Epicurismo

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Epicuro Epicurismo o sistema filosfico ensinado por Epicuro de Samos, filsofo ateniense do sculo IV a.C., e segudo depois por outros filsofos, chamados epicuristas. Epicuro acreditava que o maior bem era a procura de prazeres moderados de forma a atingir um estado de tranquilidade (ataraxia) e de libertao do medo, assim como a ausncia de sofrimento corporal (aponia) atravs do conhecimento do funcionamento do mundo e da limitao dos desejos. A combinao desses dois estados constituiria a felicidade na sua forma mais elevada. Embora o epicurismo seja doutrina muitas vezes confundida com o hedonismo (j que declara o prazer como o nico valor intrnseco), a sua concepo da ausncia de dor como o maior prazer e a sua apologia da vida simples tornam-no diferente do que vulgarmente se chama hedonismo. A finalidade da filosofia de Epicuro no era terica, mas sim bastante prtica. Buscava sobretudo encontrar o sossego necessrio para uma vida feliz e aprazvel, na qual os temores perante o destino, os deuses ou a morte estavam definitivamente eliminados. Para isso fundamentava-se em uma teoria do conhecimento empirista, em uma fsica atomista e na tica.

No antigo mundo da zona Mediterrnea, a filosofia epicurista conquistou grande nmero de seguidores. Foi uma escola de pensamento muito proeminente por um perodo de sete sculos depois da morte do fundador. Posteriormente, quase relegou-se ao esquecimento devido ao incio da Idade Mdia, perodo em que se perderam a maioria dos escritos deste filsofo grego. A idia que Epicuro tinha, era que para ser feliz o homem necessitava de trs coisas: liberdade, amizade e tempo para filosofar. Na Grcia Antiga existia uma cidade na qual, em todas as paredes do mercado, se tinha escrito toda a filosofia da felicidade de Epicuro, procurando conscientizar as pessoas que comprar, e possuir bens materiais, no as tornaria mais felizes como elas acreditavam.[1]

Estoicismo
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Busto de Zeno de Ctio, fundador do estoicismo, em Atenas, Grcia.

O estoicismo (do grego: ) uma escola de filosofia helenstica fundada em Atenas por Zeno de Ctio, no incio do sculo III a.C.. Os esticos ensinavam que as emoes destrutivas resultavam de erros de julgamento, e que um sbio, ou pessoa com "perfeio moral e intelectual" no sofreria dessas emoes.[1] Os esticos preocupavam-se com a relao activa entre o determinismo csmico e a liberdade humana, e com a crena de que virtuoso manter uma vontade(denominada prohairesis) que esteja de acordo com a natureza. Por causa disso, os esticos apresentaram a sua filosofia como um modo de vida, e pensavam que a melhor indicao da filosofia de uma pessoa no era o que teria dito mas como se teria comportado.{{harvRef|Sellars|2006|p=32</ref>

Esticos mais tardios, como Sneca e Epicteto, enfatizaram que porque a "virtude suficiente para a felicidade", um sbio era imune aos infortnios. Esta crena semelhante ao significado de calma estica, apesar de essa expresso no incluir as vises "ticas radicais" esticas de que apenas um sbio pode ser verdadeiramente considerado livre, e que todas as corrupes morais so todas igualmente viciosas.[1] O estoicismo foi uma doutrina que sobreviveu todo o perodo da Grcia Antiga, at ao Imprio Romano, incluindo a poca do imperado Marco Aurlio, at que todas as escolas filosficas foram encerradas em 529 por ordem do imperador Justiniano I, que percepcionou as suas caractersticas pags, contrria fcrist[2][3] A escola estica preconizava a indiferena dor de nimo oposta aos males e agruras da vida, em que reunia seus discpulos sob prticos ("stoa", em grego) situados em templos, mercados e ginsios. Foi bastante influenciada pelas doutrinas cnica e epicurista, alm da influncia de Scrates.
ndice
[esconder]

1 Princpios bsicos 2 Histria

2.1 Epistemologia

3 Filosofia social 4 Diversos 5 Referncias 6 Bibliografia 7 Ligaes externas

[editar]Princpios

bsicos

A filosofia no visa assegurar qualquer coisa externa ao homem. Isso seria admitir algo que est alm de seu prprio objeto. Pois assim como o material do carpinteiro a madeira, e o do estaturio o bronze, a matria-prima da arte de viver a prpria vida de cada pessoa.

Epiteto[4]

Os esticos apresentavam uma viso unificada do mundo, consistindo de uma lgica formal, uma fsica no-dualista e uma tica naturalista. Dentre estes, eles enfatizavam a tica como o foco principal do conhecimento humano, embora suas teorias lgicas fossem de mais interesse para os filsofos posteriores. O estoicismo ensina o desenvolvimento do auto-controle e da firmeza como um meio de superar emoes destrutivas, a filosofia defende que tornar-se um pensador claro e imparcial permite

compreender a razo universal (logos). Um aspecto fundamental do estoicismo envolve a melhoria da tica do indivduo e de seu bem-estar moral: "A virtude consiste em um desejo que est de acordo com a Natureza".[5] Este princpio tambm se aplica ao contexto das relaes interpessoais; "libertar-se da raiva, da inveja e do cime",[6] e aceitar at mesmo os escravos como "iguais aos outros homens, porque todos os homens so igualmente produtos da natureza".[7] A tica estica defende uma perspectiva determinista. Com relao queles que no tm a virtude estica, Cleanto uma vez opinou que o homem mpio "como um co amarrado a uma carroa, obrigado a ir para onde ela vai".[5] J um estico de virtude, por sua vez, alteraria a sua vontade para se adequar ao mundo e permanecer, nas palavras de Epicteto, "doente e ainda feliz, em perigo e ainda assim feliz, morrendo e ainda assim feliz, no exlio e feliz, na desgraa e feliz", [6] assim afirmando um desejo individual "completamente autnomo", e ao mesmo tempo, um universo que "um todo rigidamente determinista". O estoicismo se tornou a filosofia mais popular entre as elites educadas do mundo helenstico e do Imprio Romano,[8] a ponto de, nas palavras de Gilbert Murray, "quase todos os sucessores de Alexandre [...] declararem-se esticos."[9]

[editar]Histria

Antstenes, fundador da escola cnica de filosofia

Por volta de 301 a.C., Zeno de Ctio, ensinou filosofia na Stoa Poikile, lugar a partir do que o nome da filosofia se originou.[10] Ao contrrio de outras escolas de filosofia, como os epicuristas, Zeno escolheu ensinar a sua filosofia num espao publico, que era uma colunata com vista para o local central de manifestao da opinio pblica, a gora de Atenas.

As ideias de Zeno desenvolveram-se a partir do cinismo, cujo fundador, Antstenes, foi um discpulo de Scrates. O seguidor mais influente de Zeno foiCrisipo de Solis, responsvel pela moldagem do que actualmente denominado estoicismo. Esticos posteriores, da poca do imprio romano, focaram o aspecto da promoo de uma vida em harmonia com o universo, sobre o qual no se tem controlo directo. Os acadmicos dividem normalmente a histria de estoicismo em trs fases:

A primeira (estoicismo antigo) desenvolveu-se no sec. III a.C., com Zeno de Ciccio, Cleanto, Crisipo, at Antprato de Tarso, que se preocupou com a lgica, a fsica, a metafsica e a moral.

A segunda (estoicismo mdio), o pensamento estico combinou-se esprito romano. Foi representado por Pancio de Rodes (180 a.C. - 110 a.C.) e Possidnio (135 a.C. - 51 a.C.).

A terceira (estoicismo imperial ou novo estoicismo), com representantes como: Caio Musnio Rufo, Sneca (nascido no incio da era crist e falecido em 65 d.C., Epicteto (50 d.C. - 125 d.C.) e Marco Aurlio (121 d.C. - 180 d.C.), que foi imperador em 161 d.C.. Existem obras de Sneca, Epicteto, e Marco Aurlio que propagaram o estoicismo no Mundo Ocidental.

No sobreviveram at a actualidade qualquer obra completa de um filsofo estico das duas primeiras fases. Apenas textos romanos da ltima fase nos chegaram completos.[11]

[editar]Epistemologia
Os esticos acreditavam que o conhecimento pode ser atingido atravs do uso da razo. A verdade pode ser distinguida da falcia, mesmo que, na prtica, apenas uma aproximao possa ser efectuada. De acordo com os esticos, os sentidos recebem constantemente sensaes: pulsaes que passam dos objectos atravs dos sentidos em direco mente, onde deixam uma impresso na imaginao (phantasia). (Uma impresso originria da mente era designada de phantasma.)[12] A mente tem a capacidade de julgar (sunkatathesis) aprovar ou rejeitar uma impresso, permitindo que possa ser feita uma distino entre uma verdadeira representao da realidade de uma falsa. Algumas impresses podem ter um assentimento imediato, enquanto que outras podem apenas atingir diferentes graus de aprovao hesitante, que podem ser chamadas de crenas ouopinies (doxa). apenas atravs da razo que podemos atingir uma clara compreenso e convico (katalepsis). A certeza e o conhecimento verdadeiro (episteme), alcanvel pelo sbio estico, pode apenas ser atingidos pela verificao da convico com a experincia dos pares e pelo julgamento colectivos da humanidade. Produz para ti prprio uma definio ou descrio da coisa que te apresentada, de modo a veres de maneira distintiva que tipo de coisa na sua substncia, na sua nudez, na sua completa totalidade, e diz a ti prprio seu nome apropriado, e os nomes das coisas de que foi composta, e nas quais ir resultar. Pois nada mais produtivo para a elevao da alma, como ser-se capaz de examinar metodica e verdadeiramente cada objecto que te apresentado na tua vida, e sempre

observar as coisas de modo a ver ao mesmo tempo que universo este, e que tipo de uso tudo nele realiza, e que valor todas as coisas tm em relao com o todo. Marco Aurlio, Meditaes, iii. 11.

[editar]Filosofia

social

Uma caracterstica distintiva do estoicismo o seu cosmopolitismo: todas as pessoas so manifestaes do esprito universal nico, e devem, de acordo com os esticos, em amor fraternal, e ajudarem-se uns ao outros de maneira eficaz. Nos Discursos, Epicteto comenta sobre a relao do ser humano com o mundo: "cada ser humano primeiro um cidado da sua comunidade; mas tambm membro da grande cidade dos homens e deuses..."[13] Este sentimento ecoa o de Digenes de Snope, que disse "Eu no sou nem ateniense nem corntio, mas um cidado do mundo."[14] Suportavam a ideia de que as diferenas externas como status e riqueza no so importantes nas relaes sociais. Em vez disso, advogavam a irmandade da humanidade e a natural igualdade do ser humano. O estoicismo tornou-se a mais influente escola do mundo greco-romano. tendo produzido uma grande quantidade de escritores e personalidades de renome, como Cato, o Jovem e Epicteto. Em particular, era notados pela sua defesa clemncia aos escravos. Sneca exortava, "Lembra-te com simpatia de que aquele a quem chamas de escravo, veio da mesma origem, os mesmos cus lhe sorriem, e em iguais termos contigo respira, vive e morre."[15]

[editar]Diversos
O estoicismo afirma que todo o universo corpreo e governado por um Logos divino (noo que os estoicos tomam de Herclito e desenvolvem). A alma est identificada com este princpio divino, como parte de um todo ao qual pertence. Este logos (ou razo universal) ordena todas as coisas: tudo surge a partir dele e de acordo com ele, graas a ele o mundo um kosmos (termo que em grego significa "harmonia"). O estoicismo prope viver de acordo com a lei racional da natureza e aconselha a indiferena (apathea) em relao a tudo que externo ao ser. O homem sbio obedece lei natural reconhecendo-se como uma pea na grande ordem e propsito do universo, devendo assim manter a serenidade perante as tragdias e coisas boas. O estoicismo floresceu na Grcia com Cleantes de Assos e Crisipo de Solis, sendo levada a Roma no ano 155 a.C. por Digenes de Babilnia. Ali seus continuadores foram Marco Aurlio, Sneca,Epiteto e Lucano. A partir disso surgem duas consequncias ticas: deve-se viver conforme a natureza: sendo a natureza essencialmente o logos, essa mxima prescrio para se viver de acordo com a razo.

Sendo a razo aquilo por meio do que o homem torna-se livre e feliz, o homem sbio no apreende o seu verdadeiro bem nos objetos externos, mas bem usando estes objetos atravs de uma sabedoria pela qual no se deixa escravizar pelas paixes e pelas coisas externas. A ltima poca do estoicismo, ou perodo romano, caracteriza-se pela sua tendncia prtica e religiosa, fortemente acentuada como se verifica nos Discursos e no Enchiridion de Epiteto e nosPensamentos ou Meditaes de Marco Aurlio.