2. 1. FAMLIA E VIOLNCIA 2.1.1.

Da famlia gentlica plies grega A origem da famlia tem suas razes na desintegrao da sociedade primitiva com a formao da comunidade gentlica onde a descoberta da agricultura desestruturou a organizao social nmade, sem moradia fixa, vivendo da pesca, caa, coleta de frutos, etc., Tal ruptura levou ao aparecimento de uma vida social mais complexa, derivada das demandas tecnolgicas e de ordem poltica que foram se impondo ao longo do tempo, com o crescimento demogrfico do grupo e da necessidade de instrumentos que facilitasse a vida produtiva e sedentria. Esse estgio social se constitui na base da sociedade patriarcal aonde, o homem vai, gradativamente impondo sua vontade poltica sobre todos os outros membros do grupo, principalmente sobre as mulheres, que passam a um papel secundrio no seio social. Essa sociedade era baseada num antepassado comum que era o homem mais velho do cl. A esse sistema fora denominado de comunidade gentlica devido herana da gns.
Entende-se por sociedade gentlica o regime da gens cujos membros, unidos por cerimnias sagradas, ajudavam-se em todas as necessidades da vida e na qual o vnculo de nascimento garantia o nome dos antepassados, estando os parentes ligados uns aos outros por deveres de solidariedade, tendo a terra como propriedade coletiva (COULANGES, 1975, p. 93).

A ruptura com a sociedade baseada na herana gentlica foi um processo que culminou na organizao mais ampla onde no mais a famlia a base, ms a plies, a cidade. Nesse sistema temos no mundo antigo grego a maior referncia. O homem grego estava inserido num sistema social denominado gnos, regido pela famlia e pela crena numa religio domstica. No gnos prevalecia a vida no campo e a coletividade da sociedade gentlica como princpio bsico para a manuteno da comunidade. Os povos gregos passaram por um processo de transformao poltica e social traumtico, pois tivera que abandonar o modelo tradicional familiar para construir um modelo baseado na democracia, na participao dos indivduos, j que o pater, o pai detinha poder de vida e morte sobre todos e tal posio contradiz com o princpio democrtico.
No era admissvel, para o cidado da plis, que os cargos administrativos e legislativos fossem ocupados por uma norma de sucesso familiar do primognito como acontecia na comunidade do gnos, nem que suas leis tivessem um carter imutvel e sagrado, pois cabia a esse cidado fazer e

mudar as leis de acordo com a necessidade da comunidade. (SOUZA e PEREIRA

MELO, 2007).

Como toda transio permeada por conflitos traumticos, na Grcia antiga no fora diferente. E a famlia a primeira instituio a demonstrar tais conflitos com o novo paradigma. As teses e antteses do processo dialtico grego so demonstradas por Sfocles nas suas peas, principalmente na tragdia dipo Rei. Essa concluso colocada por SOUZA, ao falar do confronto ente a ordem gentlica, estruturada no poder centralizado na figura do pai e a nova ordem social centrada no coletivo, na plies onde o mito do complexo de dipo representa a disputa de poder de pai e filho:
Este conflito foi gerado porque a nova ordem democrtica da cidade-Estado j no aceitava as antigas formas de organizao da sociedade, baseadas no patriarcalismo. Eis que se deu o embate entre o velho (organizao gentlica) e o novo (a polis democrtica). Nas trs obras sofoclianas dipo Rei, dipo em Colono e Antgona, que formam a Trilogia Tebana, foi que o poeta procurou mostrar o conflito do pai contra o filho, base destas peas. (SOUZA e PEREIRA MELO, 2007. 800p).

Apesar de se caracterizar como uma questo mitolgica, a violncia edipiana a representao que o artista faz sobre a realidade. poltico. 2.1.2. Famlia contempornea As transformaes histricas ocorridas na sociedade ocidental a partir do sculo XVIII com o advento da Revoluo Industrial iniciada na Inglaterra com um conjunto de mudanas tecnolgicas com profundo impacto no processo produtivo em nvel econmico e social expandiu-se pelo mundo a partir do sculo XIX provocando uma ruptura nos valores da velha sociedade e nas instituies seculares como a famlia, criando, a partir dai, uma nova sociedade baseada nas relaes capitalistas onde o individuo o centro das transformaes. A clula familiar pr-moderna era o centro de toda a vida social, ou seja, os indivduos estavam o tempo todo referenciados a ela e o coletivo era a base. Ela restringe as escolhas pessoais, contudo, oferece familiaridade e proteo, uma posio estvel e identidade aos seus membros. Com as mudanas estruturais no seio da velha sociedade feudal forando a individualizao nas relaes socioeconmicas e polticas, altera-se os laos tradicionais, as crenas - principalmente as religiosas que alicerava os valores familiares - e os relacionamentos sociais se diluem e as pessoas vo sendo confrontadas na construo intelectual, seja acadmica ou artstica que se representa a ideologia predominante no contexto social e

com novas questes, novos paradigmas. O centro dessa nova ordem o indivduo e consequentemente, apresenta-se a ele a possibilidade de fazer escolhas pessoais. Mrcia Stengel refere-se, citando Beck e Beck-Gernsheim (1995), que as biografias so removidas dos seus preceitos e certezas tradicionais, do controle externo e das leis morais mais gerais, tornando-se abertas e dependentes da tomada de deciso e so assinaladas como uma tarefa para cada indivduo. A biografia padro transformada em biografia de escolha, com todas as compulses e tremores de liberdade que so recebidas em troca. (Stengel, 2010) Vaitsman (1994) denomina o padro de famlia predominante nas camadas mdias metropolitanas brasileiras at meados dos anos 1960 como famlia conjugal moderna, que coincide com o da famlia moderna 1 proposto por Singly (2000). Os adultos esto a servio do grupo familiar e das crianas, cumprindo funes distintas entre homens e mulheres que visem a felicidade do grupo, e a instituio do casamento valorizada, pois s ela capaz de garantir a realizao destes objetivos. Este modelo de famlia pode ser definido,
por seus valores, como uma instituio estruturada numa relao de amor e de contrato entre dois indivduos que decidem livremente pela sua existncia, ele tambm pode ser definido, enquanto prtica, como uma instituio estruturada numa diviso sexual do trabalho, tendo como objetivo a criao e procriao dos filhos (VAITSMAN, 1994, p. 32).

Este modelo recebe a alcunha de famlia feliz por permitir que cada um dos membros seja feliz (SINGLY, 2000). Ela hoje tomada como referncia de famlia, relembrada com nostalgia e considerada como ideal. Este modelo tambm tomado como base para considerar as famlias como estruturadas e no estruturadas. As primeiras seriam aquelas compostas por pai, me e filhos, residindo na mesma casa; s segundas faltaria um dos membros, geralmente o pai, e seriam fruto de conflitos e/ou distrbios na identidade dos filhos. Por estar estruturada na diviso sexual do trabalho, considerando a mulher como encarnao da vida privada e familiar no imaginrio social, Vaitsman destaca que esta famlia no se constitui como modelo igualitrio, mas hierrquico, patriarcal. A desigualdade entre homens e mulheres est claramente presente, sendo que a livre escolha no casamento antes um princpio do que uma prtica. Esse modelo hierrquico era garantido pelas representaes do que era ser homem e mulher: a esta corresponderiam caractersticas de fragilidade, sentimentalismo, dependncia e responsabilidade pelo

cuidado da casa e da famlia; quele equivaleria fortaleza, racionalidade, dominao, independncia e responsabilidade pela manuteno econmica e moral da famlia. A partir da dcada de 1960, os processos de modernizao, industrializao e urbanizao ganham terreno no Brasil, trazendo mudanas na famlia. As mulheres passaram a ter maior acesso educao, buscando mais vagas nas universidades. Conseqentemente, elas puderam ter uma insero no mercado de trabalho em postos mais graduados e valorizados, criando condies para que a hierarquia sexual e a sociedade como um todo fossem questionadas. A diviso dicotmica entre pblico e privado atribuda segundo o gnero passou a ser questionada pelas mulheres. O questionamento trazido pelo movimento feminista, incidiu sobre a famlia, a sexualidade e a reproduo. A separao entre atividade sexual e reproduo, a possibilidade de uma vida ntima desligada da relao conjugal, o direito ao prazer sexual e a desnaturalizao do mito da maternidade (BADINTER, 1985) passaram a ser realidades possveis para as mulheres, ainda que isso no tenha sido vivido por todas as mulheres e de maneira igual. Os novos movimentos sociais, as novas linguagens de expresso da subjetividade, inclusive com o apoio da psicanlise, os direitos das minorias, todos estes eram elementos que levavam emergncia da problemtica do outro, o que, no mbito das relaes de gnero, expressou-se na constituio das mulheres como sujeitos, indivduos, desafiando discursos e prticas patriarcais (VAITSMAN, 1994, p. 70). Vaitsman destaca que a prpria modernizao, ao estimular valores universalistas, igualitrios, empurrou as mulheres para o mundo pblico e solapou os pilares da estratificao de gnero e do individualismo patriarcal (VAITSMAN, 1994, p. 60). Esta uma contradio do processo de modernizao, j que este se pautava na separao entre o pblico e o privado e na desigualdade sexual. Houve um duplo movimento: o aprofundamento da modernizao impulsionou a participao das mulheres no mercado de trabalho e esta aprofundou a modernizao. Desta forma, a famlia conjugal moderna entra em crise ao deixar transparecer os conflitos entre os valores igualitrios e as prticas hierrquicas, ou seja, a crise nas relaes de gnero leva a uma crise desta famlia. Assim, assistiu-se a um movimento

no de modernizao da famlia, mas sim de crise e transformao da tpica famlia moderna (VAITSMAN, 1994, p. 17). Para Singly, neste momento surge um modelo de famlia denominado de individualista e relacional ou moderna 2. Esta famlia corresponde instaurao de um compromisso entre as reivindicaes dos indivduos em se tornarem autnomos e seus desejos de continuar a viver, na esfera privada, com uma ou vrias pessoas prximas (SINGLY, 2000, p. 15). A famlia moderna 2 no um rompimento radical em relao famlia moderna 1, mas uma extenso na medida em que se tem uma nfase maior ainda no amor, ou seja, agora o amor condio e justificativa para que os cnjuges permaneam juntos, dando mais ateno ainda s crianas. O processo de individualizao ganha maior importncia, transformando a famlia em um espao privado a servio dos indivduos e tendo como elemento central os membros que a compem e no mais o grupo reunido como na moderna 1. Na famlia individualista e relacional o processo de individualizao quem determina sua permanncia e sua instabilidade. Em contraposio com o modelo de famlia precedente dcada de 60 em que a durao do casamento era determinada pela morte de um dos cnjuges, aqui a durao marcada pela presena do amor e pelo desejo de estar em uma determinada relao. Este fator aponta paradoxalmente para sua fragilidade por no ser possvel saber antecipadamente a durao de sua existncia, e para sua fora, pois h um desejo de unio pela maioria das pessoas (SINGLY, 2000). Vaitsman, por sua vez, prope pensar a famlia ps-anos 60 como ps-moderna, com a ressalva de que no se trata de um novo modelo de vida familiar nem o prximo estgio numa ordem progressiva na histria da famlia, mas o estgio em que se rompe a crena numa progresso lgica de estgios (VAITSMAN, 1994, p. 52). Tendo como caractersticas o catico, a efemeridade, a fragmentao, e a descontinuidade, o psmodernismo aceita a coexistncia e a mistura de cdigos e de mundos, reconhecendo a heterogeneidade que existe na sociedade contempornea. Por isso, a autora sugere o termo para pensar a famlia atual, na medida em que no h mais um modelo singular ou com caractersticas nicas. H uma gama de possibilidades legtimas para viver as relaes afetivo-sexuais, podendo essas coexistir, colidir ou interpenetrar-se. Pautando-se no individualismo, a famlia contempornea, mesmo em sua diversidade, baseia-se nos princpios do amor romntico e a partir de agora, o casal deve seguir um cdigo introjetado e prprio, em que as solues devem ser buscadas a cada situao, e no mais um cdigo exterior. Esse modelo pautado no individualismo

produz contradies, potencializa os conflitos. possvel no entrar em conflito com o desejo do outro? Como viver um relacionamento em que as bases tm de ser refeitas cotidianamente? O resultado previsvel: haver um aumento na possibilidade de haver discordncia entre o casal. E quanto mais complexas forem as decises a serem tomadas, maior a probabilidade de que levem a discrdias. Podes e dizer ento que esse modelo familiar leva a um grau muito mais elevado de tenso do que o modelo tradicional. As discordncias presentes nesse modelo de casal, que seriam nada mais que incongruncias inerentes a qualquer relacionamento, transformam-se em dificuldades pessoais; os problemas afetivos so vistos como dramas pessoais. Isto porque as demandas do mundo externo so colocadas de lado e o mundo considerado aquele criado com base no amor de um pelo outro, um espao fechado e individualizado. Salem (1989) prope explicar o aumento no nmero de divrcios e separaes nos ltimos anos pela sobrecarga de expectativas impostas ao casamento pelos parceiros. De fato, segundo a autora, a separao no fim, mas novo comeo de um casamento e de novas promessas de completude. Na busca por esta completude, sero gerados sentimentos de desamparo e de desorientao. Ao buscar uma sada para essa situao, o indivduo ser levado a um desejo crescente e a uma busca incessante por uma famlia, pois quanto mais a fundao objetiva da vida desintegra, o imaginrio torna-se mais proeminente no relacionamento entre geraes. A famlia, ento, passa a ser um refgio no qual o sentimento de desabrigo interno parece mais suportvel, um refgio a um mundo que parece estranho e inspito (LASCH, 1991). Estas transformaes familiares e suas configuraes esto presentes no cotidiano gerando contradies e anomalias relacionais que implicam em novas maneiras de lidar ou relacionar-se com o outro mais prximo.

2.1.3.Famlias que abusam sexualmente

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS COULANGES, Fustel de. A cidade antiga: estudos sobre o culto, o direito, as instituies da Grcia e de Roma. Trad: Jonas Camargo Leite e Eduardo Fonseca. So Paulo: HUMES, 1975.

SOUZA, Paulo Rogrio; PEREIRA MELO, Jos Joaquim. Os conflitos no processo de transio do Gnos para a Plis: o velho e o novo na trilogia tebana de Sfocles. In: CELLI COLQUIO DE ESTUDOS LINGUSTICOS E LITERRIOS. 3, 2007, Maring. Anais... Maring, 2009, p. 799-806.