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O Novo Povo de DEUS.

O NOVO POVO DE DEUS A Igreja o novo povo de Deus. Os crentes se tornam novas criaturas em o Messias Yeshua, e se tornam partes de um novo grupo da humanidade. Pedro disse aos Cristos: Vs sois uma gerao escolhida, um sacerdcio real, uma nao santa, um povo peculiar; para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para sua maravilhosa luz: vs que em tempo passado no reis povo, mas agora sois povo de Deus: os quais no tnheis obtido misericrdia, mas agora alcanastes misericrdia. (1Pedro 2: 9, 10). No conclio em Jerusalm, Tiago declarou: Simo declarou como Deus no princpio visitou os gentios, para tomar dentre eles um povo para seu nome(Atos 15: 14). Paulo escreveu que o Messias se entregou por ns, e pode nos redimir de toda iniquidade, e purificar pra si um povo peculiar, zeloso de boas obras (Tito 2: 14). Que concerto tem o povo de Deus com os dolos? Pois vs sois templo do Deus vivo, como disse Deus, Eu habitarei neles, e neles andarei; e serei o Deus deles, e eles sero meu povo (2Corntios 6: 16).

I. Trs grupos da humanidade

A Igreja um dos trs grupos dentre os quais todos os homens so divididos. Paulo escreveu: No causeis ofensa, nem ao judeus, nem aos gentios, nem igreja de Deus(1Corntios 10: 32). De acordo com esta classificao divina , todo homem judeu, gentio, ou parte da Igreja de Deus. Os judeus constituem a nao do concerto de Deus, Israel. Os gentios constituem a humanidade no judaica, as naes. A Igreja de Deus o corpo de o Messias, consistindo de ambos judeus e gentios. Estes trs grupos nem sempre existiram. Durante o tempo entre Ado e Abrao, havia unicamente um grupo, as naes ou gentios. Durante o tempo entre Abrao e o ministrio terreno de nosso Senhor, houve dois grupos da humanidade, as naes e a nao, ou gentios e judeus. Hoje, durante os sculos entre o Pentecostes e o retorno de o Messias, existem tr6es grupos: as naes, a nao e a Igreja; gentios, judeus e a Igreja de Deus. Cada um destes trs perodos existiu por cerca de dois mil anos. Durante o primeiro perodo, Deus trabalhou com a massa da humanidade; durante o segundo, Ele trabalhou principalmente com a nao, Israel; durante o terceiro, Ele est trabalhando principalmente com a Igreja. Ns vivemos na dispensao da Igreja. 1. Gentios. Todos os homens, por nascimento natural, ou gentio ou judeu. Gentios so as pessoas que no so judias. Israel, a nao escolhida de Deus, no existiu antes que Deus escolhesse Abrao para se tornar seu ancestral. Antes da existncia do concerto de Deus, todos os homens eram gentios. Depois do dilvio, as naes se originaram do trs filhos de No. (Gnesis 9: 19; 10: 32.) Ao princpio, todos os homens estavam unidos. Eles tinham uma lngua, viviam juntos como um povo; eles conheciam um nico Deus. A humanidade se degenerou porm, da civilizao para a selvageria e do monotesmo para o paganismo. Havendo dado as costas para a luz, o homem mergulhou na escurido. Como um juzo divino, Deus alterou a lngua das naes e as espalhou por entre os continentes. (Gnesis 11: 1- 9.) A longa noite do paganismo havia comeado. 2. Israel. Habitando no paganismo, a massa da humanidade no agradava a Deus. Atravs de Seu plano de salvao, Deus props o resgate das naes da escurido e restaur-las para a luz. Ele desejou salvlas do pecado para a justia, da idolatria para o monotesmo, e da mitologia para a verdade. Ele queira que todas as naes O adorassem como nico e verdadeiro Deus e vivessem de acordo com Seus princpios de justia. Para cumprir Sua obra em reclamar para Si a humanidade, Deus planejou trabalhar atravs de uma nao escolhida a qual seria exemplo e testemunha missionria para outras naes. Porm, nenhuma das naes existentes sobre a terra, estava qualificada para esta obra de redeno. Todas as naes haviam se degenerado para o paganismo. Todas as naes igualmente necessitavam de redeno. Desta forma, Deus planejou formar Sua prpria nao especial para este propsito. Assim, Deus escolheu Abrao para ser o fundador de Sua nao missionria, Israel. Nunca teria existido Israel se no fosse pela obra de Deus. A origem, continuao, e preservao da nao resultou da obra miraculosa de Deus. A nao escolhida de Deus foi exaltada sobre todas as naes. (xodo 19: 5, 6; Deuteronmio 7: 6; 14: 1,2; 26: 16- 19.) Deus colocou Sua nao na terra de Cana, a ponte para os trs continentes, o cruzamento do

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mundo, o centro da terra. Israel deveria ser uma luz brilhando na escurido, uma nao sacerdotal para trazer as naes pags de volta para Deus. Para vir at Deus, os gentios deveriam deveriam se tornar parte da nao escolhida de Deus. Principalmente a histria do Antigo Testamento descreve a obra de Deus com uma nao escolhida. 3. A Igreja. Durante os sculos desde o ministrio terreno de o Messias, Deus tem trabalhado com um novo grupo da humanidade, a Igreja de Deus. I Igreja um novo povo que consiste de ambos, judeus e gentios. No h judeu nem grego, no h escravo ou livre, no h macho ou fmea: pois todos vs sois um em o Messias Yeshua (Glatas 3: 28). Onde no h grego ou judeu, circunciso ou incircunciso, brbaro, cita, servo ou livre: mas o Messias tudo em todos(Colossenses 3: 11). Quando os pecadores aceitam Yeshua como Senhor e Salvador, eles no mais so considerados judeus ou gentios vista de deus; as distines velhas desaparecem. Os homens se tornam novas criaturas e partes de um novo grupo da humanidade; eles so membros da Igreja. Conceder aos gentios uma posio de igualdade quanto ao povo do concerto do Velho Testamento significa ao mesmo tempo o cancelamento do privilgio da posio do judeu e o colocar aparte Israel como nao (Romanos 11: 25). A viso da posio da nao de Israel na histria de salvao da presente era assim um parntese. O gentio pode agora beber do manancial da salvao sem que antes tenha de obter a permisso do judeu. (Romanos 10: 12, 13.) Um endurecimento parcial apanhou Israel, mas a sua queda a riqueza do mundo. (Romanos 11: 25, 11, 12.) Estes distantes se tornaram prximos (Efsios 2: 1113) : os crentes gentios tem o mesmo direito que o crente judeu. Eles so co-herdeiros, e membros companheiros do corpo, co-participantes, concidados com os santos (Efsios 3: 6; 2: 19). Eles so os que compartilham das possesses espirituais (Romanos 15: 27), e so juntos com eles um novo homem, o corpo de o Messias (Efsios 2: 15, 16). Sendo assim, na Igreja a distino no mias governa. (Erich Sauer. Op. cit., pg. 64.)

II. Trs grupos relatados

Para as naes, o Messias a pedra que destri.(Daniel 2: 34, 35, 44, 45;Apocalipse 19:11- 16.) Para Israel, o Messias a pedra de tropeo. (Isaas 8: 14, 15: Mateus 21: 33, 34.) Para a Igreja, o Messias a pedra de fundao. (Isaas 28: 16; Efsios 2: 20, 21.) As naes negaram a o Messias; elas sero quebradas em pedaos. Israel rejeitou a o Messias; eles forma espalhados entre as naes. A Igreja tem aceitado a o Messias; ela est edificada sobre Ele. Os gentios so figurados como um homem numa imagem de metal no sonho de Nabucodonozor. (Daniel 2: 31- 45.) Israel figurado como um homem e um exrcito, que est sem vida e de quem os osso esto separados, na viso de Ezequiel do vale dos ossos secos. (Ezequiel 37: 1- 11.) A Igreja figurada como um homem, o novo homem em o Messias Yeshua, um corpo composto de ambos judeus e gentios com o Messias como cabea. (Efsios 2: 11- 19.) A Festa das Trombetas, onde Israel se reunia pelo soar das trombetas (Levtico 23: 23- 25), proftica de eventos ocorrendo nos ltimos dias da era da Igreja. As trombetas profticas esto a soar para ajuntar as naes para a batalha e juzo (Joel 2: 1; 3: 9- 16), para ajuntar Israel na terra da Palestina (Isaas 27: 12, 13), e para ajuntar a Igreja na nuvem de glria no retorno de o Messias (1Tessanolissenses 4: 16, 17; 1Corntios 15: 52, 52). Durante a era do Reinado, Deus trabalhar com todos os trs grupos da humanidade. A Igreja ser completa e glorificada. Os Cristos mortos sero ressuscitados, e os Cristos vivos sero transformados na segunda vinda de o Messias. A Igreja glorificada ser arrebatada para encontrar o Senhor nos ares, e estar com Ele quando Ele aparecer para as naes como o Rei dos reis. Israel, espalhado entre as naes e perseguidos durante a era da Igreja, ser resgatado para a Palestina, convertido a o Messias como Messias, e exaltado entre todas as naes. Israel ento ir cumprir sua obra sacerdotal de trazer as naes at Deus. As naes ou gentios as quais forem salvas do dia da ira, serviro a o Messias, o Rei, e vivero em paz e justia. (Zacarias 14: 16; Miquias 4: 1- 4.) A qual grupo da humanidade voc pertence? Voc judeu, gentio, ou membro da Igreja de Deus? Uma pessoa s pode pertencer a um grupo exclusivamente. Todo homem nasce judeu ou um gentio; ningum nasce como membro da Igreja de Deus. Aceitando as ddivas de salvao de Deus, o pecador, sendo judeu ou gentio, pode se tornar um membro da Igreja, o novo povo de Deus.

CAPTULO LXVIII FORMAO HISTRICA DA IGREJA

A verdadeira Igreja do Novo Testamento foi fundada por nosso Senhor Yeshua o Messias. Depois que Pedro fez sua histrica confisso de f, Tu s o o Messias, o Filho do Deus vivo(Mateus 16: 16), Yeshua declarou: E eu te digo, que tu s Pedro, e sobre esta rocha edificarei a minha igreja, e os portes do inferno no prevalecero contra ela(Mateus 16: 18). Yeshua o fundador e construtor da Igreja. A rocha sobre a qual Yeshua construiria a Sua Igreja no era Pedro, a palavra grega petros, uma simples pedra ou cascalho; era sobre o prprio Yeshua e conforme a confisso de f de Pedro sobre Sua divina filiao. A rocha vem da palavra grega petra a proeminncia de uma rocha ou bloco inamovvel. Petra ocorre dezesseis vezes no Novo Testamento. Ela usada cinco vezes simbolicamente para se referir a o Messias. (Mateus 16; 18; Romanos 9: 33; 1Corntios 10: 4; duas vezes; 1Pedro 2: 8.) Yeshua a nica fundao da Igreja. (1Corntios 3: 11.) O fato de Yeshua ter dito: Eu edificarei a minha igreja, mostra que antes deste tempo a Igreja no existia. O corpo de o Messias no pode funcionar at que Yeshua se colocasse como cabea de todas as coisas para a igreja, a qual seu corpo, a plenitude do que cumpre tudo em todos(Efsios 1: 22, 23). No poderia existir Igreja at que Yeshua a adquiriu com Seu prprio sangue. (Atos 20: 28; Efsios 5: 25- 27.) A Igreja no pode possuir vida at que o Messias ressuscitou dos mortos para dar a ela a novidade de vida. (Colossenses 3: 1- 3.) A cabea nasceu antes do corpo, a fundao foi lanada antes do edifcio estar erguido; a noiva foi buscada pelo noivo. Assim como Ado foi criado antes que Eva fosse formada, assim o ministrio de o Messias precedeu a formao da Igreja. Embora homens de f houvessem vivido durante a dispensao do Velho Testamento (Hebreus 11), e o fato de que os fiis de Israel vo estar no futuro reino, a Igreja, como corpo de o Messias no existiu no Antigo Testamento. Yeshua proveu a base para a formao da Igreja em Suas palavras, Suas obras, Sua vida sem mcula, Sua morte sacrificial, e Sua ressurreio para a imortalidade. Durante Seu ministrio terreno, Yeshua escolheu doze apstolos para formar o ncleo de Sua Igreja, para serem patriarcas do novo povo de Deus, e testemunhas para Si. Antes que a Igreja fosse formada, Yeshua deu duas ordenanas: batismo, mediante Seu prprio exemplo (Mateus 3: 13- 16) e Seus preceitos (Marcos 16: 15, 16; Mateus 28: 18- 20), e a Ceia do Senhor (Mateus 26:26- 29). Ele definiu o poder e autoridade da Igreja; Ele mostrou sua misso e obra mundial. Ele prometeu que Ele estaria com ela at a consumao das eras. A Igreja teve sua origem histrica em Jerusalm no Pentecostes, a Festa Judaica das Semanas, no mesmo ano em que Yeshua foi crucificado. Quarenta dias depois de Sua ressurreio, Yeshua ascendeu aos cus. Antes de Sua ascenso, Ele ordenou que eles no deviam partir de Jerusalm, mas esperar pela promessa do Pai, a qual, disse ele, vs ouvistes de mim(Atos 1: 4; Lucas 24: 49). Em obedincia instruo de o Messias, os discpulos esperaram em Jerusalm at que Ele enviou a eles o Seu poder, o Esprito. (Lucas 24: 52, 53; Atos 1: 11- 14.) Exaltado no cu e havendo recebido o Esprito de Seu Pai, o Messias enviou o Esprito para a vida dos discpulos em Jerusalm. (Atos 2: 1- 21, 33.) O Esprito foi o meio pelo qual o Messias realizou Sua obra na Igreja. Mediante este poder, o cabea uniu os discpulos em um corpo, Sua Igreja. Ele transformou suas vidas e deu a eles poder para realizar a obra. O sermo de Pedro para a multido (Atos 2: 14-36) resultou na converso de milhares de pessoas no Pentecostes. (Atos 2: 37- 41.) O Pentecostes marcou no somente o princpio da Igreja, o corpo de o Messias, mas tambm a fundao da Igreja local e visvel de Jerusalm. Lucas descreveu a alegria fraternal daquela primeira congregao dos crentes: De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e, naquele dia, agregaram-se quase trs mil almas. E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes. Em cada alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apstolos. Todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam suas propriedades e fazendas e repartiam com todos, segundo cada um tinha necessidade. E, perseverando unnimes todos os dias no templo e partindo o po em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar(Atos 2: 41- 47).

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Pentecostes, conhecido tambm como Festa das Semanas, era um festival anual de ao de graas do judeus observado em gratido pela plena colheita na primavera. (Levtico 23: 15- 21.) Era conhecida como Pentecostes porque ocorria cinqenta dias depois da Festa dos Primeiros Frutos. Ela durava um dia. Neste dia, o po feito da colheita obtida na primavera era recortado diante do Senhor em ao de graas. O Pentecostes era a terceira maior festa religiosa anula de Israel. As trs festas observadas na primavera eram a Festa da Pscoa, a Festa das Primcias(Primeiros Frutos), e a Festa das Semanas. As trs festas observadas no outono eram a Festa das Trombetas, o Dia da Expiao, e a Festa dos Tabernculos. A Festa da Pscoa comemorou a libertao de Israel da escravido no Egito. Era proftica de o Messias, nosso Cordeiro Pascal, sacrificado por ns. A Festa das Primcias era proftica da ressurreio de o Messias para a imortalidade. Ele primcias dos que na morte dormem e o primeiro a ressuscitar dos mortos para a imortalidade. A Festa das Semanas era proftica da formao da Igreja, o que ocorreu numa das celebraes anuais desta antiga festa. A lei foi entregue a Israel no Monte Sinai no dia em que a Festa das Semanas era celebrada. O Esprito Santo foi concedido Igreja anos mais tarde, no mesmo dia em que esta festa anual era observada. No Sinai, no Pentecostes, Israel compunha uma nao. Em Jerusalm, no Pentecostes, a Igreja era formada no corpo de o Messias. O fato de que a Festa das Semanas envolva o repartir do po diante do Senhor proftico da unidade dos membros da Igreja. Membros da Igreja se tornam parte de um po, um corpo, um edifcio, e uma noiva. De Jerusalm, os discpulos partiram, e pregaram por todas as partes, o Senhor cooperando com eles, e confirmando a palavra com sinais que os seguiam (Marcos 16: 20). Eles eram testemunhas de o Messias em Jerusalm, na Judia, e em Samaria, at aos confins da terra(Atos 1: 8). Durante o primeiro sculo, Pedro, Paulo, e Joo foram os trs principais lderes da Igreja. Atos 1- 12 descreve principalmente o trabalho de Pedro em Jerusalm como uma cidade central, com o evangelho sendo anunciado primeiramente aos judeus. Atos 13- 28 descreve principalmente o trabalho de Paulo, como Antioquia como cidade central, e com o evangelho sendo anunciado aos gentios em especial. Os Atos dos Apstolos comeam com Pedro em Jerusalm e conclui com Paulo em Roma. Perto do fim do primeiro sculo, depois da morte de Paulo, o centro da atividade do evangelho mudado para feso, onde o apstolo Joo era o lder principal. (Apocalipse 1- 3.) Como resultado da obra missionria de Paulo, dos outros apstolos, e dos primeiros Cristos, as igrejas locais eram estabelecidas em quase todos os pases do mundo mediterrneo, incluindo Sria, Egito, sia Menor, Grcia Itlia, Espanha, e outros. Systematic teology - Igreja de Deus. ( igrejadedeus.biz) Leia mais em: http://www.torahweb.net/t1556-igreja-o-novo-povo-de-deus#ixzz2FgiF1dam Fonte: TORAH WEB - site judaico messinico