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O livro termina com oito estudos de caso que so especificaes concretas, por outros estudiosos, do uso da teoria, do mtodo e das tcnicas propostos por Milton Santos e Maria Laura Silveira. Alm de toda a riqueza conceitual e emprica, h muitos mapas que localizam, para o leitor, as periodizaes, as especificidades geogrficas, demogrficas, sociais, econmicas, tcnicas e cientficas, e permitem perceSobre a tica e a economia. Sen, Amartya. Companhia das Letras, So Paulo, 1999, 137 pp.
Janice Dornelles de Castro

desigual e combinado, cria-se uma nova geografia do Brasil, caracterizada, quanto nova tecnosfera, por uma regio concentrada e por manchas e pontos, enquanto h uma tendncia generalizao da nova psicosfera, caracterstica do presente perodo histrico.

zonas de densidade e de rarefao; espaos de rapidez e lentido; espaos que mandam e espaos que obedecem. Assim se referem que: num movimento

ber a complexidade do momento atual. O livro um presente aos leitores que pretendem cultivar uma conscincia crtica que respire, ao mesmo tempo, muita esperana. De cada pgina, seus autores fazem emergir liberdade cientfica, tica acadmica, amor pelo Brasil e compromisso com as geraes presentes e futuras que continuaro usando e construindo o territrio brasileiro. Com certeza, chegaram ao que pretendiam: propor uma teoria do Brasil a partir do

de idias-chave espalhadas pelas quase 500 pginas do livro. Deixo ao leitor o privilgio de saciar sua curiosidade intelectual e de reinterpretar, de acordo com seu olhar, a beleza e a grandeza do pensamento de Milton Santos e de Maria Laura Silveira.

territrio, uma tentativa de explicao da sociedade tomando como pano de fundo o prprio espao geogrfico. H uma profuso de conceitos nucleadores e

Centro de Cincias Econmicas/ Universidade do Vale do Rio dos Sinos Curso de Administrao de Sistemas e Servios de Sade/ Universidade Estadual do Rio Grande do Sul

Este livro contm a verso de algumas conferncias proferidas pelo autor na Universidade de Berkeley na Califrnia. Discute a relao entre a tica e a economia, o afastamento entre as duas cincias, e as conseqncias negativas que este fato tem trazido para a qualidade da anlise econmica. Sugere que a cincia econmica aproxime-se novamente da tica atravs da introduo da discusso dos direitos e suas conseqncias e do estudo de normas e comportamentos de forma mais integrada teoria econmica. O autor discute o carter conscientemente no-tico (Sen, 1999) da moderna economia. Fato surpreendente dado s suas origens que foram duas, ambas ligadas poltica: uma diretamente relacionada com a tica, e a outra vinculada engenharia. O ramo da tica, remonta a Aristteles quando ele associa... a economia aos fins humanos... e a preocupao com a riqueza (Sen, 1999) e pergunta: Como devemos viver? Questionamento que o autor denomina de concepo da motivao relacionada tica e a avaliao da realizao social ou seja, o objetivo de alcanar o bem comum, este sendo de maior importncia que o bem individual. A outra origem foi a engenharia, ocupando-se das questes logsticas, de quais meios utilizar para alcanar os fins determinados. Para o autor, os dois ramos so de fundamental importncia para o desenvolvimento da economia, o problema est na supervalorizao do ramo da engenharia que estaria sobrepujando o da tica, e assim, empobrecendo a moderna economia. Ele afirma que foram muitos os avanos proporcionados pelo ramo en-

genheiro, como o entendimento das interdependncias das relaes sociais possibilitado pela teoria do equilbrio geral, mesmo que esta trabalhe com um conceito da motivao humano limitado e que no leve em considerao as questes ticas. O autor critica aspectos que considera inadequados da teoria do equilbrio geral, principal representante do ramo engenheiro da economia. O pressuposto do comportamento racional definitivo na teoria do equilbrio geral, porm muito controverso supor que o comportamento humano real ser racional sempre. Em primeiro lugar, porque mesmo que sejam especificados os objetivos finais e as restries existentes, so possveis inmeras alternativas de comportamentos racionais. E em segundo lugar, o comportamento racional definido em termos muito estreitos, concebido como uma consistncia interna de escolha ou maximizao do auto-interesse (Sen, 1999). A consistncia interna relacionada ao que se quer e como conseguir; no entanto, as escolhas dependero sempre da interpretao dada a essas escolhas. De qualquer forma, a existncia da consistncia interna no pode, por si, garantir a racionalidade do comportamento humano. Com relao maximizao do auto-interesse, o autor questiona: Por que deveria ser unicamente racional empenhar-se pelo auto-interesse excluindo todo o resto? (Sen, 1999). Observa que esta concepo se afasta da motivao relacionada tica, na medida em que qualquer comportamento que no buscar a maximizao do auto-interesse irracional. Questiona o fato de o homem econmico, que busca sempre maximizar seus prprios interesses, ser o melhor representante do comportamento humano. Levanta a hiptese de que exista pluralidade de motivaes, muitas delas vinculadas a noes tais como dever, lealdade e boa vontade. O autor discute tambm por que a teoria do equilbrio geral atribui pouca importncia economia do bem-estar. Questiona o uso do critrio de utilidade, ou da soma das utilidades como definidor do bem-estar, pois o considera limitado e res-

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tritivo. Nesta teoria a nica forma de avaliar o bem-estar atravs da Otimalidade de Pareto que pode ser definida como o estgio do desenvolvimento da sociedade em que ...impossvel aumentar a utilidade de uma pessoa sem reduzir a utilidade de outra pessoa (Sen, 1999). Este estgio tambm denominado de eficincia econmica e pode ocorrer mesmo quando coexistem a misria e o luxo, pois neste caso, os miserveis no podero melhorar suas condies sem que os ricos piorem as suas. A Otimalidade de Pareto como nico critrio de julgamento de bem-estar e o comportamento auto-interessado como nica forma de escolha econmica reduziram as possibilidades de desenvolvimento terico nesta rea. Segundo Sen a teoria utilitarista trabalha com o welfarismo como um de seus mais importantes princpios morais. O welfarismo implica o uso apenas da noo de utilidades individuais como fonte de valor e avaliao do bem-estar. O autor adverte que o bem-estar de um indivduo pode estar relacionado com fatos que no o afetam diretamente. A condio de agente que a capacidade de estabelecer objetivos, compromissos e valores, tambm influencia o bem-estar do indivduo e no est, necessariamente, ligada ao auto-interesse. A realizao do bem-estar e a realizao da condio de agente so duas variveis que esto intrinsecamente relacionadas. No entanto, o clculo welfa rista de bem-estar concentra-se na utilidade individual e desconsidera a condio de agente. Outra crtica ao welfarismo diz respeito a medir o bemestar pela felicidade ou satisfao dos desejos. A (des)valorizao dada s privaes ou a satisfao dos desejos deve variar de acordo com o grau de dificuldade da histria de cada indivduo. Este aspecto ressalta a insuficincia de profundidade do critrio de satisfao dos desejos e felicidade como medida, pois o bem-estar individual no a nica coisa valiosa e a utilidade no o representa adequadamente. Para o autor as principais limitaes da concepo utilitarista referem-se a trs aspectos. O primeiro diz respeito distino entre o bem-estar relacionado com as vantagens pessoais e a condio de agente que extrapola as questes individuais. A concepo utilitarista perde por utilizar apenas o aspecto do bem-estar para a avaliao da situao social. O segundo aspecto limitante refere-se a tendenciosidade das medidas de felicidade e satisfao dos desejos que variam enormemente de indivduo para indivduo de acordo com a histria de vida de cada um, e sendo assim, um indicador limitado. Em terceiro lugar, o aspecto da liberdade que deveria ser adicionado s realizaes dos desejos e valorizado pela sua importncia in-

trnseca. Portanto, deveriam ser quatro as categorias de informaes sobre os indivduos para avaliar as realizaes da sociedade: a) a realizao do bem-estar, b) a liberdade de bem-estar, c) a realizao da condio de agente e c) a liberdade da condio de agente. No entanto, os utilitaristas reduzem estas categorias a apenas uma, na medida em que no valorizam a liberdade intrinsecamente e supem que a condio de agente se oriente apenas para a maximizao dos interesses individuais e, sendo assim, utilizam uma nica categoria de anlise da realizao social que o bem-estar. Outra questo abordada e criticada por Sen diz respeito idia restrita em relao diversidade dos bens com que trabalham os utilitaristas que buscam a homogeneidade, cujo objetivo a possibilidade da ordenao e representao numrica. Admite que a ordenao dos bens pode ser importante em alguns casos, como quando houver necessidade de lidar com conflitos ticos. No entanto, no acha possvel a avaliao do bem-estar sem considerar a pluralidade. O autor apresenta diferentes alternativas para a ordenao e a realizao das escolhas de alocao de recursos na sociedade: a) ordenao completa ponderada, significa examinar os trade-offs , ponderar e escolher a combinao superior, implica conflitos resolvidos antes da deciso; b) ordens parciais permitem a incompletude, a avaliao plural estabelecer uma relao de dominncia; c) avaliaes supercompletas admitem a existncia de conflitos irreconciliveis e a superioridade de qualquer das alternativas, e admitem tambm avaliaes inconsistentes. Estudos empricos tm demonstrado que em situaes de risco e incerteza, as escolhas so sistematicamente diferentes daquelas esperadas, ou da racionalidade esperada, e este fato no pode ser imputado como erro de percepo, mas sim como uma concepo diferente do problema de deciso que contrasta com a literatura tradicional (Sen, 1999). Esta concepo equivocada e limitada em relao s possibilidades de ordenao e realizao de escolhas tem prejudicado o desenvolvimento da teoria econmica. Sugere que a questo dos direitos e suas conseqncias poderiam auxiliar nesta anlise. necessrio construir o consenso na sociedade que as violaes de direitos so uma coisa m e gozo de direitos uma coisa boa (Sen, 1999). Atravs do consenso a respeito dos direitos e da conscincia da existncia da interdependncia geral na sociedade, ou seja, que o direito de um afeta o outro, podemos concluir que existem algumas regras sociais que so aceitas para a promoo geral de objetivos individuais (Sen, 1999). A teoria econmica teria muito a ganhar introduzindo conceitos como estes na sua anlise.