Seo de Cinema

Jorge Sanjins e Walter Salles

Nossa Seo de Cinema traz duas figuras de destaque do cinema latino-americano: o brasileiro Walter Salles e o boliviano Jorge Sanjins, este se fazendo presente por intermdio de ensaio de Estevo Garcia, com entrevista a Srgio Ferrari; aquele por intermdio de entrevista a Rocio Ayuso. Duas geraes, duas nacionalidades, e muitos pontos em comum. A experincia da necessidade de aprofundar a liberdade e a democracia aps dcadas de obscurantismo, da insensibilidade de uma ditadura militar que permeou de autoritarismo as relaes sociais; a necessidade de mostrar ao mundo e a seus conterrneos as vivncias dos que habitam esta parte do globo (seus dramas, seus conflitos, seus sonhos, suas falas, seus rostos); a interrogao a respeito da prpria identidade; a inconformidade com a explorao do homem pelo homem; o repdio hegemonia de uma lngua, de uma cultura, de um modo de fazer cinema: tudo isso est presente nas obras de resto, to dspares entre si de Walter Salles e de Jorge Sanjins. Tudo isso atrai legies de admiradores para as platias de seus filmes, e desperta contrariedade entre aqueles que prefeririam uma Amrica Latina mais acomodada, mais obsoleta, mais desapartada de si mesma. Tudo isso os traz s pginas de C&p. Bom proveito!
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Estevo Garcia

O vo do condor
Estevo Garcia*

* Crtico de cinema, produtor de documentrios e redator da revista Contracampo.

ercorrendo a imensa galeria de nomes que compem o cinema contemporneo nos deparamos com poucos que apresentam uma trajetria de tamanha singularidade quanto a de Jorge Sanjins. O caminho desse fundamental cineasta merece esse adjetivo por ser o seu cinema, entre outras coisas, uma eterna busca, uma incansvel investigao de formas expressivas feita para alcanar um objetivo maior: a libertao de seu povo. Pouca ou quase nenhuma imagem da Bolvia havia sido mostrada no exterior antes da projeo de Ukamau / As es (1966), seu primeiro longa metragem, no festival de Cannes de 1967. Entre muitos, George Saudoul ficara chocado com a grandiosa fora que persistia em Ukamau do primeiro ao ultimo fotograma. Uma crueza incrvel possua aquele registro das comunidades aimaras ( o primeiro filme falado em aimara) onde a tristeza e a melancolia eram sentimentos que sopravam unidos com o vento frio do altiplano boliviano. Utilizando um personagem protagonista, procedimento que mais tarde seria motivo de uma sria autocrtica, Sanjins narra a histria de uma vingana que tambm a da luta do ndio contra a explorao do homem branco. No caso, o homem branco era um mestio, um atravessador que comprava os produtos cultivados pelos camponeses para vend-los por um preo mais caro na cida-

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de. Ele desenhado como a encarnao do mal, as suas atitudes parecem ser unicamente a expresso de sua personalidade e no de um contexto social mais amplo onde a cultura da explorao impera e diretamente proporcional aos traos brancos possudos. Ramos, por tambm ter sangue branco correndo por suas veias misturado ao sangue ndio, prefere optar pela poro dada pelo dominador. A poro que no o faz se juntar aos brancos, mas que lhe d o direito de subjugar os ndios, a sua metade renegada. A longa e paciente espera sofrida por Andrs at concretizar sua vingana sobre Ramos pontuada justamente por essa oposio ndio x mestio. Atravs de uma montagem alternada, Andrs mostrado em plena harmonia com a natureza, unido a todos os membros de sua comunidade e possui uma enorme devoo pela mulher morta, enquanto Ramos o extremo oposto. Ele bebe e bate na mulher, as suas relaes de amizade so marcadas por desconfianas e traies. Sem fazer parte de uma cultura prpria e autntica, sua existncia sustentada pela violncia e pela explorao do outro. Tipificao de mestio, caracterstica do romance indianista boliviano ao qual o filme se filia. A vingana de Andrs solitria, outro fator que fez Sanjins pensar e modificar em filmes posteriores. Atitudes como essa nas comunidades camponesas so extremamente raras. O problema e a dor de uma pessoa so compartilhados com a coletividade, e por ela que se busca uma soluo. O personagem guarda a tristeza dentro de si apresentando um individualismo incompatvel com a sua cultura. O seu lamento apenas exteriorizado atravs da msica emanada por sua quena. O som da flauta indgena possui a funo dramtica de anunciar a presena de Andrs e tambm de atuar como um demnio que aterroriza a conscincia de Ramos. Estas duas funes so manejadas com maestria na seqncia da perseguio. Andrs um fantasma que segue o rastro de Ramos pelos sinuosos caminhos das montanhas. Este no sente a sua presena, mas escuta, atormentado, a melodia que anuncia a sua morte. O canto andino se amlgama com perfeio densidade da fotografia, potencializando o aspecto rude e austero da paisagem que servir de palco para o eletrizante duelo final. Um duelo impressionante onde a paisa199

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gem um terceiro participante e os objetos que dela fazem parte, as pedras, so as armas. Uma colcha de retalhos de diferentes tradies cinematogrficas aparece nesse embate. Se por um lado o posicionamento dos personagens e o incio de sua planificao nos remete aos westerns, o seu desenvolvimento montado com uma preciso e vigor que no deixa nada a dever ao cinema mudo sovitico. Conscientes ou no, as influncias ornamentam a luta que culmina com a vitria de Andrs. Abaixo de seu rosto aparece escrito o ttulo do filme, Asi es, assim seja. Se em Ukamau constatamos a predominncia da questo racial sobre o tema da luta de classes, em Yawar Malku/ Sangre de condor (1969) ocorre o inverso. Aqui esmiuada a dualidade entre campo e cidade para enfatizar a idia de que o operariado urbano e os camponeses fazem parte de uma mesma luta. Igncio, chefe da comunidade, desconfia da aparente cordialidade dos americanos, funcionrios de um centro de maternidade do Cuerpo de Paz instalado na regio. Entrevistando as mulheres atendidas pelo centro e fazendo uma investigao sobre o seu procedimento ele descobre que este estava pondo em prtica um sinistro programa de esterilizao das mulheres camponesas. A represso no tarda em tomar as suas medidas executando uma chacina onde Igncio gravemente ferido. Este levado a La Paz, cidade onde mora seu irmo Sixto, um ex-campons agora operrio em processo de aculturao. O centro da narrativa sai das mos de Igncio e passa para as mos de Sixto, que procura desesperadamente remdios e sangue para o seu irmo. Enquanto Sixto est atrs de sangue para trazer a vida, no campo os americanos semeiam a morte. O primeiro est tentando perpetuar sua cultura, mant-la pulsante na conservao de seu chefe; e o segundo planeja sua extino impedindo a proliferao de seu povo. Esse conflito se acentua quando o personagem entra em contato com a burguesia. Entrando em um restaurante onde oferecido um banquete a mdicos americanos que muito ajudaram atravs de suas instituies na assistncia ao povo boliviano ele v a hipocrisia reinante. Os convidados incomodados com a sua presena perguntam o que ele quer. Ao explicitar sua situao, Sixto igno200

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rado e o mdico continua o seu discurso bajulador como se nada tivesse acontecido. A tipificao caricatural dada elite tambm compartilhada pelos gringos. Esbanjando futilidade e arrogncia, subestimam a esperteza dos camponeses. Aps uma assemblia onde Igncio expe o caso para a comunidade, observamos que tudo decidido em grupo. Eles resolvem, ento, enfrentar os seus malfeitores. Observamos que o tratamento meticuloso dado montagem em Ukamau continua aqui o seu processo de depurao e o momento chave para acionar esse recurso permanece sendo o do enfrentamento final. Estando presente em todo o filme, no ajuste de contas que ele se potencializa ressaltando a face do heri, agora j encaminhando para a do heri coletivo que encontrar seu pice em Coragem del pueblo (1971), e de seu opositor. Sanjins nunca negou o carter didtico de seus filmes, querendo sempre deixar claro quem o inimigo que deseja combater. No caso, o inimigo o imperialismo americano, representado pelo Cuerpo de Paz, que aps a polmica causada pelo filme, foi expulso do pas. Esse fato talvez tenha ampliado o desejo do realizador em produzir filmes que tenham resultados efetivos, filmes que sejam teis para o povo e que possam mostrar-lhe as suas verdadeiras possibilidades. Saindo do sistema de exibio convencional, o grupo Ukamau vai sistematizar uma srie de projees realizadas no campo e em zonas mineiras promovendo debates e discusses. Tendo claramente um destinatrio a ser alcanado: o povo andino, agora uma minuciosa reformulao esttica precisa ser feita, pois no o cineasta que deve ensinar ao povo os cdigos cinematogrficos, e sim o povo que deve ensinar ao cineasta seus cdigos para este fazer cinema. Baseando-se nesses preceitos, Sanjins vai recusar certos cnones da dramaturgia cinematogrfica estabelecida como o personagem protagonista e a planificao clssica para atingir o seu objetivo. Representar o povo atravs do personagem coletivo, e para ele ser mostrado em sua totalidade, o recurso solicitado o plano seqncia integral. s negando a planificao tradicional, plano de conjunto, plano mdio, primeiro plano, que teremos a diminuio da 201

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autoridade do diretor insistente em fabricar uma emoo para a fazermos brotar livremente atravs da participao dos atores, ou seja, do povo. Personagens histricos a terminologia adotada para designar a funo dos atores em Coragem del pueblo. Reconstituindo o massacre da noite de San Juan, a denuncia do filme feita pelas prprias vtimas interpretando elas mesmas no verdadeiro local onde ocorreram os fatos, o centro mineiro de Siglo XX. A fora extrada por esse processo realmente incrvel. No existindo um roteiro que indique marcaes a serem tomadas nem falas a serem decoradas os atores criam a cena baseando-se em suas memrias. Prepara-se um espao, liga-se uma cmera e pronto, os camponeses esto livres para criar e disparar contra os seus opressores. O mesmo ocorre em El enemigo principal (1974), tambm uma reconstituio com os seus protagonistas verdadeiros. A seqncia do assassino sendo julgado pelo jri popular pediria claramente um primeiro plano em seu rosto minutos antes da sentena final. Isso no foi feito porque o efeito desse corte anularia o desenvolvimento do plano seqncia que consiste na fora da participao coletiva. A integridade do plano seqncia constri uma distncia adequada para o pensamento e crtica da encenao. Picot-la em diversos planos levaria o espectador para o caminho oposto, sufocando a sua reflexo. Essa outra questo que Sanjins precisou avaliar. O papel desempenhado pela emoo em um cinema feito para fecundar a reflexo. A emoo ao invs de ser uma barreira um estimulante para se chegar a uma viso objetiva. A emotividade no deve ser desprezada com o propsito de estimular unicamente a capacidade de reflexo e anlise desembocando em um exagerado distanciamento, no sentido formulado por Brecht, na relao estabelecida entre espectador-obra e sim ela deve ser provocada a ponto de se produzir um choque afetivo que se prolongue a um estado de efetiva objetividade. A perfeita comunho entre pensar e emocionar ocorre sempre em filmes que apresentam um certo grau de humanidade. Elemento primordial no cinema de Sanjins. Nele encontramos sempre um 202

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sentido amplo de beleza, uma beleza que brota de forma natural e espontnea. Para ele, ao contrrio da arte burguesa que a elege como uma fora suprema escravizante, na arte popular ela deve ser utilizada apenas como um meio e no como um fim. A beleza sem sombra de duvidas uma ferramenta indispensvel ao filme poltico. Sem a sua presena ele correria o risco de se transformar em uma ineficiente tese. Ineficiente porque o aspecto de tese que pode transparecer em qualquer filme poltico o resultado de uma incoerncia que o distancia de seus verdadeiros objetivos. Sanjins nunca defendeu qualquer tese, nem ao menos em El enemigo principal onde fora criticado por advogar o foquismo. Na verdade a figura do velho narrador (recurso habilmente usado para pontuar os seguidos planos-seqncia) no final faz uma avaliao que nega essa crtica. O orador popular, figura tpica das comunidades quchuas, denuncia o fato dos guerrilheiros terem-se embranhado nas matas deixando o povo desamparado em um momento que as foras repressoras estavam por vir. Aqui o senso de transparncia e o didatismo j encontrado em Coragem del pueblo foram ainda mais ampliados. Se nesse vimos as fotos de todos os responsveis pelos massacres a fim de mostrar os seus reais algozes com rostos e nomes, aqui presenciamos uma resoluo. O povo julga o seu opressor e o mata. Podemos agora traar um paralelo entre os planos finais dos filmes de Sanjins at culminar no ltimo plano de La nacion Clandestina (1989). Se em Yawar Mallku nos deparamos com o j antolgico plano dos braos empunhando fuzis em um claro chamado luta armada como concluso do problema exposto, se em Ukamau vemos a vitria do oprimido aps um embate corpo a corpo, se em Coragem del pueblo assistimos o povo unido descer as montanhas cantando em unssono um contagiante brado de libertao, em La nacin clandestina presenciamos alm do resultado prtico de seu ltimo ensaio terico El plano secuencia integral, a dana que evoca o tema que permeia toda a sua obra: a morte. Sebastian Mamani, para reintegrar-se aldeia que abandonara e ser perdoado do mal que cometera contra os seus, precisa executar uma dana ritual que terminar com a sua morte. Sem jamais ter 203

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conseguido ser aceito na cidade sendo sempre um antgeno, um corpo estranho injetado no organismo da civilizao branca e agora tambm recusado pelo seu povo, Mamani experimenta o drama de muitos mestios, como o do escritor peruano Jos Maria Arguedas. Arguedas sempre viveu no entre duas culturas. No sendo aceito pelos brancos por ser ndio e no sendo aceito pelos ndios por ser branco, o escritor encontrou no suicdio a sua soluo. O nosso personagem tambm se encontra em um buraco, em um espao isolado localizado entre duas culturas, porm a sua dana longe de ser um suicdio um sinal de arrependimento e humildade. A sua dana da morte sagrada e constitui uma prova de que no se pode negar a origem. De uma maneira ou de outra ela sempre volta. A morte misturada poesia tambm aparece no som da quena de Andrs, em Ukamau. A dor proporcionada pela perda da mulher transformada em msica assim como a perda do irmo para Sixto transformada no incio de uma luta em Yawar Mallku. A sua respirao uma constante no cotidiano dos mineiros em Coragem del pueblo e dos camponeses em El enemigo principal . Sanjins afirma que um filme sobre o povo no o mesmo que um filme feito pelo povo por intermdio de um autor. assim que ele se v, como um intrprete e tradutor de seu povo e nesse anseio de construir um espelho social que faa nascer a autoconscincia e a autocrtica que percebemos nitidamente as bases de seu cinema. n

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