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TEMPO, ESPAO E RECONHECIMENTO EM ENSAIO SOBRE A CEGUEIRA Llian Lopondo (USP e UPM) Angela Ignatti Silva (USP) lopondo@uol.com.br RESUMO
No captulo denominado Formas de tempo e de cronotopo no romance ( Ensaios de potica histrica), de sua obra Questes de Literatura e de Esttica ( A Teoria do Romance), Mikhail Bakhtin utiliza-se do termo cronotopo para referir-se indissolubilidade de espao e de tempo na literatura, uma vez que considera este como a quarta dimenso daquele. O presente trabalho tem como objetivo o exame dos cronotopos do encontro e da estrada, tpicos da estrutura narrativa de aventura e de costumes, no romance Ensaio sobre a Cegueira, de Jos Saramago, a realizar-se mediante o estudo de trs espaos fundamentais da obra: o manicmio, as ruas e as casas. Verificar-se-, ento, que o escritor portugus subverte as correlaes de espao e de tempo tal como propostas pelo terico russo a fim de ajusta-las sua concepo de mundo. Alm, disso, no desenrolar da trama, observarse- que as personagens centrais do romance realizam uma srie de viagens se assim se pode referirse s suas deambulaes pelas ruas, supermercados, igrejas e casas as quais so essenciais formao de sua autoconscincia. PALAVRAS-CHAVE: cronotopos, tempo, espao, autoconscincia, identidade.

ABSTRACT In the chapter named Formas de tempo e de cronotopo no romance (Ensaios de potica histrica), in his work Questes de Literatura e de Esttica (A Teoria do Romance), Mikhail Bakhtin makes use of the term chronotopos to refer to the indissolubity of space and time in literature, once he considers one as the fourth dimension of the other. The present essay aims the examination of the chronotopos of the encounter and the road, typical of narrative structures of adventure and custom, in the novel Ensaio sobre a Cegueira, by Jos Saramago, to be developed throughout the study of the three fundamental spaces in the novel: the madhouse, the streets and the houses. It will be seen, then, that the Portuguese writer subverts the co-relations between space and time as proposed by the Russian theorist meaning to adjust them to his world conception. Besides, in the development of the novel, it can be seen that the main characters take a series of journeys if we can refer to them as so, through streets, supermarkets, churches and houses which are essential to the formation of their selfconsciousness.
KEY-WORDS: chronotopos, time, space, self-consciousness, identity

Em Problemas da Potica de Dostoievski, Mikhail Bakhtin, ao pesquisar a fortuna crtica do escritor russo, reconhece na sua obra um trao inconfundvel, a polifonia. Embora remeta ao fato de que esse trao estilstico tenha aparecido, em maior ou menor escala, em textos de autores de diferentes pocas, como o caso de Goethe, Dante, Balzac e outros, o terico russo salienta que somente com Dostoivski se pode falar em polifonia, tal qual entendida no universo musical: a utilizao de vrias vozes com linhas meldicas distintas; o recurso incorpora ainda o contraponto, uma vez que cada voz tem a mesma importncia na conduo da melodia.
A multiplicidade de vozes e conscincias independentes e imiscveis e a autntica polifonia de vozes plenivalentes constituem, de fato, a No a

peculiaridade fundamental dos romances de Dostoivski.

multiplicidade de caracteres e destinos que, em um mundo objetivo e uno, luz da conscincia uma do autor, se desenvolve em seus romances; precisamente a multiplicidade de conscincias eqipolentes e seus mundos que ali se combinam numa unidade de acontecimento, mantendo a sua imiscibilidade ( BAKHTIN: 1982, p. 2. Grifos do autor. ).

Com base nestas consideraes, permite-se cunhar o romance de Dostoivski de romance polifnico. O exame da articulao das mltiplas vozes no corpo do texto encontra instrumental adequado no captulo denominado Particularidades do gnero e temticocomposicionais das obras de Dostoivski, do livro supra-mencionado, no qual Bakhtin estuda os gneros hbridos, dialgicos, joco-srios -- o dilogo socrtico e a stira menipia --, cuja composio se fundamenta na ancrise, na sncrise e no solilquio no primeiro caso, e no cmico, no fantstico, no naturalismo de submundo (BAKHTIN: 1982, p. 99 ), na combinao de trs planos da ao, na apresentao de estados psicolgicos anormais do homem (Id., ibid., p.100 ), nas violaes dos discursos, no estabelecimento de contrastes agudos por meio dos oxmoros --, na utopia social, no emprego de gneros intercalados e na publicstica atualizada (Id., ibid., p.102 ), no segundo. A voz do outro se manifesta, portanto, no discurso, que incorpora e confronta distintas concepes de mundo. O exame dos componentes do dilogo socrtico foi realizado, por Aurora Gedra Ruiz Alvarez e por Llian Lopondo, em ensaio intitulado O dilogo socrtico e a construo da verdade em Ensaio sobre a Cegueira, de Jos Saramago, enquanto que a

investigao do emprego das particularidades da menipia no referido romance integra a tese de doutoramento de Angela Ignatti Silva, focada na autoconscincia das personagens. O resultado destes trabalhos permite concluir que a dialogia se expande e atinge o espao e o tempo na narrativa, culminando em mundividncia cujo ncleo a busca ontolgica, ponto de unio entre as obras da segunda fase da carreira do escritor portugus. Ao se referir ao imbricamento entre espao e tempo, trao marcante na histria da literatura, Mikhail Bakhtin, em Questes de Literatura e Esttica, particularmente no captulo Formas de tempo e de cronotopo no romance (Ensaios de potica histrica), reflete a respeito do cronotopo, expresso da indissolubilidade de espao e de tempo (tempo como a quarta dimenso do espao) (BAKHTIN: 2002, p. 211). O termo, empregado por Einstein na elaborao da teoria da relatividade, estende-se, no estudo do terico russo, literatura e s artes:
No cronotopo artstico-literrio ocorre a fuso dos indcios espaciais e temporais num todo compreensivo e concreto. Aqui o tempo condensa-se, comprime-se, torna-se artisticamente visvel; o prprio espao intensifica-se, penetra no movimento do tempo, do enredo e da histria. Os ndices de tempo transparecem no espao, e o espao reveste-se de sentido e medido com o tempo. Esse cruzamento de sries e a fuso de sinais caracterizam o cronotopo artstico. (Idem, ibidem. Grifo nosso.)

Para alm disso, Bakhtin observa a estreita relao entre os gneros literrios e o cronotopo, a ponto de afirmar que as variedades de gnero so determinadas pelo cronotopo. (2002, p. 212). Tendo em mira estas ponderaes, analisaremos no texto em pauta os cronotopos do encontro e da estrada, tpicos da estrutura narrativa de aventura e de costumes, mediante o estudo de trs espaos fundamentais da obra: o manicmio, as ruas e a casa. Verificar-se-, ento, que o escritor portugus subverte as correlaes de tempo e de espao tal como propostas por Bakhtin , e que em Ensaio sobre a Cegueira elas simultaneamente convergem para e discrepam da tradio literria que precedeu o romance e descortinam uma viso-de-mundo contraditria, fragmentada, em que a verdade se encontra na diversidade de pontos de vista. Os estudos de Bakhtin destacam a anlise do cronotopo do encontro e do cronotopo da estrada. Ambos apresentam significado importante, muitas vezes

metafrico ou simblico, relacionado ao momento em que se do os fatos que desencadeiam o tempo de aventuras e o tempo da transformao. O encontro representa a unio de fatores ideais para que se desenvolvam fatos excepcionais na trajetria das personagens. (BAKHTIN: 2002, p. 224-225). A estrada a representao da trajetria ou da viagem das personagens durante o tempo da aventura. Tais cronotopos sero substitudos, em Ensaio sobre a Cegueira, pelos do manicmio, da rua e da casa, se assim pudermos nos expressar, uma vez que Saramago, ao mesmo tempo em que preserva as suas caractersticas individuais, opera a sua re-atualizao. No texto em pauta as personagens encontram-se no consultrio do oftalmologista; a partir de ento, agrupar-se-o de forma a lutarem juntas pela prpria vida e contra o estado de degradao a que se acham sujeitas.Tem origem nelas a mudana, de ordem fsica inicialmente, que culmina com a selvageria e acompanhada pela desintegrao do espao, catico devido epidemia. proporo que a ao se desenrola, porm, produz-se a metamorfose das conscincias, efeito das situaes-limite que so expostas no manicmio e nas ruas, principalmente. nesses espaos que vigora o tempo da transformao que, somado dialogia, responsvel pelo auto-conhecimento de cada um. H que observar ainda que esse tempo de mudanas integra um universo alterado na sua totalidade, no qual a lgica cotidiana substituda por uma outra lgica, assentada na solidariedade humana. O acaso constitui-se em marca determinante do cronotopo do manicmio,diferentemente da sua substituio pelo destino na literatura grega da Antigidade: agora o rumo dos acontecimentos acha-se na estreita dependncia da pluralidade de concepes de mundo que, como num caleidoscpio, varia na medida das relaes entre o eu e o outro. A busca das personagens rumo ao eu encetada no cronotopo do manicmio retomada e ampliada no cronotopo das ruas ( que implica o supermercado e a igreja ), relacionado s aventuras e provaes. Ainda em conformidade com Bakhtin, durante esse tempo a vida da personagem ela no se altera, no passa por nenhum tipo de metamorfose; cria-se, ento um hiato na sua vida. Ora, em Ensaio sobre a Cegueira dse justamente o oposto. A transformao do grupo e principalmente da mulher do oftalmologista intensifica-se a cada novo encontro, como por exemplo com o co das lgrimas, seu guia quando est perdida dentro do espao labirntico das ruas; com os corpos em decomposio na descida ao inferno, metaforizado pelo subsolo do mercado, onde experimenta o horror absoluto / ... / diante da porta do subterrneo, aquele

retngulo de vagos e vacilantes lumes que dava para a escada onde se chegaria ao outro mundo (SARAMAGO: 2003. p. 304. Grifo nosso); com as imagens vendadas dos santos na igreja, a revelar a descrena em Deus e nas instituies que o representam. Em todos esses momentos as personagens vivenciam confrontos entre a verdade do eu e a do outro, deparando-se com a crueldade da morte e com a mudana de perspectiva em relao ao ser. Dessa forma, o tempo das provaes, longe de constituir-se em lapso que pouco acrescenta ao seu modo de ser, particularmente significativo uma vez que est inextricavelmente associado autoconscincia de cada um. No cronotopo da casa, por seu turno, ocorre uma mudana de enfoque nesse tempo do encontro/provao/transformao se adequada a expresso --, uma vez que ali as aes estaro permeadas pelo sentimento de solidariedade, agora no mais relacionadas a situaes crticas, como nos cronotopos do manicmio e das ruas. Dentro do espao fechado da casa vivem em comunho e harmonia, principalmente na residncia do mdico. na casa que se ritualiza o ciclo de purificao simblica das personagens, iniciado na entrada do apartamento e concludo nos cmodos principais onde o grupo se rene. Cabe acentuar, ainda, que nos instantes de solidariedade e harmonia vividos no apartamento o grupo resgata a dignidade humana por meio de simples aes do cotidiano, tais como vestir roupas limpas, fazer refeies mesa, beber gua pura, compartilhar a leitura de livros feita pela mulher do oftalmologista. O banho, pice da purificao e da unio, prenuncia o clmax da metamorfose a reverso da cegueira. Na soleira da porta e na varanda, limiares entre o mundo externo e interno, so depositadas as roupas sujas e os excrementos.Promove-se, ento, um novo vnculo com a casa, pois o que impuro no sentido empregado por Girard (1998) ao examinar os ritos sacralizadores deixado do lado de fora. Esses espaos intermedirios tm valor simblico na medida em que estabelecem os limites que antecedem as grandes mudanas (BAKHTIN: 2002 p. 354), as decises que alteram definitivamente o rumo das personagens da em diante, como por exemplo, o envolvimento da rapariga dos culos escuros com o velho da venda preta, o destino do rapazinho estrbico e a perspectiva de unio do grupo fora da cidade. Espaos como as salas de jantar e de estar do apartamento re-atualizam o espao da praa pblica presentes na literatura da Antigidade, pois, segundo Bakhtin, neles so tratados assuntos de carter pblico, que surgem justamente quando as personagens se renem em torno da mesa de jantar, onde se realiza a exposio e a recapitulao da

vida do cidado (BAKHTIN: 2002: 252), ou seja, o lugar onde se realizam os acontecimentos das crises, das quedas, das ressurreies, dos renascimentos, / ... / das decises que determinam toda uma vida ( p. 354 ), onde tudo o que pessoal afeta o social e vice-versa. O grupo passa a compartilhar todas as suas experincias, temores e expectativas, vivenciando a comunho, o que salienta ainda mais o carter dialgico da narrativa. Ao amanhecer o grupo se separa e as personagens partem; a formalidade de tratamento entre as pessoas, at ento suspensa, retorna, e ento possvel perceber a dessacralizao da casa. Ao final, observa-se sobretudo o trmino tempo da transformao, estabelecendo-se nova lgica nas relaes humanas, a um s tempo semelhante e distinta daquela do incio do romance. De acordo com o exposto, pode-se concluir que Ensaio sobre a Cegueira constitui-se em romance que focaliza a trajetria de um grupo de personagens pugnando por algo que no se localiza fora delas mas dentro de si mesmas, a sua auto-revelao. Tal luta, que implica desde a unio de foras visando sobrevivncia comum at o assassinato, realiza-se sob um lapso de tempo geral, que o tempo da transformao, fio condutor das aes que se desenrolam nos diferentes espaos da trama, como ocorre nos romances de aventuras e de costumes analisados por Bakhtin, nos quais a mudana representa a vida humana em seus momentos essenciais de ruptura e de crise: como um homem se transforma num outro (BAKHTIN: 2002, p. 237). No entanto, para que a metamorfose do grupo principal seja levada a efeito, esse tempo da transformao enfeixa o tempo mtico vivenciado na casa do mdico, alm do tempo de aventuras e provaes, presente sobretudo no manicmio e subvertido em relao tradio literria proposta pelo estudioso russo. A mudana no exclui, portanto, o tempo anterior cegueira, mas incorpora-o de maneira que as personagens, ao final, so enfocadas na sua complexa contradio: a mulher do oftalmologista a zeladora do bem-estar comum/assassina; a rapariga dos culos escuros a me/prostituta;o primeiro cego o egosta/solidrio e assim por diante, na integrao de oposto que objetiva captar a essncia dinmica do ser humano. O tempo da transformao no se restringe s personagens mas contamina inclusive o manicmio, as ruas e a casa, principais espaos em que se desenvolve a ao. Segundo suas teorias sobre a constituio dos lugares antropolgicos, o estudioso francs Marc Aug afirma que determinados espaos assumem o papel de no-lugares, locais em que os indivduos no podem praticar sua identidade, onde no conseguem

estabelecer laos afetivos, comunitrios ou histricos (AUG: 2003, p. 73). Para Aug, se um lugar [ antropolgico] pode se definir como identitrio, relacional e histrico, um espao que no pode se definir como identitrio, nem como relacional, nem como histrico, definir um no-lugar (AUG: 2003, p. 71. Grifo nosso). No nvel concreto os no-lugares seriam, por exemplo, os aeroportos, as estradas, os shopping centers, as redes de hotis, os hipermercados, os viadutos, as grandes avenidas todos os locais de passagem com os quais no conseguem estabelecer um elo social. O manicmio, originariamente um no-lugar, transmuta-se em lugar antropolgico quando as personagens procuram ajudar-se mutuamente com o fito de recuperar alguma dignidade naquele universo de degradao. Dentro desse espao a falta de identificao com o meio e com os demais gera o caos, tornando a vida quase insuportvel; simultaneamente, porm, origina-se ali o processo de autoconscincia do grupo. O mesmo se pode dizer das ruas, nas quais a indiferena que marca as relaes pessoais vai, paulatinamente, sendo substituda pelos profundos vnculos entre indivduos que por elas perambulam. As casas sofrem idntica modificao, so palco a um s tempo do roubo das chaves do carro, da ligao afetiva entre o oftalmologista e sua esposa e do ritual que conduz comunho. Portanto, Saramago reatualiza os cronotopos do encontro, da estrada, da soleira da porta e da sala de visitas, estudados por Bakhtin; reinventa-os e os substitui pelos cronotopos do manicmio, das ruas e da casa; presentifica-os; subverte-os por meio de variveis como o acaso, a ambigidade, a solidariedade e a participao no intuito de experimentar afinal, trata-se de um ensaio/romance mltiplas verdades, inclusive a verdade do narrador, que concorda e contrasta com a das personagens por ele criadas. Tempo, espao, narrador, e personagens aliados a recursos expressivos como a ironia e as caractersticas dos gneros cmico-srios formam um todo coeso a desvelar um universo fragmentado, plural, contraditrio, espelho da modernidade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AUG, Marc. No-lugares. Introduo a uma antropologia da supermodernidade, 3. Ed., So Paulo: Papirus, 2003. BAKHTIN, Mikhail. Questes de Literatura e de Esttica. So Paulo: Annablume, 2002.

_____ Problemas da Potica de Dostoievski. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1981. GIRARD, Ren. O Sagrado e o Profano. 2. Ed., Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998. SARAMAGO, Jos. Ensaio sobre a Cegueira. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.