FACULDADE METROPOLITANA DE GUARAMIRIM FACULDADE DO GRUPO UNIASSELVI

Crtica ao texto "O Cansao da Modernidade" extrada da Palestra ministrada por Frei Betto1, no Conselho de Economia, Sociologia e Poltica - da Federao do Comrcio de So Paulo no dia 20 de novembro de 1997.

Alunos Suelen Tomelin Denis Fritzke Professor Responsvel Mara Isa Battisti Raulino2 Disciplina: Filosofia Curso: Administrao / Finanas Turma: Terceiro semestre 11/05/2012

INTRODUO Vivemos em um mundo onde as mudanas so permanentes. Nota-se que os costumes instaurados na sociedade tradicional e os adotados nessa nova era moderna j no servem para as novas geraes. O moderno, obviamente, se impe, porm sem indagaes, tambm entra em crise. Seja qual for a era, o certo que vivemos num vazio. As crenas, os valores religiosos e espirituais e os valores morais e culturais, nos ltimos sculos, tomaram os mais diferentes caminhos. A sociedade atual se mostra preocupada com uma nova busca de identidade, pois percebe a ausncia de sentido e de normas e o aumento de um individualismo desmedido. Frei Betto nos mostra em seu texto O Cansao da Modernidade, pontos interessantes acerca do desenvolvimento cultural em diferentes pocas sob diferentes prismas.

Carlos Alberto Libnio Christo, Frei Betto, (Belo Horizonte, 25 de agosto de 1944) um escritor e religioso dominicano brasileiro. Adepto da Teologia da Libertao militante de movimentos pastorais e sociais, tendo ocupado a funo de assessor especial de Luiz Incio Lula da Silva, ex- Presidente da Repblica, entre 2003 e 2010. Frei Betto, foi coordenador de Mobilizao Social do programa Fome Zero. 2 Professora responsvel. Possui graduao em Direito pela Fundao Universidade Regional de Blumenau (2000), Ps Graduao em Servio Social e Polticas Pblicas pela PUC/PR (2003) e Mestrado em Gesto de Polticas Pblicas pela UNIVALLI (2006).

DESENVOLVIMENTO

A modernidade est presente nos grandes desafios que hoje se apresentam nas reas tanto da educao como da prpria f crist. Vivemos em um mundo de incertezas, onde os avanos tecnolgicos produzem diariamente novos caminhos evolutivos ao homem. A preparao intelectual, espiritual e mesmo afetiva, no pode ignorar os ltimos sculos, durante os quais a modernidade modificou o pensamento e a ao do ser humano. Analisando o texto O Cansao da Modernidade, de Frei Betto, buscar-se- entender o seu sentido, bem como identificar suas conquistas e de seus valores, suas mudanas e reflexos na sociedade. Notadamente hora de recriar os referenciais que possam orientar o nosso ser (principalmente no ncleo jovem da nossa sociedade) e o nosso agir, ou seja, tendo como eixo a dinmica de paradigmas, buscando uma construo o ser humano como ser sujeito, ser afetivo, ser espiritual atuante em uma sociedade imediatista e plural analisando o papel da cincia, da educao e da religiosidade no mundo moderno.

Frei Betto afirma em seus estudos que no estamos vivendo uma poca de mudanas, estamos vivendo, hoje, uma mudana de poca. possvel observar que chegado o momento de reflexo acerca dos valores ticos e morais, cientficos e religiosos, pois h uma complexidade de fatores que impedem a humanidade a concatenar todos esses referenciais que nos acompanham a sculos, e sem sombra de dvidas, tomaram os mais diversos rumos em cada perodo de transformao de ideais mundiais. O telogo enfatiza que a rainha das cincias, durante mil anos, no perodo medieval, foi a teologia. A rainha das cincias, da modernidade a fsica. O perodo medieval se baseava na f; o moderno, na razo. Houve, nesse processo, vrios choques de identidade, diversas buscas a diferentes perguntas. A modernidade tem como elemento central a afirmao de que o ser humano autnomo, sujeito de si e da histria. Mas no h como desvincular o presente do passado. E um fator preponderante e que se faz imprescindvel nossa anlise a questo da f, pois desde a poca Medieval possvel observar que ela se adequa s vises sociais e circunstanciais.

A globalizao, to comentada nas ltimas dcadas, sendo observada pela viso de Frei Betto, toma novas propores, pois
Falamos hoje em globalizao como se fosse novidade. Mas, na Escola de Sagres, j se falava em globalizao, com outras palavras. E tanto globalizaram que conseguiram abarcar outras regies do planeta, embora Colombo tenha morrido sem saber que havia chegado Amrica. Morreu convencido de que tinha alcanado Cipango, nome que se dava ao Japo. As descobertas martimas, a criao das universidades, principalmente da Sorbonne, que do sculo 12, e da Universidade de Bolonha, e as corporaes martimas, que so as matrizes dos sindicatos, foram trs fatores que, de certa forma, prepararam o advento da modernidade. Todos ns somos filhos da modernidade. Nossa estrutura de pensamento moderna, mas nem sempre foi assim, e nem em toda parte do mundo assim. (Fei Betto, 1997).

Um ponto primordial , sem dvida, a emergncia do indivduo como elemento chave da modernidade. Na sociedade tradicional, o indivduo tinha o seu lugar no conjunto social (religioso, cientfico e cultural). Na sociedade moderna, cabe ao indivduo encontrar o seu lugar contextual, j que no mais esta que lhe fixa um lugar, que o emprega, que o engaja num esquema de pensamento. Cabe ao indivduo captar, escolher, decidir-se e virar-se diante de uma gama muito grande de saberes e de capacidades exigidas. Frei Betto, inteligentemente faz um parmetro entre ideais histricos difundidos por Ren Descartes, que observou a questo da globalizao e do posicionamento da f tendo enfoque filosfico, diferentemente de Isaac Newton, que utilizando-se de conceitos da fsica e basicamente cientficos tambm com bases slidas contextualizam fatores reais que emergem pensamentos cada vez mais subjetivos. Do teocentrismo ao antropocentrismo, muitas foram as mudanas e as discrepncias notadas, e coube populao, optar pelos meios aos quais atribuir relevncia nos campos da f, da espiritualidade e da razo. Sabiamente, Frei Betto nos remete a fatos histricos que nos fazem compreender todas as mudanas de pensamento, assim como dezenas de correntes filosficas ou teorias cientficas que confrontaram leis naturais como fenmenos sociais, como situaes ligadas diretamente modernidade. No h como desvincular o processo de modernizao a tantos elementos negativos que surgiram a partir do sculo XX. Muitos confrontos, advindos dessa subjetividade humana j citada anteriormente so mencionados pelo telogo:

[...] a modernidade est em crise porque as quatro grandes instituies, nas quais ela se apoiou, esto em crise: famlia, Igreja, escola e Estado. Sabemos que os modelos antigos no esto vigorando mais. Alguns, numa atitude saudosista, querem ainda manter ou trazer atualidade aquilo que foi bom no passado. No fcil, porque h novos paradigmas sendo forjados nisso que hoje os filsofos j chamam de ps-modernidade. (Frei Betto, 1997).

A sociedade - mais especificamente a juventude particularmente atingida por essa crise - devido peculiaridade do momento vivida nessa sua fase da vida. Constituise numa fase de opes e de definio. Como definir f e religiosidade em um mundo mecanizado e arbitrrio? Desenvolver-se pessoalmente ante a configurao familiar e econmico-social e buscar sua realizao dentro de um emaranhado ideolgico e de interesses mltiplos, eis o desafio desse grupo. O desejo que a empurra para a realizao pessoal dever superar os processos autodestrutivos e a simples satisfao imediata de seus desejos. A modernizao, ento, e todo processo tecnolgico, de certa forma, deixam a f e a espiritualidade em situao delicada, tendo-se em vista tantas mutaes emergentes. Outro fator de relevncia citado por Frei Betto a influncia das mdias, mais especificamente da televiso, que cega aos olhos da sociedade e os torna dependentes de um crculo vicioso tecnolgico e meramente degradante.
Vivemos uma esquizofrenia social. De um lado, queremos defender os nossos valores religiosos, morais etc., e, de outro, temos, dentro de casa, uma pessoa da famlia, eletrnica a telinha , que no foi convidada, no pede licena, no dialoga e nos impe valores que nem sempre conferem com os nossos. a histria da minha cunhada, que me disse: "Betto, fui aluna de colgio de freira, por isso paguei muitos anos de anlise para me livrar da ideia de que tudo pecado. Espero que meus filhos, quando adultos, escolham se querem ou no ter uma religio, mas no pretendo ensinar-lhes nenhuma religio". Eu lhe disse: "Voc, como me, tem todo o direito de fazer essa opo. Mas, como pessoa, no tem o direito de ser ingnua. Ou voc educa ou a Xuxa educa. No pense que existe neutralidade. Se voc no educar, a televiso vai ensinar a seus filhos o que bem, o que mal, o que certo, o que errado, o que justo, o que injusto". uma questo de opo.

Nesta citao do palestrante se torna ntida sua vontade de alertar quanto aos srios problemas (que a sociedade pode vir a enfrentar se continuar embalada pelos avanos frenticos da tecnologia e dos estragos causados ao seio familiar caso no haja um rigor na busca por uma educao mais saudvel e menos atormentadora), como o

exemplo da televiso e sua grade de programao falida e marqueteira. As pessoas malham o corpo, e esquecem de malhar o esprito, afirmou Frei Betto. E isso pode acarretar em problemas mais desoladores assim como os exemplos que j temos acompanhado. Houve uma perda de valores muito grande, os conflitos de ideias, de grupos das mais variadas correntes religiosas, da televiso como meio influenciador e ditador de condutas. O consumismo vem tomando conta da maior parte da populao mundial e h a necessidade de uma busca pela espiritualidade. Nota-se que h uma busca pela f, pois um grande grupo social est saturado de tanta racionalidade. Frei Betto afirma que no estamos falando da questo da f crist em si ou de outras instituies religiosas, mas da reflexo de valores subjetivos, familiares, do resgate de valores morais, ticos, degradados pelo tempo e pela avalanche de informao advinda nos ltimos sculos. necessrio um novo posicionamento diante das transformaes que j no podem ser freadas, uma anlise do papel da cincia, da educao e da religiosidade no mundo moderno, para que sejam empregados a favor de mudanas significativas e que tragam novas perspectivas de futuro.

CONCLUSO A histria do povo no pode ser perdida, degradada e esquecida. A sociedade no pode esquecer que foi formada diante de valores slidos, ricos em cultura e anseios. H uma necessidade de resgate da humanidade, da espiritualidade, para que os indivduos no se percam dentro de suas prprias indagaes. Sim, a sociedade moderna est cansada do processo de globalizao desenfreado e precisa se reencontrar, buscar um novo sentido para a vida e despertar para a conscincia da complexidade do real, para a necessidade de abordagens diferenciadas sem cair no materialismo mecanicista e miditico.

Referncias Auxiliares
Christo, Carlos Alberto Libnio. Disponvel em: http://www.skoob.com.br/autor/4553carlos-alberto-libanio-christo Pesquisa em: 25/04/2012

_____________________. O Cansao da Modernidade. Palestra do Conselho de

Economia, Sociologia e Poltica - da Federao do Comrcio de So Paulo no dia 20 de novembro de 1997. Jornal Livre.Com. A histria de Carlos Alberto Libnio Christo. Disponvel em: http://www.jornallivre.com.br/152139/a-historia-de-carlos-alberto-libaniochristo.html Pesquisa em: 25/04/2012