FACULDADE ASSIS GURGACZ CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO LUCIANA CARLA DUCATTI

A CIDADE: DA ORIGEM CONTEMPORANEIDADE

CASCAVEL 2009

LUCIANA CARLA DUCATTI

A CIDADE: DA ORIGEM CONTEMPORANEIDADE

Trabalho de Concluso do Curso de Arquitetura e Urbanismo, da FAG, apresentado na modalidade Tericoconceitual, como requisito parcial para a aprovao na disciplina: ARQ001 Trabalho Final de Graduao. Orientador: Arquiteta Solange Smolarek Dias - Doutora Irene

CASCAVEL 2009

LUCIANA CARLA DUCATTI

A CIDADE: DA ORIGEM CONTEMPORANEIDADE

DECLARAO Declaro, de acordo com item II do Artigo15 do Manual de TCC do Curso de Arquitetura e Urbanismo FAG, que realizei em novembro de 2009 a reviso lingistico-textual, ortogrfica e gramatical da monografia de Trabalho de Concluso de Curso denominado: A cidade: da origem a contemporaneidade, de autoria de Luciana Carla Ducatti, discente do Curso de Arquitetura e Urbanismo - FAG. Tal declarao contar das encadernaes e arquivo magntico da verso final do TCC acima identificado.

Catanduvas, 05 de novembro de 2009.

ILZA RIBEIRO GONALVES Bacharel Licenciado em Letras/UNIOESTE/1991 RG n39959097 SSP/PR

FACULDADE ASSIS GURGACZ CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO LUCIANA CARLA DUCATTI

A CIDADE: DA ORIGEM CONTEMPORANEIDADE

Trabalho apresentado no Curso de Arquitetura e Urbanismo da FAG, como requisito bsico para obteno do ttulo de Bacharel em Arquitetura e Urbanismo, sob a orientao da arquiteta professora Solange Irene Smolarek Dias Doutora. BANCA EXAMINADORA

Arquiteta Orientadora Faculdade Assis Gurgacz Solange Irene Smolarek Dias CREA n PR-4798/D Doutora

Arquiteta e Urbanista Avaliadora Faculdade Assis Gurgacz Silmara Dias Feiber CREA n PR-27566/D

Arquiteta Urbanista Avaliadora Secretaria de Planejamento do Municpio de Cascavel SEPLAN/PMC Isabel Cristina dos Santos Gomes Bianchessi CREA n PR-101697/D Graduada

Cascavel, 27 de novembro de 2009

DEDICATRIA

Dedico aos meus pais e as minhas queridas irms, que sempre fizeram a diferena em minha vida e, por estarem sempre ao meu lado me incentivando para que eu lutasse pelo meu sonho.

AGRADECIMENTOS

Agradeo primeiramente a Deus, pela vida e pela luz que me acompanhou durante toda essa longa caminhada, pois quando avistei apenas um par de pegadas na areia da praia era Ele que estava me carregando em seus braos. Agradeo aos meus pais por me incentivarem, por me darem uma direo na vida, acreditarem em meu potencial e nunca me deixarem desistir do meu sonho. Agradeo s minhas irms pelo apoio, pacincia, e por tambm acreditarem em meu potencial. Agradeo minha madrinha Carmem Dalto, pelo seu grande incentivo. Agradeo minha orientadora Prof Solange Irene Smolarek Dias pela grande orientao e acolhida generosas, pelo seu grande incentivo como professora e amiga, por ter acreditado em meu trabalho e em meu potencial e a ter me compreendido em meus momentos mais difceis. Agradeo Neuci Cicheroli, por me dar o maior incentivo minha vida. Agradeo a todos os professores, os quais me ensinaram seus conhecimentos ao longo desses anos de faculdade. Aos meus colegas, os quais puderam ter uma rica troca de experincias, e que me deram motivao, incentivo ao longo de toda a faculdade, e, sobretudo pelas amizades conquistadas. E em especial agradeo as pessoas que fizeram diferena em minha vida, e que no passar em branco, pois sempre estaro comigo onde eu estiver. Muito Obrigada!

EPGRAFE

Cidades cheias de vida tm essa maravilhosa habilidade, inata, de compreender, de comunicar, de concatenar e inventar o que ser necessrio para combater suas dificuldades... Cidades ativas, diversificadas, intensas contm no s as sementes de sua prpria regenerao, como energia suficiente para irradiar solues para problemas e necessidades alm de seus prprios limites. Jane Jacobs

RESUMO

O Urbanismo possui a cidade como objeto principal de estudos e intervenes. Os primeiros conceitos de urbanizao foram aplicados no fim do sculo XIX. No entanto, j na antiguidade, surgindo as primeiras aglomeraes urbanas, se comeou a pensar na organizao arquitetnica dos centros residenciais e econmicos, segundo pontos de vista estratgicos e climticos. Segundo Thomas More, sculo XVI, ideias utopistas surgem, caracterizando-se por uma modelao espacial de uma realidade futura desejada. As utopias desenvolvidas at o sculo XIX eliminam uma contradio entre o campo e a cidade, porm com tentativas fracassadas. O Urbanismo surge na Europa, no fim do sculo XIX, na revoluo industrial, como campo de conhecimento, o qual as cidades caticas buscam organizao. Em 1933, surge A Carta de Atenas, como manifesto de uma nova cidade, com princpios de organizao acaba se tornando um dos principais artifcios na arquitetura moderna. Atualmente, as cidades ainda apresentam um conceito tradicional, porm o urbanismo decorre de formas diferentes, trazendo novos conceitos de urbanizao. As cidades esto num processo em que a maioria delas apresenta problemas, devido ao desenvolvimento rpido da tecnologia, que geram problemas sociais, fazendo com que o espao urbano se deteriore. Atravs dos enigmas da cidade contempornea, surge a problemtica desta pesquisa: O Urbanismo da antiguidade tem significncia histrica para o sculo XX e XXI? E que conceitos a cidade contempornea (re)produziu at os tempos atuais? A hiptese de que a aplicao do Urbanismo dos sculos passados gerou propostas urbansticas at hoje, como o Novo Urbanismo. Destaca-se a acupuntura urbana, como um novo conceito de urbanismo que pode reorganizar a cidade de forma barata, rpida e eficaz, tendo em vista a solidariedade urbana. Contudo, a cidade atual se adapta conforme o seu desenvolvimento e a cultura da sua populao, tornando-se o espelho de quem a habita. Palavras chave: Cidade; Acupuntura Urbana; Urbanismo; Contemporaneidade.

ABSTRACT

The Urbanism has the city as a main object of studies and interventions. The first concepts of urbanization have been applied in the end of the nineteenth century. However, in ancient times, the first urban agglomeration began to think about the architectural organization of residential and economic centers, according with the strategic viewpoints and climate. According to Thomas More, utopian ideas appear in the sixteenth century, characterized by a spatial modeling of a desired future reality. Utopias developed until the nineteenth century, eliminate a contradiction between town and country, but with failed attempts. The Urbanism arises in Europe in the end of nineteenth century, in the industrial revolution, as a field of knowledge, which chaotic cities look for organization. In 1933, appears The Athens Letter, as manifest in a new city, with organizations principles has become one of the main artifices in modern architecture. Currently, cities still have a traditional concept, but the urbanism takes place in different ways, bringing new concepts of urbanization. Cities are in a process which most of them have problems due to the quick development of technology that generates social problems, causing deterioration in urban areas. Through the enigmas of a contemporary city, there is the problem of this research: Has the antiquity Urbanism historical significance for the nineteenth and twentieth century? And what concepts contemporary city (re) produced till today? The hypothesis is that the application of Urbanism past centuries led urban proposals today, as the New Urbanism. Standing out the urban acupuncture, as a new concept of urbanism that can reorganize the city on the cheap, fast and effective, with the urban solidarity view. However, current city adapts according to its development and culture of its population, becoming the mirror of inhabitants. Key-words: City; Urbanism; Ancient times; Contemporary; Acupuncture. Urban.

LISTA DE ILUSTRAES

Figura 01: Cidade de Pedra do Egito. Figura 02: Vista da Acrpole de Atenas (Grcia). Figura 03: Traado quadricular do Plano Hipodmo de Mileto. Figura 04: Cidade de Roma e o Frum Romano, o epicentro de seu desenvolvimento. Figura 05: Planta da cidades medievais com Traado Irregular. Figura 06: Planta da cidade ideal de Sforzinda em forma de estrela, criada por Filarete. Figura 07: Cidade de Londres na revoluo Industrial. Figura 08: Planta baixa do plano de Paris de Georges Eugne Haussmann, 18511870. Figura 09: Vista da Paris de Haussmann,1890. Figura 10: Vista area do Falanstrio de Fourier. Figura 11: Diagrama elaborado por benezer Howard, constelao das cidades, mostrando os trs ims de atrao da populao: a cidade inchada , o campo vazio, e a cidade-campo, que seria a terceira soluo. Figura 12: Cidade-jardim: Distrito e Centro (a cidade dividida em 6 setores). Figura 13: Vista area da cidade industrial idealizada por Tony Garnier. Figura 14: As Megacidades do sculo XXI. Figura 15: Vista de uma Megalpole. Figura 16: As Cidades-Ciborgues.

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

TCC CAU FAG CIAM CNU

Trabalho de Concluso de Curso. Curso de Arquitetura e Urbanismo da Faculdade Assis Gurgacz. Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna. Carta ao Novo Urbanismo.

SUMRIO

1 2 2.1 2.2 2.3 2.4 3 3.1 3.2 3.2 4 4.1 4.2 4.3 4.3.1 4.3.2 4.4 4.5 5 6

INTRODUO REVISO BIBLIOGRFICA E SUPORTE TERICO A PR-HISTRIA, E A ORIGEM DAS CIDADES O URBANISMO NA ANTIGUIDADE: GRCIA E ROMA O URBANISMO DAS CIDADES ANTIGAS E CLSSICAS A CIDADE INDUSTRIAL E O URBANISMO MODERNO ABORDAGENS TEMTICAS A CARTA DE ATENAS CARTA AO NOVO URBANISMO ACUPUNTURA URBANA TERCEIRO CAPTULO A CIDADE ATUAL LIMITES E REFLEXES DO URBANISMO MODERNO A CRISE DA ESPECULAO DA CIDADE E O MEDO A crise e a teoria da especulao da cidade As cidades do medo TENDNCIAS DAS CIDADES CONTEMPORNEAS A CIDADE SOMOS NS CONSIDERAES FINAIS REFERNCIAS

13 18 18 22 25 32 43 43 47 52 58 58 60 61 61 63 65 68 73 79

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1 INTRODUO

A linha de pesquisa refere-se Arquitetura e Urbanismo. Segundo Vitrvio (sc. I), A Arquitetura a arte de construir edifcios com base cientfica para a satisfao das necessidades materiais, sociais e psicolgicas do homem. A aderncia da pesquisa na linha ocorre no grupo Histria da Arquitetura e do Urbanismo, a qual se relaciona diretamente com a histria da criao e evoluo do homem, nascendo a partir do momento em que o homem constri o seu espao, com a finalidade de se proteger contra os fenmenos da natureza, e de animais predadores. Glancey (2001 p.7), afirma, [...] a histria do notvel esforo humano, um dos caminhos pelos quais tentamos criar ordem e dar sentido ao infinitamente curioso e, no obstante, confuso mundo [...]. Dentro de tal linha o objeto de estudo, o Urbanismo, resgatando a sua origem e seus conceitos desde a antiguidade at os tempos modernos, na temtica que contempla a produo da Arquitetura e do Urbanismo nos sculos XX e XXI. O assunto da presente pesquisa A Histria do Urbanismo no sculo XX e XXI, tal assunto est inserido na matriz curricular do CAU-FAG de Arquitetura e Urbanismo. O tema a ser tratado corresponde Histria do Urbanismo, a teoria da cidade e seu conceito contemporneo. Segundo Santos (2005), o urbanismo um campo de conhecimento, estimado ora como tcnica e cincia, e que possui a urbe1 como um objeto principal de estudos e influncias. E sua importncia maior se d no final sculo XIX, na

Urbe aqui definida pelo minidicionrio da lngua portuguesa Professor Francisco Silveira Bueno, como cidade; metrpole.

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Europa, no perodo da ps-revoluo industrial, em busca de transformaes e mudanas no cenrio cidade, que permanece ostentada pelo caos. Justifica-se que o urbanismo e seus relatos representam para os historiadores a reconstruo da cidade concreta ocorrida no passado, mas tambm representa objeto de estudo para a cidade atual, que pensada e justificada atravs das marcas do tempo. Com finalidade acadmica, este ser um relato aprofundado sobre a cidade e o urbanismo, que servir como base e suporte terico e contribuir para estudos de futuros pesquisadores. O problema da pesquisa : O Urbanismo da antiguidade tem significncia histrica para os sculos XX e XXI? E que conceitos a cidade contempornea (re)produziu at os tempos atuais? A hiptese a de que as aplicaes do Urbanismo dos sculos passados geraram as propostas urbansticas at a contemporaneidade e continuam a formular at hoje novos conceitos de urbanismo, e, a partir tambm de problemas que a cidade possui, surgem outros tipos de solues, conceitos para as novas cidades contemporneas. O objetivo geral desta pesquisa o relato da evoluo histrica das cidades e do urbanismo e o que isso representou para a arquitetura e o urbanismo at a contemporaneidade. Os objetivos especficos so: a) Pesquisa bibliogrfica sobre a histria da cidade em toda a Antiguidade; b) Pesquisa bibliogrfica sobre a histria do Urbanismo e da cidade no sculo XVIII ao XXI; c) Pesquisa bibliogrfica sobre o urbanismo e a cidade Contempornea; d) Anlise e apontamento dos fatos decorrentes da histria, arquitetura, do urbanismo e a relao com a cidade, desde a antiguidade at a os tempos contemporneos; e) Descrio e compreenso dos fatos decorrentes da histria, arquitetura, do urbanismo e a relao com a cidade. e)

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Concluso

da

anlise

terica,

da

histria

da

cidade

da

antiguidade

contemporaneidade; f) Apresentao e publicao do presente estudo. A fundamentao terica considerada essencial para a compreenso desta pesquisa. Considerando que a histria da cidade um sinnimo de civilidade, as cidades nascem antes mesmo da arquitetura. Glancey (2001 p.14), afirma que, o ponto de partida da arquitetura e do urbanismo nasce em Jeric, sendo o mais primitivo desenvolvimento urbano conhecido. Para entender o processo de desenvolvimento das cidades, inicia-se buscando o entendimento do contexto, Sagrado e o Profano, que sacraliza a terra, a casa e a famlia, e tem como objeto principal, a crena. Segundo DIAS (2006), a crena, ao longo da histria, sacralizou espaos, trazendo para o imaginrio coletivo da urbe do sculo XXI a relao j existente entre o sagrado e o profano da Antiguidade. Harouel (2004 p.22) cita Fundar uma cidade para os romanos um ato sagrado que marcado pela observao de um ritual arcaico tomado de emprstimo aos etruscos. Foi no perodo do Barroco, que transps as urbanizaes atuais para a arquitetura edificada. Tietz (1998), afirma que os conceitos de urbanizao e urbanismo foram aplicados pela primeira vez no fim do sculo XIX. No entanto, j na antiguidade, quando surgiram as primeiras aglomeraes urbanas, comeou a se pensar na melhor organizao e estruturao arquitetnica desses centros residenciais e econmicos, segundo pontos de vista estratgicos e climticos. Segundo Thomas More, Apud Harouel (2004), no sculo XVI, idias utopistas surgem, caracterizando-se por uma modelao espacial de uma realidade

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futura desejada. A utopia prope um modelo de organizao do espao suscetvel de ser realizado e possui a capacidade de transformar o mundo natural instaurando espaos que antes no existiam. Tietz (1998), afirma que as utopias desenvolvidas at o sculo XIX eliminam uma contradio entre o campo e a cidade. Porm a maioria de suas tentativas foi fracassada. O Urbanismo acaba surgindo como um campo do conhecimento apenas no fim do sculo XIX, na Europa. Foi no perodo da revoluo industrial, o qual as cidades salubres, e caticas buscam mudanas que mudem suas realidades. A Carta de Atenas, encabeada por Le Corbusier, em 1933, como um manifesto de uma nova cidade, com os princpios de organizao das cidades, acaba se tornando um dos principais artifcios na arquitetura moderna, apesar de no serem aceitas algumas de suas propostas. Habitar, trabalhar, circular e recrearse eram seus princpios, essas funes continuam a se espelhar at os dias atuais. O encaminhamento metodolgico apresenta algumas proposies de argumentos favorveis ou contrrios a uma proposio de significncia histrica, e que requer pesquisa a fim de coletar dados vlidos e suficientes para a elaborao da pesquisa. O procedimento tcnico da pesquisa ter o seguinte encaminhamento: a) A pesquisa bibliogrfica de anlise da cidade desde a antiguidade at a contemporaneidade; b) Anlise de correlatos; c) Descrio dos resultados. No que diz respeito pesquisa bibliogrfica, a mesma ocorreu em livros, sites acadmicos disponveis na web, revistas, artigos cientficos, projetos de pesquisa e em produes acadmicas do curso de Arquitetura e Urbanismo da Faculdade Assis Gurgacz.

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Para maior entendimento do urbanismo moderno, nas abordagens temticas retratar sobre os movimentos mais importantes que marcaram o urbanismo moderno at a contemporaneidade: a Carta de Atenas e a Carta ao Novo Urbanismo, e um novo conceito para as cidades: Acupuntura Urbana, pelo arquitetourbanista e ex-prefeito da cidade de Curitiba Jaime Lerner. O terceiro captulo apresenta o urbanismo no sculo XXI. Tendo como abordagens: a cidade do sculo XXI e algumas definies; at que ponto chega os limites e as reflexes do urbanismo moderno; a crise da especulao da cidade, e o medo da cidade contempornea transmitida s pessoas; as tendncias das cidades contemporneas. Por final abordar uma nova conceituao de cidade, uma vez que est perdendo suas definies, a qual: a cidade somos ns, de Rosane de Azevedo de Araujo, doutora em Urbanismo. A concluso retomar em sntese os principais aspectos relatados neste trabalho, que rene toda a histria das cidades, desde a antiguidade at a contemporaneidade. E conduz que a cidade atual, que passa por inmeras transformaes, pode ser organizada com muitos conceitos e formas de urbanismo do passado, e podem ser reutilizados nas cidades atuais, assim como podem ser criados outros conceitos. A cidade atual pode ser organizada de formas simples e barata, se as pessoas mantiverem uma relao de solidariedade a ela.

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2 REVISO BIBLIOGRFICA E SUPORTE TERICO

2.1 A PR-HISTRIA, E A ORIGEM DAS CIDADES

Que a cidade? Como foi que comeou a existir? Que processos promovem? Que funes desempenham? Que finalidades preenchem? No h definio que se aplique sozinha a todas as suas manifestaes nem descrio isolada que cubra todas as suas transformaes, desde o ncleo social embrionrio at as complexas formas da sua maturidade e a desintegrao corporal da sua velhice. As origens da cidade so obscuras, enterrada ou irrecuperavelmente apagada uma grande parte de seu passado, e so difceis de pesar suas perspectivas futuras. (MUMFORD, 1961, p.9).

Glancey (2001), afirma que a histria da cidade um sinnimo de civilidade2. As cidades surgem antes mesmo da arquitetura. De acordo com Arruda (1993) Apud Abiko (1995), a histria da civilizao humana comeou no incio na pr-histria, estudiosos apontam que so divididas em trs fases de grande evoluo do homem durante a pr-histria, as fases seriam: a Idade da Pedra ou Paleoltico inferior (500.000 30.000 a.C.) e o Paleoltico superior (30.000 18.000 a.C.); a nova Idade da Pedra ou Neoltico (18.000- 5000 a.C.) e a Idade dos Metais.

As primeiras civilizaes da era histrica, passadas as fases obscuras da pr-histria e da proto-histria, aparecem nos vales frteis dos rios Nilo, Tigre, Eufrates e Indo. Nestes ergueram-se uma srie de grandes imprios, que lutavam entre si para alcanar a supremacia poltica, ao mesmo tempo em que eram destrudos por outros que os substituam, deixando a todos alguma contribuio no curso evolutivo do mundo civilizado, restando apenas os gigantescos monumentos religiosos e fnebres, ou quando muito alguns palcios de monarcas divinizados. (GOITIA, 1953, et al Apud SILVA, 2005, p.2).

Civilidade definida pelo Minidicionrio da Lngua Portuguesa, Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, 2 edio: Formalidades observadas pelos cidados entre si em sinal de respeito mtuo e considerao.

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Em Abiko (1995), na idade da Pedra, o homem vive voltado para a caa, a pesca, e comea a fabricao de utenslios como arcos e flechas, e objetos de pedra. No perodo Paleoltico superior, o homem se volta a atividades da colheita, obrigado a se manter, devido aos problemas de variaes de temperaturas e de clima, que acabam com as fontes habituais de alimentos voltados a caa. Acaba-se a fase do nomadismo, e as pessoas comeam a habitar nesses prprios locais que esto beira de rios, e onde so sustentadas as lavouras agrcolas. Conforme Mumford (1998), em meio s peregrinaes intrigadas do homem paleoltico, os mortos, j neste perodo, foram os primeiros a terem morada permanente: uma caverna, que era considerada um marco, por ser distinguida por um amontoado de pedras, como se fosse uma sepultura coletiva. Nesse perodo paleoltico nascem as primeiras concepes de aldeia, isoladas umas das outras e onde se desenvolvem novas tecnologias. Segundo Abiko (1995), aps esse perodo paleoltico, se inicia o perodo Neoltico onde o homem habita perto dos vales de rios, Nilo (Egito), Tigre e Eufrates (Mesopotmia), seus solos so muito frteis, comeam a organizar os espaos em que habitam, comeam a irrigar o solo, a cultivar frutos, a fabricar seus utenslios, armas para a pesca e a caa, e a domesticar animais. O homem possui uma cultura maior, onde j conhece as estaes do ano e sabe se prevenir e adotar tcnicas de sobrevivncia adaptando o ambiente em que est vivendo, as caractersticas de civilizao urbana vo sendo introduzidas neste espao. Mumford (1998) afirma que o perodo neoltico, tambm o perodo em que o homem aprende a se domesticar, reconhecendo seus laos de famlia, e comeando a trazer vestgios de sedentarismo. Afirma ainda que neste perodo,

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antes mesmo de nascer a cidade, as aldeias criaram as vizinhanas aqueles que moram perto e com quem compartilham com as dificuldades da vida. E a partir da evoluo das aldeias, os espaos comeam a se agrupar. Conforme Abiko (1995), nesse perodo que comeam a se formar os primeiros aglomerados humanos, tendo as primeiras caractersticas de cidade. A populao aumenta, e as chamadas antigas aldeias agora so transformadas em cidades, as quais implicam inmeras mudanas no campo da organizao espacial e social. O homem agora conhece o ambiente em que vive, ele abandona seus instrumentos de pedra, e passa a explorar a produo do bronze, do cobre, do estanho, fazendo novas ferramentas. Esta fase marcada como a Idade dos Metais (3.000 a.C. no Egito e na Mesopotmia). Glancey (2001), afirma que atravs de pesquisas arqueolgicas, o ponto de partida da arquitetura e do urbanismo nasce em Jeric, (7.000 a.C.) sendo o mais primitivo stio de desenvolvimento urbano conhecido. De acordo com Abiko (1995), na Mesopotmia, com plancies frteis, as tcnicas de irrigao so melhoradas e ampliadas. Com a introduo dos metais, nascem os transportes, com a roda, os quais so puxados por animais como bois e burros de cargas. As embarcaes a velas tambm so inseridas. A mesopotmia se torna um enorme centro de civilizao. Segundo Benevolo (2003), as terras das cidades eram repartidas como se fossem propriedades particulares entre os habitantes da cidade, em averso aos que moravam no campo, e que era governado pelos deuses.

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Dias (2006), afirma que o processo de desenvolvimento das cidades (polis) ocorre no eixo do sagrado e o profano, que sacraliza a terra, a casa e a famlia, e tem como objeto principal, a crena. Abiko (1995) cita que, no Egito, sendo uma das civilizaes mais antigas do mundo, a agricultura era considerada bem desenvolvida e rica, atravs das margens do Nilo. Essa regio era unificada e governada pelo Fara, onde recebia excedente de produto, e construa as cidades, com templos de deuses, poca em que acreditavam na vida aps a morte, que foi marcado por uma arquitetura de pirmides, com tumbas monumentais e onde o fara tinha o dom da imortalidade.

Figura 01: Cidade de Pedra do Egito. Fonte: <http://seteantigoshepta.blogspot.com/2009/01/3-parte-as-pirmides-de-giz-mistrios.html>

Conforme Benevolo (2003), os marcos do Egito, como as pirmides e a esfinge, no formavam o ncleo da cidade, eram organizados como uma cidade nica, independente e eterna e, que domina os homens. Essa cidade, considerada divina, era edificada com materiais como a pedra (figura 01), a qual significava imutvel ao longo do tempo at a eternidade, e utilizavam-se tambm de formatos

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geomtricos, e eram grandiosas. A cidade para os Egpcios era ocupada pelos mortos, ela foi construda para ser vista de longe, com seu fundo sempre presente na cidade real, dos vivos.

2.2 O URBANISMO NA ANTIGUIDADE: GRCIA E ROMA

Segundo Abiko (1995), A Grcia foi o bero das civilizaes mais completa da Antiguidade, em continuidade com a cidade de Roma.

[...] Antes de qualquer fundao urbana era consultado um orculo, e no momento de empreender as obras se faz um sacrifcio aos deuses. A religio, o culto comum da divindade da polis constitui, alis, um dos fundamentos da solidariedade entre os membros da comunidade civil [...]. (HAROUEL, 2004, p.12).

Abiko (1995), afirma que Hipcrates3 foi o primeiro pensador grego a enfrentar a urbe como algo slido, o qual especulou todos os ambientes dela, todos os seus aspectos fsicos e morais. Porm precisou chegar ao sculo IV para se instaurar com Aristteles e Plato, criando uma verdadeira reflexo do urbanismo.

Plato expe em Crtias e principalmente nas Leis os princpios que devem comandar a instalao material da cidade ideal. Ele insiste por sua vez, sobre a escolha do stio, do qual ele examina as ocorrncias quanto salubridade, as vantagens econmicas e tambm quanto ao clima psicolgico e moral, o que o conduz a desaconselhar os stios martimos. Ele fixa o nmero ideal de habitantes em 5.040 e preconiza a criao de uma acrpole onde seriam instalados os principais santurios e as habitaes dos guerreiros. (HAROUEL, 2004, p.12).

Hipcrates considerado o pai da medicina, nasceu na ilha de Cos, na Grcia, 460 a.C. Instituiu o Tratado dos ares, das guas e dos lugares (sculo V a.C.) que, no invs de atribuir uma origem divina s doenas, discutiu suas causas ambientais. Ele sugeriu que consideraes tais como o clima de uma populao, a gua ou sua situao num lugar em que os ventos sejam favorveis so elementos que podem ajudar ao mdico a avaliar sade geral dos habitantes da cidade.

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Figura 02: Vista da Acrpole de Atenas (Grcia). Fonte: <http://www.estudosobre.com/Acr%C3%B3pole>

De acordo com Dias (2006), com os pensadores Plato e Aristteles existe uma reflexo urbanstica adequada. Plato defende sobre o conceito de stios, onde ele questiona ocorrncias quanto salubridade, e estipula um nmero ideal para habitantes (exatos 5.040), onde recomenda a criao de uma Acrpole (santurios e habitaes dos guerreiros) (Figura: 01). J Aristteles, considerado o grande terico do urbanismo grego, aconselhando um stio, no somente salubre, mas que permita um abastecimento fcil, devendo a urbe tirar partido tanto do mar quanto do campo, se preocupando com as fortificaes. Para Harouel (2004), o perodo que corresponde o sculo IV e V, marcado com o aparecimento do traado urbano ortogonal da Grcia Antiga, chamados quadriculados regulares, aplicvel em Mileto4, e se espalha por todo o mundo grego, chegando at o filsofo Hipdamo de Mileto, e se denominou como plano Hipodmico (figura 03), no se limitando a rigorosidade geomtrica do traado, se comportando como uma diviso do espao urbano em zonas delimitadas por marcos.
O plano quadriculado adotado por Mileto no sculo V constitui a transcrio urbanstica de um pensamento cujas especulaes filosficas de carter matemtico e as meditaes sobre a melhor organizao poltica da cidade resultam na procura de uma estrutura urbana correspondente. (HAROUEL, 1990, p.15).
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Figura 03: Traado quadricular do Plano Hipodmo de Mileto. Fonte:<http://www.dearqueologia.com/urbanismo_edad_oscura.htm>

De acordo com Abiko (1995), a cidade de Roma, (figura 3), situada prxima ao Mar Mediterrneo, tem sua formao no sculo VII a.C., ela foi desenvolvida com a incorporao das culturas gregas e etruscas. Aps o desenvolvimento dessas tradies, ela se converteu na capital de um imprio, chegando a integrar politicamente todo o espao mediterrneo. Segundo Harouel (2004 p.22), [...] Fundar uma cidade para os romanos, um ato sagrado que marcado pela observao de um ritual arcaico tomado de emprstimo aos etruscos. Harouel (2004) afirma ainda, que a polis romana (figura 04) herda caractersticas da polis grega: um exemplo significante o frum, que era situado na praa; essa por vez era rodeada de edifcios pblicos que so geralmente ligados por colunas, as quais foram inspiradas nos prticos das goras gregas.

25 Contemporneo de Augusto, Vitrvio, inspirado pelos gregos, edita um tratado de urbanismo, intitulado de Architectura, sendo esta a obra mais completa que nos foi legada pela Antiguidade. Preocupa-se com a salubridade, com a comodidade e a esttica urbana, questes estas temporais e, portanto, profanas. Vitruvio organiza espacialmente, metodologicamente, o princpio at ento vigente, sagrado e ritualstico, de criao de cidades romanas. (DIAS, 2006, p.14).

Figura 04: Cidade de Roma e o Frum Romano, o epicentro de seu desenvolvimento. Fonte: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Roma_Antiga>

2.3 O URBANISMO DAS CIDADES ANTIGAS E CLSSICAS

Para Harouel (2004), o perodo do urbanismo medieval e do renascimento consagra o conceito do crescimento das aglomeraes urbanas na Europa. Buscase um modelo de cidade ideal, onde a Igreja a precursora de toda a vida urbana. Le Goff (1992) cita que o urbanismo medieval, o qual possua um caminhar lento, segue em quatro direes: a segurana, a regularidade, a limpeza e a beleza, uma caminhando ao lado da outra. De acordo com Abiko (1995), existe um declnio no mundo clssico, marcado pelo cristianismo e pelas invases brbaras, inicia-se a o perodo da Idade Mdia. Nesse tempo a Igreja vem para substituir o Imprio em seu posto historicista.

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O mesmo autor ainda afirma que com a queda do Imprio Romano, as cidades passam por um momento de readequao, sendo feita uma conexo com o mundo romano e o brbaro. Roma, que possui um sistema unificador, perde lugar para o sistema feudal, que era representado por uma organizao social e econmica descentralizada. O sistema feudal visava ser um sistema agrrio, transformando toda a sua sociedade em agrria. As sociedades foram divididas em trs classes que no se misturavam, e que eram representadas pelos: nobres, aqueles que lutavam; pelo clero, aqueles que rezavam; e pelos servos, aqueles que representavam a classe trabalhadora.

A Idade Mdia compreende anos de conflitos blicos ocorridos em funo da formao dos feudos, dos principados e dos reinados, com sucessivas invases de brbaros: os habitantes das cidades se recolhem atrs de muralhas. O principal elemento urbano que a cidade, agressora ou agredida, deve estar em condio de garantir sua segurana. Ento, ela fechada por muros. a Igreja que salva a vida urbana, e muitas aglomeraes se formam em volta de monastrios. (DIAS, 2006, p.15).

Conforme Silva (2005), na alta idade mdia e desde o baixo imprio, um fenmeno de vida urbana ocorre, sendo uma conseqncia da anarquia poltica e da crise econmica, as quais se acrescentavam s primeiras invases brbaras, sendo marcada por um perodo de insegurana, onde os habitantes se recolhiam atrs de muralhas estreitas e altas, provocando um rspido encolhimento do territrio urbano. Nesse perodo de insegurana a Igreja surge como a salvadora da vida urbana. Na Itlia, cada cidade romana era uma sede de um episcopado, servindo o bispo como um defensor da cidade dentro principalmente do aspecto religioso. Passados os conflitos mais violentos, os agrupamentos se formam vagarosamente ao redor de monastrios situados fora dos muros sobre o tmulo de alguns santos. Com o fim das invases brbaras h um relevante desenvolvimento urbano com a

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melhora das condies de segurana, tambm h um aprimoramento das tcnicas agrcolas. De acordo com Harouel (2004), as cidades mais populosas se encontravam na Itlia, com restrio de Paris, que possua 200 mil habitantes, a Itlia bizantina5 se destaca, aumentando sua populao significativamente, em Milo e Veneza para 200 mil habitantes, e nas cidades de Florena, Gnova, Npoles e Palermo, com 100 mil habitantes, as cidades mais interioranas com 40 e 50 mil habitantes. interessante notar tambm que h uma notvel preocupao esttica nessas cidades a partir do sculo XIV.

A cidade da poca medieval, propriamente dita, s aparece em comeos do sculo XI, e desenvolve-se principalmente nos sculos XII e XIII. At esse momento, a organizao feudal e agrria da sociedade domina completamente. Frente a esta, o crescimento das cidades originado principalmente pelo desenvolvimento de grupos especficos, do tipo mercantil e arteso. (...) Com o desenvolvimento do comrcio nos sculos XI e XII, vai se constituindo uma sociedade burguesa que composta no s de viajantes, mas tambm por outra gente fixada permanentemente nos centros onde o trfico se desenvolve: portos, cidades de passagem, mercados importantes, vilas de artesos, etc. Estabelecem-se nestas cidades pessoas que exercem os ofcios requeridos pelo desenvolvimento dos negcios: armadores de barco, fabricantes de aparelhos de velejar, de barris, de embalagens diversas, e at gegrafos que desenham os mapas martimos, etc. A cidade atrai, por conseguinte, um nmero cada vez maior de pessoas do meio rural que encontram ali um ofcio e uma ocupao que, em muitos casos, os liberta da servido do campo. Esta sociedade burguesa que paulatinamente, se vai desenvolvendo, o estmulo da cidade medieval. (GOITIA, 1992, Apud ABIKO 1995, p.29).

Para Abiko (1995), de acordo com essa tese de Goitia (1992), a ascendncia das cidades medievais uma das doutrinas mais benquistas e respeitadas por inmeros estudiosos e historiadores. No entanto, a origem das cidades medievais um tema que possui muitas controvrsias. De acordo com Harouel (2004), acontece nas cidades medievais uma ruptura dos quadriculados romanos, havendo uma irregularidade no traado da
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Tambm Imprio Bizantino, conhecido como Imprio Romano do Oriente, que sucedeu o Imprio Romano.

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formao das ruas, acompanhando o desenvolvimento linear ao longo de uma estrada ou de um rio e pela atrao por um centro urbano ou por um edifcio imponente (igreja, castelo, ou monastrio) que progressivamente envolvido por edificaes novas com a formao de agrupamentos circulares. Nessa poca h uma desapropriao das utilidades pblicas, sendo substituda pelos melhoramentos de novas fortificaes.

Figura 05: Planta da cidades medievais com Traado Irregular. Fonte: <www.fag.edu.br/.../historia%20das%20cidades/cidades%20gregas%20e%20romanas.doc>

Em Abiko (1995), o perodo renascentista tem origem no ano de 1453, quando os turcos tomam a cidade de Constantinopla, colocando um trmino no Imprio Romano do Oriente e dando abertura para uma ampla revoluo econmica e cultural da sociedade europia. Com o declnio da cidade de Constantinopla, as rotas de comrcio principais do Mediterrneo se desarticularam para o Oceano Atlntico. Segundo Harouel (2004), o Renascimento rompe com o urbanismo medieval. Ele surge do urbanismo clssico com o retorno ao esprito arquitetnico e urbanista platnico da cidade ideal, surgido com Alberti, que se inspira nos princpios

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do pai da arquitetura: Vitrvio6. Humanista florentino, Alberti ainda continua com suas origens nos conceitos medievais, como por exemplo, a da localizao exata dos traados urbanos. Ainda segundo Harouel (2004), foi Alberti (sculo XV), que movido pela cultura antiga, introduziu no contexto urbano as exigncias da trade: comoditas (conforto), necesitas (necessidade) e voluptas (prazer esttico), as quais a cidade devia no somente ser adequada e confortvel, mas que tambm fosse bonita e admirvel. Ele cria o tratado de urbanismo, De re aedificatoria7, o qual exprime todas as vontades de sua poca citadina nos padres da antiguidade, aparecendo pela primeira vez o conceito de que a estrutura de um edifcio ou de uma cidade pode depender de um conjugado de gravidades racionais que possuem sua lgica prpria.

Florentino, ele tambm; Filarete o inventor desses traados urbanos em estrela que fascinam os homens da renascena. (...) Primeiro a conceber para a sua cidade ideal, ele chamou Sforzinda, um plano radio concntrico. Seu desenho tem a forma de uma estrela com oito pontas, portanto um polgono de 16 lados, com 16 ruas radiados que convergem para a praa central onde est edificado o palcio do soberano. (...) Esse esquema perfeitamente geomtrico traduz uma pesquisa esttica significativa de um novo estado de esprito: pelo traado de um belo plano tem a partir de ento um fim em si mesmo. (HAROUEL, 2004, p.45).

Essa ideia de Filarete (figura 06) foi ajustada pelo artista e engenheiro de Siena chamado Francesco de Giogio Marini. Ele admitia em seu tratado, o plano como sendo parte submissa do stio militar e civil, adequado ao terreno sobre uma colina, quadriculado para uma cidade plana, e era estabelecida ao lado de um rio. Porm a cidade ideal um octgono regular que possui em seu meio uma praa

Vitrvio foi o arquiteto do sculo I a.C., que escreveu em 10 volumes os modelos da arquitetura romana, o qual deu o nome De Architectura. Ele salientava que a boa arquitetura era resultado de um equilibrio entre firmistas (solidez), utilitas (utilidade) e venustas (beleza). 7 Escrito por Leon Battista Alberti entre 1443 e 1452, o De re aedificatoria em latim considerado Sobre a Arte de construir, um tratado arquitetnico clssico, fundamentado de conceitos acerca da beleza, em profundas reflexes filosficas. Foi o primeiro livro impresso sobre arquitetura na antiguidade, era um deliberado desafio obra de Vitruvius.
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octogonal de onde irradiam oito ruas cortadas por vias circulares concntricas ao seu traado.

Figura 06: Planta da cidade ideal de Sforzinda em forma de estrela, criada por Filarete. Fonte: <http://www.artehistoria.jcyl.es/arte/obras/15760.htm>

Uma influncia importante para o urbanismo foi o desenvolvimento das artilharias, sendo contribuda pelos engenheiros militares, as quais seguiam suas estratgias de traado urbano, inspiradas e comparadas as de Filarete. Conforme Abiko (1995 p. 35), O pensamento utpico vigente poca elabora cidades geomtricas ideais, com predominncia dos traados regulares e apresentando simetria e proporo rgida na execuo das vias e praas. Segundo Dias (2006 p.17), Uma das linhas de pensamento da Renascena a que propunha o homem como responsvel pelo seu destino.

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De acordo com Harouel (2004) a utopia8 de Thomas More uma inspirao da modelagem espacial de uma realidade prometida desejada, num modelo de organizao do espao capaz de ser concretizado, tendo a capacidade de formar o mundo natural instaurando espaos que antes no havia que propiciaria a passagem das sociedades corrompidas em sociedades dignas. Essa ideia de utopia era uma ilha de 54 cidades construdas em um mesmo plano, e que ofereciam um mesmo aspecto. Segundo Abiko (1995), do perodo renascentista decorre para o perodo barroco, destacando maior importncia das urbes, especialmente das capitais de Estados, e vinculado ao comrcio desenvolvido, e que agora se tornam grandes fontes polticas do poder econmico. Paris, capital da Frana, foi a cidade de maior destaque.

O traado das cidades barrocas no apresenta diferenas significativas em relao s cidades clssicas. A cidade barroca a herdeira dos estudos tericos do renascimento onde os esquemas se baseavam na pura harmonia geomtrica com independncia da percepo visual. Nesse perodo, desejava-se criar uma cidade como obra de arte de imediata percepo visual, usando como instrumento a perspectiva. Os principais fundamentos do urbanismo barroco so: a linha reta, a perspectiva monumental, o programa e a uniformidade. (IDOETA, 1979, Apud ABIKO, 1995, p. 36).

Conforme o mesmo autor, diferente da poca renascentista, agora o Estado nacional era colocado em primeiro lugar, e a cidade era o adensamento localizado dos rgos polticos estabelecidos pelo Estado. A cidade considerada burocrtica. A capital barroca gira em torno da lei, da ordem e da uniformidade, e sua economia a poltica capitalista mercantil. A urbe barroca possui traos marcantes culturais, e

O termo utopia, de origem grega significa nenhum lugar. Porm, este termo no foi cunhado pelos gregos antigos. Thomas More foi o primeiro filsofo a utilizar a palavra utopia. Utopia o resultado de um termo composto que consiste do advrbio negative ou, significando no e a palavra topos, significa lugar.

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agora era considerada uma obra de arte de esperteza visual imediata, nascendo os primeiros conceitos de perspectiva.

Os novos tempos agora so ditados pela revoluo francesa. Tendo como seus ideais urbanos o Iluminismo. Filsofos, mdicos, arquitetos: uma gama variada de pensadores cada vez mais se interessa pela cidade. (DIAS, 2006, p.19).

Segundo Rachel Silva (2006), o Iluminismo9 e o Modernismo, passam a existir embalados pela cidade. Sendo considerada de tal forma para os renascentistas, a cidade livre das muralhas e da servido, de um novo pensamento, e que geraria um novo homem, e uma nova sociedade.

2.4 A CIDADE INDUSTRIAL E O URBANISMO MODERNO

Silva (2006 p.27) Ser moderno significava estar na cidade e ser urbano. O campo era o lugar da opresso, da escurido e do atraso. A cidade era o lugar da libertao, do claro e do avano. A fronteira a ser conquistada era o campo. De acordo com Abiko (1995), as cidades tomam forma de poder. Possui um explosivo crescimento demogrfico, comeando pela Inglaterra, aps na Frana e mais tardar na Alemanha. Segundo Silva (2006), com a cidade em expanso surgem novos meios de tecnologias de comunicao e meios de transporte, o homem comea a migrar do

O Iluminismo surgiu na Frana do sculo XVII, e se estendeu at o sculo XVIII, defendia o domnio da razo sobre a viso teocntrica que dominava a Europa desde a Idade Mdia. Segundo os filsofos iluministas, esta forma de pensamento tinha o propsito de iluminar as trevas em que se encontrava a sociedade. Suas idias baseavam-se no racionalismo, defendiam a democracia, o liberalismo econmico e a liberdade de culto e pensamento.

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campo para as cidades, criando assim uma expanso demogrfica desordenada, era a chamada Revoluo Industrial (figura 07).

Figura 07:Cidade de Londres na revoluo Industrial. Fonte: <http://cidadejardimecidadeindustrial.blogspot.com/>

Conforme Abiko (1995) aumentam as dificuldades de abastecimentos e os preos das mercadorias, h distanciamento dos bairros que impedem as facilidades de comunicao. A cidade agora est doente.

Aparecem nesta poca as exigncias de salubridade: a circulao do ar, fludo vital, tem que ser assegurado pelo alargamento das ruas e limitao das alturas das casas; a existncia dos jardins, que so destrudos pelas novas construes, dando lugar a limitados jardins pblicos e particulares; a higienizao urbana: pavimentao das ruas, criao de um sistema de esgotos; atividades poluidoras tais como os matadouros, curtumes e fundies de gordura; as prises e hospitais, os quais eram tambm considerados pelos administradores e higienistas como insalubres e outras edificaes tais como cmaras municipais, palcios de justia, hotis, mercados e igrejas. O abastecimento de gua se torna crtico: os processos de aduo e a construo dos reservatrios multiplicaram-se nas cidades. Surge a necessidade de bombas hidrulicas. Na Frana o engenheiro de pontes e audes, Perronet, prope um sistema de aquedutos que permite captar as guas dos rios. Em Paris, os irmos Perrier, em 1777, recebem o privilgio de exclusividade de abastecimento por bombas a vapor, por 15 anos. A idia de captao fluvial triunfa no incio do sculo XIX. (SILVA, 2005, p.7).

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De acordo com Harouel (2004), a populao mundial aumenta nos ltimos dois sculos. A populao do mundo quadruplica aps 1850, e a populao urbana se multiplica por dez, h um inchao urbano. Em Choay (2003 p.03), Londres passa de 864.845 habitantes no ano de 1.801 a 1.873.676 em 1841, passando para 4.232.118 habitantes em 1891. O mesmo autor ainda afirma que, funes novas na vida citadina continuam em processo de transformao, tambm desenvolvendo os meios de produo e transporte. No desejo de adaptar Paris s novas exigncias sociais e econmicas, nesse novo imprio, Haussmann surge, chocando a populao com uma obra realista. Uma cidade que se assemelha aos grandes negociantes. As vias de comunicao agora so racionalizadas, h uma abertura nas artrias, criam-se estaes. A cidade setorizada, so criados novos rgos que mudam a aparncia da cidade: as grandes lojas, grandes hotis, prdios para alugar, sendo caracterizadas pelo seu gigantismo. A suburbanizao assume um papel importante na cidade: as indstrias implantam-se nos arredores, a classe operria e a mdia se deslocam para os subrbios, e a cidade deixa de ser uma entidade espacial bem demarcada. Com o acrscimo de pessoas nas cidades, no sculo passado, muitos pensadores da poca, culparam e analisaram os fatos de que a explorao da mo de obra infantil e adulta influenciava na qualidade de vida e produzia nveis baixos desta, eles tambm se preocupavam com a existncia de processos de degradao ambiental.

Uns so inspirados por sentimentos humanitrios: so dirigentes municipais, homens da Igreja, principalmente mdicos e higienistas, que denunciam, com o apoio de fatos e nmeros, o estado de deteriorao fsica e moral em que vive o proletariado urbano. Publicam sries de artigos em jornais e revistas, particularmente na Inglaterra, onde a situao mais aguda [...]. O

35 outro grupo de polemistas constitudo por pensadores polticos. Freqentemente, suas informaes so de uma amplitude e preciso notveis. Engels, em particular, pode ser considerado como um dos fundadores da sociologia urbana. [...] Nesse grupo de pensadores polticos, os espritos mais diversos, ou at opostos, Matthew Arnold e Fourier, Proudhon e Carlyle, Engels e Ruskin, renem-se para denunciar a higiene fsica deplorvel das grandes cidades industriais: o habitat insalubre do trabalhador, freqentemente comparado com covis, as grandes distncias que separam o local de trabalho do de habitao [...], os lixes ftidos amontoados e a ausncia de jardins pblicos nos bairros populares. A higiene moral tambm considerada: h contraste entre os bairros habitados pelas diferentes classes sociais, chegando segregao, fealdade e monotonia das construes para o maior nmero. (CHOAY, 2003, p. 5 e 6).

Segundo Giovanaz (1990), so apresentados instrumentos que procuram solucionar todos os problemas urbanos, que esto matando as cidades. A remodelao e o saneamento foram argumentos constantes nos projetos de interveno urbana desenvolvidos nos sculos XIX e XX. Esses novos projetos de ordenao urbana foram administrados por arquitetos e engenheiros, na poca denominados especialistas e que objetivavam sanear, organizar e modernizar a urbe. Em Choay (2003), no perodo de crescimento desordenado das cidades da Europa, uma nova ordem de cidade criada, nesse sentido, Haussmann10 aparece no desejo de adaptar Paris s exigncias econmicas e sociais do segundo Imprio, fazendo uma obra realista. Conforme Harouel (2004), Napoleo III pretende fazer de Paris, a maior capital do mundo, definindo uma poltica de urbanismo ambiciosa. Para empreendla ele acaba escolhendo Haussmann para administr-la.

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Georges-Eugne Haussmann (1809-1891) nasceu e morreu em Paris, advogado, funcionrio pblico, poltico, administrador francs, foi nomeado prefeito por Napoleo III. Foi o grande remodelador de Paris, cuidando do planejamento da cidade, durante 17 anos, com a colaborao dos melhores arquitetos e engenheiros. Haussmann planejou uma nova cidade, melhorando os parques parisienses e criando outros, construindo vrios edifcios pblicos, como a LOpra.

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Os objetivos de Napoleo e Haussmann eram de fazer a imagem da cidade antiga e insalubre, desaparecer. Facilitando a circulao, multiplicando as ligaes dos diferentes lugares da cidade com a parte central, valorizando os monumentos e colocando-os em um eixo de perspectiva na cidade de Paris. (figuras 08 e 09).

Haussmann planejou as avenidas largas (que serviam tanto para melhorar o fluxo do trfego como para o alinhamento rpido de soldados em caso de revolta popular); os boulevards e principais parques urbanos; tambm deu importncia s fachadas gticas. Instalou outros equipamentos: rede de esgoto, distribuio de gua e gs, mercados, feiras, colgios, prises, etc. As grandes obras tambm serviram para expulsar a populao de classe baixa das reas centrais. (RELPH, 1987, Apud COSTA, 2001, p.44).

Figura 08: Planta baixa do plano de Paris de Georges Eugne Haussmann, 1851-1870. Fonte: <http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp292.asp>

Figura 09: Vista da Paris de Haussmann,1890. Fonte: <www.vivercidades.org.br/.../pezerat2_Paris.jpg>

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De acordo com Choay (2003), a cidade tomando uma forma prpria, provoca um novo movimento, de observao e reflexo. Com desejo de sanear a cidade surgem pensadores; uns inspirados por sentimentos humanitrios: homens de igrejas, mdicos e higienistas, que denunciam, com apoio de fatos e nmeros, o estado de deteriorao fsica e moral em que vive o proletariado urbano. Outro grupo de polemistas constitudo de pensadores polticos, onde se destacam Marx, Fourier, Engels, Ruskin entre outros, que se reuniam para denunciar a higiene fsica deplorvel das cidades industriais. Segundo Harouel (2004), toda a cidade est doente, diante de epidemias e tomada pela delinquncia. Uma srie de pensadores repudia a noo tradicional de cidade e elabora modelos que permitem reorganizar a cidade. Surge da a principal corrente progressista, que tomada pela modernidade, a qual deixa para trs as correntes naturalistas e humanistas. Choay (2003) define o espao do modelo progressista como amplamente aberto, rompido por vazios e verdes, sendo uma exigncia de higiene. O espao traado conforme as funes humanas, classificando os locais distintos de habitat, de trabalho, de cultura e de lazer. Conforme Harouel (2004), essa corrente foi inspirada na filosofia das Luzes, baseando-se numa concepo abstrata do homem, com descries da cidade ideal. Fourier prope substituir a cidade, por um Falanstrio com 1.200 habitantes. (figura 10). Owen preconiza a fundao de cidades de harmonia e cooperao reagrupando 1.200 pessoas em conjuntos habitacionais. Rompendo com os modelos tradicionais de cidades, tornando essa utopia repressiva.

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Figura 10: Vista area do Falanstrio de Fourier. Fonte: <http://www.homeoint.org/articles/meira/filo.htm>

Em Choay (2003), o urbanismo culturalista ope-se ao modelo progressista, por ter um clima propriamente urbano. Conforme Abiko (1995), Ebenezer Howard constitui uma cidade-jardim, (figuras 11 e 12), onde coloca trs princpios bsicos em sua hiptese: 1) domnio do crescimento e que a populao se limitasse a cidade deveria estar rodeada por um cinturo agrcola e estipularia uma populao com aproximadamente 30.000 habitantes; 2) o banimento da especulao das terras, e; 3) deveriam existir entre o campo e a cidade, as residncias, o comrcio e a indstria, num equilbrio funcional. Segundo Jacobs (2003), a teoria do planejamento cidade-jardim abordou o problema do planejamento de cidades como um cientista de cincias fsicas analisando um problema simples de duas variveis. As duas principais variveis na concepo da cidade-jardim eram a quantidade de moradias e o nmero de empregos. Elas foram consideradas como estando inter-relacionadas de maneira simples e direta, na forma de sistemas relativamente fechados. A cidade como um todo era mais uma vez considerada uma entre duas variveis numa relao simples e direta entre cidade e cinturo verde.

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Figura 11: Diagrama elaborado por benezer Howard, constelao das cidades, Mostrando os trs ims de atrao da populao: a cidade inchada , o campo vazio, e a cidade-campo, que seria a terceira soluo. Fonte: <http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq042/arq042_02.asp>

Figura 12: Cidade-jardim: Distrito e Centro (a cidade dividida em 6 setores) Fonte: <http://cidadejardimecidadeindustrial.blogspot.com/>

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Segundo Tietz (1998), enquanto o projeto da cidade-jardim era implantado no campo, o arquiteto Tony Garnier elabora um modelo planejado para uma cidade industrial moderna, apresentando em 1904, o projeto de uma Cit de industrielle (figura 13), que organizava os setores da cidade como funcionais, e separavam os setores de habitao, de trabalho, o lazer e o trfego. O sistema de trfego era constitudo por vias rodovirias separadas das vias de travessias, e metade da cidade era constituda por reas verdes. No meio dos espaos eram implantados blocos de habitao isolados. Garnier preparou o terreno para as concepes modernistas.

Figura 13: Vista area da cidade industrial idealizada por Tony Garnier. Fonte:<http://cidadejardimecidadeindustrial.blogspot.com/>

Conforme Harouel (2004), em 1901 Tony Garnier elabora um plano da cidade industrial, onde se encontra quase tudo o que est na base do urbanismo atual. E de grande significncia sua influncia sobre os arquitetos racionalistas, que criam o Estilo Internacional e elaboram o modelo de urbanismo progressista. Eles constituem, a partir de 1928, um movimento internacional designado: CIAM (Congresso de Arquitetura Moderna).

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De acordo com Tietz (1998), em 1933 esses arquitetos que faziam parte do CIAM, elaboraram um manifesto de uma nova cidade, nomeando-o de Carta de Atenas, que foi publicada apenas em 1943 pelo precursor Le Corbusier e pelo grupo CIAM francs. Para Costa (2001), na Carta de Atenas, os pensadores depositavam suas teses em forma de ensinamento, dando evidncia s condies de higiene, ao espao aberto e gua, e exigia tambm construes altas, distantes umas das outras, isoladas no verde e na luz. Permanecendo com maior fidelidade em um perodo de 50 anos, aos seus ideais.

Ao Urbanismo interessam tanto as aglomeraes urbanas como os agrupamentos rurais. As trs funes fundamentais do Urbanismo so: habitar, trabalhar e recrear, e os seus objetivos so: a ocupao do solo, a organizao da circulao e a legislao. (BIRKHOLZ, 1967, Apud ABIKO 1999, p. 42).

Segundo Harouel (2004 p.121), para Le Corbusier todos os homens possuem as mesmas necessidades. De acordo com Dias (2006), no comeo do modernismo, muitas teorias urbansticas que tm como base a Carta de Atenas, dividem a cidade em zonas: trabalho, moradia e diverso. A cidade, e a arquitetura, relacionam-se metfora da mquina. Esta a importncia resultante da extrema desorganizao espacial reinante nas cidades resultantes da Revoluo Industrial. A cidade ressignifica-se, ordena-se. As teorias do modernismo, principalmente aquelas que tem como precursor Le Corbusier, no resistem dcada de 1970. As propostas para evitar a confuso urbana, repartindo a cidade em zonas, interligando-as com vias, separam, alm das diversas funes urbanas, o cidado. A cidade deposita o silncio dos cidados. O

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que antes era ponto de encontro, hoje passa a ser lugar de trabalho e ganha-po. A cidade perde a vida, adoece.

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3 ABORDAGENS TEMTICAS

Neste captulo sero abordados trs temas de grande importncia: A Carta de Atenas, A Carta ao Novo Urbanismo e a Acupuntura Urbana das cidades.

3.1 A CARTA DE ATENAS

Desde 1928 os C.I.A.M. (Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna) concentravam energias at ento dispersas, realizando suas assemblias em diferentes cidades da Europa. Em 1933, foi Atenas... No perodo de opresso e de coibio da profisso (arquitetura e urbanismo) em 1941-1942, o nome de Atenas apareceu como um invlucro reluzente e o vocbulo de Carta como uma injuno a pensar corretamente. Os trabalhos do Congresso de Atenas constituram a base da Carta. Era necessrio redigir, coordenar, colocar entre as mos do pblico uma matria complexa, encontrar nesta poca turbulenta uma forma suficientemente annima para no comprometer, atravs da assinatura de um nome censurado como o meu, os objetivos ensejados por aquela edio. (LE CORBUSIER, 1957, Apud SOUZA, 2006, p. 96).

De acordo com a Carta de Atenas (1933), os objetivos do CIAM eram: formular o problema arquitetnico contemporneo, apresentar a ideia arquitetnica moderna, fazendo essa ideia penetrar nos crculos tcnicos, econmicos e sociais, zelando pela soluo dos problemas da arquitetura. Conforme Irazbal (2001) a Carta de Atenas foi formulada por um grupo internacional de arquitetos urbanistas, logo aps uma srie de congressos nos quais se debateu como o modelo da arquitetura moderna poderia responder aos problemas causados pelo rpido crescimento das cidades. Este grupo de profissionais finalizou a Carta de Atenas, no V Congresso do CIAM, depois de haverem analisado um total de 33 cidades de diversos climas do mundo. A primeira parte da Carta de Atenas (1933) detm-se discusso de generalidades em relao cidade e da regio, enfatizando a cidade como sendo

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uma parte de um conjunto social, econmico e poltico que constitui uma regio. Na segunda parte da carta, tem-se uma avaliao crtica do estado atual das cidades, dando destaque s consideraes a respeito de habitao, trabalho, circulao, lazer e patrimnio histrico das cidades. E na terceira e ltima parte da carta, so apresentadas concluses, destacando-se os pontos de suas doutrinas. Quanto mais a cidade evolui, menos as condies naturais nela so respeitadas. Uma expanso sem controle privou as cidades dos elementos fundamentais fisiolgicos e psicolgicos. As pessoas que perdem o contato com a natureza pagam atravs das doenas. Conforme a Carta de Atenas (1933), o primeiro dever do urbanismo era prse de acordo com as necessidades vitais dos homens da cidade. A sade de cada um dependia de sua subordinao s condies naturais. As trs matrias-primas do urbanismo so: o sol, a vegetao e o espao. O sol, que comanda todo crescimento, deveria penetrar no interior de cada moradia; o espao deveria ser espalhado com liberalidade; e o ar deveria ser totalmente puro.

O urbanismo era definido como a administrao dos lugares e dos locais diversos que deveriam abrigar o desenvolvimento da vida material, sentimental e espiritual em todas as suas manifestaes, individuais ou coletivas. Ele envolve tanto as aglomeraes urbanas quanto os agrupamentos rurais. O urbanismo no poderia mais estar exclusivamente subordinado s regras de um estetismo gratuito. Por sua essncia, ele de ordem funcional. As trs funes fundamentais pela realizao das quais o urbanismo deve velar so: habitar; trabalhar; recrear-se. Seus objetivos so: a ocupao do solo; a organizao da circulao; a legislao. Essas trs funes fundamentais no so favorecidas pelo estado atual das aglomeraes. As relaes entre os diversos locais que lhes so destinados devem ser recalculadas de maneira a determinar uma justa proporo entre volumes edificados e espaos livres. O problema da circulao e o da densidade deve ser reconsiderado. O parcelamento desordenado do solo fruto de partilhas, de vendas e da especulao, deve ser substitudo por uma economia territorial de reagrupamento. Este reagrupamento, base de todo urbanismo capaz de responder s necessidades presentes, assegurar aos proprietrios e comunidade a justa distribuio das mais-valias resultantes dos trabalhos de interesse comum. (CARTA DE ATENAS, 1933, p.30).

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Uma parte da carta que se refere ao zoneamento a operao feita sobre um plano de cidade com o objetivo de atribuir a cada funo e a cada indivduo que viva em um lugar justo. Tendo por base evitar a discriminao da cidade entre as diversas atividades humanas, como: locais de habitao, centros industriais ou comerciais, salas ou terrenos destinados ao lazer. A ideia era de tornar acessvel para todos, por meio de uma legislao implacvel, uma qualidade de bem-estar, independente da situao financeira. Segundo a Carta, logo que surge a era da mquina, as cidades se desenvolveram sem controle. A displicncia a nica explicao para esse crescimento descontrolado e irracional, o qual um fator das suas doenas. Impondo assim, que as densidades urbanas das cidades sejam fixadas de acordo com as suas formas de habitao. A Carta faz uma organizao da cidade, mencionando que nos novos bairros que eram condenados pela sade pblica, onde as leis de higiene e saneamento nas moradias no bastavam, era preciso criar e administrar seus prolongamentos exteriores, os seus locais de educao fsica e espaos diversos para esporte, inserindo, antecipadamente, no plano geral, as reas que lhes sero reservadas. Ela consente a destruio dos espaos grandes e insalubres, para construo de grandes reas verdes que beneficiem em ampla escala os moradores que esto prximos. A vida das cidades considerada pela Carta, um fator contnuo, se manifestando atravs de obras materiais, construes e traados, os quais lhe conferem uma identidade prpria. Essas obras histricas fazem parte do patrimnio humano, devendo por isso, serem salvaguardadas.

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A cidade deve garantir uma liberdade individual e o benefcio da ao coletiva. As chaves do urbanismo se resumem em quatro funes: habitar, trabalhar, recrear-se e circular.

O urbanismo exprime a maneira de ser de uma poca. At agora, ele s atacou um nico problema, o da circulao. Ele se contentou em abrir avenidas ou traar ruas, constituindo assim quarteires edificados cuja destinao abandonada aventura das iniciativas privadas. Essa uma viso estreita e insuficiente da misso que lhe est destinada. O urbanismo tem quatro funes principais, que so: primeiramente, assegurar aos homens moradias saudveis, isto , locais onde o espao, o ar puro e o sol, essas trs, condies essenciais da natureza, lhe sejam largamente asseguradas; em segundo lugar, organizar os locais de trabalho, de tal modo que, ao invs de serem uma sujeio penosa, eles retomem seu carter de atividade humana natural; em terceiro lugar, prever as instalaes necessrias boa utilizao das horas livres, tornando-as benficas e fecundas; em quarto lugar, estabelecer o contato entre essas diversas organizaes mediante uma rede circulatria que assegure as trocas, respeitando as prerrogativas de cada uma. Essas quatro funes, que so as quatro chaves do urbanismo, cobrem um domnio imenso, sendo o urbanismo a conseqncia de uma maneira de pensar levada vida pblica por uma tcnica de ao. (Carta de Atenas, 1933, p.24).

Esse discurso apresenta suas autonomias, organizando a cidade nas suas condies habituais da vida, da cultura e do trabalho e disposies particulares. O urbanismo deve assegurar a liberdade individual e ao mesmo tempo beneficiar a ao coletiva. Sendo assim, de acordo com a Carta, a cidade dever crescer com harmonia, dispondo de ligaes e espaos onde podero se inscrever

equilibradamente as fases de seu prprio desenvolvimento.

3.2 CARTA AO NOVO URBANISMO

A carta ao Novo Urbanismo (CNU), segundo Macedo (2007), foi formulada em 1996, na cidade de Carolina do Sul nos Estados Unidos, sendo considerado um documento de referncia do congresso do Novo Urbanismo, em que se reuniram

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266 profissionais a fim de formalizar um enfoque para o urbanismo, explorando as possibilidades reais do desenvolvimento das cidades norte-americanas. Ela estabelece em 27 princpios, conceitos sobre a formao do espao regional, da relao das cidades e dos bairros, articulando as reas urbanizadas centrais da cidade com as cidades menores em setores delimitados do territrio, evitando a ocupao dispersa e valorizando a acessibilidade dos transportes coletivos. Conforme a arquiteta Clara Irazbal (2001), a CNU foi elaborada com os princpios da Carta de Atenas, surgindo como resposta aos crescimentos desordenados dos subrbios norte-americanos. Onde enfatiza a diversidade social, mescla de atividades e tipos de circulao, acessibilidade pedestre, participao democrtica e respeito expresso da cultura local. Em Figueira (s/d) esse Novo Urbanismo surgiu como reao ao planejamento nas reas suburbanas desde os anos de 1940 nos Estados Unidos, do processo de xodo rural, decorrentes da economia do ps guerra. De acordo com Macedo (2007), o Novo Urbanismo, recente nos Estados Unidos apenas no sentido de instituir princpios relacionando o espao local com o espao regional pelo sistema de transportes, de instigar um tipo de parcelamento do solo e organizao das reas residenciais, retomando os conceitos das antigas cidades-jardim, de benezer Howard, promovendo um processo de gesto dos espaos com a participao popular. Segundo a CNU, so defendidos: a restaurao dos centros urbanos existentes dentro de cidades das regies metropolitanas, a reconfigurao do desenvolvimento dos subrbios em sociedades de distritos e bairros distintos e a conservao dos ambientes naturais e do patrimnio edificado.

48 Sua ideia-fora central , na verdade, um esforo de compatibilizao de desenvolvimento urbano, em seu sentido capitalista, com certos valores "comunitrios" e com certa escala humana, enfim quase uma espcie de sntese entre a tradio antimodernista, to bem simbolizada por Jane Jacobs(1994) e o pragmatismo mercadfilo, e isso tudo se acrescentando o estilo ps-modernista. (SOUZA, 2002, Apud SANTOS, 2005).

Para Santos (2005), o New Urbanism 11 pode ser analisado voltado para um planejamento fsico-territorial mais limitado, mostrando como podem existir diversos tipos de conceitos, sejam eles referindo-se a iderios clssicos passados, ou tentando recriar ele de certa maneira com estas ideias, de modo que busque trazer um desenvolvimento terico e tambm de forma a reinventar uma nova considerao de Urbanismo dentro de um curso de pensamento. Em Irazbal (2001), os projetistas do Novo Urbanismo, cujo estilo lhes conferiu tambm o Urbanismo Sustentvel, so a favor de comunidades menores e mais densas que os subrbios comuns, impondo limites, e que tenham uma variedade de funes que renam os espaos comerciais, de lazer, os espaos institucionais e de servio, em estreita dependncia com moradias de vrios tipos. Sendo consideradas estas habitaes acessveis a diversos grupos

socioeconmicos, e adequadas com igualdade racial. De acordo com Macedo (2007), as cidades de subrbios, mesmo sendo completas com equipamentos pblicos relacionados habitao, no possuem ofertas de locais de trabalho em conjunto. Dependem sempre do automvel para qualquer locomoo, mesmo sendo prximos. Isso acaba se conferindo a esses locais, carter de cidades-dormitrio. Atualmente, essas cidades tem sido revitalizadas pelo novo urbanismo, de forma a criar espaos para atividades diversificadas, e cidades feitas com um enfoque global que se tornem completas e que interajam com novos sistemas de transportes em uma escala regional.
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Novo Urbanismo

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Segundo Bohl (2003) Apud Hulsmeyer (2008), o Novo Urbanismo possui princpios de design que atuam em um nmero de escalas, de edificaes, condomnios, quadras, distritos, bairros e ultimamente em cidades e regies. Os princpios fazem referncia ao desenvolvimento organizado em padres

consistentes com vilarejos histricos e cidades que sejam compactas, onde fazem a estimulao das pessoas a andar a p, com trnsito tranqilo e que contenham uma gama diversificada de unidades habitacionais, semelhantes a eco vilas.

Luigi Frascati comenta: O Novo Urbanismo o que planejadores urbanos, arquitetos, engenheiros civis, empreendedores, corretores de imveis, avaliadores de imveis e banqueiros em todos os Estados Unidos se referem como simplesmente urbanismo. um processo muito familiar para ns, pelo qual as cidades grandes, pequenas e os bairros tm sido idealizados, planejados e construdos. (MACEDO, 2007, p.14).

Os princpios da carta ao Novo Urbanismo citados por Figueira (s/d) comeam abordando os principais componentes do espao urbano e suas importncias. Na carta, cita-se que a componente bsica do espao urbano o bairro, a partir do qual se tornam as cidades e as vilas. Nos bairros necessitam-se variedade de usos edificados, onde precisam existir espaos pblicos, de trabalho e de comrcio articulados a partir do espao pblico. Ainda o mesmo autor, cita que a corrente do novo urbanismo permite estruturar bairros completos de qualidade e com noo de comunidade. De acordo com a corrente se estipulada uma rea para os bairros compreendida entre 40 a 160 hectares. Quanto aos percursos, aborda que uma distncia de 5 minutos a p do centro para a maioria das habitaes fundamental, enfatizando que a partir de uma distncia superior a essa, se tornaria impossibilitada e desconfortvel a ser percorrida.

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De acordo com Irazbal (2001), as distncias de um lugar a outro seriam minimizadas, onde poderiam ser percorridas a p, e se podia chegar caminhando at as estaes de transporte pblico, que conectem com outras comunidades semelhantes. Essas caractersticas propiciariam um lugar nico e com a sensao de boa vivncia identidade do grupo de habitantes que ali convivem. Nas descries da carta, citadas por Figueira (s/d), o essencial para o bairro que o centro se destaque evidentemente, e deva conter locais de emprego, comrcio e tambm habitaes em pisos superiores. Os espaos pblicos precisam se localizar em lugares de acesso fcil, e devem garantir a identidade do local, para fortalecer os laos de comunidade, de tal forma que contribua para uma cidadania ativa. As ruas so espaos pblicos que devem ser confortveis para todas as formas de deslocamento. A respeito da circulao, o Novo Urbanismo, defende muitas medidas relacionadas ao desenho urbano, e que devem ser reabilitadas nas reas existentes. Ainda afirma que o Novo Urbanismo, um planejamento feito escala humana, sendo que a rede de pedestres que for estruturada, ser um meio essencial para a obteno dos fins a que se prope.

O novo urbanismo um complexo de polticas e princpios de projeto para operar nas mltiplas escalas do desenvolvimento urbano. Ele tem sido mal interpretado como apenas um movimento conservador de retorno ao passado, considerando tipos e estilos da arquitetura, ignorando as questes do tempo presente. [...] nostalgia no o que os novos urbanistas esto propondo. Suas metas e intenes so muito maiores, mais completas e desafiadoras. Muito do desentendimento tem sido causado pelo foco dos crticos na escala da arquitetura dos bairros, sem o entendimento da interao desta escala com a maior da regio. (PETER CALTHORPE, s/d, Apud MACEDO, 2007, p.17).

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Conforme The Charter of the New Urbanism12, reconhece que diante dos problemas da cidade, as solues fsicas por si s no resolvero os problemas sociais e econmicos. A Carta, se apoiando em iderios passados, acaba defendendo a reestruturao poltica pblica e prticas de desenvolvimento para apoiar os respectivos princpios: os bairros devem ser diversificados no seu uso para a populao; as comunidades devem ser projetadas para o pedestre e para o trnsito; nas cidades e vilas devem ser adaptados os espaos pblicos o definindo como universal; os locais urbanos devem possuir relao entre a arquitetura e o paisagismo que celebram a histria local, a ecologia, o clima e as caractersticas construtivas. A Carta ao Novo Urbanismo institui democracia para as cidades, restabelecendo a relao da arte de edificar e fazer da comunidade, cidados empenhados no planejamento participativo. Ajudar a entender os desafios de construir e melhorar sua prpria regio acaba proporcionando novas formas de uma educao pblica e profissional, fazendo que a cidade se desenvolva com conscincia e sem problemas. Meados do sculo XXI ainda se possuem uma imagem contraproducente em relao aos casuais progressos do Novo Urbanismo, de acordo com Castello (2001), essa opinio negativa em relao aos casuais progressos do Novo Urbanismo, parece encontrar-se abaixo de qualquer expectativa: a corrente busca no urbanismo da primeira metade dos anos 1920 uma inspirao para a urbe do incio do sculo XXI. Ou seja, tenta reproduzir muitos anos os mesmos ensinamentos daquilo que os urbanistas da poca consagraram como sendo de qualidade no meio urbano. O mesmo autor aponta que o Novo Urbanismo acaba se tornando uma tentativa de fugir para o passado, e conclui por se tornar apenas uma variao a
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A Carta ao Novo Urbanismo.

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girar em torno de um mesmo tema, uma fuga a realidade habitual assim como ela apresenta, a fim de que introduza nostalgicamente um conjunto de cones do passado.

Conclui que o bom urbanismo no necessariamente aquele dos novos urbanistas. Que o sucesso obtido pelo Novo Urbanismo, como repercusso na sociedade, tem sido maior que suas realizaes, se analisadas do ponto de vista tcnico. Que o movimento poder ter vida efmera e que Harvard no poder orientar seu curso pelos postulados do Novo Urbanismo, e sim continuar ensinando a como fazer bom urbanismo. (KRIEGER, 2006, Apud MACEDO, 2007, p.19).

3.3 ACUPUNTURA URBANA

Sempre tive a iluso e a esperana de que, com uma picada de agulha, seria possvel curar doenas. O princpio de recuperar a energia de um ponto doente ou cansado por meio de um simples toque tem a ver com a revitalizao deste ponto e da rea ao seu redor. (LERNER, 2005, p.7).

Lerner13 (2005), faz uma analogia acupuntura, acreditando que para uma cidade ser sanada, nela dever ser aplicada atravs da medicina tradicional chinesa, acreditando que possvel aplicar as cidades uma revitalizao iniciada por intervenes pontuais. Justifica que, assim como a medicina precisa de uma relao entre o mdico e o paciente, no Urbanismo tambm preciso, em uma relao de cidade e projeto urbano. indispensvel intervir para revitalizar, fazer o organismo trabalhar de outra maneira. Criando relaes positivas e em cadeia, de modo que melhorem a cidade.
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Jaime Lerner, nascido em Curitiba em 1937, engenheiro civil (1960) e arquiteto e urbanista (1964) formado pela Universidade Federal do Paran. Trs vezes prefeito da Cidade de Curitiba (1971-75; 1979-83; 1989-92), Lerner liderou a revoluo urbana que fez da cidade referncia nacional e internacional em planejamento urbano, principalmente em transportes, em meio ambiente, em programas sociais e em projetos urbansticos. Em 2002 foi eleito, para um mandato de trs anos, presidente da Unio Internacional de Arquitetos, onde tem como principal plataforma o programa Celebrao das Cidades, que convoca todas as naes e culturas do planeta proposio de solues para as suas cidades.

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Para Lerner (2005), o planejamento um processo. Por maior e melhor que seja, ele no consegue gerar transformaes imediatas a uma cidade. Afirma que quase sempre esse processo, como se fosse uma centelha, que se inicia com uma pequena ao para depois subsequentemente fazer a propagao desta ao. O que chamaria de uma verdadeira acupuntura urbana. Afirma que a acupuntura reage de maneira diferente de uma cidade a outra, umas possuindo mudanas culturais, outras vezes a acupuntura vem por um toque de genialidade. Em outros casos as intervenes se do mais por necessidade de desejo, que vem para recuperar feridas que o prprio homem produziu na natureza, como as pedreiras, e que com o tempo, estas feridas criaram outra paisagem. Em outros casos ainda, que geraram uma boa acupuntura, pode-se dar o mrito aos sistemas de transporte, que esto presentes entre seculares estaes de metr no mundo todo. Muitos casos, com a introduo de um novo hbito, um novo costume, criam-se condies positivas para a transformao de uma urbe. Muitas vezes essa interveno humana, sem planejamento ou sem a realizao de uma obra material, acaba se tornando uma acupuntura. importante que se resgate a identidade cultural de uma comunidade e de um local. Muitas cidades carecem da acupuntura porque abandonam suas identidades culturais. Lerner (2005), ainda coloca que muitos dos problemas urbanos acontecem por falta de continuidade. O vazio de um local ou de uma regio sem moradia ou sem atividade pode se somar ao vazio dos lotes baldios, o qual preench-los seria uma atraente e tima acupuntura. essencial estimular uma moradia, ou uma atividade econmica local. Um terreno quando comea a apresentar abandono tem que ser preenchido rapidamente, sendo priorizadas atividades de animao, mesmo

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que as estruturas sejam provisrias at que surjam novos projetos. Isso seria uma acupuntura das novas estruturas atravs da instalao de organismos portteis, que possibilitam ser colocados no local at garantir vida, revitalizar uma regio, gerando assim uma funo urbana que esteja faltando. Lerner (2005 p.40), afirma que A mistura de funes importante. E a continuidade um processo fundamental. Continuidade vida. As cidades tm que possuir o som, a cor e o cheiro das ruas, devendo ser visto com olhos generosos, dada a amplitude de sua atuao, afinal isto uma identidade preciosa das urbes. desprezvel uma cidade que no possui cheiro e nem odor. Cada cidade possui a sua histria, e seus pontos nodais. Os locais que pertencem memria da cidade so pontos fundamentais para a sua identidade, do sentimento de pertencer cidade. Muitos desses pontos acabam sendo descaracterizados com o tempo, e como no se possvel recuperar muitas dessas reas e reviver as antigas atividades, importante encontrar novos tipos de uso, que tragam vida ao local. Exemplos de revitalizao em cidades: as reciclagens urbanas, como em Barcelona e So Francisco; toques de genialidade, como o Porto Madero, em Buenos Aires, e parte da estao Julio Prestes, em So Paulo; obras que mudam a cultura local, como o Museu Bilbao e o Centro Pompidou em Paris; ou para curar as prprias feridas que o homem produziu na natureza, e se transformaram, como na pera de Arame, em Curitiba. Lerner cita que para uma boa acupuntura, importante que cada pessoa tenha conhecimento de sua cidade e goste dela. A cidade o centro a partir do qual se criam muitos cdigos de convivncia. tambm, o ltimo refgio da

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solidariedade, onde a cidade no um problema, mas sim uma soluo. Um conflito ideolgico em que as cidades do mundo vivem hoje o da globalizao x solidariedade. Separa-se trabalho e vida. A cidade no deve ser pensada como sedimentada e sim, ser vista como uma estrutura de vida e trabalho unidos. Quanto mais as pessoas se integrarem s funes urbanas, quanto mais se misturar idades, rendas, mais humana a cidade ficar. Acupuntura nem sempre pode ser caracterizada como uma transformao fsica da cidade. Muitas vezes uma boa ideia pode modificar a histria de uma cidade. As cidades de hoje enfrentam problemas de inchao urbano, e muitos problemas de circulao, que os automveis acarretaram. Um verdadeiro colesterol urbano prejudica as cidades. Esse colesterol urbano traduzido por Jaime Lerner, como um acmulo, nas veias e artrias, pelo uso demasiado dos automveis. A soluo para uma mobilidade lgica utilizar ele adequadamente e com menos frequncia, e ter a integrao de todos os meios de deslocamento. A cidade sendo pensada como em funo do automvel um grande problema, os shoppings centers que se situam fora das cidades induzem a falta de exerccios para as pessoas, impedindo as caminhadas pela cidade, e que tambm evitam o conhecimento da sua cidade como um todo, pois as pessoas j no sabem correr por seus caminhos. Quando se tentam separar as funes urbanas de moradia, trabalho e recreao para locais distintos, provocado um desperdcio de energia, tendo como consequncia um aumento do congestionamento, havendo tempo perdido e o estresse da sociedade. A acupuntura para as cidades uma questo de conscincia das pessoas. A solidariedade ao prximo e s futuras geraes. De nada adianta motivar as

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populaes do mundo todo com desenvolvimento sustentvel, para recuperar a natureza das nossas cidades, se as prprias pessoas destroem as cidades em que vivem. A natureza uma acupuntura, as rvores so acupuntura, que curam a dor da ausncia de sombra, de vida, de cor e de luz. Para a acupuntura, o importante que a picada seja rpida e precisa, para no se tornar dolorosa. A mesma coisa acontece com a acupuntura urbana. Exemplos na cidade de Curitiba so a pera de Arame, o Museu Oscar Niemayer, que transformaram um espao burocrtico num espao destinado a criatividade, a identidade, a arte e ao urbanismo. A rapidez desta acupuntura tinha uma finalidade: que fosse evitada a inrcia dos vendedores de complexidade, de mesquinhez e de poltica, que viessem a inviabilizar momentos e obras fundamentais. Com a globalizao das cidades, h uma tendncia a se comprar coisas embaladas, prontas e em espaos acabados demais. A sociedade no v as coisas em seu estado normal. A nostalgia de ver os produtos em estado natural atrai as pessoas. As feiras e mercados de todas as cidades do mundo so grandes pontos de referncia e caracterizao, e considerados grandes acupunturas de identidade, pois as pessoas cansam de coisas iguais demais, como os shoppings das cidades. O homem procura no mercado, um local rstico, menos acabado e simplrio, encontrar o seu prximo para fazer integraes culturais. A acupuntura urbana, valorizar a cidade, ser solidrio com todos para que a cidade possa evoluir e que no venha a se degradar, bem como, acabar. Alm de tudo uma maneira simples, criativa e barata de cuidar e reorganizar uma cidade. As picadas de agulha curam doenas da cidade, despertando-a. Acupuntura urbana um gesto de amor a cidade. viver na cidade e enxergar a

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vida nela e o que pode ser melhor para ela. Depende das pessoas conhecerem a urbe, e sentir o que ela tem de melhor, que a solidariedade.

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4 TERCEIRO CAPTULO:

4.1 A CIDADE ATUAL

Segundo Zein (2001 p.79), uma dcada nos separa do fim do sculo e parece que o futuro perdeu seu charme, [...] mudou o futuro ou mudamos ns?.

Se perguntssemos ao Corbusier dos anos 1920 como seria a cidade do ano 2000 a resposta seria, altssimas torres soltas em meio a parques com grandes avenidas cheias de carros Ford modelo T. J Frank Lloyd Wright apostaria na sua Broadacre, um suceder de buclicas chcaras com piscina interligadas por autogiros. Para Archigam seriam cidades desmontveis, deslocveis em bales; para outros, imensas megaestruturas; e, para muitos, apenas escombros. Como se v, no fcil acertas as formas do futuro, que so sempre muito mais surpreendentes do que podemos imaginar e, ao mesmo tempo, muito mais bvias embora isso s seja constatvel a posteriori. Assim, em vez de supor as formas do futuro poderamos, com mais segurana, adiantar algo de seus contedos. (ZEIN 2001, p.81).

Para Abiko (1995), a cidade no um feito recente: ele resultante de um grandioso processo histrico. Ao longo deste sculo e do passado o que se observou foi um aumento vertiginoso da migrao da populao rural para as cidades, o que de fato tem modificado a distribuio da populao mundial. O gigantismo da metrpole no resultado do progresso tecnolgico. Ao contrrio do que diz a crena popular, o crescimento das grandes cidades antecedeu os decisivos progressos tcnicos dos ltimos dois sculos. (Mumford, 1998, p.587) De acordo com Tietz (1998), os problemas da cidade, como o trnsito, lembram os sintomas da crise das cidades europias do sculo XIX. A histria parece voltar no tempo, porm a transposio dos mtodos de planejamento urbano desenvolvido ao longo dos ltimos cem anos parece questionvel.

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Figura 14: As Megacidades do sculo XXI. Fonte: http://www.tvi24.iol.pt/ambiente/guy-burgel-conferencias-cidade-seculo-xxi-vingancadesafio/1013015-4070.html

Segundo Limena (1996), compreender as cidades no limite do sculo o desafio principal do pensamento contemporneo. A crise das megacidades14 (figura 14) demonstra uma viso de cidade que, ao mesmo tempo em que so trazidos claramente os problemas designadamente urbanos, como o crescimento catico das cidades, a carncia de infra-estrutura para aspirar ao acrscimo da populao, aponta no sentido para restaurar a historicidade do acontecimento urbano e da modernidade como modo de responder as questes e perspectivas das cidades futuras.

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Megacidades so reas urbanas com mais de cinco milhes de habitantes. E caracterizam-se por terem uma enorme densidade demogrfica. Em 1950, 30% da populao mundial vivia nas cidades. Em 2000 esse nmero era j de 47%. Em 2007, 3.3 mil milhes de pessoas, mais de metade da populao mundial, vivia nas cidades. Por volta de 2015, o mundo ter cerca de 60 megacidades, albergando no seu conjunto mais de 600 milhes de pessoas. Este total pode mesmo alcanar os 60% por volta de 2030. Tamanho crescimento urbano, principalmente nos pases em desenvolvimento, que gera uma imensido de oportunidades e desafios. .

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4.2 LIMITES E REFLEXES DO URBANISMO MODERNO

At onde vo as reflexes do Urbanismo, que nos fazem pensar dos problemas que hoje a cidades enfrentam? De acordo com PaoIi (s/d), que faz uma releitura do livro O Urbanismo, Utopias e realidades de Franoise Choay, a autora define o sculo XIX como um perodo em que foram escritos os primeiros textos da antologia, entendendo como precursores do Movimento Moderno dos anos de 1920, como a era das metrpoles. Essa era foi identificada como momento de ruptura fundamental, onde as grandes transformaes dos modos de produo ocasionaram uma redistribuio da populao no territrio, concentrando-as nas cidades. Conforme Paoli (2005), Choay atribui um fracasso ao urbanismo dessa era, recusa fundamental da metrpole e da sociedade industrial, e que atravs desse fracasso as cidades tenham se influenciado atualmente.

Para Choay, o distanciamento da realidade conduz a uma recusa global do espao do presente, confirmada pela dupla etimologia do termo utopia: eutopia (lugar agradvel) e outopia (sem lugar). Deste modo, as utopias so organizadas por ela em duas categorias principais, que orientam-se seguindo as duas direes fundamentais do tempo: o passado e o futuro, para assumir as formas da nostalgia ou do progressismo. [] assim so delineados dois tipos de projees espaciais, de imagens da cidade futura que chamaremos daqui para a frente de modelos. A distino entre culturalismo (utopia voltada para o passado) e progressismo (utopia voltada para o futuro) meramente taxonmica, pois as duas vertentes possuem as mesmas limitaes o fato de serem utopias, justamente , ou seja, de fracassarem no controle da realidade metropolitana. (PAOLI, 2005, p. 4).

Paoli (2005) enfatiza que o sculo XVIII, considerado por Choay, um perodo de ruptura histrica violenta para o Urbanismo. A revoluo industrial representaria uma acelerao das problemticas do Renascimento. Aps as mudanas sociais, territoriais, e econmicas provocadas pelo progresso, a leitura

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etnocntrica da prpria cultura deixa de ser possvel. A tcnica, que na definio de Marx aparece como um fator alienante, separando o homem de sua produo, pode ser vista como o elemento que promove a desorientao. H uma degenerao do conceito de utopia, na medida em que ao seu redor se delineia um cenrio apocalptico, que culmina no movimento moderno. A autora afirma que a literatura de fico cientifica do sculo XX empenhouse em construir utopias, mas que estas no tinham por objetivo propor modelos para uma eventual sociedade futura, mas fazer uma crtica direta da sociedade presente, o qual se nomeia Distopias. As Utopias do sculo XX so caracterizadas meramente como um regime coercitivo, totalitrio, identificado como caricatura do mundo real. Conforme Paoli (2005), seria importante levar em considerao essa ideia de Choay, para entender o desenvolvimento do urbanismo atual em um olhar mais crtico, porm essa no a verdadeira verso do que de fato aconteceu no Movimento Moderno. Essa a viso negativa do Movimento moderno produzido a partir de 1960, porm que causam inquietaes para muitos historiadores contemporneos, e que deixam mais perguntas sobre o que tenha ocorrido no sculo passado.

4.3 A CRISE DA ESPECULAO DA CIDADE E O MEDO

4.3.1 A crise e a teoria da especulao da cidade

Segundo Zein (2001), a cidade sendo o campo mais abrangente dos arquitetos e urbanistas, alm de sofrer seus males, como o crescimento incessante,

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a falta de recursos e a pobreza, sofre com sucessivas tentativas de novas teorias, que teimam em se adequar. As imagens ideais da urbe propostas pelos tericos, com o tempo passam a ter vida prpria, reagindo sobre as cidades j existentes como se fossem entidades independentes, no importando se s vezes renem em si hipteses desiguais, adotadas convictamente desde leigos at polticos. Desde o sculo XIX, a base em que se apiam as foras sociais, que criam e modificam as cidades atuais, est no modelo da cidade europia, quando se falam em centros urbanos e de preservao, quando se fala em propostas da vanguarda, das noes de zoneamento Carta de Atenas e quando se fala em ordenar as cidades. Ainda de acordo com Zein (2001), estamos em uma era, da cidade da especulao, onde muito simples acusar a m qualidade urbana como mero resultado da especulao financeira. Sempre possuir uma sada de afirmar que no se pode fazer nada, a cidade contempornea assim mesmo, e o que se deve simplesmente trabalhar em suas regras, ou aperfeio-las. Ningum reinventa uma cidade sozinho, apenas uma sociedade a faz evoluir progressivamente. A cidade no um fenmeno isolado, e nem um produto da incria dos arquitetos. Conforme Zein (2001 p. 79), A soluo no comear de novo da pgina em branco, repetindo a v tentativa das vanguardas, pois h muito que aprender com a sabedoria dos antigos. Jacobs (2003), afirma que o planejamento urbano, nos dias atuais, estagnou. Ele se agita, mas no progride. Os planos de hoje, apresentam um progresso mnimo, ou nenhum, em relao aos planos elaborados nos sculos passados.

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4.3.2 As cidades do medo

De acordo com Silva (2006), na cidade contempornea, muitos autores vem mostrando ela como um local de insegurana, de medo, resultando um distanciamento das pessoas, atribuindo-se essa imagem mdia, que a constri dessa forma e a reproduz. Segundo Cronos (2008), em entrevista com Patrick Le Guirriec, nas cidades contemporneas, revestidas de formas diversas e em dependncia dos grupos sociais e lugares envolvidos, geram um sentimento de medo. Esse medo associado a representao que se faz do outro e do estranhamento. O fenmeno da urbanizao, o qual no para de se desenvolver, produz heterogeneidade sociocultural e uma propagao de figuras do outro. Quanto maior for a cidade, mais vai ser sua heterogeneidade, maior o estranhamento e mais desenvolvido o sentimento de medo. Cronos (2008), ainda afirma atravs de Mrcio Moraes Valena, que na contemporaneidade as cidades que crescem, perdem o seu carter interiorano, as pessoas deixam de se conhecer. As cidades se tornam impessoais, mediadas por relaes institucionais. Certos espaos de vivncia se expandem para alm dos limites da cidade. As pessoas ficam atormentadas com violncia, havendo dessa forma uma esquizofrenia urbana. As cidades se transformam em extensos desertos de ruas vazias de pedestres, particularmente nas reas residenciais de classe mdia-alta. Le Guiirriec, afirma atravs de Cronos (2008), que a segregao scioespacial15 que sempre existiu nas cidades, parece nos dias atuais formar uma
15

caracterizada como o espao urbano das cidades: de um lado, da cidade concentram-se pessoas de alto poder aquisitivo e de mobilidade, formando uma cidade legal cheia de infra-estrutura; do

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tendncia cada vez mais importante na organizao das sociedades, e o pior cenrio que poderia se enxergar para as cidades futuras seria uma sobreposio de lugares fechados e tomados por populaes homogneas, o que causaria um enfraquecimento da cidadania.

Podemos ter esperanas para nossas cidades? O que, em particular, podemos delas esperar? Todos ns almejamos viver em lugar seguro, sem transtornos e felizes; entretanto, que essas esperanas possam vir a ser fundadas numa outra forma de pensar a cidade, no mais a partir de padres normativos ideais, mas no alargamento da imaginao, que deve contribuir para a apropriao do tempo, do espao, da vida e do desejo, de modo a introduzir o rigor na inveno e o conhecimento na utopia. (LIMENA, 2001, p. 43).

Cronos (2008) questiona em que tipo de cidade se deveria viver no sculo XXI. No existe uma direo nica para o desenvolvimento das cidades. Os atores locais que fazem a diferena na cidade, e h sempre novas formas de adaptar a vida social. Para Cronos (2008), na entrevista de Mrcio Moraes Valena, viver bem no limiar do sculo em uma cidade cosmopolita e provinciana, com oferta de bens culturais, onde toda sociedade pode ter uma relao equilibrada com o tempo. Onde se possa ter vivncia expandida, prspera, respeitosa e impessoal com o outro e ter uma vida particular e prxima com os seus. Uma cidade tica, onde requer um desenvolvimento histrico-geogrfico bem menos desigual que o de hoje, um desenvolvimento que s pode vir a existir com intensa participao social.

outro lado, a classe formada por pobres e miserveis, com baixssima condio de mobilidade, habitando as chamadas cidades ilegais desprovidas de servios, equipamentos e de infraestruturas; e ainda, mais distante, os que vivem na rea rural, a qual se constitui em um espao isolado dentro do contexto da cidade. A rede de transporte est diretamente relacionada com a segregao scio-espacial, a sua configurao espacial o seu funcionamento podem estimular a segregao e determinar o controle sobre a mobilidade social de determinados grupos populacionais. (PEGORETI, SANCHES, 2004, p. 2)

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4.4 TENDNCIAS DAS CIDADES CONTEMPORNEAS

A cidade j no existe. Entretanto a noo de cidade sofre uma distoro sem precedentes, insistir em sua natureza primordial, seja atravs de desenhos, regras ou invenes, conduz irrevogavelmente da nostalgia irrelevncia (...) Para assegurar sua sobrevivncia, o urbanismo ter que imaginar uma nova idia do novo (...) Temos que imaginar mil e um conceitos alternativos de cidade, temos que correr riscos desproporcionados, temos que nos atrever a ser profundamente acrticos, devemos agentar a adversidade e perdoar a direita e a esquerda. (REEM KOOLHAS, 2002, Apud ARAUJO, 2004 p.189).

Megalpoles16 (figura 15), metpolis17, cibercidades18, videocidades19, cidades- ciborgues, cidades-espetculo, segundo Araujo (2004), so termos que definem as cidades contemporneas. Segundo Monte-Mr (s/d), a cidade contempornea, a cidade do espetculo, que definida como uma cidade de simulaes, cada vez mais ligada ao capital financeiro, ao turismo, ao marketing e a cultura.

A cidade contempornea pode ser considerada o espao topolgico, eletronicamente construdo, que se refigura medida que a tecnologia introduz, assimila e modifica formas e funes (novas e antigas), num alcance virtualmente infinito. (SILVA, 2006, p.47).

Uma Megalpole uma extensa regio urbanizada, pluri-polarizada por metrpoles conurbadas. Correspondem s mais importantes e maiores aglomeraes urbanas da atualidade e possuem mais de dez milhes de A megalpole representa, ao mesmo tempo, concentrao e disperso. A megalpole no apenas uma aglomerao de metrpoles, mas tambm uma coleo de subrbios. 17 O conceito Metpole ou metapolis desenvolvido por Franois Ascher, no livro Metapolis: acerca do futuro da cidade (1998). Para o professor do Instituto Francs de Urbanismo, Metpole um conjunto de espaos em que a totalidade, ou parte, dos habitantes, das atividades econmicas ou dos territrios est integrada ao funcionamento cotidiano de uma metrpole ou de um conjunto de grandes cidades. Com uma bacia comum de emprego, de residncia e atividades, a metpole composta por espaos heterogneos e no necessariamente contguos, e compreende algumas centenas de milhares de habitantes. Apresentando-se sob formas muito variadas, a metpole constitui-se a partir de metrpoles pr-existentes muito diferentes e integra um conjunto heterogneo de espaos novos e diversos. (ARAUJO, 2007, p.45). 18 Podem ser chamadas tambm como cidades digitais. O conceito de Cibercidade foi desenvolvido pelo filsofo da cultura virtual contempornea Pierre Lvy, em seu livro Cibercultura (1999). A relao entre a cidade e o ciberespao d-se mediante as articulaes entre o funcionamento urbano e as formas de inteligncia coletiva que se desenvolvem no ciberespao. (ARAUJO, 2007, p. 47). 19 Em seu livro O espao crtico e as perspectivas do tempo real (1993), o urbanista Paul Virilio desenvolve o conceito de Videocidade, ou cidade sem portas, que aquela em que o espao urbano perde sua realidade geopoltica em benefcio nico de sistemas instantneos de deportao.

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Figura 15: Vista de uma Megalpole Fonte: <www.jauregui.arq.br/megacidades.html>

Segundo Dias (2006), a cidade-espetculo, transformar a cidade como mercadoria, que passa por um processo de marketing de cada cidade, e o marketing parte de processos culturais, sociais e polticos locais de cada cidade. De acordo com Lemos (2004), as cidades contemporneas esto passando por imensas transformaes com esse aumento das tecnologias da informao e de comunicao. Torna-se urgente compreender essas transmutaes que a cidade anda sofrendo. Essas cidades na atualidade comeam a ser vistas como cidadesciborgues20 (figura 16). Lemos (2004), define as cidades-ciborgues como: cidades complementadas por redes telemticas, e que somam as redes de energia, transporte, saneamento e comunicao; so as cidades da cibercultura21.

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A cidade-ciborgue nada mais do que a cidade contempornea permeada por mais uma gama de redes de infra-estrutura de comunicao. 21 Pode-se entender por Cibercultura a forma sociocultural que advm de uma relao de trocas entre a sociedade, a cultura e as novas tecnologias de base micro-eletrnicas surgidas na dcada de 70, graas convergncia das telecomunicaes com a informtica. a Cibercultura a cultura contempornea fortemente marcada pelas tecnologias digitais.

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O mesmo autor afirma ainda que, as cidades de hoje so extenses da urbanizao que teve incio no sculo XIX, que amadurece no sculo XX, e se estabelece como chamada cidade-mundo na nova era a que hoje chamada de ps-industrial.

Figura 16 : As Cidades-Ciborgues. Fonte: <www.jauregui.arq.br/megacidades.html>

As cidades-ciborgues so a evoluo da cidade-mquina, que vm sendo tomadas pela economia ps-fordista e informacional e podem ser consideradas cidades da informao, pois esto ligadas fortemente a globalizao. As fronteiras do afastamento entre o pblico e o privado esto sendo modificados e a vida urbana atual mais rpida, mais voltil, mais fragmentada e mais duvidosa do que em qualquer outra poca. Segundo Lemos (2004), as cidades-ciborgues, no representam a destruio e a morte das cidades, mas do incio a formao delas como uma estrutura super-industrial. H uma relao muito grande de co-dependncia entre espao fsico e espao virtual da cidades-ciborgues O ciberespao acaba por

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contribuir a nova formao dos espaos urbanos, nunca substituindo o espao fsico das cidades, apenas adicionando funcionalidades.

4.5 A CIDADE SOMOS NS

De acordo com a autora Rosane de Azevedo de Araujo (2007), nos dias atuais, estamos passando por enormes mutaes resultantes do desenvolvimento rpido da tecnologia, e a conceituao do urbanismo e da cidade est sendo posta em anlise. A cidade e suas definies foram relativizadas. As cidades hoje so definidas como: videocidades, cidades informacionais22, cidades digitais23,

sustentveis24, da distopia25, da e-topia26, entre outras. Conforme muitos autores da contemporaneidade, h uma inquietao de como re-situar as cidades em um novo conceito para o mundo. Afinal, o que aconteceu com o Urbanismo? As cidades e suas noes sofreram uma deformidade sem precedentes e a urbanizao generalizada transformou toda condio urbana.

Por sua vez a cidade que hoje se transforma graas ao fluxo de capital e informao, acelerado pelas novas tecnologias, pode ser problematizada como e-topia, metpole ou cibercidade, vocbulos forjados que crivam a questo da relativizao dos parmetros tradicionais identificadores do urbano, como o espao fsico e geogrfico e tempo cronolgico. (ARAUJO, 2007, p.34).

considerada como a cidade da sociedade atual, e tem como embasamento as Novas Tecnologias da Informao e Comunicao e constituda por dualismos: enorme potencial de produtividade e capacidade de destruio; (ARAUJO, 2007, p.104). 23 A cidade digital aquela habitada pelos tele-trabalhadores e pelas tele-comunidades que usam informao e comunicao tecnolgica para trabalhar e se comunicar distncia. (ARAUJO, 2007, p. 73) 24 Cidade sustentvel uma cidade que possui uma poltica de desenvolvimento urbano, de modo que promova medidas para proteger o meio-ambiente natural e construdo, garantindo a funo social ambiental da propriedade na cidade. 25 A cidade da Distopia se refere ao lado negro da utopia. Cidades que fazem aluso ao aglomerado incontrolvel de pobreza urbana, poluio, ao crime. equivalente ao um submundo da cidade global. Onde no existe educao, bom nvel de vida de trabalho. (ARAUJO, 2007, p.108). 26 As e-topias so cidades econmicas e ecolgicas que funcionam de maneira mais inteligente do que os modelos urbanos familiares. (ARAJO, 2007, p. 48)

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De acordo com Araujo (2007), os espaos da cidade e suas funcionalidades, hoje esto disseminados por todas as partes. H uma subverso dos espaos, as cidades hoje podem ser definidas como heterotrpolis27. Araujo (2007), afirma que estamos em uma poca que a cidade se tornou voltada para o meio eletrnico, e os seres urbanos so considerados cidados do mundo, pelo fato de serem conectados a ele. Os cidados hoje so considerados cosmopolitas28, e a cidade est onde o cosmopolita est. E o urbanismo, poderia ser chamado de Orbanismo29, pelo fato das cidades no terem limites nem fronteiras, virtualmente, o mundo considerado nossa cidade.

Cidade o modo urbano de habitar / ocupar o planeta. O conceito de cidade abrange, hoje, todas as relaes de habitao no mundo, com ou sem cidade (geograficamente falando) ao lado. [...] os autores so unnimes em demonstrar que a cidade extrapolou o espao fsico-geogrfico e tornou-se abrangente. Este modo de habitar o mundo acabou com as fronteiras. Existem focos urbanos mais ou menos densos que no coincidem necessariamente com o tamanho geogrfico. As variveis foram deslocadas, no adianta pensar em rea geogrfica. Podemos determinar onde comea e termina o foco e franja de uma cidade, se considerarmos todo o tipo de trocas, intercmbios, interaes comerciais, culturais, financeiras das quais ela participa e depende? (ARAUJO, 2007, p. 197).

E ainda afirma:
O modo urbano de habitar o modo contemporneo (com ou sem cidade geogrfica ao lado), e o que temos so focos urbanos mais ou menos densos. No existe um modo de vida fora do modo urbano, dada esta amplitude, podemos passar a falar em Orbanismo, pois nossas consideraes abrangem o mundo e o universo como formaes dessa Pessoa-cidade (ARAUJO, 2007, p.203).

Heterotrpolis so locais onde se estabelecem conflitos e paradoxos, cujos cidados so sujeitos distintos, configurando o espao da diferena que desestabiliza crenas universais que contriburam para a organizao coletiva do espao urbano. (ARAUJO, 2004, p.109) 28 Cosmopolita , de origem grega=cidado do mundo. O termo cosmopolita denomina um indivduo que tem as suas origens num determinado pas, tendo, no entanto aprendido a apreciar outras culturas, e isto num sentido quer local como global. 29 Orbanismo definido como Urbe=cidade; Orbe=globo, mundo, universo. Articulado por Rosane Azevedo de Arajo (2007).
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Para a autora, a cidade contempornea, em meio globalizao hoje encontrada com vrias conceituaes, e que geram incertezas. E atravs da psicanlise que ela encontra a nova conceituao para as cidades atuais. Araujo (2007) incorpora o conceito da cidade junto ao conceito do Eu, trazendo a afirmativa A cidade sou Eu, onde a cidade no se restringe a geografia e a histria, e o Eu, no se restringe como indivduo, ou primeira pessoa do singular.

Ora, afirmar A cidade sou eu integrar definitivamente ao urbanismo os efeitos da mentalidade topolgica. As transformaes emergentes no repertrio j conhecido das tecnologias da comunicao e informao, da radical relativizao dos parmetros de mobilidade, comunicao e vizinhana, com o colapso das fronteiras tradicionais j fazem a cidade funcionar em regime de atectonia. o estado atual da rede de formaes no mundo que est constituindo Eu = Pessoa como lugar. Ou seja, Eu = Pessoa como rede faz o lugar e no o contrrio. (ARAUJO, 2007, p.192).

Segundo a autora, no h uma diferena entre a cidade que as pessoas habitam e a cidade que somos. Conceituar a cidade igualando o Eu=Pessoa produz um efeito desejado, pois o axioma contemporneo produz transformaes na cidade, e vm articulando os conceitos de lugar, espao, rede, e de pessoas.

A Cidade Sou Eu a formulao conceitual de que no h distncia/diferena entre realidade e representao simblica. Se quisermos transpor para estes termos, a cidade que uma pessoa so as suas representaes simblicas. Uma pessoa-cidade tambm um conjunto de representaes simblicas. (ARAUJO, 2007, p. 207).

A conceituao do espao urbano da cidade, saiu de um axioma de se prender somente a histria e a geografia, cada pessoa v a cidade como quer, e preciso se definir a Pessoa, como eu inicialmente, para depois definir a cidade (de

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sua concepo). Para Araujo (2007, p.197) o conceito de cultura urbana que gere o planeta.

Neste sentido, cada Pessoa a prpria composio que vai situ-la num certo grau de urbanizao. E o grau de urbanizao de uma Pessoa no coincide com o grau de urbanizao do espao geomtrico o urbano que ela freqenta. Assim sendo, este espao geomtrico funciona como apenas mais uma de suas conexes. Seguindo este raciocnio podemos especular que, no conceito clssico de cidade afirmava-se que as cidades continham pessoas, agora podemos afirmar que o que temos que as Pessoas so as cidades. Muda, portanto, a referncia para o entendimento da cidade: a cidade (de) uma Pessoa no ser igual (de) nenhuma outra. Por mais semelhantes ou coincidentes que sejam em algumas formaes, sempre dependero da formao resultante de um conjunto enorme de formaes, cada uma com seus vetores prprios. As pessoas podem sim compartilhar algumas ou vrias formaes: neste caso, podemos dizer so partes de pessoas que constituem cidades bastante semelhantes. A cidade (Pessoa) neste contexto definida pelo conjunto de formaes (materiais, geogrficas, mentais, intelectuais, informacionais, histricas, etc.) que constituem a morada de uma cidadania. A cidade so as injunes de uma Pessoa. As conexes entre formaes de cada uma que recortam o mundo. Cada Pessoa constitui a cidade resultante de diferentes formaes e articulaes (financeiras, mentais, tecnolgicas, sintomticas, geogrficas, etc. (ARAUJO, 2004, p.110).

De acordo com Araujo (2007), nenhuma pessoa igual outra pessoa, e cada pessoa tem uma viso diferente de como a cidade. As pessoas com suas diferenas prprias at podem compartilhar muitas informaes de sua cidade, porm cada uma tendo uma viso. A cidade que eu sou no a cidade que voc v. Portanto a cidade que eu sou definida a partir do espao que produzimos, de acordo com as competncias, gostos pra ir a determinados lugares, memrias de percursos da rotina, caminhos para lugares os quais desenhamos na mente, a histria da vida citadina da pessoa. A cidade, explicada pela reunio de vrias formaes, sejam elas mentais, materiais, geogrficas, histricas, intelectuais, e que formam a morada de uma cidadania, a cidade so imposies tpicas que formam uma pessoa.

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As ligaes entre constituies de cada ser humano, que separam o mundo, e cada pessoa produto da juno das diferentes articulaes e formaes que a formam como a cidade que ela . Portanto, para Araujo (2007) A cidade sou eu.

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5 CONSIDERAES FINAIS

No primeiro captulo foram apresentados os conceitos e os principais processos de desenvolvimento das cidades desde o princpio das civilizaes at o urbanismo moderno. O incio da pr-histria marcado pelo desenvolvimento do homem pr-histrico e as caractersticas das primeiras aglomeraes urbanas. O urbanismo da antiguidade, nas cidades de Roma e Grcia, apresenta os primeiros traados regulares, e os primeiros pensadores urbansticos. O Urbanismo das cidades antigas e clssicas mostra todo processo das aglomeraes urbanas, a mudana dos traados das cidades, os tratados impostos pelos pensadores a fim de organizar e embelezar as cidades. A cidade industrial e o urbanismo moderno so marcados pelo crescimento desordenado das cidades, que precisa ser reorganizado e sanado; surgem os Planos de Haussmann, que modificam todo o traado de Paris, e surgem pensadores polticos como: Marx, Fourier, benezer Howard (cidadejardim), Tony Garnier, (cidade industrial), que idealizam em suas utopias modelos de cidades ideais. No segundo captulo, foram apresentadas abordagens temticas sobre a Carta de Atenas, a Carta ao Novo Urbanismo e a Acupuntura Urbana. No sculo XIX, com o crescimento descontrolado das cidades, surge a Carta de Atenas que possua os seguintes princpios de organizao: moradia, trabalho e recreao.. J em meados do sculo XX, formulada a Carta ao Novo Urbanismo, sendo embasada na Carta de Atenas e, nos princpios da cidade-jardim (benezer Howard) que procuram reorganizar as cidades contemporneas. A Acupuntura Urbana possui um conceito de que muitas transformaes importantes na vida das cidades ocorrem sem necessitar interferir radicalmente no seu planejamento, possui

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novos princpios para reorganizar uma cidade, como a milenar acupuntura chinesa, em que o modo de tratar uma cidade investir em intervenes pontuais no contexto urbano, sendo de forma instantnea, funcional e eficaz. O terceiro captulo abordou a cidade da contemporaneidade, sendo ela um processo histrico resultante das cidades antigas; apresentou muitas de suas novas conceituaes como: megacidades, megalpoles, videocidades, cidades-ciborgues, cidades-espetculo, entre outras, e; a relao de medo que as pessoas passam nas cidades devido a segregao scio-espacial. Para Rosane de Azevedo de Araujo, na atualidade as cidades passam por enormes processos resultantes da globalizao e perdem suas caractersticas, e por fim destaca-se um novo conceito sobre a identidade das cidades, retratando que a cidade somos ns. Com relao hiptese que foi apresentada no incio desta pesquisa, de que: as aplicaes do Urbanismo dos sculos passados geraram as propostas urbansticas at a contemporaneidade, e que as marcas do Urbanismo Moderno continuam a constituir novos conceitos de urbanismo, conclui-se que ela tem grande significncia, pois a relao da histria da cidade e do urbanismo desde o protourbanismo refletida at os dias atuais. Segundo Kevin Linch, (1997, p.1) como obra arquitetnica, a cidade a construo no espao, mas uma construo em grande escala; uma coisa s pode ser percebida no decorrer de longos perodos de tempo. Num primeiro momento foram analisados os primeiros conceitos da cidade e a sua relao com o homem. O primeiro espao conquistado pelo homem foi a caverna, logo as aldeias foram se expandindo e tomando forma de cidades. No perodo neoltico comeam a existir os primeiros aglomerados urbanos que do

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origem as cidades. Na antiguidade a cidade era vista pelas pessoas como se fosse sagrada, eram criadas para ser vistas de longe e veneradas. Os problemas da cidade comeam a surgir a partir das aglomeraes urbanas na cidade medieval, nessa poca surgem pensadores, que buscam melhorar a vida das cidades. O processo de desenvolvimento das cidades tem maior importncia no sculo XIX, tomada pela revoluo industrial. na cidade industrial que a cidade se desenvolve, e toma forma de poder, era a era da mquina, a populao dobra e possui muitos problemas devido ao inchao urbano, provocado pelo xodo rural. Nessa poca surge a maioria dos pensadores utpicos que buscavam organizar e melhorar as cidades, e a idealizavam como um organismo perfeito, criando regras para toda populao, porm no tiveram bons resultados porque fugiam do controle, e no tinham uma perspectiva de planejamento a longo prazo. Um dos pensadores a que se d grande destaque benezer Howard, que constitui uma cidade-jardim, e sugere trs princpios bsicos em sua hiptese: 1) domnio do crescimento e limitao da populao a cidade deveria estar rodeada por um cinturo agrcola e a populao deveria se constituir de no mximo 30.000 habitantes; 2) o banimento da especulao das terras, e; 3) deveriam existir entre o campo e a cidade, as residncias, o comrcio e a indstria, num equilbrio funcional. Logo aps esse perodo, surgem mais arquitetos-urbanistas revolucionrios que buscavam melhorar a cidade, dentre eles Le Corbusier, que funda o CIAM (Congresso Internacional de Arquitetura Moderna). Em 1933, os membros do CIAM, elaboram um manifesto de uma nova cidade e o nomeiam Carta de Atenas. A cidade e a arquitetura relacionam-se metfora da mquina. E seus conceitos perduram at os dias atuais.

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Com o passar do tempo, a cidade ainda tomada pelo caos e pelo crescimento incessante. Os problemas da cidade de hoje, como o trnsito, lembram os sintomas da crise das cidades europias do sculo XIX. A histria parece voltar no tempo, porm a transposio dos mtodos de planejamento urbanos desenvolvidos ao longo dos ltimos cem anos parece questionvel. O gigantismo das cidades resultado dos progressos tcnicos dos ltimos dois sculos, e no um resultado de processo tecnolgico como afirmam alguns autores. A cidade hoje est totalmente voltada para os meios eletrnicos, a era da cidade globalizada, e, portanto, recebe vrias denominaes, como cidade-ciborgue, megalpole, hipercidade, cidade-espetculo, entre outras. A cidade- espetculo a cidade virtual que transforma a cidade como mercadoria; a cidade-ciborgue a cidade tomada pelas tecnologias da informao e da comunicao. Porm as enormes transformaes que a cidade apresenta para os dias atuais, resultantes do desenvolvimento rpido da tecnologia, esto causando uma desconceituao do urbanismo e das cidades. O crescimento incessante das megacidades transmite s pessoas uma relao impessoal, que resulta um sentimento de insegurana e medo, conseqentemente, trazendo um distanciamento entre elas. Quanto maior as cidades, maior a heterogeneidade, maior o estranhamento entre as pessoas e mais desenvolvido o sentimento do medo. No existe uma direo nica para o desenvolvimento das cidades, a vida social hoje adaptvel. Pessoas no tem pensamentos iguais, porm esto em constante convivncia, isso faz a relao da cidade e das pessoas.

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As ocorrncias do sculo passado trouxeram influncias para as cidades atuais. Os pensadores utpicos e a Carta de Atenas, ainda continuam sendo criticadas, porm continuam a ser utilizadas no processo de novos conceitos para reorganizar as cidades. De tudo isso, fazer a releitura das cidades do passado importante para analisar os problemas atuais das cidades. Acredita-se que essa proposta para a cidade atual, de querer resgatar o passado, muito importante. Compreender e melhorar as grandes cidades do sculo XXI um desafio, uma vez que temos apenas nove anos de novo sculo. No apenas interesse dos arquitetos, urbanistas e planejadores para melhorar o futuro das cidades, uma importncia de toda a sociedade. Os conceitos de urbanismo provocam uma definio dos processos subjacentes ao desenvolvimento das cidades, resultando do conjunto de transformaes decorrentes da industrializao e da modernidade. Porm com tantas medidas para propor novas tcnicas de urbanismo, esquecemos de que a cidade no apenas uma cidade, a cidade sou eu, voc, somos todos ns. medida que as cidades crescem, junto a elas cresce a mentalidade das pessoas, a ideia da autora Rosane de Azevedo de Araujo coloca que Eu=Pessoa a definio da cidade atual, porque no h mais distncias entre o homem, a cidade e as maneiras de habit-la. Acredita-se que a proposta de Acupuntura Urbana, defendida por Jaime Lerner, encontra pontos fortes de sustentao para reorganizar uma cidade contempornea. Jaime Lerner faz uma analogia acupuntura urbana, e acredita que para a cidade ser curada, nela deve se aplicar os princpios da medicina tradicional

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chinesa.

Para ele, o planejamento faz parte de um processo, e no gera

transformaes imediatas numa cidade. Uma cidade reage de forma diferente outra. As cidades perdem suas identidades culturais, por isso necessrio que as pessoas cultuem novos costumes de gentileza para com suas cidades. A cidade deve ser tratada como um organismo vivo, e importante que cada pessoa goste de sua cidade e a respeite. No mundo de hoje existem problemas to grandes que podem ser solucionados com pequenos gestos, apenas identificando a cidade como ela e participando de relaes sociais saudveis que ela oferece. A acupuntura urbana ser solidrio com todos e com a cidade, um gesto de amor. viver na cidade e enxergar a vida nela existente e o que pode ser melhor para ela. Essa uma idia significante, barata, que no di e no custa nada s pessoas e que ainda, pode ser posta em prtica nas cidades atuais, antes que sejam criados novos conceitos de urbanizao para elas. Devendo ser levadas em considerao, pois a cada dia as cidades esto se acabando. Morrendo a cidade, morremos ns! Porque afinal a cidade somos ns!

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