Educao Patrimonial Utilizao dos Bens Culturais como Recursos Educacionais

Evelina Grunberg Arquiteta do Museu imperial /Petrpolis RJ I. Introduo Existem muitas e diversas definies de cultura. Uma das mais conhecidas e comuns a que apresenta a cultura como sinnimo de erudio e refinamento. Ser uma pessoa culta falar vrias lnguas, entender e apreciar as belas artes e acumular saber e erudio. No entanto, para desenvolver o nosso trabalho, partimos de um outro conceito, um conceito antropolgico e definimos cultura como:
Todas as aes e processos individuais ou coletivos de criao e recriao de formas de perceber, organizar e integrar o mundo que os homens fazem entre si e com o meio ambiente.

Como tambm define Patrcia Safa " um processo de comunicao e de inter-relao; todos os povos produzem cultura, elaboram representaes simblicas das suas relaes com o meio ambiente fsico e social, produzem conhecimentos e tcnicas para transformar a natureza e cdigos de comunicao entre seus membros. Tradies, costumes, festas e rituais so as manifestaes de formas especficas de interpretar e resolver as relaes com o cotidiano e o mundo." "Neste sentido", continua Patrcia Safa, "a cultura no contrape o espiritual em oposio ao social ou material. A cultura a produo de fenmenos que contribuem, atravs da representao simblica das estruturas materiais, a reproduzir e transformar o sistema social." A cultura eminentemente dinmica, se transmite e se apreende, e neste processo de socializao que aprendemos a formar parte do grupo ao qual pertencemos, onde vamos adquirindo a nossa identidade. Todas as aes atravs das quais os povos expressam suas formas especficas de ser so cultura, e assim seus membros se identificam como integrantes de um grupo dentro de um contexto social que partilham e possuem uma histria em comum.

A cultura se identifica nos produtos materiais e nas formas em que cada povo os usa, nos costumes, nas tradies, nas crenas, na organizao social, nas manifestaes artsticas, nos processos histricos e nas atividades cientficas e tecnolgicas. Reconhecer que todos os povos produzem cultura, que cada um tem uma forma diferente de se expressar e que todos os povos e suas culturas no so iguais, significa aceitar a diversidade cultural. Este conceito de diversidade nos permite ter uma viso mais ampla e reconhecer tambm que no existem culturas superiores e culturas inferiores, assim como no deve existir o julgamento de outras culturas a partir da nossa. A interpretao histrica da descoberta da Amrica, sua ocupao pelos povos europeus e o processo colonizador um bom exemplo para aplicarmos o conceito de diversidade cultural, especialmente quanto a enunciados como "um povo mais civilizado do que outro", ou "os europeus civilizaram o ndio". O Brasil um pas pluricultural, ou seja, se caracteriza pela diversidade cultural de suas regies. So essas particularidades culturais que cada regio possui que enriquecem e permitem o desenvolvimento cultural do pas. So essas caractersticas regionais que contribuem para a formao da identidade do cidado brasileiro, na medida em que, incorporadas ao processo de formao do indivduo, lhe permitem reconhecer seu passado, compreender o presente e poder modific-lo. Para poder alcanar a identidade nacional, todas as regies, assim como todos os grupos sociais que compem o povo brasileiro, devero ter a possibilidade de se expressar, estar representados e participar na construo do pas. Somente assim se poder alcanar uma identidade nacional diversificada, igualitria e muito mais justa. Guillermo Bonfil, quando fala de pluralismo cultural e democratizao diz: "a nica maneira de que os grupos participem na construo de uma nova sociedade a partir de seus prprios seres histricos e culturais. somente nesse contexto que podero criar, propor iniciativas e resolver problemas". Falamos anteriormente que a cultura se identifica atravs de seus produtos materiais e nas suas mltiplas maneiras de us-los. Os bens culturais so aqueles atravs dos quais podemos compreender e identificar a cultura de um povo, em

determinado lugar e momento histrico. Estes bens culturais podem ser tangveis ou intangveis. O objeto cultural ou evidncia material o bem tangvel, aquele que posso pegar, tocar: um livro, uma casa, uma panela, um quadro, um documento, um instrumento musical, um jornal, uma fotografia, um nibus, etc. O intangvel aquele que acontece em determinado momento e no se materializa atravs do tempo, no se perpetua: a execuo de uma msica, uma procisso, um ritual de umbanda, uma forma de plantio, um processo de fabricao de vinho, etc. Somente atravs de seu registro, que pode ser escrito, filmado, fotografado, que se materializa. Historicamente somos herdeiros de um universo muito rico de bens culturais tangveis de outras pocas, e muito pouco so os bens intangveis que se salvaram somente atravs se seus registros. Os bens culturais podem ser tambm consagrados ou no, de acordo com os valores e a ideologia que ditaram e ditam os critrios para sua preservao. O que ficou preservado, na maioria das cidades, como bens consagrados? As igrejas, as casas dos governantes, as cmaras e cadeias, as construes das pessoas ligadas ao poder, a classe dominante. Onde esto os outros bens culturais? O que aconteceu a eles? Por que no se preservaram as residncias dos escravos, dos pequenos comerciantes, dos artesos? Por que no se registraram para as geraes futuras a forma de tratar uma doena, como fabricar uma mquina de fazer macarro ou velas? Por que o que se preservou e guardou foi escolhido de acordo com os valores de quem participou da escolha, e foi somente um segmento da sociedade que fez. A Histria que se conta sempre feita pelos vencedores ou quem tem o poder. Esses bens culturais foram consagrados como exemplo de um momento histrico e de uma determinada classe social, porm eles refletem a organizao social, poltica e econmica dessa sociedade desde o momento em que se saiba observ-los, analis-los e estud-los permitindo assim a recomposio de todos os grupos sociais que compunham aquela cultura. Esses bens culturais consagrados, chamados tambm de bens patrimoniais (cidades histricas, monumentos, museus e seus acervos, arquivos e documentos, bibliotecas, esculturas, quadros, fotografias, etc.) devem possibilitar, a quem os observa, e estuda uma experincia concreta de evocao do passado. Do contrrio,

no tem sentido sua guarda e preservao. Como escreve Garcia Canclini "a histria e o conhecimento do que fizeram outros povos em outras pocas devem fornecer elementos que se possam relacionar com a nossa realidade e com o nosso presente." O contato com os bens patrimoniais possibilita uma experincia acessvel a todos dever traduzir-se na compreenso do passado do qual o observador herdeiro permitindo uma conscincia e conhecimento do presente para propiciar uma melhoria na sua qualidade de vida. Reconhecer o passado cultural do qual o cidado herdeiro mais um passo na conquista da sua identidade cultural e na compreenso e conscincia do presente. Um objeto tem em si, no somente a presena da forma e dos materiais com que foi construdo. Ele guarda atravs disso todas as relaes de produo da sociedade que o criou; um jarro indgena fabricado e pintado a mo, nos remete estrutura poltica, econmica, social e tecnolgica do ndio. Atravs do estudo do jarro e seu uso, passamos a ter conhecimento e uma melhor compreenso dessa sociedade indgena. necessrio estudar esses objetos para que se tornem vivos e cumpram a funo de transmitir a memria de sua poca. Os bens culturais no consagrados so tambm muito importantes de preservar, pois eles fazem parte da vida e da sobrevivncia do homem atual. O processo de homogeneizao cultural que o Brasil est vivendo, atravs do papel que os meios de comunicao desempenham nestes ltimos anos (jornais e televiso, especialmente como instrumentos divulgadores de ideologia) est acabando com as particularidades das culturas regionais. E, como vimos anteriormente, como essa diversidade cultural importante na construo da identidade nacional, muito fcil perceber como se dirige e manipula a opinio pblica, para integr-la na sociedade de consumo. Artesanatos, utilizao de plantas como alimentos e remdios, maneiras de pescar, caar, plantar, cultivar e colher, formas de construir moradias, meios de transporte e qualquer forma de atuao que o homem desenvolva para habitar, alimentar, trabalhar e se divertir se configuram em produtos to necessrios a sua sobrevivncia como preservao da sua memria para as geraes futuras.

Citando novamente Bonfil "A cultura experincia histrica acumulada, se forja no cotidiano na soluo dos grandes e pequenos problemas com que a sociedade se enfrenta. A cultura consta de prticas j experimentadas e de um sistema de conhecimentos, idias, smbolos e emoes que lhe d coerncia e significado. Neste sentido a existncia da pluralidade ou diversidade cultural funciona como um arsenal multiplicador de recursos para todo o conjunto da sociedade." O saber e o conhecimento a respeito da selva amaznica que os ndios possuem so parte da sua herana cultural. No resgatar e utilizar esses recursos empobrecimento cultural. No significa que este conhecimento permanea esttico e seja simplesmente registrado e guardado. Ele deve ser incorporado nos planos e projetos de desenvolvimento da regio, como elementos e capacidades realmente disponveis e no utilizar outros importados de outras regies e/ou pases, como se no tivssemos nenhum grupo social ocupando h sculos aquela rea. So justamente as diferenas culturais regionais que tornam o Brasil to rico e so indispensveis para seu desenvolvimento econmico e cultural. A homogeneizao da cultura leva estagnao e alienao e, em decorrncia, anulao dos valores locais, permitindo a instalao de padres oficiais representativos da ideologia da classe dominante. Os bens culturais so o ponto de partida do qual se originam um sem-nmero de informaes, conhecimentos e enfoques. Eles servem como fonte primria de observao aberta explorao. Neles se condensa um amplo leque de manifestaes e relaes humanas, tanto existidas como existentes. A proposta de utiliz-lo como recursos educacionais, aplicando uma metodologia especfica de trabalho, chamamos de Educao Patrimonial.

II - Educao Patrimonial O que vem a ser Educao Patrimonial? Podemos defini-la como o ensino centrado nos bens culturais, como a metodologia que toma estes bens como ponto de partida para desenvolver a tarefa pedaggica; que considera os bens culturais como fonte primria de ensino.

Sendo assim e dentro da definio anterior os bens culturais funcionam como um recurso que pode se transformar num instrumento no processo de ensino. As primeiras experincias realizadas aplicando a metodologia da Educao Patrimonial datam de 1983, no Museu Imperial com a realizao do I Seminrio de Uso Educacional de Museus e Monumentos, quando se detectou a necessidade do trabalho conjunto com professor. Posteriormente, em 1986, na Coordenadoria Geral de Acervos Museolgicos da Pr-Memria, priorizamos o trabalho dirigido divulgao da metodologia junto aos professores da rede de ensino formal, para poder ampliar realmente o campo da atuao atravs do papel multiplicador que o educador desempenha dentro do sistema de ensino estruturado que a "escola". Isto no significa que a aplicao da metodologia esteja restrita somente a este campo. A aplicao da metodologia de Educao Patrimonial pode ser feita em qualquer espao social e com qualquer faixa etria. Em funo das opes e prioridades que definimos para desenvolver nosso trabalho, a metodologia e atividades que vamos apresentar se dirigem neste caso criana brasileira que se encontra em plena etapa formativa e que em seu processo de incorporao aos grupos sociais, necessita aprender normas e regulamentos, maneiras de ordenar, perceber, e viver o mundo. A inteno e objetivo da nossa proposta a de proporcionar criana um maior contato com a criao cultural que um fazer contnuo da sociedade no qual a criana tem um espao prprio, ao mesmo tempo que lhe possibilita adquirir os instrumentos para recriar, transformar, usar e desfrutar o patrimnio cultural da sua regio, do seu pas e do mundo inteiro, preserv-lo, enriquec-lo para participar das mudanas da cultura de hoje e do manh. Em muitos casos, o passado tem como nico testemunho ou fonte sobrevivente um objeto cultural ou seu registro, e nele, que encontramos a manifestao da cultura do povo que criou. Vamos ver agora como utiliz-lo para poder conhecer esse povo, a sua organizao, formas de viver, pensar, trabalhar, etc. Ao considerar o objeto cultural como incio de um processo de aprendizado levamos o participante, neste caso a criana, a uma experincia que dever levar

em conta:

A Percepo Observao Aprender atravs do olhar no necessariamente simples, mas uma possibilidade de enriquecer a experincia do conhecimento do mundo material. Desenvolver a habilidade de observao e interpretao dos objetos auxilia na compreenso do mundo, e no necessrio um conhecimento especializado para efetu-lo. Aprender com os objetos requer tempo, prtica e um esforo consciente que precisa ser desenvolvido atravs de exerccio e tarefas. Ao treinar a observao, e os outros sentidos, estamos desenvolvendo a capacidade de percepo, passo essencial durante o aprendizado para o desenvolvimento do processo de pensamento e maturao da criana. O treinamento da observao atravs dos bens culturais uma fonte riqussima para o educador desde que ele defina claramente os objetivos da observao. Tanto o professor que se prope efetuar um trabalho com seus alunos utilizando um objeto, uma festa, uma fotografia, um museu ou um monumento, como o educador do museu devero definir de maneira objetiva e clara a atividade proposta. O tipo de observao investigada (detetivesca) leva o interesse da criana a descobrir e relacionar, a observar cuidadosamente, a deduzir e comparar, utilizar o raciocnio, a pensar.

A Motivao Como fazer para que as crianas se interessem por um tema que o educador deve desenvolver em sala de aula, por exemplo os meios de transporte no sculo dezenove? Como fazer que os alunos voltem seus olhos para o passado e queiram conhec-lo?

A motivao de atender s necessidades da criana e estar adequada ao seu nvel de desenvolvimento intelectual e emocional. Estas necessidades so concretas e imediatas, a criana julga e interpreta a realidade a partir de seu prprio mundo: a famlia, a casa, a rua, a escola, o bairro. As noes abstratas de tempo so muito difceis de perceber; que significa um ano, cinco anos, cem anos atrs? A noo tempo/espao uma noo que a criana vai adquirindo gradualmente, ao mesmo tempo em que possibilita trabalhar com a facilidade que ela tem em se locomover entre o presente e o passado, ela transita entre a fantasia e a realidade. O mundo privativo e fantstico pelo qual transitam super-heris, drages e castelos e por que no D. Pedro II? O tempo para ela somente um, e a partir disto que devemos explorar seu interesse. Lembrando que a imaginao a base da criatividade pela qual a criana vai se manifestar. Fantasia e imaginao so elementos que auxiliam no processo de aprendizado. O educador no pode, porm, confundi-lo com falsa informao ou mentira. Todo trabalho que se desenvolva baseado no passado dever estar fundamentado no estudo e na pesquisa. Quando o professor no puder responder ou tenha alguma dvida quanto a alguma informao requerida pelo aluno ele dever agir honestamente. Toda informao falsa veiculada para a criana no processo de aprendizado CRIME. O interesse da criana concreto e tem como base suas prprias experincias. Assim deduzimos que as experincias concretas so mais facilmente assimilveis e retidas que as abstratas para as quais a criana dever atingir um maior grau de maturidade.

A Memria A memria indispensvel no processo de aprendizado, vivemos por ela. A memria modifica o nvel da percepo, lembramos o que nos interessa. O importante para ns fica marcado e registrado para sempre. Assim como as experincias desagradveis e/ou traumatizantes so esquecidas. Para que todos estes fatores se traduzam em atividades que atinjam o seu objetivo, um componente da maior importncia tem de entrar em jogo.

A Emoo O fator emocional faz com que a criana se envolva em situaes que permita conhecer e vivenciar determinada situao. A vida da criana definida principalmente pelo fator emocional, que enriquece e soma a experincia e o desenvolvimento atravs da aprendizagem e da percepo. O pensamento e o sentimento caminham juntos durante o processo de crescimento. O conhecimento do mundo que a criana tem se baseia nas suas experincias emocionais e afetivas. A percepo e a motivao atuaro melhor no processo de aprendizado quanto maior for o envolvimento afetivo da criana. Estes elementos que definimos anteriormente, so o embasamento terico, que se utilizados, permitiro ao educador, melhor aproveitamento do processo de aprendizado com os objetos.

III - Metodologia da Educao Patrimonial O importante na aplicao desta metodologia que ela se inicie a partir do bem cultural e siga basicamente as seguintes etapas: 1. Identificao do Bem Cultural Observao e anlise 2. Registro do Bem Cultural Atividades de registro da identificao 3. Valorizao e Resgate Interpretao e comunicao do observado e registrado A primeira etapa Identificao, desenvolve atividades ligadas observao e anlise de: materiais, dimenses, formas, elementos, cores, texturas, organizao, usos, funes, valores, relaes, espaos, movimentos, etc. Tipos de atividades como exerccios de: Utilizao e desenvolvimento dos sentidos (viso, olfato, audio, gosto e tato). comparao memria

extrapolao questionamento A segunda etapa Registro, desenvolve atividades de registro das percepes

efetuadas: desenhos, fotografias, relatos escritos ou gravados, maquetes, filmes, etc; atividades de pesquisa e coleta de dados;

entrevistas com pessoas envolvidas e da comunidade; (ex: idosos, professores, comerciantes, arteses, profissionais liberais, tabelies, agricultores, industriais, donas-de-casa, jornalistas, etc) consulta a arquivos, bibliotecas, jornais, cartrios, etc, etc;

registros de todas as informaes materiais e simblicas, histricas e culturais a respeito do objeto de estudo (bem cultural). Nestas duas etapas, o objeto de estudo praticamente dissecado e retratado de todas as maneiras possveis, a criana ou quem esteja realizando o trabalho se apropria do bem a partir do conhecimento completo do mesmo. A terceira etapa Valorizao e Resgate, a culminncia da apropriao da experincia vivenciada, neste momento que se faz a interpretao e comunicao de todo percebido e registrado. nesta etapa que se manifesta a capacidade criativa e se retoma o conhecimento adquirido com um julgamento de valor. Este retorno ou devoluo que por isso chamamos de Valorizao e Resgate pode ser expressado atravs de mltiplas formas: atividades de exposio; vivenciamento de situaes; dramatizaes (teatro, fantoches, mscaras, etc);

elaborao de textos, livros, murais, jornais, histrias em quadrinhos, poesias, vdeos, filmes, desenhos; atividades de recreao e lazer, etc; Estas trs etapas que dividimos assim para efeito de explanao da metodologia de trabalho, na execuo, no so de fato to compartimentadas assim. Muitas vezes as etapas entram uma dentro da outra. O que no vem em nada

prejudicar o objetivo final de explorar e utilizar todo o potencial que os bens tm como recursos educacionais. Para efeito de esclarecimento a respeito da aplicao da metodologia apresentada, trataremos a continuao especificamente de como trabalhar a mesma tendo como ponto de partida um objeto material, uma visita a um centro histrico, um monumento ou um museu. Antes de mais nada o educador deve definir o que pretende ao levar seus alunos. Por que ir ao...? Para ver o qu? Esta visita ser positiva se, ao finaliz-la, o aluno tiver uma compreenso coerente do lugar, de sua estrutura, de sua poltica, econmica, social e tecnolgica, de seu funcionamento na poca, da populao que ali viveu, sonhou, trabalhou e amou... Ao desenvolver este trabalho, possibilita-se aos alunos aprender sobre o passado, conhec-lo e dar-lhe valor. Referenci-lo com o presente permitir a criana a comparao e o desenvolvimento de seu esprito crtico, fator essencial na formao do futuro cidado. Tanto a preparao do professor e seus alunos importante para a explorao da visita quanto o trabalho posterior a ser desenvolvimento em sala de aula. A visita que foi utilizada como motivao permitir um desenvolvimento do aprendizado muito mais rico e proveitoso. Quem morou naquela casa, como viviam as pessoas, em que poca, o que comiam, como trabalhavam e brincavam, como praticavam esportes e se divertiam, quais eram, como se curavam as doenas, de que tipo, em que acreditavam, como pensavam, de que gostavam? Como eram os ricos, que relao tinham com os pobres, existiam diferenas ou eram todos iguais? Vamos trazer essas pessoas de volta vida, foram elas que fizeram essa parte da Histria, seus testemunhos (os objetos), esto conosco hoje, por que no coloc-los para falar e contar-nos as histrias que eles sabem? A parte fsica, o testemunho que abrigou tudo isso se encontra aqui. Como podemos utiliz-lo para que conte mais um pouco para ns, para que nos d idia de como se vivia naquela poca. A observao e descoberta dos materiais com que so feitos os objetos, suas formas e tratamento, os modos de construo, os espaos, a comparao com os de hoje, os casares e os apartamentos, os mveis de cada um, seu tamanho. A tecnologia como expoente da sociedade e sua estrutura.

A conservao e a necessidade de preservar, para que e por qu. Como vo os nossos netos e bisnetos saber a respeito de ns e de nossos antepassados? Este monumento estava em que lugar, no campo, na cidade, como eram os arredores? Os jardins, a paisagem, a natureza, os animais, a terra, os rios, as outras construes? Como se ocupou este espao ao longo do tempo? Que transformaes sofreu a paisagem? Como atuaram os homens que moravam naquele lugar? E hoje? Para responder todas estas perguntas o educador pode envolver todas as matrias do curriculum, pois a visita motiva para que se possa ensinar no somente a histria como tambm matemtica, biologia, geometria, desenho, cincias, geografia, etc... Vamos ver agora como trabalha a metodologia da Educao Patrimonial tendo como incio do processo de aprendizado a realidade do aluno, seu presente, suas razes culturais e as da comunidade em que vive. Da mesma forma o professor deve-se perguntar: o que se pretende? Recuperar as razes a fim de preservar a identidade cultural da regio? Possibilitar a conscincia sobre a realidade em que a criana e sua famlia vivem? Estabelecer relaes com o passado, de forma que a comunidade se reconhea e recrie formas de sobrevivncia a partir da sua prpria cultura? Exemplos: Silveira Martins, Barragem de It, Antnio Prado. Trabalhar a partir do universo imediato da criana, seu hoje, sua famlia, sua casa, seu meio ambiente, a sua histria e a histria do lugar. Da mesma forma que a criana aprende sobre o presente e parte dele para o seu passado, faz o movimento de conhec-lo e d-lhe valor na comparao que se desenvolvem as suas opinies e seu senso crtico. Como so as coisas hoje? Como eram antes? Devem mudar? Por que, como e para qu? A metodologia da Educao Patrimonial tem um amplo campo de atuao e prope no somente uma nova maneira de utilizao dos bens culturais do passado e do presente, como tambm uma nova postura por parte do educador, no sentido de incorporar os bens culturais ao processo de aprendizado e como auxiliares no desempenho das funes de transmitir o conhecimento.

Como metodologia de trabalho, o contedo ideolgico dado por quem a aplica. Tanto o professor, como o educador do museu ou agente cultural que utilizem esta metodologia ou qualquer outra, precisam pensar no seu papel como transmissores de uma ideologia para a nova gerao. Vamos reforar os conceitos tradicionais a respeito da Histria e de uma viso do mundo ou deixar a possibilidade de interpretao por parte do aluno? Temos de assumir o compromisso da nossa gerao que vai formar a quem vem. Seja qualquer a postura que se adote tem de ser consciente do papel que se desempenha como transmissor de conhecimentos e valores. O esprito crtico o fator principal contra a alienao, ele quem garante a formao de um adulto participativo e consciente do seu momento histrico. Para isso temos de identificar-nos e sentir-nos parte da corrente histrica que vem do passado, no perder nossas razes para poder sentir-nos no presente, poder modific-lo para transform-lo num futuro digno para todos os homens.