Histria do mtodo cientfico

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Histria da cincia

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A histria do mtodo cientfico uma histria da metodologia da investigao cientfica, como diferenciada a partir de uma histria da cincia em geral. O desenvolvimento e elaborao de regras para o raciocnio e investigao cientfica no tem sido simples; mtodo cientfico tem sido objeto de intenso debate e recorrentes ao longo da histria da cincia, e muitos eminentes filsofos naturais e cientistas tm defendido a primazia de uma ou outra abordagem para estabelecer conhecimento cientfico. Apesar das muitas discordncias sobre a primazia de uma abordagem em detrimento de outro, tambm tm sido muitas tendncias identificveis e marcadores histrica no desenvolvimento de vrios milnios-longa do mtodo cientfico na atual forma. Alguns dos debates mais importantes da histria do centro de mtodo cientfico em: racionalismo , especialmente como defendido por Ren Descartes ; indutivismo , que ganhou destaque especial, com Isaac Newton e seus seguidores, e hipotticodedutivismo , que veio tona na incio do sculo 19. No final dos anos 19 e incio do sculo 20, um debate sobre o realismo versus anti-realismo foi central para as discusses do mtodo cientfico como as teorias cientficas poderosa estendida para alm do domnio do observvel, enquanto que em meados do sculo 20 alguns filsofos proeminentes argumentou contra qualquer regra universal da cincia em tudo. [1]

Contedo
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Uma metodologia precoce o 1,1 a cincia eo empirismo de Aristteles 2 Surgimento do mtodo experimental indutivo o 2,1 Ibn al-Haytham o 2,2 Al-Biruni o 2,3 Avicena o 2,4 Robert Grosseteste o 2,5 Roger Bacon

3 No incio metodlogos moderna o 3,1 Galileo Galilei o Induo eliminative 3,2 Francis Bacon o 3,3 Descartes ambies aristotlica o 3,4 Newton regras de raciocnio 4 Integrar mtodo dedutivo e indutivo o 4,1 Charles Sanders Peirce o 4,2 Popper e Kuhn 5 A meno de o tpico 6 questes atuais 7 Cincia e pseudocincia 8 Ver tambm 9 Notas e referncias

[ editar ] metodologia precoce

Edwin Smith papiro H poucas discusses explcitas de metodologias cientficas em sobreviver registros de culturas primitivas. O mximo que pode ser inferido sobre as abordagens para a cincia empresa nesse perodo decorre de descries das primeiras investigaes na natureza, nos registros de sobreviventes. Um egpcio mdicos textbook, o papiro Edwin Smith , (circa 1600 aC ), aplica-se os seguintes componentes: exame, diagnstico, tratamento e prognstico, para o tratamento da doena, [2] que exibem fortes paralelos ao bsica mtodo emprico da cincia e da de acordo com a GER Lloyd [3] desempenhou um papel significativo no desenvolvimento desta metodologia. O papiro Ebers (cerca de 1550 aC ), tambm contm elementos do tradicional empirismo . Em meados do primeiro milnio aC na Mesopotmia , Babilnia astronomia tinha evoludo para o mais antigo exemplo de uma astronomia cientfica, como foi "a primeira tentativa e altamente bem-sucedida em dar uma descrio refinada matemtica de fenmenos astronmicos." Segundo o historiador Asger Aaboe , "todas as variedades subseqentes da astronomia cientfica, no mundo helnico , na ndia , no Isl , e no Ocidente - se no mesmo todos os subseqentes esforos na cincias exatas - dependem de astronomia babilnica na decisiva e fundamental maneiras ". [4] Os primeiros babilnios e egpcios desenvolveram muito conhecimento tcnico, artesanato, e matemtica [5] usado em tarefas prticas de adivinhao, bem como um conhecimento de medicina, [6] e fizeram listas de vrios tipos. Enquanto os babilnios, em particular havia se envolvido em formas mais antigas de uma emprica da cincia matemtica, com suas primeiras tentativas de descrever matematicamente os fenmenos naturais, eles geralmente no tinha subjacente as teorias racionais da natureza. [4] [7] [8]

Foram os gregos antigos que se engajaram nas primeiras formas do que hoje reconhecida como uma cincia racional terico, [7] [9] com a transio para uma compreenso mais racional da natureza, que comeou pelo menos desde o Perodo Arcaico (650 aC - 480 aC), com o . Presocratic escola Thales foi o primeiro a se recusar a aceitar explicaes sobrenaturais, religiosas ou mitolgicas para os fenmenos naturais, proclamando que cada evento teve uma causa natural. Leucippus , passou a desenvolver a teoria do atomismo - a idia de que tudo composto inteiramente de vrios imperecvel, elementos indivisveis chamados tomos . Este foi elaborado em grande detalhe por Demcrito . Atomista idias similares surgiram de forma independente entre os antigos filsofos indianos do Nyaya , Vaisesika e escolas budistas . [10] Em meados do sculo 5 aC, alguns dos componentes de uma tradio cientfica j estavam fortemente estabelecida, mesmo antes de Plato, que foi um importante contribuinte para esta tradio emergentes, graas ao desenvolvimento do raciocnio dedutivo, como proposta por seu aluno, Aristteles . No Protgoras (318d-f), Plato menciona o ensino de astronomia, aritmtica e geometria nas escolas. As idias filosficas deste tempo eram em sua maioria, livre das amarras dos fenmenos cotidianos e do senso comum . Esta negao da realidade como ns a experimentamos chega a um extremo em Parmnides que argumentou que o mundo uno e que a mudana ea subdiviso no existem. No terceiro e quarto sculos aC, os gregos mdicos Herophilos (335-280 aC) e Erasstrato de Chios empregados experimentos para continuar a sua investigao mdica;. Erasstrato de uma vez repetidamente pesando um pssaro engaiolado, e observando a sua perda de peso entre os tempos de alimentao [ 11]

[ editar ] aristotlica a cincia eo empirismo

Aristteles filosofia 's envolvidos raciocnio indutivo e dedutivo tanto. Aristteles introduziu o que pode ser chamado de mtodo cientfico. [12] Ele providenciou outro dos ingredientes da tradio cientfica: o empirismo . Para Aristteles, as verdades universais pode ser conhecido a partir de coisas particulares,

atravs de induo. At certo ponto, em seguida, Aristteles reconcilia o pensamento abstrato com a observao, embora seria um erro dar a entender que a cincia aristotlica emprico na forma. Na verdade, Aristteles no aceitou que o conhecimento adquirido por induo poderia muito bem ser considerado como conhecimento cientfico. No entanto, a induo era uma condio prvia necessria para o negcio principal da investigao cientfica, proporcionando instalaes primrio necessrio para demonstraes cientficas. Aristteles ignorado raciocnio indutivo em seu tratamento da investigao cientfica. Para deixar claro por que assim, considerar esta declarao no Analtica Posterior , Supomos ns mesmos possuir conhecimento cientfico qualificado de uma coisa, ao contrrio de conhec-lo da maneira acidental em que o sofista sabe, quando pensamos que sabemos a causa em que o fato depende, como a causa desse fato e de no outras, e, ainda, que o fato no poderia ser outro do que . Foi, portanto, o trabalho do filsofo para demonstrar verdades universais e para descobrir suas causas. Enquanto a induo foi suficiente para descobrir universais por generalizao, que no conseguiu identificar causas. A ferramenta de Aristteles utilizado para isso foi o raciocnio dedutivo , na forma de silogismos . Usando o silogismo, os cientistas poderiam inferir novas verdades universais daquelas j estabelecidas. Aristteles desenvolveu uma abordagem normativa completa para a investigao cientfica envolvendo o silogismo, que discutido ao longo da sua Analtica Posterior. Uma dificuldade com este esquema estava em mostrar que as verdades derivadas tm slidas premissas primrias. Aristteles no permitiria que as manifestaes poderiam ser circular, apoiando a concluso pelas premissas e as premissas da concluso. Nem que ele iria permitir que um nmero infinito de termos mdios entre as instalaes do primrio e da concluso. Isso leva questo de como as instalaes primrias so encontrados ou desenvolvidos, e como mencionado acima, Aristteles permitiu que a induo seria necessrio para esta tarefa. No final da Analtica Posterior, Aristteles discute conhecimento transmitido por induo. Assim, evidente que temos de conhecer as instalaes primrias por induo, pois o mtodo pelo qual mesmo o senso-percepo implanta o universal indutivo. [...] Seguese que no haver conhecimento cientfico das instalaes primria, e uma vez que nada, exceto a intuio pode ser mais verdadeiro do que o conhecimento cientfico, ser a intuio que apreende as premissas primrias. [...] Se, portanto, o nico tipo de pensamento outras verdadeiras, exceto cientfica conhecimento, a intuio ser a fonte originative do conhecimento cientfico. A conta deixa margem para dvidas sobre a natureza ea extenso de seu empirismo. Em particular, parece que Aristteles considera senso-percepo apenas como um veculo para o conhecimento atravs da intuio. Induo no concedido o status de raciocnio cientfico, e por isso da esquerda para a intuio para fornecer uma base slida para a cincia de Aristteles. Com o que disse, Aristteles traz um pouco mais perto uma cincia emprica do que seus antecessores.

[ editar ] Surgimento do mtodo experimental indutivo

Durante a Idade Mdia questes do que hoje denominado cincia comeou a ser abordado. Havia uma maior nfase na combinao de teoria com a prtica no mundo islmico do que havia nos tempos clssicos, e era comum para aqueles que estudam as cincias a ser artesos, bem como, algo que tinha sido "considerado uma aberrao no mundo antigo". Especialistas em cincias islmicas foram fabricantes de instrumentos, muitas vezes especialista que melhor os seus poderes de observao e clculo com eles. [13] cientistas muulmanos utilizado experincia e quantificao de distinguir entre as teorias cientficas concorrentes, dentro de um conjunto genericamente emprica de orientao, como pode ser visto na obras de Jabir ibn Hayyan (721-815) [14] e Alkindus (801-873) [15] como exemplos iniciais. Vrios mtodos cientficos, assim, surgiu a partir da medieval mundo muulmano no incio do sculo 11, que enfatizou a experimentao, bem como a quantificao em graus variados.

[ editar ] Ibn al-Haytham

Ibn al-Haytham (Alhazen), um pioneiro do mtodo cientfico. O primeiro desses mtodos experimentais cientficos foi desenvolvido no Iraque pelo fsico muulmanos e cientista, Ibn al-Haytham (Alhazen), que usou a experimentao ea matemtica para obter os resultados em seu Book of Optics (1021). [16] Em particular, ele combinou observaes , experincias e racional argumentos para sustentar sua teoria intromisso de viso , em que os raios de luz so emitidos a partir de objetos ao invs dos olhos. Ele usou argumentos semelhantes para mostrar que a antiga teoria da emisso de viso apoiada por Ptolomeu e Euclides (em que os olhos emitem os raios de luz usado para ver), ea teoria intromisso antiga apoiada por Aristteles (onde os objetos emitem partculas fsicas para os olhos ), foram ambos errados. [17] mtodo cientfico Ibn al-Haytham se assemelhavam mtodo cientfico moderno e consistiu dos seguintes procedimentos: [18]
1. Declarao explcita de um problema , ligada observao e prova pela

experincia
2. Testes e / ou crtica de um hiptese utilizando a experimentao

3. Interpretao de dados e formulao de uma concluso usando a matemtica 4. A publicao dos resultados

Um aspecto associado pesquisa ptica Ibn al-Haytham est relacionada dependncia sistmica e metodolgica sobre a experimentao (i'tibar) e testes controlados em suas investigaes cientficas. Alm disso, suas diretrizes experimental descansou na combinao fsica clssica ('ilm tabi'i) com a matemtica (ta'alim; geometria em particular) em termos de concepo os rudimentos do que se assemelha a um procedimento hipottico-dedutivo na pesquisa cientfica. Esta abordagem fsicomatemtica para a cincia experimental apoiado maioria das proposies em seu Livro de ptica e aterrado suas teorias da luz, viso e cor, bem como suas pesquisas em catoptrics e dioptrias. Seu legado foi elaborado atravs do "reformador" de sua Optics por Kamal al-Din al-Farisi (d. ca. 1320) no ltimo Kitab Tanqih al-Manazir (A Reviso de [Ibn al-Haytham de] Optics). [19 ] [20] [21]

Ibn al-Haytham utilizado mtodo cientfico para estabelecer que a luz viaja em linha reta em seu Book of Optics (1021). Desde Ibn al-Haytham, a nfase do mtodo cientfico tem sido a busca de verdade : "A verdade procurada para seu prprio bem. E aqueles que esto engajados na busca de qualquer coisa por si s no esto interessados em outras coisas. Encontrar a verdade difcil, eo caminho para isso spero". [22] "Como a luz viaja atravs de corpos transparentes luz viaja atravs de corpos transparentes em linhas retas s .... Temos explicado isso exaustivamente na nossa? Book of Optics Mas vamos agora falar alguma coisa para provar isso de forma convincente:. o fato de que a luz percorre em linhas retas claramente observado nas luzes que entram em salas escuras atravs dos furos .... [T] ele entrar luz ser claramente observvel no p que enche o ar ". [23] A conjectura de que "a luz viaja atravs de corpos transparentes em linhas retas apenas", foi corroborada por Alhazen somente depois de anos de esforo. Sua demonstrao da conjectura foi colocar um pedao de pau reto ou um fio esticado ao lado do feixe de luz, [24] para provar que a luz viaja em linha reta. Ibn al-Haytham tambm empregou ceticismo cientfico e salientou o papel do empirismo . Ele tambm explicou o papel da induo no silogismo , e criticou Aristteles por sua falta de contribuio para o mtodo de induo, que Ibn al-Haytham considerado superior ao silogismo, e ele considerou de induo a ser o requisito bsico para a pesquisa cientfica verdadeira. [ 25]

Algo como a navalha de Occam tambm est presente no Livro de ptica. Por exemplo, depois de demonstrar que a luz gerada por objetos luminosos e emitida ou reflectida nos olhos, ele afirma que, portanto, "o extramisso de [visual] raios suprfluo e intil ". [26] Ele tambm pode ter sido o primeiro cientista a adotar uma forma de positivismo em sua abordagem. Ele escreveu que "ns no ir alm da experincia, e no podemos nos contentar em usar conceitos puros na investigao de fenmenos naturais", e que a compreenso destes no pode ser adquirido sem a matemtica. Depois de assumir que a luz uma substncia material, ele no continuar a discutir a sua natureza, limitando suas investigaes para a difuso e propagao da luz. As nicas propriedades da luz, ele leva em considerao so os tratveis pela geometria e verificveis pela experincia. [27]

[ editar ] Al-Biruni
O persa cientista Ab Rayhan Al-Biruni apresentado no incio de mtodos cientficos de vrios campos diferentes de pesquisa durante a Dcada de 1030 e 1020s. Por exemplo, em seu tratado sobre mineralogia , Kitab al-hir (Livro de Pedras Preciosas), al-Biruni "a mais exata das experimental cientistas ", enquanto que na introduo ao seu estudo da ndia , ele declara que "para executar o nosso projeto, no foi possvel seguir o mtodo geomtrico "e assim se tornou um dos pioneiros da sociologia comparativa ao insistir na experincia de campo e informaes. [28] Ele tambm desenvolveu um mtodo experimental para o incio da mecnica ,. [29] Mtodos de Al-Biruni parecido com o mtodo cientfico moderno, particularmente em sua nfase na experimentao repetida. Biruni estava preocupado com a forma de conceituar e evitar tanto a erros sistemticos e vcios de observao, como "erros causados pelo uso de instrumentos pequenos e erros cometidos pelos observadores humanos." Ele argumentou que se os instrumentos produzir erros por causa de suas imperfeies ou qualidades idiossincrticas, ento mltiplas observaes devem ser tomados, analisados qualitativamente , e sobre esta base, chegar a um "valor de senso comum nico para a constante procurado", se uma mdia aritmtica ou um "confivel estimativa ". [30] Em seu mtodo cientfico, "universais saiu da prtica experimental de trabalho "e" teorias so formuladas aps as descobertas ", como com indutivismo . [28]

[ editar ] Avicenna
Na seo de Demonstrao Em O Livro da Cura (1027), o filsofo persa e cientista Avicena (Ibn Sina) discutiu filosofia da cincia e descreveu um mtodo cientfico de pesquisa cedo. Ele discutiu Aristteles 's Analytics Posterior e significativamente divergiram de que em vrios pontos. Avicenna discutiu a questo de um procedimento adequado para a investigao cientfica ea questo do "Como se adquirem os primeiros princpios de uma cincia?" Ele perguntou como um cientista pode encontrar "a inicial axiomas ou hipteses de uma dedutivo cincia sem inferindo-los de algumas premissas mais bsicas? " Ele explicou que a situao ideal quando se apreende que "uma relao segura entre os termos, o que permitiria a certeza absoluta, universal." Avicenna acrescentou dois outros mtodos para encontrar um primeiro princpio : o antigo aristotlica mtodo de induo (istiqra), eo mtodo mais recente de anlise e experimentao (tajriba). Avicenna criticou a induo aristotlica, argumentando que "no leva ao absoluto, premissas universais, e certos de que ela pretende oferecer." Em seu lugar, ele defendeu "um mtodo de experimentao como meio para a investigao cientfica". [31]

Anteriormente, em O Canon de Medicina (1025), Avicena foi tambm o primeiro a descrever o que essencialmente mtodos de diferena acordo, e variao concomitante que so crticos para a lgica indutiva eo mtodo cientfico. [32] [33] [34] No entanto , ao contrrio de seu mtodo de al-Biruni cientfica contempornea, na qual "universais saiu do trabalho prtico, experimental" e "teorias so formuladas aps as descobertas", Avicena desenvolveu um procedimento cientfico em que as questes "gerais e universais ficou em primeiro lugar e levou para o trabalho experimental ". [28] Devido s diferenas entre seus mtodos, al-Biruni referiu a si mesmo como um matemtico cientista e Avicena como um filsofo , durante um debate entre os dois estudiosos. [35]

[ editar ] Robert Grosseteste

Durante o Europeu da Renascena do sculo 12 , idias sobre metodologia cientfica, incluindo Aristteles empirismo eo experimental abordagens de Alhazen e Avicena, foram introduzidas para a Europa medieval atravs de tradues latinas de rabe e grega textos e comentrios. Robert Grosseteste 's comentrio sobre a posterior anlise lugares Grosseteste entre os primeiros escolsticos pensadores na Europa para entender Aristteles viso da natureza dual do raciocnio cientfico. Concluir a partir de observaes particulares em uma lei universal, e depois de volta, a partir de leis universais para a previso de particularidades. Grosseteste chamou isso de "resoluo e composio". Alm disso, Grosseteste disse que ambos os caminhos devem ser verificadas atravs da experimentao para verificar a princpios. [36]

[ editar ] Roger Bacon

Roger Bacon foi inspirada pelos escritos de Grosseteste. Em seu relato de um mtodo, Bacon descreveu um ciclo repetitivo de observao , hiptese , experimentao , e da necessidade de verificao independente. Ele registrou a maneira como ele havia conduzido seus experimentos em detalhes precisos, talvez com a idia de que outros pudessem reproduzir e, independentemente, testem seus resultados. Sobre 1256, ele ingressou na Ordem Franciscana e tornou-se sujeito lei proibindo franciscano Frades da publicao de livros ou panfletos sem a aprovao especfica. Aps a adeso do Papa Clemente IV , em 1265, o Papa concedeu Bacon uma comisso especial para escrever com ele sobre questes cientficas. Em 18 meses, ele completou trs grandes tratados, o Opus Majus, Opus Minus e Opus Tertium que enviou ao Papa. [37] William Whewell chamou Majus Opus menos uma vez a Enciclopdia e Organon do sculo XIII.

Parte I (pp. 1-22) trata das quatro causas de erro: a autoridade, o costume, a opinio de muitos no-qualificados, e ocultao de ignorncia real por uma pretenso de conhecimento. Parte VI (pp. 445-477) trata da cincia experimental, o Domina omnium scientiarum. Existem dois mtodos de conhecimento: o de argumento, o outro pela experincia. Mero argumento nunca suficiente, pode decidir uma questo, mas no d nenhuma satisfao ou certeza para a mente, que s pode ser convencido pela inspeo imediata ou intuio, que o que d a experincia. Cincia experimental, que no Tertium Opus (p. 46) distingue-se das cincias especulativas e as artes operatrio, dito ter trs prerrogativas grande sobre todas as cincias:

1. Ele verifica suas concluses por experincia direta; 2. Ela descobre verdades que nunca poderia alcanar; 3. Ela investiga os segredos da natureza, e abre-nos um conhecimento do passado e do futuro. Roger Bacon o seu mtodo ilustrado por uma investigao sobre a natureza ea causa do arco-ris , como um modelo de pesquisa indutiva. [38]

[ editar ] No incio metodlogos moderna

Idias de Aristteles tornou-se um quadro de incio o debate crtico com a absoro dos textos de Aristteles no currculo universitrio, na primeira metade do sculo XIII. Contribuindo para isso foi o sucesso de telogos medievais em conciliar a filosofia aristotlica com a teologia crist. No mbito das cincias, filsofos medievais no tinham medo de discordar com Aristteles em muitas questes especficas, apesar de suas divergncias foram declarados dentro da linguagem da filosofia aristotlica. Todos os filsofos medievais naturais foram aristotlicos, mas "aristotelismo" tinha se tornado um conceito um tanto amplo e flexvel. Com o fim da Idade Mdia, o Renascimento rejeio das tradies medievais, associada a uma extrema reverncia para fontes clssicas levou a uma recuperao de outras antigas tradies filosficas, especialmente os ensinamentos de Plato. [39] Por volta do sculo XVII, aqueles que se agarrou a dogmaticamente ensinamentos de Aristteles foram confrontados com vrias abordagens concorrentes natureza.

[ editar ] Galileo Galilei

Galileo Galilei , 1564-1642, um pai do mtodo cientfico. Durante o perodo de conservadorismo religioso trazidas pela Reforma e ContraReforma , Galileo Galilei apresentou sua nova cincia do movimento. Nem o contedo da cincia de Galileu, nem os mtodos de estudo que foram selecionados de acordo com os ensinamentos de Aristteles. Enquanto Aristteles pensava que a cincia deve ser demonstrada a partir de primeiros princpios, Galileu usou experimentos como uma ferramenta de pesquisa. Galileu, no entanto, apresentou seu tratado na forma de demonstraes matemticas, sem referncia a resultados experimentais. importante

entender que isso por si s foi um passo ousado e inovador em termos de mtodo cientfico. A utilidade da Matemtica na obteno de resultados cientficos estava longe de ser bvia. [40] Isto porque a matemtica no se presta busca principal da cincia aristotlica: a descoberta das causas. Se por causa de Galileu foi realista sobre a aceitabilidade de apresentar os resultados experimentais como evidncia, ou porque ele mesmo tinha dvidas sobre a epistemolgica status de achados experimentais no conhecido. No entanto, no est em seu Latina tratado sobre o movimento que encontramos referncia a experimentos, mas em dilogos sua suplementares escrito no vernculo italiano. Nestes dilogos resultados experimentais so dadas, embora Galileo pode ter encontrado los inadequados para persuadir sua audincia. Thought experimentos mostrando contradies lgicas no pensamento aristotlico, apresentado na retrica qualificados de dilogo de Galileu foram mais atrativos para o leitor.