DUKELLEN SILVA DOS SANTOS DO PRADO

ARTIGO

Artigo

apresentado

para

cumprir as exigncias da disciplina de Antropologia e Misso Crist do curso de Bacharel em Teologia, ministrada pela professora Hariet Wondracek

Kruger.

FACULDADE BATISTA PIONEIRA IJU Outubro de 2012

ETNOCENTRISMO E RELATIVISMO: Princpios para demitizao dos termos na discusso antropolgica crist. Desde que se admita que o etnocentrismo um fato humano, que condiciona a sobrevivncia dos grupos sociais, impossvel dissociar o cristianismo desta realidade. A questo que parece gerar impasse entre antroplogos seculares e cristos, e entre os prprios telogos, o limite entre o pensamento etnocntrico saudvel e absolutista. Crise que tem muitos fundamentos, visto que nosso histrico missionrio marcado por levar a bandeira do evangelho amarrada a bandeira da cultura de seus missionrios que muitas vezes tentaram civilizar os povos evangelizados. H ainda que se dizer que no somente o nosso passado nos condena, mas tambm a contemporaneidade tem traado marcas de um etnocentrismo vexatrio. O que dizer dos pregadores de terno e gravata adentrando as favelas sob um sol de quarenta graus, dos ndios vestidos pela igreja, ou ainda dos expressivos brasileiros constrangidos a no chorar ou abraar durante o culto Deus, influenciados ou persuadidos pela cultura europeia que acompanhou o evangelismo e o crescimento da Igreja no sul do pas? Sob este etnocentrismo no h Igreja, h religiosidade. Contudo, estes nossos delitos no traduzem a essncia da misso crist, e nada tm a ver como Ide de Jesus a todas as naes, ou com as quebras de paradigmas da igreja primitiva, fomentadas pelo Espirito Santo; como registram os Evangelhos, e o livro de Atos. Nada ainda parecem ter a ver com as orientaes dos apstolos sobre o assunto nas Epstolas. Portanto, hoje mais do que nunca, temos nos preocupado em transmitir a mensagem do evangelho de maneira que nosso ouvinte a possa assimilar da melhor maneira possvel. Tendo como limite para esta identificao os Princpios ticos Absolutos encontrados nas Escrituras. Se, por exemplo, a cultura na periferia diz que a adolescente de treze anos de idade est apta e deve a sair de casa para morar com o namorado, a Bblia e no a cultura crist local quem diz o contrrio. Se, contudo esta adolescente, aos dezesseis anos de idade, apoiada pelos pais e, portanto amparada pela lei, julgando estar apta a assumir com maturidade um relacionamento a dois, e assim decidir casar-se, lcito a igreja condenla? Caso afirmativo, o que a igreja teria a dizer das hebreias que aos doze anos casaramse e foram mes to logo puderam, administrando sua casa e famlia, como era costume na poca e local?

Nunca seremos satisfatrios ao julgar estes aspectos, pois nosso julgamento como diz a Bblia limitado a nossa viso (I Sm 16.7). Entretanto, quanto mais prximos estivermos de Deus e de sua Palavra, mais facilmente poderemos ouvir sua vontade baseada no que conhece do corao humano. Sendo assim, cabe ressaltar os avanos rumo a aceitao do diferente, seja no dia-a-dia missionrio, ou nas tradues e verses bblicas, por exemplo, que cada vez mais valorizam a compreenso global das Escritura em detrimento dos pormenores lingusticos e/ou judaicos. Neste sentido, a misso crist e deve ser relativista. No se trata aqui do relativismo tico, que derribaria os absolutos da f, mas do relativismo como movimento social, como a dinmica da caminhada em direo compreenso do outro em sua integralidade. Nosso grande risco ao sugerir esta nomenclatura, consiste em parecer nos limitar a um aspecto da pesquisa antropolgica que j demonstrou ser insuficiente. Se o levarmos ao p da letra certamente incorreremos na indiferena ao sofrimento, na estagnao dos esforos missionrios, ou na relativizao dos valores morais e da necessidade prtica destes valores. Portanto, importante ressaltar que a lente pela qual vemos o mundo deve ser a dos Princpios Bblicos, no a dos interesses humanos.