Ministrio de Pequenos Grupos

Vinho Novo, Odres Novos 12 Guia de Estudo Este Guia de Estudo refere-se ao dcimo segundo sermo da srie Vinho Novo, Odres Novos, pregado pelo Pr. Ed Ren Kivitz em 13 de junho de 2010 e disponvel em udio para download no site da Ibab (ibab.com.br). Ele foi elaborado para facilitar a discusso em Pequenos Grupos.

IGREJA BATISTA DE GUA BRANCA

Mais Cristo, menos Cristianismo

Ser um sinal histrico do reino de Deus levando o evangelho todo para o homem todo priorizando relacionamentos envolvendo todos os frequentadores alm dos limites culto-clero-domingo-templo Cristianismo e religio O Cristianismo considerado entre as cinco grandes religies do mundo, ao lado de Judasmo, Islamismo, Budismo e Hindusmo. Para incluir o Cristianismo na categoria de religio devemos recorrer s Cincias das Religies, que oferecem algumas definies que indicam o que os fenmenos sociais religiosos tm em comum. Otto Maduro, por exemplo, define a religio como um conjunto de discursos e prticas, referente a seres anteriores ou superiores ao ambiente natural e social, em relao aos quais os fiis desenvolvem uma relao de dependncia e obrigao1. Outro terico importante mile Durkheim, que considera a religio um sistema solidrio de crenas e prticas relativas a coisas sagradas, isto , separadas, proibidas, crenas e prticas que renem numa mesma comunidade moral, chamada igreja, pessoas que a elas aderem2. Podemos simplificar dizendo que uma religio possui crenas, rituais e cdigos morais referentes a divindades. Nesse sentido, o Cristianismo mesmo uma religio, pois possui crenas e dogmas, liturgias e cultos, e padres de comportamento exigidos de seus fiis. Desse ponto de vista, o Cristianismo uma religio como qualquer outra. Mas nem sempre foi assim. Quando afirmamos que desejamos ser uma igreja alm dos limites culto-clerodomingo- templo, queremos dizer que desejamos seguir a Jesus alm dos limites da religio, isto , da religio organizada e institucional. E quando nos referimos religio, isso inclui o prprio Cristianismo. Cristo maior que o Cristianismo Jesus no fundou uma religio chamada Cristianismo. Jamais podemos nos esquecer de que Jesus no era cristo. Era judeu. Foi criado segundo a Lei de Moiss, frequentava a Sinagoga de sua cidade, e declarou solenemente: No pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; no vim abolir, mas cumprir. Digo-lhes a verdade: Enquanto existirem cus e terra, de forma alguma desaparecer da Lei a menor letra ou o menor trao, at que tudo se cumpra. Todo aquele que desobedecer a um desses mandamentos, ainda que dos menores, e ensinar os outros a fazerem o mesmo, ser chamado menor no Reino dos cus; mas todo aquele que praticar e ensinar estes mandamentos ser chamado grande no Reino dos cus. [Mateus 5.18,19]

O Cristianismo, conforme o conhecemos hoje, organizado em um sistema de crenas, rituais e morais, e baseado em uma estrutura hierrquica, surgiu muito tempo depois da morte e ressurreio de Jesus. O Cristianismo era inicialmente uma seita do Judasmo e, inclusive, considerado uma religio abramica. A mensagem de Jesus e o anncio de que ele havia ressuscitado e estava vivo, sendo o verdadeiro e legtimo Messias prometido pelos profetas hebreus se espalhou desde a Palestina at a sia e a Europa, e somente ao final do primeiro sculo surgiu a ideia de que a igreja uma instituio determinada pela sua hierarquia
1 Otto MADURO, Religio e luta de classes. Petrpolis: Vozes, 1981. 2 mile DURKHEIM, As formas elementares da vida religiosa. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

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Guia de Estudo 12 Vinho Novo, Odres Novos funcional. Nessa poca os cristos passaram a discutir mais intensamente a respeito de sua identidade e definio da legtima expresso da igreja de Jesus Cristo, pois estavam divididos em vrios grupos, como, por exemplo, os docetistas, gnsticos, marcionitas e montanistas. O conceito de igreja catlica (universal) surgiu apenas no ano 110 d.C., em uma carta de Incio, bispo de Antioquia. A legtima igreja seria aquela identificada com um conjunto de doutrinas, baseadas em um conjunto especfico de livros considerados sagrados e divinamente inspirados (origem do Novo Testamento) e na submisso a uma autoridade eclesial especfica em cada regio. O maior fator determinante para a institucionalizao do Cristianismo como religio, entretanto, foi, sem dvida, a converso do imperador romano Constantino, em 312 d.C.. Passados 300 anos da morte e ressurreio de Jesus, ainda existe uma controvrsia a respeito de sua identidade. Arius, bispo de Alexandria ensinava que Jesus era a primeira das criaturas de Deus, mas no era divino. Para evitar mais divises na Igreja, Constantino convocou o Primeiro Conclio de Nicia, em 325 d.C., que assim se pronunciou: Cremos em um s Deus, Pai todo poderoso, Criador de todas as coisas, visveis e invisveis; E em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho de Deus, gerado do Pai, unignito, isto , da substncia do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no criado, consubstancial do Pai, por quem todas as coisas foram feitas no cu e na terra, o qual por causa de ns homens e por causa de nossa salvao desceu, se encarnou e se fez homem, padeceu e ressuscitou ao terceiro dia, subiu aos cus e vir para julgar os vivos e os mortos; E no Esprito Santo. Mas quantos queles que dizem: existiu quando no era e antes que nascesse no era e foi feito do nada, ou queles que afirmam que o Filho de Deus uma hipstase ou substncia diferente, ou foi criado, ou sujeito alterao e mudana, a estes a Igreja Catlica anatematiza. Fiz questo de lhe contar essa histria para mostrar que Cristo maior que o Cristianismo. Mais de 300 anos depois da morte e ressurreio de Jesus Cristo, o Cristianismo, como religio, ainda est em formulao e ainda busca consolidar em doutrinas e dogmas a identidade e divindade do Cristo. Isso demonstra que a vida de Cristo e sua presena e atuao no mundo extrapolam os limites da religio institucionalizada. Ainda no primeiro sculo da era crist o apstolo Paulo j afirmava, em sua carta aos Colossenses, que Cristo maior que o Cristianismo, e que a questo no consiste em formular crenas corretas a seu respeito ou transform-lo em objeto de discusso teolgica e filosfica, mas em estar nele, viver nele e experimentar sua vida em ns. ... aos santos e fiis irmos em Cristo. [1.2]

... o mistrio que esteve oculto durante pocas e geraes, mas que agora foi manifestado a seus santos. A ele quis Deus dar a conhecer entre os gentios a gloriosa riqueza deste mistrio, que Cristo em vocs, a esperana da glria. [1.26,27] Portanto, assim como vocs receberam Cristo Jesus, o Senhor, continuem a viver nele, enraizados e edificados nele, firmados na f, como foram ensinados, transbordando de gratido. [2.6,7] Pois vocs morreram, e agora a sua vida est escondida com Cristo em Deus. [3.2]

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Guia de Estudo 12 Vinho Novo, Odres Novos A adorao a Cristo mais importante que a defesa do Cristianismo Toda religio est estruturada em dogmas, rituais e cdigos morais. O Cristianismo tambm. Mas no so os dogmas, os rituais e os cdigos morais que definem a experincia pessoal com Cristo. O apstolo Paulo esclareceu que os seguidores de Jesus no podem ser reduzidos a observadores de rituais e padres morais. Portanto, no permitam que ningum os julgue pelo que vocs comem ou bebem, ou com relao a alguma festividade religiosa ou celebrao das luas novas ou dos dias de sbado. Estas coisas so sombras do que haveria de vir; a realidade, porm, encontra- se em Cristo [...] J que vocs morreram com Cristo para os princpios elementares deste mundo, por que, como se ainda pertencessem a ele, vocs se submetem a regras: No manuseie!, No prove!, No toque!? Todas essas coisas esto destinadas a perecer pelo uso, pois se baseiam em mandamentos e ensinos humanos. Essas regras tm, de fato, aparncia de sabedoria, com sua pretensa religiosidade, falsa humildade e severidade com o corpo, mas no tm valor algum para refrear os impulsos da carne. [Colossenses 2.16,17,20-23] Mais importa a devoo pessoal a Jesus Cristo do que a defesa do Cristianismo, at porque o Cristianismo como religio indefensvel. A comear da impossibilidade de definir o Cristianismo. Isto , aquele que deseja defender o Cristianismo (ou atacar) deve primeiro dizer de qual Cristianismo est falando. Por exemplo, est falando do Cristianismo catlico romano ou protestante? Do movimento carismtico ou da teologia da libertao? Do protestantismo histrico ou do neopentecostalismo? Da igreja ortodoxa do oriente ou da igreja ocidental? Os cristos no devem se ocupar tanto em defender o Cristianismo como em servir a Cristo. No raras vezes uma coisa conflita com a outra. Veja, por exemplo, as guerras pelo controle da Terra Santa, as Cruzadas na Idade Mdia, o conflito entre catlicos e protestantes na Irlanda e as tantas divises das ordens do catolicismo e das denominaes do protestantismo evanglico. Toda vez que a defesa do Cristianismo se tornar prioritria, corremos o risco de sacrificar nossa adorao a Cristo. A defesa dos nossos dogmas, rituais e cdigos morais, podem mesmo ter aparncia de piedade, mas no passa de religiosidade [Colossenses 2.23]. A imitao de Cristo mais importante que a adeso ao Cristianismo Consta que Mahatma Gandhi teria afirmado a respeito dos protestantes ingleses: Aceito seu Cristo, mas no aceito seu Cristianismo. Eis a uma constatao interessante: no poucas vezes a maneira como pretendemos servir a Cristo implica trair o esprito de Cristo. Talvez tenha sido isso o que Friedrich Nietzsche quis dizer ao

afirmar: Se mais remidos se parecessem os remidos, mais fcil me seria crer no Redentor. O apstolo Paulo estava ciente desse perigo, e por isso recomendou aos cristos: Assim, faam morrer tudo o que pertence natureza terrena de vocs: imoralidade sexual, impureza, paixo, desejos maus e a ganncia, que idolatria. por causa dessas coisas que vem a ira de Deus sobre os que vivem na desobedincia as quais vocs

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Guia de Estudo 12 Vinho Novo, Odres Novos praticaram no passado, quando costumavam viver nelas. Mas agora, abandonem todas estas coisas: ira, indignao, maldade, maledicncia e linguagem indecente no falar. No mintam uns aos outros, visto que vocs j se despiram do velho homem com suas prticas e se revestiram do novo, o qual est sendo renovado em conhecimento, imagem do seu Criador. Nessa nova vida j no h diferena entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, brbaro e cita escravo e livre, mas Cristo tudo e est em todos. Portanto, como povo escolhido de Deus, santo e amado, revistam-se de profunda compaixo, bondade, humildade, mansido e pacincia. Suportem-se uns aos outros e perdoem as queixas que tiverem uns contra os outros. Perdoem como o Senhor lhes perdoou. Acima de tudo, porm, revistam-se do amor, que o elo perfeito. Que a paz de Cristo seja o juiz em seu corao, visto que vocs foram chamados para viver em paz, como membros de um s corpo. E sejam agradecidos. Habite ricamente em vocs a palavra de Cristo; ensinem e aconselhem-se uns aos outros com toda a sabedoria, e cantem salmos, hinos e cnticos espirituais com gratido a Deus em seu corao. Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em ao, faam-no em nome do Senhor Jesus, dando por meio dele graas a Deus Pai. [Colossenses 3.5-17] H muitas pessoas que se declaram adeptas da religio Cristianismo, mas no se comprometem a viver como Jesus Cristo viveu e ensinou. No esto preocupadas em guardar (obedecer) todas as coisas que ele ordenou [Mateus 20.18-20], nem tampouco em andar como Ele andou [1 Joo 2.6]. A respeito dessas pessoas, o prprio Jesus declarou: Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrar no Reino dos cus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus. Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos em teu nome? Em teu nome no expulsamos demnios e no realizamos muitos milagres? Ento eu lhes direi claramente: Nunca os conheci. Afastem-se de mim vocs, que praticam o mal! [Mateus 7.21-23] Consideraes finais Cristo maior que o Cristianismo. Por essa razo, a adorao a Cristo mais importante que a defesa do Cristianismo, e a imitao de Cristo mais importante que a adeso ao Cristianismo.
2010 Ed Ren Kivitz

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