Escola nova Escola Nova um dos nomes dados a um movimento de renovao do ensino que foi especialmente forte na Europa,

, na Amrica e no Brasil, na primeira metade do sculo XX . "Escola Ativa" ou "Escola Progressiva" so termos mais apropriados para descrever esse movimento que, apesar de muito criticado, ainda pode ter muitas ideias interessantes a nos oferece. Os primeiros grandes inspiradores da Escola Nova foram o escritor Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). O grande nome do movimento na Amrica foi o filsofo e pedagogo John Dewey (1859-1952).No Brasil, as ideias da Escola Nova foram introduzidas j em 1882 por Rui Barbosa (1849-1923). Um conceito essencial do movimento aparece especialmente em Dewey. Para ele, as escolas deviam deixar de ser meros locais de transmisso de conhecimentos e tornar-se pequenas comunidades. Loureno Filho nos fala sobre a escola que Dewey dirigia no final do sculo passado, na Universidade de Chicago: "As classes deixavam de ser locais onde os alunos estivessem sempre em silncio, ou sem qualquer comunicao entre si, para se tornarem pequenas sociedades, que imprimissem nos alunos atitudes favorveis ao trabalho em comunidade." (Loureno Filho. Introduo ao estudo da Escola Nova. So Paulo : Melhoramentos, 1950. p. 133.) Defendia a ideia da escola "sob medida", mais preocupada em adaptar-se a cada criana do que em encaixar todas no mesmo molde. Ferrire e outros pedagogos, como o belga Decroly (1871-1932), insistiam que o interesse e as atividades dos alunos exerciam um grande papel na construo de uma "escola ativa". No trabalho de Ferrire como pedagogo, por exemplo, os passeios e o trabalho em equipe eram especialmente valorizados. A Escola Nova recebeu muitas crticas. Foi acusada principalmente de no exigir nada, de abrir mo dos contedos tradicionais e de acreditar ingenuamente na espontaneidade dos alunos. A leitura das obras e a anlise das poucas experincias em que, de fato, as ideias dos escolanovistas foram experimentadas com rigor mostram que essas crticas so vlidas apenas para interpretaes distorcidas do esprito do movimento. Escola nova Escola Nova um dos nomes dados a um movimento de renovao do ensino que foi especialmente forte na Europa, na Amrica e no Brasil, na primeira metade do sculo XX . "Escola Ativa" ou "Escola Progressiva" so termos mais apropriados para descrever esse movimento que, apesar de muito criticado, ainda pode ter muitas ideias interessantes a nos oferece. Os primeiros grandes inspiradores da Escola Nova foram o escritor Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). O grande nome do movimento na Amrica foi o filsofo e pedagogo John Dewey (1859-1952).No Brasil, as ideias da Escola Nova foram introduzidas j em 1882 por Rui Barbosa (1849-1923). Um conceito essencial do movimento aparece especialmente em Dewey. Para ele, as escolas deviam deixar de ser meros locais de transmisso de conhecimentos e tornar-se pequenas comunidades. Loureno Filho nos fala sobre a escola que Dewey dirigia no final do sculo passado, na Universidade de Chicago: "As classes deixavam de ser locais onde os alunos estivessem sempre em silncio, ou sem qualquer comunicao entre si, para se tornarem pequenas sociedades, que imprimissem nos alunos atitudes favorveis ao trabalho em comunidade." (Loureno Filho. Introduo ao estudo da Escola Nova. So Paulo : Melhoramentos, 1950. p. 133.) Defendia a ideia da escola "sob medida", mais preocupada em adaptar-se a cada criana do que em encaixar todas no mesmo molde. Ferrire e outros pedagogos, como o belga Decroly (1871-1932), insistiam que o interesse e as atividades dos alunos exerciam um grande papel na construo de uma "escola ativa". No trabalho de Ferrire como pedagogo, por exemplo, os passeios e o trabalho em equipe eram especialmente valorizados. A Escola Nova recebeu muitas crticas. Foi acusada principalmente de no exigir nada, de abrir mo dos contedos tradicionais e de acreditar ingenuamente na espontaneidade dos alunos. A leitura das obras e a anlise das poucas experincias em que, de fato, as ideias dos escolanovistas foram experimentadas com rigor mostram que essas crticas so vlidas apenas para interpretaes distorcidas do esprito do movimento.

A educao da liberdade (Jos Antonio Lopez Ortega Muller) Durante as primeiras etapas da vida, os pais podem assentar as bases da educao da liberdade estabelecendo uma disciplina bsica. Um mnimo de normas ou regras do jogo, conhecidas, aceitas e vividas por todos, que funcionem como um canal pelo qual decorre, tanto a liberdade dos filhos, como a dos pais. Educar a liberdade inclui o desenvolvimento da virtude da obedincia pois uma criana indisciplinada m candidata para o desenvolvimento de uma liberdade autntica. A idade escolar, que corresponde dos seis aos doze anos, a etapa apropriada para iniciar a educao da liberdade propriamente mencionada. A razo muito simples, j que ao redor dos seis anos as crianas adquirem o uso de razo, isto , so capazes de raciocinar com certa lgica e, portanto, podem comear a usar consciente e voluntariamente sua liberdade. Para isto, importantssimo que os pais, em tudo aquilo que no esteja regulamentado, permitam, animem e at empurrem, se for necessrio, aos filhos a exercer a capacidade de escolher e a decidir . Deix-los decidir escolhendo ou aceitando, supe ajudar-lhes a desenvolver estas capacidades primordiais da liberdade humana. Mas, alm disso, preciso ensinar-lhes a faz-lo. E como se pode ensinar a decidir, e escolher e a aceitar para faz-lo bem? Ensinando-o a pensar antes. Para isto ser muito til que os pais dialoguem com os filhos, ajudando-lhes a calibrar as convenincias de decidir em um sentido ou em outro, com base nas prprias possibilidades, e tambm pensando nas possveis conseqncias de cada deciso. muito til ajudar-lhes para que aprendam da experincia, aceitando as conseqncias que se derivam de suas decises, boas ou ms, e que colocam em manifesto seu acerto ou erro. Saber usar a liberdade no se limita a decidir, a escolher ou a aceitar, mas tambm implica decidir bem, escolher bem e aceitar bem. Para isto, faz falta ensinar aos filhos a distinguir o bom do mau e o bom do melhor, o feio do bonito, j que nem tudo o que feio mau, nem tudo o que bonito bom, animando-os para que decidam sempre pelo melhor e no tanto pelo agradvel, o cmodo ou o fcil. A tudo isto podemos chamar saber querer, que unido ao saber pensar favorece o bom uso da liberdade. A aprendizagem da liberdade inclui necessariamente o desenvolvimento da responsabilidade. De nada serve que os filhos decidam, escolham e aceitem, se a seguir no so capazes de responder por sua deciso, escolha ou aceitao. Por isso, quando o filho pretende livrar-se das conseqncias de seus atos, os pais devem ajudar-lhe a carregar com elas, sempre e quando no suponha um grave dano. Obviamente, convm insistir mais uma vez, o exemplo dos pais muito importante para que os filhos aprendam a usar sua liberdade, respondendo pessoalmente a seus atos. A educao da liberdade (Jos Antonio Lopez Ortega Muller) Durante as primeiras etapas da vida, os pais podem assentar as bases da educao da liberdade estabelecendo uma disciplina bsica. Um mnimo de normas ou regras do jogo, conhecidas, aceitas e vividas por todos, que funcionem como um canal pelo qual decorre, tanto a liberdade dos filhos, como a dos pais. Educar a liberdade inclui o desenvolvimento da virtude da obedincia pois uma criana indisciplinada m candidata para o desenvolvimento de uma liberdade autntica. A idade escolar, que corresponde dos seis aos doze anos, a etapa apropriada para iniciar a educao da liberdade propriamente mencionada. A razo muito simples, j que ao redor dos seis anos as crianas adquirem o uso de razo, isto , so capazes de raciocinar com certa lgica e, portanto, podem comear a usar consciente e voluntariamente sua liberdade. Para isto, importantssimo que os pais, em tudo aquilo que no esteja regulamentado, permitam, animem e at empurrem, se for necessrio, aos filhos a exercer a capacidade de escolher e a decidir . Deix-los decidir escolhendo ou aceitando, supe ajudar-lhes a desenvolver estas capacidades primordiais da liberdade humana. Mas, alm disso, preciso ensinar-lhes a faz-lo. E como se pode ensinar a decidir, e escolher e a aceitar para faz-lo bem? Ensinando-o a pensar antes. Para isto ser muito til que os pais dialoguem com os filhos, ajudando-lhes a calibrar as convenincias de decidir em um sentido ou em outro, com base nas prprias possibilidades, e tambm pensando nas possveis conseqncias de cada deciso. muito til ajudar-lhes para que aprendam da experincia, aceitando as conseqncias que se derivam de suas decises, boas ou ms, e que colocam em manifesto seu acerto ou erro. Saber usar a liberdade no se limita a decidir, a escolher ou a aceitar, mas tambm implica decidir bem, escolher bem e aceitar bem. Para isto, faz falta ensinar aos filhos a distinguir o bom do mau e o bom do melhor, o feio do bonito, j que nem tudo o que feio mau, nem tudo o que bonito bom, animando-os para que decidam sempre pelo melhor e no tanto pelo agradvel, o cmodo ou o fcil. A tudo isto podemos chamar saber querer, que unido ao saber pensar favorece o bom uso da liberdade. A aprendizagem da liberdade inclui necessariamente o desenvolvimento da responsabilidade. De nada serve que os filhos decidam, escolham e aceitem, se a seguir no so capazes de responder por sua deciso, escolha ou aceitao. Por isso, quando o filho pretende livrar-se das conseqncias de seus atos, os pais devem ajudar-lhe a carregar com elas, sempre e quando no suponha um grave dano. Obviamente, convm insistir mais uma vez, o exemplo dos pais muito importante para que os filhos aprendam a usar sua liberdade, respondendo pessoalmente a seus atos.

Educao Socialista Este artigo discorre sobre os princpios gerais que devem guiar a construo de um sistema educacional em sociedades socialistas. As idias de Bourgeois sobre conhecimento e cultura devem ser criticadas e abandonadas, mas a educao universal deve ser executada de forma a criar uma base real, poltica e cultural, para emerso de uma nova democracia (ps-liberal) socialista. A escola socialista deve ser capaz de criar, no um trabalhador habilidoso, mas um trabalhador consciente, para quem a tarefa de mudar radicalmente a estrutura da produo possa ser compartilhada. As idias socialistas vicejaram no movimento operrio europeu ao longo do sculo XIX. Tambm chamadas de socialismo utpico essas idias propunham a transformao da ordem capitalista burguesa pela via da educao. De acordo com essa concepo a sociedade poderia ser organizada de forma justa, sem crimes nem pobreza, com todos participando da produo e fruio dos bens segundo suas capacidades e necessidades. Para tanto, era mister erradicar a ignorncia, o grande obstculo para a construo dessa nova sociedade. A educao desempenharia, pois, um papel decisivo nesse processo. Seguindo essa orientao, no Brasil os vrios partidos operrios, partidos socialistas, centros socialistas assumiram a defesa do ensino popular gratuito, laico e tcnico-profissional. Reivindicando o ensino pblico, criticavam a inoperncia governamental no que se refere instruo popular e fomentaram o surgimento de escolas operrias e de bibliotecas populares. Mas no chegaram a explicitar mais claramente a concepo pedaggica que deveria orientar os procedimentos de ensino.

Educao Socialista Este artigo discorre sobre os princpios gerais que devem guiar a construo de um sistema educacional em sociedades socialistas. As idias de Bourgeois sobre conhecimento e cultura devem ser criticadas e abandonadas, mas a educao universal deve ser executada de forma a criar uma base real, poltica e cultural, para emerso de uma nova democracia (ps-liberal) socialista. A escola socialista deve ser capaz de criar, no um trabalhador habilidoso, mas um trabalhador consciente, para quem a tarefa de mudar radicalmente a estrutura da produo possa ser compartilhada. As idias socialistas vicejaram no movimento operrio europeu ao longo do sculo XIX. Tambm chamadas de socialismo utpico essas idias propunham a transformao da ordem capitalista burguesa pela via da educao. De acordo com essa concepo a sociedade poderia ser organizada de forma justa, sem crimes nem pobreza, com todos participando da produo e fruio dos bens segundo suas capacidades e necessidades. Para tanto, era mister erradicar a ignorncia, o grande obstculo para a construo dessa nova sociedade. A educao desempenharia, pois, um papel decisivo nesse processo. Seguindo essa orientao, no Brasil os vrios partidos operrios, partidos socialistas, centros socialistas assumiram a defesa do ensino popular gratuito, laico e tcnico-profissional. Reivindicando o ensino pblico, criticavam a inoperncia governamental no que se refere instruo popular e fomentaram o surgimento de escolas operrias e de bibliotecas populares. Mas no chegaram a explicitar mais claramente a concepo pedaggica que deveria orientar os procedimentos de ensino.

Educao Libertadora O Mtodo Paulo Freire no se detm na mera alfabetizao tradicional, baseada principalmente no uso da cartilha, que ele rejeita categoricamente no aprendizado da leitura e da escrita. O educador defende e incentiva o posicionamento do adulto no alfabetizado no meio social e poltico em que ele vive, ou seja, no seu contexto real. Desta forma, acredita o mestre, possvel acordar a conscincia do aluno para que ele seja capaz de exercer seu papel de cidado e se habilitar a revolucionar a sociedade. O domnio das letras e das palavras um instrumento para que o adulto alfabetizado elabore sua conscincia poltica, conquistando um ponto de vista integral do saber e do universo que habita. O ideal de Paulo Freire brotou justamente do ambiente no qual ele foi criado; nascido no Recife, ele conhecia bem a realidade do Nordeste do pas, e foi durante os anos 50 que ele elaborou seu mtodo. Na metodologia de Freire o mestre se posiciona ao lado de seus aprendizes para que juntos possam organizar as atividades desenvolvidas nas classes, todas baseadas no debate de temticas scio-polticas, inerentes ao contexto vivenciado por eles. Assim, seu mtodo no age apenas no circuito educativo, mas tambm na economia, na poltica e nas demais esferas da vida em sociedade. Sua criao, conhecida como mtodo de educao libertadora, passa por trs estgios. O primeiro o da investigao, durante o qual mestre e aprendiz discutem vocbulos e questes que tm maior importncia na existncia do aluno, no interior do grupo no qual ele vive. A segunda etapa a da tematizao este o instante de conscientizao em relao ao mundo, por meio da avaliao dos sentidos sociais assumidos por temticas e palavras. O terceiro momento o da problematizao, quando o professor provoca e motiva seus estudantes a transcenderem o ponto de vista mtico e desprovido de crticas do universo que ele habita, para que possam atingir a fundamental tomada de conscincia. O educador aconselha que sua corrente pedaggica seja praticada em cinco fases. Primeiro, uma avaliao das condies lingusticas dos alunos, sempre com a aceitao da linguagem de cada um; segundo, a seleo de determinados vocbulos, conforme sua importncia fontica, o nvel de dificuldades e seu papel scio-cultural e poltico para o grupo em questo; no terceiro momento privilegia-se a elaborao de contextos vivenciais tpicos da comunidade abordada, para que os alunos aprendam a analisar criticamente as questes levantadas no contexto em que vivem. A quarta etapa se resume elaborao de fichas que atuam como roteiros para as discusses, sem que elas necessariamente sejam adotadas enquanto preceitos inflexveis; a quinta fase consiste, enfim, na produo de cartes com palavras que devero ser decompostas em grupos fonticos congruentes com os vocbulos criadores. Educao Libertadora O Mtodo Paulo Freire no se detm na mera alfabetizao tradicional, baseada principalmente no uso da cartilha, que ele rejeita categoricamente no aprendizado da leitura e da escrita. O educador defende e incentiva o posicionamento do adulto no alfabetizado no meio social e poltico em que ele vive, ou seja, no seu contexto real. Desta forma, acredita o mestre, possvel acordar a conscincia do aluno para que ele seja capaz de exercer seu papel de cidado e se habilitar a revolucionar a sociedade. O domnio das letras e das palavras um instrumento para que o adulto alfabetizado elabore sua conscincia poltica, conquistando um ponto de vista integral do saber e do universo que habita. O ideal de Paulo Freire brotou justamente do ambiente no qual ele foi criado; nascido no Recife, ele conhecia bem a realidade do Nordeste do pas, e foi durante os anos 50 que ele elaborou seu mtodo. Na metodologia de Freire o mestre se posiciona ao lado de seus aprendizes para que juntos possam organizar as atividades desenvolvidas nas classes, todas baseadas no debate de temticas scio-polticas, inerentes ao contexto vivenciado por eles. Assim, seu mtodo no age apenas no circuito educativo, mas tambm na economia, na poltica e nas demais esferas da vida em sociedade. Sua criao, conhecida como mtodo de educao libertadora, passa por trs estgios. O primeiro o da investigao, durante o qual mestre e aprendiz discutem vocbulos e questes que tm maior importncia na existncia do aluno, no interior do grupo no qual ele vive. A segunda etapa a da tematizao este o instante de conscientizao em relao ao mundo, por meio da avaliao dos sentidos sociais assumidos por temticas e palavras. O terceiro momento o da problematizao, quando o professor provoca e motiva seus estudantes a transcenderem o ponto de vista mtico e desprovido de crticas do universo que ele habita, para que possam atingir a fundamental tomada de conscincia. O educador aconselha que sua corrente pedaggica seja praticada em cinco fases. Primeiro, uma avaliao das condies lingusticas dos alunos, sempre com a aceitao da linguagem de cada um; segundo, a seleo de determinados vocbulos, conforme sua importncia fontica, o nvel de dificuldades e seu papel scio-cultural e poltico para o grupo em questo; no terceiro momento privilegia-se a elaborao de contextos vivenciais tpicos da comunidade abordada, para que os alunos aprendam a analisar criticamente as questes levantadas no contexto em que vivem. A quarta etapa se resume elaborao de fichas que atuam como roteiros para as discusses, sem que elas necessariamente sejam adotadas enquanto preceitos inflexveis; a quinta fase consiste, enfim, na produo de cartes com palavras que devero ser decompostas em grupos fonticos congruentes com os vocbulos criadores.