios do ATENDIMENTO FRATERNO fundem-se de forma tal que difcil isol-los. Eles apresentam-se como movimentos rpidos. No entanto, para uma organizao didtica, faz-se importante indic-los ao ATENDENTE: a) Abertura ou exposio do problema b) Desenvolvimento c) Encerramento

a) Abertura: No estgio da abertura situado o assunto ou problema que motivou o ATENDIMENTO FRATERNO. Essa fase em geral termina quando ambos, Atendido e Atendente, compreendem o que deve ser discutido e concordam que o ser. (Caso haja alguma dissidncia prudente que o Atendimento seja encerrado ou agendado para outro momento). Na realidade, o ATENDIMENTO FRATERNO, poder no se ocupar exclusiva, ou mesmo principalmente, de um nico assunto. Outros pontos podem ser levantados e o que parecia to central no incio pode ter sua importncia diminuda e ser substitudo por outro tpico. Pode ocorrer que, na medida em que o ATENDIDO se sinta vontade durante a entrevista, ele se permita discutir qual o assunto principal, alterando desse modo, em parte ou integralmente, o foco do Atendimento.

b) Desenvolvimento: Uma vez que o assunto foi exteriorizado, passa ento a ser examinado, desenvolvido. O objetivo principal do atendimento foi alcanado e a maior parte do tempo ser dinamizado no exame mtuo do assunto, tentando-se verificar todos os aspectos e tirando-se algumas concluses. Esse o momento que a experincia na tarefa e o contedo doutrinrioevanglico tm um papel importantssimo na anamnese das causas do problema. A leitura de trechos de uma das obras da Codificao, ou de alguma obra complementar (como as ditadas pelos Espritos de Emmanuel, Andr Luiz, Bezerra de Menezes e tantos outros legitimados pela autoridade divina a proferirem ensinamentos edificantes) poder fortalecer o ATENDIDO, ajudando-o, de forma mais didtica, a compreender as orientaes recebidas. 32

c) Encerramento O estgio trs encerramento sob muitos aspectos se assemelha ao estgio um o contato inicial embora se efetue de maneira inversa. Nem sempre o encerramento fcil. O ATENDENTE FRATERNO iniciante, em particular, talvez no compreenda como deixar o ATENDIDO perceber que o tempo est se esgotando. Talvez receie faz-lo sentir-se "mandado embora. O prprio Atendente talvez no esteja preparado para encerrar a entrevista. Ambos podem encontrar dificuldade em se separarem. Muitas coisas podem ser ditas sobre a fase de encerramento do ATENDIMENTO FRATERNO, mas h dois fatores bsicos: Os dois participantes do ATENDIMENTO FRATERNO devem ter conscincia de que o encerramento est ocorrendo, e aceitar esse fato, em particular o ATENDENTE. Durante a fase de encerramento, nenhum assunto novo dever ser introduzido ou discutido; caso exista material novo, deve-se marcar outro ATENDIMENTO FRATERNO para discuti-lo. responsabilidade de o ATENDENTE lidar com esses dois fatores do modo mais eficaz. A tarefa se torna mais fcil medida que o atendente avalia progressivamente sua importncia e se sente vontade diante dela. A menos que o ATENDIDO seja particularmente experiente ou sensvel, nem sempre saber quanto tempo resta sua disposio e o ATENDENTE pode ajud-lo indicando que o encerramento est prximo. H muitos estilos de encerramento, e a escolha de um deles depender do prprio ATENDIMENTO FRATERNO, do Atendente e do Atendido. s vezes, as cortesias habituais sero suficientes para levar a entrevista ao seu final. O importante o fato de que as afirmaes de encerramento devem ser curtas e diretas. Quando no h o que acrescentar, quanto mais falar, menos significativo ser, e mais longo e difcil o encerramento. No ambiente da Casa Esprita o estmulo fraterno e a doura na fala j bastam ao ATENDIDO. Ocasionalmente, um resumo final mais explcito necessrio para verificar se o ATENDENTE FRATERNO e o ATENDIDO se entenderam. Uma abordagem um pouco diferente pedir ao ATENDIDO que coloque como compreendeu o que houve durante o Atendimento. Essa dica para auxili-lo na fixao das possveis orientaes ou garantia de possveis solues que ele encontrou. O encerramento especialmente importante porque o que ocorre durante esse ltimo estgio tende a determinar a impresso do Atendido sobre o ATENDIMENTO FRATERNO como um todo. O ATENDENTE precisa estar certo de que deu a ele total oportunidade de se 33

expressar, e nessa fase final no deve haver atropelos, para evitar a impresso de que o ATENDIDO est sendo rejeitado. O que quer que fique para o fim passos de reviso, ou resumo das questes dever ser analisado sem pressa, com pacincia, prtica, ateno, reflexo e fraternidade. Cada ATENDENTE FRATERNO pode desenvolver um estilo que o satisfaa e facilite sua tarefa. O ATENDIMENTO FRATERNO mais uma arte e uma habilidade do que uma cincia. Cada Atendente descobrir com a experincia, a f e a reflexo seu prprio estilo e os meios para trabalhar melhor. Em seguida, apenas para reflexo, sero apontadas fases distintas no Atendimento que facilitam o encaminhamento das idias.

3.6 Atendimento iniciado pelo Atendido

Aps uma breve e fraterna saudao indicado ao ATENDENTE FRATERNO deixar o ATENDIDO expor exatamente o que o trouxe, o que h de especial para contar. O melhor a fazer ajud-lo a iniciar a narrativa, se necessitar de ajuda (o que acontece normalmente) e ouvir o mais atentamente possvel o que ele tem a dizer. Se o Atendente acreditar que algo deve ser dito, deve faz-lo de forma rpida e neutra, para no interferir no encaminhamento do relato. Algumas frases precisam ser evitadas, como, por exemplo, Qual o seu problema? ou O que veio fazer aqui?, pois, por melhor que seja a inteno, elas podem soar mal, criando barreiras no incio do Atendimento. O Servidor da Casa Esprita, atravs de sua experincia, j capaz de entender as dificuldades vividas pelo recm-chegado. Assim, antes de ench-lo de perguntas procure criar um clima de acolhimento para deix-lo confortvel. O ATENDENTE FRATERNO deve confiar no Amparo Espiritual, que interfere em alguns momentos no campo mental do ATENDIDO e o beneficia, aclarando suas idias e direcionando o dilogo fraterno. comum o Atendido preparar o incio da exposio e o assunto seguir por outra direo. Neste estgio, pode ser gerado um obstculo: em razo da ansiedade do ATENDIDO para expor seu drama, ele inicia a narrativa de uma maneira descontrolada. Nesses casos, o ATENDENTE FRATERNO poder fazer uma introduo do Atendimento, falando dos objetivos da Doutrina, gerando, assim, vibraes tranqilizantes e balsmicas. Em alguns casos, a prudncia indica a interferncia do ATENDENTE FRATERNO sem deixar claro que ele est intercedendo, pois h pessoas que no gostam do simples fato de se sentirem auxiliadas. 34

Observao: O Atendente deve estar atento, para as interferncias negativas, que visam tumultuar a mente do Atendido, trazendo idias difceis, sem sentido ou, ainda, que levam o Atendido a sentir mal-estar durante o encontro. Caso isso acontea, imperioso manter a calma, a vigilncia e a orao.
necessrio que Ele (o Cristo) cresa e que eu diminua. (J, 3:30)

3.7 Atendimento iniciado pelo Atendente

Partindo do pressuposto que o ATENDIMENTO FRATERNO acontece na Casa Esprita, entre amigos ou companheiros de tarefas, entre dirigentes e trabalhadores, comum nesta modalidade de Atendimento que o ATENDENTE inicie o dilogo, preambulando com assuntos corriqueiros. Nestes casos o ATENDENTE FRATERNO deve ser cuidadoso ao solicitar o dilogo. O ATENDENTE deve mostrar interessado pelos motivos que provocou o ATENDIMENTO FRATERNO, para evitar ansiedade e promover a confiana por parte do ATENDIDO. Em seguida, o ATENDENTE FRATERNO deve se colocar na condio de ouvinte prestimoso e amigo, sem nenhuma idia preconcebida.

3.8 Dinmica do Atendimento

No dicionrio Aurlio a palavra dinmica significa parte da mecnica que estuda o movimento dos corpos, relacionando-os s foras que o produzem. Adequando a significao ao contexto do ATENDIMENTO FRATERNO, a dinmica importantssima para no estancar os procedimentos. Mas, para o ATENDENTE FRATERNO, a tarefa deve ser assumida como extenso do Atendimento Espiritual, por isso ela apenas um dos meios e no o fim. Assim, os fatores tempo e disciplina devem anteceder aes precipitadas e personalistas. Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que j esto brancas para a ceifa. Jesus. (Jo, 4:35). Vejamos, pois, os tpicos que se seguem:

a) Objetividade: O tempo um fator importantssimo para o ATENDIMENTO FRATERNO, a fim de que a tarefa no se torne uma sesso de anlise ou um ambiente de confisso. O tempo deve ser dimensionado para que a conversa seja produtiva e objetiva. Alm disso, a tarefa necessita de uma dinmica que oferea oportunidades para que outras pessoas sejam atendidas. 35

Percebendo que o tempo est esvaindo-se, o ATENDENTE pode afirmar: desculpe, mas temos s mais 10 minutos. Na situao em que o tempo foi insuficiente, educadamente o ATENDENTE solicita desculpas e interrompe. prefervel, em alguns casos, deixar o assunto em aberto do que discursar, pretensiosamente, em segundos. Em conformidade com o ATENDIDO poder o ATENDENTE agendar um novo momento ou um encaminhamento que possa auxili-lo. Havendo vrios atendimentos, o ATENDENTE, se possvel, pode fazer uma pequena pausa entre um e outro, para apaziguar-se, concentrando-se para o novo Atendimento. Quando o ATENDIMENTO FRATERNO for nico, esse tipo de estruturao de tempo no muito importante, mas a parte integrante da atmosfera geral do trabalho no deve ser olvidada e os limites devem ser colocados com clareza. s vezes, as pessoas continuam falando, sem perceberem que esto se repetindo. Talvez no saibam como finalizar, levantar e sair.

b) Tempo do Atendimento: Partindo do princpio que o ATENDIMENTO FRATERNO o Atendente deve estipular o tempo de durao, apenas para direcionar a conversa. Em geral, um bom dilogo pode ser realizado entre 30 a 45 minutos, havendo necessidade de estender, melhor no faz-lo por muito tempo. Se o assunto for encerrado antes do prazo estipulado, o Atendimento pode ser encerrado sem constrangimentos.

c) Disciplina: Para que o ATENDENTE tenha autoridade no tempo, ele deve ser o prprio exemplo de disciplina. Jamais atrasar o incio do ATENDIMENTO FRATERNO. Todo atraso gera desconforto, angstia e desconfiana. Em caso de impedimentos plausveis, o ATENDENTE deve se justificar, para evitar crticas ou embaraos no transcorrer do Atendimento. Humildade e simplicidade respaldam nossas aes.

Recomendaes Importantes:

O ATENDENTE FRATERNO desenvolver, ao longo do tempo e experincia, estratgias e tcnicas prprias para auxiliar com amor os que buscam as Casas Espritas. As orientaes e comentrios desta Apostila em momento algum pretendem por termo s 36

questes relativas ao tema. Ao contrrio, deseja-se que estes apontamentos possam ser aprimorados e dinamizados pelos tarefeiros. Apenas para finalizar, enumeraremos alguns pontos, j comentados, que podem dinamizar o trabalho: a) Evitar apontar erros. Os erros so obras de nossa inexperincia, redundando em maturidade espiritual (12), no entanto, precisamos ter serenidade e humildade para aceit-los e endireitar as veredas atravs do perdo e do autoperdo. b) Aprender a ouvir. Manter a mente em prece para ouvir e selecionar com discernimento o contedo informado pelo visitante. Prestar ateno no que ele diz, como se comporta, o que prioriza em sua exposio, etc. Expressar interesse e dar ateno ao que ele relata. c) Avaliar diariamente os atendimentos. Verificar com lucidez as possveis falhas e delinear estratgias inteligentes de super-las. Nunca se esquea que voc deve pedir auxlio aos irmos mais experientes. d) No permitir que o ATENDIMENTO torne-se uma mini-sesso medinica. Podem ocorrer situaes em que o enfermo, perturbado por influncias espirituais, d passividade diante do ATENDENTE. Cabe a este interromper com a autoridade sincera daqueles que obram com Jesus. Posteriormente, deve relatar ao Coordenador da tarefa o ocorrido e, se necessrio, encaminhar o irmo para teraputicas apropriadas. e) No dia da tarefa, bem como no anterior e no posterior, o ATENDENTE FRATERNO deve evitar excessos de toda ordem, mantendo-se em prece e atitudes positivas, a fim de atrair a proteo de Benfeitores Espirituais. f) Quando indagado sobre temas doutrinrios que no domina, seja sincero e admita sua deficincia; nunca, porm, queira inventar respostas vazias e mentirosas, como nos ensina o Esprito de Emmanuel: Saber no tudo. necessrio fazer. E para bem fazer, homem algum dispensar a calma e a serenidade, imprescindvel ao xito, nem desdenhar a cooperao, que companheira dileta do amor. (21)

3.9 Palavras Finais

Quem ajuda ajudado, encontrando, em silncio, a mais segura frmula de ajuste aos processos da evoluo.(22) O Atendimento Espiritual, como o conjunto de aes fraternas, contnuas, dirigidas aos freqentadores da Casa Esprita, contempla atividades planejadas e organizadas no sentido de atender necessidades especficas aos que buscam 37

amparo no Espiritismo. Assim, o Atendimento Espiritual visa a dar ateno s pessoas que chegam Casa Esprita, acolhendo-as e orientando-as de acordo com os princpios Doutrinrios e Evanglicos. Dentre as atividades do Atendimento Espiritual encontra-se, pois, o ATENDIMENTO FRATERNO que, como vimos no decorrer desta apostila, prope levar lenitivo e luz evanglica aos que buscam conforto nas dificuldades, explicaes para as dvidas, encaminhamento para compreenso dos problemas e consolo nos momentos de dores.

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3.10 Referncias Bibliogrficas

(01) XAVIER, Francisco Cndido. Autores Diversos. Relicrio de Luz. 4 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 1962. (02) KARDEC, Allan. Obras Pstumas. Traduo Salvador Gentile. Reviso Elias Barbosa. 15 Edio. Araras, SP: IDE, 2003. (03) Material Didtico fornecido pelo Grupo Esprita Bezerra de Menezes - Atendimento Fraterno na Casa Esprita. (04) HOUAISS, Antonio (1915-1999). VILLAR, Mauro de Salles. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva. 2001. (05) FRANCO, Divaldo Pereira. Lampadrio Esprita. Pelo Esprito de Joanna de ngelis. 5 Edio. Rio de Janeiro: FEB, 1991. (06) FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Conselho Federativo Nacional. Orientao ao Centro Esprita. 3 Edio. Rio de Janeiro: FEB, 1988. (07) XAVIER, Francisco Cndido. Estude e Viva. Rio de Janeiro: FEB. (08) EMMANUEL, (Esprito). O Consolador. 23. ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2001. (09) KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Traduo Guillon Ribeiro. 16 Edio de bolso. Rio de Janeiro: FEB. 2004. (10) XAVIER, Francisco Cndido. Mensagens Esparsas. Rio de Janeiro: FEB. 2004. (11) ______________________. Correio Fraterno. Por Diversos Espritos. 4 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 1991. (12) JACINTHO, Roque. Intimidade. 3. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 1994. (13) KARDEC, Allan. O Cu e o Inferno. Traduo Manuel Justiniano Quinto. 55 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 2005. (14) , Fernando do. Uma Luz no meu Caminho. 3 Edio. Rio de Janeiro: FEB, 1984. (15) SANTANNA. Hernani T. Universo e Vida. Pelo Esprito ureo. 4 Edio. Rio de Janeiro: FEB, 1994. (16) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo Guillon Ribeiro. 8 Edio de Bolso. Rio de Janeiro: FEB. 2003. (17) FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Departamento de Infncia e Juventude. Currculo para as Escolas de Evangelizao Esprita Infanto-juvenil. Rio de Janeiro: FEB, 1982.(18) BRAGA, Ismael Gomes. Elos Doutrinrios. 3 Edio. Revisada. Rio de Janeiro: FEB, 1978. (18) BRAGA, Ismael Gomes. Elos Doutrinrios. 3 ed. ver. Rio de Janeiro:FEB, 1978. 39

(19) MIRANDA. Hermnio C. Reencarnao e Imortalidade. 4 Edio. Rio de Janeiro: FEB, Cap. 23. 1991. (20) XAVIER, Francisco Cndido. Instrues Psicofnicas. Recebidas de vrios Espritos, no Grupo Meimei, Org. Arnaldo Rocha. 6 Edio. Rio de Janeiro: FEB, 1991. Cap. 20. (21) XAVIER, Francisco Cndido. Vinha de Luz. Pelo Esprito de Emmanuel. 23. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 2005. (22) XAVIER, Francisco Cndido. Pensamento e Vida. Pelo Esprito de Emmanuel. 9. Ed. Rio de Janeiro: FEB. Cap. 3. 1991. BENJAMIN. Alfred. A Entrevista de Ajuda. Trad. Urias Corra Arantes. 3 Edio. So Paulo: Martins Fontes. 1985. FRANCO. Divaldo Pereira. Atendimento Fraterno (Apostila). Pelo Esprito de Manoel Philomeno de Miranda. Salvador. Bahia, 1997. Material Didtico fornecido pela UEM Unio Esprita Mineira, intitulado Recepo e Atendimento Fraterno na Casa Esprita. Projeto 1868 Evangelho, Espiritismo e Educao. XAVIER, Francisco Cndido. Caminho, Verdade e Vida. 22. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 2002. XAVIER, Francisco Cndido. Pensamento e Vida. Pelo Esprito de Emmanuel. 14. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 2005.

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SATES SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL

EVANGELHO NO LAR

Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e com ele cearei, e ele, comigo.

(Apocalipse, 3:20)

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4 EVANGELHO NO LAR

4.1 Introduo
... e se uma casa se dividir contra si mesma, tal casa no pode subsistir.... (Mc, 3:25)

De todos os institutos sociais existentes na Terra, a famlia o mais importante, do ponto de vista dos alicerces morais que regem a vida. (01, captulo 17). O convvio no lar, com Jesus, atravs do estudo em famlia do seu Evangelho de Amor, uma necessidade de todos. Ns, Espritos encarnados em luta na escola bendita do Planeta Terra, precisamos encontrar foras para enfrentar com f e perseverana bices do caminho evolutivo. Desse modo, encontramos na prtica do EVANGELHO NO LAR os recursos a nos facilitarem a iniciativa. O EVANGELHO NO LAR, como integrante do conjunto de atividades das Casas Espritas que visam ao apoio, ao conforto e orientao daqueles que as freqentam, deve ser o veculo de conexo desta com os lares, ao incentivar o estudo em conjunto do Evangelho de Jesus. A prtica do EVANGELHO NO LAR integra, na Casa Esprita, o conjunto de atividades que compem o ATENDIMENTO ESPIRITUAL juntamente com a RECEPO e o ATENDIMENTO FRATERNOS, as VISITAS AOS LARES E HOSPITAIS e a REUNIO DE IRRADIAO. A prtica do EVANGELHO NO LAR no pretende ser a cura de todos os males, mas pode oferecer harmonizao necessria para o reequilbrio familiar, trazendo a paz e a serenidade de esprito a todos. Desse modo, esta prtica luz a irradiar aquele que, no agrupamento domstico, decidiu seguir os passos dos cristos comprometidos com o Mestre de nossas vidas. Lembremo-nos, sempre, de que o EVANGELHO NO LAR conscientiza a famlia da necessidade de renovao dos valores morais e espirituais tendo os ensinamentos de Jesus como diretriz: 625. Qual o tipo mais perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo? - Jesus. (02) Portanto, o objetivo desta apostila facultar ao trabalhador esprita subsdios para a implantao do EVANGELHO NO LAR, no s como mais uma atividade de estudo, mas, primordialmente, como fonte de sustentao, de reflexo sobre a vida e de oportunidade para a vivncia da fraternidade em famlia. 42

Objetivos:

Tendo em vista a importncia do ncleo familiar nesse momento de transio, conforme elucida Andr Luiz: A famlia consangnea uma reunio de almas em processo de evoluo, reajuste, aperfeioamento ou santificao. O homem e a mulher, abraando o matrimnio por escola de amor e trabalho, honrando o vnculo dos compromissos que assumem perante a Harmonia Universal, nele se transformam em mdiuns da prpria vida, responsabilizando-se pela materializao, a longo prazo, dos amigos e dos adversrios de ontem, convertidos no santurio domstico em filhos e irmos. (...) - A famlia fsica pode ser comparada a uma reunio de servio espiritual no espao e no tempo, cinzelando coraes para a imortalidade. (03 Cap. 30) Assim, cabe a ns, nos reencontros da oportunidade reencarnatria, buscar sintonia de sentimentos na vida domstica, atravs de trabalho, pacincia e humildade, renncia e boavontade. Portanto, a famlia consangnea representa a realizao imediata de confraternizao e harmonizao, quando somos defrontados com nossos reflexos, que no dizer de Emmanuel so devolvidos pelo pretrito: A famlia consangnea, entre os homens, pode ser apreciada como o centro essencial de nossos reflexos. (04)
Disse-lhes pois Jesus: Ainda no chegado o meu tempo, mas o vosso tempo sempre est pronto. (Joo, 7:6)

A mesa de tua casa o lar de teu po. Nela, recebes do Senhor o alimento para cada dia. Por que no instalar, ao redor dela, a sementeira da felicidade e da paz na conversao e no pensamento? (05 Cap. 01). O EVANGELHO NO LAR traz famlia sustentao moral nas adversidades, apoio no trato com membros do grupo domstico, bem como o sustentculo seguro para as dificuldades espirituais. Alm disso, o estudo do EVANGELHO NO LAR convida a famlia a buscar os elementos necessrios para uma vivncia nos moldes da conceituao evanglico-moral trazida por Jesus. Entretanto, outras finalidades podem ser apontadas, tais como: a) Estudar o Evangelho de Jesus, atravs da Codificao Kardequiana e das obras subsidirias, em especial as ditadas por Emmanuel. b) Estudar O Evangelho Segundo o Espiritismo de maneira seqencial para compreender as lies de Jesus em esprito e verdade. c) Criar o hbito do estudo e da orao em famlia, fortalecendo a amizade e o sentimento de fraternidade. 43

d) Criar no ambiente domstico momentos de paz, saneando os pensamentos, elevando os sentimentos, o que facilita o amparo dos Mensageiros do Bem. e) Fortalecer nos integrantes do Lar a coragem, a esperana, a alegria e a boa-vontade para com todos.
Quando o Evangelho penetra o lar, o corao abre mais facilmente a porta ao Mestre Divino (05 p. 12) (...) Os laos sociais so necessrios ao progresso e os de famlia mais apertados tornam os primeiros. Eis por que os segundos constituem uma lei da Natureza. Quis Deus que, por essa forma, os homens aprendessem a amar-se como irmos. Allan Kardec (02- Questo 774)

4.2 Implantao do Evangelho no Lar

Quando se trata do estudo do EVANGELHO NO LAR, todos os familiares devero ser convidados, estimulados e motivados a participar, inclusive as crianas. Se os membros da famlia no puderem ou no quiserem participar do estudo, uma s pessoa poder realiz-lo, ainda que sozinha, na certeza de que o Lar e os outros familiares sero beneficiados. No h obrigatoriedade em relao implantao do estudo do EVANGELHO NO LAR. Entretanto, uma vez iniciada a prtica, uma equipe Espiritual ser designada, pela Misericrdia Divina, para acompanhar aquele esforo de iluminao da famlia, sustentando o estudo, fluidificando a gua, dispersando fluidos deletrios formados por pensamentos e palavras em desajustes e aplicando passes nos mais necessitados (passes espirituais). Em virtude disto, necessrio se faz o comprometimento com este estudo, especialmente no que se refere ao dia e hora previamente escolhidos. Disciplina e pontualidade, boa-vontade e participao so exigncias que se fazem com relao ao EVANGELHO NO LAR. A reunio ser semanal e dever ter a durao aproximada de 30 (trinta) minutos, mas no deve exceder 1 (uma) hora. Se houver a participao de crianas, deve-se optar pelo tempo mnimo. Alm disso, os pais devem incentiv-las a participar do estudo. Nestes casos, podem utilizar livros apropriados ao seu entendimento, liberando as crianas, em aproximadamente 10 (dez) minutos, para que fiquem no mesmo ambiente realizando atividades tranqilas, como colorir ou ler, sempre utilizando material de valor pedaggico e evanglico. Em seguida, os adultos podero realizar, normalmente, o estudo de O Evangelho Segundo o Espiritismo (ou outra obra apropriada), convidando as crianas, ao final, para as vibraes e a prece de encerramento. A pontualidade no incio da reunio, a disciplina, a perseverana e a constncia no estudo so imprescindveis. recomendado o estudo

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seqencial de O Evangelho Segundo o Espiritismo, alm de outras pginas evanglicas, com a participao ativa de todos. Ningum dever ser obrigado a falar, mas sugere-se que o convite para comentar a passagem lida seja feito a todos os participantes. A srie formada pelos livros Fonte Viva, Vinha de Luz, Po Nosso e Caminho, Verdade e Vida, todos ditados por Emmanuel a Chico Xavier, forma uma opo de alto teor evanglico e doutrinrio. Poesias, histrias, cantos ou narrativas espritas podero enriquecer a reunio. O Lar onde o Evangelho estudado, com perseverana e boa-vontade, torna-se, ainda, foco irradiador para os lares vizinhos nos quais, por vezes, o Mestre ainda no foi convidado a entrar. Durante o EVANGELHO NO LAR desaconselha-se qualquer tipo de manifestao medinica. O local apropriado para as comunicaes de Espritos desencarnados , sem sombra de dvida, as reunies medinicas das Casas Espritas. Assim, deve-se evitar a passividade medinica. Em se manifestando algum Esprito, o responsvel pela reunio de estudo, ou algum mais experiente, deve solicitar ao irmo desencarnado que se apresente para comunicao na Casa Esprita, a fim de receber as devidas orientaes. Em caso de inexperincia dos participantes e sendo a manifestao francamente hostil, deve-se trazer a pessoa conscincia, chamando-a pelo seu nome insistentemente e solicitando que os demais permaneam em prece. Pode-se colocar uma garrafa dgua ou um copo para cada pessoa presente, conforme a escolha da famlia, a fim de ser fluidificada. Caso a famlia opte por uma jarra dgua e haja algum dos presentes com necessidades especiais, pode-se separar apenas a gua destinada a esta pessoa. Sempre que necessrio, podero ser aplicados passes magnticos (humanos), desde que haja pessoas com experincia nesse trabalho entre os membros do grupo ali reunido. Alm dos familiares, vizinhos e amigos, podero ser convidados a participar dos estudos visitantes que estiverem no lar na hora habitual da reunio. Se a visita no se sentir confortvel para participar, a famlia dever encaminh-la a um local separado, onde aguardar o trmino da reunio para a confraternizao amigvel. A famlia no dever, sob o pretexto de que a visita pertence a outra religio, deixar de se reunir no horrio habitual. Tambm no devero servir de empecilho realizao do estudo, os passeios ou viagens adiveis, festas, reunies ou outros acontecimentos, que possam vir a desvincular a famlia de seus propsitos.

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 aconselhvel escolher um lugar da casa que oferea privacidade, para evitar interferncias inconvenientes. Sugere-se que os celulares sejam desligados e que seja abaixada a campainha do telefone fixo da residncia. A cada reunio o responsvel poder designar algum membro para responder ao interfone ou campainha, a fim de esclarecer sobre aquele momento de preces e recolhimento em que a famlia se encontra. Em especial, no dia da Reunio de Estudo do Evangelho no Lar, o ambiente domstico dever ser preservado, por meio de atitudes e pensamentos de paz e cordialidade, bem como de conversaes dignas e edificantes. A msica de boa qualidade poder fazer parte desta preparao durante o estudo do EVANGELHO NO LAR. Conversaes menos dignas e atitudes inconvenientes antes, durante ou depois do estudo devem ser evitadas, para que sejam preservados os fluidos espirituais dispersados no ar, pela Equipe responsvel pelo culto.

4.3 Dinmica do Estudo

Antes de se iniciar a reunio, sero distribudas as tarefas do estudo, escolhendo-se os participantes que faro as preces e as leituras. A coordenao do estudo dever ficar a cargo do membro da famlia que maiores condies apresentar para a tarefa. Caso todos tenham o mesmo nvel de conhecimento evanglico-doutrinrio, pode-se fazer um rodzio escolha da famlia, ficando a coordenao delegada a cada membro em um determinado dia do ms (ex.: primeira semana, segunda semana, etc.). A dinmica de estudo do EVANGELHO NO LAR composta de prece inicial, leituras e comentrios, vibraes e prece de encerramento. Vejamos:

a) Prece Inicial: Proferida pelo dirigente ou por quem ele escolher; dever ser concisa, simples e objetiva, pedindo-se a Deus e a Jesus, bnos de paz e alegria. (aproximadamente 2 minutos). H famlias que fazem rodzio entre os filhos, na coordenao das atividades, incentivando-os nas responsabilidades espirituais.

b) Leituras e Comentrios: Conforme dito anteriormente, a leitura principal poder ser de um trecho de O Evangelho Segundo o Espiritismo, feita de forma seqencial ou aleatria, e, em seguida, de pgina evanglico-doutrinria. Podero ser usados os livros da Codificao, o Novo 46

Testamento, Vinha de Luz, Fonte Viva, Caminho, Verdade e Vida e Po Nosso, de Emmanuel, psicografados por Chico Xavier. possvel aproveitar o EVANGELHO NO LAR para o estudo de livros doutrinrios, tais como O Livro dos Espritos, o Que o Espiritismo (duas ou trs perguntas por vez) e outros. importante que todos participem ativamente dos comentrios, contribuindo para esclarecer o assunto e enriquecer o aprendizado. (aproximadamente 20 a 50 minutos, dependendo do tempo total escolhido pela famlia). Devem-se evitar comparaes ou crticas que possam desmerecer pessoas ou religies. Os comentrios no devero ser feitos de forma pessoal, nem utilizados para sanar quaisquer contendas ou indisposies entre os membros da famlia. Pode-se, contudo, reservar alguns instantes aps o EVANGELHO NO LAR para discutir questes familiares, uma vez que a disposio de todos estar renovada pelos blsamos espiritualizantes deixados no ambiente domstico pela equipe responsvel pelo estudo. Nessa oportunidade, assuntos do dia-a-dia podem ser apresentados discusso, com o objetivo de serem analisados sob a tica de seu contedo moral, por exemplo, relacionamento familiar, boletim escolar das crianas, etc. De todos os assuntos discutidos, deve o dirigente retirar o aspecto moral e a lio educativa que possa contribuir para a reflexo e a mudana de comportamento dos participantes. Se a famlia optar por uma leitura complementar, ela poder ser feita a partir das obras anteriormente citadas. Neste caso, apenas a pessoa que fizer a leitura dever comentar, trazendo as orientaes para o dia-a-dia da famlia e procurando a ligao que, certamente haver, com o estudo de O Evangelho Segundo o Espiritismo. (aproximadamente 10 a 15 minutos).

c) Vibraes: Durante a orao pode-se vibrar pelo lar, pelos familiares e amigos, pelos enfermos e necessitados, encarnados e desencarnados e, principalmente, pelos desafetos. Pode-se pedir pelos governantes e, finalmente, vibrar em benefcio dos participantes e da fluidificao das guas. (3 min.)

d) Prece de encerramento: Simples, clara e concisa, em agradecimento a Deus, a Jesus e aos Amigos Espirituais, pelas bnos do estudo e aprendizado, e pela alegria da convivncia fraternal. (2 min.) 47

Observaes Importantes:

comum, na implantao do EVANGELHO NO LAR, o surgimento de diversos empecilhos na hora de sua realizao, como se se quisessem por prova a inteno e a persistncia dos interessados. Os mais recorrentes so: Visitas inesperadas: a presena de visitas no dever impedir a realizao do estudo, convidando-se os visitantes a dele participarem, se isso lhes aprouver, explicando-lhes antes o assunto, com franqueza e humildade. Campainhas da porta ou telefones: um dos participantes dever ser escalado para atender ambos os casos. Recomenda-se no deixar o telefone fora do gancho, mas os celulares podem ser desligados. Sonolncia: tanto as crianas quanto os adultos sonolentos devem ser orientados para que respirem fundo, tomem gua, lavem o rosto, faam uma prece, a fim de evitar sugestes hipnticas. Inquietao das crianas: normal que, de incio, as crianas chorem, faam birra, fiquem inquietas, puxem e mexam em tudo; talvez, a melhor soluo, seja ignorar tais procedimentos, motivando-as com livros e revistas apropriadas, ou dando-lhes algum tipo de responsabilidade na preparao ou na realizao do estudo (trazer gua, apanhar livros, fazer uma prece, etc.).

4.4 Palavras Finais

O culto do Evangelho no lar no uma inovao. uma necessidade em toda parte, onde o Cristianismo lance razes de aperfeioamento e sublimao. A Boa Nova surgiu da Manjedoura para as praas pblicas e avanou da casa humilde de Simo Pedro para a glorificao no Pentecostes. A palavra do Senhor soou, primeiramente, sob o teto simples de Nazar e, certo, se far ouvir, de novo, por nosso intermdio, antes de tudo, no crculo dos nossos familiares e afeioados, com os quais devemos atender s obrigaes que nos competem no tempo. Quando o ensinamento do Mestre vibre entre as quatro paredes de um templo domstico, os pequeninos sacrifcios tecem a felicidade comum.Emmanuel - Revista Reformador - julho de 1952 - p. 165

Dentre as atividades do Atendimento Espiritual encontra-se, pois, a implantao do EVANGELHO NO LAR que, como vimos no decorrer desta apostila, prope-se a orientar, ensinar e esclarecer aqueles que buscam a Casa Esprita e tm interesse srio no estudo do Evangelho de Jesus, para auferir, atravs dele, consolo para suas dores, necessidades, espirituais e fsicas.

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Que em nossa tarefa-amor de implantao do EVANGELHO NO LAR, possamos sempre ter em mente que o trabalho do Cristo, s a Ele devem ser reportados os xitos e s Ele pode nos sustentar nos momentos de provao.

O Evangelho no Lar
Bezerra de Menezes

Trabalhemos pela implantao do Evangelho no lar, quando estiver ao alcance de nossas possibilidades. A seara depende da sementeira. Se a gleba sofre o descuido de quem lavra e prepara, se o arado jaz inerte e se o cultivador teme o servio, a colheita ser sempre desengano e necessidade, acentuando o desnimo e a inquietao. importante nos unamos todos no lanamento dos princpios cristos no santurio domstico. Trazer as claridades da Boa Nova ao templo da famlia aprimorar todos os valores que a experincia terrestre nos pode oferecer. No bastar entronizar as relquias materiais que se reportem ao Divino Mestre, entre os adornos da edificao de pedra e cal, onde as almas se renem sob os laos da consanginidade ou da atrao afetiva. necessrio plasmar o ensinamento de Jesus na prpria vida, adaptando-se lhe o sentimento beleza excelsa. Evangelho no Lar Cristo falando ao corao. Sustentando semelhante luz nas igrejas vivas do lar, teremos a existncia transformada na direo do Infinito Bem. O Cu, naturalmente, no nos reclama a sublimao de um dia para outro nem exige de ns, de imediato, as atitudes espetaculares dos heris. O trabalho da evangelizao gradativo, paciente e perseverante. Quem recebe na inteligncia a gota de luz da Revelao Crist, cada dia ou cada semana transforma-se no entendimento e na ao, de maneira imperceptvel. Apaga-se nas almas felicitadas por essa bno o fogo das paixes, e delas desaparecem os pruridos da irritao intil que lhe situa o pensamento nos escuros resvaladouros do tempo perdido. Enquanto isso ocorre, as criaturas despertam para a edificao espiritual com o servio por norma constante de f e caridade, nas devolues a que se afeioam, de vez que compreendem, por fim, no Senhor, no apenas o Amigo Sublime que ampara e eleva, mas tambm o orientador que corrige e educa para a felicidade real e para o bem verdadeiro. Auxiliemos a plantao do cristianismo no santurio familiar, luz da Doutrina Esprita, se desejamos efetivamente a sociedade aperfeioada no amanh. Em verdade, no campo vasto do mundo as estradas se bifurcam, mas no lar que comeam os fios dos destinos e ns sabemos que o homem na essncia o legislador da prpria existncia e o dispensador da paz ou da desesperao, da alegria ou da dor a si mesmo. Apoiar semelhante realizao, estendendo-se no crculo das nossas amizades, oferecendo-lhes o nosso concurso ativo, na obra de regenerao dos espritos na poca atormentada que atravessamos, obrigao que nos reaproximar do Mentor Divino, que comeou o seu apostolado na Terra, no somente entre os doutores de Jerusalm, mas tambm nos jbilos caseiros da festa de Can, quando, simbolicamente, transformou a gua em vinho na consagrao da paz familiar. Que a Providncia Divina nos fortalea para prosseguirmos na tarefa de reconstruo do lar sobre os alicerces do Cristo, nosso Mestre e Senhor, dentro da qual cumpre-nos colaborar com as nossas melhores foras.

Do livro "Temas da Vida". Edio CEU Evangelho no Lar

E Todos os do teu povo sero justos, para sempre herdaro a terra: sero renovos por mim plantados, obra das minhas mos, para que eu seja glorificado. (Isaas, 60:21)

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4.5 Referncias bibliogrficas

(01) XAVIER, Francisco Cndido. Vida e Sexo. Pelo Esprito de Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003. (02) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo Guillon Ribeiro. 8 Edio de Bolso. Rio de Janeiro: FEB. 2003 (03) XAVIER, Francisco Cndido. Nos Domnios da Mediunidade. Pelo Esprito de Andr Luiz. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. (04) XAVIER, Francisco Cndido. Pensamento e Vida. Pelo Esprito de Emmanuel. 14 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. (05) XAVIER, Francisco Cndido. Jesus no Lar. Pelo Esprito Neio Lcio. 33 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. APOSTILAS DA FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita. Braslia-DF: Federao Esprita Brasileira - FEB, 2005. ANDR LUIZ (Esprito). Os Mensageiros. 34 ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2000. (Captulo: Os efeitos da orao). ANDR LUIZ (Esprito). Relicrio de Luz. 4 ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 1973. ANDR LUIZ (Esprito). Mecanismos da Mediunidade. 20 ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira. Rio de Janeiro: FEB, 2001. ANDR LUIZ (Esprito). Missionrios da Luz. 32 ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2000. KARDEC, Allan. O que o Espiritismo. 52 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 2005. KARDEC. Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Traduo Guillon Ribeiro. 3 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 1994. KARDEC, Allan. A Gnese. Traduo Guillon Ribeiro. 46 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 2005. KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns. 6 Edio de Bolso. Rio de Janeiro: FEB. 2002 EMMANUEL, (Esprito). O Consolador. 23. ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2001. EMMANUEL, (Esprito). Religio dos Espritos. 17. ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2005.

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SATES SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL

VISITAO A LARES E HOSPITAIS

(...) estava nu, e vestiste-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes ver-me. E, quando te vimos enfermo ou na priso e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. (Mateus, 25:6, 39-40)

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5 VISITAO A LARES E HOSPITAIS

5.1 Introduo
Um samaritano que viajava, chegando ao lugar onde jazia aquele homem e tendo-o visto, foi tocado de compaixo. - Aproximou-se dele, deitou-lhe leo e vinho nas feridas e as pensou; depois, pondo-o no seu cavalo, levou-o a uma hospedaria e cuidou dele. - No dia seguinte tirou dois denrios e os deu ao hospedeiro, dizendo: Trata muito bem deste homem e tudo o que despenderes a mais, eu te pagarei quando regressar. Jesus. (Lc, 10:33- 35).

O objetivo deste trabalho esclarecer sobre a atuao da EQUIPE DE VISITAO em lares e hospitais e, ainda, destacar a responsabilidade exigida para a execuo desta tarefa. Imperioso lembrar que, cada tarefeiro em visita aos lares e hospitais necessita exercitar ateno redobrada, visto que estar diante de situaes, s vezes, inusitadas e de pessoas com necessidades diversas. Estas circunstncias exigem da equipe boa orientao, equilbrio, segurana, boa vontade e disponibilidade ntima para estar realmente a servio do Cristo. A Doutrina Esprita, como o Consolador Prometido, oferece aos seres humanos todas as possibilidades de entendimento dos conceitos acima citados, bem como elucida os motivos pelos quais nos encontramos envolvidos. O trabalhador da EQUIPE DE VISITA aquele que, adentrando lares e hospitais, em nome do Evangelho de Jesus e da Doutrina Esprita, leva aos enfermos da alma a consolao e o amparo para que tenham foras e esperanas, a fim de que possam lidar com a doena com a necessria harmonia interior.

5.2 A Visita
E, entrando Jesus em Cafarnaum, chegou junto dele um centurio, rogando-lhe; e dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa paraltico, e violentamente atormentado. E Jesus lhe disse: Eu irei, e lhe darei sade. Jesus (Mt, 8:5-7).

Vejamos, agora, aspectos importantes para uma EQUIPE DE VISITAO, que atua nos lares e hospitais. Conforme est registrado no Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Francisco da Silveira Bueno, a palavra Visita, s.f., refere-se ao ato ou efeito de visitar; ato de ir ver algum por dever, afeio, interesse ou caridade. Chamo-me Caridade; sigo o caminho principal que conduz a Deus. Acompanhai-me, pois conheo a meta a que deveis todos visar. Dei esta manh o meu giro habitual e, com o corao amargurado, venho dizer-vos: Oh! meus amigos, que de misrias, que de lgrimas, quanto tendes de fazer para sec-las todas! (...). Acompanhai-me, pois, meus amigos a fim de 52

que eu vos conte entre os que se arrolam sob a minha bandeira. Nada temais; eu vos conduzirei pelo caminho da salvao, porque sou - a Caridade. (01 XIII - 13) A caridade , pois, um dos objetivos da VISITA FRATERNA, e ela se concretiza no ato de levar lenitivo a enfermos que se encontram com dificuldade de locomoo, aos acamados e aos necessitados da terapia do Evangelho, que propicia equilbrio e harmonia, atravs dos passes e da prece. Outro objetivo colaborar com a famlia que deseja implantar o Evangelho no Lar, exemplificando, na prtica, como se deve proceder. Embora no haja rituais a serem considerados quando se rene a famlia para a leitura e comentrios do Evangelho, o apoio e o incentivo da EQUIPE DE VISITA levam aos lares o estmulo necessrio para perseverarem neste encontro semanal. Entretanto, a EQUIPE DE VISITA, via de regra, convidada aos lares e hospitais quando ocorrem situaes de enfermidades fsicas e espirituais. O pedido para receber uma EQUIPE DE VISITA no lar pode originar-se: a) de solicitao do paciente; b) de solicitao de algum que o represente (familiar, amigo, etc.); c) por encaminhamento do ATENDIMENTO FRATERNO; d) por orientao da prpria EQUIPE DE VISITA. importante ressaltar que, no se deve negar a visita em situaes em que no haja, a princpio, uma orientao do ATENDIMENTO ESPIRITUAL. Quando o pedido parte do paciente, este dever ser analisado com ateno e amor. Dependendo da gravidade, a solicitao deve ser atendida, como soluo temporria, at que seja possvel receber a orientao dos trabalhadores da EQUIPE do ATENDIMENTO ESPIRITUAL. J nas solicitaes por terceiros, dever haver discernimento e cautela, pois o visitado pode no desejar receber a equipe. Por isso, so imprescindveis a cincia e a autorizao do paciente para que o atendimento seja realizado, exceto em casos de pessoas que se encontrem impossibilitadas de tomar decises prprias. Nas demandas oriundas de pedidos da equipe do ATENDIMENTO FRATERNO, podem ocorrer situaes em que seja oportuno s equipes comunicarem-se, a fim de trocarem impresses e definirem o melhor atendimento ao solicitante. Entretanto, as decises devero ser sempre pautadas no bom senso, na confiana, na vontade de servir e no amparo imprescindvel da prece. Pelo divino circuito da prece, a criatura pede o amparo do Criador e o Criador responde criatura pelo princpio inelutvel da reflexo espiritual, estendendo-

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lhe os Braos Eternos, a fim de que ela se erga dos vales da vida fragmentria para os cimos da Vida Vitoriosa. (02 cap. 26) Na Prtica Crist:
Meus filhos, na sentena: Fora da caridade no h salvao, esto encerrados os destinos dos homens, na Terra e no cu; (...) Essa divisa o facho celeste, a luminosa coluna que guia o homem no deserto da vida, encaminhando-o para a Terra da Promisso (...). (01 cap. XV, item 10)

As narrativas evanglicas asseguram-nos as inmeras intervenes de Jesus junto aos necessitados. Estes fatos so registros de legtimo ATENDIMENTO ESPIRITUAL, diferentemente de aes meramente materiais. Ele, o MESTRE, atende, orientando; supre, libertando; socorre, ensinando; e ilumina, para a Vida Eterna. Depois Jesus encontrou-o no Templo e disse-lhe: eis que j ests so; no peques mais, para que te no suceda alguma coisa pior.Jesus (Jo, 5:14). Sua misericrdia e seu amor sustentam, ainda hoje, a sade da humanidade. Suas aes sempre foram por amor, independente da raa, credo ou condio social. Em superioridade moral, o Mestre conhecia (e conhece) as necessidades de cada um. Assim, ao longo do tempo, beneficia os homens individualmente, considerando a necessidade e o merecimento de cada um. Devemos compreender que, o atendimento em lares e hospitais feito pelas EQUIPES DE VISITA objetivam a uma teraputica complementar, iniciada na Casa Esprita. A meta do trabalho cristo ser sempre levar ao VISITADO palavras de bom nimo, de confiana e de f, extradas do Evangelho do Senhor, alm dos recursos da prece e do passe. Como servidores do Cristo, os tarefeiros devem estar cientes de que s JESUS O TERAPEUTA POR EXCELNCIA quem PROMOVE a libertao definitiva do necessitado. Por isso, a despersonalizao das aes um dos pilares de sustentao da tarefa.
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Ide, e anunciai a Joo as coisas que ouvis e vedes: Os cegos vem, e os coxos andam; os leprosos so limpos, e os surdos ouvem; os mortos so ressuscitados, e aos pobres anunciando o evangelho. E bem aventurado aquele que se no escandalizar em mim. Jesus. (Mt, 11: 4- 6).

A Equipe Esprita deve ter conscincia da seriedade do trabalho. Atravs das terapias da prece e do passe, de leituras e de palavras que edificam, os sofrimentos podero ser minimizados, abrindo espao para reflexes, que conduzem os indivduos, envolvidos naquele campo de ao, a reverem conceitos e (pr) conceitos e, sobretudo, a retomarem princpios morais, que devem nortear a vida de todos ns. 54

A tarefa de VISITA contribui para a conquista do equilbrio e da harmonia no lar, visto que, tambm, estaro envolvidos os irmos desencarnados ligados quele ambiente. A teraputica atravs do passe e da prece revitaliza e revigora o VISITADO para que ele, no momento oportuno e se for de seu desejo, seja encaminhado Casa Esprita para receber orientaes doutrinrio-evanglicas pertinentes. Amparados pelo Evangelho, os tarefeiros, imbudos da f e da vontade de servir, exercitam a caridade habilitando-se ao servio com Jesus.

Trabalho em Equipe:
E fizeram sinal aos companheiros que estavam no outro barco, para que os fossem ajudar. E foram, e encheram ambos os barcos, de maneira tal que quase iam a pique.Jesus. (Lc, 5:7).

A tarefa de visita um trabalho feito essencialmente em equipe. Deve-se evitar fazer a visita sozinho, mesmo quando nos achamos treinados o suficiente para a tarefa. Trabalhar em conjunto garante boas condies para a visita ao paciente, e, em caso de manifestao espiritual por parte do VISITADO, a ao em conjunto adquire feies producentes e previdentes. A EQUIPE DE VISITA deve mostrar ao VISITADO que o local ideal para realizao de atividades medinicas a Casa Esprita. Para isso, ele dever estudar a Doutrina e educar suas faculdades psquicas em ambiente propcio. No caso dos mdiuns integrantes da EQUIPE DE VISITA, apesar de serem intermedirios da Espiritualidade no sublime exerccio do bem, devem abster-se da prtica medinica ostensiva. O trabalho em equipe possibilita, sobretudo, a continuidade das visitas, visto que as orientaes da EQUIPE definem os tratamentos que devem ser respeitados, quanto seqncia e ao nmero de visitas, como um mdico terreno que prescreve a dosagem do medicamento. A impossibilidade de comparecimento de algum membro da equipe dever ser suprida pelos demais, garantindo a eficcia do tratamento. Vale ressaltar que, a aplicao de passes no lar, merece ateno redobrada da EQUIPE DE VISITA, que deve estar investida de simplicidade e discrio, para transmitir ao VISITADO tranqilidade, fator importantssimo para assimilao dos recursos magntico-espirituais.
E depois disto designou o Senhor ainda outros setenta, e mandou-os adiante de sua face, de dois em dois, a todas as cidades e lugares aonde ele havia de ir. Jesus. (Lc, 10:1)

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5.3 Preparando a Visita Fraterna

Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia, e calando os ps com a preparao do evangelho da paz. Paulo. (Efsios, 6:14-15)

A visita fraterna uma atividade que requer, como todas as demais, uma preparao adequada e constante. Pelo fato de ser uma engrenagem do ATENDIMENTO ESPIRITUAL, todo o cuidado no conjunto da obra ser pouco. Por se tratar de um trabalho essencialmente espiritual, as mais variadas dificuldades podem surgir, seja por influncia espiritual ou por descuido da prpria Equipe. Por isso, a responsabilidade, o equilbrio e a vigilncia no trabalho so alguns aspectos imprescindveis para o bom andamento da atividade. Desde o recebimento da solicitao, o contato para agendamento, a confirmao, o trajeto, a chegada no local, o transcorrer da visita, o encerramento, a sada do ambiente, at a concluso das visitas nos casos de mais de uma visita , o trabalhador deve estar em prece e respaldado pelos bons pensamentos.

Primeiro Contato:

E, quando entrardes nalguma casa, saudai-a; e se a casa for digna, desa sobre ela a vossa paz; mas, se no for digna, torne para vs a vossa paz.Jesus. (Mt, 10:12-13) Por telefone ou pessoalmente, quando ciente da orientao espiritual, o tarefeiro fala ao visitado (ou responsvel) sobre a preparao do ambiente espiritual no dia da visita. Por exemplo, o trabalhador visitante deve orient-lo a evitar contendas, excessos na alimentao e uso de bebida alcolica. A tranqilidade essencial. Por outro lado, a equipe dever estar vigilante quanto as posturas e expresses antes, durante e depois da tarefa, tendo sempre em mente que a EQUIPE DE VISITA apenas oferece orientaes doutrinrias e carinho aos visitados.

Encontro da Equipe:

E, estendendo a sua mo para os seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e meus irmos.Jesus. (Mt, 12:49) O local de encontro dos visitantes escolhido pelo grupo. A maior parte das EQUIPES DE VISITA se encontra na Casa Esprita, ambiente propcio para harmonizao, mas isso no obrigatrio. Cumprimentos sem exageros, telefones celulares desligados, prece, leitura e comentrio de uma mensagem doutrinrio-evanglica so 56

preliminares da tarefa, a partir deste momento, cada visitante coloca sua mente a servio do Cristo.

Trajeto:

De nibus, a p ou de carro o importante manter a sintonia elevada. Reclamaes (mesmo do trnsito), lamentaes, piadas, assuntos polmicos e desnecessrios,

desarmonizam a vibrao mental. Msica suave, hinos, leitura de mensagens edificantes, prece ou silncio facilitam a concentrao na tarefa. E Jesus, ouvindo isto, retirou-se dali num barco, para um lugar deserto, apartado; e, sabendo-o o povo, seguiu-o a p desde as cidades. Jesus. (Mt, 14:13)

A Chegada:
Tendo Jesus sado de casa naquele dia, estava assentado junto ao mar; e ajuntouse muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num barco, se assentou; e toda a multido estava em p na praia. Jesus. (Mt, 13:1-2).

Humildade e respeito todos os lares so um templo sagrado de Deus. A orientao do ATENDIMENTO ESPIRITUAL dar encaminhamento visita. Nela estaro descritas as necessidades dos visitados. A equipe deve abster-se de tecer comentrios, principalmente do tipo: Os Espritos prescreveram vrios passes porque a situao aqui muito ruim... ou muito difcil... ou complicada... etc. Carinho e ateno so de real importncia. Se necessrio, uma breve explicao sobre os fundamentos da Doutrina, bem como sobre os benefcios obtidos atravs dos passes e da gua fluidificada. A primeira reunio comumente consome um tempo maior para que sejam feitos os esclarecimentos. IMPORTANTE: No caso de famlias no espritas, a equipe deve lembrar que a Doutrina Esprita no proselitista. Ao chegar para visitas subseqentes, a pergunta: voc est melhor? deve ser evitada. Causa constrangimento e pode dar a entender que a equipe tem algum mrito na teraputica. Sabemos que o mrito vem de Deus. ...vou preparar-vos lugar. Jesus. (Joo, 14:2). Quando aplicar passes e demais mtodos da teraputica espiritual, fugir indagao sobre resultados e jamais temer a exausto das foras magnticas. O bem ajuda sem perguntar. (03 cap. 28). Se o ambiente do lar ou do hospital se apresentar triste e doloroso para

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VISITADO e familiares, confiemos nos poderes do Alto. A melhora se dar de acordo com o empenho e merecimento dos Espritos envolvidos, encarnados ou desencarnados.

5.4 A Tarefa Prece Inicial: Os Espritos ho dito sempre: A forma nada vale, o pensamento tudo. Ore, pois, cada um segundo suas convices e da maneira que mais o toque. Um bom pensamento vale mais do que grande nmero de palavras com as quais nada tenha o corao.(01 - Cap. XXVIII. Prembulo). A prece inicial deve ser proferida em bom tom de voz, suficiente para que todos possam ouvir e compreender e acompanhada mentalmente pelos presentes. Ela deve representar nosso sentimento mais puro, com simplicidade, objetividade, sinceridade e amor, a fim de colaborar com os trabalhos do Plano Superior atravs da sintonia. Por isso, todos ns somos capazes de proferir uma prece, independente da capacidade intelectual de cada um. Atravs da prece conversamos com Deus pela linguagem do Amor. Lembremos que a mais bela orao, registrada pela Histria de Humanidade, foi ensinada pelo Mestre Jesus e o legtimo roteiro para orarmos a Deus.

Leituras e Comentrios:

Logo depois da prece d-se a leitura de uma mensagem crist, seguida de comentrios. Tal procedimento harmoniza a todos, encarnados e desencarnados, trazendo equilbrio, conduzindo os pensamentos em uma s sintonia, buscando a reflexo sobre a conduta ntima individual diante dos Desgnios Superiores. como uma medicao eficaz, que abre o campo mental para receber a interveno da Espiritualidade. A leitura atende as necessidades dos enfermos, familiares, tarefeiros e desencarnados; conforme ensina Paulo: Toda escritura inspirada por Deus, proveitosa ( ...) para instruo na justia. (II Carta a Timteo, 3:16). Os visitantes devem ter ateno ao uso das palavras, a EQUIPE DE VISITA deve sempre se colocar na posio daqueles que esto em busca do aprendizado; para tal deve se comentar os ensinamentos sempre utilizando ns, ao invs devoc(s) ou eu, e, prudente, tambm, evitar relatos pessoais. Quando for necessrio, para o entendimento e o crescimento do grupo, dever a equipe expor um fato sem identificao dos personagens.

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Alm de ser um comportamento pautado pela boa educao, tal atitude leva o orador a posicionar-se com humildade perante os temas abordados, j que todos somos aprendizes. A palavra dever ser utilizada para fortalecer o paciente. Assim, desnecessrio destacar os problemas do VISITADO. Relevante auxili-lo, revigorando energias atravs da autoconfiana, sem desenvolver a fragilidade ou a autopiedade. Aps a leitura e comentrios, se algum (familiar ou paciente) quiser falar, devemos ouvi-lo com ateno e interesse. Muitos enfermos aguardam uma oportunidade como esta para desabafar e um dos melhores lenitivos que podemos levar a algum justamente SABER OUVIR.

Observaes:

a) H situaes em que a EQUIPE DE VISITA pode suprimir as leituras por motivos como: i. ii. iii. A visita tem que ser breve, por solicitao do visitado/enfermo ou familiares. O paciente no apresenta equilbrio para uma VISITA mais demorada. Quando a visita ocorrer em hospitais, havendo tempo definido para cada visitante.

Nessas e noutras possveis situaes o bom senso deve prevalecer.

b) Os visitantes que so mdiuns videntes e sensitivos devem manter discrio e silncio sobre entidades desencarnadas e percepes durante a visita. Comentrios sobre tais situaes podem ser feitos com a equipe, de forma equilibrada, aps o encerramento, desde que sejam para o aprendizado do Grupo e nunca por simples curiosidade ou para exibio de potenciais medinicos.

c) Devemos lembrar que o sofrimento tem sempre uma causa justa pela Lei de Deus, mas podemos super-lo atravs da perseverana e confiana no Poder do Alto, pois somente o Pai conhece verdadeiramente nossas necessidades.

d) Apoiados na assertiva que diz: a cada um segundo suas obras, bom evitar frases ou sugestes do tipo: voc tem que fazer...; voc no pode...; etc.. Deve-se evitar, ainda: i. ii. iii. iv. fugir do tema central da leitura; ser moralista, proibindo ou acusando; afinal, temos nossos prprios vcios; desestimular muito difcil... bocejar durante a leitura (pode sugerir cansao ou indiferena); 59

v. vi. vii. viii. ix. x.

perguntar sobre doenas ou particularidades por mera curiosidade; chorar ou descontrolar-se; discutir, debater, criando clima de tenso; falar no concordo: a expresso poder ser recebida de forma agressiva; tomar partido de um ou de outro quando houver desacordo; fazer afirmaes inverossmeis: Voc est me ouvindo, sei que est! dito a um surdo ou a uma pessoa com dificuldades mentais;

xi.

dizer que o sofrimento necessidade crmica (quando a circunstncia favorecer, podese explicar, luz da Doutrina Esprita, a necessidade do aprendizado. Essa postura diferente de afirmaes como: pagamento de dvida, castigo, etc.).

xii. xiii. xiv.

indicar ou desaprovar terapias alternativas; interferir em orientaes mdicas; colocar o Espiritismo acima de outras religies.

O Passe:

Nos processos de cura, como devemos compreender o passe? Assim como a transfuso de sangue representa uma renovao das foras fsicas, o passe uma transfuso de energias psquicas, com a diferena de que os recursos orgnicos so retirados de um reservatrio limitado, e os elementos psquicos o so do reservatrio ilimitado das foras espirituais. (04 Questo 98) O ambiente e o local devem ser acordados entre EQUIPE DE VISITA e os VISITADOS, desde que no se torne condio imprescindvel para a aplicao do passe, ou que d a impresso de que ele no poder ser ministrado sem tais preparaes: a) paciente sentado; b) paciente deitado; c) luz forte ou fraca; etc. Todo excesso prejudica. O ambiente ideal calmo e silencioso. O mais relevante nessa teraputica sintonizar as mentes: a) na doao de amor; b) na vontade de auxiliar; c) na confiana e na serenidade.
E Jesus, estendendo a mo, tocou-o dizendo: Quero; s limpo. E logo ficou purificado da lepra. Jesus. (Mt, 8:3)

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O Atendimento a crianas:

Para lidar com crianas e adolescentes so necessrios cuidados e compreenso redobrados. Alm de vises ou percepes medinicas comuns em crianas at os 7 (sete) anos de idade, a EQUIPE DE VISITA deve estar preparada para encontrar atitudes adversas, tais como, agressividade, revolta, hiperatividade, medo, traumas, processos obsessivos, etc. Necessrio se faz que a equipe esteja preparada para enfrentar essas situaes com calma e serenidade. Propor msica adequada percepo da criana ou do adolescente, com temas enfocados na Evangelizao Infantil ou na Juventude Esprita; fazer leitura de livros apropriados faixa etria do VISITADO; designar que o membro da equipe cujo perfil mais se adapte atuao junto criana ou ao jovem conduza a tarefa. Essas so algumas das aes que podero ser tomadas a fim de minimizar as dificuldades que podero surgir. ...At os sete anos, o Esprito ainda se encontra em fase de adaptao para a nova existncia que lhe compete no mundo. Nessa idade, ainda no existe uma integrao perfeita entre ele e a matria orgnica... (04 Questo 109) Brincadeiras e curiosidades podem alterar o comportamento das crianas e jovens. necessrio cativar-lhes a confiana para o bom desempenho da tarefa. Caso eles perguntem sobre gestos e falas durante o passe ou comentrios feitos sobre as leituras, estas devem ser respondidas com ateno e incentivo a novos conhecimentos de acordo com a capacidade de percepo (faixa etria) de quem questiona. A equipe deve utilizar livros apropriados compreenso de crianas a partir de 5 (cinco) anos, por exemplo: o livro Pai Nosso Ditado pelo Esprito Meimei, a Francisco Cndido Xavier, editora da FEB, entre outros da Doutrina Esprita, podem ser teis.

Msica:

A harmonia, a cincia e a virtude so as trs grandes concepes do Esprito: a primeira o arrebata, a segunda o esclarece, a terceira o eleva. Possudas em toda a plenitude, elas se confundem e constituem a pureza. (05 cap. Msica Esprita). A msica pode ser utilizada para elevao vibracional em favor do VISITADO e do lar. Ela age como tranqilizante, trazendo equilbrio e harmonia s pessoas e ao ambiente. Se o VISITADO, por vontade prpria, pedir para colocar alguma msica de fundo ou solicitar ao grupo que cante, no h contra-indicaes, desde que seja realizado de maneira discreta, sem criar dependncias nas pessoas. 61

Nos Hospitais:

E aconteceu que, quando voltou Jesus, a multido o recebeu, porque todos o estavam esperando. Jesus. (Lc, 8:40). Quando solicitada a ir ao Hospital, para realizar a VISITA FRATERNA, A EQUIPE DE VISITA dever seguir em primeiro lugar as determinaes do hospital quanto a horrio, dia de visita, nmero de visitantes, uso de crach de identificao. Devemos ressaltar que, surgem ocasies em que a visita apenas de apoio ao enfermo e aos familiares sem haver a necessidade do passe ou de leituras. A EQUIPE DE VISITA deve entrar no ambiente com cautela e amor, para no levar a falsa impresso de curadores ou portadores de esperanas de curas vs. Humildade e caridade para consigo e para com o prximo devem ser constantes nesses momentos. Enfermos do corpo e da alma, os VISITADOS, quando hospitalizados, e seus familiares, apresentam, com freqncia, irritao, pessimismo, tristeza, nervosismo, revolta. Deve a EQUIPE DE VISITA entender esses casos como caractersticas prprias de quem se sente castigado ou esquecido. Na maioria dos casos, a famlia do VISITADO tambm necessitada do carinho e da ateno da EQUIPE DE VISITA. Diante desta condio, a EQUIPE DE VISITA deve se apresentar serena e emocionalmente controlada, bem preparada para lidar com esses quadros caracterizadores da enfermidade do corpo e da alma. Caso contrrio, melhor no colocar em risco o ATENDIMENTO ESPIRITUAL. Colocar-se diante do paciente, j to debilitado e angustiado, apresentando qualquer repugnncia por sua condio fsica, alm de falta de caridade anula o objetivo da visita, que levar alegria, esperana e, sobretudo, amor, como nos ensina o Mestre. Devemos estar atentos para: a) no atrapalhar a atuao dos mdicos e enfermeiros; b) no interferir no tratamento, mesmo quando se tem conhecimento tcnico especfico; c) lembrar que a visita dos familiares mais importante para o enfermo que a presena da EQUIPE DE VISITA; d) manter precauo quanto higiene, evitando contaminaes para si e para o VISITADO.
A caridade no dispensa a prudncia. (03 cap. 3)

Prece Final:

Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um, assim como ns. Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho guardado 62

aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu, seno o filho da perdio, para que a Escritura se cumprisse.Jesus. (Jo, 17:11-12). A prece final marca o encerramento da visita e pode ser proferida por qualquer um dos presentes, familiares ou visitantes. o agradecimento por tudo que foi oferecido ao VISITADO: fluidos regeneradores (passes), a terapia do Evangelho e a oportunidade de trabalho oferecida aos visitantes; pelo amparo e misericrdia de Deus, pelo amor de Jesus por todos e pelo auxlio dos Amigos Espirituais. Quando o objetivo da EQUIPE DE VISITA for a Implantao do Evangelho no Lar, o roteiro a ser seguido ser o do prprio culto que se realiza em casa, orientando a famlia sobre os procedimentos e esclarecendo quanto no utilizao de quaisquer ritos, smbolos, etc., tratando o momento como um encontro da famlia, que deve ser feito com simplicidade, amor e unio.

Fim da Tarefa:

Devemos estar cientes de que somos meros intermedirios. O verdadeiro interventor Jesus, a quem devemos agradecer sinceramente, e os Benfeitores Espirituais que viabilizam os recursos necessrios em nosso favor: todo o bem vem de Deus. Tarefa cumprida, agora o momento da orao na intimidade dos tarefeiros. Eles podem pedir ao Pai que os VISITADOS consigam obter a sade espiritual necessria e que a harmonia seja estabelecida nos lares. Desfeito o grupo, cada um segue em paz, tendo como companheira inseparvel a vigilncia. Pensamentos ou comentrios infelizes atraem entidades na mesma sintonia.

5.5 Observaes Gerais

Pai justo, o mundo no te conheceu, mas eu te conheci, e estes conheceram que tu me enviaste a mim. E eu lhes fiz conhecer o teu nome e lho farei conhecer mais, para que o amor com que me tens amado esteja neles, e eu neles esteja.Jesus. (J, 17: 25- 26).

a) O tempo de uma visita no lar varia de 20 a 40 minutos. b) O tempo destinado a leitura seguida de comentrios varia de acordo com a participao, interesse e a disponibilidade da equipe em funo de outros compromissos, como outra visita na seqncia, por exemplo. Considerando tais circunstncias, esta etapa pode ser cumprida entre 10 a 15 minutos.

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c) O bom senso e a ateno definem o tempo dos comentrios a fim de evitar correria ou causar cansao pela excessiva demora; deve ser lembrado que essa atividade uma visita e no uma conferncia pblica; d) Importante lembrar que a tarefa tem acompanhamento de uma Equipe Espiritual, com compromissos e afazeres e que no uma visita social; e) Os tarefeiros espritas devem cultivar o hbito da leitura, no s das obras bsicas, mas tambm de obras complementares de contedo evanglico-doutrinrio que os sustentaro, mantendo a vibrao, a sintonia elevada e servindo de base fundamental para a visita.
E, tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor e no aos homens.Paulo. (Colossenses, 3:23)

5.6 Palavras Finais

Pelo menos uma vez por semana, cumprir o dever de dedicar-se assistncia, em favor dos irmos menos felizes, visitando e distribuindo auxlios a enfermos e lares menos aquinhoados. Quem ajuda hoje, amanh ser ajudado. (01 - cap. VI, item 4). Dentre as atividades do Atendimento Espiritual encontra-se, pois, a VISITA A LARES E HOSPITAIS que, como vimos no decorrer desta apostila, prope-se a levar lenitivo aos que necessitam e, em contrapartida, oportunizar os trabalhadores da Casa Esprita a exercerem a caridade, o amor, a disciplina e outros atributos edificantes que nos levam ao caminho do Bem.
E Jesus, entrando em casa de Pedro, viu a sogra deste jazendo com febre. E tocou-lhe na mo, e a febre a deixou; e levantou-se, e serviou-os. Jesus. (Mt, 8:14-15).

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5.7 Referncias Bibliogrficas

(01) KARDEC. Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Traduo Guillon Ribeiro. 3 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 1994. (02) EMMANUEL, (Esprito). Pensamento e Vida. 14. ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2005. (03) ANDR LUIZ (Esprito). Conduta Esprita. 27 ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira. Rio de Janeiro: FEB, 2004. (04) XAVIER, Francisco Cndido. O Consolador. Pelo Esprito de Emmanuel. 27 ed. Rio de Janeiro: FEB.2007. (05) KARDEC, Allan. Obras Pstumas. Traduo Salvador Gentile. Reviso Elias Barbosa. 15 Edio. Araras, SP: IDE, 2003. ORSINI, Marcelo de Oliveira. Visita aos Lares e Hospitais. 1. Ed. Belo Horizonte: FEIG, 2001. 248 p. APOSTILAS DA FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA: Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita. Braslia-DF: Federao Esprita Brasileira - FEB, 2005. APOSTILAS DA UNIO ESPRITA MINEIRA: Atendimento Espiritual. (no prelo)

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SATES SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL

REUNIO DE IRRADIAO

E, tendo eles orado, tremeu o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo, e anunciavam com intrepidez a palavra de Deus.

(Atos, 4: 31)

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6 REUNIO DE IRRADIAO

6.1 Introduo
(...) o trabalho da prece mais importante do que se pode imaginar no crculo dos encarnados. No h prece sem resposta. E a orao, filha do amor no apenas splica. comunho entre o Criador e a criatura, constituindo, assim, o mais poderoso influxo magntico que conhecemos.Andr Luiz (06 Cap. Os efeitos da prece)

Esta Apostila tem como meta traar singelas orientaes e sugestes acerca das REUNIES DE IRRADIAO, destacando, conforme a epgrafe nos elucida, a importncia da prece em grupo e da comunho com Deus. Objetiva, ainda, contextualizar a REUNIO DE IRRADIAO no conjunto de tarefas desenvolvidas no Centro Esprita, ressaltando a importncia de sua interligao com estas atividades. Muitos casos recepcionados na Casa Esprita e encaminhados equipe de ATENDIMENTO FRATERNO e/ou de VISITA NO LAR, podem necessitar de apoio adicional auferido nas REUNIES DE IRRADIAO. A conexo entre estas frentes de trabalho imprescindvel para que possamos obter os recursos disponibilizados pela Misericrdia Divina. Desse modo, as tarefas-amor desenvolvidas desde a RECEPO da Casa Esprita, passando pelo ATENDIMENTO FRATERNO, a VISITA NO LAR, a implantao do EVANGELHO NO LAR, as reunies de TRATAMENTO E IRRADIAO, entre outras, so recursos que sustentam o conjunto de atividades fraternas levadas a efeito pelos seareiros do Cristo. Neste mdulo de estudo, em que abordaremos a REUNIO DE IRRADIAO em seu desenvolvimento, sero analisados tpicos que acreditamos serem relevantes para a obteno do concurso divino e do lenitivo para os sofrimentos terrenos. Assim, destacamos, por exemplo, a funo e a responsabilidade dos integrantes; o ambiente fsico e espiritual; os requisitos preparatrios necessrios; a finalidade da comunho com o mundo espiritual propiciada pela prece; os auxlios auferidos nos momentos de sintonia mental edificante; e a importncia do Evangelho de Jesus e dos preceitos doutrinrios dos Espritos, codificados por Allan Kardec, como base para a tarefa de tratamento e irradiao; dentre outros assuntos afins. Sabemos que a Doutrina Esprita, Terceira Revelao de Deus humanidade, atravs do Consolador Prometido, tem suas razes no plano espiritual e cumpre manter-se ligada a ele para que haja um proveitoso intercmbio entre os mundos. Desse modo, ns, espritas encarnados devemos aproveitar os momentos de interao com o mundo espiritual, no firme 67

propsito de angariar ensinamentos e experincias de amigos abalizados que, mesmo sem a roupagem da carne, conhecem o mundo terreno e apresentam-se prontos a auxiliar-nos em nosso crescimento evolucional rumo ao Bem. Nesse contexto, a orao - recurso poderoso na dinamizao dos vnculos entre a diversidade de mundos habitados e na promoo do socorro aos irmos em sofrimento associada ao conjunto de atividades desenvolvidas na Casa Esprita, forma ambiente fecundo para o cultivo do amor, da compreenso e da experimentao daqueles que abraam a tarefa. Por esta razo, aos estudos evanglico-doutrinrios devem entremear-se a prece, a perseverana, o amor, a disciplina e o trabalho nas aes promovidas pelos grupos em prol do Mundo Regenerado. No que se refere s REUNIES DE IRRADIAO, o objetivo principal o exerccio da prece irradiada em conjunto, voltada s necessidades espirituais e fsicas dos irmos enfermos que esto em processos teraputicos na Casa Esprita, em seus lares ou hospitais. Vale ressaltar, ainda, que, nessas atividades podem ocorrer, orientaes, encaminhamentos e informaes conforme a dedicao do grupo, a vontade dos pacientes e o merecimento dos envolvidos. Enfim, o objetivo deste trabalho dizer aos irmos de ideal - com simplicidade e fidelidade Doutrina Esprita - que a teraputica da prece sincera divino movimento do espelho de nossa alma rumo Esfera Superior, para refletir-lhe a grandeza.(06). Destarte, contamos com o apoio do Mestre Jesus e dos Benfeitores Espirituais, a fim de que no nos desviemos dos objetivos previamente traados pelo Altssimo e que possamos auxiliar, de algum modo, a propagao do Amor fraternal entre os irmos de jornada. A seguir, iniciamos um roteiro aos voluntrios da Divina Obra, coordenada pelo Mestre Jesus e seus assistentes espirituais encarnados e desencarnados. Que a serenidade e o discernimento possam acompanhar-nos neste percurso!

6.2 Reunio de Irradiao

Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. Jesus (Mt, 18:20).

Definio:

O que uma REUNIO DE IRRADIAO e a que fim ela se destina? Comecemos por partes. O que uma reunio? Conforme o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, a palavra significa ...ato, processo ou efeito de reunir; juno de uma coisa a outra; 68

agrupamento de coisas geralmente similares ou de mesma natureza... Entendendo que o primeiro termo est claro a todos, analisemos o significado de irradiao: para melhor exposio de nossos objetivos, devemos informar aos irmos de f que o tratamento de enfermidades da alma e do corpo, nas Casas Espritas, obtido pela irradiao da orao e da f dinamizada nas diversas frentes. Jesus, no Evangelho de Mateus, prometeu-nos que, se nos reunssemos em Seu nome, Ele viria estar entre ns. Verifica-se, assim, que a REUNIO DE IRRADIAO pode ser compreendida como um momento em que pessoas afins se agrupam para um trabalho intercessrio que pode alternar a orientao, o pedido, o agradecimento e o louvor.
A prece em comum tem ao mais poderosa, quando todos os que oram se associam de corao a um mesmo pensamento e colimam o mesmo objetivo, porquanto como se muitos clamassem juntos e em unssono. Mas, que importa seja grande o nmero de pessoas reunidas para orar, se cada uma atua isoladamente e por conta prpria?! Cem pessoas juntas podem orar como egostas, enquanto duas ou trs, ligadas por uma mesma aspirao, oraro quais verdadeiros irmos em Deus, e mais fora ter a prece que lhe dirijam do que a das cem outras. (04 - cap. XXVII, item 15)

Com base nessas informaes, tentaremos traar uma linha de raciocnio para melhor entendermos a prtica do concurso fraternal da prece, uma atividade simples e perfeitamente acessvel aos trabalhadores das Casas Espritas. Em O Livro dos Mdiuns - no captulo XXIX, item 331 - Allan Kardec afirma que uma reunio um ser coletivo, cujas qualidades e propriedades so a resultante das de seus membros e formam como que um feixe. Ora, este feixe, tanto mais fora ter, quanto mais homogneo for, a fim de que os seus participantes possam haurir o verdadeiro ensinamento ofertado pelos Espritos de Luz.(05). O Codificador, ao definir a REUNIO, no muda sua acepo, mas, acrescenta-lhe uma importante anlise sobre as vantagens que dela podem auferir seus participantes, atravs da evidente oportunidade de instruo e esclarecimento; da obteno de vibraes de paz, equilbrio e sade; do despertamento ntimo, do soerguimento no Bem e da libertao consciente por meio de questes, experincias e situaes que ali so trazidas. O Esprito de Andr Luiz nos d uma importante informao sobre a tarefa de equipe, na obra Relicrio de Luz: Grande a misso do templo do bem; e os irmos que oficiam em seus altares no lhe podem esquecer as finalidades sublimes. Muito se pedir quele que muito recebeu. E o nosso grupo no se constituiu ao acaso. (07) Posto assim pode-se inferir que, para participar de uma REUNIO DE IRRADIAO, o grupo dever estar imbudo no s de esprito de servio e seriedade, mas 69

de sincero desejo de modificar os hbitos, atravs do exerccio disciplinar do silncio, do recolhimento, da comunho fraternal de idias, do sentimento genuno de desprendimento, da afabilidade verdadeira e do desejo de instruir-se, tendo como base os ensinos dos Espritos, codificados pelo Apstolo lions. Sabedores que a autntica beneficncia provm dos Espritos Superiores, como registra o Esprito de Emmanuel, em Religio dos Espritos, deve-se realizar o melhor (...) conforme os ditames do corao, mas no te esqueas de que, no fundo da conscincia, ajudar com desinteresse e instruir sem afetao, a nica maneira a mais justa e a mais alta de servirmos ao Nosso Pai.(08).

Finalidade da Reunio de Irradiao:

A finalidade da reunio cooperar com os irmos enfermos, atravs de tratamento espiritual solicitado pelo eflvio da orao e dispensado pela espiritualidade. A equipe de trabalho dever ser formada por tarefeiros comprometidos com suas funes fraternais e com a auto-educao evanglico-doutrinria.

Orao: Recurso Primordial

Para implementar a auto-educao, contamos com o poder da prece em grupo: vibrao e comunho universal que nos aproxima do Criador. Lon Denis, em O Grande Enigma, afirma que a prece:
... a expresso mais alta [de] comunho das Almas. (...) um transporte do corao, um ato de vontade, pelo qual o Esprito se desliga das servides da Matria, das vulgaridades terrestres, para perscrutar as leis, os mistrios do poder infinito e a ele submeter-se em todas as coisas: Pedi e recebereis! Tomada neste sentido, a prece o ato mais importante da vida; a aspirao ardente do ser humano que sente sua pequenez e sua misria e procura, pelo menos por um instante, pr as vibraes do seu pensamento em harmonia com a sinfonia eterna. a obra da meditao que, no recolhimento e no silncio, eleva a Alma at essas alturas celestes onde aumenta as suas foras, onde se impregna das irradiaes da luz e do amor divinos. (20)

Vale esclarecer que, a prece no prtica exclusiva de religiosos ou de homens dotados de aptides especiais, ao contrrio, nossa proposta para esse estudo aquilatar a prece nos momentos mais simples de nossas vidas, como, por exemplo, no cumprimento de nossas obrigaes cotidianas. (...) Podemos orar por ns mesmos ou por outrem, pelos vivos ou pelos mortos. As preces feitas a Deus escutam-nas os Espritos incumbidos da execuo de 70

suas vontades; as que se dirigem aos bons Espritos so reportadas a Deus. Quando algum ora a outros seres que no a Deus, f-lo- recorrendo a intermedirios, a intercessores, porquanto nada sucede sem a vontade de Deus. (01) Pela fora da prece em grupo os participantes das REUNIES DE IRRADIAO recolhem em silncio, sob a forma de socorro ntimo, para si e para os demais, emanaes de fluidos sutis, que iro impregnar de amor e, ao mesmo tempo, balsamizar os sofrimentos daqueles que padecem. A comunho das Almas em prece lenitivo divino para milhares de espritos, da, a importncia de que o trabalho seja realizado com sinceridade e dedicao e, acima de tudo, que possa cumprir os objetivos traados pelos servidores do Mestre Jesus. A prece sincera o mais eficiente sistema de intercmbio entre a Terra e o Cu de que dispomos. Por isso, ela dever expressar sentimentos profundos e NUNCA REPETIES automatizadas de palavras e/ou mantras. O Esprito de Emmanuel certifica-nos que: Orar identificar-se com a maior fonte de poder de todo o Universo, absorvendo-lhe as reservas e retratando as leis da renovao permanente que governam os fundamentos da vida. (09) Apesar de ser, na maioria das vezes, uma reunio privada, a REUNIO DE IRRADIAO poder contar com a presena dos irmos que sero assistidos nos trabalhos do dia, desde que o local oferea acomodaes adequadas a eles. Recomenda-se manter o ambiente propcio concentrao, ao recolhimento e orao sem, contudo, estimular a disperso ou o sono nos participantes. Alm dos presentes, podero ser anotados nomes de enfermos no Livro (ou Caderno) de Preces para Irradiao a distncia.

Ideoplastia: Recurso de Harmonizao dos Fluidos

Antes de prosseguir, necessrio que todos compreendamos o que vem a ser e o significado de ideoplastia. Ideoplastia [do grego ida = idia, aparncia + plsso ou pltto = modelar + -ia] 1. Modelagem da matria pelo pensamento. 2. A materializao do pensamento, criando formas que muitas vezes se revestem de longa durao, conforme a persistncia da onda em que se expressam. (10). Ela uma faculdade que tem o pensamento de plasmar uma idia e exercer ao direta sobre a matria. Observemos o que nos assevera o insigne Codificador Allan Kardec: Sendo os fluidos o veculo do pensamento, este atua sobre os fluidos como o som sobre o ar; eles nos trazem o pensamento, como o ar nos traz o som. Pode-se, pois dizer, sem receio de errar, que h, nesses fludos, ondas e raios de pensamentos, que cruzam sem se confundirem, como h no ar ondas e raios sonoros. H mais: criando imagens fludicas, o 71

pensamento se reflete no envoltrio perispirtico, como num espelho; toma nele corpo e a de certo modo se fotografa. (11) O dirigente estimula os mdiuns e demais integrantes a plasmarem imagens que podem variar desde uma paisagem completa a apenas uma flor. Essa materializao do pensamento atravs de fluidos servir como substncia energtica e de sustentao para que os bons espritos possam atuar manipulando as energias necessrias aos trabalhos. Recomenda-se que as sugestes ideoplsticas sejam acessveis a todos, para garantir a sintonia e sincronia dos trabalhos. O pensamento fora criadora capaz de produzir energias boas ou ms. Na verdade, o pensamento como uma usina geradora de energia que ser manipulada criando condies para contribuir nas diversas teraputicas, orientaes espirituais e materiais.

6.3 A Equipe
Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhe ser feito por meu Pai, que est nos cus. Jesus (Mt, 18:19).

A integrao fraterna da equipe de trabalho da REUNIO DE IRRADIAO propicia, dentre outras coisas, conforme nos elucida Allan Kardec, a simpatia dos Bons Espritos e o afastamento dos maus. Para tanto, a equipe deve objetivar os seguintes pontos: a) Perfeita comunho de vistas e de sentimentos; b) Cordialidade recproca entre os membros; c) Ausncia de todo sentimento contrrio verdadeira caridade crist; d) Um nico desejo: o de se instrurem e melhorarem, por meio dos ensinos dos Espritos e do aproveitamento de seus conselhos; (...) e) Excluso de tudo o que, nas comunicaes pedidas aos espritos, apenas exprima o desejo de satisfao da curiosidade; f) Recolhimento e silncio respeitosos, durante as confabulaes com os Espritos; g) Unio de todos (...) pelo pensamento (...); h) (...) mdiuns isentos de orgulho, de amor-prprio e de supremacia; e com um s desejo de serem teis... (05 - item 341) A equipe de tarefeiros da REUNIO DE IRRADIAO normalmente formada por um grupo que pouco se altera. Salvo excees, os integrantes dessa reunio, com o tempo, fortalecem seus laos de fraternidade e unio. Quando a equipe se forma sob os auspcios do Trabalho, do Amor e da Esperana, observamos uma agregao dos seres, que em muitos casos, inicia-se em outros planos de existncia e se efetiva como verdadeiro compromisso na 72

atualidade. Para analisarmos a importncia da integrao do grupo, podemos recorrer ao Evangelho de Jesus no seguinte registro: ...e perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes. (...) E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. (Atos, 2:42-44). Nesse trecho temos a exemplificao genuna da idia de conjunto que, ligado pela orao e pela f, persevera na Obra de Jesus. Podemos depreender do versculo citado que a idia de comunho - integrao pelo pensamento e sentimento de amor fraternal condio necessria na REUNIO DE IRRADIAO, pois a ao dos Espritos Elevados se enfraquece e se aniquila, quando reina a antipatia entre os membros de um grupo. Segundo Lon Denis, para se obter a interveno assdua da Esfera Superior, ... preciso que a harmonia moral, me da harmonia fludica, se estabelea nos coraes, e que todos os adeptos se sintam na conjuno de esforos por alcanar um objetivo comum, ligados por um sentimento de sincera e benvola cordialidade"(12). O venervel Esprito de Emmanuel destaca a importncia do conjunto quando analisa o trabalho em equipe, em uma Casa Esprita, ressaltando que razovel notar que todo trabalho ao de conjunto. Cada companheiro indicado tarefa precisa; cada qual assume a feio de pea particular na engrenagem do servio, sem cuja cooperao os mecanismos do bem no funcionam em harmonia.(13) Essa orientao de Emmanuel vai ao encontro das citadas anteriormente, em que h aluso perseverana, associada ao estar junto, em comunho. Nesse conjunto, cada companheiro indicado tarefa precisa e todos se sentem vinculados ao compromisso da conjuno de esforos, visando a um objetivo comum, e ligados por um sentimento de sincera e benvola cordialidade. No captulo XXX, intitulado Regulamento da Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, de O Livro dos Mdiuns, artigo 17, encontramos uma prescrio de Allan Kardec acerca dos critrios relacionados aos participantes das reunies da Sociedade Parisiense. Segundo o Codificador, as sesses sero particulares ou gerais; nunca sero pblicas. Kardec pretende assinalar que as reunies particulares possibilitam a abordagem de assuntos de estudo que requeiram mais tranqilidade e concentrao; ou, ainda, a abordagem de temas nos quais seja conveniente o aprofundamento, antes de trat-lo em reunies gerais; no sendo possvel, por isso, a presena de qualquer pessoa que possa promover o desconforto ou desequilbrio do ambiente. Diante de tais orientaes, podemos concluir que a reunio medinica de irradiao uma prtica, cuja realizao demanda delimitao de participantes e de suas respectivas 73

funes. Conforme nos esclarece o Esprito de Emmanuel, no livro Instrues Psicofnicas, o xito da reunio medinica de irradiao, como corpo de servio no plano terrestre, exige trs elementos essenciais: o orientador, o mdium, o assistente (...) O primeiro o crebro que dirige, o segundo o corao que sente, o terceiro o brao que ajuda.(14). Tendo em vista os elementos essenciais que integram uma REUNIO DE IRRADIAO, importante ressaltar a necessidade de seleo criteriosa dos participantes, antes que o trabalho seja iniciado, a fim de no termos, mais tarde, inadequao no desempenho dos papis especficos. Falemos, ento, um pouco sobre os participantes das REUNIES DE IRRADIAO: a) Dirigentes; b) Vibracionais; c) Passistas; d) Enfermos e acompanhantes. importante frisar que, na REUNIO DE IRRADIAO bem orientada, no haver participantes alm dos integrantes acima apresentados. E quanto aos companheiros cujo desejo o de visitar uma reunio com o intuito de fazer observao construtiva, Andr Luiz, no livro Desobsesso, esclarece-nos que essas visitas (...) devem ser recebidas apenas de raro em raro, e em circunstncias realmente aceitveis no plano dos trabalhos (...), principalmente quando objetivem a fundao de atividades congneres (15). Assim, nas REUNIES DE IRRADIAO, cada integrante atender uma funo especfica, assumindo importante papel para seu desenrolar. Para tanto, espera-se dos integrantes (...) uma atitude de confiana, ateno, meditao, concentrao no bem, pacincia e compreenso, durante o desenrolar dos trabalhos. (01) A seguir, objetivando oferecer mais esclarecimentos sobre o tema, apresentamos brevemente cada participante distintamente.

Dirigente:

No dicionrio O Espiritismo de A a Z, publicado pela FEB, encontramos como definio para a palavra dirigente a seguinte considerao: O dirigente da reunio aquele que preside os trabalhos, encaminhando todo o seu desenrolar. o responsvel, no plano terrestre, pela reunio. (...) Deve ser uma pessoa que conhea profundamente a Doutrina Esprita e, mais que isto, que viva os seus postulados, obtendo assim a autoridade moral imprescindvel aos labores dessa ordem. Esta autoridade fator primacial, pois uma reunio 74

dirigida por quem no a possui ser, evidentemente, ambiente propcio aos Espritos perturbadores. O dirigente precisa ser, pois, algum em quem o grupo confie, uma pessoa que represente para os encarnados a diretriz espiritual, aquela que na realidade sustenta e orienta tudo o que ocorre. Ele o representante da direo existente na Espiritualidade, o plo catalisador da confiana e da boa-vontade de todos. Posto dessa forma verifica-se que esse componente da REUNIO DE IRRADIAO, entre seus encargos, deve gerir os acontecimentos, dirigir o grupo e ser o diretor espiritual. Ou seja, alm da experincia em lidar com pessoas diferentes, o dirigente deve possuir profundo conhecimento evanglico-doutrinrio, que o habilite a dirimir possveis conflitos nos diferentes planos: fsico e espiritual. O dirigente o mediador entre os Coordenadores Espirituais da tarefa e seus participantes encarnados e desencarnados. Em algumas ocasies corre o risco de ser mal compreendido, por ser obrigado em vrias circunstncias a remanejar funes, promover alteraes de procedimentos e, at mesmo, solicitar dos participantes algumas mudanas de posturas. Em razo disso, a firmeza e a doura nas decises, a retido moral e a certeza de estar cumprindo fielmente as determinaes do Alto so caracteres desse componente, porque ele (ou ela) deve contar com o respeito de todos os presentes no ambiente e com a proteo dos Mentores da Casa Esprita. Suas decises traduzem os interesses da coletividade, NUNCA suas vaidades pessoais. Entre outros requisitos e deveres, Andr Luiz, no livro Conduta Esprita, captulo 3, recomenda ao dirigente:
Ser atencioso, sereno e compreensivo no trato com os enfermos encarnados e desencarnados, aliando humildade e energia, tanto quanto respeito e disciplina na consecuo das prprias tarefas. (...) Impedir, sem alarde, a presena de pessoas (...) agitadas. (....) Desaprovar o emprego de rituais, imagens, smbolos, assegurando a pureza e simplicidade (...) Fugir de julgar-se superior somente por estar na cabine de comando. No a posio que exalta o trabalhador, mas sim o comportamento moral com que se conduz dentro dela. (16)

Em suma, o dirigente ou coordenador da REUNIO DE IRRADIAO algum que, como qualquer ser de boa vontade, apresenta-se para a tarefa e dedica-se com carinho Doutrina. O que novamente ratifica a fundamental importncia de seu preparo, sendo imprescindvel que ele procure estudar; exercitar a democracia com autoridade, sem autoritarismo; ser lder e amigo de todos e ter muito amor no corao.

Mdium Vibracional: Sustentao

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E dizia-lhes: Grande , em verdade, a seara, mas os obreiros so poucos; rogai, pois, ao Senhor da seara que envie obreiros para a sua seara. Jesus. (Lc, 10:2).

Quem so os mdiuns vibracionais ou os chamados mdiuns de sustentao? So pessoas de boa vontade e compromisso, que se apresentam para a tarefa da Casa Esprita, pois, em virtude de serem conhecedores da oportunidade oferecida para o trabalho, procuram fazer o melhor para os outros: servindo com humildade, benevolncia, desinteresse, bondade, otimismo, caridade e amor. Pensemos sobre o texto a seguir, do Esprito de Batura, extrado do livro Vozes do Grande Alm: Clareemos o crebro no estudo renovador e limpemos o corao com o esmeril do trabalho, e, ento, compreenderemos que o Senhor nos emprestou os preciosos dons que nos valorizam a existncia, no para rendermos culto s facilidades sem substncia, engrossando a larga fileira dos pedinches e preguiosos inveterados, mas sim para que sejamos dignos companheiros da luz, caminhando ao encontro de seu amor e de sua sabedoria, com os nossos prprios ps. Saibamos, assim, aprender a servir para merecer. (17) Todos aqueles que se colocam disposio da Espiritualidade para a tarefa-amor e intercedem por outrem pelo recurso primoroso da orao, compreenderam a proposta da REUNIO DE IRRADIAO. Por isso, para compor a reunio basta estar imbudo da vontade de servir para merecer, iluminando a mente com o estudo edificante e o trabalho sincero. Diferentemente do que alguns acreditam, os participantes das REUNIES DE IRRADIAO so seres que receberam o convite e souberam aproveitar a oportunidade, desenvolvendo a capacidade de servir. Atravs do recurso da orao eles se tornam pilares das reunies e tm grande valor, podendo, inclusive, influenciar positiva ou negativamente nos resultados auferidos, conforme o equilbrio e a concentrao desprendidos durante a tarefa.
No sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa? (I Corntios, 5:6)

Passistas e Orientadores:

Como os mdiuns vibracionais, que atuam sustentando atravs da orao e da mente os trabalhos de intercmbio entre os planos espiritual e material, as presenas de passistas e orientadores so de grande relevncia nas REUNIES DE IRRADIAO. A tarefa do orientador, de acordo com o nmero de participantes da reunio, pode ser exercida pelo dirigente ou coordenador (como j havamos dito anteriormente). Esclarecer, sob a tica esprita : 76

...clarear o raciocnio; levar (...) [a entidade atendida], (...) atravs de uma srie de reflexes, a entender determinado problema que ela traz consigo e que no consegue resolver; ou faz-la compreender que as suas atitudes representam um problema para terceiros, com agravantes para ela mesma. lev-la a modificar conceitos errneos, distorcidos e cristalizados, por meio de uma lgica clara, concisa, com base na Doutrina Esprita e, sobretudo, permeada de amor. (18) .

O esclarecimento justo e sincero somado ao amadurecimento e desejo de mudana promove grandes transformaes e libertaes de almas em profundo sofrimento. Educar no impor de modo rude formas de procedimentos adequados, mas, ao contrrio, um exerccio de boa vontade, pacincia e persistncia, que acomoda o contedo no corao do aprendiz. No cabe ao tarefeiro julgar comportamentos ou ajuizar valores, mesmo que eles paream vergonhosos aos olhos humanos. O esclarecedor, nas REUNIES DE IRRADIAO deve, humildemente, com carinho, pacincia e Evangelho Vivo auxiliar aos necessitados, iluminando-os atravs do conhecimento e do estudo doutrinrio-evanglicos. No havendo manifestaes medinicas ostensivas nas REUNIES DE

IRRADIAO, o esclarecimento ser baseado apenas nos estudos realizados e nas orientaes dadas aos pacientes, pertinentes s respectivas teraputicas. O passista um mdium que doa seus melhores fluidos aos sofredores. O passe uma doao, e s se pode dar quando se possui; portanto, fundamental que o passista goze de boa sade, tanto do corpo fsico quanto da mente O passe harmoniza o esprito e equilibra as energias do ambiente redistribuindo-as conforme a necessidade e o merecimento de cada participante. O concurso geral, prestado pelo conjunto dos companheiros encarnados nas REUNIES DE IRRADIAO - sejam eles dirigentes, vibracionais, esclarecedores ou passistas-, pode ser exemplificado pelas observaes do Esprito de Andr Luiz, relatadas na obra Missionrios da Luz:
Vrios ajudantes de servio recolhiam as foras mentais emitidas pelos irmos presentes, inclusive as que fluam abundantemente do organismo medinico. (...) Esse material - explicou-me ele, bondosamente - representa vigorosos recursos plsticos para que os benfeitores de nossa esfera se faam visveis aos irmos perturbados e aflitos ou para que materializem provisoriamente certas imagens ou quadros, indispensveis ao reavivamento da emotividade e da confiana nas almas infelizes. Com os raios e energias, de variada expresso, emitidos pelo homem encarnado, podemos formar certos servios de importncia para todos aqueles que se encontrem presos ao padro vibratrio do homem comum, no obstante permanecerem distantes do corpo fsico. (...) Alexandre chamava a si um dos diversos cooperadores que manipulavam os fluidos e foras recolhidas na sala. (...) Em todos os servios, o material plstico recolhido das emanaes dos colaboradores encarnados satisfez eficientemente. No era mobilizado apenas pelos amigos de mais nobre condio, que necessitavam fazerem-se visveis aos comunicantes; era empregado tambm na fabricao momentnea de quadros transitrios e de idias-formas, que agiam beneficamente sobre o nimo dos infelizes, em luta consigo mesmos. (...) (19)

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As consideraes do Esprito de Andr Luiz so extremamente esclarecedoras, pois nos informam que todo participante de REUNIO DE IRRADIAO desempenha funo relevante, para que o TODO do servio funcione to harmoniosamente quanto seja possvel.

Pacientes e Visitantes:

Cada grupo, com o passar do tempo e as experincias hauridas, vai formando um perfil especfico e prprio de trabalho. importante lembrar o valor dessa comunho, quando estes esto sintonizados nas vibraes do Bem. No entanto, cada participante possui uma individualidade prpria que deve ser respeitada e que pode interferir nos padres vibratrios da REUNIO DE IRRADIAO. Diante dessa certeza, entendemos no existir uma frmula unificada e universal para a realizao desses encontros nos templos espritas, salvo a fidelidade que cada componente deve ter com a prtica do Bem com Jesus. Atravs das irradiaes da prece coletiva, muitos irmos so atendidos, sofrimentos so amenizados, espritos esclarecidos, etc., e, nem sempre necessria a divulgao desses resultados. Desse modo, devemos tentar preservar o ambiente da reunio, com o propsito de que ele no seja contaminado por energias que possam enfraquecer ou desviar os nossos ideais evanglico-doutrinrios. De conformidade com o exposto, cabe ao coordenador da REUNIO DE IRRADIAO, tutelado pelos Mentores da tarefa, optar em manter os pacientes encarnados presentes ou, ainda, permitir que visitantes assistam aos trabalhos. Imbudo de autoridade moral e proteo espiritual, o dirigente est apto a deliberar em nome do grupo o melhor procedimento a ser seguido. Por outro lado, os participantes devem aceitar com resignao e amor sua deciso, para que os trabalhos sejam conduzidos harmoniosamente.

6.4 Reunio: Condies de Realizao

Estarem reunidas, em nome de Jesus, duas, trs ou mais pessoas, no quer dizer que basta se achem materialmente juntas. preciso que o estejam espiritualmente, em comunho de intentos e de idias, para o bem. Jesus, ento, ou os Espritos puros, que o representam se encontraro na assemblia. (...) O que atrai (a proteo de Jesus) no o maior ou menor nmero de pessoas que se renam, pois, em vez de duas ou trs, houvera ele podido dizer dez ou vinte (...) (04 Cap. XXVIII, item 5). 78

Em termos prticos a REUNIO DE IRRADIAO dividida em duas partes: a primeira destina-se a breves leituras doutrinrias e exposio sucinta dos casos a serem atendidos, assim como aplicao da teraputica do passe aos irmos em tratamento. No segundo momento, os tarefeiros incumbidos do trabalho devero colocar-se em colquio com Deus e em sintonia com o grupo. As rogativas, os agradecimentos e os louvores devem ser discretos e sinceros, descrevendo, caso a reunio comporte, as recomendaes sugeridas pela Espiritualidade. Entendemos no existirem frmulas hermticas para a realizao de um encontro de TRATAMENTO E IRRADIAO com fulcro na orao, pois, conforme o prprio Mestre Jesus nos ensinou: onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles.

Ambiente Fsico e Espiritual:

No pretendendo o Espiritismo criar rituais e roteiros a serem praticados durante os encontros de seus seguidores e, muito menos, recriar templos em que haja ostentaes hierrquicas de postos e riquezas, sugerimos que a simplicidade que marcou o verdadeiro exemplo que temos para seguir: Jesus (questo 625, de O Livro dos Espritos) permanea entre os componentes das REUNIES DE IRRADIAO. Dessa forma, sobre o ambiente fsico e espiritual, o que podemos orientar que ele seja saneado e respeitosamente preparado para promover auxlios em nvel espiritual e fsico. O ambiente fsico (a sala ou local em que ocorrero as reunies) deve ser limpo e simples, se possvel reservado apenas para as tarefas de tratamentos espirituais e atividades evanglicodoutrinrias, ou seja, reunies de carter administrativo-financeiro devem ocorrer em outros espaos da Casa Esprita, a secretaria ou a biblioteca, por exemplo. A sala de REUNIES DE IRRADIAO, por receber muitos irmos sofredores, deve ser mantida e resguardada como um santurio sagrado, em que apenas conversas edificantes possam ocorrer, evitando-se assim celebraes, falatrios desnecessrios, maledicncias, intrigas, etc. Enfim, como em um hospital, em sua ala mais sensvel (blocos cirrgicos e UTIs), o ambiente deve ser preservado para manter-se calmo e equilibrado. Concomitantemente ao preparo fsico ocorre o saneamento espiritual. Quando nos empenhamos na tarefa, com toda certeza contamos com os bons espritos para a proteo de todos. Por essa razo, muito antes de ter incio o trabalho no plano fsico, os Mentores e Trabalhadores espirituais j iniciam o preparo do ambiente e o equilbrio das energias 79

vibratrias salutares que ali sero manipuladas. Dessa maneira, justifica-se o ISOLAMENTO COM O MUNDO EXTERIOR atravs de atitudes como:

a) evitar ornamentos e objetos estranhos reunio, que possam sugerir pensamentos descontextualizados com a tarefa; b) abolir o uso de velas, defumadores, incensos, vestimentas especiais, amuletos, smbolos, dolos, ou quaisquer outros objetos que sugiram a implantao de rituais; c) manter um comportamento respeitoso. O silncio uma prece, quando no podemos trazer mensagens edificantes. As gargalhadas, os encontros efusivos e escandalosos, o falatrio desnecessrio e os gritos no so condizentes com este ambiente, altamente espiritualizado. d) desligar aparelhos celulares e/ou quaisquer outros eletrnicos. No basta deix-los no modo silencioso ou vibratrio. Lembremo-nos: as atitudes e as interferncias so fsicas e espirituais. e) Antes de iniciar a reunio, os componentes devem procurar atender suas necessidades de ordem fsica, tais como sede e desejo de ir ao banheiro, para que a concentrao, durante os trabalhos, no seja comprometida. f) concentrar-se nas preces, hinos e orientaes, buscando sinceramente o desligamento com os barulhos advindos de outros ambientes externos; g) NEUTRALIZAR PERTURBAES INTERNAS, pela concentrao em

pensamentos positivos e edificantes. Procurar fixar a mente em imagens naturais, que suscitem a beleza e a grandeza da criao Divina. Ter em mente que, durante a REUNIO DE IRRADIAO, os problemas de ordem pessoal devero ficar em segundo plano, a fim de privilegiar os enfermos que buscam atendimento. h) nunca fixar o pensamento em questes particulares ou evocar, mentalmente, por espritos j desencarnados. Como j nos dizia o mdium Chico Xavier o telefone deve tocar do plano espiritual para a dimenso dos encarnados. Por desconhecermos as condies de parentes e amigos desencarnados no plano espiritual devemos nos recolher em preces por eles, sem exigir manifestaes que no sejam possveis ou que causariam dificuldades e sofrimentos.

Estas e outras sugestes (que certamente surgiro ao longo da jornada) devem ser observadas por todos e, quando necessrio, o dirigente dever solicitar a mudana de postura daqueles que no cooperarem. 80

Partes da Reunio:

No , pois, a simultaneidade das palavras, dos cnticos ou dos atos exteriores que constitui a reunio em nome de Jesus, mas a comunho de pensamentos, em concordncia com o esprito de caridade que ele personifica. Tal o carter de que se devem revestir-se as reunies espritas srias, aquelas em que sinceramente se deseja o concurso dos bons Espritos. (04 XXVIII, item 5) A REUNIO DE IRRADIAO deve ter INCIO sempre com uma Prece Inicial invocando a Deus ou a Jesus a proteo do ambiente, pedindo o amparo dos bons espritos para os componentes da tarefa e discernimento a todos para a compreenso das orientaes e dos objetivos programados para o encontro. No h frmulas ou preces prontas, a melhor orao aquela que brota na simplicidade de um corao sincero. Inicia-se a primeira parte da reunio, em que feito um estudo evanglico-doutrinrio coordenado pelo dirigente e auxiliado por um dos integrantes. O estudo tem por objetivo o norteamento da reunio. Em muitas ocasies, ele antecipa os atendimentos e os rumos subseqentes da tarefa. Nesse momento pode surgir uma dvida: O que estudar antes das REUNIES MEDINICAS? Normalmente, sugere-se que o grupo estude trechos das obras bsicas da Codificao do Espiritismo, o Pentateuco codificado por Allan Kardec: O Livro dos Espritos, O Evangelho Segundo o Espiritismo, O Livro dos Mdiuns, O Cu e o Inferno e A Gnese. O Evangelho de Jesus, escrito pelos evangelistas e apstolos do cristianismo, tambm recomendado, bem como as obras de outros autores espritas, como os Espritos de Bezerra de Menezes, Emmanuel, Joanna de Angelis, Andr Luiz, entre outros recomendados pelas Federativas Espritas. O estudo, no entanto, no pode tornar-se muito extenso e cansativo. O objetivo no encharcar os participantes de intelectualismo, mas simplesmente preparar o curso dos trabalhos, equilibrando as vibraes ambientes. Encerrada a primeira fase, com os estudos e comentrios, inicia-se a segunda parte da reunio. Novamente o dirigente convida os participantes a manterem-se confiantes no trabalho e prope uma ideoplastia (ver item 6.2), que possa sustentar a concentrao dos participantes. No curso normal de uma REUNIO DE IRRADIAO a conduo flui conforme o planejado pelos Protetores Espirituais. Cabe, nesses momentos, confiar na ao e proteo divina e entregar-se aos trabalhos. Mesmo assim, no se dispensa a vigilncia e a prece 81

constantes. Pode o dirigente, no meio dos trabalhos, solicitar que algum faa uma prece pelo grupo, a fim de garantir o ambiente vibracional. Os participantes, atravs de intuies ou quadros mentais, podero receber orientaes individuais, generalizadas e/ou coletivas, mensagens de consolo, auxlios s entidades enfermias e sofredoras. Para tanto, deve-se manter o ambiente de orao no mais alto grau de respeito, at que os Mentores indiquem ao dirigente o momento de encerrar os trabalhos. O encerramento deve ser feito com uma prece a Deus, a Jesus e aos Bons Espritos pelo amparo e proteo. Agradecer sempre, aos Benfeitores espirituais, as bnos hauridas, os atendimentos ocorridos e a oportunidade do trabalho. Os assuntos trabalhados durante a REUNIO DE IRRADIAO devem ser registrados em pequenas atas ou, quando permitido, em gravaes. O objetivo desses registros, que devem ser mantidos reservados, avaliar o andamento das reunies. Sem estabelecer julgamentos. Cabe ao dirigente observar e comparar os acontecimentos durante a tarefa, a receptividade dos pacientes ao tratamento, sua prpria postura na coordenao e a conduo da equipe. Aps o trmino da REUNIO DE IRRADIAO, quando o ambiente favorecer, importante ouvir os participantes e as impresses vividas por cada um. O coordenador deve ser gentil ao ouvir, mas disciplinado e firme para interromper e evitar que o que deveria ser apenas um breve comentrio torne-se uma palestra individualista. Por fim, deve o dirigente lembrar aos participantes que apesar de encerrada no plano fsico, a tarefa e o tratamento podero estender-se durante o sono, aproveitando para relembrar a importncia da prece e vigilncia no retorno aos lares.

Requisitos para Integrar uma Reunio de Irradiao:

Muitos so os chamados, mas poucos so os escolhidos. (Mt, 22:14)

Muitos os chamados, poucos os escolhidos. Esta instruo est associada responsabilidade daquele que recebe o conhecimento. Muitos so convidados ao banquete, mas nem todos dele podero servir-se. Meditemos com o corao sobre a mensagem de Jesus. Pensando a educao como precioso instrumento de modificao moral, Allan Kardec nos esclarece, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, no captulo XVII, item 4, que Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms. preciso esforo individual, a ser empregado na 82

reforma ntima, para que o trabalho do grupo seja eficaz. Portanto, vale relembrar a importncia de cultivarmos virtudes e hbitos como: a) confiana; b) perseverana; c) f; d) caridade; e) concentrao; f) harmonia; g) disciplina; h) retido moral; i) vontade de servir; j) amor; k) estudo constante; l) humildade; m) vontade de ajudar; n) simplicidade; o) responsabilidade; p) assiduidade; q) pontualidade. Essas e muitas outras caractersticas enumeradas aqui poderiam ser desenvolvidas em reflexes filosficas de profunda sabedoria. Porm, no nos cabe promov-las. preciso que aquele que tem o interesse despertado e estimulado ao trabalho, pela conscientizao de suas responsabilidades, coopere espontaneamente, seguindo apenas os impositivos de seu corao e mente. Os requisitos so diversos e variveis, todavia os citados at aqui, associados ao poder da orao garantem a realizao dos desgnios da Providncia Divina.

6.5 Palavras Finais

Se andarmos na luz como Ele est, temos comunho uns com os outros... (I Joo, 1:7)

As orientaes propostas neste estudo no podem resumir-se num corpo fechado e estanque de regras a serem cegamente cumpridas. Pelo contrrio, o desafio do Movimento Esprita, no sculo XXI, caminhar com Jesus, dinamizando suas palavras; descerrar novos valores enfeixados na codificao kardequiana e cumprir com fidelidade o compromisso assumido na arregimentao de aquisies positivas para o Mundo de Regenerao.

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Doar-se como o Apstolo Pedro: No tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou.(Atos, 3:6), o nosso desafio para o AGORA. Devemos assim, perseverar e sermos coerentes em nossas realizaes, lembrando-nos de que no a posio que exalta o homem de bem, mas seu o comportamento moral e a retido com que este se conduz dentro dela. Os mritos ou sucessos obtidos nas tarefas executadas atravs dos Centros Espritas, pelas frentes de trabalho, que envolvem, dentre outros, a RECEPO, o ATENDIMENTO FRATERNO, o incentivo e a implantao do EVANGELHO NO LAR, as VISITAS AOS LARES e as REUNIES DE IRRADIAO pertencem ao Senhor da Vida. Desse modo, tenhamos a certeza que, para o trabalhador devotado do Cristo, nunca faltaro auxlios de sustentao. Os Amigos Espirituais, quando encontram disposio ntima de melhoramento e servio, procuram investir recursos que beneficiam o trabalho que realizamos e nos auxiliam na superao das dificuldades. o que nos esclarece o instrutor Alexandre, em Missionrios da luz:

Em todo lugar onde haja merecimento nos que sofrem e boa vontade nos que auxiliam, podemos ministrar o benefcio espiritual com relativa eficincia. Todos os enfermos podem procurar a sade; todos os desviados, quando desejam, retornam ao equilbrio. Se a prtica do bem estivesse circunscrita aos Espritos completamente bons, seria impossvel a redeno humana. Qualquer cota de boa vontade e esprito de servio recebe de nossa parte a melhor ateno. (...) Quando nos referimos s qualidades necessrias aos servidores desse campo de auxlio, a ningum desejamos desencorajar, mas orientar as aspiraes do trabalhador para que sua tarefa cresa em valores positivos e eternos. (19)

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6.6 Referncias Bibliogrficas

(01) APOSTILAS DA FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA: Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita. Braslia-DF: Federao Esprita Brasileira - FEB, 2005. (02) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo Guillon Ribeiro. 8 Edio de Bolso. Rio de Janeiro: FEB. 2003 (03) KARDEC, Allan. O que o Espiritismo. 52 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 2005. (04) KARDEC. Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Traduo Guillon Ribeiro. 3 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 1994. (05) KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns. 6 Edio de Bolso. Rio de Janeiro: FEB. 2002 (06) ANDR LUIZ (Esprito). Os Mensageiros. 34 ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2000. (Captulo: Os efeitos da orao). (07) ANDR LUIZ (Esprito). Relicrio de Luz. 4 ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 1973. (08) EMMANUEL, (Esprito). Religio dos Espritos. 17. ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2005. (09) EMMANUEL, (Esprito). Pensamento e Vida. 14. ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2005. (10) ANDR LUIZ (Esprito). Mecanismos da Mediunidade. 20 ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira. Rio de Janeiro: FEB, 2001. (11) KARDEC, Allan. A Gnese. Traduo Guillon Ribeiro. 46 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 2005. (12) DENIS, Leon. No Invisvel. 19 edio. Traduo Leopoldo Cirne. Braslia: FEB. 1987. (13) EMMANUEL, (Esprito). Livro da Esperana. 4. ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Braslia: FEB, 1983. (14) EMMANUEL, (Esprito). Instrues Psicofnicas. 7. ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Braslia: FEB, 1995. (15) ANDR LUIZ (Esprito). Desobsesso. 9 ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira. Braslia: FEB, 1987. (16) ANDR LUIZ (Esprito). Conduta Esprita. 27 ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira. Rio de Janeiro: FEB, 2004. (17) XAVIER, Francisco Cndido. Vozes do Grande Alm. Diversos Espritos. 5 ed. Rio de Janeiro: FEB.2003. (18) SCHUBERT, Suely Caldas. Obsesso/Desobsesso. 9 ed. Rio de Janeiro: FEB, 1994. 85

(19) ANDR LUIZ (Esprito). Missionrios da Luz. 32 ed. Psicografado por Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2000. (20) DENIS, Leon. O grande enigma. 10 edio. Rio de Janeiro: FEB. 1992.

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SATES SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL

PASSE ESPRITA

E disse Pedro: No tenho prata nem ouro; mas o que tenho, isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te.

(Atos, 3:6)

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7 PASSE ESPRITA

7.1 Introduo

A mediunidade coisa santa, que deve ser praticada santa e religiosamente. Se h um gnero de mediunidade que requeira essa condio de modo ainda mais absoluto a mediunidade curadora. (01 Cap. 26, item 10) O PASSE compe as teraputicas utilizadas na Casa Esprita e visa a auxiliar o irmo necessitado na busca do equilbrio de suas energias vitais e na harmonizao mental. Conforme postulado pela Doutrina dos Espritos, o passe um dos veculos de que se utilizam os Bons Espritos para atender aos necessitados, de acordo com a vontade de Deus, e no para atender aos homens... (02, p. 32). Em rpidas reflexes, a proposta desta apostila , alm de complementar as outras apostilas como, por exemplo, a RECEPO, o ATENDIMENTO FRATERNO, as VISITAS aos LARES e HOSPITAIS, a implantao do EVANGELHO NO LAR e as reunies de PRECES E IRRADIAES, refletir e, a partir da, rever a prtica do PASSE no Centro Esprita, que para muitos, pela constncia com que ocorre, acaba por torna-se uma seqncia de repeties automticas carentes de sentimento fraterno. O PASSE utilizado como manipulao de fludos magnticos uma prtica muito antiga, tendo sido registrada em textos do Velho Testamento Josu, filho de Num, ficou cheio do Esprito de Sabedoria, porque Moiss lhe tinha imposto suas mos. Os israelitas obedeceram-lhe, assim, como o Senhor tinha ordenado a Moiss (Deu, 34:9-12). Na Antiguidade no crist os magos da Caldia e os brmanes da ndia curavam pela aplicao do olhar, e, no Egito, as multides acorriam ao templo da deusa Isis, procurando o alvio dos sofrimentos junto aos sacerdotes, que lhes aplicavam a imposio das mos. (06). No Novo Testamento, temos registros de curas obtidas pelo intermdio dos evangelistas e cristos, nele muitos so os relatos sobre os feitos de Jesus que pela imposio da mo, pelo toque ou pelo sopro limpava os enfermos e aliviava os sofredores. Na atualidade, inmeros so os irmos infelizes, desiludidos, doentes do corpo e da alma que buscam, nos Centros Espritas, lenitivos para suas aflies. Por isso, valioso o esclarecimento para o recm-chegado. preciso que, logo nos primeiros contatos, de modo adequado e fraterno, ele fique ciente de que um Centro Esprita, comprometido com a Doutrina Esprita e com o Evangelho de Jesus, um lugar em que ele poder obter a 88

teraputica do PASSE, conjugado com orientaes para as suas necessidades, desde que desenvolva a f, dinamize o merecimento, amplie a boa vontade e persevere em seu desejo de curar-se. A Doutrina Esprita permitiu-nos entender que vivemos imersos num gigantesco mundo fludico, que nossos pensamentos utilizam esses fludos como veculo e, ainda, que atravs de tcnicas e estudos podemos empregar essas energias magnticas em benefcio prprio e de outrem. Pela dedicao vivncia evanglica e prtica do Bem aprimoramos nossos hbitos e transformamos nossos impulsos inferiores em energias positivas a serem canalizadas no exerccio do amor fraternal. O labor na Casa Esprita, principalmente na tarefa do PASSE, atitude sria e requer cuidados especiais do trabalhador, alm de dedicao e fidelidade Doutrina dos Espritos e ao Evangelho de Jesus. A Casa Esprita, com suas vrias frentes de auxlio ao prximo, necessita capacitar e qualificar seus trabalhadores para as tarefas do dia-a-dia, pois so eles os que primeiro devem ter conscincia da importncia da misso que tm a cumprir. Posto isso, passaremos a desenvolver algumas reflexes necessrias ao uso da teraputica do PASSE, considerando que por promover contato direto com o pblico, exige esta tarefa muita dedicao e amor por parte de quem se dispe a exerc-la.
A cada um dada a manifestao do Esprito para proveito comum. A um dada pelo Esprito uma palavra da sabedoria; a outro, uma palavra de cincia por esse mesmo Esprito; a outro, a f, pelo mesmo Esprito; a outro, a graa de curar as doenas, no mesmo Esprito. (I Cor, 12:7-9)

7.2 O Passe

Numa consulta ao Dicionrio da Lngua Portuguesa, organizado pelo Professor Aurlio Buarque de Hollanda, verificamos que a palavra Passe, S. m. o Ato de passar as mos repetidamente ante os olhos de uma pessoa para magnetiz-la, ou sobre uma parte doente de uma pessoa para cur-la. Para a Doutrina dos Espritos o PASSE :
(...) uma transfuso de energias, alterando o campo celular. (...) Na assistncia magntica, os recursos espirituais se entrosam entre a emisso e a recepo, ajudando a criatura necessitada para que ela ajude a si mesma. (...) O passe, como reconhecemos, importante contribuio para quem saiba receb-lo, com o respeito e a confiana que o valorizam. (07)

Para o passista, o PASSE sublime oportunidade de trabalho de doao fludica em que o cooperador dedicado a auxiliar o irmo, por extenso, ajudado e amparado pelos assistentes do Bem. 89

A compreenso da importncia do PASSE passa pelo entendimento de alguns conceitos, tais como: a) DEUS inteligncia suprema, causa primeira de todas as coisas (03 q.1) b) ESPRITO O princpio inteligente do Universo (03 q. 23) c) FLUDO CSMICO a matria elementar primitiva, cujas modificaes constituem a inumervel variedade dos corpos da Natureza. Como princpio elementar do Universo, ele assume dois estados distintos: o de eterizao ou imponderabilidade, que se pode considerar o primitivo estado normal, e o de materializao ou de ponderabilidade, que , de certa maneira, consecutivo quele. O ponto intermdio o de transformao do fludo em matria tangvel. Mas, ainda a, no h transio brusca, porquanto podem considerar-se os nossos fluidos imponderveis como termo mdio entre os dois estados. (04 Cap. IV e X) d) FLUDOS MAGNTICOS ligam todos os mundos entre si no Universo, como todos os Espritos, encarnados ou no. um lao universal pelo qual Deus nos ligou a todos, como que para formamos um nico ser e para nos facilitar a ascenso ao seu seio, conjugando-nos as foras. Os fludos se renem pela ao magntica. Tudo em a natureza magnetismo. Tudo atrao produzida por esse agente universal. (05)

A seguir tentaremos compreender o mecanismo do passe aplicado nas Casas Espritas.

Mecanismo do Passe:

Ao contrrio do que podem pensar algumas pessoas, ns, espritos vinculados ao orbe terrestre, estamos constantemente irradiando e recebendo fluidos do meio em que habitamos, dos encarnados ou no, numa transmisso to natural e automtica que, na maioria das vezes, escapa nossa percepo. Sempre que pensamos e sentimos, estamos movimentando fluidos ou energias. Cada estado de alma, cada pensamento, cada emoo vivida, cada sensao corresponde emisso e/ou absoro de um tipo de energia, que entra pelos centros de fora espiritual, mediante a sua natureza, incorporando-se tessitura do perisprito (corpo espiritual) e trazendo-nos estados de mal-estar ou de bem-estar. Andr Luiz narra, em Mecanismos da Mediunidade, o processo de assimilao e de reteno das energias pelo paciente durante o PASSE magntico: Estabelecido o clima de confiana, qual acontece entre o doente e o mdico preferido, cria-se a ligao sutil entre o 90

necessitado e o socorrista e, por semelhante elo de foras, ainda imponderveis no mundo, verte o auxlio da Esfera Superior, na medida dos crditos de um e outro. Ao toque da energia emanante do passe, com a superviso dos benfeitores desencarnados o prprio enfermo, na pauta da confiana e do merecimento de que d testemunho, emite ondas mentais caractersticas, assimilando os recursos vitais que recebe, retendo-os na prpria constituio fisiopsicossomtica, atravs das vrias funes do sangue. (08 p. 160-161) Neste ponto, vale destacar que, tanto quem recebe como quem doa (atendido e passista), ambos, de acordo com o merecimento assimilaro os recursos vitais emanados pela movimentao de energia. Aqui, cabe-nos um parntese para detalharmos, sob a orientao de Andr Luiz, o processo de assimilao de correntes mentais, promovido pela prece sincera que facilita o recebimento de recursos vitais:
Vimos aqui o fenmeno da perfeita assimilao das correntes mentais que preside habitualmente a quase todos os fatos medinicos. (...) A emisso mental de Clementino, condensando-lhe o pensamento e a vontade, envolve Raul Silva em profuso de raios que lhe alcanam o interior, primeiramente pelos poros, que so mirades de antenas sobre as quais essa emisso adquire o aspecto de impresses fracas e indecisas. Essas impresses apoiam-se nos centros do corpo espiritual, que funcionam guisa de condensadores, atingem, de imediato, os cabos do sistema nervoso, a desempenharem o papel de preciosas bobinas de induo, acumulando-se a num timo e reconstituindo-se, automaticamente, no crebro, onde possumos centenas de centros motores, semelhantes a milagroso teclado de eletroms ligados uns aos outros e em cujos fulcros dinmicos se processam as aes e reaes mentais, que determinam vibraes criativas, atravs do pensamento ou da palavra. (07 Cap. 5)

No menos importante, o papel do passe magntico, que em forma de energias circulantes percorre a estrutura fsica e espiritual do paciente e do(s) passista(s), promovendo curas e disperses de fluidos, processo aqui narrado por Andr Luiz:
Pelo passe magntico, no entanto, notadamente naquele que se baseie no divino manancial da prece, a vontade fortalecida no bem pode soerguer a vontade enfraquecida de outrem para que essa vontade novamente ajustada confiana magnetize naturalmente os milhes de agentes microscpicos a seu servio, a fim de que o Estado Orgnico, nessa ou naquela contingncia, se recomponha para o equilbrio indispensvel. (09 Cap. XV, 2 Parte)

Tipos de Passe:

A tipologia apresentada a seguir deve ser entendida apenas como sugesto quanto aplicao do PASSE NA CASA ESPRITA. Em momento algum dever o passista ficar preso rigidez das regras. Consideramos que o tarefeiro comprometido com a Doutrina e com o Evangelho nunca estar desamparado em sua lide diria. No entanto, devido aos excessos de gesticulaes, movimentos improvisados e falatrios desnecessrios ocorridos durante a 91

aplicao do passe, nos prximos tpicos, trataremos de mtodos e tcnicas que podem ser utilizados, para facilitar o trabalho do PASSE. Assim, o PASSE foi dividido em sete tipos distintos, quais sejam: a) Passe Magntico; b) Passe Espiritual; c) Passe Humano-Espiritual; d) Passe Medinico; e) Passe Coletivo; f) Autopasse; g) Passe Distncia.

a) PASSE MAGNTICO: aquele ministrado somente com os recursos fludicos do prprio passista. Normalmente, trata-se de pessoa portadora de abundante fora magntica, que a transfere ao doente. O magnetizador mantm sua fora mediante alimentao, ginstica, repouso, controle sexual e mente positiva. O magnetizador pode exercer algum tipo de atividade profissional cientfica, e negar a existncia de Deus e a colaborao dos espritos. Informa-nos Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, que ...O magnetizador d o seu prprio fluido, por vezes at a sua sade. (01 Cap. 26, 10)

b) PASSE ESPIRITUAL: aquele ministrado pelos prprios espritos sem o concurso de intermedirios. Amplamente utilizados pelas entidades superiores que, desse modo, encaminham recursos curadores para o necessitado, muitas vezes, sem que ele prprio perceba. Observada a sintonia e considerado o mrito ou a necessidade do paciente, os Espritos agem com a maior eficincia. O PASSE espiritual deve ser divulgado como sendo um recurso acessvel a todos, a fim de que um nmero maior de pessoas possam se valer dele, fixando seus recursos curativos, para tanto, basta a orao sincera, que coloca o paciente em estado receptivo. O passe espiritual oferece ainda, a vantagem de evitar que o interessado fique na dependncia da presena do passista. O passe espiritual o que se verifica pela doao fludica direta dos Espritos ao paciente, sem interferncia de mdiuns. Na prtica dos encarnados, contudo, a presena do mdium, nesse caso, serve apenas como canal dos fluidos espirituais. (02)

c) PASSE HUMANO-ESPIRITUAL: aquele no qual os Espritos combinam seus fluidos com os do passista. O encarnado, rogando o auxlio dos benfeitores, ajudado por sua 92

vontade sincera, por seu sentimento puro e por seu pensamento conectado ao dos bons Espritos, que lhe aumenta, valoriza e sutiliza os fludos, associando-os aos seus prprios, mais leves e eficazes e os dirigem aos centros de energias do paciente, que convergem os benefcios para os rgos necessitados. No podemos nos esquecer de que o concurso dos espritos poder ser espontneo ou provocado por uma prece sincera do passista e do paciente. A prece recurso valoroso, pois o fluido humano est, na maioria das vezes, sempre impregnado de impurezas fsicas e morais; j os fluidos dos bons espritos so mais puros e, em razo disso, suas propriedades so mais ativas. Neste contexto, a prece funciona como um elo fludico entre encarnados e desencarnados.

d) PASSE MEDINICO: aquele no qual os Espritos atuam atravs de um encarnado mediunizado, utilizando-se das faculdades medianmicas deste. Em virtude das sutilezas do processo medinico e da necessidade dos Centros Espritas de atenderem um nmero elevado de pacientes, desaconselhamos essa modalidade de passe, posto que, durante sua aplicao, algumas situaes imprprias poderiam surgir, desestabilizando o trabalho do passista e/ou do grupo. Entre esses inconvenientes, podemos citar: i. possibilidade de perguntas que fogem, pela sua natureza, aos objetivos da Doutrina Esprita e, por conseqncia, da tarefa do passe; ii. tendncia a atribuir aos espritos comunicantes superioridade que eles podem ou no possuir; iii. despreparo do assistido para presenciar manifestaes medinicas, fato que poder impression-lo negativamente, atrapalhando o objetivo da tarefa; iv. e, por fim, possibilidade de diferenciao entre os passistas, o que indesejvel no ambiente da Casa Esprita.

e) PASSE COLETIVO: O passe coletivo o passe aplicado por um ou mais passistas a um grupo de pessoas. comum nas casas espritas o uso do passe coletivo no incio ou ao final das reunies pblicas, procurando-se levar o benefcio a todos os freqentadores. Ele tambm pode ser executado dividindo-se os pacientes em pequenos grupos, sendo o passe aplicado a cada um desses grupos sucessivamente.(...) Deve-se ter muito cuidado para no passar uma imagem de uma apresentao teatral. Os resultados do passe coletivo podem ser to bons quanto os do passe individual, desde que aplicado com mtodo e aps conveniente preparao dos pacientes. Deve-se recorrer ao passe coletivo sempre que o nmero de passistas for insuficiente para atender individualmente a todos os necessitados. (10) 93

f) AUTOPASSE trata-se da orao, da prece sincera proferida com o fito de obter bons fluidos e auto-harmonia. Assim, o autopasse um cuidado necessrio de que o passista deve se utilizar antes e aps a tarefa, pois ele purifica os pensamentos, otimizando as energias. Ao iniciar e ao concluir a aplicao de passes, importantssimo que o passista proceda limpeza do seu prprio envoltrio fludico, atravs do que se costuma chamar autopasse. O autopasse inicial tem o objetivo de retirar componentes fludicos inadequados que se tenham agregado ao organismo do passista, em virtude de suas atividades anteriores. No final, o autopasse visa a libertar o passista de fluidos que tenha, inadvertidamente, captado dos pacientes. (...) Para concluir o autopasse, deve o passista estabelecer uma ligao mental com as regies vibratrias superiores e imaginar que est sendo banhado por uma luminosidade suave que vai envolvendo-o lentamente, primeiro a cabea, depois o tronco e os braos, e assim progressivamente, at atingir os ps. O passista deve manter assim por alguns momentos, deixando que as vibraes superiores restabeleam seu equilbrio e harmonia. (10 cap. 2)

g) PASSE A DISTNCIA: Muito difundido no meio esprita atravs da irradiao, em que o mdium sintoniza-se com o paciente a distncia e por ele canaliza fluidos salutares e benficos. Para sua concretizao operam Espritos especializados, tendo na prece o veculo indispensvel dos recursos curadores. Sua eficincia est na dependncia exclusivamente de fatores mentais, pelo que so dispensveis a anotao, a leitura de cada nome ou as preces individuais. Importante, contudo, que o interessado, no momento do passe, esteja em prece ou numa tarefa edificante e, de outro lado, que o mdium, tambm em comunho com benfeitores espirituais, mentalize o enfermo para o qual deseja ajuda espiritual.

Modalidades de Aplicao de Passes:

No exerccio do PASSE, verificam-se geralmente dois aspectos principais: a) Disperso: retirada de fluidos doentios, chamada limpeza fludica e a redistribuio das cargas fludicas recebidas ou doadas; b) Concentrao: canalizao de fludos curadores em reas que necessitem de tratamento e harmonia energtica.

PASSE DE DISPERSO: Este passe tem a propriedade de espargir e suprimir fluidos negativos, porm ele no se limita apenas a este nico objetivo, ele tambm exerce o papel 94

de reordenar as camadas fludicas do paciente, dando a elas a estabilidade devida; comporta-se como um redistribuidor de cargas energticas, evitando a concentrao destas em locais isolados. Geralmente executado com as mos espalmadas e estendidas na linha mediana do corpo, de onde prximo aos membros inferiores, se abrem os braos em sentido inclinado e com movimento rpido. Ao fim de cada movimento, fechar e abrir as mos para trs, mentalizando a disperso dos fludos agregados nas mos. Atentemos, todavia, para a posio mental do mdium, pois no o simples arcar de dedos que far com que os fluidos dispersem, suas disposies e seu comando mental nesse sentido so indispensveis. (02)

PASSE LONGITUDINAL: Amplamente adotado, so aqueles ministrados ao longo do corpo, da cabea aos ps e de cima para baixo, com as mos abertas e os braos estendidos. Inicia-se na altura da cabea, descendo lentamente e com flexibilidade at os membros inferiores. Destina-se disperso dos fludos ou a sua distribuio eqitativa por todo o corpo. No ocorrendo ao passista intuio sobre a convenincia de aplicao de outra modalidade de passe, o passe longitudinal atender a todas as necessidades.

PASSE CIRCULAR: Este passe executado com a palma das mos ou com os dedos em movimentos rotatrios. Enquanto uma das mos permanece espalmada, de preferncia altura da regio frontal, a outra se movimenta em crculos sobre a regio afetada. Ele muito benfico em reas com maior concentrao e movimentao de fludos. Se aplicado sobre o crebro o passe circular pode favorecer o transe medinico; quando demorado, pode torna-se desconfortvel tanto para o passista quanto para o paciente.

PASSE TRANSVERSAL: Este passe tem grande poder dispersivo, mas pode apresentar alguns inconvenientes quanto ao seu uso na Casa Esprita. Vejamos o motivo: so executados com os braos distendidos frente e as mos, inicialmente, posicionadas a uma distncia do paciente entre 30 e 50cm; (...) O operador, colocado de p e defronte do magnetizado, estende os dois braos diante, as mos abertas, com a palma e os polegares para baixo; nessa posio, ele abre rapidamente e com muita energia os braos no sentido horizontal e depois volta com vivacidade posio primitiva para recomear logo a seguir da mesma maneira. (02)

PASSE PERPENDICULAR: Como os passes transversais, esta modalidade de passe extremamente dispersiva. Ele aplicado a uma distncia de 5cm do corpo do paciente, com as mos estendidas sobre a cabea e descendo-se rapidamente, sendo uma pela frente e a outra 95

por trs do corpo do paciente. Conforme podemos deduzir, por uma questo de praticidade e economia espacial, este passe imprprio para a Casa Esprita, porque tanto o passista quanto o paciente devem se movimentar durante sua aplicao e ambos devero permanecer de p.

SOPRO CURATIVO (ou INSUFLAO): Esta modalidade teraputica apresenta-se de dois modos distintos, tanto quanto ao mtodo como ao objetivo, vejamos: a) Insuflao ou sopro frio: executado a uma distncia de 30cm do paciente, uma seqncia de sopros rpidos e vigorosos sobre a rea que se deseja atuar. O efeito desse mtodo refrigerante e calmante e funciona como precioso processo de disperso. b) Insuflao ou sofro quente: ao contrrio da modalidade anterior, esta executada na forma de contato fsico: coloca-se um leno sobre a parte que se deseja magnetizar; aps uma longa inspirao o passista dever colocar sua boca sobre o leno e comear a soprar uma expirao muito forte e mais prolongada possvel. O procedimento poder ser repetido se necessrio por aproximadamente 06 (seis) vezes. O efeito favorece a concentrao de fludos. Esta tcnica, mesmo sendo eficiente, apresenta inconvenientes ao ser aplicada na Casa Esprita. Contudo poder ser utilizada com xito por passistas que observem determinados fatores de ordem educativa, moral e alimentar. Somados a esses, necessrio que ele goze de boa sade fsica, principalmente, no que se refere aos rgos ligados aos aparelhos respiratrio e digestivo, alm do bom funcionamento do aparelho coronrio.

7.3 O Passista
O acaso no opera prodgios. Qualquer realizao h que planejar, atacar, pr a termo. Para que o homem fsico se converta em homem espiritual, o milagre exige muita colaborao de nossa parte. (11 Calderaro, Esprito)

Quem pode aplicar o passe? Em princpio, toda pessoa saudvel, de boa vontade e disposio sincera para auxiliar o prximo pode aplicar passe. Pela fidelidade e disciplina no desempenho de suas obrigaes, o tarefeiro melhora a si mesmo e aproxima-se de benfeitores dispostos a auxili-lo nas tarefas do Centro Esprita. Assim, para que o trabalhador possa servir com adequao necessrio que cultive alguns hbitos, que lhe asseguraro tutela de qualidade. So requisitos indispensveis ao desempenho da tarefa do PASSE: a) REQUISITOS FSICOS b) REQUISITOS INTELECTUAIS c) REQUISITOS MORAIS 96

Requisitos Fsicos: Deve o passista observar os seguintes itens: a) Buscar a limpeza de seu corpo, como condio mnima de higiene, que assegure a prpria sade e a do assistido; b) Procurar alimentar-se em quantidades proporcionais sua condio orgnica. A deficincia acarreta desgaste; o excesso compromete o equilbrio celular; c) Observar a qualidade dos alimentos ingeridos, sempre disciplinado pelo bom senso; certos alimentos oferecem maior concentrao energtica; d) Abster-se do lcool, fumo e outras substncias txicas que prejudicam as funes psquicas e orgnicas, comprometendo os fludos transmitidos na tarefa, o que pode prejudicar a sade do paciente, cujas condies fsicas ou psquicas devem merecer o mximo de ateno e cuidado; e) Esforar-se para controlar e/ou suprimir o uso da carne, pelo menos no dia da tarefa deve ser feita a abstinncia, pois a digesto desse alimento mais demorada e exige maior desgaste de energias do tarefeiro; f) Primar pelo equilbrio mental, psquico e orgnico. Quando enfermo ou em desequilbrio, deve o passista abster-se da tarefa; g) Observar e controlar a conduta sexual. Sexo desregrado responsvel por srios danos estrutura psquica, orgnica e espiritual; h) Superar a atrao pelo jogo de azar e outros vcios, os quais nos ligam psiquicamente a entidades em desequilbrio, estabelecendo um processo de simbiose prejudicial a todos; i) Evitar atividades que exijam excessos e esgotamentos desnecessrios, a fim de manter as reservas de energia vital em condies de servir.

Requisitos Intelectuais: a) Ter conhecimentos especficos sobre o passe, seus efeitos, aplicaes; a fim de que comentrios e/ou prticas no doutrinrios sejam evitados; b) Buscar conhecimento sobre os mecanismos que envolvem a tarefa com irmos mais experientes, para melhor se preparar quando imprevistos surgirem e poder orientar outros irmos espritas se solicitado; c) Participar de grupos de estudos relacionados ao passe, s curas, s irradiaes, aos tratamentos e aos centros de fora humanos. A ausncia de estudo significa estagnao e pode emperrar a dinamizao da tarefa. 97

Requisitos Morais: a) Cultivar as virtudes e manter a conduta crist, atravs da perseverana e da assiduidade no trabalho com os amigos espirituais; b) Ter disposio sincera de ajudar o prximo, encarando-o como irmo e filho de Deus; c) Conhecer e aceitar a posio de simples intermedirio de recursos do mais Alto, no alimentando orgulho ou vaidade; d) Interessar-se constantemente pelo esclarecimento doutrinrio; pelo aprimoramento da f raciocinada de quem trabalha alicerado nos ensinamentos de Jesus; e) Buscar a reforma ntima com base no Evangelho de Jesus e na procura constante do aperfeioamento moral; f) Tentar sublimar os impulsos negativos que geram desequilbrios, buscando domnio sobre si mesmo; g) Controlar os sentimentos e emoes, mantendo uma atitude crist e decidida em todas as circunstncias; h) Fazer uso de palavras, gestos e aes positivas e edificantes.

Quando um candidato ao trabalho de PASSE revela sincera disposio de servir, a Espiritualidade passa a prestar-lhe a mais efetiva assistncia, a fim de que sua boa vontade seja utilizada e suas possibilidades ampliadas. Desde que possua disposio o trabalhador poder ser utilizado, cabendo-lhe, no entanto, empenhar-se constantemente no esforo auto-educativo para estar disposio de entidades especializadas, nas circunstncias de emergncia. Havendo possibilidade e oportunidade, deve o passista procurar conhecer pelo menos algumas noes de anatomia e fisiologia. A anatomia trata das partes do corpo humano, a fisiologia das funes de seus rgos. Sempre que possvel de bom alvitre estudar os assuntos relacionados aos princpios fundamentais da Doutrina Esprita: a) Deus b) Jesus c) Esprito/ Perisprito d) Evoluo/Livre Arbtrio/Causa e efeito e) Reencarnao/Pluralidade dos mundos habitados f) Imortalidade da alma/Vida futura/Plano Espiritual g) Mediunidade/Influncia dos Espritos em nossa vida/Influncia dos Espritos na natureza. 98

7.4 Como Aplicar o Passe

Para obter melhor resposta da emisso e recepo dos fluidos manipulados durante o Passe, o passista deve preparar-se convenientemente, a seguir alguns pontos a serem observados:

Atitude ntima do Passista: a) Prece, suplicando o amparo do Alto e colocando-se a servio do bem, com Jesus. Pela orao o passista pode sorver do plano espiritual as energias renovadoras e, posteriormente, aplic-las em favor do irmo assistido; b) Concentrao apenas na tarefa a ser desempenhada; c) Confiana e desejo de ajudar, condicionado vontade de Deus; d) Serenidade para registrar intuitivamente orientaes durante a aplicao do passe; e) Mentalizao positiva para a recuperao do enfermo.

Postura do Passista: O passe deve ser sempre silencioso e ministrado com simplicidade e naturalidade. Lembre-se de que para receber, transmitir e fixar energias basta utilizar exclusivamente a mente O passista deve manter-se sereno e gentil com os pacientes, sem propiciar conversaes. DEVE EVITAR: a) Gestos bruscos, que possam machucar algum; b) Gesticulaes excessivas, que beiram teatralizao; c) Suspiros, bocejos, murmrios, gritos, falas, cantigas e respirao ofegante. Alguns passistas acentuam a respirao durante o passe, deve-se procurar evitar a emisso de rudos; d) Esfregar as mos e estalar de dedos; e) Tocar o atendido ou passar a mo pelo seu corpo, sob qualquer pretexto.

Observaes Importantes: a) Se o passista tiver conhecimento sobre a matria que relaciona os centros de fora, os plexos correspondentes e suas localizaes, poder atuar mais livremente sobre as zonas afetadas do organismo do paciente, se para tanto for intudo.

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b) As mos espalmadas com naturalidade devem guardar uma distncia de mais ou menos 20 centmetros do paciente. NUNCA TOQUE O PACIENTE durante a aplicao do passe. c) O passe em equipe pode ser ministrado por dois ou at quatro passistas, quando evidenciada a sua necessidade ou por orientao espiritual. d) No h tempo estipulado para a durao do passe. Cabe ao passista usar o bom senso e obedecer inspirao do momento, normalmente ele dura o tempo equivalente a uma prece sincera. e) O passe prolongado acumula mais fludos o que pode torna-se irritante, especialmente no organismo de crianas, idosos e enfermos. f) O nmero de pessoas a serem atendidas no deve influenciar na durao do passe. O passista deve manter-se sereno e empenhado no atendimento com o mximo de interesse e esprito de caridade, para que o trabalho no resulte em mero automatismo. g) Desde que haja imperiosa necessidade, o passista poder dar tantos passes quantos forem solicitados, confiante no inesgotvel manancial da misericrdia de Deus. h) Quanto ao esgotamento gerado pela tarefa, cabe ao passista, mesmo reconhecendo sua qualidade de simples intermedirio, buscar no s poupar suas reservas energticas, evitando excessos, como encontrar meios naturais que o auxilie na recuperao.

Reflexos:

Na execuo da tarefa, o passista pode, algumas vezes, experimentar sensaes relacionadas com o problema do paciente. Como est imbudo do desejo de ajudar o semelhante, compreensvel que sintonize com ele a ponto de experimentar reflexos de seu padecimento. Toda tarefa de assistncia pede abnegao. Mas o passista dispe de recursos para eliminar reflexos e poder abreviar tal providncia, tendo a mente voltada para a prece e a perseverana no bem. Nos passes aplicados em pessoas sob a atuao de espritos em desequilbrio, o passista poder registrar reflexos negativos desde a hora em que se prope a ajudar, podendo perdurar ainda depois do passe. compreensvel que os espritos envolvidos na trama obsessiva, conhecendo-lhe a predisposio de colaborar pretendam arrefecer-lhe o nimo, afastando-o do caminho do enfermo. F, perseverana no trabalho so a melhor medida para superao desses obstculos.(06)

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7.5 Por que Aplicar o Passe

Como o Cristo e os apstolos, como os santos, os profetas e os magos, todos ns podemos impor as mos e curar, se temos amor aos nossos semelhantes e o desejo ardente de os aliviar. (12 cap. 15)

Parece-nos justo procurarmos saber o motivo pelo qual o PASSE to utilizado nos meios espritas e, inclusive, no plano espiritual. A reposta mais adequada a esta pergunta pode estar ligada aos efeitos benficos que ele gera, cominados com a vantagem de no ter qualquer contra-indicao, podendo, assim, ser ministrado em todas as pessoas, em qualquer idade, com qualquer tipo de enfermidade. Os resultados do passe sempre sero positivos, podendo variar conforme a disposio mental, a confiana, a f e a resignao de quem o recebe. Pois, apenas para relembrarmos, num sentido amplo e respeitadas as peculiaridades, os efeitos do passe independem de quem o aplica, principalmente se levarmos em conta que o mdium um aparelho utilizado pelos espritos que tutelam a tarefa. O passe recurso da Providncia Divina e deve ser valorizado tanto pelo passista como pelo paciente. Jesus com freqncia, em sua jornada pela Terra, aplicava passes:
Jesus, porm, disse: Deixai os meninos, e no os estorveis de vir a mim. Porque dos tais o reino dos cus. E, tendo-lhes imposto as mos partiu dali. (Mt, 13:14-15) E Jesus, entrando em casa de Pedro, viu a sogra deste acamada, e com febre. E tocou-lhe na mo e a febre a deixou; e levantou-se, e serviu-os. (Mt, 8:14-15) E Jesus, movido de grande compaixo, estendeu a mo, e tocou-o, e disse-lhe: Quero, s limpo. E, tendo ele dito isto, logo a lepra desapareceu, e ficou limpo. (Mc, 1:41-42) E, ao pr do sol, todos os que tinham enfermos de vrias doenas lhos traziam; e, pondo as mos sobre cada um deles, os curava. (Lc, 4:40)

Com base nos versculos apresentados, natural, portanto, que, na condio de candidatos a aprendizes do Mestre, procuremos imit-lo. Porque assim fizeram os apstolos, obtendo resultados magnficos e da mesma forma, tambm, agiram e agem muitos outros, que em nome do amor de Jesus procuram atender o semelhante no anonimato. Andr Luiz, na obra Missionrios da Luz, esclarece: Todos, com maior ou menor intensidade, podero prestar concurso fraterno, (...) porquanto, revelada a disposio fiel de cooperador a servio do prximo, (...) as autoridades de nosso meio designam entidades sbias e benevolentes que orientam, indiretamente, o nefito, utilizando-lhe a boa vontade e enriquecendo-lhe o prprio valor. (13)

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Quando Aplicar o Passe:

Fazei aos homens tudo o que quereis que eles vos faam, porque esta a Lei e os profetas. (MT, 7:12)

Numa meno fiel ao livro de Jacob Melo (02), deduzimos que se pode aplicar o passe quando: a) O paciente demonstrar sincero desejo em obter tal benefcio, salvo nos casos em que o paciente, em crise, no tiver condies de manifestar sua vontade. b) Servir de recurso teraputico total, complementar, reparatrio ou preparatrio. c) O paciente se encontrar sob influncia obsessiva, hipnotizado ou em estado sonamblico, o passe altamente significativo como EVANGELHOTERAPIA. d) O paciente atender indicaes do receiturio da Casa Esprita. e) O mdium for solicitado em casos srios ou urgentes; f) Existirem condies ambientais e fludicas propcias, como, por exemplo, nas reunies com esta finalidade. g) Solicitado para atender pessoas impedidas de sair de casa ou hospitalizadas. h) Aps reunies doutrinrias, para pessoas que precisem ou queiram receb-lo. i) Nas reunies medinicas, de tratamentos e irradiaes, como auxlio aos mdiuns, durante atendimento aos espritos em sofrimento.

Deve-se evitar aplicar o passe quando: a) O paciente refratrio por deciso prpria, provocando o desgaste fludico do mdium. b) O paciente simplesmente no quer tomar o passe. c) O paciente procura o passe apenas por curiosidade, com zombaria, desrespeito, cinismo e descrena. d) O paciente se recusa a seguir o tratamento recomendado, no sentido de assistir s reunies doutrinrias, evitar os vcios e buscar a reforma ntima. e) O mdium no se sentir confiante ou estiver imerso na dvida. f) O mdium estiver nutrido de sentimentos negativos e no puder super-los. g) O passista possuir vcios como fumo, lcool, txicos; e/ou alimentar-se desregradamente; e/ou praticar atividades excessivamente desgastantes. h) Estiver fazendo uso de remdios controlados, que afetem suas percepes. i) Encontrar-se em idade muito avanada, com visvel esgotamento fludico ou na infncia ou na adolescncia. 102

j) Estiver doente ou estafado fsica ou mentalmente. k) Antes no tiver sido feita uma prece ou pequena reflexo evanglico-doutrinria. l) No existir passista preparado para a tarefa.

No entanto, devemos observar as condies e a necessidade da tarefa, pois como afirmou Chico Xavier ao ser perguntado sobre Como deveramos agir com pessoas que nos procuram em horrios imprprios?, este esclarece: (...) Todo trabalho para expressar-se em eficincia e segurana reclama disciplina. Aprendamos a controlar os horrios de ao espiritual, a fim de que a perturbao no venha aparecer, em nossas tarefas, sob o nome de caridade. Peamos a Jesus nos inspire e abenoe para isso. A ordem preside o progresso e, por isto mesmo, no podemos perder a ordem de vista, sob pena de desequilibrar, embora sem querer, o nosso prprio trabalho. (02)

Onde Aplicar o Passe:

No Centro Esprita: O local mais conveniente para aplicar passe o Centro Esprita, que, pela natureza de suas atividades, constitui-se como ncleo mais importante de assistncia a encarnados e desencarnados. Quando for possvel, o Centro dever ter uma sala previamente destinada aplicao de passes, com funcionamento em dias e horrios pr-estabelecidos. , ainda, conveniente que, antes de se iniciar o servio de PASSE, seja feita uma rpida explicao sobre ele, pois sempre h pessoas que ali comparecem pela primeira vez, e o irmo orientado, ainda que superficialmente sobre o assunto, pode oferecer condies para melhor receber e fixar os benefcios da teraputica. indispensvel iniciar e interromper (quando necessrio) a tarefa do passe com uma prece. Nos dias em que for grande o nmero de candidatos ao passe, recomendvel realizar o trabalho por turmas (veja o item IV Passe Coletivo), repetindo-se os esclarecimentos e as preces quantas vezes forem necessrias. Esclarecer aos atendidos que: a) no se deve conversar com o passista durante a aplicao do passe; b) basta receber um passe de um passista; c) evitar a preferncia por este ou aquele passista; d) durante o recebimento da teraputica deve o paciente permanecer em prece; e) o passe, conforme o merecimento de cada um, facilita ou proporciona a cura, alivia o sofrimento ou fortalece o enfermo.

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A reduo da luz durante o passe favorece a manipulao, pelos Espritos, de certos fludos, porque promove a serenidade ntima dos encarnados e facilita a meditao no bem. Todavia, nos casos em que no haja possibilidade de reduzir a luminosidade, deve-se optar pela claridade. Para sua tranqilidade e para evitar mal-entendidos, o passista procurar no ficar s com o necessitado, principalmente quando se tratar de pessoas de sexo diferente. Em todo trabalho coletivo deve haver prudncia por parte dos responsveis, evitando-se o contato de portadores de molstias contagiosas com os demais presentes. Nos lares: sempre que houver impossibilidade de o doente se locomover, justo que se d passe na residncia. Isso, porm, s enquanto durar o impedimento. A equipe VISITA OS LARES E HOSPITAL deve lembrar-se da prece inicial e da prece de encerramento da atividade de assistncia espiritual. O grupo deve limitar-se ao trabalho fraterno, evitando que a sua visita assuma carter social. Outros lugares: as circunstncias podem nos levar a dar passes em outros lugares, como hospitais, locais de trabalho, entre outros. Nesses casos, como j foi dito anteriormente dever o mdium passista utilizar seu bom senso, sopesando a necessidade e a circunstncia que envolve a tarefa.

7.6 Porque Receber o Passe

Quando doentes da alma ou do corpo, natural que desejemos nos restabelecer. Para tanto, muitas vezes, recorremos s medicaes terrenas, que so extremamente teis, e, tambm, ao passe, como apoio, complemento e refrigerante de nossas dores. O passe fluidoterapia de grande eficcia e devemos utilizar seus benefcios durante o tempo em que nos encontramos necessitados, porm, devemos evitar o hbito de tomar passes, sem motivos que o justifiquem, lembremos da exortao contida no livro Missionrios da Luz, a nos informar que: Na espiritualidade, existem limites. (...) H pessoas que procuram o sofrimento, a perturbao, o desequilbrio, e razovel que sejam punidas pelas conseqncias de seus prprios atos. Quando encontramos enfermos dessa condio, salvamo-los dos fluidos deletrios em que se envolvem por deliberao prpria, por dez vezes consecutivas, a ttulo de benemerncia espiritual. Todavia, se as dez oportunidades voam sem proveito para os interessados, temos instrues superiores para entreg-los sua prpria obra, a fim de que aprendam consigo mesmos. Poderemos alivi-los, mas nunca libert-los. (13)

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Como Receber o Passe:

a) Observando o merecimento diante da Justia Divina, a ao mais ou menos intensa dos recursos magnticos, depende do grau de aceitao por parte do paciente. b) Durante o passe o paciente deve conserva-se sereno, sentado, de p ou deitado, na posio que mais lhe convier. c) Recomenda-se no cruzar braos e pernas por causa da polaridade do nosso corpo e para no acumular energias, pois os fludos como o sangue, devem percorrer livremente por todo o corpo. d) Sensaes de calor, frio, formigamento, transpirao excessiva e tonteira podem verificar-se durante o passe. Trata-se de estados passageiros, que terminam com o passe. e) No h necessidade de tirar os sapatos, relgios, aliana, nqueis ou outros objetos de metal para receber o passe. f) Tanto o paciente quanto o passista devem buscar a conexo com o Plano Divino. No so os objetos que portamos que causam inconvenientes, mas nossa atitude com relao vida.

Quando Receber o Passe:

a) Quando temos evidente necessidade e enquanto essa perdurar. Tal qual se d com o remdio, que se toma pelo tempo em que persistir a enfermidade. O passista deve orientar o paciente a no desprezar a medicao terrena, reservando o passe para o momento mais indicado. Em certos casos, o uso de ambos a medida mais aconselhvel. b) O passe deve ser utilizado com critrio e responsabilidade. Quando exercido sob a vibrao da prece com vistas ao bem legtimo o passe pode ser utilizado por qualquer pessoa esprita ou no que abrigue a f em seu corao. A incredulidade uma barreira a atuao dos Espritos em nosso favor. A necessidade do passe deve ser positivada pelo prprio doente, pelo passista ou pela Espiritualidade quando se manifesta a respeito. c) No caso de obsesso, o passe pode promover o afastamento temporrio do obsessor para que o encarnado receba auxlio mais eficiente. Lembremos, no entanto, que a

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soluo definitiva do processo reside no esclarecimento evanglico-doutrinrio dos envolvidos.

7.7 Concluso

Para concluir este trabalho, gostaramos de frisar que o passista deve, sempre que houver oportunidade, oferecer ao paciente meios para que ele encontre o caminho de sua recuperao, com Jesus. Como recurso da Casa Esprita o PASSE pode ser utilizado sem restries e como complemento para as outras frentes ligadas ao ATENDIMENTO ESPIRITUAL. A seguir oferecemos um quadro ilustrativo sobre os Centros Vitais e, ao final, transcrevemos as mensagens O PASSE e CURA PRPRIA de Emmanuel, como um sculo divino a orientar nossos propsitos.

CENTROS VITAIS: 1 CORONRIO Ponto de integrao entre as foras do esprito e as foras fisiopssicossomticas. Assimila os estmulos do Plano Superior. Dele parte a corrente de energia vital com ao sobre a matria mental e transmite aos demais centros os reflexos de nossos sentimentos, idias e aes. Influncia decisiva sobre os demais. Sustenta os sentidos; Marca a atividade das glndulas endcrinas Administra o sistema nervoso Respirao; Fonao; Emotividade; Circulao Atividade do sistema hemtico dentro das variaes do meio e volume sanguneo. Digesto e absoro dos alimentos densos ou menos densos. Modelagem de novas formas entre os homens. Estmulos criadores com vistas ao trabalho, associao e realizao entre as almas.

2 CEREBRAL

3 LARNGEO 4 CARDACO 5 ESPLNICO 6 GSTRICO 7 GENSICO

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O Passe

Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas. (Mateus, 8:17)

Meu amigo, o passe transfuso de energias fsio-psquicas, operao de boa vontade, dentro da qual o companheiro do bem cede de si mesmo em teu benefcio. Se a molstia, a tristeza e a amargura so remanescentes de nossas imperfeies, enganos e excessos, importa considerar que, no servio do passe, as tuas melhoras resultam da troca de elementos vivos e atuantes. Trazes detritos e aflies e algum te confere recursos novos e blsamos reconfortantes. No clima da prova e da angstia s portador da necessidade e do sofrimento. Na esfera da prece e do amor um amigo se converte no instrumento da Infinita Bondade para que recebas remdio e assistncia. Ajuda o trabalho de socorro aqui mesmo com esforo da limpeza interna. Esquece os males que te apoquentam, desculpa as ofensas de criaturas que te no compreendem, foge ao desnimo destrutivo e enche-te de simpatia e entendimento para com todos os que te cercam. O mal sempre a ignorncia, e a ignorncia reclama perdo e auxlio para que se desfaa, em favor da nossa prpria tranqilidade. Se pretendes, pois, guardar as vantagens do passe que, em substncia, ato sublime de fraternidade crist, purifica o sentimento e o raciocnio, o corao e o crebro. Ningum deita alimento indispensvel em vaso impuro. No abuses, sobretudo daqueles que te auxiliam. No tomes o lugar do verdadeiro necessitado, to-s porque os teus caprichos e melindres pessoais estejam feridos. O passe exprime, tambm, gastos de foras e no deves provocar o dispndio de energias do Alto com infantilidade e ninharias. Se necessitas de semelhante interveno recolhe-te boa vontade, centraliza a tua expectativa nas fontes celestes do suprimento divino, humilha-te conservando a receptividade edificante, inflama o teu corao na confiana positiva e, recordando que algum vai arcar com o peso de tuas aflies, retifica o teu caminho, considerando igualmente o sacrifcio incessante de Jesus por ns todos, porque, de conformidade com as letras sagradas, Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas.

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A CURA PRPRIA

Pregando o Evangelho do Reino e curando todas as enfermidades. (Mateus, 9:35)

Cura a catarata e a conjuntivite, mas corrige a viso espiritual de teus olhos. Defende-te contra a surdez, entretanto, retifica o teu modo de registrar as vozes e solicitaes variadas que te procuram. Medica a arritmia e a dispnia, contudo, no entregues o corao impulsividade arrasadora. Combate a neurastenia e o esgotamento, no entanto, cuida de reajustar as emoes e tendncias. Persegue a gastralgia, mas educa teus apetites a mesa. Melhora as condies do sangue, todavia, no o sobrecarregues com os resduos de prazeres inferiores. Guerreia a hepatite, entretanto, livra o fgado dos excessos em que te comprazes. Remove os perigos da uremia, contudo, no sufoques os rins com venenos de taas brilhantes. Desloca o reumatismo dos membros, reparando, porm, o que fazes com teus ps, braos e mos. Sana os desacertos cerebrais que te ameaam, todavia, aprende a guardar a mente no idealismo superior e nos atos nobres. Consagra-te prpria cura, mas no esqueas a pregao do Reino Divino aos teus rgos, eles so vivos e educveis. Sem que teu pensamento purifique e sem que a tua vontade comande o barco do organismo para o bem, a interveno dos remdios humanos no passar de medida em trnsito para a inutilidade. (14) Emmanuel

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7.8 Referncias Bibliogrficas

(01) KARDEC. Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Traduo Guillon Ribeiro. 3 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 1994. (02) MELO, Jacob. O Passe: seu estudo, suas tcnicas, sua prtica. 15 ed. Rio de Janeiro: Federao Esprita Brasileira - FEB, 2004. (03) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo Evandro Noleto Bezerra. Edio Especial. Rio de Janeiro: FEB. 2006 (04) KARDEC, Allan. A Gnese: os milagres e as predies segundo o Espiritismo. Traduo Guillon Ribeiro da 5 edio francesa. 35 ed. Rio de Janeiro: FEB. 1992. (05) CAMPETTI SOBRINHO. Geraldo (Coordenador)... et al.. O Espiritismo de A a Z: glossrio. 3 ed. Rio de Janeiro: FEB, 1999. (06) Material Didtico do Grupo Esprita Maria Dolores, So Paulo, consulta efetuada no site www.mariadolores.org.br/passes.htm - dia 16/06/2008. (07) XAVIER, Francisco Cndido. Nos Domnios da Mediunidade. Ditado pelo Esprito de Andr Luiz. 22 ed. Rio de Janeiro: FEB. 1994. (08) XAVIER, Francisco Cndido. VIEIRA, Waldo. Mecanismos da Mediunidade. Ditado pelo Esprito de Andr Luiz. 20 ed. Rio de Janeiro: FEB. 2001. (09) XAVIER, Francisco Cndido. VIEIRA, Waldo. Evoluo em dois mundos. Ditado pelo Esprito de Andr Luiz. 21 ed. Rio de Janeiro: FEB. 2003. (10) GURGEL, Luiz Carlos de M. O Passe Esprita. Rio de Janeiro: FEB. 1994. (11) XAVIER, Francisco Cndido. No Mundo Maior. Ditado pelo Esprito de Andr Luiz. 18 ed. Rio de Janeiro: FEB. 1993. (12) DENIS, Leon. No Invisvel. 9 ed. Rio de Janeiro: FEB. 1981 (13) XAVIER, Francisco Cndido. Missionrios da Luz. Ditado pelo Esprito de Andr Luiz. 20 ed. Rio de Janeiro: FEB. 1987. (14) XAVIER, Francisco Cndido. Segue-me. Pelo Esprito de Emmanuel. 8. Ed. Mato So Paulo: O Clarim. 1996. pg. 51 e 131. KARDEC, Allan. O que o Espiritismo. 52 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 2005. KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns. 6 Edio de Bolso. Rio de Janeiro: FEB. 2002 XAVIER, Francisco Cndido. Pensamento e Vida. Pelo Esprito de Emmanuel. 14. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 2005.

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