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poca Barroca pgs 1,2,3 Padre Antnio Vieira: Vidapgs 4,5 Obra.pgs 6,7,8 Bibliografiapgs 9

poca Barroca

Em Portugal, o Barroco ou Seiscentismo teve o seu incio em 1580, com a unificao da Pennsula Ibrica, o que acarretar um forte domnio espanhol em todas as actividades, da o nome Escola Espanhola, tambm dado ao Barroco lusitano. O Seiscentismo estendeu-se at 1756, com a fundao da Arcdia Lusitana, j em pleno governo do Marqus de Pombal, aberto aos novos ares da ideologia liberal burguesa iluminista, que caracterizou a segunda metade do sculo XVIII. O barroco na arte marcou um momento de crise espiritual da sociedade europeia. O homem do sculo XVII era um homem dividido entre duas mentalidades, duas formas de ver o mundo. O Barroco fruto da sntese entre duas mentalidades, a medieval e a renascentista, o homem do sculo XVII era um ser contraditrio, tanto que ele se expressou usando a arte. Com a transferncia do centro poltico para Madri, Portugal perde tambm o seu foco cultural. Em todo o sculo XVII, a influncia espanhola ser extremamente marcante na cultura portuguesa. Alis, durante o Barroco que a Espanha ver florescer uma riqussima gerao de escritores, tais como Gngora, Quevedo, Cervantes, Lopes de Vega, Caldern e outros . Em 1640, Portugal consegue dar o primeiro passo para reconquistar sua posio no cenrio europeu, libertando-se do domnio espanhol, com D.Joo IV , da dinastia de Bragana, subindo ao trono. Muitas lutas ainda, porm, teria que sustentar o reino portugus at 1668, no s contra os espanhis na defesa da independncia de seu territrio continental como tambm contra os holandeses, para recuperar as colnias da frica Ocidental e parte do Brasil. Foi um perodo de intensa agitao social que continuou depois com o esforo para o restabelecimento da vida econmica, poltica e cultural. Alis, durante esse perodo de turbulncia social, surgiram vrias obras panfletrias clandestinas, que fustigavam a corrupo do Estado e a explorao do povo. Dentro elas, a mais famosa e significativas a Arte de furtar, de autor desconhecido. A aco do marqus de Pombal (ministro do rei D.Jos, que subiu ao poder em 1750), com suas ideias renovadoras, inaugura uma nova fase na histria cultural portuguesa. E a fundao, em 1756, da Arcdia Lusitana pode servir de marco para o incio de novas concepes literrias. No Brasil, o panorama histrico do perodo foi marcado por um incremento da poltica de colonizao, com o estabelecimento dos engenhos de cana-de-acar na Bahia. Salvador, capital do Brasil, constituiu-se em um ncleo populacional importante e em um centro cultural que, embora tmido, produziu um poeta do porte de Gregrio de Matos. O Barroco teve incio em 1601, com a publicao de Prosopopia, de Bento Teixeira, e terminou em 1768, com a publicao das Obras de Cludio Manuel da Costa, que representou j uma introduo ao Neoclassicismo . A literatura expressa esse novo clima intelectual e espiritual. tendncia racionalista ope-se a atraco pelo mstico e irracional; agua-se a percepo dos contrastes entre os apelos do corpo e as aspiraes de espiritualidade.

O mundo dos sentimentos explorado em detalhes e o discurso racionalista dos clssicos submetido cada vez mais por uma linguagem que explora o jogo das metforas, a riqueza das imagens, o gosto pelo pormenor, o malabarismo verbal e a subtileza de raciocnio. o surgimento do cultismo (tambm chamado gongorismo, preocupase com os aspectos exteriores: descries, imagens, aparncias) e do conceptismo (foca os aspectos interiores (concepes, definies, essncias). O esprito religioso da poca, religando a literatura ao teocentrismo medieval, fazse presente no grande nmero de obras moralistas, na prosa doutrinria ,no conto exemplar ; das escolas jesutas, convm ressaltar , saem alguns dos principais escritores desse perodo . A angstia existencial toma conta do ser humano e aparecer como fonte inesgotvel do pessimismo que o Barroco tematiza. A linguagem barroca rebuscada e confusa, correspondendo ideia de um mundo instvel e contraditrio. As figuras de linguagem so usadas com fartura, destacando-se: a metfora, a anttese, o paradoxo, a hiprbole e o hiprbato. Essa linguagem ornamental exige do leitor de concentrao, para poder acompanhar as associaes feitas pelos artistas barrocos. O estilo Barroco nasceu da crise de valores renascentistas, ocasionada pelas lutas religiosas e pela crise econmica vivida em decorrncia da falncia do comercio com o oriente. Todo o rebuscamento que aflora na arte barroca o refluxo do dilema, do conflito entre o terreno e o celestial, homem e Deus ( antropocentrismo e teocentrismo), o pecado e o perdo... O barroco desenvolve-se no seguinte contexto histrico: aps o processo de Reformas Religiosas, ocorrido no sculo XVI, a Igreja Catlica havia perdido muito espao e poder. Mesmo assim, os catlicos continuavam influenciando muito o cenrio poltico, econmico e religioso na Europa. A arte barroca surge neste contexto e expressa todo o contraste deste perodo: a espiritualidade e teocentrismo da Idade Mdia com o racionalismo e antropocentrismo do Renascimento. Os artistas barrocos foram patrocinados pelos monarcas, burgueses e pelo clero. As obras de pintura e escultura deste perodo so rebuscadas, detalhistas e expressam as emoes da vida e do ser humano. A palavra barroco tem um significado que representa bem as caractersticas deste estilo. Significa " prola irregular" ou "prola deformada" e representa de forma pejorativa a ideia de irregularidade. As esculturas barrocas mostram faces humanas marcadas pelas emoes, principalmente o sofrimento. Podemos citar como principais artistas do barroco: o espanhol Velzquez, o italiano Caravaggio, os belgas Van Dyck e Frans Hals, os holandeses Rembrandt Vermeer e o flamengo Rubens. Os autores mais destacados do Barroco literrio do Brasil so o Padre Vieira (1608-1697) e Gregrio de Matos (1623-1696). Pregador cristo a servio da Coroa portuguesa, Vieira passou a maior parte da vida no pas. Por se apropriar de termos e elementos da cultura brasileira em seus textos, foi de fundamental importncia para a constituio de uma linguagem que comeava a ganhar autonomia em relao a Portugal. Seus sermes so ricos em antteses, paradoxos, ironias, jogos de palavras,
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hiprboles e alegorias. Com gosto pelo tom proftico e messinico, ele levou a arte da retrica e da persuaso ao paroxismo. Deixou uma obra vasta na qual se destacam o Sermo da Sexagsima e o Sermo do Bom-Ladro. Outros nomes de relevo na prosa do perodo so Sebastio da Rocha Pita (1660-1738), autor da Histria da Amrica Portuguesa, Nuno Marques Pereira (1652-1731), cujo Compndio Narrativo do Peregrino da Amrica considerado pioneiro na narrativa de cunho literrio do pas, e o frei Vicente do Salvador (15641636/1639), autor do volume Histria do Brasil (1627).

Padre Antnio Vieira: Vida

Antnio Vieira nasceu na freguesia da S, em Lisboa, a 6 de Fevereiro de 1608, sendo baptizado no dia 15 desse ms na S metropolitana da mesma cidade e faleceu aos 89 anos, na Baa, em 1697. Foi um dos homens mais notveis de Portugal, um dos mestres da nossa lngua, um dos primeiros pregadores do seu tempo, um homem cuja inteligncia vastssima abrangia todos os assuntos e resplandecia em todos os campos. Foi um religioso, escritor e orador portugus da Companhia de Jesus. Um dos mais influentes personagens do sculo XVII em termos de poltica, destacou-se como missionrio em terras brasileiras. Defendeu tambm os judeus, a abolio da distino entre cristos-novos (judeus convertidos, perseguidos poca pela Inquisio) e cristos-velhos (os catlicos tradicionais), e a abolio da escravatura. Criticou ainda severamente os sacerdotes da sua poca e a prpria Inquisio. Era filho de Cristvo Vieira Ravasco e de D. Maria de Azevedo e irmo de Bernardo Vieira Ravasco, Catarina Ravasco de Azevedo e Incia de Azevedo Ravasco.O seu pai, de origem modesta, provavelmente com ascendncia africana, destacado como funcionrio da Relao na Baa, partindo em 1614 com a famlia para o Brasil, com apenas seis anos de idade. Estudou na nica escola da Baia: o Colgio dos Jesutas, em Salvador. Consta que no era um bom aluno no comeo, mas depois tornou-se brilhante. Obteve o mestrado em Artes e foi professor de Humanidades, ordenando-se sacerdote em 1634. Aos quinze anos, segundo ele prprio escreve, sentiu uma grande vocao para a vida religiosa numa tarde de Maro de 1623, quando estava ouvindo o P. Manuel do Carmo pregar, fazendo uma descrio do inferno. bem possvel, que efectivamente, sentindo desabrochar em si prprio o talento oratrio, e percebendo que s no plpito o poderia manifestar dum modo prestigioso, se sentisse arrastado para a carreira que tais triunfos lhe proporcionaria. Um dia manifestou a seus pais a vontade que tinha de professar, e eles opuseram-se terminantemente. Procuraram por todas as formas dissuadi-lo desse desejo, mostrando-lhe todos os seus inconvenientes, e tentando chamlo razo, mas nada conseguiram. Mas a 5 de Maio de 1623 foge de casa noite para o colgio, onde o reitor o acolheu sem hesitao, por saber o que sua inteligncia prometia. Em 1624, Os holandeses ocupam a cidade; os jesutas, com Vieira, refugiam-se numa aldeia do serto, onde se iniciou a sua vocao missionria. Um ano depois tomou os votos de castidade, pobreza e obedincia, abandonando o noviciado. No partiu para a vida missionria. Vieira contava apenas 16 anos, e j conhecia latim to admiravelmente que os padres o encarregaram de redigir em latim o relatrio anual para o Geral da Companhia em 1626, a primeira escrita aps a interrupo de dois anos ocorrida naqueles tempos anormais. Aos dezoito anos nomeado professor de retrica no Colgio de Olinda. Estudou muito alm da Teologia: Lgica, Fsica, Metafsica, Matemtica e Economia. Aos 20 anos frequentava teologia, e os superiores
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permitiam-lhe redigir uma apostilha para as suas prprias lies; aos 30 era nomeado mestre de teologia. Prega pela primeira vez em 1633, sendo o seu sermo pronunciado na Quaresma de 1633, antes de receber as ordens. Em 1635 exerce a funo de pregador, escrevendo o seu primeiro livro, cujo nome Curso Filosfico adoptado no Colgio durante o sculo XVIII. foi tambm nesse ano, ordenado sacerdote e Mestre em Artes. Nesse mesmo ano disse a primeira missa. Em 1641 parte para Portugal na embaixada de fidelidade ao novo rei; preso em Peniche no desembarque; torna-se amigo e confidente de D. Joo IV. Foi no dia 1 de Janeiro de 1642 que o P. Antnio Vieira pregou pela primeira vez em Lisboa, na capela real, no dia do Ano Bom. Antnio Vieira regressa a Portugal em 1648, depois de declinar a nomeao para embaixador na Haia. Comete, logo a seguir, um grande erro. Num documento que apresentou ao rei, elaborado de forma to bem deduzida e argumentada, que ficou conhecido como papel forte, prope que Portugal compre Pernambuco aos holandeses. Em Novembro de 1652, parte para o Brasil como missionrio no Maranho. Em 1665 preso pela Inquisio, depois mantido em custdia. No ano seguinte, entrega a sua defesa ao Tribunal e interrogado inmeras vezes. A 23 de Dezembro de 1667 lida a sentena que o priva da liberdade de pregar, mas, seis meses depois, a pena foi anulada. A 12 de Junho de 1668 Vieira libertado. Est, todavia, proibido de nos seus sermes tratar de assuntos relacionados com cristos novos, profecias Em Setembro de 1669 embarca para Roma. Demora dois meses a chegar. Pregou pela primeira vez em italiano, em Outubro de 1672, na festa de So Francisco de Assis. Em 1679 saiu o primeiro volume dos Sermes. Durante os anos de vida em Roma o padre alcana enorme prestgio. Aprende italiano para poder pregar nessa lngua. Aos 80 anos, doente, enfraquecido pelas constantes sangrias a que submetido, o Geral da Companhia nomeia-o Visitador Geral do Brasil. Ainda vai ser incriminado por, na Baa, ter tentado influenciar a votao do procurador da Ordem e por se opor a nova legislao dos ndios, uma vez mais contra estes. Retiram-lhe a voz activa e passiva. Insurge-se. Apela ao Geral da Companhia, em Roma, pedindo-lhe que reveja o seu processo. Pronunciou o seu ltimo sermo em Lisboa na festa de Santo Incio, na matriz de Santo Anto, um extraordinrio triunfo oratrio. A 10 de Junho comeou a agonia, perdeu a voz, silenciaram-se seus discursos. Mas Antnio Vieira j no est entre os vivos. A 18 de Julho de 1697, com 89 anos, pela uma da madrugada, morre o que foi e o maior prosador da lngua portuguesa, aquele que, um dia, dissera, desalentado: "no me temo de Castela, temo-me desta canalha".

Obra

Das obras do Padre Antnio Vieira, vamos destacar o Sermo da Quinta Dominga da Quaresma, o Sermo da Sexagsima, o Sermo pelo Bom Sucesso das Armas de Portugal contra as de Holanda, o Sermo do Bom Ladro, entre outros. O assunto bsico do sermo, primeira vista, a discusso de como utilizada a palavra de Cristo pelos pregadores. Muitas das vezes, os seus sermes eram verdadeiros discursos polticos com que procurava fazer triunfar na opinio publica as medidas que se pretendiam adoptar, tal , por exemplo, o seu notvel sermo de Santo Antnio, pregado quando estavam reunidas as cortes em Lisboa, para conseguir que todos, nobreza, clero e povo, contribussem com o pagamento dos impostos para se acudir ao perigo geral. Percebe-se, tambm, que o Sermo usado como instrumento de ataque contra a outra faco do Barroco, representada pelos chamados cultistas ou gongricos. Os sermes de Vieira publicaram-se ainda na sua vida, muitos deles soltos, at que principiou a formar-se a coleco em 1679 em que saiu o 1. volume. Deixou a obra complexa que exprime as suas opinies polticas, sendo no propriamente um escritor e sim um orador. Alm dos Sermes redigiu o Clavis Prophetarum, livro de profecias que nunca concluiu. O livro que Vieira pensava que seria a sua grande obra, nunca saiu a lume: De regno Christi in terris consummato, ou por outro nome, Clavis prophetarum, em quatro livros. Era uma publicao aguardada com interesse. Meditada nos caminhos e rios da Amaznia, comeada ao sair da Inquisio, continuada em Roma e Lisboa, era a ocupao em que mais tinha gosto. Por mais de trinta anos ele tinha burilado o texto, e continuava ainda a aprimor-lo. Agora, perto de nonagenrio, fisicamente invlido, possua ainda clareza das ideias, a agudeza do verbo para conclu-la. Esta obra sumiu-se quase por completo, ficando apenas algumas cpias mutiladas. Supe-se que foi roubada por ocasio de sua morte. Em 1754 apareceu um volume com 12 sermes de Vieira, pregados todos em louvor de Santo Antnio, e que se d como volume XVI da coleco. No Correio Brasiliense e na Revista trimensal do Instituto saram vrios inditos de Vieira, tais como: Memoria escripta em nome dos rsticos habitadores da serra da Estrella a el- rei D. Pedro II, quando se tratou de estabelecer um novo tributo, uma Carta a el rei acerca das misses do Brasil, a Annua da misso dos Mares Verdes. Em 1652 saiu a Arte de furtar, que por muito tempo se lhe atribuiu, mas que evidentemente parece no ser dele; julga-se ser obra de Tom Pinheiro da Veiga, falecido em 1656; Em 1851 publicaram-se em Lisboa as obras completas do P. Antnio Vieira, em que foi includa a Arte de furtar. Um discurso feito por Vieira em italiano em Roma sobre as lgrimas de Heraclito saiu impresso em Npoles. Foi traduzido em espanhol, e impresso nesta lngua em Valncia e em Barcelona, e traduzido em portugus pelo conde da Ericeira, e anda includo nos volumes dos Sermes. Algumas coisas ficaram manuscritas, sendo a principal a Clavis prophetarum, mas muitos dos papeis polticos, versos medocres em portugus e espanhol, comentrios do Bandarra, defesa das suas obras incriminadas pela
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Inquisio, tem sado depois ou em diversos jornais, ou nalgumas coleces publicadas depois de sair o 1. volume da Bibliotheca Lusitana, de Barbosa Machado. Muitas das obras do P. Antnio Vieira foram traduzidas: 5 volumes dos sermes apareceram em Colnia, vertidos em latim pelos monges dessa cidade em 1707. Vieira deu o ttulo das Cinco Pedras de David a uma srie dos sermes que ele proferira em Roma em italiano. Saram impressos em 1676. Antnio Vieira traduziu os depois em espanhol e nesse mesmo ano se imprimiram, reimprimindo-se na mesma lngua em 1678. Depois foram traduzidos em portugus pelo conde da Ericeira, e includos num dos volumes dos sermes do padre. 0 Sermo panegrico da rainha D. Maria Francisca, pregado por ele e impresso avulso em Lisboa, em 1668, foi traduzido em francs pelo P. Verjus e impresso em Paris, traduzido em italiano, impresso em Roma, e publicado em Saragoa, parece que em espanhol. Em 1655, pregou na capital, na Capela Real, o sermo da Sexagsima que versa sobre a arte de pregar em suas dez partes. Neste sermo, o Padre Vieira usa de uma metfora: pregar como semear. Vieira critica o estilo de outros pregadores contemporneos seus, considerando que pregavam mal, pois pregavam sobre vrios assuntos ao mesmo tempo, logo o resultado era a pregao de nenhum assunto, em decorrncia disso, para Vieira, a pregao tornava-se ineficaz, a agradar aos homens ao invs de agradar a Deus. Em 1852 saram 6 volumes de Sermes selectos do padre Antnio Vieira. A Historia do futuro foi publicada em 1718, e reimpressa em 1755. Em 1746 uma Carta apologetica escrita em castelhano pelo P. Antnio Vieira deu-lhe o editor, o ttulo de Echo das vozes saudosas. No seu Primeiro Sermo da Terceira Dominga do Advento que demonstra claramente sua postura filosfica moderna, realando o valor da experincia contra o vazio da especulao filosfica aristotlica dedutiva. Em 1654 pregou o Sermo de Santo Antnio aos peixes. Diz Vieira: "Nenhuma coisa houve mais assentada na Antiguidade, que ser inabitada a zona trrida; e as razes com que os filsofos o provaram, eram ao parecer to evidentes, que ningum havia que o negasse." E Vieira j dizia, no Sermo da Sexta-feira da Quaresma, de 1662, em plena Capela Real: numa velada crtica a So Toms, o Doutor Anglico: "porque at entre os anjos pode haver variedade de opinies, sem menos cabo de sua sabedoria, nem de sua santidade; e para que acabe de entender o mundo, que ainda que algumas opinies sejam anglicas, nem por isso so menos anglicas as contrrias". Este Sermo todo vazado em termos de aprovao da verdade, e contrrio ao culto da autoridade, no importando quem fala, mas a verdade do que dito. Afirma nos Sermes de So Francisco Xavier Dormindo: "Os sonhos so uma pintura muda, em que a imaginao a portas fechadas, e s escuras, retrata a vida e a alma de cada um, com as cores das suas aces, dos seus propsitos e dos seus desejos." Diz Vieira, em outro trecho do Sermo da Epifania pregado na Capela Real em 1662: "a causa da cor o sol. As naes, umas so mais brancas, outras mais pretas, porque umas esto mais vizinhas, outras mais remotas do sol". O Sermo da Primeira Dominga do Advento, pregado em 1652 na Capela Real, pode ver o Vieira dividido entre aquilo que estava obrigado a dizer e aquilo em que realmente acreditava a respeito do Universo.
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A Historia do Futuro publicou-se h talvez perto de 40 anos, uma traduo francesa de alguns sermes mais notveis de Viera. A respeito, escreveu o opsculo: Voz de Deus ao Mundo, a Portugal e Bahia: Juzo do cometa que nela foi visto em 27 de Outubro de l695 e continua at hoje, 9 de Novembro do mesmo ano. No Discurso apologtico - Palavra do Pregador empenhada e defendida, Vieira define a histria como "aquele espelho em que olhando para o passado, se antevem os futuros"

Bibliografia
Sites:

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