POR QUE NO DISCUTIMOS RELIGIO?

Pelo que se dizia, ele era um homem autossuficiente, sabia se sair bem de qualquer situao, progressista e responsvel, distribua otimismo. Mas, um dia, quando sua casa comercial pegou fogo, tudo desandou. Perdeu o controle, veio tempestade interior, a raiva e o desespero. Na verdade, nem parecia o mesmo. O fato que ele tinha apenas a aparncia de calma e equilbrio. (Lourival Lopes).

A Igreja Catlica no decorrer dos tempos tem ocultado fatos valiosos para seus seguidores, talvez por achar que os Evangelhos proscritos ou apcrifos como queiram, venham denegrir a imagem do catolicismo. Acima de qualquer religio est a f humana. Sem f nenhuma religio conseguir atingir seus objetivos. Aqui inserimos uma passagem do Evangelho de Felipe em que ele diz: O escravo s quer ser livre e no ambiciona adquirir os bens de seu senhor. Porm o filho no somente um filho, pois reclama a herana do pai. Os que herdam dos mortos esto eles mesmos mortos e herdam dos mortos. Os herdeiros do que vivo esto vivos e so herdeiros tanto do que est vivo como do morto. Os mortos no so herdeiros de nada. Pois como pode aquele que est morto herdar? Se aquele que est morto herda o que vivo ele no morrer, mas o que est morto viver ainda mais..

Vejam o posicionamento das palavras vivo e morto so antagnicas e para Felipe representava muito o significado delas, bem como o prprio Mestre Jesus menciona em suas belas parbolas. Deixai que os mortos enterrem seus mortos, mas como um morto pode enterrar outro? O mundo de hoje est repleto de mortos, mas, no entanto, vivem. Os que compreenderam as palavras de Jesus sabem

o porqu de tal afirmao. Quem mata, rouba, assalta, sequestra, estupra e mata, quem se insere no mal para o divino so verdadeiros mortos, bem como, aqueles que no tm f e so materialistas ao extremo podem ser considerados mortos. Vai mais alm narrao de seu Evangelho, Felipe quando afirma que: O pago no morre, pois ele nunca viveu para que possa morrer. Aquele que acreditou na verdade encontrou a vida e corre o perigo de morrer, pois est vivo. A partir da vinda de Cristo, o mundo foi criado, as cidades embelezadas e os mortos levados embora. Quando ramos hebreus, ramos rfos e s tnhamos a nossa me, mas quando nos tornamos cristos tivemos tanto pai como me. Existe muita sabedoria nas palavras de Felipe, visto que o Cristo sempre existiu, mas em Esprito. Quando em misso veio a Terra recebeu o nome de Jesus. Mesmo assim, quando Felipe fala em cristo temos que ter em mente que os primeiros seguidores de Jesus, ainda no se denominavam de cristos. O Nome de cristo s veio a partir da converso de Paulo, o apstolo. Antes de Paulo, aqueles que seguiam o Mestre eram denominados de seguidores do caminho. Jesus na Terra representava o Pai Maior que Deus. Jesus nunca nominou Deus, pois s o chamava de Pai. Diferente do deus do Antigo Testamento, em que o cl de Abrao nominou Jeov de deus de Israel.

Era uma divindade que nas palavras dele seria apenas o protetor dos israelenses. Os profetas de antanho tinham o poder de conversar do ele, e a histria afirma que Moiss, Abrao e Elias conversavam face a face com Jeov. Jesus um Esprito mais evoludo dizia: Ningum vai ao Pai seno por mim. Para um bom entendedor Jeov, Iaveh ou Jav, era apenas um esprito enviado por Deus, pois o prprio Jesus afirmava em suas pregaes que ningum na face da terra teve o privilgio de ver o Pai Maior. Acredite quem quiser. Os que semeiam no inverno colhem no vero. O

Inverno o mundo, o vero outro reino eterno (eon). Semeemos no mundo para que possamos colher no vero. Por esta razo apropriado que no oremos no inverno. O vero sucede o inverno. Porm, se algum homem colher no inverno ele, na verdade, no estar colhendo, mas simplesmente arrancando, pois o inverno no oferecer uma colheita para tal pessoa [...] mas tambm no sbado (...) estril.

Vero e inverno duas estaes do ano. O que teria a ver as duas com as explicitaes de Felipe? Inverno representa abundncia sinal que todos deveriam estar bem, por isso ele diz que o inverno o mundo. O mundo foi feito para o homem. O vero seria o inverso, outro reino como frisa Felipe. O que se tem no inverno deve ser compartilhado no vero. Aqui poderemos inserir a fraternidade, a caridade, o amor, o bem sobrepujando o mal. Quando ele fala sobre outro reino vem palavra eon em parnteses. Aqui fica uma dvida se realmente ele falou em on, ou se a colocao foi feita por traduo, visto que na escala da ICS, a maior unidade de medida de tempo o on. A seguir vm as eras (subdivises dos ons); os perodos (subdivises das eras); as pocas (subdivises dos perodos); e as idades (subdivises das pocas).

O conjunto de ons, eras e perodos que se estende do incio da formao da Terra - h cerca de 4,5 bilhes de anos - a aproximadamente 530 milhes de anos atrs, compe um grande intervalo de tempo geolgico chamado Pr-Cambriano, que responde por quase 90% da histria do nosso planeta. Em razo do nmero muito maior de informaes e evidncias cientficas - encontradas na forma de fsseis, por exemplo , o intervalo de tempo mais detalhado da histria da Terra justamente o posterior ao Pr-Cambriano, que faz parte de um nico on, o on

Fanerozoico, subdividido nas eras Paleozica, Mesozica e Cenozoica. Confira, abaixo, alguns detalhes sobre o que acontecia no planeta e com suas formas de vida nos principais intervalos da escala de tempo geolgico da ICS.

Aqui j temos a parte cientfica empregada pelos homens de hoje. Essa palavra eon empregado por Felipe refere-se ao reino eterno. Por isso, conotamos em termos de indagao essa matria visto que no evangelho de Felipe muita coisa fica clara a respeito de Jesus, o Cristo. Cristo veio para resgatar alguns, salvar outros para redimir ainda outros. Ele resgatou os forasteiros e f-los seus. E colocou os seus separados, aqueles que haviam dado como garantia segundo seu plano. No foi s quando apareceu que Cristo ofereceu voluntariamente sua vida, mas ofereceu-h voluntariamente desde o dia em que o mundo surgiu. Ento, ele veio primeiro para tom-la, pois ela havia sido dada como garantia. Ela havia cado em mos de ladres e foi feita prisioneira. Mas Ele a libertou, resgatando as pessoas boas do mundo assim como as ms. Luz e treva, vida e morte, direita e esquerda so irmos entre si.

So inseparveis. Por isto, nem os bons so bons, nem os maus so maus, nem a vida vida, Mem a morte morte. Assim que cada um se dissolver em sua origem primordial. Mas os que esto exaltados acima do mundo so indissolveis, eternos. Os nomes dados s coisas do mundo so muito enganadores, pois desviam nossos pensamentos do que correto para o incorreto. Assim, quem ouve a palavra "Deus" no percebe o que correto, mas sim o incorreto. O mesmo ocorre com "Pai", "Filho" e "Esprito Santo", "Vida", "Luz", "Ressurreio", "Igreja" e tudo o mais. As pessoas no percebem o que correto, mas sim o incorreto, (a menos) que tenham aprendido o que correto. S h um nome que no se pronuncia no

mundo, o nome que o Pai deu ao Filho, e que est acima de todas as coisas: o nome do Pai.

Pois o Filho no se tornaria Pai, a no ser que usasse o nome do Pai. Aqueles que tm este nome conhecem-no, mas no o pronunciam. Mas, aqueles que no tm este nome no o conhecem. A verdade fez com que os nomes surgissem no mundo por nossa causa, pois no possvel aprend-la sem estes nomes. A verdade uma nica coisa; muitas coisas por nossa causa, para nos ensinar com amor sobre esta coisa una por meio de muitas coisas. Os regentes (arcontes) queriam enganar o homem, porque viram que ele tinha parentesco com aqueles que so verdadeiramente bons. Eles tomaram o nome daqueles que so bons e deram-no aos que no so bons, para que, por meio dos nomes, pudessem engan-los e vincul-lo aos que no so bons. E, depois, que favor os nomes lhes prestam! Fazem com que sejam tirados daqueles que no so bons e colocados entre os que so bons. Eles sabiam estas coisas, porque queriam apoderar-se do homem livre e torn-lo seu escravo para sempre. H poderes que (...) o homem, no querendo que ele seja (salvo), para que eles possam (...). Porque se o homem for (salvo, no haver) nenhum sacrifcio (...) e no sero oferecidos animais aos poderes. Na verdade, eram aos animais que eles ofereciam sacrifcios. Eles eram realmente oferecidos vivos, mas quando os ofertavam eles morriam. Quanto ao homem, ofereceram-no morto a Deus, e ele viveu. Antes da vinda do Cristo no havia po no mundo. Tambm no Paraso, o lugar onde estava Ado, havia muitas rvores para alimentar os animais, mas no havia trigo para sustentar o homem. O homem costumava alimentar-se como os animais, mas quando veio Cristo, o homem perfeito, ele trouxe po dos cus para que o homem pudesse ser nutrido com o alimento de homem. Os regentes pensavam que era

por seu prprio poder e vontade que faziam o que estavam fazendo.

Mas o Esprito Santo, em segredo, estava realizando tudo atravs deles, segundo sua vontade. Como o evangelho de Felipe contm aproximadamente 30 pginas seria muito extensa a nossa concepo de aprendizes para desenvolver todo o pensamento em Felipe se baseou para escrever seu evangelho, mas como Deus, O Pai maior nos deu discernimento e inteligncia, estamos fazendo aqui um arrazoado em nossa posio do que Felipe expos. A Verdade, que existia desde o princpio, est semeada por toda parte. E muitos a veem sendo semeada, mas so poucos os que a veem sendo colhida. Alguns dizem que Maria concebeu por obra do Esprito Santo. Mas eles esto enganados. No sabem o que dizem. Quando uma mulher alguma vez concebeu por obra de outra mulher?

Maria a virgem que nenhum poder conspurcou. Ela uma grande antema para os hebreus, que so os apstolos e (os) seus seguidores. Esta virgem que nenhum poder violou (...) os poderes violaram a si mesmos. O Senhor no (teria) dito "Meu (Pai que est nos cus)." (Mt 16:17) se no tivesse outro pai. Neste caso, teria dito simplesmente "(Meu Pai)". O Senhor disse aos discpulos, (...) de cada casa. Tragam para a casa do Pai. Mas no tomem nem carreguem (nada) da casa do Pai. "Jesus" um nome oculto, "Cristo" um nome revelado. Por esta razo, "Jesus" no est particularmente ligado a nenhuma lngua; seu nome sempre "Jesus". "Cristo", porm, em siraco "Messias" e em grego, "Cristo". Talvez por essas conotaes de Felipe a Igreja Catlica tenha condenado seu evangelho. Thom afirmava que se a Trindade deveria ser Pai, Filho, e Me, isto um figura feminina, o que no desconsiderada o mrito, visto que o esprito antes da encarnao no tem

um sexo definido. (Grifo nosso). Vejam a alma: ela uma coisa preciosa que se encontra num corpo desprezvel. (Grifo nosso).

H os que tm medo de ressurgir nus. Por isto querem ressurgir na carne. No sabem que so aqueles que vestem a (carne) que esto nus. (So) aqueles que (...) despir-se que no esto nus. "Nem a carne (nem o sangue) herdaro o Reino de (Deus)." (1 Co 15:50). Jesus pegou-os todos de surpresa, porque Ele no apareceu como era, mas da maneira como (seriam) capazes de v-lo. Apareceu aos grandes como - grande; aos pequenos como pequeno, aos anjos como anjo, e aos homens como homem. Por isto sua palavra ocultou-se de todos. Alguns realmente o viram, pensando que estavam vendo a si mesmos.

Mas quando apareceu gloriosamente aos discpulos sobre a montanha no era pequenino. Ele se tornou grande, mas fez com que os discpulos ficassem grandes, para que pudessem perceb-lo em sua grandeza. Disse naquele dia na ao de graas, "Vs que unistes a luz perfeita com o Esprito Santo, incorporai os anjos tambm a ns, como sendo as imagens". Paulo afirma que no homem habita um corpo espiritual, por isso no mundo espiritual no existe lugar para carne e sangue. Mesmo que Felipe tenha alguma vez que a carne faz parte do homem e ele no perde esse privilgio, ele estaria pensando como ser humano e no como um Esprito Puro como Jesus, pois com a sua grande pureza foi um nico a pisar o orbe terrestre.

Depois da morte fsica a carne se destri naturalmente e volta ao fluido csmico universal de onde veio. Cristo, aps a sua ressuscitao passou 40 dias e 40 noites na terra, mas em Esprito. O esprito pode tomar sua forma anterior e

se comunicar, mas para isso tem que usar o ectoplasma para materializar-se, e ao se desmaterializar deixa o ectoplasma aqui, pois substncia material. Jesus quando de sua ascenso aos cus envolto em nuvens, esse fenmeno quando o esprito se liberta do ectoplasma e toma a sua forma original, um corpo sutil imperceptvel aos olhos humanos. A religio deve ser estudada e se for discutida deve ser feito com cautela, pois poderemos nadar; nadar e morrer no seco e at nos estranharmos. Pense nisso!

ANTONIO PAIVA RODRIGUES- MEMBRO DA ACI- DA ACE-DA UBT- DA AVSPE- DA ALOMERCE E DA AOUVIRCE.