OS LEIGOS E A CARIDADE: O PAPEL DA SANTA CASA DE MISERICRDIA DE OLINDA

Andr Marcelo de Santana 1 , Suely Creusa Cordeiro de Almeida 2

feminina no imprio portugus XVI XVIII de Suely Creusa Cordeiro de Almeida [1], As Misericrdias, de Costa Goodolphim [2], Fidalgos e Filantropos: a santa casa de misericrdia da Bahia, 1550-1755, de Russell-Wood [3], A m orte uma festa, de Joo Jos Reis [4], Famlias abandonadas de Renato Pinto Venncio [5], As festas no Brasil Colonial, de Jos Ramos Tinhoro [6], A arte de curar nos tempos da colnia: limites e espaos da cura de Carlos Alberto Cunha Miranda [7], Mulheres no Brasil colonial de Mary Del Priore [8] e em teses e dissertaes disponveis no Programa de ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco no qual conseguimos o entendimento historiogrfico da temtica e a amarrao ideolgica do assunto. Em seguida, foram localizadas, lidas e transcritas fontes manuscritas encontradas referentes ao nosso objeto de estudo. Fizemos o mapeamento das fontes que se encontram no Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano, no qual j conclumos o percurso de captao de dados. No acervo da Fundao Joaquim Nabuco, foi concludo a anlise das fontes impressas do sculo XIX. No Arquivo e Biblioteca do Mosteiro de So Bento em Olinda tambm fizemos uma minuciosa investigao de fontes bibliogrficas e manuscritas. Tambm foram coletadas fontes bibliogrficas na Biblioteca Pblica Estadual no Recife, no Memorial de Medicina de Pernambuco e no arquivo do Hospital Pedro II dando uma maior desenvoltura ao projeto atravs dos livros e documentos encontrados. Tambm conclumos a investigao e coleta de informaes no Arquivo Pblico de Olinda, do qual encontramos um enorme acervo iconogrfico e algumas fontes manuscritas de relevncia para pesquisa. Concomitantemente procedeu-se a uma anlise a partir do campo terico de uma Histria Sociocultural desenvolvendo reflexes segundo os tericos: Carlo Guinzburg [9] em seu livro Mitos e Emblemas e Sinais e Michel Foucault, [10] com o livro Arqueologia do Saber . As reflexes so orientadas no sentido de perceber as fontes segundo a noo de que as mesmas foram produzidas e esto inseridas numa relao de foras. Essas mesmas relaes foram visualizadas numa perspectiva de circularidade cultural e de poder, a partir da noo de que nada novo, mas em constante

Introduo
O projeto de pesquisa intitulado: Os Leigos e a Caridade: o papel da Santa Casa de Misericrdia de Olinda, que desenvolvemos como bolsista parte de um trabalho de pesquisa maior denominado: O PAPEL DAS IRMANDADES LEIGAS NA PROMOO DE UM ASSISTENCIALISMO CARITATIVO: o caso das Santas Casas de Misericrdia em Pernambuco e nas possesses ultramarinas portuguesas 1498-1822, coordenado pela professora doutora Suely Creusa Cordeiro de Almeida, que est inserido no grupo de pesquisa intitulado Estudos Histricos da Relao entre o Poltico e o Religioso, cadastrado no CNPq. O projeto props a analise sobre as origens, fundao, vivncias internas e externas da Santa Casa, desenvoltura administrativa, prticas ritualsticas e prestgio da Misericrdia em Portugal e no Brasil percebidas pelo olhar analtico das relaes de foras, culturais e de poder entre o Rei, os Clrigos e os leigos abastados da poca. Os achados possibilitaram o estudo do papel das irmandades leigas e suas aes e interferncias sobre a sociedade pernambucana colonial, percebendo como uma irmandade sustentada pela elite atendia a seus pares, mas tambm, como atingia e cumpria seus objetivos pios, delineados pelo Compromisso da organizao, quantos aos pobres e abandonados. O esclarecimento desta problemtica nos ofereceu descobertas significativas de vertentes que envolviam a histria e a sociedade pernambucana, como suas prticas caritativas atravs dos hospitais, escolas, orfanatos, leprosrios, etc., a estratificao social ocorrida dentro e fora da irmandade, a ritualizao desta no corpo da sociedade, segundo os valores da poca perscrutando o dilogo entre as Misericrdias, as autoridades da Capitania e as outras irmandades que surgiram no perodo.

Material e Mtodos
Utilizamos uma metodologia objetivando o aprofundamento dos dados sobre o tema fazendo o trajeto de localizar e analisar pesquisas bibliogrficas de fontes literrias disponveis, mesmo que referente a outras regies do Brasil como: O sexo devoto: normatizao e resistncia

________________________________ 1 Graduando do curso de Licenciatura em Histria do Departamento de Letras e Cincias Humanas (DLCH), Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE). Av. Manuel de Medeiros S/N, Recife, PE. E-mail: amsmarcelo@yahoo.com.br 2 Professora Adjunta do Departamento de Letras e Cincias Humanas (DLCH), Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE). Av. Manoel de Medeiros, S/N, Recife, PE. E-mail: suealmeida@uol.com.br

transformao, reproduo.

em

processo

continuo

de

Resultados e Discusso
O percurso analtico neste segundo ano de pesquisa realizou-se em arquivos e bibliotecas pblicas e privadas na cidade do Recife e Olinda. Localizamos fontes bibliogrficas e manuscritos respectivamente na ordem das instituies mencionadas, referentes s Misericrdias de Pernambuco, concernentes s atividades a elas atribudas, sua posio no cotidiano colonial pernambucano, suas interligaes com Igreja e a Coroa portuguesa e as artimanhas da elite na tentativa de subjugar e manipular a sociedade atravs de suas atividades caritativas. Aps a seleo realizada procedemos leitura e transcrio do material referente nossa temtica. Apresentamos a seguir um comentrio sobre uma parte da documentao que foi lida, transcrita e analisada. A concluso que chegamos neste segundo ano de trabalho foi perceber que as Santas Casas pernambucanas, sobretudo de Olinda, foi de vital importncia para a pesquisa sobre as prticas assistencialista das irmandades evidenciada pela construo desse projeto de pesquisa indito no Estado e pela sua relevncia histrica. At o presente momento definimos Irmandades como associaes onde se renem os leigos do catolicismo tradicional. Historicamente, a forma lusitana de filantropia surgiu com as albergarias ou hospedarias situadas nas rotas dos peregrinos ao longo das antigas estradas romanas entre Lisboa, Coimbra, Porto e Braga. A entidade surgiu em Portugal 1498, a pedido de frei Miguel de Contreiras, um padre trinitrio que fora confessor da rainha Dona Leonor, esta fundou inicialmente um Hospital em Caldas em 1485 e 13 anos depois era instituda a Irmandade das Misericrdias. Com sua excelente oratria Contreiras caminhava pelas ruas de Lisboa declamando seus sermes no detinha a ateno da populao, nobreza e famlia real. Encontramos em livros relatos documentais mostrando que D. Manuel visitava hospitais e orfanatos em Portugal e incentivava a prtica da caridade na sua corte. A Coroa estimulava a criao das Misericrdias em suas colnias, mas exigindo a submisso destas de acordo com os estatutos da matriz em Lisboa. O compromisso da Irmandade da Misericrdia de Lisboa do ano de 1618 foi assimilado por suas congneres nas colnias ultramarinas portuguesas embora com alteraes adaptativas de acordo as caractersticas locais onde se instalavam. Segundo o historiador Francisco Pereira da Costa, a chegada da Santa Casa no Brasil ocorreu em 1540, dando assim a primazia cidade de Olinda na fundao desta instituio em terras tupiniquins, Nota-se a sempre presente ligao da instituio com o corpo poltico das cidades onde se firmaram, no qual com

a ajuda das Cmaras Municipais, auxiliavam a manter unido todo o imprio Portugus que impunha sua autoridade. Em geral, os nobres vindos de Portugal que fizeram moradas na colnia e a burguesia rica da capitania que compunha a mesa diretora das Cmaras Municipais integravam o corpo administrativo das misericrdias, o que lhe emprestava um papel bem mais atuante na comunidade em que se instalava. As irmandades eram compostas de homens e mulheres leigos que desejavam realizar obras de caridade crist e promover o bem estar social dos seus membros e aos pobres . Era uma instituio fechada, pois s faziam parte os representantes da elite local ou aqueles que conseguiam status econmico e social na sociedade colonial, ou seja, senhores de engenho, grandes comerciantes fazendeiros, militares de alta patente, juizes, governadores, cuja manipulao e concentrao do poder dentro e fora da instituio e das cmaras municipais. Conjuntamente acontecia uma postura excludente da limpeza de sangue, tnica e religiosa, isto , o primeiro item de representatividade na entidade seria a homogeneidade hereditria superior que discriminava as raas ou suas misturas no somente a seus integrantes mais tambm a seus familiares e cnjuges. As Misericrdias conjuntamente com as Cmaras prestavam nos locais onde se instalavam uma infinidade de servios tais como: assistncia aos encarcerados, do qual muitas vezes a entidade era a nica que cuidava das necessidades materiais dos prisioneiros. Conta-se que o Rei D. Manuel conferia privilgios especiais a Misericrdia, dando-a um status de instituio semiburocrtica para cuidar do bem estar dos encarcerados; construo e manuteno de hospitais para a cura e restaurao de soldados e doentes indigentes. Muitos documentos encontrados mostraram que a Misericrdia era um importantssimo e estratgico hospital para militares, principalmente para os que desembarcavam dos navios contaminados por diversas doenas e vicissitudes, do qual a Santa Casa assumia a responsabilidade na cura desses homens devido ausncia de hospitais para os mesmos; execuo de sepultamentos de seus associados ou pessoas de alguma outra irmandade. Existia tambm um auxilio e proteo aos leprosos, sempre discriminados e o cuidado dos rfos e enjeitados acolhidos em Recolhimentos e Casa de Roda administrada pela irmandade. A Misericrdia de Olinda desenvolvia piamente seu papel de acolher, criar e encaminhar estes rfos para amas de leite ou famlias para serem adotados. No caso dos leprosrios, foram construdos hospitais especficos para estes doentes. Uma referncia o Hospital de Lzaros criado no sculo XVIII e Pernambuco, idealizado pelo padre Antonio Manoel Flix financiado por particulares e administrado posteriormente pela Misericrdia. Os recursos caritativos provinham das mais diversas

fontes como: individuais, ou seja, trabalhos voluntrios, doaes de jias, testamentos e at daqueles que no estavam ligados aos seus quadros administrativos, salvo, porm, quando boa parte de seus recursos dependia de pessoas que falhavam com seus compromissos financeiros entidade; eclesisticas, isto , rendas de propriedades, privilgios concedidos de Roma ou Bispos locais e oriundos do estado, como anuidades, impostos, esmolas coletadas, doaes reais e taxas destinadas irmandade. Portanto, nosso objetivo de se construir uma produo historiogrfica sobre as Misericrdias, enfatizando a de Olinda, revelando particularidades da capitania em relao s demais no mbito da relao de poder tramites e ditames da elite local e sua presena nas Cmaras Municipais, organizao scio-politica-espacial, instabilidade administrativa e incompatibilidade moral de muitos destes na ocupao aos cargos que foram empossados tantos no corpo administrativo da Irmandade como na jurisdio e gerenciamento nas tarefas da municipalidade local. Assim, este estudo esclareceu as articulaes existentes entre os leigos, o Estado Metropolitano e a Igreja, trazendo tona pontos obscuros e interessantes medida que comparados a comportamentos e regras da historicidade atual com a herana da nossa histria colonial, mas tambm consolidando investigaes e informaes j realizadas sobre o tema abrindo caminho para novas possibilidades de analise de pesquisas e projetos que optem observar e entender as vivncias das pessoas, com seu simbolismo e caractersticas peculiares do Brasil colonial.

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VENNCIO, R.P. 1999. Famlias Abandonadas: assistncia criana de camadas populares no Rio de Janeiro e Salvador sculos XVIII e XIX. So Paulo. Editora Papirus. TINHORO, J.R. 1998. As Festas no Brasil Colonial. So Paulo: Editora 34. MIRANDA, C.A.C. 2004. A ARTE DE CURAR NOS TEMPOS DA COLNIA: Limites e espaos da cura. Recife. Recife. Fundao de Cultura Cidade do Recife. PRIORE, D.M. 2003. Mulheres no Brasil colonial. So Paulo. Editora Contexto. GINZBURG, C. 1989. Mitos emblemas e sinais Morfologia e Histria. So Paulo: Editora Companhia das Letras. FOUCAULT, M. 2002. Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Editora Forense Universitria.

Agradecimentos
Agradeo a minha famlia pelo apoio nas dificuldades, ao incentivo do corpo docente e discente do curso de licenciatura em histria da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE), especialmente a professora Suely Almeida, pela sua orientao e amizade que dispensou a mim e sobretudo a Deus que permitiu que todas essas coisas acontecessem para o meu sucesso.

Referncias
[1] ALMEIDA, S.C.C. de. 2005. O sexo devoto: normatizao e resistncia feminina no imprio portugus XVI XVIII. Recife: Editora Universitria UFPE. GOODOLPHIM, C. 1998. As Misericrdias. Lisboa. Ed. Livros Horizonte. RUSSELL-WOOD, A.J.R. 1981. Fidalgos e Filantropos: a Santa Casa de Misericrdia da Bahia, 1550-1755. Braslia. Editora da Universidade de Braslia. REIS, J.J. 1991. A Morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no sculo XIX. So Paulo. Editora Companhia das Letras.

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