A Festa dos Tabernculos (Suct ou Cabanas)

Dentre as trs grandes festas comandadas por Deus, a Festa dos Tabernculos a de maior significado proftico para ns cristos. comemorado no
dcimo-quinto dia do ms de Tishri, duas semanas aps Rosh Hashanah e, usualmente, cai final de Setembro ou princpio de Outubro.
1 SIGNIFICADO HISTRICO
Disse mais o Senhor a Moiss: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste ms stimo ser a Festa dos Tabernculos ao Senhor, por sete
dias. Ao primeiro dia haver santa convocao: nenhuma obra servil fareis. Sete dias oferecereis oferta queimada ao Senhor; no dia oitavo tereis santa
convocao, e oferecereis ofertas queimadas ao Senhor; reunio solene, nenhuma obra servil fareis.
So esta as festas fixas do Senhor, que proclamareis para santas convocaes, para oferecer ao Senhor oferta queimada, holocausto e oferta de
manjares, sacrifcios e libaes, cada qual em seu dia prprio; alm dos sbados do Senhor, e das vossas ddivas, e de todos os vossos votos, e de
todas as vossas ofertas voluntrias que dareis ao Senhor.
Porm aos quinze dias do ms stimo, quando tiverdes recolhido os produtos da terra, celebrareis a festa do Senhor por sete dias ; ao primeiro dia, e
tambm ao oitavo, haver descanso solene. No primeiro dia tomareis para vs outros fruto de rvores formosas, ramos de palmeira, ramos de rvores
frondosas, e salgueiros de ribeiras; e, por sete dias, vos alegrareis perante o Senhor, vosso Deus. Celebrareis esta como festa ao Senhor por sete dias
cada ano; estatuto perptuo pelas vossas geraes; no ms stimo a celebrareis. Sete dias habitareis em tendas de ramos; todos os naturais em
Israel habitaro em tendas; para que saibam que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito: Eu sou o Senhor vosso
Deus.
(Levtico 23.33-43).
A festa dos Tabernculos ou Festa da Colheita era originalmente uma festa agrcola, assim como a Pscoa e Pentecoste. Apesar disso Deus lhe atribui
um significado histrico: a lembrana da peregrinao pelo deserto e o sustento pelo Senhor. A fragilidade das tendas que o povo construa era uma
lembrana da fragilidade do povo quando peregrinava os 40 anos no deserto a caminho da Terra Prometida.
A palavra tabernculo origina-se da palavra latina tabernaculum que significa uma cabana, um abrigo temporrio. No original hebraico a palavra
equivalente Suc, cujo plural Sucot.
A Festa dos Tabernculos durava uma semana e durante este perodo habitavam em tendas construdas com ramos.
um tempo de regozijo e ao de graa.
Posteriormente, na histria judaica, a Pscoa, Pentecoste e a Festa dos Tabernculos so chamadas no calendrio judaico de Festas de Peregrinos,
porque nestas trs festas era exigido que todo homem judeu fizesse uma peregrinao at o Templo de Jerusalm. Nestas ocasies o povo trazia os
primeiros frutos da colheita da estao ao Templo, onde uma parte era apresentada como oferta a Deus e o restante usado pelas famlias dos
sacerdotes. Somente aps essa obrigao ser cumprida era permitido usar a colheita da estao como alimento.
A ordenana de Deus para que o povo habitasse em tendas traz conotaes de carter moral, social, histrico e espiritual. Os rabinos falam
da suc como um smbolo de proteo divina. Em momentos de aflio pedimos ao Todo-Poderoso que nos abrigue em sua tenda (Salmo 27.5). A
suc um chamado contra a vaidade e um apelo humanidade. Mesmo o mais poderoso dos homens deve viver durante sete dias numa habitao
primitiva e modesta, conscientizando-se da impermanncia das posses materiais. Mais ainda, deve compartilhar essa moradia com todos os
desprivilegiados a seu redor: seus servos, o estrangeiro, o orfo e a viva que estiverem dentro dos seus portes. (Deuteronmio 16.14).
Por ser pequena, sem compartimentos a suc obriga seus moradores a se aproximarem, fsica e afetivamente, e talvez os inspire a se manterem mais
unidos nos outros dias do ano.
De acordo com a Lei, a cobertura da suc deve ser feita de tal forma que atravs dela se possam ver as estrelas. Resulta um teto pelo qual se infiltram
a chuva e o vento, mas pelo qual tambm penetra a luz do sol. A suc o modelo de um verdadeiro lar: sem uma estrutura sofisticada, sem decorao
luxuoso, mas cheia de calor, tradio e santidade. Um lar deve ter espiritualidade, deve ter uma vista para o cu.
A suc um abrigo temporrio, improvisado, construdo s pressas. E, no entanto, ela um smbolo de permanncia e continuidade. to frgil, to
precria, to instvel e, no entanto, sobreviveu a tantos imprios, tantas revolues porque na verdade seu sustento divino. somente o Senhor
quem nos pode sustentar!
A suc uma construo rstica cuja cobertura feita de produtos da terra fcil de se obter. Inclui ramos, arbustos, palha e mesmo ripas de
madeira. Frutas, vegetais e outros alimentos no so usados.
O povo judeu tomou as palavras de Deus em Levtico 23 habitareis em seu sentindo literal. Eles interpretaram a palavra habitar como significando
que se devia comer e dormir na suc, e no apenas constru-la. Nenhuma bno recitada quando se constroi asuc, pois a ordem fundamental
habitar na suc e no meramente constru-la. Uma bno recitada imediatamente antes de comer e dormir na suc.
O uso de quatro espcies de plantas prescrito em Levtico 23.40: tomareis fruto de rvores formosas, ramos de palmeiras, ramos de rvores
frondosas e salgueiros de ribeira A Bblia no especifica com preciso quais as espcies de rvores e frutas devem ser usadas. As autoridades judaicas
deduziram e a tradio consagrou que a fruta de rvore formosa significa a cidra (etrog); ramos de palmeiras seriam ramos da
tamareira(lulav); ramos de rvores frondosas referindo-se ao mirto (hadassim); e salgueiros de ribeira ao familiar salgueiro (aravot). Essas
quatro espcies formam o molho de sucot que seguramos e abenoamos em cada dia da semana durante a Festa dos Tabernculos.
Diariamente, durante a semana de sucot (exceto no Shabat), pegamos na mo direita as trs espcies de ramos, na mo esquerda a cidra, recitamos
uma bno, em seguida juntamos as mos e agitamos o molho para todos os lados, para cima e para baixo manifestando nossa alegria e indicando
que a presena de Deus est em toda a parte.
A Festa dos Tabernculos tinha dois aspectos distintos na poca do Templo. Uma parte da festa era consagrada ao louvor e aes de graa. O toque das
trombetas convocava o povo, que se postava nas ruas para assistir marcha dos sacerdotes que iam ao tanque de Silo, enchiam uma vasilha de prata
de gua e depois rumavam para o templo e a derramavam no altar. Era um cortejo glorioso de sacerdotes vestidos de branco, instrumentos musicais,
corais. Os levitas se faziam acompanhar por msicos em instrumentos de corda, sopro e percusso durante a recitao dos Salmos 113 a 118 (Hallei)
especialmente as palavras messinicas do Salmo 118, versos 25 e 26: Senhor, salva, Te pedimos! Senhor, ns te pedimos, envia-nos a
prosperidade. Bendito aquele que vem em nome do Senhor.
Esse ritual de derramamento de gua simbolizava aes de graa pela chuva que possibilitou a colheita do ano. Oraes por mais chuva eram feitas
para possibilitar a colheita da prxima estao.
Esse ritual simbolizava tambm a alegria espiritual e salvao.
A cada dia, durante o perodo da Festa, os sacerdotes rodeavam o grande altar de sacrifcios, uma vez, agitando suas palmeiras em todas as direes.
Os ramos eram seguros juntos na mo direita, e a cidra, na mo esquerda.
No stimo dia, chamado Hoshana Rabbah que significa A grande Salvao, os sacerdotes rodeavam o altar sete vezes, recitando o Salmo 118.
Durante os sete dias de sucot, o grande altar de sacrifcio recebia um nmero de sacrifcio maior do que em qualquer outra festa: 70 novilhos, 14
carneiros, 98 cordeiros e 7 bodes (Nmeros 29.12-34).
Em relao aos 70 novilhos o Talmud ensina que as setenta naes do mundo so representadas nas ofertas de expiao de Israel.
Segundo ponto alto das comemoraes eram os festejos. noite, as multides festejavam com banquetes e ainda cantavam e caminhavam pelas ruas
portando tochas. Eram tambm colocadas tochas que iluminavam o trio do Templo. Nesses momentos demonstravam sua gratido a Deus desfrutando
as boas coisas da vida e o prazer de gozarem a companhia uns dos outros.
Foi a essa festa que os irmos de Jesus se referiram quando insistiram com Ele para que seguisse para Jerusalm (Joo 7.1-9). O Senhor rebateu suas
palavras sarcsticas, mas depois, ocultamente, foi para Judia. Durante a Festa, Ele deu ensinamentos e sofreu dura oposio por parte dos fariseus. Foi
nessa ocasio que chamou os que tivessem sede para irem a ele e beber (Joo 7.37). Isso pode ter sido uma referncia gua derramada no altar
durante a Festa.
2 O SIGNIFICADO PROFTICO
A Festa dos Tabernculos tem um significado proftico.
O profeta Ams, antevendo a vinda do Messias, escreveu: Naquele dia levantarei o tabernculo cado de Davi, repararei as suas brechas, e,
levantando-o das suas runas restaur-lo-ei como fora nos dias da antiguidade. (Ams 9.11).
O povo judeu ainda hoje aguarda a vinda do Messias. A preservao misteriosa de Israel pode ser para o cumprimento do propsito de Deus de Israel se
tornar o tabernculo de Davi, seu Rei.

Judeus e gentios podem ser incorporados casa ou famlia de Deus e assim tornar-se Seu tabernculo Seu lugar de moradia com a aceitao do
Messias. Devemos lembrar que Deus j havia feito proviso para a incluso dos gentios crentes dentro da aliana mosaica a mesma lei haja para o
natural (israelita) e para o forasteiro (gentio) que peregrinar entre vs. (xodo 12.49).
O profeta Zacarias predisse que na era messinica: Todos os que restarem de todas as naes que vieram contra Jerusalm, subiro de ano em ano,
para adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos, e para celebrar a Festa dos Tabernculos. (Zacarias 14.16-21).
O profeta Miquias profetizou: uma nao no levantar contra outra nao, nem aprendero mais a guerra.(Miquias 4.3).
A Festa dos Tabernculos fala da alegria do Messias tabernaculando em nosso meio. poca de regozijo, de plenitude.
Podemos ver tambm Jesus, nosso Messias, tipificado no ritual do derramamento da gua. No evangelho de Joo, captulo 7, temos um relato da Festa
dos Tabernculos que foi a ltima que Jesus participou.
Podemos imaginar a cena grandiosa: o grande cortejo de sacerdotes vestidos de branco, os levitas, os instrumentos, o derramamento da gua no altar
e Jesus, em p, nas sombras das grandes colunas do templo observando. Ele, o Eterno, o Filho de Deus, o Logos, a Palavra Viva que se fez carne,
Aquele quem falou atravs da Lei dada no Monte Sinai para que se observasse a Festa dos Tabernculos. Agora Ele estava ali, em pessoa, vendo a
observncia de uma ordenana Sua.
Assim que o cortejo passou com o clamor nos lbios do Salmo: Senhor, salva, Te pedimos Jesus se levanta e sua voz explode num grito carregado
de misericrdia: Se algum tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em Mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. (Joo
7.37-38).
Ali estava em pessoa Aquele de quem os profetas haviam falado. Ele era o cumprimento de todas as promessas. O Messias veio e tabernaculou entre
ns. (Joo 1.14).
Ah! Todos vs os que tendes sede, vinde s guas; e vs os que no tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei; sim, vinde e comprai, sem dinheiro e
sem preo, vinho e azeite. Porque gastais o dinheiro naquilo que no po: e o vosso suor naquilo que no satisfaz? Ouvi-me atentamente, comei o
que bom, e vos deleitareis com finos manjares. Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver; porque convosco farei uma
aliana perptua, que consiste nas fiis promessas a Davi. (Isaas 55.1-3).
Atravs de Seu Esprito que seria derramado em vasos humanos Deus promete tirar de ns o corao de pedra e nos dar uma nova natureza.
Porque derramarei gua sobre o sedento, e torrentes sobre a terra seca; derramarei o meu Esprito sobre a tua posteridade, e a minha bno sobre
os teus descendentes.(Isaas 44.3).
O Senhor te guiar continuamente, fartar a tua alma at em lugares ridos, e fortificar os teus ossos; sers como um jardim regado, e como um
manancial, cujas guas no faltam. (Isaas 58.11).
E acontecer depois que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos sonharo, e vossos
jovens tero vises. At sobre vossos servos e sobre as servas derramarei o meu Esprito naqueles dias. Mostrarei prodgios no cu e na terra: sangue,
fogo e colunas de fumo. O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e temvel dia do Senhor. E acontecer que todo
aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo; porque no Monte Sio e em Jerusalm estaro os que forem salvos, assim como o Senhor prometeu,
e entre os sobreviventes aqueles que o Senhor chamar.
(Joel 1.28-32).
RESUMO PROFTICO DA FESTA DE TABERNCULO
PARA OS CRENTES EM YESHUA, JESUS O MESSIAS:
O verbo se fez carne e habitou entre ns (Joo 1.14). A palavra habitou no grego Skeneseii e significa tabernaculou entre ns. Isto , Jesus veio
na sua 1a. vinda para fazer morada no corao daquele que confessa e o recebe como Senhor e Rei, o Salvador!
O centro da Festa de Tabernculo Jesus, o Messias. Chegar sua 2 a. vinda, quando se cumprir integralmente o profeta Zacarias (cap. 14.16-21).
Todas as naes, todos os anos, subiro a Jerusalm para celebrarem a Festa de Tabernculo com o dono da Festa, o Rei Jesus.
interessante notar no texto de Joo 7.37-38, quando Jesus deixou para falar no ltimo dia da festa, o stimo dia, que era o pice da comemorao,
sobre a tremenda e gloriosa mensagem que Ele era a Fonte Eterna de gua viva, na qual ningum teria mais sede. O stimo dia tambm um sinal do
milnio. Podemos imaginar com base na tradio judaica em se jogar gua sobre o altar de sacrifcio do Templo, simbolizando no s a purificao, mas
tambm as preces para que houvesse abundncia de chuvas no ano novo.
A Bblia diz que Yeshua clamou, isto , gritou em alta voz: Se algum tem sede venha a mim e beba. Isto , Ele o verbo, a Palavra-viva. Paulo em
Efsios 5.25 diz que a Igreja, que somos ns, precisamos ser sem rugas e defeito por meio da lavagem de gua que a Palavra de Deus, Jesus.
lindo poder entender e receber estas revelaes.
Yeshua prepara sua noiva pela lavagem de gua, pela Palavra.
A Festa de Tabernculo , portanto, momento de grande alegria para o Corpo do Messias, Yeshua tabernaculando em ns; Yeshua vindo como Rei para
os Judeus e as naes, Jesus reinando por 1000 (mil) anos com a sua Igreja.
Urge que a Igreja de Yeshua HaMashiach tome posse do Esprito da Palavra, do contexto da relao Israel x Igreja, do tempo de Deus que corre paralelo
a ambos.
Urge que o Corpo do Messias se aproxime com profundo amor pelo conhecimento das Escrituras, como um livro escrito por judeus no contexto e nas
tradies do povo judeu. Yeshua judeu, viveu com um judeu zeloso com a lei e continuar sempre judeu. Ele o mesmo, o Eterno, o de ontem, de
hoje e o de sempre.
Hag Sucot Sameach!

Shavut e a capacitao dos Santos

Estamos celebrando nesta semana a Festa de Shavut (Pentecostes). Shavut uma das trs festas de peregrinao mencionadas na Tor, alm de
Pscoa (Pssach) e Suct (Tabernculos). Nestas festas, judeus e no judeus de todas as partes do mundo se reuniam em Jerusalm para adorar ao
Deus de Abrao, Isaque e Jac.
Shavut tem durao de dois dias apenas, e representa a festa com maior apelo s naes. Temos como tradio a leitura dos Asseret H Devarim (As
Dez Palavras ou Dez Mandamentos) alm da leitura de Rute. Tambm costume passar noite em claro estudando a Tor e os Profetas, em especial
Jeremias e Ezequiel. Em Shavut, optamos por comer alimentos base de leite, pois a Tor comparada nutrio do leite e doura do mel. No
incio, comemorava-se nesta data apenas a entrega das primcias dos cereais nos dias do Beit H Mikdsh (Templo em Jerusalm). Atualmente,
comemoramos a outorga da Tor ao Povo de Israel e a toda a humanidade, uma vez que durante esta Festa a Lei foi revelada no Sinai ao povo de
Israel. De acordo com o Talmud (Hagig 12), o rei David morreu no dia de Shavuot. O famoso Baal Shem Tov, fundador do movimento Chassdico,
tambm faleceu em Shavuot em 1760. Em Shavuot celebramos a capacitao espiritual para sermos testemunhas do Eterno neste mundo. Tanto no
Sinai, quando em Sio (At cap. 2), ocorreu a mesma coisa. Segundo a tradio rabnica, a Tor no foi dada no Sinai. Ela foi RELEVADA. Da, todo
judeu, nascido posteriormente ao evento no Sinai, pode, em esprito, ter a mesma experincia que seus antepassados tiveram durante a outorga da Lei.
Da mesma forma, a experincia dos apstolos no Monte Sio (At 2) tambm pode e deve ser re-experienciada por todo temente ao Deus de Israel.
Estes dois eventos (Ex 20 e At 2) so paralelos e convergem espiritualmente para o mesmo fim = Capacitao Espiritual com os dons do esprito para
realizao de nosso chamado maior: Sermos LUZ para o mundo!

Shavuot celebra a revelao da Tor no Monte Sinai

A Festa de Shavuot muito especial pois finalizava o final dos 50 dias de colheita e ajuntamento das primcias para serem oferecidas a Deus. Um dos
principais aspectos de Shavuot era a cerimnia de apresentao desses primeiros frutos na Casa de Deus em Jerusalm, oferecendo-os aos sacerdotes e
levitas. A ddiva da Tor no Monte Sinai tambm associada Festa de Shavuot, e claro que esta a razo pela qual Deus escolheu este dia para
manifestar o Seu Esprito sobre os Apstolos, o povo de Israel e os habitantes de Jerusalm.
Nas comunidades judaicas ao redor do mundo temos em Shavut uma noite inteira de estudos, comida e adorao. Este um costume muito antigo,
onde passamos toda a noite estudando a Palavra de Deus.
Shavut tambm a Festa dos tementes a Deus e dos proslitos. Apesar do apstolo Paulo ser totalmente contra a judaizao de gentios, contra a
circunciso e a converso ao judasmo por parte de no judeus, Paulo trabalhava arduamente para que os gentios aceitassem e recebessem ao Deus de
Israel como seu Deus e para que abandonassem os dolos e deuses os quais adoravam. Em outras palavras, Paulo no pregava um evangelho sem lei,
e no permitia que os gentios continuassem em seus caminhos de idolatria. Pelo contrrio, ele trabalhava para que os gentios largassem seus dolos e
se voltassem ao Deus de Israel. Essencialmente, Paulo queria que os gentios se convertessem da idolatria F em um nico Deus, o Deus de Abrao,
Isaque e Jac e Seu filho Yeshua, o Rei dos Judeus. A idia que estamos juntos mas somos diferentes, o judeu permanece judeu e o gentio no se
converte ao judasmo. isto que realmente significa estar enxertado na oliveira natural (Romanos captulo 11).
Ento, de certa forma, todo no judeu que entregou sua vida a Deus e a Yeshua o Messias, um semi-proslito. Ele deixou os dolos de seus
familiares e se voltou ao Deus de Abrao; deixou os muitos deuses gregos e romanos e se associou ao Deus de Jerusalm e da Terra de Israel. Talvez
esta forma de enxergar a teologia paulina bem diferente do que muitas pessoas esto acostumadas a ler, mas se analisamos os ensinos de Paulo sob o
ponto de vista bblico, veremos que exatamente isso que Paulo estava pregando. Foi por isso que Paulo voltou a Jerusalm com os sete jovens no
judeus e com a contribuio das Igrejas da sia menor e da Grcia em favor dos santos de Jerusalm. Verdadeiramente, o que Paulo estava fazendo era
cumprir as promessas que Deus deu aos profetas de Israel, onde no judeus se uniriam a Israel na adorao ao Deus vivo: E muitos povos viro e
diro: Vamos todos subir ao Monte do Senhor, rumo casa do Deus de Jac; para que Ele nos ensine os seus caminhos e para que andemos em suas
veredas. Pois de Sio sair a Lei (Tor) e a palavra de Deus de Jerusalm (Is 2:3).
Chag Shavuot Sameach (Feliz Festa de Shavuot)!