Wenceslao Machado de Oliveira Jr.

IMAGINAO E PESQUISA: APONTAMENTOS E FUGAS A PARTIR DA POTICA DO ESPAO *

WENCESLAO MACHADO DE OLIVEIRA JR.**

RESUMO: A escrita deste ensaio pautou-se numa tripla perspectiva: apresentar alguns escritos de Gaston Bachelard acerca da imaginao como faculdade humana criadora, apresentar e discutir certo caminho metodolgico seguido nas pesquisas desenvolvidas pelo autor do ensaio e, paralelo a estas duas primeiras, inserir linhas de fuga e de adensamentos das duas primeiras perspectivas. O dilogo entre os escritos de Bachelard e os do autor do ensaio compe o texto principal. Ao largo dele so indicados pensamentos que conectam e dispersam este dilogo central a outros autores e idias. Palavras-chave : Imaginao. Pesquisa. Imagem potica. Gaston Bachelard. IMAGINATION
AND RESEARCH:

NOTES AND ESCAPES FROM

THE

POETICS OF SPACE

ABSTRACT: This essay was written from a triple perspective: presenting some of Gaston Bachelards writings on imagination as a human creative faculty, bringing forth and discussing the methodological path followed by the author of this essay in his research and, at the same time, inserting escape and consolidation lines of both

Estes escritos foram iniciados em novembro de 2006, em forma de apontamentos para minha fala no seminrio organizado pela Associao de Ps-Graduandos da Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), ocorrido no incio de dezembro de 2006, ao qual, ao final, no pude comparecer. Em maro de 2007, parti destes primeiros apontamentos para pensar e organizar uma das aulas da disciplina de psgraduao Geografias de cinema , ministrada por mim. Aps esta aula, retomei o texto com a inteno de incluir no mesmo as falas e autores que perpassaram a situao presencial, de modo a dar aos escritos linhas de fuga e adensamentos que aconteceram nas conversas em classe. Doutor em Educao e professor da Faculdade de Educao da wences@uol.com.br
UNICAMP .

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perspectives. The dialog between Bachelard and the author compose the main text. Thoughts that link and disperse this main dialogue to other authors and ideas are pointed out throughout the whole text. Key words: Imagination. Research. Poetic image. Gaston Bachelard.

Para Gaston Bachelard, autor do belo livro A potica do espao, a imaginao a faculdade de produzir imagens. ele quem escreve: Propomos que se considere a imaginao como um poder maior da natureza humana (p. 17) e A imaginao, em suas aes vivas, nos desliga ao mesmo tempo do passado e da realidade. Aponta para o futuro (p. 17). E tambm ele quem completa: As imagens quase no abrigam idias tranqilas, nem idias definitivas, sobretudo. A imaginao imagina incessantemente e se enriquece de novas imagens (p. 18) A seguinte frase de Bachelard resume nossa inteno nestes escritos e nas pesquisas que propomos e desenvolvemos: essa riqueza do ser imaginado que queremos explorar (p. 18). O ato potico [tomado como produto da imaginao, portanto como imagem] no tem passado pelo menos no um passado no decorrer do qual pudssemos seguir a sua preparao e o seu advento (p. 5). por isso que preciso estar presente, presente imagem no minuto da imagem (p. 5), uma vez que no presente da imagem, no nascimento e reverberao dela prpria que ela se faz o ser que a produziu ou leu [o pesquisador], que a imagem se faz sujeito e obra dela prpria. A imagem potica no est submetida a um impulso. No o eco de um passado. antes o 1238

Em outro de seus livros, O ar e os sonhos, Bachelard vai dizer textualmente que a imaginao antes a faculdade de deformar as imagens fornecidas pela percepo, e sobretudo a faculdade de libertar-nos das imagens primeiras, de mudar as imagens. Se no h mudana de imagens, unio inesperada das imagens, no h imaginao, no h ao imaginante (p. 1).

Ato potico e imagem potica so aqui tomados no como atos e imagens criativos apenas, mas sim como atos e imagens criadoras. Esta distino no uma simples sutileza das palavras, pois o ato e a imagem poticos se ligam criao e no somente criatividade. Se esta ltima pode ser associada a belos e instigantes rearranjos de coisas j existentes, a criao sempre inaugural.

Encontro extrema semelhana existente entre a idia de ato potico em Bachelard e a idia de nascimento em Hannah Arendt, notadamente no que se refere relao que estes

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inverso: pela exploso de uma imagem, o passado longnquo ressoa em ecos e no se v mais em que profundidade esses ecos vo repercutir e cessar. Por sua novidade, por sua atividade, a imagem potica tem um ser prprio, um dinamismo prprio (p. 5). Sinto estar aqui muito de nossas buscas com as pesquisas feitas no Laboratrio de Estudos Audiovisuais (OLHO) acerca da educao realizada pelas imagens e do processo de educao visual: encontrar persistncias de outras imagens nas imagens sobre as quais nos debruamos em nossas pesquisas; persistncias no s pensadas como continuidades ou semelhanas, mas tambm como origens, no sentido benjaminiano dado a esta palavra. Para ns, portanto, importante que o pesquisador esteja atento s reverberaes daquilo que estuda, s imagens a que ele se dedica, para que os ecos disso em sua vida pessoal lhe tragam outras imagens que se associem s primeiras e lhe tragam outras possibilidades de entendimento e poesia, outras camadas de sentido, outras ressonncias culturais. Uma coisa interessante de se notar a utilizao por Bachelard de dois verbos que indicam um retorno prefixo re mas que tm naturezas um tanto distintas: ressoar e repercutir. Os dois verbos so metforas auditivas. No entanto, enquanto ressoar algo diretamente vinculado ao ouvido e ligado aos sons, repercutir tem tambm em si algo de ttil, ou, mais que isso, de pulsante e vibrtil, indicando um vnculo com o corao e o pulmo peito humano como local da percusso. por sair e chegar a ele que a imagem potica ter uma sonoridade do ser (p. 6). As ressonncias se dispersam nos diferentes planos da nossa vida no mundo, a reper-

dois eventos humanos mantm com o tempo, ou seja, eles no so dedutveis do passado e nem explicveis por meio dele, portanto se inserem no mundo como algo que no pode ser previsto, estabelecendo um futuro no dependente nem previsvel ou dedutvel do passado, mas sim envolvido e contido na novidade que estes eventos trazem ao mundo. a partir da aproximao entre os escritos destes dois autores que a dimenso poltica do ato potico tomado como nascimento se estabelece com mais nitidez, uma vez que a novidade da imagem enquanto ato potico aquilo que, na esteira do pensamento arendtiano, impede que o mundo se arrune e, ao mesmo tempo, que o mundo se prepare para os novos que nele ingressam. A potencialidade/potncia da idia de nascimento em Hannah Arendt aparece no ensaio O enigma da infncia, de Jorge Larrosa, bem como a potencialidade/potncia da idia de arruinamento do mundo aparece nos escritos de lvaro Tenca acerca da tenso existente entre trabalho e tempo livre na preservao do mundo.

O sentido dado palavra corao nos vem dos escritos de James Hillman, no livro Cidade e alma. Para este autor, corao seria o local onde a alma se encontra, alma tomada como nima, como aquilo que nos

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cusso nos chama a um aprofundamento de nossa prpria existncia. Na ressonncia, ouvimos o poema, na repercusso ns o falamos, pois nosso (...) parece que o ser do poeta nosso ser (p. 9). aqui que se d o n, o entrelaamento entre subjetividade e transubjetividade de que fala Bachelard, algo prximo do sentido de universalidade do humano e da inteireza de nosso corpo. Bachelard vai citar Pontalis para dizer que o sujeito falante todo o sujeito (p. 13). Falamos com o corpo todo, dos ps cabea, com alma e esprito vibrando por ns e pelo que est nossa volta. A multiplicidade das ressonncias sai ento da unidade do ser da repercusso (p. 9). Essa frase de grande importncia para nosso mtodo, uma vez que aponta o quanto a pluralidade e as potencialidades das disperses ressonantes se enrazam (so geradas) no mergulho, na queda gestada pela repercusso de alguma imagem em nosso ser. Isto se d porque, na perspectiva de Bachelard, a imagem se transforma num ser novo de nossa linguagem, exprime-nos, fazendo-nos o que ela exprime, ou seja, ela ao mesmo tempo um devir de expresso e um devir de nosso ser. No caso, ela a expresso criada do ser (p. 10). Aqui onde encontro a maior conexo com a idia e importncia do desassossego, do choque, do susto, do encontro (com alguma imagem) como maravilhamento (o motor do pensamento, do conhecimento). Ao encontrar essa imagem (e aqui penso que esse encontro se d num encontro, em meio multido ou numa esquina, ou ainda num momento de distrao. A idia da distrao me chega dos escritos de Clarice Lispector sempre ela a me dar palavras...), ento, ao encontrar tal imagem ela se instala em ns como se fosse ns mesmos.

movimenta. Portanto, percutir ou repercutir no corao fazlo na alma, esta que uma palavra normalmente vinculada ao ar, ao sopro, ao vento, remetendo aos pulmes e idia de inspirao, to cara ao entendimento que temos dos poetas, artistas e criadores. Corao e pulmo, rgos pulsantes e vibrteis: peito humano como caixa de ressonncia para as repercusses que ali se gestam e se enrazam.

Como linha de fuga, nos chegaram os escritos de James Hillman em seu livro O cdigo do ser, no qual o autor expe a teoria do fruto do carvalho e sua vinculao com as idias de destino. Esta seria na verdade apenas mais um caminho para se pensar acerca da potencialidade/potncia da vida pessoal ou do destino pessoal, como diria Hillman na riqueza de uma pesquisa. Colocando em outras palavras, partindo da imagem do nascimento arendtiano, cada um de ns teria/traz algo de novo para o mundo e a publicizao desta novidade o nosso ato poltico de maior importncia para o mundo tomado sempre como morada dos homens na terra , uma vez que ele o ato de tornar pblico a novidade pessoal que apresenta aos demais uma outra possibilidade de pensar e agir neste mesmo mundo, impedindo que ele se conserve igual

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No entanto, como ela ainda um vir a ser, no lidamos com ela, no a compreendemos, apenas a aceitamos (passivos?!). Enfim, como escreveu a mesma Clarice sobre o Entendimento, todas as visitaes que tive na vida, elas chegaram, sentaram-se e no disseram nada (p. 145). Apesar desse no dizer nada desta imagem que nos chega num susto, num choque, inserindo em ns um desassossego incompreensvel num primeiro momento, entendemos ser ela a imagem de maior potncia para o desenvolvimento de uma pesquisa. ela que seria perseguida pelo pesquisador, tanto em suas repercusses pessoais quanto em suas ressonncias no mundo, gerando respectivamente ensimesmamentos e estudos. Por acreditar nisso que fazemos coro a Bachelard quando ele nos pergunta: Por si s, a atitude prudente no ser uma recusa em obedecer dinmica imediata da imagem? (p. 6). Sentimos que a atitude objetiva do crtico sufoca a repercusso, recusa, por princpio, a profundidade, de onde deve tomar seu ponto de partida o fenmeno potico primitivo (p. 10). A menor reflexo crtica estanca esse impulso [um impulso sincero, um pequeno impulso de admirao] quando coloca o esprito em posio secundria, o que destri a primitividade da imaginao. Nessa admirao que ultrapassa a passividade das atitudes contemplativas, parece que a alegria de ler o reflexo da alegria de escrever, como se o leitor fosse o fantasma do escritor (p. 12). No nos parece mais um paradoxo dizer que o sujeito falante [tanto o escritor quanto o leitor] est inteiramente contido na imagem potica, pois, se ele no se entregar a ela sem reservas, no entrar no espao potico da imagem (p. 13), uma vez que trata-se de imagens no-vividas,

ao que j e assim torne-se runa de si prprio, justamente por no se abrir chegada dos novos.

importante destacar o uso deliberado que fao de duas palavras para dizer da repercusso que se d em ns: mergulho e queda. Enquanto mergulho uma palavra retirada da prpria obra de Bachelard e indica um vetor de atividade, de deciso e ao, queda traz um vetor de passividade, de padecimento e entrega. Entendemos que a repercusso da imagem potica em ns ao mesmo tempo o nosso mergulho em ns mesmos e nossa entrega a algo que nos ultrapassa e inaugura. Por isso, que Bachelard vai dizer que a imagem potica ao ser criada ou lida passa a dizer do ser que a criou ou leu.

Como linha de fuga aos escritos de Clarice Lispector, salientou-se a potencialidade/potncia da presena de autores e textos da literatura compondo com autores mais acadmicos no exerccio imaginativo, tanto da escrita quanto da pesquisa, se que h distino entre elas em muitas de nossas obras como pesquisadores das humanidades, em geral, e da educao, em particular.

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imagens que a vida no prepara e que o poeta cria. Trata-se de viver o invivido e de abrir-se a uma abertura da linguagem (p. 14). preciso ento que o saber se acompanhe de um igual esquecimento do saber. O no-saber no uma ignorncia, mas um ato difcil de superao do conhecimento. a esse preo que uma obra a cada instante essa espcie de comeo puro que faz de sua criao um exerccio de liberdade. (...) Na poesia, o no-saber uma precondio; se h um ofcio no poeta, este se encontra na tarefa subordinada de associar imagens. Mas a vida da imagem est toda em sua fulgurncia, no fato de que a imagem uma superao de todos os dados da sensibilidade (p. 16). Aqui est feita toda a reserva que se deve ter s teorias ou mesmo s experincias , no porque sejam teorias uma vez que uma teoria pode nos levar a imaginar mas porque nossas tradies acadmicas tm tomado as teorias como frmulas j prontas para se pensar o mundo e no como pistas, pontes, caminhos para se exercitar a ao imaginante de criar, associar, deformar imagens. E a toda fulgurncia e potencialidade da imagem potica, Bachelard no atribui importncia desmesurada, mas muito pelo contrrio, diz que a imagem potica traz uma das experincias mais simples da linguagem vivida (p. 13). Ela o acontecimento psquico de menor responsabilidade (p. 12), que na sua simplicidade nos d o domnio de nossa lngua (p. 12). Ou seja, ela que nos revela, nos lembra, nos diz mais claramente que a lngua no somente um conjunto de cdigos e sentidos passveis de serem previstos e utilizados. Ela tambm o manancial onde podemos encontrar aquilo

Como linha de fuga, nos chegou a instigante proposta de Bachelard de no incluir as imagens provenientes das lembranas como produtos da imaginao. No entanto, nada impede que as lembranas sejam as imagens primeiras a serem deformadas e associadas a outras tantas pela ao imaginativa. Mas, desta forma, fica a pergunta: de onde viria o ato potico? Viriam as imagens de algum outro tipo de Memria que no a pessoal? Viriam elas de uma Memria que no seria histrica? Numa relao feita por alguns alunos que cursavam, poca, a disciplina oferecida pelo professor Milton Almeida, veio a proposta de localizar no chamado mundo imaginal as imagens de onde nos chegam os atos poticos. A aproximao com o mundo imaginal em sua trans-historicidade trouxe outros autores e idias para nossas conversas. Foi assim que nos chegaram Jung e Halbwachs, cada um sua maneira, lidando com maior ou menor proximidade com os historiadores e seus mtodos, bem como com as relaes entre memria e inconsciente, entre memria e histria. Tambm retornaram os escritos de Hillman sobre o destino inserido na semente do carvalho de nossas almas... Todas estas foram linhas de fuga que dilataram e tensionaram a busca de algum entendimento para essas imagens poticas que, apesar de no serem

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que diz de ns mesmos a ns prprios e ao mundo, sem que pudssemos prever este acontecimento. A imagem potica uma emergncia da linguagem, est sempre um pouco acima da linguagem significante (p. 12). A imagem, em sua simplicidade, no precisa de um saber. Ela uma ddiva de uma conscincia ingnua. (...) a imagem existe antes do pensamento (p. 7). A imagem potica estaria ligada alma e a uma conscincia sonhadora. Numa imagem potica a alma acusa sua presena (p. 9). A poesia a alma inaugurando uma forma. A alma inaugura (p. 9). A imagem potica existe sob o signo de um ser novo. Esse ser novo o homem feliz (p. 14). Bachelard cita Lapicque, que por sua vez foi citado por Lescure: Se, por exemplo, pinto a passagem do rio em Auteuil, espero que minha pintura me traga algo de imprevisto, embora de outro gnero, quando me trouxe o curso verdadeiro que vi. No se pode tratar nem por um instante de refazer com exatido um espetculo que j do passado. Mas necessito reviv-lo inteiramente, agora de uma maneira nova e pictural e, fazendo isso, dar a mim mesmo a possibilidade de um novo choque (p. 16). No creio ser coincidncia a palavra ser a mesma de Benjamin e Simmel: choque. Finalizamos estes apontamentos com duas perguntas feitas por Bachelard ao longo de sua introduo ao livro at agora citado, as quais tm profunda relao com as opes de pesquisa que fazemos, notadamente no campo da educao, com toda a sua pretenso em prevenir, cuidar, controlar, prever todas as possibilidades: Como prever sem imaginar? (p. 17). Tornar imprevisvel a palavra no ser um aprendizado da liberdade? (p. 12).

previsveis, foram apresentadas como agentes no s do vir a ser pessoal, mas tambm do futuro do mundo pblico.

Seria possvel pensar os trabalhos acadmicos como tendo alguma potncia potica? Caso eles se desenvolvessem a partir de uma imagem densa poeticamente teriam maior potencial poltico no jogo do conhecimento e da vida? muita pretenso querer que um trabalho acadmico busque tambm por sua linguagem, e que ela venha a ser inaugural como a da poesia? Duas dissertaes de mestrado defendidas sob minha orientao fizeram este percurso, de tomar uma imagem e persegui-la em sua potencialidade de mirada para o mundo. Numa delas, de autoria de Rodrigo Martins Bryan, a imagem da janela que o leva a mirar a cidade e encontrar seguidas janelas nela: fotografia fotografia noturna da cidade luzes nesta fotografia noturna cores na fotografia noturna de Cssio Vasconcellos. Na outra, de autoria de Adriano Picarelli, a imagem potente a dos jardins de mistura, tomados como manifestaes de um modo de pensar e viver que tem na mistura um modo de operar, que adensa nestes jardins esttica, tica, colecionismo, biografias na relao entre pessoas e natureza nas cidades.

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Nossa resposta para esta ltima pergunta seria sim, na medida em que assumimos a imprevisibilidade das palavras como um aprendizado da liberdade de imaginar. Nossa dvida quanto ao exerccio desta liberdade dirigida ao quanto dela suportamos ou suportaramos na universidade, nas pesquisas que realizamos. Ao tomar a primeira das perguntas nas mos, fica o desafio do imaginar como exerccio do pesquisar, entendendo pesquisar como um dos exerccios, e dos riscos, do prever... Recebido em maio de 2008 e aprovado em setembro de 2008.

A linha de fuga palavra choque se faz na direo das obras dos dois autores citados, Walter Benjamin e Georg Simmel, e de seus escritos sobre a experincia da vida na cidade como marco da modernidade e das novas formas de estar no mundo que ela inaugura: a experincia como choque, tantas vezes restrito sua nica ocorrncia; o excesso de choques proveniente da vida urbana, levando ao fim da experincia e a uma atitude que se aproxima da indiferena no relacionar-se das pessoas com as outras e com o mundo sua volta.

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