TRABALHO E DIREITO DO TRABALHO

Mrcio Flvio Salem Vidigal

Desembargador do TRT da 3 Regio

A conhecida concepo de que na Antiguidade Clssica o trabalho manual era tido como atividade vil e degradante perdeu fora aps vrios estudos empreendidos sobre a propalada contraposio entre o fazer e o cio naquele perodo. Por isso, conquanto tenha sido posio tradicional, durante algum tempo no cenrio filosfico, atribuir natureza desprezvel ao trabalho humano no perodo clssico, emoldurando o fazer em uma atmosfera de sofrimento, dor, tortura e desonra, a verdade que h tempos encontra-se ultrapassada esta idia de que a era clssica assim pensava. certo que em muitos textos dos primrdios da filosofia ocidental verificase ntida a oposio entre o trabalho manual e a vida contemplativa, representada esta pelo bem pensar, conferido apenas aos chamados homens de bem, dignos e privilegiados. E nessa linha que se propaga que os gregos, por exemplo, tinham o trabalho manual em conta de atividade ignbil, causador de fadiga fsica e motivo de aprisionamento do homem. Da a afirmao de que na Grcia antiga no havia respeito ao trabalho nem dele se cogitava como elemento estrutural de funo social concebido como papel inerente e necessrio ao ser humano. Ao contrrio. O trabalho seria o reverso de toda forma de vida livre. Aristteles, alm de escravagista, chega a pregar, na Poltica, que no Estado conduzido do melhor modo, constitudo por homens justos, os cidados no devem levar a vida de mecnico ou de mercante (essa espcie de vida desprezvel e contrria virtude) e nem to pouco ser camponeses aqueles que querem tornar-se cidados. Era a necessidade do cio para cultivar a virtude e as atividades polticas. dele, alis, a concepo de que sem um mnimo de cio e de ilustrao no se consegue alcanar o estado de cidado, pois no se pode participar sem tempo e disponibilidade para a reflexo, impedida pelo trabalho. Mas necessrio entender que nesse contexto o cio no a inrcia, j que esta se afasta da virtude ideal mximo do pensamento grego e sempre relacionado prtica. O mesmo Aristteles diz que exaltar a inrcia mais do que a ao no corresponde verdade, porque a felicidade atividade. De todo modo, a contraposio inicial no inteiramente equivocada. Ressalvadas raras excees, partindo da Antiguidade, o trabalho manual a ars mechanica chegou Idade Mdia sem alcanar desejvel patamar de dignidade e valor. O medievo, que presenciou uma revoluo industrial a seu modo, adotou os regimes do trabalho servil e do artesanato, em que os servos e os artesos ou artfices eram

considerados manuais em relao aos senhores. E a a forma de produo caracterstica e a feio estrutural e organizativa da sociedade laborista tinham acentuado cunho familiar ou corporativo. E sem louvores exaltados ao trabalho, com ressalva acentuada para a palavra de Agostinho, que o transforma de execrao em beno. A filosofia da modernidade ocidental, no obstante as cruis condies de trabalho geradas pela chamada primeira revoluo industrial, aos poucos cuidou de conferir-lhe lugar proeminente enquanto valor, chegando a identific-lo com a prpria razo da existncia, em uma autntica perspectiva mtica. Tratou-se, neste particular, de constituir o sujeito a partir da categoria moderna de trabalho. O ideal do ser humano passa a ser o ideal do trabalho. A realizao do ser humano se d no exerccio do trabalho e no fora dele. A concepo de trabalho torna-se, ento, fator individual e social de primeira importncia. E o trabalho fez-se dignidade humana. Fez-se dignidade, mas no foi tratado como tal em sua execuo real nas minas e fbricas. E por isso o prprio culto moderno ao trabalho no chegou a se livrar de ataques virulentos, sobretudo dentro da sociedade burguesa e em seu aspecto lucrativo. Basta verificar a idia sustentada por certa linha de pensamento, em poca no muito distante, segundo a qual o enunciado que preconiza que o trabalho enobrece o homem frmula criada pela burguesia enquanto classe dona do capital, dominante e opressora. Mas a entra em cena a dicotomia essencial a propsito dessa perspectiva ntica do trabalho: sua mstica pesa seja em benefcio do lucro no capitalismo, seja na construo do Estado no socialismo real. As vrias faces incorporadas pelo capitalismo ao longo da sua trajetria revelam um invejvel poder de manipulao valorativa do trabalho humano, desde a reverncia caracterstica do que se considera o incio da histria do capital prpria desconstruo e precarizao imprescindveis expanso mundial da moeda e da sua lgica. O primeiro, necessrio fbrica, produo incontida; o segundo, tpico da evoluo tecnolgica, da pulverizao e da fragmentao do ser humano. Hoje, muito mais do que antes, a humanidade, metida em um labirinto cultural tecnocrata, indaga-se, atnita do ponto de vista dos valores fundamentais e com cariz ontolgico , se possvel a realizao e o desabrochar do ser humano para e no trabalho, seja manual ou intelectual. Parte-se da constatao de um novo mal-estar ligado a presses fsicas e psicolgicas e s tenses psquicas vinculadas ao novo perfil da organizao das relaes trabalhistas e da natureza mesma dos trabalhos executados. As mudanas sociais modernas e contemporneas, provocadas pelo fenmeno da acelerao das mutaes econmicas, financeiras e, em altssimo grau, tecnolgicas, retiram o ser humano do centro das preocupaes. As pessoas entre elas, o trabalhador, claro passaram a ser presas de uma armadilha de aspiraes de sucesso exclusivamente material. E o trabalho, que na idade moderna era um bem e um valor,

permanece enfrentando questes de fadiga fsica e psquica, agora analisadas tambm sob a perspectiva do tdio, da falta de sentido e do menoscabo aos direitos fundamentais. E, com isso, mostrando-se multifrio em suas perspectivas e

interdisciplinar como objeto de investigao, torna-se alvo de estudos das mais variadas esferas da cincia (biolgicas, sociais, humanas), s quais se soma, como essencial, a filosofia, porque atinge o ntimo da questo do homem: a razo de ser da existncia. No mais nos moldes de alguns aspectos clssicos ou medievais, mas como fator de malestar do ser no amorfo mundo do trabalho contemporneo. Embrionrio no mundo feudal e fruto da revoluo industrial iniciada no sculo XVIII na Inglaterra, o Direito do Trabalho sempre transitou em terreno movedio, ao sabor de polticas sociais e econmicas de poca, embora sua finalidade, nada obstante a aquiescncia fiscalizadora do setor dominante, tenha sido sempre a proteo do trabalhador enquanto pessoa. A normativa laborista, seja de origem estatal, seja oriunda da autoregulao, estabelece sempre e cada vez mais apenas o mnimo ligado unicamente a condies de suportabilidade, e jamais conseguir expulsar a entediante priso do fazedor e lev-lo felicidade e liberdade. A submisso imposta pelo trabalho, sob qualquer das suas formas, sofrer to somente as variaes determinadas pelo perfil da poltica econmica de planto, que, por sua vez, no tem costume de se postar ao lado do homem e de suas necessidades naturais e fundamentais. J se disse, alis, que toda cano de liberdade vem do crcere e no outra a imagem que surge quando a doutrina do Direito, toda ela, pressionada pela interdisciplinaridade dos temas que lhe so afetos, clama em todo o mundo pela realizao e pela eficcia dos direitos fundamentais em suas distintas dimenses ou geraes. A quem interessa esquecer a essncia do trabalho humano? preciso responder a esta pergunta para que se possa identificar o ideal do trabalho em sua pureza tica e como conceito forjado no seio da filosofia, para, ento, assim inseri-lo na realidade jurdica.