1 CEEBJA PAULO FREIRE 20/10/2011 III CAF FILO-SOCIOLGICO: INFLUNCIA DA MDIA NO COTIDIANO

LUCIANA TEIXEIRA

Primeiramente, faz-se necessrio esclarecer o que significa a palavra Indstria Cultural. Este um termo apresentado pelos filsofos e socilogos alemes Theodor Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer (1895-1973), membros da Escola de Frankfurt1. Vale ressaltar que enquanto os termos "cultura de massa" ou "cultura popular" dizem respeito ideia de que exista uma cultura de elite, quando deveria remeter cultura produzida pelo povo, ou ainda, para o povo. O conceito de Indstria Cultural esclarece que os contedos artsticos ou culturais pertencentes a uma lgica de mercado, passam a ser, automaticamente, mercadoria. Portanto, o termo Indstria Cultural foi empregado como substituio ao termo "cultura de massa", com o fim de se excluir a interpretao de que se trata de uma cultura que surge espontaneamente das massas, tal como a cultura popular. Em todos os ramos da Indstria Cultural existem produtos adaptados ao consumo das massas, sendo por elas que as indstrias se orientam, tendo no consumidor no um sujeito, mas um objeto. Este termo define as produes artsticas e culturais organizadas no contexto das relaes capitalistas de produo, uma vez lanadas no mercado, por estes consumidas. A Indstria Cultural idealiza produtos adaptados ao consumo das massas, assim como tambm pode determinar esse consumo trabalhando sobre o estado de conscincia e inconscincia das pessoas. Ela pode ainda ter funo no processo de acumulao de capital, reproduo ideolgica de um sistema, reorientao de massas e imposio de comportamento. Os filmes, o rdio, as biografias e os romances populares tem o mesmo refro: Esta a nossa trilha, a rota do que grande e do que pretende ser grande esta a realidade como ela , e como deve ser e ser (2010, p. 147). Em outras palavras, o indivduo subjugado, subestimado em sua inteligncia, no emancipado e repete este processo quando simplesmente aceita as ideias como prontas e acabadas, consumindo to simplesmente, os pensamentos apresentados pela mdia. Pode-se interpretar que nos dias atuais h uma banalizao da cultura, esta despersonifica a pessoa que passa a pensar e agir de
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ESCOLA DE FRANKFURT: nome genrico para designar um grupo de filsofos e pesquisadores alemes que, no incio dos anos 30, emigraram para os EUA com o advento do nazismo, s retornando Alemanha depois da guerra.

2 acordo com interesses de uma minoria que se impe pela mdia, em prol de lucros. Mais uma vez Horkheimer lembra que a massificao das pessoas torna-as meros objetos de consumo, alienados do seu prprio EU. O objetivo da indstria cultural no promover um conhecimento, porque conhecer levanta questionamentos, rompe paradigmas (ideias) e necessita de novas respostas. Esse sistema incorpora nos participantes uma nova necessidade: a necessidade do consumo, geradora de mercadorias prprias para a venda e vinda do capitalismo e desta forma possvel representar e incentivar o produto ao invs do conhecimento. O conhecimento, por sua vez, se torna produto da elite e sobre esses aspectos que Adorno e Horkheimer questionam quando tratam de Indstria Cultural. Sobre a forma pela qual as artes e o conhecimento humano so abordadas e se tornaram de fcil manipulao. Quanto mais a produo material e a organizao social se tornam complicadas e reificadas2, mais difcil se torna o reconhecimento dos meios como tais, mesmo porque eles assumem a aparncia de identidades autnomas (2010, p. 106). necessria a formao intelectual de pessoas emancipadas e no resilientes (aceitao de ideias sem contestao), isto , que resistam explorao do consumo, da apropriao de ideias massificadas, da abordagem comum e superficial trazida pelos meios de comunicao.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA: ADORNO, Theodor. Indstria Cultural e Sociedade. So Paulo: Paz e Terra, 2009. _____. Televiso e Formao. In: Educao e Emancipao. So Paulo: Paz e Terra, 2006. HORKHEIMER, Max. Ascenso e declnio do indivduo. In: Eclipse da Razo. So Paulo: Centauro Editora, 2010.

REIFICADA: significa transformar o homem ou algo em coisa, ou seja, objeto de consumo; considerar o trabalho como mercadoria; representar o ser humano como objeto privado de qualidade pessoal (individual).