ELOGIO DA LITERATURA: UM RESUMO DA DISSERTAO Cesar Augusto de Oliveira Casella Universidade Estadual de Gois/UnU Gois cesarcasella@ueg.

br INTRODUO Esta comunicao um resumo da dissertao Elogio da Literatura, a qual foi orientada pela Profa. Dra. Maria Augusta Bastos de Mattos e defendida em 21 de Agosto de 2007, no programa de Lingustica Aplicada do Instituto de Estudos da Linguagem (IEL) da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), com rea de concentrao em Lngua Materna. O objetivo, ainda que muito amplo, era o de discutir o estatuto da literatura na modernidade. Para isso, recorremos a uma pesquisa bibliogrfica costurada por um trabalho de reflexo voltado para a valorizao do prprio da literatura. Assim, a dissertao foi um trabalho em que se fez uma anlise sobre a literatura, tanto no sentido sociedade-literatura, abordando o estatuto desta ltima, de carter universalista, frente a modernidade, de carter especialista, quanto no sentido literatura-sociedade, abordando a literariedade e a ficcionalidade, conceitos imprescindveis para entender a leitura de literatura como mltipla e ampla, criadora de possibilidades e fomentadora da imaginao. Ao fim, aps uma conceituao da utopia como parte integrante do pensamento humano, definindo-a como um modo de pensamento, como o utopismo, postulamos, com base no percurso anterior, que a literatura est cingida ao pensamento utpico, que a literatura o espao mesmo onde surge o utopismo, um lugar onde a realidade no real, um no-lugar que ainda assim um lugar, o local onde os homens podem imaginar possibilidades as mais variadas, o local onde os homens podem desejar o impossvel. DISCUSSO O mvel de todo o nosso trabalho foi pensar a literatura na sociedade contempornea. Para iniciar a reflexo utilizamo-nos de dois livros, Em defesa dos intelectuais (SARTRE, 1994) e O horror econmico (FORRESTER, 1997), na

tentativa de consolidar uma posio enftica de defesa da capacidade humana de pensar, de imaginar, de ler e saber. Tivemos, ainda, o propsito de denunciar o oposto: o modo de surgimento e atuao do especialista do saber prtico burgus (cf. SARTRE 1994), figura emblemtica que simboliza a opo pelo incuo, smbolo daqueles que se valem de certa cantilena neoliberal da eficcia da especializao, e que, de tanto especializar e compartimentar o saber, acabam por produzir sempre mais do mesmo. Complementando esta discusso, no sentido sociedade-literatura, trouxemos a problemtica da massificao da cultura operada pela televiso, baseando-nos principalmente no livro Homo videns: televiso e ps-pensamento (SARTORI 2001) e a confrontamos com o papel da crtica literria neste novo contexto, seguindo as argutas reflexes de Alfonso Berardinelli em Il critico senza mestiere: scritti sulla letteratura oggi (BERARDINELLI 1983). Pensamos que a literatura no deve se prestar a este estado de coisas, que devemos valorizar seu carter intrinsecamente universalista, que confronta-se com o mundo cada vez mais particularizante e cada vez mais vinculado a um pensamento nico, um mundo que cada vez mais se apega a um nico caminho ideolgico. Valorizao que veio a partir do dimensionamento do choque entre o que representa a atividade literria a escrita fictcia, a imaginao nos textos e na sua leitura e a atualidade especializada, tacanha, diminuta, escondida em seus pragmticos compartimentos de conhecimento. O que levou-nos a tentar entender o problema sob um ponto de vista que concebe a literatura as obras literrias, o texto literrio, o discurso literrio no s como uma produo humana que utiliza a linguagem, a lngua, mas que possui suas prprias caractersticas bsicas, diferenciais, diferentes do resto da produo humana de linguagem, de outros usos da lngua, e que estas caractersticas precisam ser buscadas no interior do fazer literrio, no mover do texto, na construo das escritas literrias, da opo pelo ficcional. Neste sentido, foram valiosos os conceitos de: a). literariedade (JAKOBSON 1977); b). ficcionalidade, tida como propriedade fundamental da fico, e construda a partir da soma das reflexes sobre os atos de fingir (ISER 1999) mais a hiptese do pacto ficcional (ECO, 2000); c). mathesis, mimesis e semiosis, as trs foras libertadoras da literatura indicadas por Roland Barthes (BARTHES, 2001).

Estas noes todas, dentro de nossa argumentao, desembocaram no pensamento utpico, na noo de utopismo que forjamos no contraste entre as posies de Jerzy Szachi (SZACHI 1972), Emile Cioran (CIORAN 1994) e Karl Mannheim (MANNHEIM 1972), e que quisemos cingir ao prprio termo literatura. Ento, se pensarmos que o que encenado no texto literrio, o que est posto neste espao de ficcionalidade, a apario de algo que no pode tornar-se presente o que faz com que caia por terra interpretaes tericas do tipo: a literatura espelha a realidade ou a literatura imita a vida e que dessa maneira que obtemos a apresentao, ou melhor, a formalizao de infinitas possibilidades que existem alm dos acontecimentos histricos concretos, quer sejam as manifestaes relativas aos indivduos, quer sejam as relativas s culturas, chegaramos a uma concluso parecida com a de Gabriele Schwab (SCHWAB, 1999), a de que a reencenao da vida na literatura, a presena de realidade na fico, consiste numa atividade antropolgica que pode tanto complementar as foras determinantes, reforar as foras psicolgicas ou culturais dominantes que impe determinaes histricas concretas, quanto interferir nelas, revelar novas possibilidades de determinao, imaginar novas possibilidades de determinao. Assim, a literatura nos permite moldar ativamente o mundo e a ns mesmos, ao propiciar o contato com alguma coisa que no podemos conhecer ou vivenciar de forma consciente (SCHWAB 1999, 42). CONSIDERAES FINAIS A assuno de todos estes valores e caractersticas da literatura, permitiunos, por fim, aps a conceituao da utopia como parte integrante do pensamento humano como utopismo, como um modo de pensar postular que a literatura est cingida ao utopismo, que a literatura o espao mesmo onde surge o pensamento utpico, um lugar onde a realidade no real, um no-lugar (como a prpria utopia) que ainda assim um lugar, o local onde os homens podem imaginar possibilidades as mais variadas, onde podem mimetizar a realidade para evidenciar que o real pode ser alterado, enfim, o local onde os homens podem desejar o impossvel. So exemplos claros disto obras como A repblica de Plato, que prev e projeta o funcionamento de uma sociedade; a Utopia de Thomas Morus, que se aproveita do formato dos relatos de viagens para apresentar uma possibilidade outra

de sociedade, fazendo uma crtica a sociedade existente, e que a pedra fundamental deste tipo de escrita; As viagens de Gulliver de Jonathan Swift, que tambm se utiliza deste formato de relato e descrio de viagens e apresenta sociedades diferenciadas, mas que possui em maior grau uma crtica sua prpria sociedade; alguns dos contos de Voltaire, como Micrmegas ou Cndido, nos quais o prprio ato de viajar confunde-se com os debates filosficos e com o conhecimento que da se pode adquirir; as 20.000 lguas submarinas de Julio Verne, com a sua volpia de movimento e ficcionalidade; os manifestos antropofgicos de Oswald de Andrade, em que temos muito mais explcitas a ordenao e a exposio de ideias que visam a mudana, isto , no se esconde o fim ltimo de sua literatura. Em suma, defendemos que, por transcender os conhecimentos prticos e defasveis, por apresentar possibilidades de escapar de determinaes histricas e culturais, por capacitar-nos a lidar com o imaginrio via ficcionalidade, por ensinarnos a pr ordem nas experincias do presente e nas lembranas do passado, por ajudar-nos a trapacear com o poder da lngua, por abrir-nos mundos no realizveis mas plausveis ao mesmo tempo em que alarga os horizontes da nossa prpria realidade, a literatura torna o nosso mundo mais vasto. REFERNCIAS BARTHES, Roland (2001) Aula. Traduo de Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Cultrix. BERARDINELLI, Alfonso (1983) Il critico senza mestiere: scritti sulla letteratura oggi Il Saggiatore: Milano. CIORAN, Emile (1994) Histria e utopia. Traduo de Jos Thomaz Brum. Rocco: Rio de Janeiro. ECO, Umberto (2000) Sei passeggiate nei boschi narrativi. Milano: Bompiani. FORRESTER, Viviane (1997) O horror econmico. Traduo de lvaro Lorencini. So Paulo: Editora da Unesp. ISER, Wolfgang (1999) Teoria da recepo: reao a uma circunstncia histrica. In: ROCHA, Joo Cezar de Castro [org.] Teoria da fico: indagaes obra de Wolfgang Iser. Rio de Janeiro: EdUERJ.

JAKOBSON, Roman (1977 [1919]) Fragments de La Nouvelle Posie Russe: esquisse premire Vlimir Khlebnikov. In: TODOROV, T. [org.] Huit questions de potique. Paris: ditions du Seuil. MANNHEIM, Karl (1972) Ideologia e utopia. Traduo de Srgio Magalhes Santeiro. Zahar Editores: Rio de Janeiro. SARTORI, Giovanni (2001) Homo videns: televiso e ps-pensamento. Traduo de Antonio Angonese. EDUSC: Bauru/SP. SARTRE, Jean-Paul (1994) Em defesa dos intelectuais. Trad. de Sergio Ges de Paula. So Paulo: Editora tica. SCHWAB, Gabriele (1999) Se ao menos eu no tivesse de manifestar-me: a esttica da negatividade de Wolfgang Iser. In: ROCHA, Joo Cezar de Castro [org.] Teoria da fico: indagaes obra de Wolfgang Iser. Rio de Janeiro: EdUERJ. SZACHI, Jerzy (1972) As utopias. Traduo de Rubem Csar Fernandes. Paz e Terra: Rio de Janeiro.