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COMO FALA A VIDA Escutemos a histria de um homem que ouvia as vozes de todos os seres e com eles conversava.

Um dia, o vento se enfurecia. E esse homem lhe falou: Cala-te, no vs que danificas a vida? Arrancas as rvores, matas os animais, ameaas as pessoas. Modera a tua corrida! Ningum te impede de andar e, com um pouco de calma, chegars da mesma forma ao teu objetivo sem causar danos. Na Terra, no existis somente tu e os demais elementos. H tambm a vida das plantas, dos animais, dos homens. H lugar para todos, tanto para ti como para eles, porque todos devem viver. Ah! O vento no podia ouvir a voz nem compreender os conceitos, no sabia responder. Entretanto o vento no coisa morta. energia, movimento, tem um corpo fsico, embora gasoso, vida. H na profundeza de todas as coisas um pensamento oculto, que elas ignoram e que lhes guia a existncia at nas formas mais simples das combinaes qumicas e movimentos atmicos. medida que o ser sobe na escala da evoluo, vai tomando pouco a pouco conscincia desse pensamento.Aquele homem sabia ouvir interiormente a voz desse pensamento, que, atravs do vento, como se ele falasse, lhe respondeu: fatal que eu assim aja, porque fui feito assim e porque fatal a fora que me impele e arrasta. Sou a expresso que veste essa fora e outra coisa no fao seno exprimi-la, porque ela todo o meu eu. Quando ela quer e diminui o impulso, eu tambm paro, tornando-me carinhosa aragem para as plantas,os animais, os homens e para tudo o que chamas vida e que desconheo. Sou surdo e cego no plano em que falas. No sei o que seja sentir. Para mim, somente o movimento vida. Quando me falas das experincias desses seres, no sei o que ests dizendo. No compreendo o mal que tu lamentas que eu faa,como seja arrancar e matar. O homem replicou: Mas por que no compreende? E a voz da vida respondeu: O fato de no compreender alguma coisa de que tens conhecimento para que fales dela, mas de que eu no tenho,pelo menos para as coisas que dizes. S conheo o que diz respeito minha existncia; somente a ela, e no s outras. E tu, que aparentas compreender mais que eu, como no entendes que no posso conhecer mais que a mim mesmo? Tambm tu, conquanto mais adiantado do que eu, no podes conhecer mais do que a ti mesmo. V bem: s tenho uma alma elementar, mecnica, sem direito de escolha, sem responsabilidade e sem outras coisas a que ds nomes que ignoro. Sou apenas um clculo de foras, uma frmula dinmica, uma frrea concatenao de causa e efeito,como dirias. Cabe a ti, que tens o que no tenho a inteligncia como a denominas, estudar a minha realidade, que podes penetrar em sua estrutura e significado, coisas minhas que certamente existem e das quais eu nada sei, mas a que obedeo naturalmente. Ignoro quem o sabe por mim. Apenas obedeo. A ti cabe estudar e compreender-me, porque te sou inferior, no me cabendo penetrar-te, porque me s superior. Ignoro o que dizes que eu fao. Para evitar o que chamas de males e, assim, salvar deles os seres de que me falas, compete a ti e a eles, que me sois superiores, aprenderdes a defender-

vos, no s porque sabeis mais que eu, mas tambm porque interessa vossa existncia, e no minha, usar os meios necessrios de cautela. Cada um deve aprender a sua lio, vivendo. Eu, a minha; vs, a vossa. E, j que tendes disposio mais recursos do que eu, deveis aprender coisas mais complexas e difceis. Pareo estar na ociosidade? Se me agito sempre, porque tambm tenho o meu trabalho a fazer, e estas foras, que so a minha alma, devem resolver problemas e aprender solues, transformaes e equilbrios que ignorais e que tm a sua funo na harmonia do Todo, em que estais e de que tenho necessidade. Tenho a minha funo, que cumpro na ordem das coisas. No me podeis pedir mais. Em seguida, o vento retomou a sua corrida, que era a sua expresso de vida, e, sibilando, elevou-se aos espaos.O homem voltou-se ento para uma planta que, cheia de folhas e de espinhos, havia invadido todo o espao livre ao sol,sufocando as plantas vizinhas, e lhe disse: Por que s assim egosta e malvada, prejudicando os teus semelhantes vizinhos, para que tu sozinha possas viver? Malvada, egosta? respondeu a planta e continuou: Que significam estas palavras? natural que eu cuide apenas da minha vida, da mesma forma que os outros s cuidam das suas. No tenho que viver? Possuo o mesmo direito que os outros. Porque deveria preocupar-me com eles, se no se preocupam comigo? Por que evitar sufoc-los, se eles esto sempre prontos a fazer isso contra mim, em seu proveito? Se possuo os meus acleos, porque, por mim mesma, aprendi a form-los, a fim de que os animais no me comam e mos como as tuas no me arranquem da terra. Como poderia agir de outra forma para defender-me e para vos fazer compreender o meu direito de viver, seno atravs do vosso dano, nico ponto em que sois sensveis? Caso se queira viver, esta defesa necessria. Por minha conta, tive de aprender que no me resta outro modo para viver. Tudo isto foi o que a vida, com a sua dura escola, me constrangeu a aprender, e tu sabes que todo ser deve aprender a sua lio. O homem acrescentou: Mas por que no procuras compreender, alm da tua vida, tambm a vida dos teus semelhantes, para que haja lugar para todos e todos possam viver? E a voz da vida respondeu: Mas compreendero, porventura, os outros a minha? Somos inimigos, rivais. O lugar ao sol existe para os vencedores. A vida certamente se defende, mas atravs do meu trabalho, pois devo aprender a vencer por mim mesma. Essa a lio que a vida me impe. No existem em meu mundo o que chamas piedade e bondade. H somente a frrea justia do mais forte. Este o melhor entre os de seu nvel, sendo justo que ele vena. Se me transportares para um ambiente protegido, ento eu me domesticarei e perderei os espinhos. Mas, assim civilizada, eu me enfraqueo e, se me abandonares, morrerei. Desta forma, vs que a minha rudeza necessria e obrigatria, pelo menos enquanto eu estiver entregue a mim mesma. Cabe a ti, que te encontras em nvel superior e possus meios para melhor compreenso, e no a mim, fazer com que existam no mundo piedade e bondade. Executo honestamente a minha parte de trabalho no organismo universal, produzindo a sntese qumica da vida do mundo inorgnico. O resto exorbita ao meu labor. Cumpro assim a minha funo na ordem das coisas, evidentemente no meu nvel. No me podes pedir mais. O homem se voltou, ento, para um animal que avidamente espreitava a presa, dizendo-lhe:

Por que este assalto contnuo? Vs, animais, sois superiores s plantas, tendes liberdade para correr e voar, possus olhos e ouvidos, tato e olfato, muitos sentidos e possibilidades desconhecidas pelas plantas. Por que permaneceis sob a lei feroz desta, que vos to inferior? E a voz da vida replicou: Se ns somos superiores planta e mais coisas podemos perceber, no temos, porm, liberdade para agir. A nossa vida acumula experincias sensrias, mas no temos, como tens, as experincias que chamas de morais e espirituais. No somos livres para escolher, devendo seguir fatalmente a lei que nos impele sempre nesse caminho, fazendo-nos agir assim. Ns nos alimentamos, procriamos e vivemos quase mecanicamente, como quer uma lei que desconhecemos. Esta toda a nossa vida, e outra no conhecemos. Que pretendes acrescentar? Esta a nossa experimentao, a lio que devemos aprender. Dessa forma, tudo vai bem para ns. Estando em plano mais elevado, podes viver assim. Se nos levares para vivermos contigo, poders modificar-nos, domesticando-nos. Todavia, permanecers sempre distante, porque no podemos seguir-te. Em seguida, o animal fugiu em perseguio da presa, seguindo cegamente o seu instinto.O homem voltou-se, ento, para um seu semelhante e lhe disse: Eis finalmente um igual a mim. Resumes todos os seres com que tenho falado at agora. Tens as frreas leis fsicas do vento, a sabedoria vegetativa da planta, os sentidos e o instinto do animal, alm de uma qualidade nova: a tua liberdade de escolha no mundo moral, com as suas consequncias. Tu, que dispes de tudo, por que no s perfeito, por que cas em culpa? E este lhe respondeu: Caio porque no sou perfeito. Se peco, exatamente porque possuo uma qualidade nova. Sou livre, tenho responsabilidade e o direito de escolher. O animal mecanicamente sincero na sua ferocidade e no peca, pois no dispe de liberdade, no compreende e no pode escolher. A sua viso no se eleva acima de sua lei, simples, quase mecnica. Eu a domino porque vejo de mais alto, mas ele est encerrado nela. Menos sujeito a errar, um autmato movido por uma mais profunda sabedoria, que no sua, mas que tudo sabe. Devo aprender a manejar uma potncia diversa, diretora, o que implica lutas que o animal ignora. Devo viver a lei de Deus, no como cego instrumento constrangido por impulsos ntimos, atravs dos quais a Lei se faz presente, mas devo viv-la por livre escolha, para assim chegar a compreender a lgica e a bondade dessa lei e, dessa maneira, tornar-me consciente dela. Esta a minha experimentao e, se cada um tem a sua lio, esta a lio que devo aprender. A Lei nica para todos, mas diverso, segundo os planos evolutivos, o conhecimento que o ser atinge dela. Os elementos, a planta e os animais aplicam-na em graus diversos, sem nada saber a seu respeito. S o homem consegue conhec-la, para, depois de ter tomado conscincia dela, livremente segui-la e tornar-se seu instrumento, seu espontneo executor, porque compreendeu que s nessa ordem est o seu bem e a felicidade. A minha vida dura e difcil, repleta de fadigas e esforos,de abismos que a mecnica do instinto ignora. O animal obedece cegamente, at brutalidade, s leis da fome e do amor e nopode super-las. O homem, mesmo sentindoas intensamente, como as sente o animal, tem, pela superior natureza humana, a possibilidade que aquele no possui, de sobrepor-lhes e subjug-las; pode completar a catarse biolgica ignorada pelo animal, do heri, do gnio, do

santo, do mstico, que o conduz a um plano de vida ainda mais elevado, no qual as conhecidas caractersticas da animalidade so subjugadas e vencidas. Se no homem ainda sobrevive a besta, j existe em germe o anjo. O homem sofre e luta justamente para desenvolver em si esse germe e tornar-se anjo. Essa a fase evolutiva que me compete viver. Se, por isso, eu posso criar muito mais do que o animal,porque sou livre tambm posso, sofrendo, aprender muito mais do que ele, atravs de lies que de modo algum ele pode conhecer. Enquanto a sabedoria do animal consiste em aguar os sentidos e as possibilidades fsicas, e nisto est toda a expresso de sua vida, eu aguo os sentidos, os meios morais e espirituais, cuidando cada vez mais destes ltimos. Quando o animal tiver conseguido ver e ouvir mais longe e farejar com maior delicadeza, para assim vencer com meios cada vez mais perfeitos a luta pela vida, ento ter aprendido completamente a lio. Eu terei aprendido a minha somente quando tiver conseguido ver e ouvir com maior bondade e justia para todos, para vencer a luta pela vida, no destruindo o meu semelhante, mas com ele coordenando-me e colaborando na ordem divina. Ento o homem que ouvia a voz da vida dirigiu-se a um anjo e lhe disse: tu, bem-aventurado que vives nos cus, distante do inferno terrestre, e que progrediste muito mais do que ns, porque no nos ajudas? O animal se equilibra em sua ignorncia, guiado apenas pelo instinto, parecendo esttico. Mas o homem, quanto mais sobe, tanto mais adquire conscincia da Lei, para melhor ver que longa estrada ainda tem a palmilhar e quanto est atrasado no caminho para a meta final! E o anjo explicou: Eu estou mais avanado do que tu, mas ainda muito di stante da perfeio infinita de Deus. Pareo bem-aventurado e o sou de fato, relativamente ao que representa a vida na Terra. Pareo -te bemaventurado, despreocupado de fadigas e lutas, mas tambm ns as temos e grandes, embora elas s visem ao bem. Justamente porque compreendo mais do que tu, meus deveres so maiores do que os teus. A fatal transformao em que consiste a existncia torna -se para ns, mais vizinhos de Deus, uma ascenso rpida. Vivemos mais diretamente atingidos pelos raios divinos do amor, no podendo viver seno para os outros. Poderemos ser felizes, mas vimos colher na Terra as vossas dores, que tornamos nossas, para o vosso bem, porque s assim podemos melhor sentir Deus. A nossa no uma beatitude ociosa. Esta a nossa experincia e, se cada qual deve ter a sua lio, esta a lio que devemos aprender. Quanto mais subimos, tanto mais nos tornamos fortes operrios, porque nos transformamos em mais poderosos instrumentos de Deus na realizao do Seu plano no universo. O paraso seria um inferno se abrigasse alegrias egostas como as vossas. Sem um trabalho permanente, perderemos as nossas qualidades e volveremos a formas inferiores de vida. Aqui fervilha o trabalho do bem, como embaixo se agita o do mal. Aqui se respira amor, como embaixo se respira dio. E ns somos os canais do amor que recebemos de Deus, para faz-lo descer at vs. Ele dirige a grande harmonia da vida, a imensa sinfonia do universo, da qual ns somos as notas mais altas, e vs, as mais baixas. Ento, o homem voltou-se para Deus e Lhe falou:

Senhor, agradeo-te me haveres dado, pelo Teu amor, o supremo dom de existir. Tu me fizeste um eu sou, Tua imagem e semelhana, no seio do Teu infinito Eu Sou. Assim eu existo em Ti, assim eu canto uma nota na grande orquestra do Teu universo, sou um operrio, embora nfimo, da Tua obra uma clula, ainda que diminuta, do Teu grande organismo. Enquanto assim orava, o homem volvia o olhar para todas as formas do ser e via as criaturas irms, hierarquicamente dispostas de acordo com os graus de evoluo, cada qual em seu lugar no grande edifcio da criao, cada uma com a sua funo na ordem universal, cada elemento til no grande organismo do Todo. E, a cada uma, segundo a respectiva posio, a voz da vida lhe havia falado, conforme lei dominante no plano em que cada ser se coloca, revelando limites e deveres proporcionais.Mas, contra a fatalidade de permanecer encerrado, o esforo prprio de trabalho e dor abre as portas, possibilitando ao ser subir cada vez mais para a suprema glria do divino. Esta a grande experimentao de toda vida, esta a lio que cada qual deve aprender. O divino freme nas profundezas de todo ser. O esprito adormecido deve despertar para chegar at Deus. Em todos os nveis, dos mais baixos aos mais elevados, revela-se o animador e ntimo pensamento de Deus. Ento, o homem sentiu que havia compreendido o universo e abriu os braos a todos os seres, cuja voz ouvia e disse: Aperto-vos todos no amor de Deus. Fundidos todos no mesmo amplexo. Subi comigo, subamos unidos para Ele. Vs de cima, prodigalizando amor; ns, inclinando-nos para os inferiores e ensinando-os a subir; e os inferiores, aceitando o dom de sacrifcio e amor dos superiores, que procuram ajud-los a conquistar com justia a prpria felicidade. S assim, unidos em um amplexo, ns, criaturas dispersas no infinito pulverizado da forma, poderemos encontrarnos e, refundidos atravs do amor em um s organismo, reconstituir-nos no Uno-DEUS.

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