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APP-SINDICATO - GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL

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Expediente
DIREO ESTADUAL Presidncia Marlei Fernandes de Carvalho Secretaria Geral Secretaria de Imprensa e Divulgao Mariah Seni Vasconcelos Silva Luiz Carlos Paixo da Rocha Secretaria de Finanas Secretaria de Sindicalizados Miguel Angel Alvarenga Baez Maria Madalena Ames Secretaria de Administrao e Patrimnio Secretaria de Assuntos Jurdicos Clotilde Santos Vasconcelos urea de Brito Santana Secretaria de Organizao Secretaria de Poltica Sindical Jos Ricardo Corra Hermes Silva Leo Secretaria de Aposentados Secretaria de Polticas Sociais Tomiko Kiyoku Falleiros Silvana Prestes de Araujo Secretaria de Municipais Secretaria de Funcionrios Edilson Aparecido de Paula Jos Valdivino de Moraes Secretaria Educacional Secretaria de Gnero e Igualdade Racial Janeslei Aparecida Albuquerque Lirani Maria Franco da Cruz Secretaria de Formao Poltica Sindical Secretaria de Sade e Previdncia Isabel Catarina Zllner Idemar Vanderlei Beki
Organizao Solange Ferreira dos Santos de Alcantara, Lirani Maria Franco da Cruz, Rosani do Rosrio Moreira Colaborao Especial

Sumrio

Expediente .......................................................................................................................2 Sumrio .............................................................................................................................3 Apresentao .................................................................................................................5 Direitos humanos, gnero e diversidade sexual: breve histrico ................6 Homofobia nas Escolas: um problema de todos .......................................... 27 Oficinas ........................................................................................................................... 48 Sugestes de Leitura ................................................................................................. 57

Rogrio Diniz
Foto da capa Cintia Barenho Projeto Grfico e Diagramao W3OL Comunicao - (41) 3029-0289 - www.w3ol.com.br Grfica World Laser - Tiragem: 1.500 mil exemplares

APP-SINDICATO DOS TRABALHADORES EM EDUCAO PBLICA DO PARAN Rua Voluntrios da Ptria, 475, 14 andar - Ed. Asa - Curitiba/PR - CEP: 80020-926 Fone: (41) 3026-9822 - Fax: (41) 3222-5261 www.appsindicato.org.br - generoeraca@app.com.br

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Que Ser
( Flor da Pele)
Chico Buarque Composio: Chico Buarque O que ser que me d Que me bole por dentro, ser que me d Que brota flor da pele, ser que me d E que me sobe s faces e me faz corar E que me salta aos olhos a me atraioar E que me aperta o peito e me faz confessar O que no tem mais jeito de dissimular E que nem direito ningum recusar E que me faz mendigo, me faz implorar O que no tem medida, nem nunca ter O que no tem remdio, nem nunca ter O que no tem receita O que ser que ser Que d dentro da gente e que no devia Que desacata a gente, que revelia Que feito uma aguardente que no sacia Que feito estar doente de uma folia Que nem dez mandamentos vo conciliar Nem todos os ungentos vo aliviar Nem todos os quebrantos, toda alquimia Que nem todos os santos, ser que ser O que no tem descanso, nem nunca ter O que no tem cansao, nem nunca ter O que no tem limite O que ser que me d Que me queima por dentro, ser que me d Que me perturba o sono, ser que me d Que todos os ardores me vm atiar Que todos os tremores me vm agitar E todos os suores me vm encharcar E todos os meus nervos esto a rogar E todos os meus rgos esto a clamar E uma aflio medonha me faz suplicar O que no tem vergonha, nem nunca ter O que no tem governo, nem nunca ter O que no tem juzo

Apresentao

O caderno Gnero e Diversidade Sexual foi elaborado para subsidiar a II etapa do curso de extenso "Gnero, Etnia e Diversidade Sexual" realizado em conjunto com a Unioeste. A abordagem dessa temtica emergente para o desenvolvimento de aes concretas no espao escolar, como o enfrentamento violncia, ao preconceito e a discriminao contra lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBTs). Neste sentido, ressaltamos que o combate homofobia deve ser pautado nas escolas, a fim de promover o desenvolvimento de prticas pautadas no respeito diversidade e aos direitos humanos. Contribuindo, assim, para que a escola no seja um instrumento da reproduo de preconceitos, mas seja espao de promoo e valorizao das diversidades. Esperamos que este caderno possa contribuir para o trabalho na turma estadual e tambm nas regionais.

Bom trabalho!

Secretaria de Gnero e Igualdade Racial APP-Sindicato 2011

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Direitos humanos, gnero e diversidade sexual: breve histrico


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Com freqncia, suas diversas componentes no tm sido abordadas simultaneamente, nem de maneira uniforme e tampouco com a mesma nfase. Apesar de tais assuntos haverem enfrentado mais resistncias no passado, ainda hoje variado o grau de sua recepo nos movimentos sociais, no mundo acadmico, entre formuladores/as de polticas pblicas e no campo escolar.

histrico o predomnio da tematizao dos conitos de classe como elementos centrais na atuao dos movimentos sociais. A partir dos anos 1980, vericou-se a emergncia de discusses em torno de questes de identidade e diversidade cultural, no mbito da formao de um novo movimento social (DURHAM, 1984 e EVERS, 1984), ainda fortemente balizado por questes de classe.

muito recente a incluso das questes de gnero, identidade de gnero e orientao sexual na educao brasileira a partir de uma perspectiva de valorizao da igualdade de gnero e de promoo de uma cultura de respeito e reconhecimento da diversidade sexual. Uma perspectiva que coloca sob suspeita as concepes curriculares hegemnicas e visa a transformar rotinas escolares, e a problematizar lgicas reprodutoras de desigualdades e opresso.

Preocupaes em torno da construo de sujeitos e de relaes entre sujeitos dotados de corpos, gneros e sexos sempre estiveram presentes no sistema escolar e nas polticas pblicas de educao brasileira (ROSEMBERG, 1985 e VIDAL, 2003). Ainda que de maneiras diferentes e frequentemente enviesadas, tais preocupaes, tradicionalmente, convergiam (e ainda convergem) no propsito de fazer da escola um espao de normalizao, disciplinamento e ajustamento heteronormativo de corpos, mentes, identidades e sexualidades. No por acaso, muito recente a incluso das questes de gnero, identidade de gnero e orientao sexual na educao brasileira a partir de uma perspectiva de valorizao da igualdade de gnero e de promoo de uma cultura de respeito e reconhecimento da diversidade sexual. Uma perspectiva que coloca sob suspeita as concepes curriculares hegemnicas e visa a transformar rotinas escolares, e a problematizar lgicas reprodutoras de desigualdades e opresso. Na agenda poltica em geral e na educacional em particular, a incluso de tais temticas, a partir desse ponto de vista, algo ainda em fase inicial de construo.

As cincias sociais passaram ento a desmisticar com maior nfase vises essencialistas e a analisar as mltiplas relaes entre classe, raa/etnia, gnero, gerao, entre outras categorias. As feministas brancas de classe mdia foram levadas a discutir as clivagens de raa e classe entre a irmandade feminina (FOX-GENOVESE, 1992), e as lutas por reconhecimento de identidades especcas tiveram cada vez maior espao. Exemplos disso foram a mobilizao de feministas negras, feministas lsbicas, homossexuais, grupos ecologistas, entre outros.2 Questes concernentes a gnero (e mais especicamente a mulheres) costumam ter um pouco mais de receptividade e tm obtido
2 Vide: EVERS (1984); SCOTT (1988); SOUZA-LOBO (1991); CASTRO (1992); SAFFIOTI (1992), entre outros.

avanos relativamente mais expressivos. Isso, em grande medida, resultou do empenho dos movimentos feministas que, a partir da dcada de 1970, conseguiram promover aes pontuais dentro das escolas. Tal atuao se deu contemporaneamente realizao de importantes estudos acerca da condio da mulher na sociedade brasileira3. Nas dcadas seguintes, as feministas lograram agir de modo mais integrado e realizar aes voltadas para a educao de mais ampla abrangncia.4 Desde ento, no Brasil e no exterior, em consequncia das crticas aos processos escolares como formadores e reprodutores de de3 Foi o caso da tese de Mariza Corra, de 1975, publicada em 1983. Tiveram grande peso as pesquisas sobre a violncia contra a mulher, como as de CORRA (1981); PONTES (1986); GREGORI (1988 e 1993); SOIHET (1989). Mais tarde, o mesmo se deu em relao a estudos sobre a condio da mulher no mercado de trabalho - BLAY (1978), SAFFIOTI (1978); SOUZA-LOBO (1991) - e sobre a sade da mulher e os direitos sexuais e reprodutivos - BERQU (1982), BARROSO (1989). Vide tambm: GROSSI e PORTO (2005). 4 Exemplo disso foi a articulao do movimento de mulheres junto Coordenadoria Especial da Mulher, da Prefeitura de So Paulo, criada em 2001. Alm disso, a atuao das feministas em conselhos estaduais dos direitos da mulher, como os de So Paulo e de Minas Gerais (criados em 1993), tambm foi importante para a construo de plataformas mais amplas em defesa da cidadania das mulheres e para a implementao de polticas pblicas especcas (SHUMAHER, 2005:2).

1 Cadernos SECAD. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad/MEC).Organizao: Ricardo Henriques, Maria Elisa Almeida Brandt, Rogrio Diniz Junqueira, Adelaide Chamusca. Braslia, maio de 2007. Disponvel em: http:// portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/escola_protege/caderno5.pdf

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sigualdades sociais, emergiram discusses acerca da necessidade de se elaborarem pedagogias feministas ou prticas educativas no-sexistas. Trata-se de um debate ainda em curso, feito a partir de diferentes posies terico-metodolgicas e de uma multiplicidade de encaminhamentos, proposies e limites (LOURO, 2004a:110-127).

Essas reexes, no entanto, no resultaram na plena incorporao e explicitao dos temas nos documentos de poltica educacional. Os cadernos de Temas Transversais, dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) para o Ensino Fundamental, publica dos pelo MEC em 1998, so, ainda hoje, a nica referncia ocial de tratamento das temticas relativas a gnero no campo educacional.

As preocupaes em torno das sexualidades, das homossexualidades e das identidades e expresses de gnero tambm no so novas no espao escolar. No entanto, no Brasil, s a partir da segunda metade dos anos de 1980, elas comearam a ser discutidas mais abertamente no interior de diversos espaos sociais entre eles, a escola e a universidade (sobretudo nos programas de ps-graduao, a partir dos quais se constituram ncleos de estudos e pesquisas sobre Gnero e a rea de Estudos Gays e Lsbicos).

no plano das polticas educacionais. As preocupaes em torno das sexualidades, das homossexualidades e das identidades e expresses de gnero tambm no so novas no espao escolar. No entanto, no Brasil, s a partir da segunda metade dos anos de 1980, elas comearam a ser discutidas mais abertamente no interior de diversos espaos sociais entre eles, a escola e a universidade (sobretudo nos programas de ps-graduao, a partir dos quais se constituram ncleos de estudos e pesquisas sobre Gnero e a rea de Estudos Gays e Lsbicos). At ento, nas escolas, quando os temas relativos sexualidade apareciam no currculo, cavam circunscritos s reas de Cincias ou, eventualmente, a Educao Moral e Cvica.6 Em um pas que assistia a uma srie de mudanas comportamentais, a necessidade de
escolar no-sexista", elaborada em parceria entre o Centro da Mulher 8 de Maro; Conselho Britnico; Department for International Development (DFID) e Universidade Federal da Paraba, como produto do Projeto "Conscincia de Gnero entre educadores/as da rede municipal de ensino de Joo Pessoa", realizado entre abril de 1999 e maro de 2000. Disciplina adotada pelo Decreto-lei 869, de 12 de setembro de 1969, que vigorou de 1969 a 1986.

importante reconhecer que a prpria meno ao conceito foi inovadora, entretanto no parece ter sido suciente para dar conta das mltiplas dimenses envolvidas. Sua abordagem, ao lado dos temas Corpo Humano e Preveno s Doenas Sexualmente Transmissveis, tende a circunscrever a reexo ao campo da sade. Ao mesmo tempo, a crescente disposio de estados, municpios e organizaes da sociedade civil em discutir gnero na educao5 no encontrou imediata correspondncia
5 Alguns exemplos so o trabalho realizado em colaborao entre a Secretaria Municipal de Educao de So Paulo e a Coordenadoria da Mulher do municpio, que redundou na publicao da revista "Gnero e Educao. Caderno de apoio para a educadora e o educador", em junho de 2003, e em cursos de formao de professores/as. Outros projetos geraram cartilhas, vdeos, entre outros materiais para a formao de prossionais e para o trabalho em sala de aula, tais como os vdeos Dafne e Rafael. O futuro do gnero. (PEGGE/UERJ, 1999); Um brinde igualdade" (Coordenadoria da Mulher e Secretaria da Educao do Municpio de So Paulo, 2002); as cartilhas "Nem mais, nem menos: iguais", dos mesmos parceiros; e "Por uma educao

se fazer frente Aids fez com que organismos ociais, tais O termo homofobia aqui empregado em recomo o Ministrio da Educao e o Ministrio da Sade, pasferncia a um conjunto de emoes negativas sassem a estimular projetos de (tais como averso, desprezo, dio, desconeducao sexual, nos nais dos fiana, desconforto ou medo) e a preconceianos 80 e anos 90. Contudo, astos e mecanismos de discriminao e violnsim como ocorreu em diversos cia contra pessoas homossexuais, bissexuais outros pases desde o m dos e transgneros (em especial, travestis e trananos 1970, muitas iniciativas sexuais) ou identificadas como tais. O termo, em que se abordavam as teportanto, no se refere ao conceito tradiciomticas relativas sexualidade nal de fobia, facilmente associvel ideia acabaram por alimentar uma de doena (como presente em claustrofobia viso conservadora de educa,fotofobia etc). Atualmente, grupos lsbicos, o sexual uma espcie de bissexuais e transgneros, com o intuito de poltica sexual voltada a conconferir maior visibilidade poltica suas luter ameaas famlia e ataques tas e criticar normas e valores postos pela do normalidade heterossexual minao masculina, propem, tambm, o uso (WEEKS, 1999:76-77). Conforme dos termos lesbofobia, bifobia e transfobia. observa Guacira Lopes Louro: as polticas curriculares so, ento, alvo da ateno [de setores conservadores], na tentativa Quem v cara no v Aids e No mantenha rede regular e orientar crianas e jovens dentro laes sexuais com contaminados, veiculados, dos padres que consideram moralmente sos. respectivamente, durante a Nova Repblica e na (LOURO, 2004a:130). campanha televisiva de 1992. Com efeito, nota-se, por um lado, que, em funo de tais iniciativas estarem, com enorme freqncia, fortemente vinculadas a preocupaes centradas na preveno da Aids, de doenas sexualmente transmissveis (DST) e de gravidez precoce ou indesejada7, o discurso tendia a no apontar para a emancipao, o reconhecimento de direitos sexuais e a sexualidade como fator de construo de conhecimento. Isso cou ntido, por exemplo, nos slogans
7 Neste documento, adota-se o termo gravidez na adolescncia - ao invs de gravidez precoce, no planejada ou indesejada, entre outros por consider-lo no plano dos direitos sexuais e reprodutivos. Ademais, classicar a gravidez adolescente como no planejada ou indesejada corresponde a no reconhecer adolescentes como sujeitos histricos, detentores/ as de direitos, inclusive sexuais e reprodutivos. Entende-se que adolescentes podem assumir responsabilidades, mesmo que requeiram proteo e aes especcas.

Por outro lado, pressionado por grupos de pessoas soropositivas e vivendo com Aids, o Ministrio da Sade desenvolveu um trabalho pioneiro e exitoso no enfrentamento da sndrome que, na segunda metade da dcada de 1990, tornou-se referncia mundial, inclusive no que concerne luta contra preconceitos. Os/as tcnicos/as da rea da sade entenderam que de pouco serviriam os esforos no combate Aids se acompanhados apenas por mais investimentos na pesquisa e no tratamento das pessoas. Tais prossionais da sade dedicaram-se a construir, junto com a sociedade, um modelo de preveno pautado pela promoo da sade e pela humanizao do tratamento e, mais do que tudo, pelo enfrentamento do preconceito e da homofobia

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(O termo homofobia aqui empregado em referncia a um conjunto de emoes negativas (tais como averso, desprezo, dio, desconfiana, desconforto ou medo) e a preconceitos e mecanismos de discriminao e violncia contra pessoas homossexuais, bissexuais e transgneros (em especial, travestis e transexuais) ou identificadas como tais. O termo, portanto, no se refere ao conceito tradicional de fobia, facilmente associvel ideia de doena (como presente em claustrofobia ,fotofobia etc). Atualmente, grupos lsbicos, bissexuais e transgneros, com o intuito de conferir maior visibilidade poltica suas lutas e criticar normas e valores postos pela dominao masculina, propem, tambm, o uso dos termos lesbofobia, bifobia e transfobia. Vimos, a partir daquele momento, produo e ampla divulgao de material informativo, organizao de cursos, formao e capacitao de prossionais e incessante lanamento de campanhas dirigidas a todos os pblicos, inclusive o escolar8. Como observa Srgio Carrara, as lgicas que presidiam as lutas contra DST desde o nal do sculo XIX pareciam nesse novo momento conviver com raciocnios diferentes: Antigamente, pensava-se sobretudo no direito dos sos e na responsabilizao dos venreos. Hoje, dada a atuao de tais grupos, passamos a discutir sobretudo o direito dos doentes e soropositivos, defendendo sua cidadania. (CARRARA, 1994:106)9.

Parada da Diversidade - Curitiba, 2009

Ator fundamental desse processo foi o movimento de lsbicas, gays, bissexuais e transgneros (LGBT)10 brasileiro, que vinha passando por um processo de reflorescimento (FACCHINI, 2004 e 2005: 119-149). No final dos anos 1990, assistimos, no interior do movimento, ao crescimento e ao aprofundamento da percepo de que grupos LGBT possuem considervel capacidade estratgica no apenas em aes de preveno da Aids, mas tambm em aes de formao para o enfrentamento da homofobia. Paralelamente, consolidava-se a compreenso de que a escola , entre outros lugares, um espao privilegiado de formao cidad e de luta contra toda espcie de preconceitos. Em 2003, com financiamento do Programa Nacional DST e Aids do Ministrio da Sade e forte engajamento do movimento, foram lanadas novas campanhas de preveno. Exemplos disso foram a Homossexualidade na Escola: toda discriminao deve ser reprovada e a Travesti e Respeito: est na hora dos dois serem vistos juntos. A primeira produziu materiais
10 A sigla LGBT possui muitas variantes, com ordens diferentes das letras e com o acrscimo de outras. Por exemplo: pode-se acrescentar um T (para distinguir travestis e transexuais), ou mais dois T (para destacar transgneros em geral, travestis e transexuais). Por um tempo, no Brasil, empregou-se o S para Simpatizantes, o que no mais adotado. Eventualmente novos termos so acrescidos em virtude da rapidez com que essas questes so discutidas.

para profissionais da educao que foram distribudos para coordenaes estaduais e municipais de DST e Aids, ONGs e, pontualmente, a escolas que o solicitaram. A segunda abordava a necessidade de se combater a discriminao contra travestis no ambiente familiar, na escola, no mundo do trabalho, no cotidiano e se dirigia, principalmente, a profissionais da sade e da educao. A partir da segunda metade da dcada de 1990, um nmero considervel de campanhas foi realizado pelo movimento LGBT e outras entidades da sociedade civil ambas com o apoio do Programa Nacional DST e Aids e de secretarias estaduais e municipais de sade e educao de todo o Pas. Porm, mesmo procurando situar o discurso no terreno da cidadania,

A partir da segunda metade da dcada de 1990, um nmero considervel de campanhas foi realizado pelo movimento LGBT e outras entidades da sociedade civil ambas com o apoio do Programa Nacional DST e Aids e de secretarias estaduais e municipais de sade e educao de todo o Pas.
essas inmeras e variadas iniciativas tendiam a continuar tendo a preveno da Aids e de doenas sexualmente transmissveis como seu foco principal. Antes disso, diversas iniciativas, esparsas em todo o Pas, pautaram discusses sobre corpo, sexualidade, gnero, identidade de gnero e orientao sexual no ambiente escolar. Entre 1989 e 1992, a Secretaria Municipal de Educao da cidade de So Paulo lanou cursos de formao de professores/as em que, nitidamente, as temticas relativas a gnero e sexualidade no tinham pressupostos e valores calcados em um certo tipo de educao sexual disciplinadora, voltada a preservar valores conservadores (como o da conjugalidade heterossexual) e a normalizar determinados indivduos e marginalizar outros. Dirigidos a professores/ as, jovens e, mais tarde, a crianas, os cursos incentivavam atitudes crticas e transformadoras no que se referia s relaes de gnero e aos temas da sexualidade11 Buscava desenvolver a
11 Os cursos envolveram cerca de 15 mil jovens e adolescentes de 313 escolas. Seu xito motivou a Secretaria Municipal de Educao de So Paulo a organizar, entre 2003 e 2004, um novo projeto: o Educando para a Diversidade. Com apoio financeiro da Secretaria Especial de Direitos Humanos (ento ligada Presidncia da Repblica), a iniciativa alcanou toda a rede municipal de ensino da capital paulista e envolveu diretamente mais de mil escolas, oito mil educadores/as e cerca de 100 mil estudantes. A experincia estimulou a realizao de

8 Entre 2001 e 2002, a Coordenao Estadual DST/Aids de So Paulo, em parceria com o Frum HSH, produziu o vdeo Pra Que Time Ele Joga? O material aborda, especificamente, o tema da homofobia no ambiente escolar e vem sendo discutido na rede pblica de ensino. A Coordenao Nacional (atual Programa Nacional) de DST e Aids do Ministrio da Sade o reproduziu em portugus e em espanhol, para ser divulgado na Amrica Latina, e, desde ento, o envia a coordenaes estaduais e municipais de DST e Aids, a organizaes de encontros e, pontualmente, a escolas que o solicitem. O vdeo foi novamente veiculado durante a campanha Homossexualidade na escola: toda discriminao deve ser reprovada. 9 Vide: CARRARA (1996); PAIVA (1992); PARKER, BASTOS, GALVO e PEDROSA (1994).

No final dos anos 1990, assistimos, no interior do movimento, ao crescimento e ao aprofundamento da percepo de que grupos LGBT possuem considervel capacidade estratgica no apenas em aes de preveno da Aids, mas tambm em aes de formao para o enfrentamento da homofobia.

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capacidade de questionamento e a curiosidade acerca da construo social do saber, ao mesmo tempo em que sublinhava a necessidade de se trabalhar os temas relativos sexualidade, de maneira a no confin-las s aulas de cincias. A Secretaria Municipal de Porto Alegre desenvolveu, em 1990, com os mesmos referenciais, o projeto Sexo em Debate na Escola12. O Ministrio da Educao, em 1996, incluiu a sexualidade, como tema transversal, nos Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Fundamental (BRASIL/SEF, 1998). No entanto, o discurso institucional que poderia ensejar o alargamento e o aprofundamento do debate em termos crticos e inovadores, ainda gravitava em torno de preocupaes de combate Aids e DSTs. Acerca disso, observa Guacira Lopes Louro: [...] as condies que possibilitaram a ampliao da discusso sobre a sexualidade tambm tiveram o efeito de aproxim-la das ideias de risco e ameaa, colocando em segundo plano sua associao ao prazer e vida (LOURO, 2004b: 36). Atualmente, so diversos os fatores que demandam da sociedade brasileira a constituio de uma agenda social, poltica e educacional que, alm de no mais negligenciar questes relativas a gnero, identidade de gnero e orientao sexual, ao mesmo tempo, as situe entre suas prioridades e as contemple a partir das perspectivas da incluso social e da cultura dos direitos humanos. So eles, por exemplo:
projetos anlogos em outras instituies e outras capitais. Para uma leitura sobre a abordagem pedaggica e o trabalho com temas relacionados com a sexualidade durante a experincia de 1989-1992, vide: GTPOS (2000) e EGYPTO (2003). 12 Tais experincias foram antecedidas por projetos menos abrangentes, mas importantes, desenvolvidos entre 1961 e 1969, 1978 e 1982, na capital paulista e, em 1987, no Rio Grande do Sul este ltimo, desenvolvido pelo Ministrio da Educao. Vide: FIGUEIR (2001: 87 e 2006: 77); FRANA RIBEIRO (1995: 76-105).

as profundas transformaes sociais, culturais, polticas por que vem passando o mundo; a realizao de estudos e pesquisas que fornecem quadros ntidos acerca da desigualdade nas relaes de gnero e das situaes vividas por homossexuais e transgneros; a crescente percepo de que gnero e sexualidade se entrelaam e envolvem praticamente todos os campos da vida; o aprofundamento da compreenso do papel da sexualidade na construo do conhecimento; a ampliao, o fortalecimento e a crescente visibilidade dos movimentos feminista, de mulheres e de LGBT.

pectivas transdiciplinares e, ao mesmo tempo, as considerem no plano da tica e dos direitos humanos, numa perspectiva emancipatria. Esse ponto de vista se coaduna com o recente posicionamento do Ministrio da Educao em favor da adoo do conceito de qualidade social da educao como elemento norteador da ao do Estado nesse campo. A qualidade social, conceito originrio do Plano Nacional de Educao Proposta da Sociedade Brasileira, implica educao com padres de excelncia e adequao aos interesses da maioria da populao, tendo como valores fundamentais a solidariedade, a justia, a honestidade, o conhecimento, a autonomia, a liberdade e a ampliao da cidadania. (BOLLMANN apud FERNANDES et al., 2004:247)13. Segundo a perspectiva adotada hoje pela Secretaria de Educao Bsica/MEC, o conceito

Principais conceitos relacionados a gnero e diversidade sexual


Fruto de processos histricos, sociais e culturais, gnero, identidade, sexualidade e orientao sexual, alm de fortemente relacionados, se imbricam de maneira complexa e dinmica em diversas reas sociais e requerem contribuies analticas que considerem pers-

Na mesma direo, ao situar tais discusses no terreno dos direitos humanos, a Secad/MEC tem em mente que a legitimidade da pluralidade de gnero, de identidade de gnero e da livre expresso afetiva e sexual vai alm dos importantes aspectos relacionados ao direito sade reprodutiva. Entende que integram os direitos humanos tanto os direitos relativos sade reprodutiva quanto os direitos sexuais, sem que estes devam ser considerados um subconjunto daqueles, pois os extrapolam

Atualmente, so diversos os fatores que demandam da sociedade brasileira a constituio de uma agenda social, poltica e educacional que, alm de no mais negligenciar questes relativas a gnero, identidade de gnero e orientao sexual, ao mesmo tempo, as situe entre suas prioridades e as contemple a partir das perspectivas da incluso social e da cultura dos direitos humanos.

de qualidade social da educao guarda vnculos com o desenvolvimento integrado do Pas e com o campo dos direitos humanos. Assim, a funo social da escola volta-se incluso social, superao das desigualdades sociais, valorizao igualitria das vrias culturas, preservao ambiental e ao desenvolvimento local14. Na mesma direo, ao situar tais discusses no terreno dos direitos humanos, a Secad/ MEC tem em mente que a legitimidade da pluralidade de gnero, de identidade de gnero e da livre expresso afetiva e sexual vai alm dos importantes aspectos relacionados ao direito sade reprodutiva. Entende que integram os direitos humanos tanto os direitos relativos sade reprodutiva quanto os direitos sexuais, sem que estes devam ser considerados um
13 Esse conceito, cunhado nos movimentos sociais, tem sua origem na redao do Plano Nacional de educao Proposta da Sociedade Brasileira, consolidada no II Congresso Nacional de Educao, realizado em Belo Horizonte, em novembro de 1997 (FERNANDES et al., 2004:247). 14 Conforme documento sobre o Programa de Apoio aos Dirigentes Municipais de Educao (Pradime), da SEB/MEC. Disponvel em: http://portal.mec.gov.br/seb/index.php?option =content&task=view&id=519.

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subconjunto daqueles, pois os extrapolam15. Afinal, a sexualidade diz respeito a muitas outras esferas de atuao humana inclusive a da produo do conhecimento. Como bem nos lembra Louro: [...] sem a sexualidade no haveria curiosidade e sem curiosidade o ser humano no seria capaz de aprender. Tudo isso pode levar a apostar que teorias e polticas voltadas, inicialmente, para a multiplicidade da sexualidade, dos gneros e dos corpos possam contribuir para transformar a educao num processo mais prazeroso, mais efetivo e mais intenso. (LOURO, 2004b:72 e 2004c:28). O conceito de gnero se coloca em contraposio a concepes essencialistas, naturalizantes, presas a distines de carter biolgico, que obscurecem as razes sociais e histricas das diferenas e desigualdades entre homens e mulheres. Em outras palavras, expressa uma rejeio a um determinismo biolgico implcito no uso de termos como sexo ou diferena sexual, ao trazer tona o carter fundamentalmente social das distines baseadas em tais conceitos (SCOTT, 1995:72 e DE LAURETIS: 1986:12)16. Ao se falar em gnero, no se fala apenas de macho ou fmea, mas de masculino e feminino, em diversas e dinmicas masculinidades e feminilidades. Gnero, portanto, remete a
15 Um dos desafios atuais, em toda a Amrica Latina, segundo avalia Roger Raupp Rios (2005:6-7), consiste, justamente, em superar a dificuldade de desenvolvermos um campo especfico relacionado aos direitos sexuais sem necessariamente associ-los ideia de direitos reprodutivos. Vide ainda: BARBOSA, AQUINO, HEILBORN e BERQU (2002); MILLER (2002); PIOVESAN, BARSTED, VENTURA e IKAWA (2003); VIANNA e LACERDA (2004); VILA, PORTELLA e FERREIRA (2005) 16 Importa lembrar que, a prpria noo de sexo tambm um constructo cultural. A concepo segundo a qual homens e mulheres pertencem a sexos diferentes bastante recente na histria da medicina: ela s se deu a partir do sculo XVIII, sobretudo no sculo XIX, e mais em virtude de razes polticas do que por motivos propriamente cientfi cos (LAQUEUR, 1992).

Ao se falar em gnero, no se fala apenas de macho ou fmea, mas de masculino e feminino, em diversas e dinmicas masculinidades e feminilidades. Gnero, portanto, remete a construes sociais, histricas, culturais e polticas que dizem respeito a disputas materiais e simblicas que envolvem processos de configurao de identidades, definies de papis e funes sociais, construes e desconstrues de representaes e imagens, diferentes distribuies de recursos e de poder e estabelecimento e alterao de hierarquias entre os que so socialmente definidos como homens e mulheres e o que e o que no - considerado de homem ou de mulher, nas diferentes sociedades e ao longo do tempo.
construes sociais, histricas, culturais e polticas que dizem respeito a disputas materiais e simblicas17 que envolvem processos de configurao de identidades, definies de papis e funes sociais, construes e desconstrues de representaes e imagens, diferentes distribuies de recursos e de poder e estabelecimento e alterao de hierarquias entre os que so socialmente definidos como homens e mulheres e o que e o que no - considerado de homem ou de mulher, nas diferentes sociedades e ao longo do tempo.
17 A diviso sexual do trabalho nas sociedades ocidentais contemporneas, e a cultura de sexo/gnero que lhe subjacente decretam que o trabalho das mulheres no uma contribuio socialmente importante para a reproduo da espcie e no garante o seu bem estar. (CASTRO, 1989:105).

Nesse esforo para compreender processos scio-histricos daquilo que mais tarde foi chamado de dominao masculina (BOURDIEU, 1999), a distino entre gnero e a noo de sexo e o questionamento da naturalidade da sequncia sexo-gnero-sexualidade revelaram-se centrais para desmitificar concepes que, ao obscurecerem as razes sociais, histricas e polticas das desigualdades entre homens e mulheres, servem como elemento legitimador da heteronormatividade.

Parada da Diversidade - So Paulo, 2010.

pos da educao, sade e trabalho. Alm disso, verificou-se uma crescente percepo da necessidade de se investigar, de maneira mais detida, a dimenso relacional existente entre os diferentes gneros. Fala-se, sobretudo desde ento, de relaes de gnero, conferindo-se ateno aos processos de constituio de significados e, particularmente, para os complexos jogos e correlaes de poder que podem ocorrer, em suas mltiplas esferas de implicao (SCOTT, 1995 e NICHOLSON, 2000). A posio social inferior da mulher na sociedade mantm fortes nexos com a diviso sexual do trabalho. Essa diviso resulta de uma correlao de foras antagnicas entre homens e mulheres e dos valores diferentemente atribudos ao trabalho feminino e masculino. A desvalorizao do trabalho feminino se d por sua associao ao espao domstico e da reproduo, e no produo e conseqente gerao de valor. A prpria reflexo terica elaborada no mbito das cincias sociais economia, sociologia, filosofia, entre outras padece do preconceito de gnero, como bem mostrou a crtica feminista teoria marxista do valor. Parte d[a] invisibilidade do trabalho feminino aos olhos dos pesquisadores deve-se ausncia de teorias que concedam o estatuto

Na seqncia dos debates e dos embates, o conceito de gnero revelou-se, alm de um importante instrumento analtico, um formidvel instrumento poltico. A partir de uma compreenso mais aprofundada das mltiplas dimenses das questes de gnero e da heteronormatividade, passou-se, cada vez mais, a apontar para a necessidade de se adotarem polticas especficas para contrastar os mecanismos histricos da dominao masculina, especialmente nos cam-

As discusses em torno das relaes de gnero no excluem e nem diminuem a importncia das reflexes sobre a regulao social da sexualidade. Ao longo dos processos de construo dos gneros e das relaes que se estabelecem em funo disso, so praticamente onipresentes as injunes da heteronormatividade, com seus mecanismos de controle, policiamento e censura referentes a gnero e sexualidade.

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de atividade produtiva ao trabalho realizado no contexto domstico. (AGUIAR, 1984:247). As discusses em torno das relaes de gnero no excluem e nem diminuem a importncia das reflexes sobre a regulao social da sexualidade. Ao longo dos processos de construo dos gneros e das relaes que se estabelecem em funo disso, so praticamente onipresentes as injunes da heteronormatividade, com seus mecanismos de controle, policiamento e censura referentes a gnero e sexualidade. Segundo uma ordem compulsria do sexo-gnero-sexualidade (BUTLER, 2003), a regulao normalizadora da produo de identidades sexuais e de gnero costuma ser articulada a sistemas de produo de crenas naturalizantes que associam, de modo binrio, identidades e diferentes formas de expresso do desejo sexual. Orientao sexual se refere direo ou inclinao do desejo afetivo e ertico. De maneira simplificada, pode-se afirmar que esse desejo, ao direcionar-se, pode ter como nico ou principal objeto pessoas do sexo oposto (heterossexualidades), pessoas do mesmo sexo (homossexualidades) ou de ambos os sexos (bissexualidades) (JESUS et al., 2006:46). Todas no plural, pois so inmeras e dinmicas suas formas de expresso e representao. Orientao sexual um conceito que, ao englobar e reconhecer como legtimo um extremamente diversificado conjunto de manifestaes, sentimentos e prticas sociais, sexuais e afetivas, desestabiliza concepes reificantes, heterocntricas, naturalizantes e medicalizadas (que insistem em falar de homossexualismo). Alm disso, o termo orientao sexual veio substituir a noo de opo sexual, pois o objeto do desejo sexual no uma opo ou escolha consciente da pessoa, uma vez que resultado de um processo profundo,

talizaes e de ulteriores formas de opresso.

Orientao sexual se refere direo ou inclinao do desejo afetivo e ertico. De maneira simplificada, pode-se afirmar que esse desejo, ao direcionar-se, pode ter como nico ou principal objeto pessoas do sexo oposto (heterossexualidades), pessoas do mesmo sexo (homossexualidades) ou de ambos os sexos (bissexualidades)
contraditrio e extremamente complexo de constituio, no decorrer do qual cada indivduo levado a lidar com uma infinidade de fatores sociais, vivenciando-os, interpretando-os, (re)produzindo e alterando significados e representaes, a partir de sua insero e trajetria social especfica. As maneiras de ser, agir, pensar e sentir refletem de modo sutil, complexo e profundo os contextos da experincia social. Assim, no existem corpos livres de investimento e expectativas sociais (BENTO, 2004: 125), e tampouco pode a definio dos objetos de desejo resultar de uma simples opo, efetuada de maneira linear, casual e indiferente. Freud, ao desmistificar as concepes naturalizantes acerca da sexualidade humana, observou que a produo do desejo e as supostas opes sexuais seguem determinaes inconscientes. Alm disso, a psicanlise reitera que no existe objeto sexual instintivamente adequado ao desejo. Dada a multiplicidade e variao da sexualidade humana, no se pode afirmar que haja alguma escolha mais natural ou normal do que outra, pior, melhor, superior ou inferior (SOUSA FILHO, 2003). Como nos lembra Jurandir Freire
Parada da Diversidade, So Paulo, 2009.

Nesse sentido, um termo, ainda muito utilizado, deve ser alvo de forte crtica: homossexualismo. Em tal caso, a desinncia ismo o torna extremamente inadequado, pois o reveste de conotao negativa, atribuindo significado de doena, desvio, aberrao. Basta notar que ningum fala em sexualismo ou heterossexualismo. Da a preferncia pelos termos homossexualidade, lesbianidade, bissexualidade, travestilidade, transgeneridade e transexualidade. Vale lembrar que a Organizao Mundial de Sade (OMS) no aceita que a homossexualidade seja considerada doena e, por isso, em 1990, excluiu-a do Cdigo Internacional de Doenas (CID). Antes dela, em 1973, a Associao Americana de Psiquiatria (APA) j havia retirado a homossexualidade de seu Manual de Diagnstico e Estatstica de Distrbios Mentais. Da mesma forma, no Brasil, os Conselhos Federais de Medicina (desde 1985) e de Psicologia (desde 1999) no consideram a homossexualidade como doena, distrbio ou perverso. Diz a Resoluo do Conselho Federal de Psicologia n 1 de 1999: Art. 2 Os psiclogos devero contribuir, com seu conhecimento, para uma reflexo sobre o preconceito e o desaparecimento de discriminaes e estigmatizaes contra aqueles comportamentos ou prticas homoerticas. preciso, no entanto, problematizar uma determinada busca de reconhecimento social das homossexualidades (e das transgeneridades) centrada, sobretudo ou exclusivamente, na aquiescncia dos saberes mdicos ou clnicos. A medicina e a clnica, ao se estruturarem como campos de saber-poder capazes de produzir efeitos em diversas reas, podem contribuir para

Costa: No existe, na perspectiva psicanaltica, nenhuma sexualidade humana estvel, dada, natural ou adequada a todos os sujeitos. (COSTA, 1992: 145). Falar de assuno de qualquer identidade sexual (hetero, homo ou bissexual) e atribuir a esse processo um carter essencialista (como se existisse, por exemplo, o verdadeiro homossexual, em oposio ao verdadeiro heterossexual) resvalar para uma naturalizao to simplificadora e alienante quanto qualquer outra que prefere pensar as orientaes sexuais como realidades fixas, a-histricas, a-culturais e universais. Equivale tambm a conferir invisibilidade a um universo muito mais pluralizado, mltiplo e dinmico do que os termos heterossexual ou homossexual tendem a supor. O que importa reter que orientao sexual, sexualidades e identidades requerem para serem bem compreendidas em um contexto democrtico uma postura que transcenda os limites das concepes heteronormativas, polarizadas, simplificadoras, reificantes, alienantes e ensejadoras de cris-

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facultar ou limitar compreenses e possibilidades de reconhecimento e de construo de novos direitos. O fato de tais saberes terem se constitudo, modernamente, em importantes parmetros nas discusses acerca de vrios aspectos relativos s condies humanas no lhes confere a autoridade de pronunciarem a ltima palavra, especialmente nesse caso. As verdades da medicina e da clnica, assim como as de qualquer forma de conhecimento, so produzidas em meio a tenses sociais, histricas, culturais, polticas, jurdicas etc. Alm disso, pesquisas relacionadas esfera da sexualidade costumam ser fortemente afetadas pelos padres morais, religiosos e, de todo modo, pela heteronormatividade. No surpreende, portanto, que a obsessiva preocupao em procurar localizar as causas naturais do desejo homossexual (que j produziu, at o momento, mais de setenta diferentes teorias) no tenha correspondido a iguais esforos voltados para descobrir as causas da heterossexualidade18. Da mesma forma que no existe uma relao direta e nica entre anatomia e gnero, tambm no existe entre gnero, identidade sexual e orientao sexual (PARKER, 1999). Por isso, fala-se tambm em identidade de gnero para se referir maneira como algum se sente e se apresenta para si e para os demais como masculino ou feminino, ou ainda uma mescla de ambos, independente tanto do sexo biolgico quanto
18 importante lembrar que existe uma crescente mobilizao internacional, por parte de especialistas e de vrias foras sociais, contra uma concepo patologizada que as comunidades mdicas e clnicas ainda partilham acerca da experincia de gnero que as pessoas transgneros e transexuais desenvolvem. De resto, questes relativas sexualidade e aos processos de configurao identitria tm sido objeto da ateno de diversas reas do conhecimento, especialmente no campo das Cincias Sociais, a partir do qual tem-se procurado manter interlocuo com diversos setores sociais, com vistas a construir modelos explicativos que extrapolem os limites de cada disciplina e dem melhor conta da complexidade dos fenmenos estudados.

uma pessoa pode ter uma identidade de gnero masculina, feminina, ambas ou nenhuma , apresentar caractersticas fisiolgicas do sexo oposto ao seu e, ainda assim, ser hetero, homo ou bissexual. Ao contrrio do que comumente se tende a crer, pessoas transgneros (travestis ou transexuais) no so necessariamente homossexuais, assim como homens homossexuais no so forosamente femininos ou afemininados e tampouco mulheres lsbicas so necessariamente masculinas ou masculinizadas
da orientao sexual. Por exemplo, uma pessoa pode ter uma identidade de gnero masculina, feminina, ambas ou nenhuma , apresentar caractersticas fisiolgicas do sexo oposto ao seu e, ainda assim, ser hetero, homo ou bissexual. Ao contrrio do que comumente se tende a crer, pessoas transgneros (travestis ou transexuais) no so necessariamente homossexuais, assim como homens homossexuais no so forosamente femininos ou afemininados e tampouco mulheres lsbicas so necessariamente masculinas ou masculinizadas (JESUS et al., 2006: 37). Da mesma forma, preciso investir contra o erro inverso, que acreditar que os rapazes mais femininos seriam homossexuais (ou com fortes tendncias a s-lo), as mulheres mais masculinizadas seriam lsbicas etc. Uma melhor compreenso acerca da pluralidade de tais identidades e comportamentos e o reconhecimento da legitimidade da livre expresso sexual e de identidade de gnero contribuem, de maneira efetiva, para superar o risco de se ver o tabu da feminilizao e do sacrilgio do masculino

(BOURDIEU, 1999) conduzir a ulteriores formas de discriminao e violncia. preciso ateno para desconstruir todo um conjunto de mecanismos que atuam na produo de uma polarizao entre homens e mulheres, heterossexuais e homossexuais etc invariavelmente baseados em pressupostos essencialistas, concepes binrias e crenas cristalizantes, naturalizadoras das diferenas, e desigualdades sociais produzidas. O grande desafio para as estudiosas no apenas assumir que as posies de gnero e sexuais se multiplicaram e, ento, que impossvel lidar com elas apoiadas em esquemas binrios; mas admitir que as fronteiras vm sendo constantemente atravessadas e o que ainda mais complicado que o lugar social no qual alguns sujeitos vivem exatamente a fronteira. (LOURO, 2002: 237). O binarismo dificulta a compreenso de que, embora identidade de gnero se relacione com orientao sexual, dela se diferencia. A pluralidade, a multiplicidade e a dinamicidade das identidades de gnero e das expresses afetivo-sexuais so prprias dos processos de construo de sujeitos e identidades nas sociedades contemporneas e, tambm por isso, devem ser tratadas como direitos de todas as pessoas.

res, e de lsbicas, gays, bissexuais e transgneros. Estes movimentos, por sua vez, integram a ampla mobilizao social por direitos civis e polticos ocorrida internacionalmente, que teve nos anos 1960 os Estados Unidos como um dos principais centros de irradiao1919. De l para c, impulsionado pela acelerao da globalizao, o movimento por direitos humanos apoia-se em um nmero cada vez maior de instrumentos que regem o tema e em diversas conferncias e convenes organizadas pelas Organizaes das Naes Unidas. No plano internacional, tais discusses tm catalisado a formulao de polticas e a construo de instrumentos jurdicos especialmente voltados a enfrentar as situaes de desigualdade, injustia e iniquidade. No mbito nacional, a Constituio Brasileira de 1988 representa o marco institucional-legal mais relevante na histria recente, consolidando mudanas nos marcos conceituais e organizacionais e possibilitando transformaes no campo

Legislao e normas relacionadas educao, igualdade de gnero e ao reconhecimento da diversidade sexual


Os processos ocorridos no Brasil, em certo sentido, repercutem o contexto internacional de fortalecimento dos movimentos de mulhe19

O binarismo dificulta a compreenso de que, embora identidade de gnero se relacione com orientao sexual, dela se diferencia. A pluralidade, a multiplicidade e a dinamicidade das identidades de gnero e das expresses afetivo-sexuais so prprias dos processos de construo de sujeitos e identidades nas sociedades contemporneas e, tambm por isso, devem ser tratadas como direitos de todas as pessoas.

ide: WEST (1994) e SOUZA (1997).

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dos direitos humanos. importante dizer que os direitos das mulheres apresentam alto grau de consolidao, amparados em instrumentos internacionais de direitos humanos e em legislao ordinria brasileira, fortalecida a partir da Constituio de 1988. O mesmo no verdade para os direitos de gays, lsbicas, transexuais, transgneros e bissexuais. O fundamentalismo religioso e o repdio homossexualidade por parte de vrias religies, assim como a presso exercida por grupos religiosos junto a governos e organismos internacionais tm sido as principais barreiras para a regulao internacional dos direitos de mulheres e LGBT (SULLIVAN, 1997). Existe vasta produo de instrumentos jurdicos referentes proteo dos direitos das mulheres. Vale aqui mencionar aqueles de carter internacional que tambm foram assinados e ratificados pelo Brasil: Recomendao n 90, de 29 de junho de 1951, da Organizao Internacional do Trabalho (OIT), sobre a igualdade de remunerao de homens e mulheres trabalhadores por trabalho de igual valor; Conveno n 100, de 29 de junho de 1951, da OIT, sobre a igualdade de remunerao de homens e mulheres por trabalho de igual valor; Conveno n 111, de 25 de junho de 1958, da OIT, sobre Discriminao em Matria de Emprego e Ocupao (em vigor, no plano internacional, desde 1960). Conveno para a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher (CEDAW, 1979);

Recomendao n 165, de 23 de junho de 1981, da OIT, sobre Igualdade de oportunidades e de tratamento para homens e mulheres trabalhadores com encargo de famlia; Conveno n 156, de 23 de junho de 1981, da OIT, sobre a igualdade de oportunidades e de tratamento para homens e mulheres trabalhadores com encargo de famlia; Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher Conveno de Belm do Par (1994); Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento (Cairo, 1994); Declarao e Plataforma de Ao da IV Conferncia Mundial sobre a Mulher (Beijing, 1995); Protocolo Facultativo CEDAW (1999); Conveno das Naes Unidas contra o Crime Organizado Transnacional -Conveno de Palermo (2000), que produziu o Protocolo de Palermo para Prevenir, Punir e Erradicar o Trfico de Pessoas, especialmente Mulheres e Crianas (2004); Declarao do Milnio (2000); IX Conferncia Regional sobre a Mulher da Amrica Latina e Caribe Consenso do M-

xico (2004). Desde que o governo brasileiro passou a encaminhar, a partir de 2002, seus relatrios peridicos ao Comit da ONU pela Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher (Comit CEDAW), as recomendaes deste Comit passaram a se configurar em importante baliza, a orientar as principais demandas de gnero para diversas reas, inclusive a educao. No campo dos direitos LGBT, em 2003, o governo brasileiro apresentou uma resoluo Comisso de Direitos Humanos da Organizao das Naes Unidas, denominada Orientao Sexual e Direitos Humanos. O documento comportava o reconhecimento da diversidade de orientao sexual como um direito humano e, se aprovado, seria a primeira resoluo da ONU a mencionar orientao sexual e a condenar violao de direitos nesta rea. Em 2005, sem adeso suficiente20, a proposio foi retirada, mas o assunto permanece na pauta. Na reunio das Altas Autoridades em Direitos Humanos do MERCOSUL e Pases Associados21, em agosto de 2006, foi aprovada a incorporao do tema Orientao Sexual e Identidade de Gnero na agenda de direitos dos pases da regio. Isso ao lado dos significativos avanos legais e institucionais no amparo dos direitos da populao LGBT, em muitos pases criou novas condies para reforar a discusso no mbito da ONU.22
20 A iniciativa contou com o apoio de Japo, Unio Europia, pases da Europa Central e do Leste, da Amrica Latina e uma ampla coalizo de organizaes sociais. 21 Participaram dessa reunio Brasil, Argentina, Uruguai, Paraguai, Bolvia, Colmbia, Equador, Peru, Venezuela e Chile. 22 J em 2005, nas Naes Unidas, a Nova Zelndia fez uma declarao pblica - apoiada por 32 pases - pressionando a Comisso de Direitos Humanos das Naes Unidas a abordar a questo da orientao sexual e identidade de gnero. A Noruega, seguindo os exemplos brasileiro e neo-zelands, emitiu uma declarao semelhante em 1 de dezembro de 2006. Este pronunciamento, conhecido como Declarao da Noruega,

Na rea da educao, a implementao de aes com vistas promoo da equidade de gnero, identidade de gnero e orientao sexual e ao enfrentamento ao sexismo e homofobia encontra respaldo nas propostas de aes governamentais relativas educao, conscientizao e mobilizao contidas no Programa Nacional de Direitos Humanos II (de 2002), no Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (2004), no Programa Brasil sem Homofobia (2004) e no Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos (2006) gestados a partir de lutas e transformaes que receberam maior impulso desde a promulgao da Constituio Federal de 1988.

No Brasil, a educao inclusiva est amparada na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei n 9.394/96), que assegura o direito escola a todas as pessoas (brasileiras ou estrangeiras residentes no Pas), sem discriminar negativamente singularidades ou caractersticas especficas de indivduos ou grupos humanos. O Plano Nacional de Educao, de 2001 (Lei n 10.172), embora surgido em um contexto de profunda mobilizao social, foi conservador em seu tratamento dos temas relativos a
foi feito em nome de 54 pases (inclusive do Brasil). Em 2007, outra proposta dever ser votada na Organizao dos Estados Americanos: a Conveno Interamericana contra o Racismo e Toda Forma de Discriminao e Intolerncia. A Anistia Internacional, desde 1991, considera violao dos direitos humanos o cerceamento da prtica homossexual bem como a discriminao contra homossexuais e transgneros.

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gnero e orientao sexual23. De fato, apesar de ter sido produzido quando as desigualdades de gnero e a necessidade de super-las ocupavam um importante espao nos debates na sociedade brasileira, a meno do tema gnero se deu apenas em alguns de seus tpicos e na anlise diagnstica de alguns nveis de ensino (VIANNA e UNBEHAUM, 2004)24. Ao mesmo tempo, o PNE manteve silncio em torno da sexualidade e da diversidade de orientao afetivo-sexual e de identidade de gnero, passando ao largo das reflexes acerca das necessidades e dos direitos de gays, lsbicas, bissexuais e transgneros a uma educao inclusiva e de qualidade. Os princpios constitucionais de liberdade e solidariedade podem ser estendidos para a igualdade de gnero. A necessidade de superao das discriminaes relativas s construes histrico-culturais das diferenas de sexo, presentes nas relaes escolares, assim como nas questes que permeiam algumas decises a serem tomadas no mbito da legislao educacional permanece velada e o no detalhamento das definies e derivaes destes princpios sob a tica das relaes de gnero pode tambm gerar mais discriminao25.
23 VIANNA e UNBEHAUM (2004) descrevem as idas e vindas do texto, que em sua verso fi nal, elaborada por tcnicos/as do Ministrio da Educao, recuou, nesses campos, em relao proposio da sociedade civil. 24 De acordo com as autoras, o PNE utiliza, predominantemente, uma forma masculina de linguagem. Na lngua portuguesa o masculino genrico usado para expressarmos ideias, sentimentos e referncias a outras pessoas. A linguagem, como sistema de significao, nunca neutra, permeada por relaes sociais e de poder de um determinado momento histrico. Se, por um lado, o masculino genrico expressa uma forma comum de se manifestar, por outro, seu uso especialmente em textos que tratam de direitos produz discriminao e oculta desigualdades de gnero. 25 Tomando como exemplo o direito creche e pr-escola, sabemos que no h a mesma aplicao para ambos os sexos. Em algumas instituies de ensino, pblicas ou privadas, esse direito concernente apenas s mulheres trabalhadoras, excluindo-se assim os pais, ainda que hoje defendamos a corresponsabilidade de homens e mulheres na diviso de tarefas educativas. A meno aos direitos entre ambos os sexos torna-se indispensvel, pois se queremos construir novos significados para a prtica social precisamos reconstruir nossa linguagem e despoj-la da ideologia androcntrica.

a regulamentao da Parceria civil registrada entre pessoas do mesmo sexo e a incluso nos censos demogrficos e nas pesquisas oficiais dados relativos orientao sexual.
Na rea da educao, a implementao de aes com vistas promoo da equidade de gnero, identidade de gnero e orientao sexual e ao enfrentamento ao sexismo e homofobia encontra respaldo nas propostas de aes governamentais relativas educao, conscientizao e mobilizao contidas no Programa Nacional de Direitos Humanos II (de 2002), no Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (2004), no Programa Brasil sem Homofobia (2004) e no Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos (2006) gestados a partir de lutas e transformaes que receberam maior impulso desde a promulgao da Constituio Federal de 1988. O PNDH II26, elaborado em 2001 para ser implementado a partir de 2002, destaca, na seo destinada garantia do direito liberdade, os direitos a liberdade de expresso, de crena e culto e de orientao sexual. Prope, entre outras medidas, apoiar emenda Constituio Federal que inclua a garantia do direito livre orientao sexual e a proibio da discriminao por orientao sexual, a regulamentao da Parceria civil registrada entre pessoas do mesmo sexo e a incluso nos censos demogrficos e nas pesquisas oficiais dados relativos orientao sexual.

Alm disso, elenca propostas de aes governamentais para a garantia dos direitos humanos de determinados grupos especficos, entre mulheres, gays, lsbicas, travestis, transexuais e bissexuais. Em relao a esses grupos, prope, como medida especificamente voltada educao: estimular a formulao, no mbito federal, estadual e municipal, de programas governamentais destinados a assegurar a igualdade de direitos em todos os nveis, incluindo sade, educao e treinamento profissional, trabalho, segurana social, propriedade e crdito rural, cultura, poltica e justia; incentivar a capacitao dos professores do ensino fundamental e mdio para a aplicao dos Parmetros Curriculares Nacionais PCN no que se refere s questes de promoo da igualdade de gnero e de combate discriminao contra a mulher (BRASIL/MRE, 2002:36-37); apoiar programas de capacitao de profi ssionais de educao, policiais, juzes e operadores do direito em geral para promover a compreenso e a conscincia tica sobre as diferenas individuais e a eliminao dos esteretipos depreciativos com relao aos LGBT; [...] incentivar programas de orientao familiar e escolar para a resoluo de conflitos relacionados livre orientao sexual, com o objetivo de prevenir atitudes hostis e violentas. (BRASIL/MRE, 2002:46-47). Em 2004, as discusses em torno das metas e da formulao de polticas destinadas s mulheres e populao LGBT foram aprimoradas e resultaram nos lanamentos do Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (PNPM)

Universidade de Yale (EUA): pregador com mensagem de dio no cartaz. Resposta: beijo. Dezembro de 2009.

e do Programa Brasil sem Homofobia (BSH)27. O PNPM e o BSH configuram um conjunto de compromissos e planos de ao do Governo Federal para a formulao e implementao de polticas integradas e de carter nacional, voltadas, sobretudo, para enfrentar as desigualdades e sensibilizar e capacitar gestores/as pblicos/as para o combate ao preconceito, discriminao e a violncia contra mulheres e LGBT nas reas da educao, cultura, sade, trabalho, segurana etc. Lanados em parceria com os movimentos brasileiros de mulheres e de LGBT, so uma inequvoca sinalizao de que os poderes pblicos e a sociedade brasileira precisam interromper a longa sequncia de cumplicidade ou indiferena em relao a fenmenos e estruturas sociais e institucionais ligados ao sexismo e homofobia28.
27 O BSH foi formulado pelo Conselho Nacional de Combate Discriminao, cuja competncia legal foi estabelecida pelo Decreto n 3.952, de 4 de outubro de 2001, posteriormente aprimorado pelo Decreto 5.397, de 22 de maro de 2005. J o PNPM foi elaborado por fora do Decreto Presidencial de 15 de julho de 2004, o qual instituiu um Grupo de Trabalho Interministerial com a finalidade de elaborar o Plano Nacional de Polticas para as Mulheres de acordo com as prioridades do planejamento governamental e as diretrizes oferecidas pela I Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres. 28 O Ministrio da Educao elaborou e assinou o BSH juntamente com os Ministrios da Justia, Sade, Cultura, Trabalho e Emprego, Relaes Exteriores a as Secretarias Especiais dos Direitos Humanos, Polticas para Mulheres e de Promoo da Igualdade Racial, alm de representantes do movimento LGBT. No caso do PNPM, somam-se a esse elenco os Ministrios do Planejamento Oramento e Gesto, Desenvolvimento Agrrio, Desenvolvimento Social e Combate Fome e Cincia e Tecnologia. Participaram tambm representantes do Conselho

26 O PNEDH II foi elaborado pelo Ministrio da Justia (Secretaria de Estado de Direitos Humanos) em 2002, como atualizao do Programa Nacional de Direitos Humanos adotado pelo governo brasileiro em 1996.

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O planejamento da poltica governamental direcionada defesa dos direitos humanos das mulheres se consolidou com o PNPM29, apresentado sociedade em fi ns de 2004. Ele define objetivos, metas, prioridades e plano de ao em 4 eixos: Autonomia, igualdade no mundo do trabalho e cidadania; Educao inclusiva e no-sexista; Sade das mulheres, direitos sexuais e direitos reprodutivos; Enfrentamento violncia contra as mulheres. No campo da educao, as prioridades definidas no PNPM foram as seguintes: promover aes no processo educacional para a equidade de gnero, raa, etnia e orientao sexual; ampliar o acesso educao infantil: creches e pr-escola; promover a alfabetizao e ampliar a oferta de ensino fundamental para mulheres adultas e idosas, especialmente negras e ndias; valorizar as iniciativas culturais das mulheres; estimular a difuso de imagens no discriminatrias e no estereotipadas das mulheres. Por meio do Programa BSH, lanado em maio de 2004 o Ministrio da Educao e outros
Nacional dos Direitos da Mulher; e das Secretarias da Mulher do Estado do Acre e do Municpio de Campinas/SP, pelo movimento social. 29 O Plano Nacional de Polticas para as Mulheres foi elaborado por representantes dos Ministrios e secretarias supracitadas com base nas diretrizes emanadas da 1 Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres, que congregou 1.787 delegadas em Braslia em julho de 2004.

fomentar e apoiar curso de formao inicial e continuada de professores/as na rea da sexualidade; formar equipes multidisciplinares para avaliao dos livros didticos, de modo a eliminar aspectos discriminatrios por orientao sexual [e por identidade de gnero] e a superao da homofobia; estimular a produo de materiais educativos (filmes, vdeos e publicaes) sobre orientao sexual [e identidade de gnero] e superao da homofobia; apoiar e divulgar a produo de materiais especfi cos para a formao de professores/as; divulgar informaes cientfi cas sobre sexualidade humana; estimular a pesquisa e a difuso de conhecimentos que contribuam para combate violncia e discriminao de LGBT; criar o Subcomit sobre Educao em Direitos Humanos no Ministrio da Educao, com participao do movimento de LGBT, para acompanhar e avaliar as diretrizes traadas. (BRASIL/CNCD, 2004: 22-23).

O Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos (2006), assinado pelo Ministrio da Educao e pela Secretaria Especial de Direitos Humanos, parte da concepo de que a educao em direitos humanos se faz paralelamente educao para a valorizao da diversidade. Elaborado pelo Comit Nacional de Educao e Direitos Humanos por meio de diversas estratgias, entre elas consulta sociedade civil, o Plano define como uma de suas aes programticas para a Educao Bsica: [...] fomentar a incluso, no currculo escolar, das temticas relativas a gnero, identidade de gnero, raa e etnia, religio, orientao sexual, pessoas com deficincias, entre outros, bem como todas as formas de discriminao e violaes de direitos, assegurando a formao continuada dos(as) trabalhadores(as) da educao para lidar criticamente com esses temas (BRASIL/ CNDH/MEC, 2006:24). E para a Educao Superior: [...] desenvolver polticas estratgicas de ao afirmativa que possibilitem a incluso, o acesso e a permanncia de pessoas com deficincias, segmentos geracionais e tnico-raciais, de gnero, de orientao sexual e religiosa, dentre outros, nas IES (BRASIL/CNDH/MEC, 2006:29).

sete Ministrios e Secretarias Especiais se comprometeram a implementar e executar aes no enfrentamento da homofobia e de seus efeitos. O BSH uma indicao inequvoca de que os poderes pblicos precisam interromper a longa sequncia de negao (FREUD, 1987) em relao ao fenmeno da homofobia, to enraizado na sociedade brasileira. O PNPM e o BSH tm, no seu cerne, a compreenso de que a democracia no pode prescindir do pluralismo e de polticas de equidade social com vistas a consolidar os direitos humanos como direito de todas as pessoas e que, por isso, preciso promover o reconhecimento da diversidade sexual e de gnero, garantir o respeito aos direitos e promover a cidadania de todos indivduos e grupos. Os compromissos assumidos no mbito da educao no BSH foram os seguintes: elaborar diretrizes que orientem os Sistemas de Ensino na implementao de aes que comprovem o respeito ao cidado e no-discriminao por orientao sexual [e por identidade de gnero];

Projeto de Lei 4.914/09: Aplica unio estvel de pessoas do mesmo sexo os dispositivos do Cdigo Civil referentes unio estvel entre homem e mulher, com exceo do artigo que trata sobre a converso em casamento. Unio estvel: Termo usado para descrever as unies entre pessoas do mesmo sexo reconhecidas legalmente pelo Estado. Em todo o mundo, exis-

tem diferentes nveis de unio estvel quanto aos direitos assegurados, desde as mais simples at aquelas que se constituem de fato em casamento, com direitos idnticos aos do casamento civil heterossexual. Deve-se sempre utilizar o termo unio estvel, reservando o termo casamento para a esfera religiosa. Por unanimidade, o Supremo Tribunal Federal (STF) decidiu no dia 5 de maio de 2011 pelo reconhecimento de unio estvel entre pessoas do mesmo sexo.

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CONHEA ALGUNS PASES QUE POSSUEM LEGISLAES SOBRE UNIO ESTVEL


Regime de casamento para casais do mesmo sexo frica do Sul (2006); Blgica (2003); Canad (2005); Espanha (2005); Pases Baixos (2001); Noruega (2009); Sucia (2009) Estados Unidos: Connecticut (2008); Iowa (2009); Maine (2009); Massachusetts (2004); Vermont (2009). Legislao de parceria civil oferecendo aos parceiros do mesmo sexo a maioria dos direitos do casamento Alemanha (2001); Dinamarca (1989); Finlndia (2002); Islndia (1996); Sua (2007); Reino Unido (2005); Nova Zelndia (2005); Austrlia: Tasmnia (2004); Territrio da Capital Australiana (2008); Victoria (2008); Estados Unidos: Califrnia (2000), Connecticut (2004), Distrito de Colombia (2002); New Hampshire (2008), Nova Jersey (2007), Oregon (2008), Vermont (2000), Washington (2007); Amrica do Sul: Colmbia (2007) Legislao sobre parceria civil oferecendo alguns dos direitos do regime de casamento Andorra (2005); ustria (2003); Crocia (2003); Hungria (1996); Portugal (2001); Repblica Tcheca (2006); Frana (1999); Luxemburgo (2004); Eslovnia (2006); Uruguai (2008); Argentina: Buenos Aires (2003); Rio Negro (2003); Villa Carlos Paz (2007); Israel (1994); Mxico: Coahuila (2007), Distrito Federal (2007); Estados Unidos: Colorado (2009), Hava (1997), Maryland (2008), Nova York (2003), Rhode Island (2008)
Fonte: Homofobia do Estado Maio de 2009 ILGA Associao Internacional de Gays e Lsbicas ( www.ilga.org)

Homofobia nas Escolas: um problema de todos


Rogrio Diniz Junqueira1

QUESTES PARA DEBATE:


1- DIREITOS E SEXUALIDADE
a) Como a sexualidade se relaciona com a constituio de famlias? b) Como a famlia nuclear heterossexual transformou-se em modelo ideal de famlia? c) Por que algumas manifestaes da sexualidade so vistas como legtimas para a constituio de famlias e outras no? d) O que se diz sobre as famlias formadas por casais de mesmo gnero? Como estes valores incidem na formao de crianas e adolescentes no mbito educativo formal? e) Pessoas podem ter seus direitos no reconhecidos por motivos que envolvam a sexualidade e suas identidades sexuais? f ) Qual o papel da escola na promoo dos direitos sexuais das pessoas? g) Como a escola pode se transformar num ambiente mais livre, seguro e formador de cidadania, promovendo de fato a incluso de todas as expresses da sexualidade?

Todo preconceito impede a autonomia do [ser humano], ou seja, diminui sua liberdade relativa diante do ato de escolha, ao deformar e, conseqentemente, estreitar a margem real de alternativa do indivduo. Agnes Heller (1992: 59)

Diante do anseio de construirmos uma sociedade e uma escola mais justas, solidrias, livres de preconceito e discriminao, necessrio identificar e enfrentar as dificuldades que temos tido para promover os direitos humanos e, especialmente, problematizar, desestabilizar e subverter a homofobia. So dificuldades que se tramam e se alimentam, radicadas em nossas realidades sociais, culturais, institucionais, histricas e em cada nvel da experincia cotidiana. Elas, inclusive, se referem a incompreenses acerca da homofobia e de seus efeitos e produzem ulteriores obstculos para a sua compreenso como problema merecedor da ateno das polticas pblicas. Ao mesmo tempo em que ns, profissionais da educao, estamos conscientes de que nosso trabalho se relaciona com o quadro dos direitos humanos e pode contribuir para ampliar os seus horizontes, precisamos tambm reter que estamos envolvidos na tessitura de uma trama
1 Doutor em Sociologia das Instituies Jurdicas e Polticas (Universidades de Milo e Macerata - Itlia). Pesquisador do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP). Agradeo a leitura preliminar de Alpio de Sousa Filho, Marco Aurlio Prado, Srgio Carrara, Marco Antnio Coutinho Jorge, Slvia Ramos, Eliane Maio, Maria Eulina Pessoa de Carvalho, Paula Regina da Costa Ribeiro, Cludia Vianna, Jeane Flix da Silva, Rosana Oliveira, Rachel Diniz Junqueira e Leonardo Villares de Almeida Affonso e o apoio, a confiana e o empenho de pessoas preciosas de meu convvio, felizes e generosos encontros que fazem da vida invenes de liberdade.

2- MOVIMENTO LGBT
a) Voc certamente j ouviu falar das Paradas de Orgulho Gay. Em So Paulo, participaram, de acordo com o registro da Prefeitura desta cidade, 3 milhes de pessoas na Parada de 2007. Como surgiu esse movimento?

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em que sexismo, homofobia e racismo produzem efeitos e que, apesar de nossas intenes, terminamos muitas vezes por promover sua perpetuao. Teramos que nos perguntar como ns que clamamos por justia, pelo fim de preconceitos e violncia estamos, mesmo sem saber, envolvidos com aquilo contra o que procuramos lutar. No podemos perder de vista que intervenes centradas, nica ou principalmente, em nossas boas intenes pedaggicas ou no poder genericamente redentor da educao costumam contribuir para reproduzir o quadro de opresso contra o qual nos batemos. Em outras palavras, com freqncia, colocamos nossas boas intenes e nossa confiana em uma educao a servio de um sistema sexista e heterossexista de dominao que deve justamente a essas intenes e confiana uma parte significativa de seu poder de conservao. Ora, desde os estudos de Bourdieu e Passeron e uma numerosa srie de outros, as vises encantadas acerca do papel transformador e redentor da escola tm sido fortemente desmistificadas. Temos visto consolidar-se uma viso segundo a qual a escola no apenas transmite ou constri conhecimento, mas o faz reproduzindo padres sociais, perpetuando concepes, valores e clivagens sociais, fabricando sujeitos (seus corpos e suas identidades)2, legitimando relaes de poder, hierarquias e processos de acumulao. Dar-se conta de que o campo da educao se constituiu historicamente como um espao disciplinador e normalizador um passo decisivo para se caminhar rumo desestabilizao de suas lgicas e compromissos. Ao longo de sua histria, a escola brasileira estruturou-se a partir de pressupostos for2 Para uma reflexo sobre a fabricao dos sujeitos, vide: FOUCAULT, 1975 [1997: 143-161]; FONSECA, 1995: 130131 e, especialmente na educao: SILVA, 1994, 1996.

fato, se constituem nos sujeitos que importam (LOURO,004b: 7, grifos nossos). A escola configura-se um lugar de opresso, discriminao e preconceitos, no qual e em torno do qual existe um preocupante quadro de violncia a que esto submetidos milhes de jovens e adultos LGBT4 muitos/as dos/as quais vivem, de maneiras distintas5, situaes delicadas e vulneradoras de internalizao da homofobia, negao, autoculpabilizao, auto-averso. E isso se faz com a participao ou a omisso da famlia, da comunidade escolar, da sociedade e do Estado. Diante disso, em 1998, as autoridades britnicas instituram o School Standards and Framework Act, que obriga os dirigentes escolares a adotarem medidas para evitar toda forma de intimidao entre estudantes. Em 2007, foi aprovada a regulamentao do Equality Act voltada a eliminar discriminaes por orientao sexual no acesso, no fornecimento e na utilizao de bens e servios pblicos e privados, e o governo determinou que at mesmo as escolas religiosas devero ensinar o respeito livre expresso sexual6. Nos Estados Unidos, onde trs
4 Sigla cada vez mais empregada a partir da metade dos anos 1990 e fortemente ligada s polticas de identidade, LGBT possui muitas variantes, inclusive com ordens diferentes das letras. Em algumas delas, acrescenta-se um ou dois T (para distinguir travestis, transexuais e transgneros). Em outras, um ou dois Q para queer e questioning, s vezes abreviado com um ponto de interrogao; U para unsure (incerto) e I para intersexo. No Brasil, empregam-se tambm o S (simpatizantes) e o F (familiares). Nos EUA: outro T (ou TS ou o nmero 2: two-spirit) e A (aliados/as hetero). A revista Anything That Moves (publicada entre 1990 e 2002) cunhou a sigla FABGLITTER (fetish, aliado/a, bissexual, gay, lsbica, intersexo, transgnero, transexual engendering revolution), que no entrou no uso comum. 5 Vivncias de jovens e adultos/as LGBT podem ser muito distintas, inclusive em funo de gnero, cor, condio econmica etc. Vide.: RYAN e FRAPPIER, 1994; SIMES, 2004; ABRAMOVAY et al., 2004.. 6 Em um levantamento entre mais de 4 mil homens e mulheres homossexuais no Reino Unido, constatou-se que, nos cinco anos anteriores, um tero dos gays e um quarto das lsbicas foram vtimas de, ao menos, um ataque violento. Um tero sofreu algum assdio (incluindo ameaas ou vandalismo) e 73% sofreram abusos verbais em pblico (RICHARDSON e MAY,

em cada quatro estudantes LGBT da high school declaram viver rotinas de assdio e violncia verbal, fsica ou sexual, h uma crescente mobilizao para fazer das escolas ambientes seguros, livres e educativos paraestudantes, profissionais e familiares, independentemente de suas identidades sexuais e de gnero ( JENNINGS, 00: xiv; PERROTTI e WESTHEIMER, 2001)7. No Brasil, em 004, o governo federal lanou, em conjunto com a sociedade civil, o Programa Brasil sem Homofobia, voltado a formular e a implementar polticas integradas e de carter nacional de enfrentamento ao fenmeno8. O programa traz, no seu cerne, a compreenso de que a democracia no pode prescindir do pluralismo e de polticas de eqidade e que, para isso, indispensvel interromper a longa seqncia de cumplicidade e indiferena em relao homofobia e promover o reconhecimento da diversidade sexual e da pluralidade de identidade de gnero, garantindo e promovendo a cidadania de todos/as9. Ao en1999). 7 Nos EUA, segundo a Anistia Internacional, estudantes LGBT recebem em mdia 26 insultos por dia, 80% sofrem grave isolamento social, 53% ouvem comentrios homofbicos por parte de professores e da administrao, 28% deixam a escola antes de obter o diploma (a evaso entre heterossexuais de 11%), 19% so vtimas de agresso fsica na escola. Em 97% dos casos, no se registram intervenes por parte do corpo docente e, em 40 estados, professores/as podem ser demitidos/as por serem LGBT. 8 Integravam o BSH os Ministrios da Educao, Cultura, Sade, Justia, Trabalho e Emprego, Relaes Exteriores, as Secretarias Especiais dos Direitos Humanos, Polticas para Mulheres, Polticas de Promoo da Igualdade Racial. No final de 2007, por ocasio da preparao da I Conferncia Nacional GLBT, eram 16 os Ministrios envolvidos. 9 So compromissos na rea da Educao: elaborar diretrizes que orientem os sistemas de ensino na implementao de aes voltadas ao respeito e no-discriminao por orientao sexual e identidade de gnero; fomentar e apoiar cursos de formao inicial e continuada de professores sobre sexualidade; formar equipes para avaliar livros didticos e eliminar aspectos discriminatrios por orientao sexual e identidade de gnero; estimular a produo de materiais educativos sobre orientao sexual e identidade de gnero e superao da homofobia; apoiar e divulgar a produo de materiais especficos para a formao de professores; divulgar informaes cientficas sobre sexualidade; estimular a pesquisa e a difuso de conhecimentos que contribuam para o enfrentamento da violncia e da discriminao de LGBT; instituir um subcomit,

temente tributrios de um conjunto dinmico de valores, normas e crenas responsvel por reduzir figura do outro (considerado estranho, inferior, pecador, doente, pervertido, criminoso ou contagioso) todos aqueles e aquelas que no se sintonizassem com o nico componente valorizado pela heteronormatividade3 e pelos arsenais multifariamente a ela ligados centrados no adulto, masculino, branco, heterossexual, burgus, fsica e mentalmente normal. No por acaso, conforme aquilata Guacira Lopes Louro, no espao da educao escolar, [...] os sujeitos que, por alguma razo ou circunstncia, escapam da norma e promovem uma descontinuidade na seqncia sexo/gnero/sexualidade sero tomados como minoria e sero colocados margem das preocupaes de um currculo ou de uma educao que se pretenda para a maioria. Paradoxalmente, esses sujeitos marginalizados continuam necessrios, pois servem para circunscrever os contornos daqueles que so normais e que, de
3 Por meio da heteronormatividade, a heterossexualidade instituda e vivenciada como nica possibilidade legtima de expresso identitria e sexual (WARNER, 1993).

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volver autoridades, profissionais da educao, membros da comunidade escolar e da sociedade em geral em esforos de desestabilizao da homofobia, tambm ser necessrio no esquecer que o poder e as instituies (entre elas, a escola) funcionam produtivamente em termos de interdies e de estmulos10. A represso sexual (enquanto prtica institucional, da qual a homofobia uma de suas expresses, embora a transcenda) opera no s pelo conjunto explcito de interdies, censuras ou por um cdigo negativo e excludente, mas se efetiva, sobretudo, por meio de discursos, idias, representaes, prticas e instituies que definem e regulam o permitido, distinguindo o legtimo do ilegtimo, o dizvel do indizvel, delimitando, construindo e hierarquizando seus campos.11 Guacira Lopes Louro observa que, embora no se possa atribuir escola o poder e a responsabilidade de explicar identidades sociais ou de determin-las de forma definitiva, necessrio reconhecer que suas proposies, suas imposies e proibies fazem sentido, tm efeitos de verdade, constituem parte significativa das histrias pessoais (LOURO, 1999:21). Sobre a homofobia, acrescenta: Consentida e ensinada na escola, a homofobia expressa-se pelo desprezo, pelo afastamento, pela imposio do ridculo (ibid.: 29). Ao ser no apenas consentida, mas tambm ensinada, a homofobia adquire ntidos contornos institucionais, tornando indispenscom participao do movimento LGBT, para acompanhar e avaliar a implementao do BSH. Para um relatrio das aes do MEC no binio 2005-2006 no mbito do BSH, vide: JUNQUEIRA et al., 2007. 10 FOUCAULT, 1976 [1988]. Vide tambm: BUTLER, 2003: 101-102. 11 A linguagem, as tticas de organizao e de classificao, os distintos procedimentos das disciplinas escolares so, todos, campos de um exerccio (desigual) de poder. Currculos, regulamentos, instrumentos de avaliao e ordenamento dividem, hierarquizam, subordinam, legitimam ou desqualificam os sujeitos (LOURO, 2004a: 84-85). Vide tambm: SILVA, 1996.

veis pesquisas que nos permitam conhecer a fundo as dinmicas de sua produo e reproduo nas escolas, bem como os seus efeitos nas trajetrias escolares e nas vidas de todas as pessoas. Somos tambm desafiados a construir indicadores sociais de homofobia nos sistemas escolares para, entre outras coisas, formularmos, implementarmos e executarmos polticas educacionais inclusivas.12

necendo alvo de zombaria, comentrios e outras variadas formas de assdio e violncia ao longo de sua vida escolar. A pesquisa Perfil dos Professores Brasileiros, realizada pela Unesco, entre abril e maio de 2002, em todas as unidades da federao brasileira, na qual foram entrevistados 5 mil professores da rede pblica e privada, revelou, entre outras coisas, que Campanha contra a homofobia em Portugal para 59,7% deles inadmissvel que uma pessoa tenha 44% em Macei e Vitria; relaes homossexuais e que 21,2% deles tampouco gostariam de ter vizinhos homossexuais - pais de estudantes de sexo masculino (UNESCO, 2004: 144, 146). que no gostariam que homossexuais fosO outra pesquisa, realizada pelo mesmo organismo em capitais brasileiras e no Distrito Federal, forneceu certa compreenso do alcance da homofobia no espao escolar (nos nveis fundamental e mdio). Constatou-se, por exemplo, que: - o percentual de professores/as que declaram no saber como abordar os temas relativos homossexualidade em sala de aula vai de 0,% em Belm a 47,9% em Vitria; - acreditam ser a homossexualidade uma doena cerca de % de professores/ as em Belm, Recife e Salvador, entre 4 e 7% em Braslia, Macei, Porto Alegre, Rio de Janeiro e Goinia e mais de 0% em Manaus e Fortaleza; - no gostariam de ter colegas de classe homossexuais 33,5% dos estudantes de sexo masculino de Belm, entre 40 e pouco mais de 42% no Rio de Janeiro, em Recife, So Paulo, Goinia, Porto Alegre e Fortaleza e mais de sem colegas de seus filhos: 17,4% no Distrito Federal, entre 35% e 39% em So Paulo, Rio de Janeiro e Salvador, 47,9% em Belm, e entre 9 a 60% em Fortaleza e Recife; - estudantes masculinos apontaram bater em homossexuais como o menos grave dos seis exemplos de uma lista de aes violentas (ABRAMOVAY et al., 2004: 277-304). Uma pesquisa sobre o perfil sociopoltico dos/as participantes da Parada do Orgulho GLTB na cidade do Rio de Janeiro, em 004, revelou, entre outras coisas, que a discriminao de carter homofbico nas escolas assume dimenses de uma epidemia grave quando as vtimas so muito jovens: Nada menos do que 40,4% dos adolescentes entre 15 e 18 anos foram vtimas dessa experincia. Entre jovens de 19 e 21 anos, 31,3% referiram-se a discriminaes na escola ou na faculdade (CARRARA e RAMOS, 2005: 80)13.
13 Outras pesquisas revelaram incidncia igualmente

Homofobia na escola: dados preliminares


Tratamentos preconceituosos, medidas discriminatrias, ofensas, constrangimentos, ameaas e agresses fsicas ou verbais tm sido uma constante na vida escolar e profissional de jovens e adultos LGBT. Essas pessoas vem-se desde cedo s voltas com uma pedagogia do insulto, constituda de piadas, brincadeiras, jogos, apelidos, insinuaes, expresses desqualificantes poderosos mecanismos de silenciamento e de dominao simblica. Por meio dessa pedagogia, estudantes aprendem a mover as alavancas sociais da hostilidade contra [a homossexualidade] antes mesmo de terem a mais vaga noo quanto ao que elas se referem (SULLIVAN, 1996:15). A esse respeito, Denilson Lopes (2003) observa que um garoto pode ser objeto de escrnio por parte de colegas e professores (o veadinho da escola) antes mesmo de identificar-se como gay. Em tal caso, tender a ter seu nome escrito em banheiros, carteiras e paredes da escola (CAETANO e RANGEL, 2003), perma12 A inexistncia de um arsenal consistente de dados acerca da homofobia nas escolas brasileiras no ndice da inexistncia do problema. Pelo contrrio, a homofobia institucional tem alimentado, entre muitos formuladores de polticas educacionais, uma postura de marcada indiferena ou de incapacidade de perceber o quadro de preconceito, discriminao e violncia homofbica.

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inegvel a importncia de novas sondagens para verificar, por exemplo, se tais cifras no poderiam apontar para cenrios ainda mais dramticos se os universos considerados fossem paisagens interioranas, cidades situadas em regies economicamente deprimidas, centros educacionais de formao tecnolgica e agrcola, entre outros. Seria necessrio poder comparar as possveis diferenas nas manifestaes e nos efeitos da homofobia em escolas de periferia e de elite, em escolas pblicas, confessionais e militares, no sistema formal e informal de educao de adultos etc. Um meticuloso confronto com o panorama internacional tambm seria altamente recomendado. O crescente nmero de pesquisas realizadas em larga escala sobre juventudes LGBT em diversos pases oferece no apenas informaes, mas metodologias de investigao e de atuao. Em muitos deles, organizam-se redes de ativistas e educadores14 e implementam-se polticas pblicas antidiscriminatrias,15
elevada de homofobia nas escolas brasileiras. Na 8 Parada Livre de Porto Alegre, em 2004, a escola compareceu em primeiro lugar como espao de discriminao contra LGBT. Cerca de 40% de jovens de 15 a 21 anos apontaram discriminao por parte de docentes e colegas (KNAUTH et al., 2006). Em 2005, na 9 Parada GLBT de So Paulo, 32,6% das pessoas (44,7% dos homens bissexuais) identificaram escola e faculdade como espaos de marginalizao e excluso de LGBT e 32,7% sofreram discriminao por parte de docentes ou colegas (CARRARA et al., 2006: 40 42). No mesmo ano, na 8 Parada de Belo Horizonte, a escola figurou como a instituio com maior freqncia de manifestaes homofbicas: 34,5% declararam sofrer ali freqentes ou eventuais discriminaes a escola perde apenas para espaos no-institucionais: locais pblicos e de diverso (PRADO et al., 2006: 54). 14 Por ex.: The Global Alliance for LGBT Education (GALE); Gay, Lesbian, and Straight Education Network (GLSEN), nos EUA; Gay and Lesbian Educators of British Columbia (GALE-BC), no Canad; Gay and Lesbian Educational Equity (GLEE Project), na Unio Europia; Transfer of Information to Combat Discrimination Against Gays and Lesbians in Europe (TRIANGLE), na Alemanha, ustria, Holanda e Itlia; Respectme, no Reino Unido; centenas de programas como: Harvey Milk School, em Nova York; Triangle Program, em Toronto, Camp fYrefly, em Edmonton (Canad) etc. 15 Com distintos graus de consistncia, medidas em favor dos direitos de LGBT vm sendo adotadas em diferentes nveis governamentais e administrativos em muitos pases: Unio Europia, Austrlia, Nova Zelndia, Ilhas Fiji, frica do Sul, EUA, Canad, Argentina, Colmbia, Equador e Mxico, entre outros.

na esteira de uma agenda dos direitos humanos promovida cada vez mais em nveis extranacionais16.

Gnero e homofobia: o caso da masculinidade hegemnica


Orquestrados pela heteronormatividade, os processos de construo de sujeitos compulsoriamente heterossexuais17 se fazem acompanhar pela rejeio da homossexualidade (LOURO, 1999:27), expressa por meio de atitudes, enunciaes e comportamentos, no raro, abertamente homofbicos. Disto resulta que homem que homem bate em veado. E embora para a instituio heteronormativa da seqncia sexo-gnero-sexualidade concorram diversos espaos sociais e institucionais, parece ser na escola e na famlia onde se verificam seus momentos cruciais. Assim, razovel supor que, na escola, a homofobia produza efeitos sobre todo o alunado. Neste ambiente (e no s aqui), os processos de constituio de sujeitos e de produo de identidades heterossexuais produzem e alimentam a homofobia e a misoginia, especialmente entre os meninos e os rapazes. Para eles, o outro passa a ser principalmente as mulheres e os gays e, para merecerem suas identidades masculinas e heterossexuais, devero dar
16 Os Princpios de Yogyakarta (2006) so um bom exemplo [www.yogyakartaprinciples.org/principles_sp.pdf ]. Vale observar ainda que o Brasil tem sido um importante ator nesse cenrio. O pas levou o tema para a Conferncia Regional das Amricas (Santiago, 2000) e defendeu-o na Conferncia Mundial contra o Racismo, a Discriminao Racial, a Xenofobia e Formas Correlatas de Intolerncia (Durban, 2001). Em 2004, apresentou a Resoluo Orientao Sexual e Direitos Humanos no Conselho de Direitos Humanos da ONU e signatrio das Declaraes da Nova Zelndia (2005) e da Noruega (2006). O programa Brasil sem Homofobia constitui um marco para a formulao de polticas pblicas nesta rea. 17 Sobre a heterossexualizao compulsria, vide: BUTLER, 2003.

Ao longo desse processo, ocorre a internalizao de um conjunto de disposies sociais que se naturalizam nas dinmicas das relaes cotidianas e tomam formas visveis nas maneiras de ser, portar-se, andar, falar, gesticular, manter o corpo, pensar, sentir e agir das pessoas (BOUR revelia, porDIEU,1983,1999). Os tanto, de toda a prorapazes so, assim, blematizao das A construo da mascunilidade contnua e insistentenoes correntes mente submetidos a de masculino e fedentro do quadro das normas vigilantes avaliaes e minino e das transde gnero e da heteronormatinegociaes com visformaes no plano vidade (e outros arsenais) contas a reafirmarem de das subjetividades figura-se, portanto, em um promaneira performtica (GIDDENS,1993; cesso dotado de altas doses de suas masculinidades HEILBORN, 2004), cerceamento, fazendo com que heterossexuais e obainda prevalece, na a parte dominante (o elemento terem a aprovao e cotidianidade escomasculino) seja ironicamente a validao por parte lar da maioria desses dominada por sua prpria dode outros homens, rapazes, um arseminao. j que nada garante nal heteronomativo sua confirmao para (composto de enuntodo o sempre (NASciaes, discursos, representaes, significados e adoes prticas) CIMENTO, 2004:107). que, ao ensejar a construo e o exerccio da Miguel Vale de Almeida (1995) mostra masculinidade, os vincula a um conjunto de representaes e prticas ligadas a um modelo que a masculinidade hegemnica se constitui, de homem de verdade (NOLASCO,1995,1997; ento, como um modelo ideal, praticamente WELZER-LANG,2001:468). Nesse universo, um irrealizvel, que subordina outras possveis vamodelo especfico de masculinidade conside- riedades de masculinidades e exerce um efeito controlador no processo de constituio de identidades masculinas. Realizadas em Pardais 18 Tais brincadeiras camuflam injrias e insultos, autnticos instrumentos de objetivao (BOURDIEU, 1983: 73). So (vilarejo alentejano), suas pesquisas encontram jogos de poder que marcam a conscincia, inscrevem-se no eco em outras produzidas no interior brasileicorpo e na memria e moldam as relaes com o mundo (RIBON, 2008:27-28). Sobre insultos, vide tambm: FLYNN, 1977; ro19, que mostram rapazes permanentemente
PRESTON e STANLEY, 1987. Sobre a ambigidade do papel do humor na afirmao ou na crtica a esteretipos e hierarquizaes opressivas, vide, por ex.: POSSENTI, 2001: 72-74, 2002a e 2002b: 227-239. 19 Para um contraponto, cf.: FERREIRA, 2006.

mostras contnuas de terem exorcizado de si mesmos a feminilidade e a homossexualidade (LOURO, 2004a:82; DIAS e GAMBINI, 1999:176179). disposio deles estar um inesgotvel arsenal inofensivo de piadas e brincadeiras (racistas, misginas e homofbicas)18. E eles devero, entre outras coisas, ser cautelosos na expresso de intimidade com outros homens, conter a camaradagem e as manifestaes de apreo ou afeto, e somente se valer de gestos, comportamentos e idias autorizados para o macho (LOURO, 1999:28).

rado como algo a ser duramente conquistado pelos indivduos do sexo masculino, ao passo que a feminilidade, com certa freqncia, percebida como um componente natural [e exclusivo] da mulher, reafirmada nas gravidezes e nos partos (BADINTER,1995; ALMEIDA, 1995).

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submetidos a processos de provao que, em geral, se constituem de [...] demonstraes de fora, destemor e virilidade que constroem a honra de um homem perante a sociedade ou o grupo em que vive. A falta de um desses itens obviamente coloca em risco a honra masculina, construda em contraposio a determinadas caractersticas femininas que um homem de verdade jamais deve dar indcios de ter (SABINO, 2000:92). Com efeito, como nota Roberto Da Matta (1997) em um estudo sobre a construo e o exerccio da masculinidade em uma pequena cidade brasileira, os rapazes, ao serem submetidos a rituais inerentes ao ser homem, ficam expostos a dvidas, incertezas e angstias relativas confirmao de no ser mulher e nem ser veado. Assim, ao longo da construo de repertrios de masculinidades adolescentes, o silncio masculino acerca dos afetos e das emoes, como um territrio no explorado, muitas vezes causador de atitudes e de comportamentos ligados violncia, cultura do risco e da coero (NASCIMENTO, 2004:109). Qualquer enternecimento ou preocupao com a segurana podem ser vistos como atributos desvirilizantes. A construo da mascunilidade dentro do quadro das normas de gnero e da heteronormatividade (e outros arsenais) configura-se, portanto, em um processo dotado de altas doses de cerceamento, fazendo com que a parte dominante (o elemento masculino) seja ironicamente dominada por sua prpria dominao. O privilgio masculino tambm uma cilada e encontra sua contraposio na tenso e na contenso permanentes, levadas por vezes ao absurdo, que impe a todo homem o dever de afirmar, em toda e qualquer circunstncia, sua virilidade. [...] A virilidade, entendida como capacidade reprodutiva, sexual e social, mas tambm como aptido ao combate e ao exerccio da vio-

lncia (sobretudo em caso de vingana), , acima de tudo, uma carga (BOURDIEU, 1999: 64).20 Por isso, dentro e fora do espao escolar, a construo do modelo hegemnico de mascunilidade costuma obrigar os que esto sendo provados a afirmarem diante dos demais suas virilidades por meio da violncia fsica (SCHPUN, 2004), de demonstraes de intrepidez e de atos voltados a degradar e depreciar o outro por meio de insultos e humilhaes de cunho sexista, homofbico ou racista, que agem como mecanismos psicolgicos ou ritualsticos voltados a instituir ou a reforar suas auto-imagens e identidades sociais masculinas e viris (LEAL e BOFF,1996). A masculinidade disputada, construda como uma forma de ascendncia social de uns e de degradao de outros. Tenta-se, na competio, feminilizar os outros: pelos gestos de convite sexual que transformam a vtima em mulher simblica, pelas brincadeiras [...] pela competio monetria [...]. Em todo caso, o recurso ao tropo da homossexualidade recorrente. Esta entendida como desempenho de um papel passivo, penetrado, numa relao fantasiosa, em que o ativo e penetrador no perde, pelo fato, masculinidade (ALMEIDA, 1995:189). Assim sendo, no deveria surpreender que as ansiedades, as angstias e os medos de se perder o reconhecimento da virilidade sejam fontes inesgotveis de sofrimento. Como, de resto, j observava Bourdieu: Certas formas de coragem [...] como as que, nos ofcios de construo, em particular, encorajam e pressionam a recusar as medidas
20 Sobre a dominao masculina, vide: BOURDIEU, 1998, 1999 e BADINTER, 2005. Para uma reflexo sobre a masculinidade hegemnica e outras masculinidades, vide: CONNEL, 2005.

de prudncia e a negar ou a desafiar o perigo com condutas de exibio de bravura, responsveis por numerosos acidentes encontram seu princpio, paradoxalmente, no medo de perder a estima ou a considerao do grupo, de quebrar a cara diante dos companheiros e de se ver remetido categoria, tipicamente feminina, dos fracos, dos delicados, das mulherzinhas, dos veados. Por conseguinte, o que chamamos de coragem muitas vezes tem suas razes em uma forma de covardia: [...] basta lembrar todas as situaes em que, para lograr atos como matar, torturar ou violentar, a vontade de dominao, de explorao ou de opresso baseou-se no medo viril de ser excludo do mundo dos homens sem fraquezas, dos que so por vezes chamados de duros porque so duros para com o prprio sofrimento e sobretudo para com o sofrimento dos outros [...] (BOURDIEU,999:66). Os efeitos disso se fazem sentir de modo transversal e exponencial. O prejuzo geral; o desconforto, permanente; e o risco de violncia paira constantemente no ar. preciso, assim, atentar para o fato de que a lgica de homossociabilidade homofbica prpria de determinados espaos sociais (como bares, times e torcidas organizadas de futebol, foras armadas, internatos, conventos, seminrios etc.) pode encontrar, no interior das escolas, novos meios e oportunidades para produzir, reproduzir ou alimentar mecanismos de discriminao e violncia contra estudantes mulheres, LGBT, bem como todo indivduo cuja expresso de gnero parecer destoar da tida como convencional. Vale lembrar ainda que, tambm em virtude desse processo de construo de mentes e corpos afinados com tal modelo heteronormativo, se verificam a produo e a distribuio desigual social do fracasso escolar entre meninos e meninas. Tais produo e distribuio

apresentam nexos com as diferenas inerentes aos processos de socializao de meninos e meninas (e, por conseguinte, de construo e hierarquizao de identidades de gnero), alimentadas por estruturas curriculares e cotidianidades escolares que, por sua vez, reforam ulteriormente ou so continuamente reforadas por concepes heteronormativas. Assim, no por acaso, meninos e rapazes tm apresentado maiores problemas em suas situaes e trajetrias educacionais.21 Ou seja, a escola, ao discriminar formas no hegemnicas de masculinidades, paradoxalmente, produz maiores dificuldades no desenvolvimento de capacidades comumente entendidas como atributos femininos, tais como ler e narrar histrias (WILSON, 2004)22. As meninas, por sua vez, so geralmente levadas a adotar certos tipos de condutas mais valorizadas naquela ambincia: passividade, obedincia,calma, silncio, ordem, capricho e mincia (SILVA et al., 1999).23 importante observar, no entanto, que
21 CORRIGAN, 1991; WEST, 1999; ROSEMBERG, 2001: 65. 22 Existem ainda outros fatores que, com freqncia, levam meninos e rapazes a apresentarem piores rendimentos escolares e a interromperem ou a abandonarem definitivamente seus estudos. Merecem meno a explorao do trabalho infantil e juvenil masculino remunerado e os fenmenos ligados masculinizao da violncia, em que vemos sobretudo rapazes serem atrados para a criminalidade violenta, excluindo-os da escola e, no raro, prematuramente da vida. Vide, por ex.: WAISELFISZ, 2002; DOWDNEY, 2003. Para uma crtica das interpretaes que vinculam, de modo mecnico e linear, o insucesso escolar das meninas ao trabalho domstico, vide: ROSEMBERG, 2002: 217. 23 Embora minoritrio, o mau rendimento escolar feminino, por outro lado, refora o preconceito segundo o qual as mulheres no devem fazer parte dos espaos de construo do saber. A reprovao dos meninos costuma ser percebida como coisa de moleque, coisa da idade, rebeldia; a das meninas, como sinal de burrice e incompetncia, o que evidenciaria que elas no do para a coisa e resta-lhes apenas o lar (ABRAMOWICZ, 1995: 45). Alm disso, no podemos esquecer que, mesmo quando as meninas apresentam ndices de desempenho escolar relativamente superiores aos de meninos, ambos continuam submetidos aos cnones heteronormativos. A construo das feminilidades e das masculinidades na escola carece de estudos mais abrangentes e aprofundados, bem como de referncias mais plurais e mais sensveis desestabilizao e superao das desigualdades de gnero nas relaes escolares (REAY, 2001; CARVALHO, 2005: 271).

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Homofobia e estudantes LGBT25


Embora produza efeitos sobre todo o alunado, mais plausvel supor que a homofobia incida mais fortemente nas trajetrias educacionais e formativas e nas possibilidades de insero social de jovens que estejam vivenciando processos de construo identitria sexual e de gnero que os situam margem da normalidade. difcil negar que a homofobia na escola exerce um efeito de privao de direitos sobre cada um desses jovens. Por exemplo: afeta-lhes o bem-estar subjetivo; incide no padro das relaes sociais entre estudantes e destes com profissionais da educao (HUMAN WATCH,2001); interfere nas expectativas quanto ao sucesso e ao rendimento escolar; produz intimidao, insegurana, estigmatizao, segregao e isolamento; estimula a simulao para ocultar a diferena (MARTIN,1982; CAETANO,2005); gera desinteresse pela escola; produz distoro idade-srie, abandono e evaso; prejudica a insero no mercado de trabalho; enseja uma visibilidade distorcida; vulnerabiliza fsica e psicologicamente26; tumultua o pro(apenas entre pentecostais as cifras quase se igualam). A aceitao da homossexualidade aumenta medida que se elevam os nveis de escolaridade e de renda, mas em propores distintas segundo o sexo/gnero: apresentam postura mais aberta cerca de 90% das mulheres e 69% dos homens cujas mes tm nvel superior. Entre os homens, mantm-se alta a definio da homossexualidade como doena: 22,7%, contra 7,4% das mulheres. extremamente alta a rejeio entre os homens com baixa escolaridade e entre os que ainda no se iniciaram sexualmente: 72,9% e 62%. A pesquisa foi realizada, em 2002, com jovens de 18 a 24 anos, em Porto Alegre, Rio de Janeiro e Salvador. Vide: HEILBORN et al., 2006: 224-227 e segs. 25 Faltam pesquisas no Brasil sobre os efeitos da homofobia sobre o professorado homossexual, bissexual, travesti e transexual, muito embora se possa supor que vo muito alm de questes de ordem trabalhista. Para um conjunto estimulante de testemunhos de professores/as LGBT nos EUA, vide: JENNINGS, 2005. 26 A comunidade escolar, em geral, tem se demonstrado mais aberta para discutir a sexualidade no plano da preveno e no no da promoo da sade ou no dos direitos humanos. As dificuldades da escola em transcender esses limites e abordar mais corajosamente questes relativas a sexualidade, diversidade sexual, sexismo, misoginia, homofobia e racismo expem os/as estudantes a situaes de maior vulnerabilidade fsica e psicolgica, inclusive em relao sade sexual e repro-

Estudantes unidos contra o preconceito sexual em Belo Horizonte, onde mais de 150 pessoas participaram de um ato contra a homofobiana Universidade Federal de Minas Gerais.

Beijos em pblico: demonstrao de carinho e coragem. UFMG.

pesquisas tm apontado que, aliada a outros fatores, a formao escolar pode contribuir para promover movimentaes neste cenrio. Mesmo no universo rural e em pequenos centros, verifica-se entre os rapazes que apresentam maior interesse e logram prosseguir os estudos uma tendncia incorporao de modos de agir que os afastam do centro gravitacional que o modelo masculino hegemnico representaria (ALMEIDA,1995). Isto tambm vale para as mulheres em ainda maior proporo. Afinal, nota Bourdieu (2000:105), por se encontrarem menos apegadas do que os homens [...] condio camponesa e menos empenhadas [...] nas responsabilidades de poder, no s se acham menos presas pela preocupao com o patrimnio a manter, como tambm acabam por se mostrar mais dispostas em relao educao e s promessas de mobilidade que ela contm e o que crucial mais motivadas ao trabalho de reestruturao de suas percepes do mundo social e, com isso, de relativizao das referncias rgidas e absolutas que o povoam.24
24 Tambm nos grandes centros brasileiros o gnero e as normas de gnero reafirmam-se como organizadores da apreenso sobre a homossexualidade, articulando-se com outras variveis, tais como nvel de escolaridade, classe, raa/etnia, religio, idade etc. A pesquisa Gravad confirmou uma menor rejeio homossexualidade entre as mulheres: cerca de um tero delas a rejeitam, contra a quase metade dos homens

cesso de configurao e expresso identitria; afeta a construo da auto-estima; influencia a vida socioafetiva; dificulta a integrao das famlias homoparentais e de pais e mes transgneros na comunidade escolar e estigmatiza seus filhos/as.27 Inegavelmente, os casos mais evidentes tm sido os vividos por travestis e transexuais, que tm, na maioria dos casos, suas possibilidades de insero social seriamente comprometidas por verem-se privadas do acolhimento afetivo em face s suas experincias de expulses e abandonos por parte de seus familiares e amigos (DENIZART,1997; PERES,2004; STECZ,2003). A essas experincias costumam se somar outras formas de violncia por parte de vizinhos, conhecidos, desconhecidos e instituies. Com suas bases emocionais fragilizadas, elas e eles, na escola, tm que encontrar foras para lidar com o estigma e a discriminao sistemtica e ostensiva por parte de colegas, professores/as, dirigentes e servidores/as escolares. As experincias de chacota e humilhao, as diversas formas de opresso e os processos de excluso, segregao e guetizao a que esto expostas travestis e transexuais constituem um quadro de sinergia de vulnerabilidades (PARKER,2000) que as arrasta como uma rede de excluso
dutiva. 27 2003.

que vai se fortalecendo, na ausncia de aes de enfrentamento ao estigma e ao preconceito, assim como de polticas pblicas que contemplem suas necessidades bsicas, como o direito de acesso aos estudos, profissionalizao e a bens e servios de qualidade em sade, habitao e segurana (PERES,2004:121 ; BER,2003). Nas escolas, no raro, enfrentam obstculos para se matricularem, participarem das atividades pedaggicas, terem suas identidades minimamente respeitadas, fazerem uso das estruturas das escolas (os banheiros, por exemplo)28 e conseguirem preservar sua integridade fsica.29 acaciano dizer que tais dificuldades tendem a ser ainda maiores se pessoas homoerticas e/ou com identidade ou expresso de gnero fora do padro convencional pertencerem ainda a outros setores tambm discriminados e vulnerveis (mais pobres, menos letrados, identificarem-se como mulheres, negros, indgenas, soropositivos, possuidores de uma assim dita deficincia fsica30 ou mental etc.) e no puderem (ou no quiserem) manter um estilo de vida sintonizado com a celebrao hedonista do ser jovem e ter um corpo sarado31.
28 queles que insistem em dizer que ainda h escolas sem banheiros e que essa deveria ser nossa prioridade, vale lembrar que de pouco adiantar a travestis e transexuais construirmos banheiros em escolas nas quais no lhes ser garantido o direito de acesso. Vale lembrar que a espacializao, que pressupe interdies e naturalizaes, um dos procedimentos cruciais dos dispositivos de poder. 29 preciso, no entanto, lembrar de importantes experincias educacionais de incluso e permanncia de travestis e transexuais. O Crculo de Leituras Um Sonho Possvel na Incluso de Transgneros, desenvolvido pela Secretaria Municipal de Educao de So Paulo, em 2003, chegou a receber o selo da Unesco como projeto que pode ser apresentado como modelo (SO PAULO, 2003 e s/d). 30 necessrio atentar-se para as dificuldades de pessoas homossexuais com deficincia fsica para encontrarem parceiros/as e realizarem-se afetiva e sexualmente em comunidades gays, no interior das quais vige uma ultravalorizao da beleza fsica. Tal quadro foi muito bem tratado em dois documentrios: One Night Sit (Carmelo Gonzales e Diana Naftal, EUA, 2004) e Untold Desires (Sarah Barton, Austrlia, 1994). Evidentemente, tal fenmeno no se encontra circunscrito a essas comunidades. 31 A obsesso pelo corpo sarado (no necessariamente saudvel) gravita em torno de uma nova moralidade que, paradoxalmente, quanto mais propugna a autonomia individual e a libertao fsica e sexual, mais se submete e se conforma a um determinado padro esttico corporal: o da boa forma

Vide: BRICKLEY et al., 1999; BAUER e GOLDSTEIN,

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Ademais, preciso no descurar que a homofobia, em qualquer circunstncia, fator de sofrimento32 e injustia. Tambm por isso, o astucioso argumento de que ela seria menos grave quando no produz baixo rendimento, evaso ou abandono escolar deve ser enfaticamente repelido. Afinal, inseridos/as em um cenrio de stress, intimidao, assdio, no acolhimento e desqualificao permanentes, adolescentes e jovens estudantes homossexuais, bissexuais ou transgneros so freqentemente levados/as a incorporar a necessidade de apresentarem um desempenho escolar irrepreensvel, acima da mdia. Tal como ocorre com outras minorias, esse/a estudante tende a ser constantemente impelido/a a apresentar algo a mais para, quem sabe, ser tratado/a como igual33. Sem obrigatoriamente perceber a internalizao dessas exigncias, instado/a a assumir posturas voltadas a fazer dele/a: o melhor amigo das meninas, a que
(GOLDENBERG, 2002: 25). Sobre a esttica, o amor e a amizade no universo gay, vide: EUGENIO, 2006: 158-176. 32 Vide, por ex.: CORRIGAN, 1991 e BLUMENFELD, 1992. preciso lembrar que importantes estudos realizados em diversos pases europeus e na Amrica do Norte mostram que a incidncia do risco de suicdio entre adolescentes extremamente maior entre homossexuais (em funo da homofobia e no em virtude de uma implausvel associao naturalizante entre homossexualidade e comportamento suicida). Nos EUA, 62,5% dos adolescentes que tentam suicdio so homossexuais. Ali e no Canad, pessoas entre 15 e 34 anos homossexuais tm de 4 a 7 vezes mais riscos de se suicidarem do que seus coetneos heterossexuais. Este risco acrescido de 40% no caso das jovens lsbicas (BAGLEY e RAMSEY, 1997). Na Frana, onde o suicdio a segunda causa de mortes entre pessoas de 15 a 34 anos, as possibilidades de um homossexual terminar com sua vida 13 vezes maior do que as de um seu coetneo heterossexual de mesma condio social. De cada trs indivduos que cometem uma tentativa de suicdio, um homossexual (Libration, 07/03/2005). Ali, j tentaram suicdio pelo menos uma vez 27% dos jovens menores de 20 anos que se declaram homossexuais. Esta cifra estabiliza-se em torno dos (de todo modo altos) 15% entre homossexuais com mais de 35 anos. Todas elas, porm, sofrem um incremento nos casos em que se verifica rejeio familiar e, ainda mais, naqueles em que o/a jovem tenha sido vtima de agresso homofbica (VERDIER e FIRDION, 2003). Afasta-se, assim, todo vnculo causal entre homossexualidade e comportamento suicida: ao contrrio, o que se observa o impacto da homofobia na definio dos ndices de suicdios (MILLER, 1992). 33 Sobre as estratgias adotadas por LGBT em face das situaes de violncia homofbica no cotidiano escolar, vide, por ex.: HUMAN WATCH, 2001: item IV; CAETANO, 2005; RAMIRES NETO, 2006: cap. 4.

Alheamento e intolerncia selvagem


O outro ntido trao de homofobia se expressa na indiferena cultivada em relao ao sofrimento e aos demais efeitos da homofobia na vida de nossos/as estudantes (homo, hetero ou bissexuais).37 Na escola, mas no apenas ali, Como se a homossexualidade fosse contagiosa, cria-se uma grande resistncia em demonstrar simpatia para com sujeitos homossexuais: a aproximao pode ser interpretada como uma adeso a tal prtica ou identidade (LOURO, 1999:29). Mais do que uma mera indiferena, produto de uma difusa negligncia, o que se v aqui assume mais os contornos de uma vedao manifestao de simpatia ou solidariedade. Uma proibio socialmente sancionada que, entre outras coisas, contribui para fortalecer os processos de internalizao da homofobia. Uma vez introjetada, ela pode conduzir a pessoa a se sentir envergonhada, culpada e at merecedora da agresso sofrida, mantendo-a imobilizada, em silncio, entregue a seu destino de pria social. violncia propriamente dita soma-se a violncia simblica38, fazendo com que a prpria vtima contribua para a legitimao da agresso e favorea o agressor e os seus difusos cmplices. A falta de solidariedade por parte de
chamativos demais, provocantes, irritadios, sempre prontos para responder menor insinuao. Trata-se de algum em contnuo (e desgastante) estado de alerta, externando atitudes que, ao invs, mereceriam ser acolhidas como um desesperado pedido de ajuda. 37 O termo indiferena neste caso empregado como sinnimo de ausncia de interesse ou preocupao e no no sentido adotado por Halvorsen (1996), que oportunamente, em outro contexto, refere-se visibilidade indiferente como resultado da conquista pelos/as homossexuais da igualdade de direitos. 38 Sobre violncia simblica, vide: BOURDIEU, 1983, 1989, 1992 e 1999. Sobre homofobia interiorizada, vide: BORRILLO, 2001: 107-111; CASTAEDA, 2007: 142-156.

profissionais, da instituio e da comunidade escolar diante das mais corriqueiras cenas de assdio moral contra estudantes LGBT pode produzir ulteriores efeitos nos agressores e nos seus cmplices. Alm de encorajados a continuarem agindo, aquiescendo ou omitindo-se, so aprofundados em um processo de alheamento que, segundo Jurandir Freire Costa: [...] consiste numa atitude de distanciamento, na qual a hostilidade ou o vivido persecutrio so substitudos pela desqualificao do sujeito como ser moral. [...] significa no v-lo como um agente autnomo [...] um parceiro [...] ou, por fim, como algum que deve ser respeitado em sua integridade fsica e moral. [...] No estado de alheamento, o agente da violncia no tem conscincia da qualidade violenta de seus atos (COSTA, 1997: 70). Este alheamento esvazia o sentido da vida, alimenta o cinismo, anestesia as sensibilidades em relao s injustias, conduz naturalizao do inaceitvel, produz uma resignao ao intolervel e mina os parmetros ticos ainda subsistentes. Importante observar que a indignao narcsica39 no exclui o estado de alheamento, mas costuma, ao contrrio, acompanh-lo, realiment-lo e ser um forte ndice da sua existncia, pois uma forma de indiferena e de negao em relao ao sofrimento de toda pessoa que no identificada como um dos seus iguais. Na Frana, pesquisas com jovens vtimas de injria de natureza abertamente homofbica revelaram que, em todos os casos, foi uma constante a indiferena ou a passividade
39 Expresso adotada por Maria Aparecida Bento para denominar um estado de desconforto, inconformidade ou revolta vivenciado por algum somente se a suposta vtima de alguma injustia por ele/a identificada como pertencente ao seu mesmo grupo. Vide: BENTO, 2003: 25-57.

d cola para todo mundo, um exmio contador de piadas, a mais veloz nadadora, o goleiro mais gil etc. Outros/as podem dedicar-se a satisfazer e a estar sempre altura das expectativas dos demais, chegando at mesmo a se mostrarem dispostos/as a imitar condutas ou atitudes convencionalmente atribudas a heterossexuais. Trata-se, em suma, de esforos para angariar um salvo-conduto que possibilite uma incluso (consentida) em um ambiente hostil. Uma frgil acolhida, geralmente traduzida em algo como: gay, mas gente fina, que pode, sem dificuldade e a qualquer momento, se reverter em gente fina, mas gay34. E a, o intruso arremetido de volta ao limbo. Como nota Marina Castaeda (2007:152-153), essa frentica busca de supercompensao fonte de ansiedade, autocobrana e perfeccionismo exagerados no impede que qualquer insucesso do candidato seja logo traduzido como sinal inequvoco de seu defeito homossexual35. S podia ser gay mesmo!; assim que eles so!36
34 No se trata apenas de uma diferena de estilo. Esta frase e a anterior, embora pertenam mesma formao ideolgica, integram diferentes formaes discursivas: ambas expressam-se igualmente homofbicas, mas apontam para a produo de efeitos diferentes. Vale ainda notar que legal porque gay tambm exprime preconceito em relao homossexualidade. Vide: ORLANDI, 1987: 115-133, passim. 35 Sobretudo para as lsbicas, a adoo de prticas compensatrias deriva em grande parte da presso e da violncia a que esto submetidas no ambiente familiar (ALMEIDA, 2005: 181, 215). So comuns os depoimentos que apresentam pessoas LGBT como filhos dedicados, irms atenciosas, arrimos de famlia. 36 H muitos relatos sobre estudantes superafetados,

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dos adultos circunvizinhos. Isso foi, com certa freqncia, experimentado pelas vtimas como mais traumatizante do que o prprio traumatismo em si (VERDIER e FIRDION,2003). Nunca demais sublinhar que este estado de negao constitui, pelo menos, uma forma passiva de homofobia. Ao lado disso, preciso lembrar da violncia selvagem, que Umberto Eco (2000:18) avalia como a mais perigosa. Trata-se daquele tipo de intolerncia que, na ausncia de qualquer doutrina, nasce dos impulsos mais elementares e, por isso, difcil de ser combatida, uma vez que apresenta alta capacidade de sobreviver a qualquer objeo crtica e, assim, de resistir aos fatos que a desmintam. Parafraseando Tzvetan Todorov (1999:37) quando este aborda o anti-semitismo, podemos afirmar que, especialmente em situaes como essas, sujeitos homossexuais so perseguidos no pelo que fazem, mas simplesmente pelo que so: pessoas homossexuais. No por acaso, parte importante das expresses de dio homofbico encontra-se precisamente no terreno dessa forma de intolerncia. Uma pessoa que carrega um cartaz dizendo Deus odeia as bichas; que acha repugnante qualquer associao com homossexuais simplesmente porque eles so atrados por pessoas do mesmo sexo; que maltrata, despreza ou procura prejudicar os homossexuais porque acredita que eles no so completamente humanos; que persegue, assalta ou assassina homossexuais por paixo, por medo ou por um dio inexplicvel, no uma pessoa com um argumento. uma pessoa com um sentimento. No h nenhum argumento possvel contra tal pessoa, pois um argumento no seria uma resposta apropriada (SULLIVAN,1996:28). Mesmo diante da dificuldade de dissuadir racionalmente algum embebido de dio ho-

lhe parece representar. Tais sentimentos de insuportabilidade e insegurana tambm constituem uma forma de sofrimento, e recusar-se a perceb-lo equivale a desconsiderar o papel da educao e a continuar pensando e agindo segundo a lgica do narcisismo das pequenas diferenas (FREUD, 90 [97: 8-7]), moralista, simplista e auto-referente. Esforos pela promoo de uma cultura do reconhecimento que no envolvam ou cativem atores situados em diferentes condies e posies nesse cenrio tendero certamente ao fracasso.40

tereotipantes. Alm disso, as temticas relativas s homossexualidades, bissexualidades e transgeneridades so invisveis no currculo, no livro didtico e at mesmo nas discusses sobre direitos humanos na escola. Essa invisibilidade a que esto submetidas lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais comporta a sua excluso enquanto tais do espao pblico e, por isso,configura-se como uma das mais esmagadoras formas de opresso. inquietante notar que algum que no pode existir, ser visto, ouvido, conhecido, reconhecido, considerado, respeitado e tampouco amado pode ser odiado.41 A tendncia j detectada em pesquisas consagradas segundo as quais a escola se nega a perceber e a reconhecer as diferenas de pblicos, mostrandose indiferente ao diferente,42 encontra, no caso de estudantes homossexuais, bissexuais ou transgneros, sua expresso mais incontestvel. Professores/as costumam dirigir-se a seus grupos de estudantes como se jamais houvesse ali um gay, uma lsbica, um/a bissexual ou algum que esteja se interrogando acerca de sua identidade sexual ou de gnero. Impera, nesse caso, o princpio da heterossexualidade presumida, que faz crer que no haja homossexuais em um determinado ambiente (ou, se houver, dever ser coisa passageira, que se resolver quando ele/ela encontrar a pessoa certa). A presuno de heterossexualidade enseja o silenciamento e a invisibilidade
41 Analogamente, vale observar que, ao contrrio do que crem alguns, o racismo e outras crenas e formas de discriminao nem sempre necessitam da presena fsica do outro para vigorarem. O ainda forte antisemitismo na Polnia de hoje uma evidncia disso. O pas quase chega a ser um caso de anti-semitismo sem judeus por antonomsia. A maior comunidade hebraica da Dispora (com mais de 3,2 milhes de judeus, em 1939) no passava, nos anos 1960, de 2 a 15 mil indivduos. No por acaso, tambm um pas de fortes manifestaes homofbicas. Para uma anlise do quadro polons, vide: LIGE, 2000. 42 BOURDIEU e PASSERON, 1970 [1982]; BONNEWITZ, 2003: 119.

Regimes de (in)visibilidade
Todo esse quadro concorre para fazer da escola, como observa Guacira Louro, [...] sem dvida, um dos espaos mais difceis para que algum assuma sua condio de homossexual ou bissexual. Com a suposio de que s pode haver um tipo de desejo e que esse tipo inato a todos deve ter como alvo um indivduo do sexo oposto, a escola nega e ignora a homossexualidade (provavelmente nega porque ignora) e, desta forma, oferece muito poucas oportunidades para que adolescentes ou adultos assumam, sem culpa ou vergonha, seus desejos. O lugar do conhecimento mantm-se, com relao sexualidade, como lugar do desconhecimento e da ignorncia (LOURO, 1999:30). O processo de invisibilizao de homossexuais, bissexuais e transgneros no espao escolar precisa ser desestabilizado. Uma invisibilidade que tanto maior se se fala de uma economia de visibilidade que extrapole os balizamentos das disposies estereotipadas e es40 Reconhecer a existncia desse sofrimento no comporta legitimar e nem mesmo atenuar a gravidade da violncia contra pessoas LGBT. Isso, infelizmente, tem ocorrido em alguns pases (em especial, nos EUA e no Reino Unido), cujos sistemas legais tm acolhido a tese do pnico homossexual. Segundo ela, a investida inoportuna e indesejada por parte de um/a homossexual seria responsvel por levar o/a agressor/a, de maneira sbita e incontornvel, a perder o autocontrole e atacar a vtima/culpada.

mofbico, uma sociedade democrtica e suas instituies (inclusive a escola) devem envidar esforos para coibir e impedir que a selvageria intolerante cause ulteriores sofrimentos e para diminuir os efeitos que ela possa ter (at mesmo na alimentao do desprezo e do dio em relao a outros grupos). Como casos extremos como esses no costumam ser a regra, importante criar, nos espaos de formao, oportunidades de fala e de reflexo com vistas a fornecer recursos simblicos s pessoas envolvidas nos encontros e nos desencontros com a diferena. Sistematicamente se negligencia, porm, que isso deve valer especialmente para aquelas com enormes dificuldades para lidar com o sentimento de insuportabilidade que o contato com a diferena lhes provoca sobretudo em funo do retorno do recalcado. Por mais difcil que seja (e para algumas pessoas isso ultrajante), preciso reconhecer que, muitas vezes, a pessoa preconceituosa apega-se s suas crenas, aos sistemas de disposies socioculturais, para procurar responder ameaa que a diferena

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das pessoas homossexuais e, ao mesmo tempo, dificulta enormemente a expresso e o reconhecimento das homossexualidades43 como maneiras legtimas de se viver e se expressar afetiva e sexualmente (BECKER,2005). A promoo da excluso das pessoas homossexuais, bissexuais e transgneros do campo de reivindicaes de direitos sistematicamente acompanhada pela construo de um conjunto de representaes simplificadoras e desumanizantes sobre elas, suas prticas sociais e seus estilos de vida. A invisibilidade aliada a uma visibilidade distorcida pode tornar-lhes ainda mais titubeante e doloroso o processo de construo identitria. No por acaso, entre muitos jovens e adolescentes verifica-se certa resistncia ao emprego dos termos gay e lsbica como forma de autodesignao identitria (RYAN e FRAPPIER,1994). As descobertas e as experimentaes sexuais vividas na adolescncia, por menos repressivo que seja o contexto em que se do, no costumam ser encaradas com muita tranqilidade. Evidentemente, as dificuldades de se viverem as homossexualidades nesse perodo podem ser ainda maiores. Poucos/as jovens se sentiro vontade para se exporem e, no raro, muitas dessas pessoas enfrentaro processos de profunda negao de sua orientao sexual.
43 Ao se desconsiderar um universo muito mais pluralizado, mltiplo e dinmico do que as categorias homossexual, homossexualidade, entre outras, geralmente supem, tambm se contribui para produzir uma invisibilidade em relao s homossexualidades. A este propsito Costa (1992: 44) observa: como a heterossexualidade uma rubrica que serve para designar fatos to disparatados [...], assim tambm homossexualidade designa experincias [em que] sequer a atrao pelo mesmo sexo suficiente, enquanto predicado definitrio de cada uma delas. A diversidade de atos, sentimentos e auto-definies includos nessa etiqueta, quando examinada de perto, mostra que a suposta homogeneidade teorizada [ou politicamente defendida] nada tem a ver com a heterogeneidade vivida. Uma coisa a valorizao das identidades gay e lsbica para fortalec-las diante do preconceito; outra afirmar que elas sejam as nicas identidades possveis ou desejveis para todos os indivduos homoeroticamente orientados (MACRAE, 1990).

que a feminina em geral) foi construda ao longo da Histria (e na historiografia), nos discursos sobre a sexualidade, a homossexualidade, a militncia44 e a diversidade em geral. Vetores discriminatrios que operam no mundo social contra as mulheres em geral acirram-se no caso das mulheres lsbicas (e ainda mais se forem lsbicas pertencentes a outras minorias, produzindo em turbilho de vulnerabilidades).45 preciso perceber que, em relao lesbianidade, est se tornando mais aceito socialmente o tipo de par que rene mulheres brancas, casadas (em relao estvel), femininas e sem disparidade de classe ou gerao, ou seja, mais prximas aos tipos socialmente valorados (BORGES,2005:23).46 O cerceamento do campo das possibilidades legtimas de expresso de uma identidade sexual no inteiramente sintonizada com a heteronormatividade tambm implica a invisibilidade e a difcil incluso das pessoas bissexuais no campo das reivindicaes de direitos civis. Nesse caso, as tenses oriundas da construo de uma identidade fronteiria (comumente estigmatizada entre as figuras do liberti44 A invisibilidade lsbicas materializa-se ainda tanto no menor nmero de estudos e pesquisas sobre a vivncia lsbica quando comparados aos estudos sobre homossexualidade masculina quanto no maior nmero de homens com visibilidade social e militncia homossexual ostensivas (MELLO, 2005: 201). Vide: ALMEIDA, 2005; MUNIZ, 1992; PORTINARI, 1989; RICH, 1994; SWAIN, 2000. 45 O que se diz, por ex., acerca das lsbicas negras? Quais representaes circulam sobre judias, muulmanas ou chinesas lsbicas? So distintas as economias de visibilidade, em face da racializao da sexualidade do outro. 46 Sobre as lsbicas mais masculinizadas, diz Almeida (2005: 166): As fanchas [...] [tm] cada vez menor lugar no cenrio das novas exigncias colocadas s lsbicas. [...] Embora ela possa curiosamente [conser var um] lugar substantivo na cultura sexual das lsbicas, [...] ela mal-vinda, especialmente nas camadas mdias, para o estabelecimento de relaes duradouras e pblicas. Isso ocorre tanto por rejeio esttica das prprias parceiras, quanto por traduzir mais visivelmente o risco de relaes assimtricas, ou ainda, por restringir as possibilidades de manipulao do estigma [...], [por meio] de estratgias de ocultamento do vnculo.

no, do indeciso ou do enrustido), conduzem muitas pessoas bissexuais a operaes em que alternam constantemente o que tornar visvel ou invisvel (SEFFNER, 2004:97). Isso, porm, no significa que apenas bissexuais adotem (conscientemente ou no) prticas de visibilizao ou de invisibilizao estratgica. Afinal, acaciano lembrar que todas as pessoas vivem processos ao longo dos quais se tensionam o pblico e o privado. preciso notar que o binarismo e o essencialismo produzem, em relao s pessoas bissexuais, dois fenmenos contraditrios e complementares. De um lado, h pessoas que, ao dividirem os contingentes humanos em gays ou hteros, de monstram dificuldades em aceitar a bissexualidade e vem-na como estratgia de ocultao de uma real homossexualidade. De outro, uma vez que, segundo a doxa prevalecente, todo gay afeminado (ou que toda lsbica masculina), no incomum que entre homens bissexuais costume ser rechaada qualquer proximidade com as identidades homossexuais. Assim, no raro, a construo da masculinidade bissexual passa pela negao de uma semelhana percebida como ameaa. Com efeito, entre os bissexuais, Seffner nota: A aproximao com a homossexualidade, especialmente na sua face de homem efeminado, com trejeitos, recusada de forma peremptria, e isto se expressa de forma muito clara nos anncios, nos quais so freqentes referncias como descartam-se bichas efeminadas, pr-travequinhas, entendidos afetados ou outros metidos a mulher (ibid.: 99).47 Como podemos observar, aqui tambm as questes referentes ao gnero emergem com grande fora, intrinsecamente vinculadas
47 Necessitamos de mais estudos sobre as tenses relativas produo de configuraes identitrias entre mulheres bissexuais na sociedade brasileira.

Campanha contra lesbofobia em Lisboa, Portugal

Com isso, alimentaro as lgicas de invisibilizao e, involuntariamente, reforaro as crenas alimentadas pelo princpio da presuno da heterossexualidade. Essa presuno pode ser ainda mais forte em relao s jovens e faz com que as estudantes lsbicas (e no apenas elas) se tornem ainda mais invisveis. O fato de a sociedade aceitar certas manifestaes de afeto entre as mulheres contribui para o reforo de tal presuno. No entanto, tal aceitao no pode ser confundida com uma maior tolerncia em relao lesbianidade. Pelo contrrio, basta notar que o fato de as mulheres serem sujeitos historicamente relegados a um plano secundrio em praticamente todos os campos sociais agrava-se ulteriormente no caso das mulheres homossexuais. A invisibilidade lsbica (mais do

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nais e econmicos, os quais, por sua vez, sero usados como elementos legitimadores de ulteriores discriminaes e violncias contra elas. A sua excluso da escola passa, inclusive, pelo silenciamento curricular em torno delas.

Escola e desestabilizao da homofobia


Cartaz da campanha LGBT do Chile com o apoio da Holanda.

a outras relativas orientao sexual, em um campo minado por preceitos, preconceitos e tenses, fontes de ulterior sofrimento. No por acaso, dependendo, por exemplo, de como se delineiam as possibilidades de reconhecimento (entendido como aceitao e auto-aceitao) das diversas orientaes sexuais e identidades de gnero, jovens e adolescentes podero preferir atribuir-se ora uma ora outra identidade, inventar outras, recusar todas, ou aprofundar-se em um angustioso silncio. No surpreende que muitos podero autodesignarem-se heterossexuais mesmo quando mantiverem quase somente relaes homoerticas. O preconceito, a discriminao e a violncia que, na escola, atingem gays, lsbicas e bissexuais e lhes restringem direitos bsicos de cidadania, se agravam em relao a travestis e a transexuais. Essas pessoas, ao construrem seus corpos, suas maneiras de ser, expressar-se e agir, no podem passar incgnitas. Por isso, no raro, ficam sujeitas s piores formas de desprezo, abuso e violncia. No por acaso, diversas pesquisas tm revelado que as travestis constituem a parcela com maiores dificuldades de permanncia na escola de insero no mercado de trabalho em funo do preconceito e da discriminao sistemtica a que esto submetidas (PARKER,2000;PERES,2004). Tais preconceitos e discriminaes incidem diretamente na constituio de seus perfis sociais, educacio-

Sem prejuzo do que foi considerado acerca do papel da escola na reproduo dos mecanismos relativos dominao masculina e heteronormativa, preciso no esquecer que ela , ao mesmo tempo, elemento fundamental para contribuir para desmantel-los. Profissionais da educao, no entanto, ainda no contam com suficientes diretrizes e instrumentos adequados para enfrentar os desafios relacionados aos direitos sexuais e diversidade sexual. comum que tais profissionais declarem no saber como agir quando um estudante agredido por parecer ou afirmar ser homossexual, bissexual ou transgnero. O que dizer a ele ou a uma turma geralmente hostil? O assunto deve ser levado a pais e mes?48 E, quando sim, de que modo? Como se comportar quando uma criana declara, em sua redao, seu afeto por um/a colega do mesmo sexo? A troca de gestos de carinho entre estudantes de mesmo sexo ou alteraes no modo de se vestir, falar, gesticular devem receber algum tipo de ateno particular? legtimo o pedido de uma pessoa para no ser chamada pelo seu nome do registro civil, mas por um nome social de outro gnero? Como lhe garantir acesso a cada espao da escola e
48 Diante da crise da famlia patriarcal e da ecloso de novos arranjos familiares (BERQU e OLIVEIRA, 1989; CARVALHO, 1995; CASTELLS, 1999: cap. 4; RIBEIRO e RIBEIRO, 1995; ROUDINESCO, 2003; VAITSMAN, 1994; MELLO, 2005), cabe questionar a pertinncia de a escola, a mdia e outros espaos sociais continuarem calcando as celebraes dos Dias das Mes e dos Pais no modelo familhista tradicional.

tratamento adequado por parte da comunidade escolar? possvel abordar temticas relativas aos direitos das pessoas LGBT nas reunies entre docentes? Como introduzir tais questes no currculo escolar de uma maneira no heteronormativa? Que medidas podem ou devem ser adotadas em defesa das prerrogativas constitucionais do profissional homossexual, travesti ou transexual? Que fazer quando em uma daquelas reunies de pais e mestres comparecerem duas mes ou dois pais para discutir a situao de um mesmo aluno ou aluna?49E se um deles travesti ou transexual? Por isso, inquestionvel a importncia de medidas voltadas a oferecer, sobretudo a profissionais da educao, diretrizes consistentes; a incluir de modo coerente tais temas na sua formao inicial e continuada; bem como a estimular a pesquisa e a divulgao de conhecimento acerca da homofobia, da sua extenso e dos modos de desestabiliz-la. Agora, esforos voltados problematizao e desestabilizao da homofobia nas escolas tendero ao fracasso se no observarem o carter estruturante e no residual do preconceito e da violncia homofbica e seus vnculos com outros fenmenos sociais. O insucesso poder ser o mesmo se tais iniciativas apenas visarem a instilar nos profissionais da educao certo senso de culpa (ou fornecer-lhes um meio para aliviarem-se dele). Tais enfoques tenderiam a desorientar e a imobilizar, pois ensejam a confuso do individual com o social, do episdico com o histrico, do pessoal com o poltico, da suposta generosidade com o reconhecimento de direitos.
49 Fenmenos como os da homoparentalidade (termo cunhado, em 1997, pela Association de Parents et Futurs Parents Gays et Lesbiens) fazem com que at mesmo as crianas tragam para dentro da sala de aula a discusso de temas relativos aos novos arranjos familiares, homoafetividade, aos direitos conjugais e parentais, entre outros. Sobre homoparentalidade, vide: HALVORSEN, 1996; GROSS, 1999; FERREIRA, 2004; HEILBORN, 2004; MEDEIROS, 2004; TARNOVSKI, 2004 e UZIEL, 2004. Sobre polticas educacionais inclusivas de famlias homoparentais: BRICKLEY et al., 1999; BAUER e GOLDSTEIN, 2003.

Ser preciso tambm reconhecer a multiplicidade e a dinmica das construes identitrias e, ao mesmo tempo, ir alm das medidas assentadas em premissas bem-intencionadas e comumente limitadas a economias lineares, binrias e moralistas do politicamente correto e da guerra dos gneros.

Ser preciso tambm reconhecer a multiplicidade e a dinmica das construes identitrias e, ao mesmo tempo, ir alm das medidas assentadas em premissas bem-intencionadas e comumente limitadas a economias lineares, binrias e moralistas do politicamente correto e da guerra dos gneros. Suely Rolnik adverte: [...] Figuras se desmancham, outras se esboam; gneros e identidades se embaralham, outros se delineiam e a paisagem vai mudando de relevo. Uma lgica das multiplicidades e dos devires rege a simultaneidade dos movimentos que compem esse plano. Estamos longe dos binarismos (ROLNIK, 1998:64). [...] se quisermos evitar que a guerra politicamente correta dos e pelos gneros se transforme numa guerra politicamente nefasta para a vida, ser preciso travar simultaneamente uma guerra contra a reduo das subjetividades a gneros, a favor da vida e das suas misturas (ibid.:67). Na escola, o trabalho voltado a problematizar e a subverter a homofobia (e outras concepes preconceituosas e prticas discriminatrias) requer, entre outras coisas, pedagogias, posturas e arranjos institucionais

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eficazes para abalarem estruturas e mecanismos de (re)produo das desigualdades e das relaes de foras. E mais: que tambm permitam a busca por alternativas s estratgias de inveno e fomento de vnculos identitrios pautados por vitimismos, ressentimentos e dios. Estes ltimos, oriundos de auto-representaes narcsicas, desatentas modulao da prpria alteridade (e de suas relaes de poder) e avessas necessria ampliao das possibilidades de identificao e de alianas (quer com os diferentes invisibilizados dentro do grupo, quer com os de fora). Ao lado disso, preciso atentar-se para as possveis reaes. Pedagogias e medidas institucionais voltadas a questionar a homofobia, uma maior visibilidade da diversidade sexual, juntamente com polticas de reconhecimento, valorizao e respeito s homossexualidades e s mltiplas identidades de gnero, podem se fazer acompanhar pelo acirramento de manifestaes homofbicas. possvel ocorrer, por exemplo, a organizao ou a mobilizao de violentos grupos hiper-masculinos, assim como podem ter lugar campanhas conservadoras por parte de diferentes grupos polticos e sociais (muitos dos quais tero na homofobia um dos seus poucos elos comuns). Afinal, observa Norbert Elias (1990 [2001:136]), para alguns pode ser motivo de forte mal-estar se um grupo socialmente estigmatizado passar a exigir igualdade no s legal e social, mas principalmente humana: Um profundo ressentimento pode igualmente surgir [...] sobretudo entre aqueles que tm a impresso de que seu status est ameaado, aqueles cuja conscincia de seu prprio valor est ferida e que no se sentem em segurana.

polticas e a construo de pedagogias voltadas, ao mesmo tempo, para desestabilizar o narcisismo das pequenas diferenas e para ensejar a ampliao das alianas com outras foras sociais especialmente com aquelas dispostas a colaborar na inveno de sociabilidades e subjetividades mais livres e, ainda, comprometidas com o avano da democracia e da consolidao dos direitos humanos em uma perspectiva intransigentemente eman-

cipatria. A homofobia, com sua fora desumanizadora, corri a nossa formao e compromete a construo de uma sociedade democrtica e pluralista. Ao desestabilizarmos postulados heteronormativos, poderemos fazer furos na superfcie dessa (ir)racionalidade que tem na homofobia uma das suas mais poderosas e cruis expresses.

[...] a ordem das coisas que aparece para os grupos estabelecidos como natural comea ento a vacilar. Seu status social superior, que constitutivo do sentimento que o indivduo tem de seu prprio valor e do orgulho pessoal de diversos de seus membros, ameaado pelo fato de que os membros do grupo outsider, na verdade desprezados, reivindicam no apenas uma igualda de social, mas tambm uma igualdade humana (ibid.:135-136). Mais uma vez ser central o papel da educao. Mesmo com todas as dificuldades, a escola um espao no interior do qual e a partir do qual podem ser construdos novos padres de aprendizado, convivncia, produo e transmisso de conhecimento, sobretudo se forem ali subvertidos ou abalados valores, crenas, representaes e prticas associados a preconceitos, discriminaes e violncias de ordem racista, sexista, misgina e homofbica. Assim, so indispensveis estudos mais aprofundados e abrangentes que contribuam criticamente para a tessitura de articulaes

QUESTES PARA DEBATE:


1- CORPO E SEXUALIDADE
a) Ser pertinente a suposio de que deva existir uma conexo fundamental entre o sexo do corpo, a identidade de gnero e a orientao sexual? Ou a noo de corpo vai alm das indicaes biolgicas de gentica e morfologia?

2- GENERO E SEXUALIDADE
a) Como meninas e meninos aprendem sobre o masculino e sobre o feminino na escola? b) Como as relaes de gnero aparecem no seu cotidiano escolar? c) Como as relaes de gnero esto presentes em elementos como disciplina, diferenas de rendimento, brincadeiras no ptio, atividades na sala de aula? d) Seria a sexualidade algo inato e que deve obedecer a um caminho correto, natural e verdadeiro? Ou se trata de algo construdo ao longo da vida por diferentes presses internas e externas?

3- ORIENTAO SEXUAL
a) O que determina a orientao sexual de uma pessoa? uma opo ou uma orientao sobre a qual no se tem controle? b) A orientao sexual de uma pessoa uma relao entre seu desejo, comportamento e identidade. Assim, o gay efeminado, como a lsbica masculinizada so esteretipos que no traduzem a realidade de muitas pessoas homossexuais.

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Sugira que escolham um/a relator/a para tomar notas e apresentar a sntese da discusso ao restante do grupo. Quando terminarem as apresentaes, aprofunde a discusso a partir das questes para o debate.

Ideias principais2
Segundo alguns autores, a escola quase sempre um ambiente hostil para a populao LGBT lsbicas, gays, bissexuais e travestis e transexuais. H risos provocados por piadas, agresses fsicas e verbais. Eles/as so sempre apontados de maneira negativa por conta de sua orientao sexual. Tais comportamentos agressivos e violentos so fatores que levam muitos desses estudantes a abandonar a escola. Quando permanecem, no tm boas lembranas desse perodo. Cabe, tambm, aos professores/as, estudantes se organizarem e pensar em formas de, no mnimo, diminuir as situaes de amedrontamento e gozao que acontecem no cotidiano da escola e da comunidade em que vivem.

Oficinas
OFICINA 1: A escola e a diversidade
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Encerre a atividade afirmando que, diante das situaes de preconceito e discriminao, a escola tem um papel fundamental: o de ampliar a discusso sobre a diversidade sexual e fazer do espao de aprendizado um local de exerccio de cidadania, de defesa dos direitos humanos, de matriz democrtica, de respeito s particularidades de cada pessoa.

A proposta de trabalho nos ncleos regionais com oficinas tm por finalidade possibilitar uma maior interao com o grupo, trocar experincias, buscar solues coletivas e aprofundamento terico das temticas.
Objetivos Materiais necessrios Questes para o debate Tempo

Tiras com as situaes


1- Rodrigo, professor de matemtica gay. Tem um currculo exemplar, mas ao se apresentar na escola, para a entrevista com o diretor, ele ficou preocupado com a reao dos alunos e das famlias e resolveu no contrat-lo.

Discutir e posicionar-se Sala ampla, papel, lpis e diante das situaes de tiras de papel com as preconceito e discrimina- 4 situaes o, buscando identificar formas de enfrentar esse tipo de violncia na escola.

Qual a situao que mais chamou a sua ateno? Aproximadamente Por que? Quem daria uma resposta diferente a duas horas alguma das situaes apresentadas? Qual? Por qu?

2 - Maria e Gabriela so duas adolescentes que resolveram assumir sua homossexualidade


na escola, e agora esto sofrendo muitos ataques preconceituosos. Ao ponto de ficarem isoladas nas atividades de recreio. A professora aconselhou a uma das meninas mudar de escola para que esse tipo de comportamento acabe.

Metodologia
Divida a turma em quatro grupos e informe que iro receber quatro situaes fictcias, mas que poderiam ter ocorrido em qualquer escola. Elas e eles devero ler a situao e discutir o que poderiam fazer caso aquele episdio acontecesse na escola. Informe que tero de 20 a 30 minutos para discutir e cinco minutos para apresentar suas concluses.

3 - Rubens e lvaro moram juntos h bastante tempo, e resolveram adotar uma criana. O
processo no foi adiante porque eles so gays.

4 - Um professor de ingls foi afastado da escola pblica onde dava aulas por ter usado em
sala de aula a letra da msica I Kissed a Girl, da cantora Katy Perry, que fala de um beijo na boca entre duas garotas. Foi acusado de ter feito apologia homossexualidade.

Baseado em oficina elaborada por Marcos Ribeiro e Esmria Freitas. Publicao do SPE/MEC.

As oficinas propostas neste caderno, fazem parte do Material do Sade e Preveno nas Escolas/MEC.

CORSA/ECOS, 2008.

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Homossexualidade ao invs de homossexualismo


Em 1973, os Estados Unidos retirou homossexualismo da lista dos distrbios mentais da American Psychology Association, passando a ser usado o termo Homossexualidade. Em nove de fevereiro de 1985, o Conselho Federal de Medicina aprovou a retirada, no Brasil, da homossexualidade do cdigo 302.0, referente aos desvios e transtornos sexuais, da Classificao Internacional de Doenas. Em 17 de maio de 1990, a Assembleia Mundial da Sade aprovou a retirada do cdigo 302.0 da Classificao Internacional de Doenas da Organizao Mundial da Sade. A nova classificao entrou em vigor entre os pases-membro das Naes Unidas a partir de 1 de janeiro de 1993.

Em 1999, o Conselho Federal de Psicologia formulou a Resoluo 001/99, considerando que a homossexualidade no constitui doena, nem distrbio e nem perverso, que h, na sociedade, uma inquietao em torno das prticas sexuais desviantes da norma estabelecida scio-culturalmente (qual seja, a heterossexualidade), e, especialmente, que a Psicologia pode e deve contribuir com seu conhecimento para o esclarecimento sobre as questes da sexualidade, permitindo a superao de preconceitos e discriminaes. Assim, tanto no Brasil como em outros pases, cientificamente, homossexualidade no considerada doena. Por isso, o sufixo ismo (terminologia referente doena) foi substitudo por dade (que remete a modo de ser).

Distribua trs retngulos para cada participante, coloque o quadro com as questes na parede e explique que eles devero escrever em cada retngulo uma experincia de violncia que teve na vida, de acordo com as seguintes

Ideias principais
A ONU define violncia de gnero como qualquer ato que resulta ou possa resultar em danos fsicos, sexuais ou psicolgicos ou outras formas de sofrimento, incluindo ameaas, coero ou privao arbitrria da liberdade, seja no espao pblico ou na vida privada. Esse tipo de violncia se refere praticada contra mulheres, homens e a populao LGBT, uma vez que contempla qualquer tipo de violncia em que dinmicas ou papis de gnero contribuem para que ela seja exercida. A Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT), juntamente com mais de 200 organizaes afiliadas, espalhadas por todo o pas, desenvolveram o Projeto de Lei no 5.003/2001 (que mais tarde gerou o Projeto de Lei da Cmara (PLC) no 122/2006), que prope a criminalizao da homofobia. O projeto torna crime a discriminao por orientao sexual e identidade de gnero equiparando essa situao discriminao por raa, cor, etnia, religio, procedncia nacional, sexo e gnero, ficando o autor do crime sujeito a pena, recluso e multa. Em agosto de 2006, o Presidente da Repblica do Brasil sancionou a Lei Maria da Penha Lei no 11.340, que cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher, com base no art. 226 da Constituio Federal e em documentos assinados em convenes internacionais. Essa Lei determina a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher em nosso pas. A Lei abrange as violncias praticadas no mbito das relaes afetivas em geral, no ambiente domstico independente de vnculo familiar e no mbito da famlia, compreendida como a comunidade formada por indivduos que so ou se consideram aparentados, unidos por laos naturais, por afinidades ou por vontade expressa.

Caractersticas:
1. Violncia que sofri pelo fato de ser homem ou mulher; 2. Violncia que presenciei contra uma pessoa no heterossexual; 3. Violncia que pratiquei contra algum por ser de um determinado gnero ou ter uma orientao sexual diferente da minha. Reforce que no necessrio que se identifiquem e que, se possvel, escrevam em letra de forma. Enquanto eles/as escrevem, coloque as folhas com um dos ttulos em cada um dos varais. Depois de dez minutos, pea que se levantem e que pendurem suas respostas no varal correspondente. Quando todos/as tiverem suas respostas penduradas, pea que dem um passeio pelos varais e que leiam as diferentes respostas. Pea que voltem para seus lugares e abra para o debate a partir das questes. Encerre, reforando a importncia que os/as professores/as e funcionrios/as de escola tem para motivar aes positivas voltadas para a no-violncia nas relaes.

OFICINA 2: Violncia de Gnero


Objetivos
Conceiturar o que violncia de gnero e identificar formas de se enfrentar situaes sexistas, racistas e homofbicas.

Materiais necessrios
Fip Chart Fita crepe, trs retangulos de papel para cada um/a, barbante para construir um varal, pregadores de roupa ou clips, quadro com as violncias, trs folhas de papel sulfite com trs ttulos.

Questes para o debate Tempo


Qual o tipo de violncia mais Aproximadamente 2 horas comum usado contra as mulheres pelo fato delas serem mulheres? Qual o tipo de violncia mais comum usado contra os homens pelo falto de eles serem homens? Qual o tipo de violncia mais comum usado contra a populao LGBT?

Metodologia
Antes de comear a atividade, organize trs varais em um canto da sala. Explique que a proposta desta atividade falar sobre os diferentes aspectos de um tipo de violncia que tem por base as normas de gnero, ou seja, que acontece quando um homem ou uma mulher fogem do padro de comportamento que a sociedade espera dele ou dela. Um exemplo comum quando algum manda uma mulher que est dirigindo um automvel voltar para o tanque.

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O segredo de Brokeback Mountain


Durao: 134 minutos Ano de realizao: 2005 Conta a histria de dois jovens que se conhecem e se apaixonam em 1963, enquanto trabalham juntos em um servio de pastoreamento de ovelhas. O filme relata o relacionamento emocional, sexual e romntico que eles mantm durante 20 anos.

Billy Elliot

Sesso Cinema e Debates

Transamrica
O cinema insere-se na escola por representar um movimento da contemporaneidade um recurso interessante para o encaminhamento dos contedos. E provavelmente, para grande parte dos contedos, possvel encontrar um filme adequado ou que pelo menos d um respaldo terico ao/ educador/a. Contudo, algumas consideraes se fazem necessrias: nem todos os filmes so recomendados s diversas faixas etrias os/as alunos/as; importante ressaltar que nem todos os filmes necessitam ser veiculados na sua ntegra; O/a professor/a pode selecionar cenas ou trechos que interessam ao contedo e, a partir da exibio, propor um debate. Assim, ao planejar seu trabalho (como em qualquer outra atividade), imprescindvel que o/a professor/a assista previamente ao filme. Durao: 128 minutos Ano de realizao: 2008 O filme baseado na histria real do poltico de So Francisco Harvey Milk, o primeiro gay assumido a ser eleito para um cargo pblico nos Estados Unidos, o que motivou uma forte reao de homofobia. Direo: Alain Berliner Sinopse: Funcionrio de classe mdia tem problemas: seu filho, Ludovic, aparece na primeira festa para os vizinhos vestido de mulher. O que parecia uma brincadeira torna-se um problema na famlia, no trabalho e com os vizinhos. Mas Ludovic, com ingenuidade de criana, confessa que quer ser menina. Ano de Lanamento (Blgica/Frana): 1997. Ttulo Original: Ma Vie en Rose. Fonte: http://www.escutaanalitica.com.br/cursos/cinedebate.htm

Desejos proibidos
Durao: 96 minutos Ano de realizao: 2000 So trs histrias envolvendo casais lsbicos de geraes e pocas diferentes.

Durao: 103 minutos Ano de realizao: 2005 Uma transexual que deseja fazer a cirurgia para mudana de sexo descobre que tem um filho. A histria trata do convvio entre os dois durante uma viagem.

Milk A voz da igualdade

Minha vida em cor de rosa

Direo: Stephen Daldry Sinopse: Billy Elliot (Jamie Bell) um garoto de 11 anos que vive numa pequena cidade da Inglaterra, onde o principal meio de sustento so as minas da cidade. Obrigado pelo pai a treinar boxe, Billy fica fascinado com a magia do bal, com o qual tem contato atravs de aulas de dana clssica que so realizadas na mesma academia onde pratica boxe. Incentivado pela professora de bal (Julie Walters), que v em Billy um talento nato para a dana, ele resolve ento pendurar as luvas de boxe e se dedicar de corpo e alma dana, mesmo tendo que enfrentar a contrariedade de seu irmo e seu pai sua nova atividade. Ttulo Original: Billy Elliot. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 111 minutos. Ano de Lanamento (Inglaterra): 2000. Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/ billy-elliot/billy-elliot.asp#Sinopse

Para que time ele joga?


um timo veculo de discusso sobre o preconceito e a discriminao na escola. Disponvel em: Parte 1: <http://www.youtube.com/watch?v=cy5y4P33rLg>. Parte 2: <http://www.youtube.com/watch?v=ZfMcfhwfoi4>. Parte 3: <http://www.youtube.com/watch?v=q7nQBQq1I0I>.

Assunto de Meninas
Durao: 98 minutos Ano de realizao: 2001 O filme se passa em um colgio interno onde duas garotas se apaixonam uma pela outra, mas tudo muda quando a irm de uma delas descobre esse relacionamento.

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GLOSSRIO3
Orientao sexual: Refere-se capacidade de cada pessoa de ter uma profunda atrao emocional, afetiva ou sexual por indivduos de gnero diferente, do mesmo gnero ou de mais de um gnero, assim como ter relaes ntimas e sexuais com essas pessoas.4 Basicamente, h trs orientaes sexuais preponderantes: pelo mesmo sexo/gnero (homossexualidade), pelo sexo/gnero oposto (heterossexualidade) ou pelos dois sexos/gneros (bissexualidade). Estudos demonstram que as caractersticas da orientao sexual variam de pessoa a pessoa. O termo homossexual foi criado por um mdico hngaro, Karoly Maria Kertbeny, em 1869. A partir de ento, passou-se a designar como homossexuais as pessoas do mesmo sexo/gnero (homens e mulheres) que sentiam atrao entre si. (In: Direitos Humanos e Contribuio Cidadania Homossexual). Bissexual: a pessoa que se relaciona afetiva e sexualmente com pessoas de ambos os sexos/gneros. Bi uma forma reduzida de falar de pessoas Bissexuais. Bissexualidade: Termo utilizado para descrever a experincia bissexual em sentido amplo.

Cura da homossexualidade: A Cincia, no final do sculo XX, declarou que a Homossexualidade e bissexualidade no so doenas e nem distrbios ou transtornos, e so to naturais como a Heterossexualidade. Conselho Federal de Psicologia, por meio da resoluo 001/99, veda toda e qualquer tentativa de um psiclogo de curar seu paciente homo ou bissexual. Nesses casos, o profissional que infringir a resoluo pode sofrer sanes, inclusive a perda do registro profissional. Tambm um psiquiatra ou mdico pode ser denunciado ao Conselho Regional de Medicina, caso tente tratar a homossexualidade. Desvio sexual: No Brasil, a homossexualidade no considerada desvio sexual desde 1985, pelo Conselho Federal de Medicina. um termo ofensivo, e que no deve ser usado por profissionais da comunicao, pois indica que a homossexualidade uma anomalia, algo fora da normalidade heterossexual. GLS: Sigla que se popularizou por designar, em uma nica sigla, no s os gays e lsbicas, mas tambm aqueles que, independentemente de orientao sexual ou identidade de gnero, so solidrios, abertos e simpatizantes em relao diversidade LGBT. GLS tambm utilizado para descrever as atividades culturais e mercadolgicas comuns a este grupo de pessoas. A sigla GLS excludente porque no identifica as pessoas bissexuais, travestis e transexuais. Dessa forma, no deve ser empregada como referncia esfera poltica das diversas vertentes dos movimentos LGBT. Hermafrodita: Ver Intersexual.

Heteronormatividade: Expresso utilizada para descrever ou identificar uma suposta norma social relacionada ao comportamento padronizado heterossexual. Esse padro de comportamento condizente com a ideia de que o padro heterossexual de conduta o nico vlido socialmente e que no seguir essa postura social e cultural coloca o cidado em desvantagem perante o restante da sociedade. Esse conceito a base de argumentos discriminatrios e preconceituosos contra LGBT, principalmente aos relacionados formao de famlia e expresso pblica. Heterossexismo: Atitude condizente com a ideia de que a heterossexualidade a nica forma sadia de orientao sexual. O termo utilizado na mesma acepo que caracteriza as palavras racismo e sexismo. Heterossexual: Indivduo amorosamente, fisicamente e afetivamente atrado por pessoas do sexo/ gnero oposto. Heterossexuais no precisam, necessariamente, terem tido experincias sexuais com pessoas do outro sexo/gnero para se identificarem como tal. Heterossexualidade: Termo utilizado para descrever a sexualidade dos heterossexuais em seu sentido mais abrangente, compreendendo no s a esfera sexual em si (atrao e prtica do ato sexual), como tambm a esfera afetiva e a implicao de ambas em comportamentos e relaes humanas. Embora nos dicionrios as palavras heterossexualidade e heterossexualismo figurem como sinnimos, o movimento LGBT no emprega o sufixo ismo para identificar orientao ou identidade sexual, por trazer uma carga semntica de conotao negativa, que caracteriza doena ou distrbio, como explicado anteriormente.

Homoafetivo: Adjetivo utilizado para descrever a complexidade e a multiplicidade de relaes afetivas e/ou sexuais entre pessoas do mesmo sexo/ gnero. Este termo no sinnimo de homoertico e homossexual, pois conota tambm os aspectos emocionais e afetivos envolvidos na relao amorosa entre pessoas do mesmo sexo/gnero. um termo muito utilizado no mundo do Direito. No usado para descrever pessoas, mas sim as relaes entre as pessoas do mesmo sexo/gnero. Homofobia: Tem sido um conceito guarda-chuva, utilizado para descrever um variado leque de fenmenos sociais relacionados ao preconceito, discriminao e violncia contra homossexuais. Na maior parte das vezes, os fenmenos da intolerncia, do preconceito e da discriminao em relao a gays, lsbicas (lesbofobia) e transgneros (transfobia) devem ser tratados no com terapia e antidepressivos, como no caso das demais fobias, mas sim com a punio legal e a educao. A homofobia tambm responsvel pelo preconceito e pela discriminao, por exemplo, no local de trabalho, na escola, na igreja, na rua, no posto de sade e na falta de polticas pblicas afirmativas que contemplem a comunidade. A homofobia tambm pode ser manifestada de inmeras formas pela prpria mdia Homoertico: Noo flexvel para descrever a pluralidade das prticas ou desejos sexuais relacionados aos sujeitos do mesmo sexo/gnero. Assim como homoafetivo, no usado para descrever pessoas, mas aspectos relacionados relao homoertica. Homossexual: a pessoa que se sente atrada sexual, emocional ou afetivamente por pessoas do mesmo sexo/gnero.

3 De acordo com o Manual de Comunicao LGBT. Organizadores: Ferdinando Martins, Lilian Romo, Liandro Lindner, Toni Reis. ABGLT Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais. A publicao resultado do trabalho colaborativo de militantes, jornalistas e outros profissionais ligados, de alguma maneira, ao segmento LGBT no Brasil. Disponvel em: http://www.grupodignidade.org.br/ blog/?page_id=34. 4 Definio contida nos Princpios de Yogyakarta: Princpios sobre a aplicao da legislao internacional de direitos humanos em relao orientao sexual e identidade de gnero. Yogyakarta, Indonsia, 2006, p. 7.

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Homossexualidade: a atrao sexual e afetiva por pessoas do mesmo sexo/gnero. Homossexualismo: Termo incorreto e preconceituoso devido ao sufixo ismo, que denota doena, anormalidade. O termo substitutivo homossexualidade, que se refere da forma correta orientao sexual do indivduo, indicando modo de ser. Intersexual: o termo geral adotado para se referir a uma variedade de condies (genticas e/ou somticas) com que uma pessoa nasce, apresentando uma anatomia reprodutiva e sexual que no se ajusta s definies tpicas do feminino ou do masculino. Lsbica: Mulher que atrada afetivamente e/ou sexualmente por pessoas do mesmo sexo/gnero. No precisam ter tido, necessariamente, experincias sexuais com outras mulheres para se identificarem como lsbicas. Normalidade sexual: Ao se tratar de sexualidade, no existe padro de normalidade ou anormalidade. A manifestao sexual/afetiva de carter individual e ntimo dos indivduos. Falar de normalidade de uma identidade ou orientao sexual pressupe que existe um desvio da norma, uma anormalidade. Portanto, uma expresso que deve ser evitada ao referir-se aos segmentos LGBT, pois pode reforar conceitos relacionados ao preconceito e discriminao. Opo sexual: Essa expresso incorreta. O termo aceito orientao sexual. A explicao provm do fato de que ningum opta, conscientemente, por sua orientao sexual. Assim como o heterossexual no escolheu essa forma de desejo, o

homossexual (tanto feminino como masculino) tambm no. Pansexual: Termo polmico que se refere a pessoas cujo desejo sexual abrangente, podendo se dirigir inclusive a objetos. Transexual: Pessoa que possui uma identidade de gnero diferente do sexo designado no nascimento. Homens e mulheres transexuais podem manifestar o desejo de se submeterem a intervenes mdico-cirrgicas para realizarem a adequao dos seus atributos fsicos de nascena (inclusive genitais) a sua identidade de gnero constituda. Transgnero: Terminologia utilizada para descrever pessoas que transitam entre os gneros. So pessoas cuja identidade de gnero transcende as definies convencionais de sexualidade. Travesti: Pessoa que nasce do sexo masculino ou feminino, mas que tem sua identidade de gnero oposta ao seu sexo biolgico, assumindo papis de gnero diferentes daquele imposto pela sociedade. Muitas travestis modificam seus corpos por meio de hormonioterapias, aplicaes de silicone e/ou cirurgias plsticas, porm, vale ressaltar que isso no regra para todas (definio adotada pela Conferncia Nacional LGBT em 2008. Diferentemente das transexuais, as travestis no desejam realizar a cirurgia de redesignao sexual (mudana de rgo genital).3 Utiliza-se o artigo definido feminino A para falar da Travesti (aquela que possui seios, corpo, vestimentas, cabelos, e formas femininas). incorreto usar o artigo masculino, por exemplo, O travesti Maria, pois est se referindo a uma pessoa do gnero feminino.

Sugestes de Leitura
BENTO, Berenice. A reinveno do corpo. Entrevista ao site do Centro Latino-americano em Sexualidade e Direitos Huma-nos sobre identidade de gneroe transexualidade. Disponvel em: http://www.clam.org.br/ publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?from%5Finfo%5Findex=11&infoid=586&sid=43 CMARA DOS DEPUTADOS. Projeto de lei n 1.151, DE 1995. Disciplinaa parceria civil registrada entre pessoas do mesmo sexo e d outras providncias. Disponvel em: http://www.arco-iris.org.br/_prt/leis/ c_leis_1151.htm. CONSELHO Federal de Psicologia. Resoluo CFP n001/99, de 22/03/1999. Estabelece normas de atuao para os psiclogos em relao questo da Orientao Sexual. Disponvel em: http://www.pol.org.br/ legislacao/doc/resolucao1999_1.doc DIAS, Maria Berenice. Politicamente correto. Conscincia [on line], 03 dez.2002. Disponvel em: http://www. consciencia.net/2003/06/07/homoafeto.html FACCHINI, Regina. Movimento homossexual em foco. Entrevista ao site do Centro Latino-americano em Sexualidade e Direitos Humanos sobre o movimento LGBT no Brasil. Disponvel em: http://www.clam.org. br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?from%5Finfo%5Findex=21&infoid=260&sid=43 Acesso em: 24 jun.2008. FRY, Peter. A hierarquia continua. Entrevista do antroplogo ao site do Centro Latino-americano em Sexualidade e Direitos Humanos sobre classificao e hierarquia no imaginrio gay brasileiro. Disponvel em: http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?from%5Finfo%5Findex=11&infoid=46 4&sid=43 JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. "A homofobia no um problema. Aqui no h gays nem lsbicas! Estratgias discursivas e estados de negao da discriminaopor orientao sexual e identidade de gnero nas escolas. Revista de Psicologia da UNESP 9(1), 2010.118p. JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Aqui no temos gays nem lsbicas estratgias discursivas de agentes pblicos ante medidas de promoo do reconhecimento da diversidade sexual nas escolas. Bagoas, Natal-RN, v. 1, n. 4, jul./dez. 2009. JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Currculo Heteronormativo e Cotidiano escolar homofbico. Espao do Currculo, v.2, n.2, pp.208-230, Setembro de 2009 a Maro de 2010. MACHADO, Paula Sandrine. Quimeras da cincia: a perspectiva de profissionais da sade em casos de intersexo. Revista Brasileira de Cincias Sociais, v.20, n.59, p.67-80, out. 2005. Disponvel em: http://www. scielo.br/pdf/rbcsoc/v20n59/a05v2059.pdf NATIVIDADE, Marcelo. Homossexualidade, gnero e cura em perspectivas pastorais evanglicas. Revista Brasileira de Cincias Sociais, v.21, n.61, p.115-132, jun. 2006. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/ rbcsoc/v21n61/a06v2161.pdf

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UZIEL, Anna Paula, FERREIRA, Igor Torres Oliveira, MEDEIROS, Luciana Soares de et al. Parentalidade e conjugalidade: aparies no movimento homossexual. Horiz. Antropol., [online], v. 12, n. 26, p.203-227, Jul./Dez. 2006. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/ha/v12n26/a09v1226.pdf. Caderno Secad. Gnero e Diversidade Sexual na Escola: reconhecer diferenas e superar preconceitos. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad/MEC). Organizao: Ricardo Henriques, Maria Elisa Almeida Brandt, Rogrio Diniz Junqueira, Adelaide Chamusca. Braslia, 2007. Disponvel em: http:portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/escola.../caderno5.pdf. Sexualidade. Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia de Educao. Departamento de Diversidade. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Curitiba. SEED, paran, 2009. Disponvel em: http://www.diaadia.pr.gov.br/ngds/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=13 Diversidade Sexual na Educao: problematizaes sobre a homofobia nas escolas. Org. Rogrio Diniz Junqueira. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, UNESCO, 2009. Gnero e diversidade na escola: formao de professoras/es em Gnero, orientao Sexual e Relaes tnico-Raciais. Livro de contedo. verso 2009. Rio de Janeiro : CEPESC; Braslia : SPM, 2009.

REFERNCIAS
Caderno Secad. Gnero e Diversidade Sexual na Escola: reconhecer diferenas e superar preconceitos. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad/MEC). Organizao: Ricardo Henriques, Maria Elisa Almeida Brandt, Rogrio Diniz Junqueira, Adelaide Chamusca. Braslia, 2007. Disponvel em: http:portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/escola.../caderno5.pdf. Sexualidade. Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia de Educao. Departamento de Diversidade. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Curitiba. SEED, paran, 2009.Disponvel em: http://www.diaadia.pr.gov.br/ ngds/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=13 Diversidade Sexual na Educao: problematizaes sobre a homofobia nas escolas. Org. Rogrio Diniz Junqueira. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, UNESCO, 2009. Gnero e diversidade na escola: formao de professoras/es em Gnero, orientao Sexual e Relaes tnico-Raciais. Livro de contedo. verso 2009. Rio de Janeiro : CEPESC; Braslia : SPM, 2009. REFERENCIAS Caderno Secad. Gnero e Diversidade Sexual na Escola: reconhecer diferenas e superar preconceitos. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad/MEC). Organizao: Ricardo Henriques, Maria Elisa Almeida Brandt, Rogrio Diniz Junqueira, Adelaide Chamusca. Braslia, 2007. Disponvel em: http:portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/escola.../caderno5.pdf. Sexualidade. Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia de Educao. Departamento de Diversidade. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Curitiba. SEED, paran, 2009. Disponvel em: http://www.diaadia.pr.gov.br/ ngds/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=13 Diversidade Sexual na Educao: problematizaes sobre a homofobia nas escolas. Org. Rogrio Diniz Junqueira. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, UNESCO, 2009. Gnero e diversidade na escola: formao de professoras/es em Gnero, orientao Sexual e Relaes tnico-Raciais. Livro de contedo. verso 2009. Rio de Janeiro : CEPESC; Braslia : SPM, 2009.

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