Universidade Federal Fluminense Instituto de Cincias Humanas e Filosofia

Prova de Contempornea I. Prof.: Ana Carolina. 1 avaliao Aluno: Laiz Perez Solis Moreira. 22 de Janeiro de 2013 Questo 01- Com base nos textos de Jorge Grespan e Ren Rmond, discorra a respeito das alteraes propostas pelos ideais liberais frente ao dogmatismo tradicional; estabelea relaes entre as abordagens sociolgica e ideolgica do liberalismo; e identifique, em linhas gerais, na Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, a presena de noes liberais, apontando o carter revolucionrio das mesmas, assim como seu aspecto conservador. Resposta: A Revoluo Francesa no teve um lder especifico, nem um programa estruturado e estudado, muito menos comandada por um partido. Ela surgiu de um consenso de idias nesse grupo social, o que rendeu ao movimento uma unidade afetiva. Eram eles a Burguesia e o seu Liberalismo clssico. Afirmao essa defendida por Hobsbawn. O fato do Iluminismo no ter uma unidade de pensamento ou no ser uma escola ou sistema, no significa que no existiu e que no teve xito. Foi um movimento que inclui varias idias e campos de estudos variados pautados principalmente na critica. As luzes se definem pela critica. Essa critica permitiu uma dinmica no movimento e impediu que ele se cristalizasse, que fosse algo esttico, pronto, modelo nico. Foi um processo de acumulao de conhecimento de saber que poderia sempre se renovar de se modificar mesmo que nos fundamentos, na base. A questo de se conhecer, de evoluir no saber, no aceitar o que j se tinha feito, imposto, definido, independncia intelectual do prprio ser. Idias essas expostas no livro de Grespan. A declarao dos direitos do homem e do cidado de 1789 um manifesto contra a sociedade hierrquica de privilgios nobres, mas no um manifesto a favor de uma sociedade democrtica e igualitria. O cunho revolucionrio estava enraizado na prpria definio da revoluo que no pensamento, que deveria se depor o tirano que usurpava o direto natural dos homens. O direito de revoluo estava assegurado pela teoria do movimento. A filosofia do movimento se desenvolveu sobre a base dos direitos naturais do homem e de sua defesa. E defender esses direitos e sua realizao com uma revoluo seria a execuo da teoria. A relao do movimento com a revoluo estava ai junta e estabelecida por principio. A filosofia liberal opositora a qualquer tipo de poder absoluto. De poder que viola as leis naturais dos homens, condena essa violao, classifica como abuso e tirania do soberano. Esse soberano tem o direito de usar a fora, mas que isso no ultrapasse os

seus direitos, como por exemplo, a propriedade privada dos indivduos e liberdade de comrcio. Se o governo fosse tirano legitimaria sua deposio por meio da revoluo. O dogmatismo tradicional vai ser fortemente criticado e atingido pelo Iluminismo, e uma de suas correntes, o liberalismo, pois tem como principio que tudo pode ser examinado, esclarecido, pensado e nada pode ser aceito sem alguma discusso ou no ter resposta. O dogma poltico se constitui na figura intacta do soberano, que legitimado por Deus e tem um poder absoluto, sem respeitar os direitos naturais dos sditos. A proposta do liberalismo seria uma limitao desse poder sem limites do rei. O Rei que governa junto com outros poderes, ou em outras palavras, que tem seu poder dividido no consegue exercer a tirania sobre o povo. Essas idias so elaboradas por Montesquieu, que afirmava que uma monarquia parlamentar (Poder dividido) iria conseguir juntar interesses da nao e do individuo sem deixar de assegurar os direitos reservados a todos os homens. A idia de uma monarquia com uma limitao de poder seja por constituio, parlamento ou mais de dois poderes, era corriqueiro, e muitas vezes a idia de repblica era negada. Aqui est expresso um valor conservador do liberalismo. O Poder absoluto invadia os direitos naturais pois sua legitimidade estava explicada pela religio, O monarca era um escolhido de Deus. Aqui entra alterao do liberalismo, que trocou a legitimao de Deus pela legitimao do contrato social, assim o Monarca estaria preso aos sditos e devendo explicao a eles. O dogma dentro da religio muito mais forte, ele no permite nenhuma forma de avaliao da verdade, dos estabelecimentos desses dogmas. As Modificaes liberais no so de atesmo, pelo contrario, defende que a f, a religiosidade pertence ao individuo. Ele que deve escolher como proceder na f. O dogmatismo religioso geralmente exclui outras religies, outros meios de f, e o liberalismo prega a tolerncia religiosa, todas as formas de f eram reconhecidas e legitimas, eram apenas diferentes formas de reverenciar um Deus maior, e reconhecer que esse Deus agora era acessvel pela razo, que teria explicao, e um pensamento critico levou o movimento a desenvolver o desmo. O liberalismo, assim como o Iluminismo, opta pela reflexo, pelo pensar com a razo. Mas essa prpria razo pode ter seus dogmas tambm. Diante desse dogma da prpria razo o liberalismo tambm se respalda. O problema do dogma da razo o prprio exagero da razo. A prepotncia de achar que tudo pode ser explicado pela razo, que tudo pode ser entendido e criticado. Esse pensamento acaba fechando certas explicaes tanto quanto os outros dois dogmas fazem. As alteraes que o liberalismo desenvolve para este dogma a observao dos fatos antes de uma elaborao maior. Por exemplo, a observao emprica antes das operaes lgicas. Isaac Newton que auxilia nessa explicao com o desenvolvimento do pensamento cientfico, admite a construo do conhecimento, a partir da observao, que no vem com o ser humano, e que esse conhecimento pode se modificar, crescer ou at mesmo retroceder.

Esse novo mtodo cientfico permite ao movimento errar, ser modificado. A razo no algo inquestionvel e estvel, ela pode ser analisada diversas vezes e indagada. Esta proposta acaba se tornando uma caracterstica do Movimento das Luzes, a crtica que deixa o movimento dinmico, que de tudo duvida, critica e modifica vem dessa proposta contra a razo tudo, achar, poder explicar. O liberalismo tem duas abordagens diferentes, uma a ideolgica e a outra sociolgica, assim o movimento mostra duas interpretaes distintas, mas que no final se relacionam. A abordagem ideolgica privilegia o individuo colocando na frente da razo e da coletividade. Ele no permite forma de poder que possa suprimir o pensamento e crescimento individual. Rejeita qualquer poder absoluto e acredita que a revoluo pode mudar esses princpios. J na abordagem sociolgica, a exaltao de um grupo social, privilegia uma classe inteira e no somente o individuo. Rmond afirma que essa abordagem sociolgica ser usada pela burguesia, servindo para mascarar os seus interesses, tanto sociais como econmicos, e mantendo a desigualdade social, pois no deixa o povo ter o poder. O fato dessa abordagem ser desigual porque acredita que o dinheiro fator de libertao e com ele o individuo vai conseguir sua mobilidade social. Por esse motivo que o liberalismo parece ser ao mesmo tempo revolucionrio, quando vai contra o poder absoluto ou a igreja e conservador, quando protege os interesses da nova classe dominante. definida como uma doutrina ambgua, suas definies se completam. Uma mais no campo das idias, filosofia e outra no campo mais aplicvel, na sociedade. Essa peculiaridade do liberalismo que fez com que ele fosse funcionando alternadamente, conforme o contexto exigia. O movimento no quer nem o Antigo Regime e nem uma Democracia integral, procure agir entre esses dois extremos, provocando a desigualdade social. Na verdade a prpria Lei, que um princpio liberal e que em tese defenderia os direitos dos homens que so iguais perante ela, desigual. Tm-se discriminaes na organizao das leis. As noes liberais presente na Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado de 1789 so bem fortes e expressam sua caracterstica ambgua, por vezes conservadora e por vezes revolucionaria. A elaborao de um documento que regulariza o governo j um principio liberal de cunho revolucionrio, pois limita os poderes do Absolutismo, a ruptura com o tradicional. essencial esse documento, ele fixa as relaes entre as classes, entre os divididos poderes e de um modo geral organiza a sociedade. A relao entre o liberalismo e a monarquia pode ser de cunho conservador, mas ela no invade os direitos dos homens por isso que limitada pela lei, para que isso no ocorra. O liberalismo no tem problema nenhum com uma monarquia que segue as leis, mas que tambm a preserve e auxilie nos interesses e na representao da nao. Preservao dos direitos, liberdade de discusso, de pensamento, de imprensa, de associao poltica, de comercializao, de ensino, principalmente do religioso, direito de indagar o governo, de recorrer de sentenas, de querer explicaes e direito a

propriedade privada so caractersticas Liberais de cunho revolucionrio que esto presentes na Declarao dos Direito do Homem e do Cidado. J as caractersticas Liberais de cunho conservador que esto presentes na Declarao, a distino das classes pelo o acmulo de dinheiro, pela renda, pela utilidade social e posio de trabalho. Impostos para manter o estado, mesmo esses sendo esclarecidos. E o voto censitrio em que apenas uma elite poderia votar e decidir os rumos da nao. Mais uma vez a burguesia exclui o povo pela renda, deixando a caracterstica da desigualdade social, pautada na abordagem sociolgica do Movimento Liberal.