A Espada e A Espatula

A Espada e a Espatula
2 | Projeto Spurgeon
A Espada e a Esptula uma publicao BIbimestral de Projeto Spurgeon Proclamando a CRISTO Crucificado & Projeto Ryle Anunciando a Verdade Evanglica, inspirada na original The Sword and the Trowel, lanada por C.H.Spurgeon em 1865. Editor: Armando Marcos Colaboradores: Marcelo Lemos Sara de Cerqueira Josep Rossello Walter Mcalister Caio Andrade Atila Calumby Reviso e prova: Atila Calumby Capa e diagramao: Victor Silva Fotos: Pesquisa de imagens, Wikipdia e arquivo de Projeto Spurgeon e associados. TODOS OS DIREITOS RESERVADOS permitida a livre distribuio desse material, e a livre impresso para distribuio e uso pessoal, somente vedado o lucro e a venda sem autorizao. Contato: Email: projetospurgeon@gmail.com Twitter: @ProjetoSpurgeon Facebook: https://www.facebook.com/projetospurgeon https://www.facebook.com/BispoJCRyle Site: www.projetospurgeon.com.br www.projetoryle.com.br
EDITORIAL
gora em julho, comemoramos os 3 anos de criao do nosso site, o Projeto Spurgeon, proclamando a CRISTO crucificado; para mim um uma beno que nesses tempo todo, eu tenha tido a possibilidade de divulgar daquilo que o Senhor tem usado para minha vida, o Evangelho de Cristo e o prprio Cristo, para amigos virtuais e reais; realmente, um privilgio, uma responsabilidade e um trabalho que eu encaro como algo que o Senhor tem usado e que poder a vir seu usado pelo Esprito no futuro.
At aqui o Senhor nos ajudou, e contamos pela f que continue a nos abenoar a trabalhar nessa obra, que nesses 3 anos, no se restringiu s aos textos e sermes de Spurgeon, mas que tambm se expandiu a textos de outros pregadores, especialmente o bispo J.C.Ryle com o Projeto Ryle, e a essa mesma revista: com isso quero evitar, de minha parte, de fazer de um pregador um tropeo a perfeio da devoo a Cristo, e cair numa carnalidade condenvel; tambm, assim, continuar na pregao do evangelho e no anuncio de Cristo com a valiosa colaborao de todos nossos cooperadores por outras formas diversas, levando a mensagem do cristianismo bblico a todos de vrias formas. Nossos dois Projetos e a revista, a meu ver, em seus lemas, resumem nossas metas nos Projetos: Proclamar a cristo crucificado, que o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; anunciar a verdade evanglica, de que estvamos perdidos, e justamente condenados por nossas rebelies, mas que Cristo, cumprindo a vontade de Deus, se encarnou e a fim de cumprir o plano dele de salvar Seus eleitos, fez a expiao dos pecados por sua morte, e ressuscitou dos mortos vencendo a morte para nossa justificao, e e est ao lado de Deus intercedendo por seu povo Soberanamente, e, por fim batalhar contra o pecado derrotado e trabalhar para o Senhor para Sua glria. Que essa edio de A Espada e a Esptula n 5 contribua para todos esses propsitos, pelo poder do Esprito Santo, nossa orao. Armando Marcos Pinto Editor So Paulo, agosto de 2012
INDICE
O Foco Evanglico de Charles Spurgeon: A Eleio Incondicional O Poder do Esprito Santo
Por Nathan W. Bingham ........................................................ 6
Por J. C. Ryle ...................................................................10
Solus Christus ontem hoje e sempre Porque Jesus veio?
Por Caio Andrade ...............................................................15
Por Bispo Josep Rossello ......................................................18
Entrevista com o Bispo Josep Rossello A Rebeldia Crist
Por Armando Marcos ...........................................................20
Por Atila Calumby ..............................................................26
Crist, valorize-se
Por Sara de Cerqueira .........................................................30
O Alvo da Felicidade
Por Bispo Walter McAlister ...................................................35
Voc evanglico? Pense de novo!
Por Marcelo Lemos .............................................................40
A Centralidade do Amor de Cristo por ns Como ensinar as crianas acerca de Deus
Por Tim Conway ................................................................44
Philip Doddridge ................................................................48
Forando pecadores a no rejeitarem a Cristo
Por C. H. Spurgeon .............................................................53
Por Nathan W. Bingham
o ltimo livro de Steven Lawson, O Foco Evanglico de Charles Spurgeon, Lawson sustenta que o compromisso fervente de Charles Spurgeon para com as doutrinas da graa modelou seu foco evanglico. Ento, o que Spurgeon cria exatamente sobre os cinco pontos do calvinismo? Usando extratos de O Foco Evanglico de Charles Spurgeon, vamos responder a essa pergunta: Hoje descobrimos o que Charles Spurgeon cria sobre a doutrina da Eleio Incondicional. Charles Spurgeon fervorosamente sustentou a doutrina da eleio incondicional. Necessariamente, essa verdade bblica deriva da crena na depravao humana. Devido que a vontade do homem est completamente morta e no pode escolher a Deus, Deus tem que exercer Sua vontade soberana para salvar. Aparte da massa da humanidade cada, Deus fez uma eleio eterna, que a distingue. Antes da fundao do mundo, Ele determinou quem se salvaria. Spurge-
on afirmou que se no fosse pela eleio de Deus de Seus escolhidos, ningum se salvaria. O que perece elege perecer, mas o que se salva se salva, porque Deus escolheu salv-lo. Spurgeon Igual que todas as doutrinas que Spurgeon celebrou, ele que cria nessa verdade porque estava convencido de que estava firmada e fundamentada na Bblia: Tudo o que se pode dizer acerca da doutrina da eleio, est escrito na Palavra de Deus como que com uma linha de ferro, e no h forma de se livrar disso. Em seu sermo intitulado A Eleio, pregado em 2 de setembro de 1855, Spurgeon leu muitas passagens que, sem espao para duvidas, ensinam essa verdade doutrinria. Entre os textos que citou e explicou estavam Lucas 18:7, Joo 15:16; 17:8-9, Atos 13:48, Romanos 8:29, 33; 9:11-13; 11:07; 1 Corntios 1: 26-29, Efsios 1:14, Colossenses 3:12, 1 Tes-
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salonicenses 5:9, 2 Tessalonicenses 2:13-14, Tito 1:1, 1 Pedro 1:1-2; y 2 Joo 1.
O que perece elege perecer, mas o que se salva se salva, porque Deus escolheu salv-lo.
Nessa exposio, Spurgeon disse: Mas Deus, desde o princpio, escolheu seu povo; quando o etreo no navegado ainda no tinha sido revolvido pela asa de um anjo sequer, quando o espao era sem limites, ou ainda no nascido quando a quietude universal reinava, e nenhuma voz ou suspiro quebrava a solenidade do silncio; quando no havia nem comeo, nem gesto, nem tempo, nada, apenas Deus, s em sua eternidade; quando a cano de um anjo, sem a assistncia de um querubim sequer, muito antes das criaturas vivas nascerem, ou das rodas da carruagem de Jeov tivessem sido moldadas, mesmo assim, no princpio havia o Verbo, e no princpio o povo de Deus era um com o Verbo, e no princpio ele os escolheu para a vida eterna. Nossa eleio, ento eterna. 1
povo em particular e predestinou sua salvao. A eleio soberana, Spurgeon afirmou, no se baseava na previso divina, mas sim da predestinao divina: Mas, outros alegam, Deus os elegeu na previso de que creriam. Agora Deus d a f, portanto ele no poderia ter-lhes eleito levando em conta sua f, que Ele previu. 2 Spurgeon negou que a eleio possa ser descartada como a eleio das naes em lugar de indivduos. Ele declarou: o mais miservel artifcio na terra alegar que Deus no escolheu pessoas, mas naes, porque a mesma objeo que se faz contra a escolha de pessoa ocorre contra a escolha de uma nao. Se no fosse justo escolher uma pessoa, seria muito mais injusto escolher uma nao, uma vez que as naes so a reunio de multides de indivduos, e escolher uma nao parece ser um crime imenso como se a eleio fosse um crime mais do que escolher uma pessoa. Certamente escolher dez mil seria considerado pior do que escolher um; distinguir uma nao inteira do resto da humanidade, parece ser uma grande extravagncia nos atos da soberania divina do que a eleio de um pobre mortal e deixar outro.
Devido que a eleio soberana de Deus dos pecadores individuais claramente ensinada nas Escrituras, Spurgeon insistiu que ela deveria ser pregada: Deus me deu este grande livro, a partir do qual devo pregar, e se Ele colocou algo nele, e voc pensa que est fora de lugar, v e se queixe diante Dele sobre isso, no para mim. Eu sou simplesmente Seu servo, e se Seu encargo que aquilo que eu devo dizer inaceitvel, no posso evit-lo. Permita-me dizer-lhe que a razo pela qual muitas de nossas igrejas esto diminuindo somente porque essa Na eternidade passada, Deus sobera- doutrina no foi pregada. Spurgeon reconamente estabeleceu seus afetos sobre um nheceu que a negao em pregar a verdade da eleio soberana um obstculo para o
1 Sermo Eleio via Monergismo http://www.monergismo. com/textos/chspurgeon/Eleicao_Spurgeon.htm 2 ibdem Projeto Spurgeon | 7
crescimento da igreja. Tal pregao necessria para que os pecadores recebam a semente do evangelho. Em outro sermo, Spurgeon sustentou que a reteno dessa grande verdade uma ofensa grave contra Deus: Alguns de vocs nunca pregaram sobre a eleio desde que foram ordenados. Essas coisas, voc diz, so ofensivas. E voc ofenderia a Deus em vez de ofender ao homem. Mas voc responde: Essa doutrina no prtica. Creio que o clmax da blasfmia de todo homem se concentra nessa expresso. Diz que Deus colocou algo na Bblia sobre o que no se deva pregar! Voc est criticando ao meu Deus. Mas vocs dizem: Ser perigoso. O que?! A verdade de Deus perigosa? Eu no queria estar em sua pele quando voc tenha que estar diante de Seu criador no dia do Juzo depois de dizer algo como isso. 3 Desde uma perspectiva positiva, Spurgeon declarou audciosamente que pregar a eleio incondicional evangelstico. Ele disse: Nunca preguei essa doutrina, sem ver converses, e creio que nunca o farei. Quando as pessoas lhe perguntaram como ele reconciliou a pregao da eleio com a extenso do evangelho, afirmou, No h necessidade de reconciliar, j que nun3 ibdem
A soberania divina e o evangelismo caminham de mos dadas, a primeira prepara o caminho para o segundo
ca estiveram brigadas entre si. Ele estava certo. A soberania divina e o evangelismo caminham de mos dadas, a primeira prepara o caminho para o segundo, e assegura o sucesso deste no evangelismo Enquanto todos no cu esto a por eleio de Deus, Spurgeon disse que os que esto no inferno esto a por sua prpria eleio. Declarou: A partir da Palavra de Deus, tenho entendido que a condenao toda do homem, de ponta a ponta, e a salvao toda por graa, de principio a fim. O que perece escolhe perecer; mas o que se salva, se salva porque Deus lhe quis salvar. Em outras palavras, a salvao s possvel quando a vontade de Deus liberta a vontade humana da escravido.
Extrato adaptado de Steven Lawson O Foco Evanglico de Charles Spurgeon. Disponvel agora na Editora Fiel: http://www.lojafiel.net/produto.aspx?ProCodigo=313&ind=blog Confira o sermo Eleio da Editora Fiel
Nathan W. Bingham cristo, diretor da rea de internet do Ligonier Ministries, ministrio de R.C.Sproul www.ligonier.org
O Foco Evanglico de Charles Spurgeon

(Steven Lawson)
140 Pginas / Fomato 14x21

ISBN 978-85-8132-023-6 No Livro O Foco Evanglico de Charles Spurgeon, quarto da srie Um Perfil de Homens Piedosos, Steven Lawson apresenta ao leitor a vida e o ministrio do grande pregador batista do sculo XIX, conhecido como o prncipe dos pregadores, que ensinava ousadamente as doutrinas da graa e, ao mesmo tempo, apresentava a oferta gratuita de salvao em Jesus Cristo. O prpsito desta obra e de toda a srie examinar perfis de homens piedosos, como Joo Calvino, Jonathan Edwards, John Knox e Spurgeon, que utilizaram seus dons espirituais e suas habilidades ministeriais para promover o reino celestial.
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w w w. l o j a f i e l . n e t
Por J. C. Ryle
LEITOR,
esperana no Evangelho a qualquer homem, enquanto ele viver. H infinita boa vontade em Cristo para perdoar pecados. H infinito poder no Esprito Santo para transformar coraes. Existem muitas doenas do corpo que so incurveis. Os doutores mais sbios no podem cur-las. Mas, graas a Deus! No existem doenas incurveis da alma. Todas as espcies e quantidades de pecados podem ser lavados por Cristo. O mais difcil e perverso dos coraes pode ser mudado. Leitor, eu digo novamente, enquanto h vida, h esperana. O mais velho, mais vil, o pior dos pecadores pode ser salvo. Apenas deixe-o vir a Cristo, confessar seus pecados, e clamar por perdo apenas deixe-o lanar sua alma em Cristo, e ele ser curado. O Esprito Santo ser enviado ao seu corao, conforme a promessa de Cristo, e ele ser transformado pelo seu grandioso poder, em uma nova criatura.
Eu nunca me preocupo com qualquer que se torne um cristo, o que quer que esta pessoa tenha sido em tempos passados. Eu sei quo grandiosa a mudana da morte para a vida; Eu sei que montanhas de diviso parecem ficar entre alguns homens e o Cu; Eu sei das dificuldades, dos prejuzos, da pecaminosidade desesperadora do corao natural; mas eu lembro que Deus o Pai fez este glorioso mundo do nada. Eu lembro da voz do Senhor Jesus que pde alcanar Lzaro quando este tinha quatro dias de morto, e o chamou de volta, mesmo da sepultura; Eu lembro das incrveis que o Esprito de Deus venceu em cada nao debaixo do Cu; Eu me lembro disso tudo e sinto que nunca devo me desesperar. Sim! Estas mesmas pessoas que agora parecem mais completamente mortas em pecados, podem ainda ser tornadas nova criatura e andar diante de Deus em novidade de vida. Por que no deveria ser assim? O Esp-
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rito Santo um Esprito poderoso, misericordioso e amoroso. Ele no se volta de ningum por causa de sua vileza. Ele no deixa de visitar porque seus pecados so preto e escarlate. No havia nada nos corntios para que ele viesse e os vivificasse. Paulo relata que eles eram, fornicadores, idlatras, adlteros, efeminados, ladres, cobiosos, beberres, maldizentes, roubadores. Tais como, ele diz, eram alguns de vocs. No entanto, mesmo a eles o Esprito vivificou. Fostes lavados, ele escreve, fostes santificados, fostes justificados, no nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso Deus. (1 Co, 6.9-11) No havia nada nos colossenses para que Ele visitasse seus coraes. Paulo nos fala que eles andavam em fornicao, impureza, afeioes desordenadas, concupiscncias malignas e avareza que idolatria. No entanto, a eles tambm o Esprito vivificou. Ele os fez, despir-se do velho homem e seus feitos, e vestir-se do novo homem que renovado em conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou. (Colossenses 3.5-10). No havia nada em Maria Madalena para que o Esprito devesse tornar viva sua alma. Ela esteve possuda por sete demnios. Tempo houve, se o relato verdadeiro, que ela foi uma mulher proverbial para a vileza e iniquidade. No entanto, mesmo ela o Esprito fez uma nova criatura, - separou-a de seus pecados trouxe-a a Cristo a fez a ltima na cruz e a primeira na tumba. Nunca, nunca o Esprito Santo se volta de uma alma por causa de sua corrupo. Ele nunca fez isso; Ele nunca far. Sua glria que ele tem purificado a mente dos mais impuros, e feito deles templos para sua prpria morada. Ele pode ainda pegar o pior dos que leram este folheto e fazer dele um receptor da Graa. Por que no deveria ser assim? O Esprito um Todo-Poderoso Esprito. Ele pode mudar um corao de pedra em um corao de carne. Ele pode destruir os maus-hbitos mais fortes, como uma estopa no fogo. Ele pode fazer as coisas mais difceis parecerem
fceis e as mais poderosas objees derreterem como neve na primavera. Ele pode cortar as barras de metal e arrebentar os portes do prejuzo. Ele pode encher cada vale e fazer cada lugar rduo, suave. Ele tem feito isto regularmente, e pode fazer novamente. O Esprito pode usar um judeu o mais amargo inimigo da cristandade, o mais feroz perseguidor dos verdadeiros crentes, o mais forte defensor das noes farisaicas, o opositor mais prejudicial da Doutrina Evanglica e transformar este homem em um pregador zeloso da mesma f que uma vez ele tentou destruir. Ele j fez isso Ele fez isso com o Apstolo Paulo.
O brao do Esprito no est encolhido; Seu poder no est deteriorado. Ele como o Senhor Jesus o mesmo ontem, hoje e para sempre.
O Esprito pode usar um monge catlico romano, criado no meio da superstio romana treinado desde sua infncia para crer na falsa doutrina, e obedecer o Papa mergulhado com seus olhos no erro e fazer deste homem o mais claro defensor da justificao pela f que o mundo j viu; Ele j fez isso Ele fez com Martinho Lutero. O Esprito pode usar um funileiro ingls, sem estudo, patronagem ou dinheiro, - um homem uma vez conhecido por nada menos que blasfemar e praguejar, - e fazer este homem escrever um livro religioso, o qual permanece sem rival e inigualado em
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seu modo, por qualquer um desde o tempo dos Apstolos. Ele j fez isto Ele fez com John Bunyan, o autor de O Peregrino. O Esprito pode usar um marinheiro, afundado em mundanismo e pecado um depravado capito de um navio negreiro, e fazer deste homem um dos mais bem-sucedidos ministros do Evangelho; um escritor de cartas que so o celeiro da religio experimental; e de hinos que so conhecidos e cantados em qualquer lugar onde a lngua inglesa falada. Ele j fez isto. Ele fez com John Newton. Tudo isto o Esprito tem feito, e muito mais, do qual eu no posso falar em particular. E o brao do Esprito no est encolhido; Seu poder no est deteriorado. Ele como o Senhor Jesus o mesmo ontem, hoje e para sempre. Ele ainda faz maravilhas e far at o fim dos tempos. Eu no ficarei surpreso em ouvir, mesmo nesta vida, que o homem mais severo que eu conheo, tenha se tornado quebrantado, e o mais orgulhoso, tenha tomado lugar aos ps de Jesus como uma criana. Eu no ficarei surpreso de encontrar muitos mo direita no dia do Juzo, os quais eu deixei, quando morrer, viajando pelo caminho largo. Eu nunca me desespero porque eu creio no poder do Esprito Santo. Ns, ministros, podemos bem nos desesperar, mas ao olharmos nosso prprio desempenho. Estamos frequentemente doentes de ns mesmos. Podemos nos desesperar quando olhamos para algumas pessoas que pertencem as nossas congregaes; parecem to duras e insensveis quanto uma pedra de moinho. Mas nos lembramos do Esprito Santo e do que Ele j fez. Nos lembramos do Esprito Santo e refletimos que Ele no mudou. Ele pode descer como fogo e derreter os mais duros coraes; Ele pode converter os piores homens ou mulheres entre nossos ouvintes, moldar todo seu carter em uma nova forma. E assim ns pregamos. Temos esperana por causa do Esprito Santo. Oh, que nossos coraes possam entender que o progresso da verdadeira religio depende no de nossa fora ou poder, mas do Esprito do
Senhor! Oh que muitos deles possa aprender a depender menos de seus ministros e a orar mais pelo Esprito Santo! Oh, que todos possamos aprender a esperar menos de escolas, folhetos e aparatos eclesisticos, e, ao mesmo tempo usando todos os meios diligentemente, buscarmos mais intensamente um derramamento do Esprito.
Comece imediatamente orar pelo Esprito Santo. No pense que est emudecido e sem esperana: O Esprito Santo prometido aos que lhe pedirem.
Leitor, voc se sente menor se aproximando de Deus? Existe a menor inquietao sobre sua alma imortal? Sua conscincia lhe diz neste dia, que voc ainda no sentiu o poder do Esprito, e que voc quer saber o que isso? Oua, e eu lhe direi. Por um lado, voc deve ir imediatamente ao Senhor Jesus Cristo em orao, e rogar-Lhe que tenha misericrdia de voc, e lhe envie o Esprito. Voc deve ir diretamente aquela fonte de guas vivas, o Senhor Jesus Cristo, e receber o Esprito
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Santo (Joo, 6.39). Comece imediatamente orar pelo Esprito Santo. No pense que est emudecido e sem esperana: O Esprito Santo prometido aos que lhe pedirem. Seu nome Esprito da Promessa e Esprito de Vida. No Lhe d descanso at que Ele venha e lhe faa um novo corao. Clamai vigorosamente ao Senhor dize-Lhe, Abenoa-me, mesmo tambm a mim: vivifica-me, e faze-me vivo.
est escrito recebeste dons dentre os homens, e at dentre os rebeldes, para que o Senhor Deus habitasse entre eles (Salmos 68.18). Eu sei que seu ofcio especial batizar com o Esprito Santo, e que Nele habita toda plenitude. No ouso tentar ser mais sistemtico que a Bblia. Eu creio que Cristo o ponto de encontro entre Deus e a alma: e meu primeiro conselho a qualquer um que queira o Esprito, deve sempre ser, v a Jesus, e conte suas necessidades a Ele.
Eu no ouso enviar almas ansiosas a ningum seno a Cristo.
Por outro lado, se voc ainda no sentiu o poder conversor do Esprito, voc precisa ser diligente em observar os meios de graa atravs do qual o Esprito opera. Voc deve ouvir regularmente a Palavra que Sua espada; voc deve habitualmente comparecer aquelas assembleias onde Sua presena prometida; voc deve, em suma, ser encontrado no caminho do Esprito, se voc quer que o Esprito lhe faa bem. O cego Bartimeu jamais teria recebido a viso, se tivesse ficado sentado preguiosamente em casa, e no tivesse sado afora, para se sentar a beira do caminho. Zaqueu poderia nunca ter visto Jesus, e se tornado um filho de Abrao, se ele no tivesse corrido adianDe minha parte, eu no ouso enviar al- te e subido no p de sicmoro. O Esprito mas ansiosas a ningum seno a Cristo. Eu um Esprito amoroso e bom. Mas aquele no apoio aqueles que dizem aos homens que despreza os meios de graa, resiste ao para orar para o Esprito Santo em primeiro Esprito Santo. lugar, a fim de que eles possam ir a Cristo em segundo lugar. Eu no vejo fundamento Leitor, lembre-se destas duas coisas. Eu nas Escrituras para dizer isto. Eu vejo so- creio firmemente que nenhum homem jamente que se os homens se sentem necessi- mais agiu com honestidade e perseverana tados, pecadores perecendo, eles devem se nestes dois conselhos, que no, mais cedo aplicar, em primeiro lugar e principalmente, ou mais tarde, tem o Esprito, e descobre, direta e unicamente Jesus Cristo. Eu vejo por experincia prpria que Ele poderoso que Ele mesmo diz, Se algum tem sede, pra salvar. venha a Mim e beba (Joo 7.37). Eu sei que
Traduo: Projeto Ryle Anunciando a verdade Evanglica.
J.C.Ryle foi um religioso ingls, o primeiro bispo de Liverpool da Igreja da Inglaterra. Ele foi educado em Eton e em Christ Church, em Oxford. Ryle foi um forte sustentador da escola evanglica e um crtico do ritualismo. Ele tornou-se um lder da ala evanglica na Igreja da Inglaterra e foi notrio por seus ensaios doutrinrios e seus escritos polmicos.
DANDO NOME AO ELEFANTE Cosmoviso Como um Conceito

Sire amplia e aprofunda sua anlise (presente em O Universo ao Lado) sobre os elementos constitutivos de uma viso de mundo pessoal, atribuindo lugar de importncia central s instncias pr-tericas e s funes pr-discursivas em sua formao e em seu processo de compartilhamento. Sua redefinio de cosmoviso resgata a importncia central que a dimenso ou instncia espiritual do nosso ser (o corao) desempenha na maneira como interpretamos a realidade ao nosso redor e na maneira como agimos nela. Esta uma obra significativa que representa uma excelente oportunidade de aprofundamento nos estudos sobre cosmoviso a partir de uma perspectiva biblicamente orientada.
Descrio:
Ttulo: Dando Nome ao Elefante: Cosmoviso Como um Conceito Autor: James W. Sire Traduo: Paulo Zacarias e Marcelo Herberts Reviso: Felipe Sabino e Marcelo Herberts Capa: Mrcio Santana Sobrinho Prefcio de Fabiano de Almeida Oliveira, Th.M. Ms. Fil. Formato: 14 x 21cm N de pginas : 246 p. Miolo em papel polen soft LD 80g Capa em Carto Supremo 250g Editora Monergismo Ano: 2012
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Por Caio Andrade

Ele a cabea do corpo, da Igreja... Colossenses 1.18
m dos pilares sustentadores da Reforma Protestante foi o Solus Christus, uma expresso latina que significa Somente Cristo. Esse brado pela centralidade e exclusividade de Cristo era extremamente necessrio quela poca, quando o sacerdotalismo catlico-romano obscurecia o ofcio mediador de Cristo; quando a tradio e o magistrio romanos tinham mais peso que as prprias Escrituras; quando o senhorio de Cristo sobre a Sua Igreja era caricaturado na figura do Papa. Sculos passaram desde a Reforma, e c estamos ns, quase quinhentos anos depois. Por que isso agora? alguns podem perguntar Para qu ficar falando em reforma, em solas e tudo mais? Apesar do esprito ps-moderno (que prontamente rejeita tudo que antigo como sendo antiquado) ns preferimos trilhar pelas veredas antigas (Jeremias 6.16), pois por elas nossos
pais na f encontraram descanso para suas almas. Preferimos pregar o velho Evangelho; estudar os velhos Credos, Catecismos e Confisses de F; preferimos a velha teologia, centrada em Cristo e no no homem; preferimos a velha f, sim, aquela f que uma vez por todas foi entregue aos santos (Jd 3), ainda lembra dela (Lc 18.8)? A centralidade e exclusividade de Cristo esto longe de serem assuntos de um passado distante, mas so temas fundamentais, pelos quais a igreja , ou no, Igreja de Cristo! Da mesma forma como acontecia no sculo XVI, o evangelicalismo atual promove um assalto ao senhorio de Cristo; uma tentativa de espoliar Cristo da Sua glria. Como? algum pode perguntar Nunca vi isso em parte alguma? Isso extremismo! continuam insistindo. Isso acontece quando a autoridade de Cristo substituda pelas tradies humaProjeto Spurgeon | 15
Cristo no uma alternativa, uma opo, uma sada; mas Ele o Senhor, o caminho, a verdade, a vida
nas (Marcos 7.8); quando a igreja satisfaz a coceira nos ouvidos dos homens (2 Timteo 4.3-4), pervertendo o Evangelho do nosso Senhor (Glatas 1.6-7). Isso acontece quando fazemos do Cristianismo apenas um sistema filosfico, palavras bonitas e nada mais; quando chamamos Cristo de Senhor! e no fazemos o que Ele nos manda (Lucas 6.46); quando esquecemos que a ortodoxia anda junto com a ortopraxia, ou seja: doutrina e piedade, f e obras! Isso acontece quando buscamos novas revelaes, esquecendo que nos ltimos dias [Deus] nos falou pelo Filho (Hebreus 1.2) e que Sua Palavra a Verdade (Jo 17.17). Isso acontece quando buscamos pastores, bispos ou apstolos para chegarmos a Deus, quando h apenas um s mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus (1 Timteo 2.5), o nosso Sumo-Sacerdote (Hebreus 2.17; 4.14). Isso acontece quando desprezamos o governo de Cristo sobre a Sua Igreja, e achamos que ela nossa, transformando a noiva do Cordeiro (Apocalipse 21.9) em uma aberrao acfala, pois Cristo o cabea da Igreja (Efsios 5.23). Ele o Rei dos reis, com Ele e por Ele ns tambm venceremos (Apocalipse 19.16; 17.14). Cristo: Profeta, Sacerdote e Rei. O grande EU SOU (Joo 8.58); o Alfa e o mega (Apocalipse 1.8); o sol da justia (Malaquias 4.2); a brilhante Estrela da manh (Apocalipse 22.16); o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Joo 1.29); o nosso Salvador (Mateus 1.21). Solus Christus! Ele deve ser o centro da nossa teologia, da nossa vida, do nosso culto; Ele deve ocupar o trono da nossa vida, se que Ele o nosso Salvador, e se Ele o , ento tambm o nosso Senhor! No apenas a centralidade, mas tambm a exclusividade de Cristo deve ser um fato na nossa teologia, na nossa vida e no nosso culto. Cristo no uma alternativa, uma opo, uma sada; mas Ele o Senhor, o caminho, a verdade, a vida, no h caminho para Deus seno por Ele (Joo 14.6); Ele a porta (Joo 10.9), a nica e apertada porta que conduz ao caminho, igualmente nico e estreito (Mateus 7.13-14), caminho este que d na Nova Jerusalm (Apocalipse 22.2), onde Deus nos enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor (Apocalipse 22.4). Esse o Cristo em quem cremos, por isso tambm O confessamos (Romanos 10.10).
Caio Andrade mdico veterinrio, presbtero da 1 Igreja Presbiteriana do Brasil em So Bento do Uma, Pernambuco.
A Vida de David Brainerd

Jonathan Edwards
246 Pginas | Formato: 14x21cm | ISBN: 978-85-9914-504-3 O dirio de David Brainerd, comentado por Jonathan Edwards neste volume, constitui um desafio ao cristo de nossos dias; sua vida de dedicao ao Senhor um exemplo que deve impactar a vida daqueles que buscam sinceramente agradar ao Senhor em sua jornada.
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Por Bispo Josep Rossello
passamos do meridiano de 2012, e faltam 5 meses para o Natal chegar. Contudo, o que celebramos no Natal se faz presente hoje. Celebramos o Natal a cada ano, mas poucos se perguntam porque celebramos o nascimento de Jesus. Nos ltimos anos, tenho visto como muitas palavras tem mudado de significado, e como, as vezes, falamos de amor quando queremos falar de sexo. As palavras mudam atravs dos anos, mas ainda hoje existe uma palavra que permanece inamovvel, graa. Por este motivo, Jesus veio 2,000 anos atrs. Por esse motivo, cada ano trocamos presentes, como um memorial de que o maior presente nos foi dado de graa. Ns como cristo de tradio reformada reconhecemos que tudo um presente de Deus. A vida, a famlia, a salvao e at mesmo cada novo dia. Por este motivo, desejamos seguir vivendo esta vida de graa a cada instante. Sabemos que nossa salvao depende inteiramente em Cristo: Sua vida, Seu ministrio, Sua morte e Sua ressurrei-
o. Ele quem faz possvel para ns sermos salvos do pecado, resgatados de satans e reconciliados com Deus e uns com os outros. Somente pela graa, podemos viver essa nova vida em Cristo pelo poder do Esprito Santo que nos santifica e nos permite ser transformados dia a dia. Esta realidade nos liberta e nos ajuda a descobrir uma liberdade que nem sabamos que existia. Enquanto ramos pecadores, pensvamos que ramos livres, fazendo aquilo que desejvamos, mas somente conhecemos a verdadeira liberdade quando fomos regenerados pelo Esprito de Deus. S ento, percebemos que vivamos em uma priso, enquanto nos enganvamos acreditando que ramos livres. Isso demosntra como estvamos errados ao pensar que ramos sbios aos nossos prprios olhos. O ser humano pensa que sbio, mas no percebe o seu prprio estado e nem suas limitaes. Porem, isso somente se observa quando olhamos com ateno a
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graa infinita e maravilhosa de Deus. A graa nos encontra no estado onde estamos, longe de Deus e na escurido da nossa prpria existncia. L, Ele nos transforma para que possamos encontrar um caminho cheio de graa e misericrdia. Assim, as palavra do livro de Lamentaes se convertem em nossas prprias palavras, as misericrdias de Deus so novas cada manha. Como escreveu o Rev . Thomas Adams (1612-1653), A graa vem na alma, como o sol da manh para o mundo; amanhecer um primeiro, em seguida, uma luz. E, finalmente, o sol em seu brilho mximo e excelente. Com certeza, ns, como cristos, somos filhos de Deus pela graa imerecida de Deus. Percebemos que no merecemos essa graa, e no entendemos porque a recebemos. Diante de tal dom, desejamos viver e ser tudo para Ele. Em consequncia , desejamos amar e servir a Deus onde seja quer Ele nos chama. Nesse aspecto, observamos como que os cristos de tradio refomada so pessoas que tem participado intensamente da transformao do mundo, lutando contra a escravido, formando escolas, os primeiros orfanatos, e indo a lugares longinguos para pregar o evangelho ou dando tudo para que outros possam conhecer as boas novas de Cristo, ao longo da histria, e deveriamos ter essa posio tambm hoje, como resultado de nossa compreenso da graa que veio em Cristo e por Cristo que veio. A graa nos transforma para dar frutos do Esprito. Assim, a igreja se faz presente no meio do mundo, mostrando Cristo para um mundo em escurido, e o Reino de Deus se faz visvel, contra o reino da Escurido. Somente a graa pode quebrar os medos e temores que alimentam a vida de tantos. Contudo, o temor no existe em ns, porque conhecemos que no podemos per-
der algo que no nos pertence, e ainda que n percamos a vida, somente estamos ganhamos a vida eterna. A esperana, a f e o amor surgem a partir desta realidade. Portanto, nosso corao se entrega a essa graa que se nos faz presente na Cruz do Calvrio. Cristo ressurreto a eterna imagem do amor, como o Natal a eterna imagem da graa de Deus que se faz homem para que nos pudssemos renascer em Cristo. Quando encontramos a graa, realmente nunca mais seremos os mesmos, ainda que tentemos voltar aos caminhos de onde viemos. No em vo, Spurgeon escreveu, a graa no elege um homem e, depois, deixa ele como ele . Hoje, observamos a graa que se faz presente no amor de Deus pelo seu povo eleito. O Senhor reina, e nos chama para que sejamos parte de Seu propsito. A noite escura j passou enquanto o amanhecer chega diante de ns. Assim, podemos seguir em frente, em meio a dor e das dificuldades, porque a graa de Deus nos d fora em meio a tudo para nos transformar naquilo que Deus est nos moldando a ser, a imagem de seu Filho para Sua glria. Ns cristos reformados afirmamos, Reafirmamos que na salvao somos resgatados da ira de Deus unicamente pela sua graa. A obra sobrenatural do Esprito Santo que nos leva a Cristo, soltando-nos de nossa servido ao pecado e erguendo-nos da morte espiritual vida espiritual. (Declarao de Cambridge) Um cristo reformado , e sempre ser, um cristo eternamente agradecido a Deus. Cada segundo da vida um novo dia cheio de oportunidades em Cristo. Somente com a compreenso da maravilhosa graa do Esprito atuando atravs de ns, como parte do povo eleito de Deus, que seremos transformados de glria em glria.
Revmo Josep M. Rossello o Presidente-Moderador da Igreja Anglicana Reformada do Brasil, e lder da igreja Re.Novo em Pindamonhangaba, So Paulo. Escreve em seu blog Caf com o Bispo semanalmente. http://cafecomobispo.blogspot.com.br/
Por Armando Marcos
Recentemente,o Censo 2010 apontou a situao das Religies no Brasil: notrio, entre as igrejas evanglicas, a estagnao das igrejas histricas no Brasil, porem, entre essas, a Igreja Anglicana nem citada como um grupo significativo; aparece como outras. Realmente, mesmo com sua presena no Brasil desde 1805 quando o evangelista Henry Martin esteve no Brasil, o Anglicanismo no conhecido com profundidade; muitos a percebem somente como uma igreja catlica diferente; muitos a tem como uma igreja liberal, por conta das polemicas envolvendo a questo do homossexualismo; os evanglicos, principalmente os de linha Presbiteriana e Batista, por conta da histria da Reforma Inglesa, muitos levam algumas ideias difusas sobre o anglicanismo, em parte por ignorncia do fato de que a Igreja da Inglaterra de fato ser reformada, em parte pelos erros dessa igreja em alguns momentos da histria; nessa entrevista, o Bispo Josep Miguel Rossello Ferrer, bispo presidente e moderador da Igreja Anglicana Reformada no Brasil e blogueiro mantenedor do blog Caf com o Bispo nos esclarece as razes do que realmente o anglicanismo, fala um pouco de como ele realmente uma expresso do movimento da Reforma Protestante, e nos coloca vrias consideraes de como fazer o reino de Deus visvel no Brasil de uma forma teocntrica.
Bispo Rossello, o senhor espanhol, mas mora no Brasil a alguns anos; nos conte o que o motivou a mudar-se para o Brasil e a se firmar aqui; nos conte um pouco da formao da Igreja Anglicana Reformada; quantos bispos tem nessa igreja? Como ela surgiu? Minha vinda ao Brasil foi devido ao fato de ter casado com minha esposa Patrice, que brasileira. Ns oramos e buscamos discernir a vontade de Deus por um ano. Acreditamos que Deus nos orientou para viver no Brasil, assim que eu mudei para o Brasil. Naquela poca, eu passava muito do meu tempo viajando e visitando as igrejas que estavam sobre minha jurisdio, ento de fato tanto fazia se morava na Espanha ou no Brasil. A Igreja Anglicana Reformada surgiu na sua primeira etapa, como uma igreja local em Bragana Paulista em 2005. Foi fruto do trabalho do Bispo Francisco Buzzo. Naquela poca, a Igreja Anglicana Reformada era uma paroquia da Igreja Episcopal Reformada do Brasil, mas esta igreja teve problema ticos muito srios com seu principal lder. Assim, o bispo Buzzo saiu da igreja. Hoje, a Igreja Episcopal Reformada do Brasil no existe mais. Na segunda etapa, a Igreja Anglicana Reformada foi constituda como uma misso anglicana para alcanar todo o Brasil a partir de 2009. A Igreja Anglicana Reformada tem um bispo ativo, que sou eu, e o
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Bispo Buzzo o nosso Bispo Emrito. Ele segue servindo nos diversos conselhos da igreja e, tambm, como reitor da congregao local de Bragana Paulista.
Relate aos nossos leitores no que consiste o Anglicanismo genuno; o anglicanismo surgiu realmente na poca da Reforma Protestantes, ou simplesmente uma igreja apartada por conta de um capricho de Henrique 8? O Anglicanismo sem duvida uma igreja reformada, protestante e evanglica, como mostra uma rpida leitura dos 39 Artigos da Religio, a confisso de f histrica e oficial da Igreja da Inglaterra. Esta confisso ainda tem que ser afirmada pelos seminaristas que desejam ser ordenados na Igreja, conforme o Canon A5 da mesma. Ao mesmo tempo, a liturgia do culto anglicano, constituda no chamado Livro de Orao Comum, um reflexo da doutrinas cristas e est formado atravs das Escrituras. No em vo, o LOC 90% baseada na Bblia. A igreja sinodal sobre a liderana dos bispos, seguindo os princpios de governo compartido e onde os leigos tm um papel destacado na vida da igreja, tanto no governo como na misso. A Reforma Inglesa teve um processo que comeou com Henrique VIII que foi at os anos da dcada de 1660. Isto devido a que a Igreja de Inglaterra se separou do Papado no reinado de Henrique VIII, mas a Reforma no comeo realmente at depois da morte do mesmo sobre o reinado de Eduardo VI. Infelizmente, este rei morreu jovem, e a rainha Maria I que assumiu o trono levou a Igreja de Inglaterra de volta Roma. Durante o reinado de Maria, os reformadores ingleses foram perseguidos e queimados em fogueiras publicas. Possivelmente, se Maria no houvesse falecido devido um cncer, a Igreja de Inglaterra como tal no teria existido hoje. Contudo, a providencia de Deus permitiu que a vida de Maria fosse breve. Assim, Elizabeth I subiu ao trono da Inglaterra. E foi sobre o seu reinado que reforma se desenvolveu e tomou corpo. Henrique VIII se separou do Papado, mas no podemos esquecer que ele chegou a perseguir os reformadores e que morreu com o titulo de Defensor da f que foi dado pelo Papa ao rei Henrique VIII, e nunca foi retirado.
Quais os pontos em comum que a Igreja Anglicana tem em comum com o Catolicismo Romano, alem dos histricos de antes da Reforma; a Igreja Anglicana Reformada no Brasil uma legitima expresso da Igreja da Inglaterra dessa poca da Reforma? Bem, em comum a Igreja Anglicana afirma os credos Universais, temos bispos com sucesso apostlica e reconhecemos que a Igreja tem 2,000 anos de historia. Assim, afirmamos que Deus nunca abandonou sua igreja, e sempre teve um remanescente na Igreja em cada poca da histria. Contudo, isto pode tambm ser dito da Igreja Reformada da Hungria e das Igrejas Luteranas Nrdicas. Eu acredito que a Igreja Anglicana Reformada representa os valores, doutrinas, culto e governo da Igreja de Inglaterra dessa poca da Reforma. Sentimos orgulhosos do que Deus faz na Inglaterra e d Sua misericrdia com a nao inglesa ao abrir os olhos daqueles que estavam na escurido. Os Anglicanos tem abenoado as igrejas crists atravs dos sculos. Nunca temos tentado tomar a honra e glria que somente Deus merece. Agora bem, se tomarmos um tempo para estudar cuidadosamente, iremos encontrar que sempre houve algum ministro anglicano envolvido nesse mover de Deus.
Explique para nossos leitores um pouco sobre o Anglo Catolicismo: realmente um expresso legitima do Anglicanismo? Realmente ele tem razo de que o Anglicanismo no de fato reformado em sua essncia?
O Anglo-catolicismo foi um movimento que surgiu no sculo 19 a partir do Movimento de Oxford. Eles consideravam que a Reforma Protestante tinha sido uma tragdia para a Igreja de Inglaterra. Assim, tentaram reescrever a historia e tiveram sucesso em pases, como nos EUA e no Brasil. Na verdade, os anglo-catlicos tiveram aes fortemente questionveis para crescer no interior da Igreja de Inglaterra. Por exemplo, ele faziam juramento publico de aceitar os 39 Artigos quando negavam esse juramento nas suas mentes. Durante muito tempo, os anglo-catlicos e os liberais se uniram para freiar o crescimento dos evanglicos no Anglicanismo. Contudo, hoje em dia, os evanglicos representam 70% dos evanglicos na Comunho Anglicana.
Qual o relacionamento da Igreja Anglicana Reformada no Brasil com as outras igrejas de confisso anglicana no Brasil? A IAR reconhece qualquer igreja Anglicana como de fato Anglicana? como a relao com a Igreja da Inglaterra nos dias de hoje? A Igreja Anglicana Reformada mantm uma relao fraternal e dialogo com a Diocese de Recife e a Igreja Crist Episcopal (esta igreja deve ser considerada convergente, mais que anglicana). Contudo, no temos relao com as outras igrejas que se chamam anglicanas no Brasil. Algumas delas so liberais demais, e outras acreditamos que so igrejas questionveis. Entendo que nem todas as igrejas que se chamam anglicanas so anglicanas. Acredito que existem somente duas formas de serem anglicanas, ou sendo parte da Comunho Anglicana ou sendo Anglicanos confessionais (afirmarem os 39 Artigos, usar o Livro de Orao Comum e ter um governo sinodal sobre a liderana de bispos). Infelizmente, muitas igrejas anglicanas tm muito cacique e pouco ndio, isso quando estas igrejas no so virtuais. A Igreja Anglicana Reformada no tem relao oficial com a Igreja de Inglaterra, ainda que mantm uma relao fraternal com alguns ministrios e sociedades reformadas da Igreja de Inglaterra.
Como o senhor, que no brasileiro nato, tem enxergado o cristianismo de confisso reformada no Brasil? Muito frio, intelectual, com falta de zelo? Como o Sr. encara o pentecostalismo brasileiro? Falar do Cristianismo Reformado no Brasil muito complexo, porque no monoltico. Contudo, gostaria muito ver os reformados brasileiros despertarem s misses e ter uma paixo maior para plantar novas igrejas. Do contrario, outros sero que faro isso. Existe uma nova gerao de jovens brasileiros que podem mudar esta situao. Eu gostaria de ter mais jovens dispostos a dar tudo para Deus, se tivssemos 1,000 jovens reformados prontos para dar sua vida para Cristo. Tenho certeza que poderamos mudar a historia do Brasil. Ficou muito preocupado com as igrejas (neo) pentecostais no Brasil. Muitas coisas erradas esto acontecendo que devem ser denunciadas publicamente para que as pessoas no sigam sendo enganadas. Por isso, precisamos que os reformados sejam mais atuantes. Temos s doutrina e bons telogos, mestres e pastores, mas faltam os apstolos (pioneiros e missionrios), profetas (reformadores) e evangelistas. Oro para que Deus levante uma nova gerao de jovens dispostos a entregar todo para fazer visvel o Reino de Deus.
A Igreja Anglicana Reformada tem tido uma grande preocupao em formao de igrejas locais, em comunidades locais, desenvolvendo at mesmo um projeto com algumas conexes em So Paulo e no Nordeste: como tem sido o desenvolvimento desse trabalho?
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Tem sido uma grande aventura. Temos poucos recursos humanos, financeiros e acadmicos assim que, tentamos fazer as coisas de forma diferente. Temos tentado ser criativos: Temos tido experincias boas e no to boas, mas temos aprendido com os erros e temos visto a mo de Deus nos sucessos. Estes anos tem sido anos de aprendizagem. Temos crescido muito mais do que pensvamos. Agora, precisamos fortalecer as congregaes locais, crescer de forma saudvel e formar ainda mais nossos ministros para serem mais eficazes no seu ministrio. Finalmente, o Projeto Connexion foi lanado com o desejo de plantar novas igrejas missionais no Brasil. Acreditamos que isto pode ajudar a fazer visvel o Reino de Deus e transformar o Brasil.
Qual sua viso sobre o papel do discipulado nas igrejas? Acredita que ele vem sendo praticado de forma correta? Como desenvolver isso plenamente nas igrejas? Fala-se muito, e se faz pouco. Nas poucas igrejas que fazem, se confunde discipulado com escola dominical ou estudo bblico. Isto no ajuda muito. Acredito que as igrejas devem repensar toda a concepo de discipulado. Se desejarmos impactar verdadeiramente a vida em todas suas esferas social, cultural, humana, econmica isto requer que sejamos capazes de fazer verdadeiros discpulos de Cristo que obedeam tudo o que Jesus ensinou. Uma comparao que ajuda a perceber o verdadeiro discipulado tem sido a mesma de nutrir a um bebe recm-nascido. O processo o mesmo. Ele precisa comida, amor, cuidados, e ele no sabem discernir o que bom do que ruim para ele. Esto ansiosos por aprender, mas devem ser ajudados a aprender corretamente. Por isso, precisamos passar tempo com os novos cristos, ensinando com palavra, exemplo e instruo. Assim, poderemos ter cristos que crescem saudavelmente.
O Sr. acredita que precisamos de um avivamento no Brasil? Como o Sr. tem visto o grande interesse sobre as doutrinas reformadas histricas? Acredita que existe um risco de um aumento de um intelectualismo sem uma ao concreta, mas sim somente especulativa? Avivamento? Bem, eu acho que precisamos de uma verdadeira transformao. Quando vejo as naes que tiveram avivamentos no passado, e o estado atual delas, ficou preocupado, porque uma gerao depois as pessoas deram as costas a Deus. Agora, transformao faz que com que a cultura, a economia, a sociedade, e a forma de pensar mudem completamente de tal forma que as seguintes geraes sejam instrudas na f Crista e vejam exemplos de vida. Isto requer verdadeira converso, instruo e discipulado. Uma vez que tenhamos cristos maduros, as igrejas comearem a tomar seu papel como agentes do Reino no Brasil e os cristos podero influenciar suas respetivas reas para ai comearem uma verdadeira revoluo. O problema sempre se encontra nos ismos. Ativismo, intelectualismo, anglicanismo, cristianismo... ha ha ha... o que precisamos menos ismos e mais f, esperana e amor. A igreja precisa sair das quatro paredes. Precisa valorizar as famlias, os pais, os jovens, os idosos, acreditar que eles so verdadeiros ministros de Deus, se preparamos eles para ser tudo aquilo que Deus chamou sua Igreja a ser. Isso requer amadurecer como Igreja, como pastores, como cristos, e como sociedade... e no sei se estamos prontos para isso.
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A Internet tem exposto entre os grupos evanglicos tradicionais, e as vezes entre os mais modernos e conservadores, muitas contendas e discrdias, as vezes por questes nfimas? O senhor acredita que a igreja tem perdido tempo e vigor em questes pequenas, brincando de ortodoxia enquanto deixa de lado a vida espiritual na pratica? Exatamente. Isto devido a que a Igreja tem perdido o foco. Ningum se salva por ter uma teologia 100% certa. Isso no o evangelho. Somos salvos pela graa de Deus mediante a morte de Cristo na Cruz que se faz nossa pela f. Contudo, gostamos de ver as diferenas, enquanto que os Testemunhos de Jeov, os Mrmons, os Adventistas, entre outros grupos, seguem crescendo no nosso Brasil amado. Evidentemente, a s doutrina importante, mas acho que temos deixado a igreja nas mos dos mestres e pastores, e temos esquecido os outros dons. Assim, a igreja parece uma universidade e um hospital, conquanto a Igreja um exercito chamado a tomar a Terra das mos do reino da escurido e estabelecer o Reino de Deus. Espero que, logo, despertemos; do contrario, estamos a umas poucas geraes de que acontea o mesmo que estamos vendo na Europa. Inglaterra s precisou de 60 anos para passar de um pas cristo a ser um pais ps-cristo.
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Como o senhor interpreta e reage que uma grande parte dos evanglicos protestantes de linha reformada batista e presbiteriana, terem uma tendncia natural em serem contrrios a Igreja Anglicana, como ela uma igreja formalista ou sem vigor evanglico? No seria isso uma reao com base em um puritanismo deformado? Puritanismo no sentido de que alguns consideram a Igreja da Inglaterra como TODA ELA em erro e como meia-reformada. Se eu no conhecera a Igreja Anglicana, como conheo, pensaria igual que eles. Acho que suas criticas so em parte verdade aqui no Brasil. Recentemente, percebi que os anglicanos nem aparecem no Censo como um grupo distinto como as outras igrejas histricas missionais, depois de mais de 150 anos de presena no Brasil. Alguma coisa deu errada no Brasil. Gostaria acreditar que a Igreja Anglicana Reformada possa ajudar a mudar isso, mas sou realista. O desafio muito grande. E, ao final, temos que enfrentar o jeito e a cultura brasileira, como todas as outras igrejas. Portanto, precisamos orar por verdadeira converso, como primeiro passo para a santificao e o discipulado. Assim, a igreja anglicana poder participar na Misso de Deus, plenamente.
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Deixe uma mensagem para nossos leitores.
Agradeo a todos pela oportunidade de compartilhar um pouco sobre a tradio reformada que representa a Igreja Anglicana. Espero e oro que os reformados possam superar as diferenas para unir-nos por uma causa comum em prol do Reino. Tambm, quero felicitar o editor dessa Revista pelo seu trabalho no Projeto Ryle que tem dado a conhecer um dos grandes telogos evanglicos anglicanos, o Bispo John Charles Ryle. Deus siga sendo glorificado atravs deste ministrio.
Revmo Josep M. Rossello o Presidente-Moderador da Igreja Anglicana Reformada do Brasil, e lder da igreja Re.Novo em Pindamonhangaba, So Paulo. Escreve em seu blog Caf com o Bispo semanalmente. http://cafecomobispo.blogspot.com.br/
Igreja Anglicana
Reformada
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Como posso EU ter certeza? - Frank Allred

O autor nasceu no centro industrial do sul de Lancashire (Inglaterra) em 1923. Criado numa famlia no-conformista, ele se tornou cristo aos 16 anos. Aps cinco anos de servio militar na Europa e no Oriente Mdio, ele ingressou numa grande organizao joalheira e gerenciou filiais nas cidades de Hull, Southport, Manchester e Liverpool. Com a idade de 41 anos, aps estudar em Tyndale Hall, Bristol, ele foi consagrado ao ministrio da Igreja da Inglaterra e serviu em parquias de nveis sociais muito diversos em Lancashire, Merseyside, Essex e Yorkshire. Junto com sua esposa, Sheila, agora est aposentado. Ele tem 3 filhos e 6 netos. Sua vasta experincia, especialmente no cuidado pastoral e aconselhamento cristo, o tem levado concluso de que uma das causas principais da insegurana sentida por muitos cristos de hoje o escasso conhecimento da Palavra de Deus. Ele escreve de maneira cativante sobre a necessidade de voltar Bblia e dar orientao prtica queles que afirmam crer nela, como tambm sobre ter certeza da f.
Confira aqui
w w w. e d i t o r a p e s . c o m . b r
Por Atila Calumby
o Cristianismo existem algumas verdades inegociveis e essas mximas devem estar ligadas entre si. Umas dessas verdades que a Escritura a Palavra de Deus e tanto o Antigo como o Novo Testamento fazem parte dela. Outra coisa que como Palavra do Deus vivo, elas no erram nem se contradizem e so a pura expresso da vontade, justia e querer de Deus para o homem. Com isso, a Bblia torna-se em primeira mo nosso nico pressuposto real e verdadeiro, fazendo com que todas as demais coisas estejam necessariamente subordinadas sua autoridade, como Palavra de Deus. Outra grande verdade que no den, o homem se desconectou de Deus de tal forma que sua natureza se corrompeu totalmente. A Bblia diz claramente que: no h um s justo sobre a Terra, ningum que pratique o bem e nunca peque (Eclesiastes 7:20). Isso nos leva a seguinte pergunta: Se o homem injusto e mentiroso, um ser decado e depravado, aonde o homem encontrar a luz
para a justia? Logicamente que em Deus atravs de sua Palavra. Pois bem, acontece que h muito tempo que a justia de Deus no faz mais os coraes dos cristos. Nossas vidas, nossas leis, nossa cultura e, consequentemente, nossa poltica, tem sido exclusivamente influenciadas pelo iluminismo, humanismo, cientificismo, por pessoas como Russeou, Montesquieu, Voltaire, Karl Marx, Keynes, no entanto, nenhum desses homens so dignos de confiana, a no ser que a Palavra de Deus estivesse em seus pressupostos, algo que no verdadeiro. Baseamos nossas Leis, Economia, Politica, Moral e Cultura meramente pelo pensamento de seres decados e depravados, sem Deus. Deus tornou-se mal e Eles viraram sinnimo de bondade, misericrdia e justia. Cristos modernos defendem com mais intensidade essas ideias esdrxulas do que a prpria lei de Deus. E impossvel que algo seja mais justo e misericordioso do que a Palavra de Deus. A verdade que no deve-
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Baseamos nossas Leis, Economia, Poltica, Moral e Cultura meramente pelo pensamento de seres decados e depravados, sem Deus.
ria ser permitida a constituio, consolidao e promulgao de absolutamente nada, sem que antes tenha passado pelo crivo das Escrituras. Foi justamente com essa finalidade que Deus nos mostrou o direcionamento de sua vontade no Evangelho. Deus no deu a sua luz, e o tempero de sua Palavra como baluarte de vida, para todos os povos, raas, tribos e naes. O problema que temos hoje, um alcateia de cristos ignorantes, influenciados pela moral e cultura atual que vivem na maioria das vezes enclausurados e escondidos em suas igrejas, em atividades para a igreja como se o chamado de Deus fosse para retiros, encontros daquilo e aquilo outro sem testemunhar de Cristo em suas vidas, trabalhos, em todas as reas. Alguns nominao eu estou a salvo. tm a capacidade de dizer que a promoo Parece-me que no final das contas a do Evangelho para a transformao de cul- lgica : creio em Deus, mas no acho que turas e smbolos pagos algo que no de- nada Dele seja bom para os homens atualveria ser feito. Acreditam que Cristos no mente, a no ser a sua graa e seu amor deveriam se envolver na politica, e pior, de- individual, que me da esperana no psfendem um estado injusto, que no observa -morte. O resto coisa ultrapassada e antio que Deus requer para qualquer povo na ga que no serve para absolutamente nada face dessa terra, afinal dentro da minha de- em nossos dias. Tolos! Esquecem que Deus no somente graa e amor, mas a prpria Justia e nenhuma dessas coisas se anulam. abominvel o presente sculo, emburrecemos muito mais, a apatia, o desamor, o espirito da intolerncia e do individualismo evidente. Vivemos num caos, e nossos representantes, como magistrados, so fantoches e muitos deles filhos do Diabo. O que por sinal tem sido algo frequente, j que na ausncia de filhos de Deus, o Diabo tem achado lugar e permisso para colocar seus filhos como autoridade sobre o povo, e no sem razo que as leis, e a politica est do jeito que t! Acontece que Deus continua sendo e sempre ser o soberano dos Reis da Terra e Sua vontade deve ser observada e cumprida quer queriam ou quer no. No h desculpa para a insubordinao de criaturas contra o Criador. As nossas leis geram impunidade e impunidade gera mais malfeitores segundo a prpria escritura (Eclesiastes 8:11). E chegou o tempo de sairmos para o mundo e fazermos a diferena em todas as coisas.
A Rebeldia Crist em nossos dias tem sido a causa da derrocada da Igreja e do Colapso do sistema como um todo.
Ou o cristo odeia e luta contra o mal, ou um defensor da maldade.

O livro de Provrbios diz que o principio do conhecimento temer ao Senhor (Provrbios 1:7) e temer o Senhor ODIAR o mal (Provrbios 8:13a), logo, no h outra sada, ou o cristo odeia e luta contra o mal, ou um defensor da maldade. Temos muita gente se queixando e pouqussimas fazendo alguma coisa. E as pouqussimas que ainda se predispe a obedecer a Deus, so severamente criticadas pelos doutos da teologia-terica, que so incapazes de trocarem uma simples lmpada em sua Comunidade Local. E seu testemunho muito das vezes to podre que pagos quem os criticam por sua maldade. Aos que fazem a diferena minha orao que vocs no desanimem, saibam que por mais que mil lutem contra vocs, Deus estar convosco. Vocs tero tristezas, frustraes e desanimo que comum de nossa natureza, mas tendes bom nimo, foquem sempre na Cruz de Cristo que renovar todas as suas foras. Aos que lutam contra Deus e criticam sua verdade, minha orao que se arrependam enquanto ainda tempo. Mudem, transformem-se pelo evangelho, deixem de crticas frvolas e inteis. Alguns tentam achar tanto a Deus externamente que me leva a acreditar que j no o encontram em seu interior. Contra a rebeldia s existe um remdio: Submisso! Obedincia quele que no poupou seu prprio filho por amor de muitos. Faa hoje a vontade de Deus e amanh teremos um mundo muito melhor para os nossos filhos e netos. Saiba que voc em Cristo pode fazer a diferena, haja, pratique, estude, conhea e transforme. A Rebeldia Crist em nossos dias tem sido a causa da derrocada da Igreja e do Colapso do sistema como um todo, pense nisso. Pois somos o corpo de Cristo e apesar de nos felicitarmos que a doena do outro brao no seja minha, ou a doena do outro olho no seja sua, no final das contas essa doena tanto minha quanto sua, pois se algo no corpo padece tudo padece. Voc tambm culpado. Seja o melhor poltico, juiz, mdico, advogado, pastor, seja o melhor em tudo, por que o que voc faz glorifica aquele que te salvou. Lute por leis melhores, por uma economia coerente, pela defesa do ecossistema, em fim para que em tudo Deus esteja sendo obedecido. Vida e doutrina, submisso e prtica, simples assim!
Atila Calumby Tenente do Exrcito Brasileiro, Cirurgio-Dentista, frequenta a Igreja Presbiteriana Central de Dourados; blogueiro do blog Mensagem Reformada. http://mensagemreformada.blogspot.com/
JUSTIFICADOS EM CRISTO
John Piper
116 Pginas | Formato: 14x21cm | ISBN:978-85-61619-07-7
Esta uma obra magnfica, maravilhosa em sua clareza, notvel por seu tratamento fiel e minucioso dos textos bblicos e poderosa na fora de sua argumentao. A resposta simples e potente do Dr. Piper aos ataques recentes compreenso protestante histrica da justificao pela f ir curar uma multido de doenas teolgicas. Este certamente um dos livros mais belos e mais importantes a serem publicados em muitos anos.
JOHN MACARTHUR
CONFIRA
AQUI
www.tempodecolheita.com.br
Por Sara de Cerqueira
ntigamente, quando dizamos que ramos cristos, as pessoas tinham mais respeito; hoje, nem sequer nos levam a srio. Isso acontece porque perdemos nossa identidade. Em algum momento da histria, deixamos de lado o que foi dito por Jesus a Deus, em Joo 17:14, porque eles no so do mundo, como tambm eu no sou, e nos deixamos ser seduzidos pelo mundo. A partir disso, comeamos a nos moldar ao mundo, a considerar certas atitudes, vestimentas e palavras como algo normal, quando no so. Ns, como crists e filhas do Altssimo, precisamos ter um cuidado especial com nosso comportamento, porque, infelizmente, estamos saindo dos nossos tronos de princesas, para nos equipararmos a mulheres mundanas, que no tem nada a nos acrescentar. Trs atitudes me chamam ateno no meio feminino cristo:
1. Nossas vestes insinuantes. 2. Nosso vocabulrio de baixo nvel. 3. Nossas conversas com rapazes. Antes de falar sobre esses trs pontos, gostaria de deixar claro que minhas opinies esto firmadas na Bblia, a Palavra de nosso Deus e Pai. Portanto, se algum que no comunga da mesma f que a minha vier a ler esse texto e discordar, no h nada que eu possa fazer, a no ser explicar tudo luz das escrituras e orar para que o Esprito Santo mostre a verdade para voc. 1. Nossas vestes insinuantes. A Bblia no nos diz o que devemos e o que no devemos usar, tampouco o que devemos ou no vestir, mas ela deixa claro que devemos nos portar com decncia e isso nos basta para analisarmos certas roupas que permeiam as vestimentas dos cristos. Como disse o apstolo Paulo aos Corntios: todas as cousas so lcitas, mas nem
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todas convm; todas as cousas so lcitas, mas nem todas edificam. I Co 10:23 Quando falamos nesse assunto, muitas meninas j olham de forma desconfiada, com pedras nas mos e dizendo: roupa no molda carter, roupa no qualifica a pessoa como pecadora, no a roupa que importa, mas as atitudes. Realmente, tudo isso verdade. No porque uma pessoa usa uma saia que chega a arrastar no cho, usa uma blusa de manga comprida e no pe maquiagem, que ela ser menos pecadora. No porque algum se porta com decncia que ela tem um carter reto. Entretanto, quais so nossas intenes ao usarmos roupas curtas, exibindo nossas pernas e seios; ou roupas que moldam o corpo, enaltecendo nossas curvas? Como glorificamos a Deus quando postamos fotos que ressaltam nosso corpo e nada mais? O que desejamos quando usamos uma blusa to decotada que, ao conversarmos com algum, essa pessoa no consegue nem sequer olhar para o nosso rosto? Ser que o nosso intuito honrar o nome de Deus? E quando vamos praia com aquele biquni minsculo, ser que as pessoas vem a Cristo em ns? Ser que no estamos mais preocupadas em expor nosso corpo, em nos sentirmos desejadas e admiradas, do que fazer com que a luz de Deus transparea em ns? Irms, mesmo no havendo uma regra para a forma de nos vestir, devemos lembrar que nosso corpo o templo do Esprito Santo e, como tal, devemos zelar por ele em toda circunstncia, para que em tudo o nome de Deus seja glorificado. Nosso corpo no foi feito para que nos gloriemos a ns mesmos, mas ao nosso Deus Pai, que nos escolheu dentre uma multido de pecadores e nos remiu de todos os nossos pecados. Nosso corpo no mais nosso, mas dele! Acaso no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo.
Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo I Co 6:19,20. No esqueamos tambm que a forma com que nos vestimos pode fazer com que outras pessoas caiam em pecado e tenham pensamentos maliciosos. Provocar o pecado nos irmos algo vergonhoso e condenado nas escrituras. Esse culto ao corpo idolatria e precisamos lutar contra isso. Essa nossa vontade, muitas vezes sutil e no perceptvel, de sermos elogiadas, admiradas e desejadas no bblica e mostra o quanto precisamos orar e suplicar a Deus por misericrdia, para que no sejamos objeto nas mos do diabo para a queda de irmos em Cristo. Disse Jesus a seus discpulos: inevitvel que venham escndalos, mas ai do homem pelo qual eles vm! Melhor fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma pedra de moinho, e fosse atirado no mar, do que fazer tropear a um destes pequeninos Lc 17: 1,2
Como glorificamos a Deus quando postamos fotos que ressaltam nosso corpo e nada mais?
2. Nosso vocabulrio de baixo nvel. Foi-se o tempo em que as pessoas, principalmente as mulheres, tinham vergonha de proferir alguma palavra torpe e
obscena. J hoje, a cada dez palavras que pronunciamos, onze so palavres! Ficou algo to banalizado, que j nem sequer reparamos quando falamos palavres em nossas conversas. Eu, pessoalmente, tenho uma dificuldade enorme com isso e tenho lutado diariamente contra minha carne, para super-la. Minha internet trava? Praguejo. Bato meu mindinho na quina da cama? Praguejo. Saio de casa e esqueo algum material? L estou eu, com minha boca imunda, falando besteira novamente. Esse quadro s comeou a mudar depois que minha vida foi moldada por Deus e meu corao foi continuamente aperfeioado por Cristo. normal termos um vocabulrio baixo quando nossas amizades no so adequadas, quando o que lemos e assistimos no nos ajudam a crescer e quando nosso corao est tomado por coisas mundanas. Mas a partir do momento em que preenchemos nossos coraes com o Esprito Santo, por mais que ainda falemos algo ruim, no com a mesma frequncia de antes, porque alm de nos policiarmos mais, nossa mente e nossos pensamentos comeam a buscar as coisas do alto. Em Lucas diz porque a boca fala do que est cheio o corao (Lc 6:45). Com o que nosso corao tem sido alimentado diariamente? Com programas de humor de baixo calo? Com novelas que nunca nos acrescentam nada de positivo? Com conversas inteis com pessoas que nos influenciam para o caminho do mal? Se no preenchermos nossa vida com a Palavra de Deus, com louvores a Ele e com conversas edificantes com amigos, parentes e irmos, ser cada vez mais difcil ocuparmos nosso corao com o que realmente agradvel ao Pai. Como crists, devemos fugir disso. Nossos exemplos no devem ser a menina popular da escola, que fala o que quer, sem medir as palavras, ou aquela cantora com msicas obscenas. Nosso alicerce deve ser sempre a Bblia e devemos buscar, continuamente, a santificao da nossa alma, do nosso corpo e da nossa mente.
3. Nossas conversas com rapazes. Partindo do pressuposto que meninas crists compromissadas no ficam de conversinhas galantes com outros rapazes, dirijo-me s meninas que, como eu, so solteiras.
Nosso alicerce deve ser sempre a Bblia e devemos buscar, continuamente, a santificao da nossa alma, do nosso corpo e da nossa mente.
Como natural da mulher gostar de ser cortejada e hoje perdemos completamente o pudor, ento cada vez mais somos insinuantes no nosso falar, para conseguirmos mais cortejos e elogios. Entramos no chat e das cinco pessoas falando conosco, quatro so rapazes e, todos, de certa forma, dando em cima. Por gostarmos de ser cortejadas, damos bola. s vezes as conversas no so imorais e o rapaz pode at ter boa inteno, mas ns, muitas vezes, mesmo no tendo nenhum interesse por ele, continuamos conversando de forma imprpria, alimentando aquela paixo que ele nutre por ns, simplesmente pela necessidade que temos de ter o nosso ego massageado. Voc se encontra nessa situao? Se no, louvado seja Deus por isso! Mas, se sim, acredite, voc no est sozinha no barco. Muitas vezes, at mesmo sem querer, damos a corda para o rapaz se enforcar. Ah, que eu no quero ser grossa com ele,
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que nada, ele s meu amigo, no, no, ele fala isso pra todo mundo, por isso no me importo. Muitas vezes pensamos assim, no? Eu, pelo menos, j passei por essa poca e se puder evitar que outras meninas vivam o mesmo que vivi, ficarei feliz. Primeiro, quando um rapaz est interessado em voc, mas voc no est, por questo de bom senso e amor a ele, voc deve ser clara e explic-lo que seu interesse por ele no passa de amizade. Isso no ser grossa, pelo contrrio, demonstra o respeito que voc tem por ele. Segundo, amigo no d em cima, amigo respeita. Se ele fosse s amigo seu, iria se interessar pelo que voc est fazendo ou qual livro est lendo, mas no ficaria soltando indiretas. Terceiro, se ele fala isso pra todo mundo, o problema dele, mas voc no todo mundo e, como filha de Deus, merece um homem que lhe d ateno exclusiva. Se voc permite que homens desse nvel preencham seu tempo, ento analise e veja bem se voc est se valorizando da forma com que uma princesa - a filha do Rei dos reis - deveria se valorizar. Acredite, Deus quer lhe dar um homem que lhe ame tanto, que nem sequer pensar em cortejar outras meninas. Voc ser nica para ele, assim como ele ser o nico para voc. No haver todo mundo. Segundo santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento, porque escrito est: sede santos, porque eu sou santo I Pe 1:15,16 A ordem nesse versculo no ser santo em algumas coisas, mas em tudo! E isso engloba as conversas que temos com outros rapazes, sejam elas virtualmente ou no.
Com atitudes como essas, muitas vezes afastamos homens que nos tratariam da forma com que um homem cristo deve tratar uma mulher crist. Atravs de um testemunho murcho, um rapaz que est verdadeiramente interessado em ns pode se acanhar e no vir falar conosco. Ns no devemos trocar um futuro ao lado de um homem verdadeiramente santo, por um presente ao lado de cortejos sem sentimento algum e cujo objetivo, no final, no glorificar a Deus. Voc merece muito mais do que isso! Portanto, meninas, valorizem-se e no permitam que o mundo molde o seu falar e o seu vestir. No deixe que o mundo tome o lugar de Deus e da Bblia em sua vida. As consequncias dessa troca no valem pena. O seu corao muito importante para ser entregue a qualquer pessoa, a qualquer conversa e a qualquer moda. Valorize-se!
Ns no devemos trocar um futuro ao lado de um homem verdadeiramente santo, por um presente ao lado de cortejos sem sentimento algum.
Sara de Cerqueira formada em hotelaria, frequenta a Igreja Presbiteriana do Cambeba, em Fortaleza, e tradutora do Projeto Ryle. http://sdecerqueira.blogspot.com.br
A ESPADA e a Esptula
Junho de 2012
estar em 2012 nos seguintes eventos:
PAUL WASHER
1a5
OUTUBRO
Conferncia Fiel 2012 Alicerces da f Crist

(guas de Lindia/SP)
5e6
OUTUBRO
Juntos em Cristo O que me torna um Cristo?

(Rio de Janeiro/RJ)
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Agosto/2012
Por Bispo Walter McAlister
oucos conhecem o nome de Hortio Spafford. Os que conhecem, sabem a sua histria. Para os que ainda no o conhecem, permita que eu a conte. No fim do sculo 19 houve um advogado de Chicago que, pelo seu trabalho rduo, acumulou grande fortuna. Casou-se. Teve cinco filhos, sendo um homem e quatro filhas. Um pilar da sociedade. Cristo, marido e pai devotado, era um exemplo e at motivo de inveja de muitos. Seus investimentos o levaram a comprar muitos prdios beira do lago em Chicago, rea nobre, tornando-o rico e poderoso. Certamente, para os seus irmos na f, esse homem era um exemplo do poder e das bnos de Deus. Sua f, seu esforo e sua integridade tinham lhe proporcionado uma vida abenoada. Em 1871, houve um grande incndio que destruiu a cidade de Chicago. As chamas dizimaram a populao. Tambm destruram as propriedades de Spafford. Em um dia, ele teve a sua fortuna dramaticamente reduzida. Mas a tragdia foi ainda maior,
pois as chamas tambm ceifaram a vida do seu filho. Ele e a sua esposa, Anna, ficaram devastados. O seu mundo veio abaixo. A dor da perda do filho em muito ofuscou a dor da perda da sua fortuna. Mas com o pouco que lhe restou, ele decidiu fazer uma viagem de navio para a Frana. Certamente, num pas distante poderiam esquecer, sarar, achar consolo em Deus. A viagem foi marcada para 1873. S que, na ltima hora, Hortio no pde embarcar e teve de mandar a sua famlia na frente. Prometeu seguir assim que pudesse. Em poucas semanas chegou um telegrama da sua esposa, com as seguintes palavras: Salva, mas s. Houve um naufrgio. Anna estava bem, mas as quatro filhas do casal pereceram no mar. Ela aguardava, aflita, a chegada do marido. Os dois poderiam chorar juntos aquela aflio de J. Hortio pegou o primeiro navio disponvel para se juntar esposa enlutada. No reencontro, concordaram que seria melhor voltar para
casa. O acidente tinha acontecido perto do litoral francs. Ao passar pelo local do naufrgio, o capito do navio solenemente assinalou que fora ali que ocorrera a tragdia. Ao contemplar o lugar, Hortio pegou uma folha de papel e rascunhou palavras que, hoje, compem um hino cantado inmeras vezes, sem que a maioria saiba a sua origem. Se paz a mais doce eu puder desfrutar Se dor a mais forte sofrer, Oh, seja o que for, Tu me fazes saber Que feliz com Jesus sempre sou! Sou feliz, com Jesus. Sou feliz com Jesus, meu Senhor. Embora me assalte o cruel Satans, E ataque com vis tentaes; Oh, certo eu estou, apesar de aflies Que feliz eu serei com Jesus! A vinda eu anseio do meu Salvador. Ao cu Ele vai me levar Em breve eu irei para sempre morar Com o salvos por Cristo Jesus. O mundo miditico no qual vivemos nos bombardeia com mensagens de alegria perptua, qualidade de vida, sonhos e a promessa de uma vida que merecemos. No falo s de tele-evangelistas. Falo de lanamentos imobilirios, anncios de perfumes e toda sorte de bens e servios que v nos proporcionar a vida boa. Essa mensagem achou seu paralelo no meio evanglico. No preciso ser do arraial da teologia de prosperidade para abraar o ideal de vida abenoada. Qualquer um que j virou a sua face para Deus e perguntou por qu? j pode se considerar infectado pela teologia do bem-estar. Quando as coisas vo bem, descansamos. Oramos menos. E quando as coisas vo mal, frequentamos a igreja um pouco mais. Pedimos orao. E nos indagamos sobre o que pode ter dado errado. Como isso veio a acontecer? Nossas palavras so de consternao. certo que louvor no uma reao comum aos
que passam pelo vale da sombra da morte. O apstolo Paulo escreveu: Se somente para esta vida que temos esperana em Cristo, dentre todos os homens somos os mais dignos de compaixo (1 Co 15.19). De fato, se a nossa vida crist se resume aos benefcios que podemos obter nesta vida, somos patticos, dignos de pena. Reduzimos tudo a um bem-estar passageiro. O fato que tudo passar. Nossa juventude dura muito pouco. Nossa sade tambm. Os tempos bons, os tempos maus, tudo passa. Temos poucas dcadas para vivermos aqui. Bens estragam. Amizades desapontam. Sofremos desiluses, perdas, acidentes, abandonos. Nos esquecemos do fato de que este mundo est se apagando. Vivemos num perodo de superposio de duas eras. A nova, i., o Reino de Deus, est entre ns e ainda por vir, na sua plenitude. Provamos dessa era vindoura, como disse o autor da carta aos Hebreus (experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que h de vir... Hb 6.5). Mas vivemos, tambm, numa era que est se esvaindo, desaparecendo. Paulo disse assim: ...a forma presente deste mundo est passando (1 Co 7.31b).
Se a nossa vida crist se resume aos benefcios que podemos obter nesta vida, somos patticos, dignos de pena.
Ento como viver? O prprio apstolo respondeu: O que quero dizer que o tempo pouco. De agora em diante, aqueles que tm esposa, vivam como se no tivessem; aqueles que choram, como se no chorassem; os que esto felizes, como se no
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estivessem; os que compram algo, como se nada possussem ( 1Co 7.29-31a). Ento sejamos estoicos? Faamos de conta que vivemos sempre vitoriosos, felizes, de bem com a vida? Ou simplesmente enterremos a emoo e neguemos que estejamos vivendo uma tragdia? De maneira alguma. Felizes so os que choram, porque sero consolados (Mt 5.4). No deixamos de viver, de sofrer, de chorar, de casar e dar em casamento. Vivemos a vida que Deus nos concede. Mas fazemos isso luz de algo que infinitamente mais precioso e perene do que qualquer bem ou alegria que poderamos desfrutar nesta vida. O autor da carta aos Hebreus falou assim: Pois no temos aqui nenhuma cidade permanente, mas buscamos a que h de vir (Hb 13.14). Buscamos? Jesus nos instruiu a no correr atrs das coisas que tanto preocupam os gentios: o que comeremos, o que beberemos, ou com o que nos vestiremos. Falou que devemos buscar em primeiro lugar O Reino de Deus e a sua justia (Mt 6.33). Hortio resume essa viso, reconhecendo que sofremos dor e somos vtimas de tentaes satnicas. Mas tudo acontece luz do fato de Cristo estar preparando um lugar eterno para ns. Isso no foi a expresso de um tele-evangelista. Aquele hino no foi composto por um monge. Foi um advogado piedoso que, em meio a uma tragdia de propores inimaginveis, pde voltar os seus olhos para o que realmente importa na vida. Mas sejamos francos. A f crist no mais a mesma. Antigamente os fiis ouviam falar sobre o Cu com uma frequncia expressivamente maior do que se ouve em nossos tempos. Somos imediatistas. Tudo transita em nosso mundo velocidade da banda larga. Tudo em nossa poca se resolve nos poucos minutos de um episdio televisado e antes dos reclames. Compramos mquinas que nos oferecem uma vida mais expedida, mais compacta, mais prtica e eficiente. Os plpitos no apontam para o Cu. Os plpitos proporcionam o que Michael Horton chamou de Desmo Moralista Teraputico.
Isso quer dizer que a mensagem majoritria dos plpitos modernos nos aponta para uma autorrealizao cada vez maior. Apontam-nos para um bem-estar, uma vida boa e certa. Apontam-nos para uma vida vivida longe da presena constante de Deus.
Os que esto em Cristo vivem a condio de felizardos.

O prprio desmo que tanto influenciou os pais da constituio americana, como Thomas Jefferson e outros, afirma que Deus criou o mundo e depois deixou tudo em piloto automtico. Dizendo que, se to somente seguirmos as regras, tudo ir bem. Isso infundiu a Igreja evanglica de um pragmatismo que h 200 anos predomina, tanto l quanto aqui. A pergunta que surgiu, e continua a ser feita, : A f serve para o que, ento? Sim, pois se a f no serve para me proporcionar uma vida melhor, para que serve? Se eu no sou feliz com Cristo, ento aonde devo ir para achar a felicidade? De fato, o alvo-mor desta gerao: ser feliz. Mas Spafford disse sou feliz. Embora... apesar de... no obstante... eu sou feliz. Felicidade uma condio de privilgio, no de emoo. Alegria certamente vem e vai. Mas o felizardo aquele que foi, e continua sendo, privilegiado. Esse privilgio, nos termos cristos, no um estado de esprito. No uma condio emocional. uma condio que s se define pelo telos, pelo fim. O que nos define no o que temos. O que nos define no o que somos ou fazemos neste mundo. O que nos define o que nos espera. a mesma condio de um herdeiro que ainda no desfruta inteiramente da sua fortuna mas tem por certo o que est por vir. Quantos j no se perguntaram quando a Rainha Elizabeth II vai finalmente dar uma chance ao filho para reinar? Quando que ela passar o cetro? Vemos o prncipe
j com cabelos brancos, tendo passado por tantas dificuldades, e ainda coadjuvante da me dele. E ns? Quando vamos realmente entrar na plenitude da nossa herana? Para os adeptos da teologia da prosperidade, j. Ouvimos a promessa e a bronca no subtexto da frase pare de sofrer. Todavia, a despeito de todas essas provocaes, gememos. A prpria natureza geme. Mas geme pelo qu? Paulo disse que a natureza geme pela revelao dos filhos de Deus. Alis, veja o texto todo: A natureza criada aguarda, com grande expectativa, que os filhos de Deus sejam revelados. Pois ela foi submetida futilidade, no pela sua prpria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperana de que a prpria natureza criada ser libertada da escravido da decadncia em que se encontra para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Sabemos que toda a natureza criada geme at agora, como em dores de parto. E no s isso, mas ns mesmos, que temos os primeiros frutos do Esprito, gememos interiormente, esperando ansiosamente nossa adoo como filhos, a redeno do nosso corpo. Pois nessa esperana fomos salvos. Mas, esperana que se v no esperana. Quem espera por aquilo que est vendo? Mas se esperamos o que ainda no vemos, aguardamo-lo pacientemente. (Rm 8.19-25) De fato no vemos o que esperamos. Alis, nem olhos viram, nem ouvidos ouviram o que Deus tem preparado para aqueles que o amam (1 Co 2.9). S pelos olhos da f. Essa sim a f que Ele nos concede. No a f que derruba tudo e nos garante vitria neste mundo. No a f que nos faz viver num redoma impenetrvel, ao ponto de no sermos atingidos pelas dificuldades e tragdias. No a f dos poderosos. a f dos remidos do Senhor. Essa a f que Ele nos concede. E por isso que fitamos os
Os ricos e poderosos desfrutam deste mundo hoje, mas o pequeno rebanho tem a sua esperana Naquele que tudo deu para nos salvar.
nossos olhos naquilo que do alto, naquilo que ainda est por vir. Os que esto em Cristo vivem a condio de felizardos. Possivelmente chorando, com frio, nufragos, perseguidos e destitudos das alegrias de que um dia talvez desfrutaram. Acima de tudo, os ricos e poderosos desfrutam deste mundo hoje, mas o pequeno rebanho tem a sua esperana Naquele que tudo deu para nos salvar. essa certeza que tem de voltar a ocupar os nossos plpitos e o imaginrio coletivo da Igreja. Ao perdermos a capacidade e o hbito de imaginar o que est por vir, temos nos achados presos ao que os olhos veem. Lamentamos por no conseguir levantar os nossos olhos para Aquele de quem vem a nossa salvao. Nossa f inoperante, dormente. Todavia, ouamos as palavras do apstolo Paulo: Desperta, tu que dormes, levanta-te dentre os mortos e Cristo resplandecer sobre ti. Tenham cuidado com a maneira como vocs vivem; que no seja como insensatos, mas como sbios, aproveitando ao mximo cada oportunidade, porque os dias so maus. Portanto, no sejam insensatos, mas procurem compreender qual a vontade do Senhor. No se embriaguem com vinho, que leva libertinagem, mas deixem-se encher pelo Esprito, falando entre si com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando e louvando de corao ao Senhor, dando graas constantemente a Deus Pai por todas as coisas, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5.14-20). Na paz, +W
Walter Mcalister Bispo Primaz da Aliana das Igrejas Crists Nova Vida. Fundador e Presidente do IBRMEC. Lauzanne Movement 2010 (Capetown), Autor dos livros: O Fim de Uma Era, O Pai Nosso, A Coleo Caf Espiritual. http://www.waltermcalister.com.br
Agosto/2012
Neopentecostalismo
A Histria no Contada
Walter Mcalister
O uso mais comum do termo neopentecostal associa esse movimento a um determinado tipo de igreja que adota prticas apcrifas em seus cultos, realiza exorcismos com transmisso pela TV como forma de se promover, lana mo de mtodos mgicos incorporados de outras religies, promove um sincretismo clarssimo em suas reunies, usa meios duvidosos para arrecadar dinheiro, prega a Teologia da Prosperidade e segue uma linha doutrinria que Bispo Roberto classificaria de antibblica.
CONFIRA
AQUI
Walter McAlister
Este livro traz uma contribuio significativa no s histria da Igreja Crist Nova Vida, mas tambm a todos aqueles que estudam de uma maneira sria o protestantismo no Brasil, em especial a origem do pentecostalismo. Com toda certeza as novas geraes do pentecostalismo brasileiro tero que obrigatoriamente passar pela vida e pelo ministrio do Bispo Roberto se desejarem conhecer no s sua prpria histria como a dos seus pioneiros.
Ricardo Bitun - Telogo, cientista social, Mestre em Cincias da Religio e Doutor em Cincias Sociais, Pastor da Igreja Evanglica Manaim.
No tenho conhecimento de nenhuma outra obra que conte a histria de um lder e de uma denominao com tanto esprito crtico como esta. (...) Permita Deus que o livro de Walter McAlister abra os olhos de muitos brasileiros para graves distores, a bem do Evangelho. (...) um livro indicado para quem quer ficar mais por dentro do movimento neopentecostal, principalmente da histria das trs primeiras denominaes que provavelmente inauguraram a chamada terceira onda do pentecostalismo brasileiro.
Elben M. Lenz Csar - Diretor da revista Ultimato.
www.editoraannodomini.com.br
LANAMENTO
Por Marcelo Lemos
oa parte dos meus leitores no blog Olhar Reformado j me viu falar sobre deixar de ser evanglico. Nem todos reagem bem, o que compreensvel diante do seguinte fato: muitos confundem um sistema religioso autodenominado evanglico com o prprio evangelho. Mas, o que muitos parecem no entender neste debate que considerar-se evanglico tem haver com uma bem definida compreenso do que o Evangelho de Cristo. Irei comentar alguns dados histricos e teolgicos, e ao terminar espero que o leitor pergunte a si mesmo: Sou realmente um evanglico? Por razes histricas mais ou menos justificadas, boa parte de ns toma o termo evanglico como sinnimo de no catlico, ou pior ainda, de anticatlico. Penso que uma analise estreita do problema, e sem muito valor teolgico. No mximo, tal compreenso tenta nos dizer o que um evanglico no faz, sem esclarecer nada sobre o que ele faz e cr. bom saber que
evanglicos no aceitam a Infabilidade do Papa, a Intercesso dos Santos e o valor das procisses, porm, isso no nos diz nada sobre qual a natureza do Evangelho. Ento, qual a natureza do Evangelho? Foi essa a pergunta originou a Reforma Protestante. Foi essa pergunta que dividiu o Ocidente entre catlicos e evanglicos. Lutero no se rebelou contra o Papa, nem contra os dias santos, ou qualquer outra coisa que os evanglicos de hoje odeiam no Catolicismo. Sim, com o tempo, Lutero acabaria combatendo tais coisas, mas no foi isso que deu origem a Reforma. Lutero se deu conta que a Igreja, ou uma parte significativa dela, havia perdido o significado real do que era o Evangelho. De fato, a Religio Crist estava envolvida em exigncias e regras to pesadas, e vinha mesclando-se a supersties to absurdas, que a Boa Notcia tornara-se um grande fardo. Lutero compreendeu que a salvao dava-se exclusivamente pela f, e isso mudaria a histria do Ocidente.
Agosto/2012
Se Deus Santo, se odeia o pecado, e se o homem to pecador como a Bblia diz, que esperana temos de alcanar a salvao? Certamente a esperana no pode estar no legalismo, nem na superstio. Nos dias de Lutero alguns lderes da Igreja ofereciam a salvao a troco de moedas; ritos e sacrifcios eram a oposta de outros. Lutero percebeu o erro ao encontrar na Bblia que a salvao era um dom, e que nascida da iniciativa de Deus e no dos mritos do homem. Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isso no vem de vs, Dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie (Efsios 2.8-9). Lutero, e os chamados Reformadores, compreenderam que o Evangelho era extremamente simples. O Evangelho no carece de ritos, estruturas burocrticas ou rituais msticos. O Evangelho resume-se em uma nica coisa: confiar em Cristo. No algo extremamente simples? De fato . Porm, ouso dizer que muito mais simples do que talvez voc esteja concluindo ao ler isso. Sim, pois h o risco de confundir a confiana em Cristo com a confiana na f em Cristo. O Evangelho to simples, to simples, que no pode sequer ser compreendid0 com ter f na f! No precisamos ter f na f que temos em Cristo para alcanarmos a salvao apenas precisamos ter f em Cristo! Ainda que s vezes o cristo possa duvidar de si mesmo, ainda que possa questionar a qualidade da sua f pessoal, se ele de fato compreende a simplicidade do Evangelho, no questionar a fidelidade de Cristo! Ainda que sua f seja pequena, frgil e capaz de dvidas, o cristo joga-se nos braos de Cristo. Se entender isso, compreendeu a simplicidade do Evangelho. Se formos infiis, ele permanece fiel; no pode negar-se a si mesmo (II Timteo 2.13). O Arcebispo Tomas Cranmer, um dos mais importantes Reformadores da Igreja da Inglaterra, escreveu sobre isso. A nossa f em Cristo nos diz isso: No sou eu [a sua f pessoal] quem paga os seus pecados, seno somente Cristo; e somente a Ele te envio para tal propsito, esquecendo at mesmo as tuas boas obras, palavras e pensamentos,
e colocando tua confiana apenas em Cristo!(1). importante compreender isso: no a f quem nos salva, mas a f em uma pessoa, o Cristo! Dito de outro modo, Cristo quem nos salva, e a f o caminho pelo
No precisamos ter f na f que temos em Cristo para alcanarmos a salvao apenas precisamos ter f em Cristo!
qual Deus nos conduz a Seu Filho. Que isso tem haver com ser evanglico? A resposta talvez esteja enublada pela extrema confuso dos nossos dias. Nossos evangelistas pregam as mais variadas e criativas regras para a salvao: desde no tomar Coca-Cola a no escutar Bossa Nova. Nossos pastores nos convencem do valor e da eficincia de ritos como tomar gua orada, comprar lenos ungidos e coisas
O Evangelho resume-se em uma nica coisa: confiar em Cristo. No algo extremamente simples? De fato .
semelhantes. Que isso tem haver com ser evanglico? Absolutamente nada, pois nada disso tem haver com tudo aquilo que expusemos at agora! decepcionante ter de fazer tal denncia, mas o fato que a Igreja Evanglica de hoje prega tudo, menos o Evangelho. Parece contraditrio, mas deixar de ser evanglico pode ser uma manifestao de desejo por voltar a ser, de fato, evanglico. Uma multido de evanglicos troca de salvao mais vezes que de camisa. Se esto bem consigo mesmos sentem-se salvos, mas se esto deprimidos, se percebem que cometeram alguma falha, sua confiana se esvai. Eles se sentem salvos hoje, mas nada garante a respeito de seu prprio futuro. A salvao para eles algo que depende
o que fazem para Deus. Eles acreditam ainda que no confessem - que a salvao depende de seus prprios mritos. No so herdeiros de Lutero. Outros seguem inabalveis em suas convices anticatlicas. Porm, isso no lhes impede de acreditar na infabilidade de pastores ou levitas. Combatem a idolatria e a superstio dos outros, mas so incrivelmente tolerantes com suas prprias blasfmias contra o Evangelho. No so herdeiros da Reforma! A pergunta que fica uma s: voc evanglico? Uma pergunta ariscada, que talvez mostre ao leitor que uma resposta positiva no obriga ningum a estar preso ao sistema que se apoderou do ttulo.
Marcelo Lemos telogo, casado e pai de dois filhos. Vem atuando como lder da Comunidade Anglicana Carisma, em So Paulo, e edita o blog Olhar Reformado. http://www.olharreformado.com/
Lanamento
Agonia de Cristo
Jonathan Edwards
64 Pginas | Formato: 14x21cm
Os piedosos podem estar tranquilos nisto, que Cristo como seu Sumo sacerdote ofereceu esse grande clamor a Deus. Todos que crem em Cristo e seus verdadeiros seguidores e servos, estejam tranquilos nisto, que Jesus Cristo seu Sumo sacerdote, que Cristo derramou em agonia, caiu na terra por vocs, e que este intenso clamor foi feito a Deus por vocs pra que a vitria de sua misso e sofrimentos servissem de todo o bem que o mundo necessita e toda a felicidade fosse vivida. Portanto aprendemos que os cristos devem ser plenamente fervorosos em suas oraes e esforos pela salvao de outros. Todo cristo seguidor de Cristo e devem segui-lo tambm neste exemplo. Claramentes temos ouvido que o grande labor da alma de Cristo foi pela salvao de outros, e que grande e intenso clamor a Deus o acompanhou em sua misso
CONFIRA
AQUI
www.editorainterferencia.com
Curso ministrado por Juliano Heyse na Igreja Batista Reformada Vida Nova em Florianpolis-SC aos domingos, nos meses de setembro a novembro de 2008. O udio foi editado para ser colocado na forma de episdios. As apresentaes em Powerpoint exigem a verso 2007 ou o visualizador disponibilizado gratuitamente pela Microsoft e que pode ser baixado aqui. Os vdeos podem ser assistidos acessando os episdios.
CLIRQUE E ACESSE:
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Na 10 Conferncia de Jovens da Editora Fiel
Por Tim Conway
Escreve ao anjo da igreja que est em feso: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiais de ouro: Conheo as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua pacincia, e que no podes sofrer os maus; e puseste prova os que dizem ser apstolos, e o no so, e tu os achaste mentirosos. E sofreste, e tens pacincia; e trabalhaste pelo meu nome, e no te cansaste. Tenho, porm, contra ti que deixaste o teu primeiro amor. Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres. Tens, porm, isto: que odeias as obras dos nicolatas, as quais eu tambm odeio. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvore da vida, que est no meio do paraso de Deus. Apocalipse 2: 1-7
Vejamos o que o texto nos diz sobre Jesus. Primeiro, ele tem as Igrejas em suas mos e anda no meio da Igreja. Ele um Cristo que sustenta a Igreja e est no meio dela. Quo bom saber que Cristo est no meio de ns! Mas tambm devemos nos lembrar que Cristo tem olhos de fogo. Ele v e examina tudo que h nas igrejas. Isso temeroso, mas tambm bom, pois significa que Cristo conhece Sua Igreja e, portanto, no precisamos ser hipcritas diante dele; podemos confessar nossos pecados, pois ele j o sabe. E a boa notcia que se pertencermos a Ele, Ele no nos condenar, mas,
quando confessamos, Ele trabalha para nos tornar semelhante a Ele. Agora, vejamos o que Jesus conhecia da igreja de feso? 1) Seu trabalho (no original significa se esgotar em prol do trabalho). A igreja de feso era uma igreja empenhada na obra do Senhor at o ponto de se esgotarem. 2) Sua perseverana. Mesmo em meio a tanta resistncia que havia em feso contra cristianismo, eles perseveraram. feso era uma cidade muito idlatra (templo de
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Diana) e que mexia com feitiaria. Paulo disse que lobos vorazes sairiam do meio dos presbteros em feso. Era uma igreja que tinha problemas vindo de fora e de dentro e mesmo assim eles perseveraram. 3) Sua integridade. O texto diz que eles no suportavam o homem mau. O conhecimento da Palavra que tinham conferia discernimento para testar as pessoas, saberem que eram ms e rejeit-las. 4) Seu abandono do primeiro amor. No verso 4 tem uma virada: eles abandonaram seu primeiro amor (original: deixaram cair o primeiro amor). Precisamos entender que apesar de Jesus nos amar, Ele no deixa de notar nossos erros. No podemos honr-lo em determinadas reas, mas deixar algumas de fora. Ele quer que o agrademos de todas as formas. Se h uma rea de sua vida que voc sabe que no est certa, os olhos de fogo de Cristo a vem e Ele tem isso contra voc! E o que perder seu primeiro amor? Perder nosso primeiro amor quando Jesus no mais to precioso para ns. Saiba que o Senhor Jesus Cristo um marido zeloso que quer o nosso amor. Ele demanda nosso amor e faz isso sob a ameaa de tirar o candelabro (a igreja) do meio de ns. Isso srio! Jesus Cristo srio sobre nosso amor para com Ele. maravilhoso pensar que o nosso amor por Jesus assim to importante para Ele.
Todo cristo que j caminhou boa parte da jornada j passou por tempos de sequido. Ento, o que fazer quando deixamos o primeiro amor? O texto nos d um remdio de 3 passos: (1) relembre-se, (2) arrependa-se e (3) retorne.
RELEMBRE-SE!
1) Relembre-se Muito da vida crist vivida na mente (Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra Colossenses 3:2 | Ns temos a mente de Cristo 1 Corntios 2:16). Precisamos ser um povo pensante. por isso que doutrina importante ela enche nossa mente com coisas certas para pensarmos. Ento, o que Jesus nos chama a pensar? pensar especificamente onde estvamos, no doutrinariamente ou em questes de maturidade, mas as afeies que tnhamos por Cristo. Apesar de todos os defeitos que tnhamos quando nos convertemos ns tnhamos uma comunho deliciosa com Cristo. Voc consegue se lembrar quando Ele sussurrou para voc: os seus pecados, apesar de muitos, foram perdoados. Irmos e irms, voc se lembra da alegria da comunho com Cristo?
maravilhoso pensar que o nosso amor por Jesus assim to importante para Ele.
ARREPENDA-SE!
2) Arrepender-se Precisamos reconhecer que perdemos o primeiro amor e, depois, nos achegarmos a Cristo e nos arrependermos. Arrependimento uma questo do corao. uma
questo de afeies espirituais e no de atividades (na igreja). A igreja de feso trabalhava duramente, mas mesmo assim Cristo afirmou ter largado o primeiro amor. Voc pode estar lotado de atividades e mesmo assim no estar amando a Cristo plenamente.
RETORNE!
3) Retorne E a pergunta final, como volto? Pense: O que importante para um relacionamento ntimo de amor? Tempo junto! Voc sabe por que nosso amor esfria? Por causa dos cuidados deste mundo! Por causa da busca das coisas deste mundo que reduzem nosso tempo com Cristo! Voc tem separado tempo para estar s com o Senhor? Nada alm de mergulhar nas Escrituras e encontrar-se com Cristo? Deixar de lado as distraes e conhecer a Cristo. Deixe tudo que entristece a Cristo, tudo que est entre voc e Cristo e o busque! Aproveite o tempo que voc est dirigindo para conversar com o Senhor. Cada momento, esteja em comunho com Ele. Deixe tudo que o distra, inclusive a comida, jejue e busque o seu Cristo. Pode ser que no comeo o primeiro amor no volte, mas ele vir! Irmos, lembrem-se da igreja de feso. Lute para estar prximo de Cristo!
Quo bom saber que Cristo est no meio de ns! Mas tambm devemos nos lembrar que os Cristo tem olhos de fogo.
Ataque as coisas que o distraem de Cristo, mesmo que sejam coisas boas. No deixe nada tirar voc da intimidade de Cristo. Lute por seu amor por Cristo. Seja uma pessoa de orao e jejum! Aquilo que acaba com nosso relacionamento com Cristo o pecado no arrependido. Se no tratarmos imediatamente esse pecado, ele nos levar a esfriar gradativamente na f. Lute por seu amor por Cristo.
FONTE: Resumo de voltemosaoevangelho.com
Tim Conway era presbtero na Community Baptist Church em Elmendorf (Texas), antes de ser enviado com onze outros membros para formarem a Southside Grace Church, que mais tarde seria chamada de Grace Community Church. Tim foi o primeiro pastor da Grace Comunnity Church.
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Por Philip Doddridge
RIMEIRAMENTE tenho de reconhecer que no h esforo humano, nem de pastores nem de pais de famlia, que possa ser eficaz para levar uma alma ao conhecimento salvador de Deus em Cristo sem a colaborao das influncias transformadoras do Esprito Santo. No obstante, voc sabe muito bem, e espero que considere seriamente, que isto no debilita a sua obrigao de usar com muita diligncia os meios corretos. O grande Deus tem declarado as regras de operao tanto no mundo da graa quanto na natureza. Ainda que no Se limite a elas, seria arrogante da nossa parte e destrutivo esperar que Ele delas Se desvie a favor de ns ou dos nossos. Vivemos no s de po, mas tambm de toda palavra que sai da boca de Deus (Mt 4:4). Se o Senhor tiver determinado continuar sua a vida ou a vida de seus filhos, sem dvida, Ele aliment-lo- ou o sustentar com os Seus milagres. No obstante, voc cr-se obrigado a cuidar com prudncia do seu po quotidiano. Concluiria voc, e com
razo, que se voc deixasse de alimentar o seu beb, seria culpado de homicdio diante de Deus e da sociedade; nem voc pode crer que pode dar a desculpa de que o encarregou ao milagroso cuidado divino enquanto voc o deixou desamparado sem subministrar-lhe nada da ajuda humana. Tal pretexto s adicionaria impiedade sua crueldade e serviria apenas para piorar o crime que quis desculpar. Tambm seria absurdo que nos enganssemos com a esperana de que os nossos filhos fossem ensinados por Deus, e regenerados e santificados pelas influncias da Sua graa, se descuidarmos o cuidado prudente e cristo da sua educao que quero agora descrever e recomendar... 1. As crianas devem, sem lugar a dvidas, ser criadas no caminho da piedade e da devoo a Deus. Isto, como voc bem sabe, a soma e o fundamento de tudo o que realmente bom. O princpio da sabedoria o temor do SENHOR (Sl 111:10). Portanto o salmista convida os filhos a aproximar-se dele com a promessa de instrui-los nela:
Vinde, meninos, ouvi-me; eu vos ensinarei o temor do SENHOR (Salmo 34:11). E, algumas noes corretas do Ser Supremo devem ser implantadas na mente dos filhos antes de que possa haver um fundamento razovel para lhes ensinar as doutrinas que se referem particularmente a Cristo como o Mediador. Ora, sem f impossvel agradar-lhe, porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que galardoador dos que o buscam. (Hb 11:6).
de muita importncia que as crianas sejam imbudas de um sentido de admirao para com Deus.
pronunciar esse nome grande e terrvel: O Senhor nosso Deus; que no O tomem em vo, mas que O utilizem com a solenidade que Lhe corresponde, recordando que ns e eles no somos mais do que p e cinzas diante dEle. Quando ouo os pequenos falar do Deus grande, do Deus santo, do Deus glorioso, como s vezes acontece, causa-me prazer. Considero isso como uma prova da grande sabedoria e piedade daqueles que tm a seu cargo a sua educao. Mas temos de ter muito cuidado para no limitar as nossas palavras a esses conceitos extraordinrios, no seja que o temor a Deus os domine tanto que as Suas excelncias os levem a ter medo de aproximarem-se dEle. Temos de descrev-Lo no s como o maior, mas tambm como o melhor dos seres. Devemos ensin-los a conhec-Lo pelo nome muito consolador de: Senhor, Senhor, Deus compassivo e misericordioso, paciente, cheio de amor e de fidelidade, que mantm o Seu amor a milhares e perdoa a maldade, a rebelio e o pecado. (Ex A prova da existncia de Deus e alguns 34:6-7 NIV). dos atributos da natureza divina que mais Devemos apresent-Lo como o Pai uninos preocupam dependem de princpios to versal, bondoso, indulgente, que ama as singelos que at as mentes mais simples po- Suas criaturas e por meios corretos lhes dem compreend-los. O menino aprender prov o necessrio para a sua felicidade. E facilmente que como cada casa constru- devemos apresentar-lhes particularmente da por algum homem e que no pode ha- a Sua bondade para com eles: que com a ver uma obra sem um autor, assim tam- Sua ternura paternal os protegeu nos Seus bm Aquele que construiu todas as coisas beros, que com a Sua compaixo escutou Deus. Partindo da ideia bvia de que Deus os Seus dbeis prantos antes de que os seus o Criador de tudo, podemos apresent-Lo, pensamentos infantis pudessem dar forma a com naturalidade, como extremamente uma orao. Temos de lhes dizer que vivem grande e extremamente bom, a fim de que cada momento dependendo de Deus e que aprendam j a reverenci-Lo e am-Lo. todo o nosso carinho por eles no mais do de muita importncia que as crianas que o que Ele pe no nosso corao e que sejam imbudas de um sentido de admirao o nosso poder para os ajudar no mais do para com Deus e de uma venerao humilde que o que Ele coloca nas nossas mos. Deveante as Suas perfeies e as Suas glrias. remos tambm recordar-lhes solenemente Portanto, necessrio apresent-Lo a eles que em pouco tempo os seus espritos recomo o grande Senhor de tudo. E, quando tornaro para este Deus. Assim como agora lhes mencionamos outros agentes invisveis, o Senhor est sempre com eles e sabe tudo sejam anjos ou demnios, devemos... sem- o que eles fazem, dizem ou pensam, trar pre apresent-los como seres inteiramente toda a obra a juzo e os far felizes ou infesob o governo e controle de Deus... lizes para sempre, conforme so, em geral, Temos de ser particularmente preca- encontrados obedientes ou rebeldes. Devevidos quando ensinamos a estes infantes a mos apresentar-lhes tambm as descries
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mais vvidas e emocionantes que as Escrituras nos do do Cu e do Inferno, animando-os a que reflitam neles. Quando deita tal alicerce crendo na existncia e na providncia de Deus e num estado futuro de recompensas assim como de castigos, deve ensinar s crianas os deveres que elas tm para com Deus. Deve ensinar-lhes particularmente a orar-Lhe e a louv-Lo. O melhor de tudo seria que, com um profundo sentido das perfeies de Deus e das necessidades deles, eles pudessem derramar as suas almas diante dEle usando as suas prprias palavras, ainda que sejam dbeis e entrecortadas. Mas tem de reconhecer que at que se possa esperar isto deles, muito apropriado ensinar-lhes algumas formas de orao e de ao de graas, que consistam de passagens singelas e claras (das Escrituras) ou de outras expresses que lhes sejam familiares e que se ajustam melhor s suas circunstncias e sua compreenso... 2. Ter de criar aos filhos no caminho da f no Senhor Jesus Cristo. Vocs sabem, meus amigos, e espero que muitos de vocs saibam pela experincia quotidiana do gozo em vossas almas, que Cristo o caminho, a verdade, e a vida (Jo 14:6). por Ele que podemos aproximar-nos de Deus confiadamente, que de outro modo um fogo consumidor (Hb 12:29). Portanto, de suma importncia guiar as crianas o mais breve possvel para o conhecimento de Cristo, que sem dvida, uma parte considervel da disciplina e admoestao do Senhor que o Apstolo recomenda e que possivelmente foi o que ele tentou dizer com essas palavras (Ef 6:4). Portanto, temos de ensinar-lhes o quanto antes possvel que os primeiros pais da raa humana se rebelaram contra Deus e se submeteram a si mesmos e aos seus descendentes ira e maldio divina (Gn 1 a 3). Deve explicar as terrveis consequncias disto, e esforar-se por convenc-los de que eles se fazem responsveis por desagradar a Deus coisa terrvel! pelas suas prprias culpas. Deste modo, por meio do conhecimento da Lei, abrimos o caminho ao
Evangelho, s novas gozosas da libertao por meio de Cristo. Ao ir apresentando isto, temos de ter o supremo cuidado de no lhes encher a mente com uma antipatia para com uma pessoa sagrada enquanto tratamos de atrai-los para outra. O Pai no deve ser apresentado como severo e quase implacvel, convencido quase por fora, pela intercesso de Seu Filho compassivo, a ser misericordioso e perdoador. Ao contrrio, temos de falar dEle como a fonte cheia de bondade, que teve compaixo de ns no nosso sofrimento impotente, cujo brao todo-poderoso Se estendeu para nos salvar, cujos conselhos eternos de sabedoria e amor deram forma a esse importante plano ao qual devemos toda a nossa esperana. Mostrei-lhes que esta a doutrina bblica. Devemos ensin-la s nossas crianas numa idade tempor, e ensinar o que era esse plano, na medida em que sejam capazes de receb-lo e ns capazes de explic-lo. Devemos dizer-lhes repetidamente que Deus to santo, to generoso que, em lugar de destruir com uma mo ou com a outra deixar sem castigo o pecado, fez com que Seu prprio Filho fosse um sacrifcio por eles, fazendo com que Ele Se humilhasse a fim de que ns pudssemos ser exaltados, que Ele morreu a fim de que ns pudssemos viver.
Temos de guiar os pensamentos das crianas a fim de que vejam a glria da ressurreio e ascenso de Cristo.
Tambm temos de lhes apresentar com santa admirao e gozo!com quanta disposio consentiu o Senhor Jesus Cristo em procurar a nossa libertao de um
modo to caro. Com quanta alegria disse: Eis aqui venho, para fazer, Deus, a tua vontade. (Hb 10:7, 9 ARC1995)! Para mostrar o valor deste assombroso amor, devemos esforar-nos, segundo a nossa dbil capacidade, por ensinar-lhes quem este Redentor compassivo, apresentar-lhes algo da sua glria como Filho eterno de Deus e o grande Senhor de anjos e homens. Temos de os instruir da Sua assombrosa condescendncia ao deixar aquela glria para ser um menino pequeno, dbil e indefeso, e logo um homem aflito e de dores. Temos de gui-los ao conhecimento dessas circunstncias na histria de Jesus que tenham o impacto maior sobre a sua mente e para lhes inculcar desde pequenos, um sentido de gratido e amor por Ele. Temos de lhes contar quo pobre Ele Se fez a fim de nos enriquecer a ns, com quanta diligncia andou fazendo o bem e com quanta disposio pregava o Evangelho aos mais humildes. Devemos contar-lhes especialmente quo bom era com as crianas e como mostrou o Seu desagrado aos Seus discpulos quando eles tentaram impedir que as crianas se aproximassem dEle. A Bblia diz expressamente que Jesus estava muito aborrecido e que disse: Deixai vir a mim os pequeninos e no os impeais, porque dos tais o Reino de Deus (Lc 18:16 ARC1995) um momento tenro que possivelmente ficou registado, pelo menos em parte, por esta razo: para que as crianas de pocas vindouras o conhecessem e se vissem afetados por ele. Por meio destas cenas da vida de Jesus, temos de gui-los a conhecer a Sua morte. Temos de lhes mostrar com quanta facilidade teria Ele podido livrar-Se dessa morte do que deu clara evidncia de que teria
podido aniquilar com uma palavra aos que chegaram para captur-lo (Jo 18:6) mas com quanta pacincia Se submeteu s feridas mais cruis: ser aoitado e deixar que Lhe cuspissem, ser coroado de espinhos e de carregar a Sua cruz. Temos de lhes mostrar como esta Pessoa divina inocente e santa foi levada como um cordeiro o matadouro; e, enquanto os soldados cravavam com pregos, em lugar de carregar os de maldies, orou por eles dizendo: Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem (Lc 23:34). E quando os seus pequenos coraes se tenham maravilhado e derretido ante uma histria to estranha, temos de contar-lhes como Ele sofreu, sangrou e morreu por ns, recordando-lhes com frequncia como eles esto includos nesses sucessos. Temos de guiar os seus pensamentos a fim de que vejam a glria da ressurreio e ascenso de Cristo, e contar-lhes com quanta bondade ainda recorda Ele o Seu povo na Sua exaltao, defendendo a causa das criaturas pecadoras, e utilizando o Seu interesse no tribunal do Cu para procurar a vida e a glria para todos os que creem nEle e O amam. Havemos logo depois de continuar a instru-los nos pormenores da obedincia pela qual a sinceridade da nossa f e do nosso amor receber aprovao. Temos de recordar-lhes constantemente a sua prpria debilidade e de lhes contar como Deus nos ajuda enviando o Seu Esprito Santo a morar em nosso corao para nos fazer aptos para toda a palavra e obra boa. uma lio importante sem a qual a nossa instruo ser em vo e o que eles ouam ser igualmente em vo!
FONTE: No Caminho de Jesus http://no-caminhodejesus.blogspot.pt/2012/06/normal-0-21-false-false-false-pt-x-none_6685.html
Philip Doddridge (26 de junho de 1702, Londres - 26 de outubro de 1751, Lisboa). Ministro no-conformista (congregacional) ingls, educador, escritor e hingrafo.
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Por C. H. Spurgeon
o sei que argumentos usar contigo. Apelo seus prprios interesses. Oh, meu pobre amigo, no seria melhor para voc reconciliar-se com o Deus do Cu, do que ser seu inimigo? O que voc ganha em se opor a Ele? Por acaso mais feliz sendo Seu inimigo? Responda, buscador de prazeres: tem achado deleites nessa copa? Responda-me fariseu: tem achado descanso para seus ps em todos seus trabalhos? Oh voc, que se empenha em estabelecer sua prpria justia, lhe ordeno que deixe sua conscincia falar contigo. Tem achado que um caminho feliz? Ah, meu amigo, Por que gastai o dinheiro naquilo que no po, e vosso trabalho no que no satisfaz? Ouvi-me atentamente, e comerei do bem, e vossa alma se deleitar em manjares. Exorto por tudo que sagrado e solene, tudo que importante e eterno, foge para salvar sua vida! No olhe para trs, no pare na plancie, no se detenha at que tenha provado, e encontrado um interesse no sangue de Jesus Cristo, esse sangue que nos
lava de todo pecado. Ainda permanece frio e indiferente? Por acaso o cego no me permitiria que o conduzisse para a festa? Meu amigo lesado no desejar colocar sua me em meu ombro e permitir-me que o leve ao banquete? O pobre no consentir que eu caminhe junto com ele? Devo usar palavras mais fortes? Devo exercer alguma outra presso para for-los a entrar? Pecadores, a isso estou resolvido nessa manh, e se no so salvos vocs no tero desculpa. Vocs, desde o que sustenta suas cs grisalhas ao que est em sua infncia, se no se aferram a Cristo hoje, o sangue de vocs ser sobre suas prprias cabeas. Se h poder no homem para trazer a seu companheiro como de fato existe quando o homem ajudado pelo Esprito Santo esse poder ser exercido essa manh, com a ajuda de Deus. Vamos, no irei desanimar por suas recusas. Se minha exortao falha, tentarei outra coisa. Meus irmos, lhes suplico, lhes suplico que se detenham e considerem. Vocs sabem o que esto rejeitanProjeto Spurgeon | 51
do nessa manh? Esto rejeitando a Cristo, seu nico Salvador. Porque ningum pode colocar outro fundamento que o que est posto. E em nenhum outro h salvao, porque no h outro nome debaixo do cu, dado aos homens, em que possamos ser salvos. Meus irmos, no posso suportar que vocs faam isso, pois eu sim recordo o que vocs esto esquecendo: o dia vir no qual vocs necessitaro de um Salvador. No falta muito para que passem os cansados meses, e sua fortaleza comece a declinar. O pulso lhes falhar, sua fora os abandonar, e vocs e o horrendo monstro, A MORTE, se enfrentaro entre si. O que iro fazer nas grandes correntes do Jordo sem um Salvador? Os leitos de morte so frios sem o Senhor Jesus Cristo.
Meu pobre amigo, no seria melhor para voc reconciliar-se com o Deus do Cu, do que ser seu inimigo?
No posso evitar pensar em vocs. Os vejo atuar como suicidas essa manh, e me imagino a mim mesmo parado ao lado de suas camas escutando seus gritos, e sabendo que esto morrendo sem esperana. No posso suportar isso. Parece que estou junto a seu caixo agora, vendo seus rostos plidos e frios, e eu digo: esse homem desprezou a Cristo e descuidou da grande salvao. Penso que amargas lgrimas irei derramar nesse momento, se penso que no lhes fui fiel; e como esses olhos permanentemente fechados na morte, me daro a impresso que me reprovam e dizem: Ministro, assisti a suas pregaes no famoso Music Hall, porem, no se preocupou seriamente por mim; divertiu-me, pregou-me, porem, no me rogou! No soube o que Paulo quis dizer quando disse, e como Deus os exorta por meio de ns, rogamos em nome de Cristo: reconciliem-se com Deus! Suplico-lhes que permitam que essa mensagem entre em seus coraes, por outra razo. Imagino-me a mim mesmo de p no tribunal de Deus. Como certo que o Senhor vive, o dia do juzo vem. Vocs crem nisso? Vocs no so infiis. Suas conscincias no lhes permitiriam duvidar da Escritura. Talvez vocs pretenderam fazer isso, porem, no podem. Sentem que deve haver um dia que Deus ir julgar ao mundo em justia. Vejo-lhe em meio da multido e o olho de Deus est fixo em voc. Para voc parece que no est olhando para nenhum outro lado, mas s a voc, e Ele o chama diante Dele. E ele l seus pecados e exclama, Apartai-vos de mim, malditos, ao fogo eterno do Inferno. Meu querido leitor, no posso suportar pensar em voc nessa situao; para mim De qualquer maneira, morrer algo parece que todos os cabelos de minha cahorrvel. O que tem a melhor esperana, e a bea se pem em p ao pensar na condenaf mais triunfal, descobre que a morte no o de qualquer de meus leitores. Vocs se um assunto de riso. algo terrvel passar do imaginam nessa situao? A palavra foi provisvel ao invisvel, do mortal ao imortal, do nunciada: Apartai-vos de mim, malditos. tempo eternidade. E iro descobrir que Vocs vem o abismo quando se abre para difcil passar pelas portas de ferro da morte trag-lo? Ouvem os gritos e alaridos dos que sem as doces asas dos anjos os conduzindo o precederam nesse eterno lago de tormenaos portes dos cus. Ser uma coisa muito to? Em vez de imaginar essa cena, me volto dura morrer sem Cristo. para voc com as palavras do Profeta inspi52 | Projeto Spurgeon
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rado, e te digo: Quem de ns poder habitar com o fogo consumidor? Quem de ns poder habitar com as chamas eternas? Oh! Meu irmo, no posso permitir-lhe que deixe de lado dessa maneira a religio. No, eu penso no que vir depois da morte. Estaria privado de toda humanidade se visse a uma pessoa a ponto de se envenenar e no lhe arrancasse o veneno de suas mos. Ou se visse a algum a ponto de se lanar da Ponte de Londres, e no o acudisse para impedi-lo. E seria pior que um demnio se agora com todo amor, amabilidade e verdade, no te implorasse a tomar posse da vida eterna e: Trabalhar, no pela comida que perece, mas sim pela comida que permanece para a vida eterna. Algum hipercalvinista dir-me-ia que estou equivocado ao fazer isso. No posso evit-lo. Devo faz-lo. E posto que ao fim devo estar diante de meu Juiz, sinto que no terei uma prova completa de meu ministrio a menos que suplique com muitas lgrimas que vocs queiram ser salvos, que vocs queiram olhar a Jesus Cristo e receber sua gloriosa salvao.
O pulso lhes falhar, sua fora os abandonar, e vocs e o horrendo monstro, A MORTE, se enfrentaro entre si.
ca a seu amigo, e se fosse por minha prpria vida no poderia falar com mais fervor nessa manh como o fao pela sua. Preocupei-me seriamente por minha alma, porem, nem um raminho mais do que me preocupam as almas de minha congregao essa manh. E, portanto, se deixam de lado essas splicas, tenho algo mais: Devo os ameaar. Nem sempre vocs tero advertncias como essas: Vem o dia, quando a voz de todo ministro do Evangelho ser apagada, ao menos para voc. Porque seu ouvido estar congelado na morte. J no haver nenhuma ameaa. Ser, mais bem, o cumprimento da ameaa. No haver promessa, nem proclamaes de perdo e misericrdia; nem sangue que fale de paz. Mas estar na terra onde o dia do Senhor tragado inteiramente em noites eternas de desgraa, e onde a pregao do Evangelho est proibida porque ambos seriam infrutuosos. Peo-lhe, ento, que escute essa voz que se dirige agora a sua conscincia. Pois, seno, Deus falar contigo em Sua ira, e lhe dir com sumo desgosto: Entretanto, porque eu clamei e recusastes; e estendi a minha mo e no houve quem desse ateno, Antes rejeitastes todo o meu conselho, e no quisestes a minha repreenso, tambm de minha parte eu me rirei na vossa perdio e zombarei, em vindo o vosso temor. Vindo o vosso temor como a assolao, e vindo a vossa perdio como uma tormenta, sobrevir a vs aperto e angstia. (Provrbios 1:24-27) Pecador, volto a lhe ameaar. Lembre, pode ser que tenha muito pouco tempo para ouvir essas advertncias.
No olhe para trs, no pare na plancie, no se detenha at que tenha provado, e encontrado um interesse no sangue de Jesus Cristo
Porem, serve de algo? Por acaso todas as minhas splica se desperdiaram j que vocs no prestaram nenhuma ateno a elas? Ento, outra vez, mudo meu tom. Pecador, lhe supliquei como um homem supli-
Voc imagina que sua vida ser longa, mas, acaso no sabe que curta ? Alguma vez intentou medir que frgil voc ? J viu o corpo de um morto cortado em pedaos pelos estudantes de anatomia? Viu algo to maravilhoso como a estrutura humana? Que estranho, que uma harpa de mil cordas, Se conserve afinada por tanto tempo
Muito frequentemente ficamos sabendo de pessoas que caem em nossas ruas, indo do tempo eternidade, por algum sbito ataque. Ests seguro que esse teu corao est perfeitamente so? Seu sangue circula com toda preciso? Ests completamente seguro disso? E se assim, quando tempo isso lhe ir durar?
Preocupei-me seriamente por minha alma, porem, nem um raminho mais do que me preocupam as almas de minha congregao.
Porem, deixe que to somente uma corda se tora, que um pouco de comida v pela direo equivocada, e voc pode morrer. Por mais insignificante incidente, voc pode morrer a qualquer momento, quando Deus o queira. Homens muito fortes tm perecido em pequenos e ligeiros acidentes, e isso pode passar contigo. Na capela, na cada Oh, talvez estejam aqui alguns que jade Deus, existem alguns que caram mortos. mais vero o dia de Natal. Pode ser que o mandato j tenha sado: Coloca sua casa em ordem, porque ir morrer e no viver. De toda essa grande congregao, no poderia dizer com exatido quantos estaro mortos em um ano; porem, certo que o grupo congregado agora nunca mais voltar a se reunir por completo outra vez em outra assembleia. Alguns dessa vasta multido, talvez dois ou trs, partiro antes que recebamos ao novo ano. Recordo-lhes, pois, queridos irmos, que a porta da salvao pode se fechar, ou muito bem voc poderia estar longe de onde est a porta da misericrdia. Vamos, pois, deixe que a ameaa tenha poder sobre voc. No o digo para amea-lo sem motivo, mas sim com a esperana de que a ameaa de um irmo possa conduz-lo ao lugar onde Deus preparou o banquete do Evangelho.
Vem o dia, quando a voz de todo ministro do Evangelho ser apagada, ao menos para voc.
Trecho do sermo Fora-os a Entrar, disponvel em Projeto Spurgeon Proclamando a CRISTO Crucificado http://www.projetospurgeon.com.br/2012/07/forca-os-a-entrar-sermao-inedito/
C. H. Spurgeon foi um pregador Batista Reformado, nascido em Kelvedon, Essex na Inglaterra. Converteu-se ao cristianismo em 1850, aos quinze anos de idade. Aos dezesseis, pregou seu primeiro sermo; no ano seguinte tornou-se pastor de uma igreja batista em Waterbeach, Condado de Cambridgeshire (Inglaterra).
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Faze-me teu servo fiel, meu Deus, que eu te honre em meu tempo e em minha gerao, e que seja consagrado para sempre a teu servio.
C. H. Spurgeon

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O Foco Evanglico de Charles Spurgeon

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Eu no ouso enviar almas ansiosas a ningum seno a Cristo.

DANDO NOME AO ELEFANTE Cosmoviso Como um Conceito

Por Caio Andrade

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Ou o cristo odeia e luta contra o mal, ou um defensor da maldade.

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estar em 2012 nos seguintes eventos:

Conferncia Fiel 2012 Alicerces da f Crist

Juntos em Cristo O que me torna um Cristo?

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Por Bispo Walter McAlister

Os que esto em Cristo vivem a condio de felizardos.

Por Marcelo Lemos

Na 10 Conferncia de Jovens da Editora Fiel

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FONTE: Resumo de voltemosaoevangelho.com

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FONTE: No Caminho de Jesus http://no-caminhodejesus.blogspot.pt/2012/06/normal-0-21-false-false-false-pt-x-none_6685.html

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