ANLISE SEMNTICA E PRAGMTICA DOS SIGNIFICANTES NEGUINHO (A), E NEGO (A)" NO SCULO XIX E NO MUNDO CONTEMPORNEO Gabriel Nascimento

dos Santos (UESC) gabrielnasciment.eagle@hotmail.com Maria DAjuda Alomba Ribeiro (UESC)

1.

Introduo

Com a base nos conhecimentos e estudos a respeito de significante e significado a cincia da linguagem, assim como muitas outras cincias puderam ter avanos em sua cadeia de pensamento. Segundo o estruturalismo concebido a partir das teorias de Saussure (1969) concebido significante toda unidade que forma o significado. A concepo saussuriana de que a fala apenas um ato individual foi derrubada por Bakhtin (1997) no tocante importncia do meio para a formao dos dialetos e idioletos. Partindo dessa lgica, com o advento da cincia da linguagem, que j passou por outras vrias evolues cientficas em sua cadeia de pensamento ao longo do sculo XX, o estudo da palavra e dos diversos tipos de texto ganhou uma fundamentao de grande importncia. A palavra um produto social e de valor histrico importante. Com as consideraes sobre significante/significado pde-se formular uma srie de teorias a respeito dos discursos e suas vertentes, assim como o estudo do prprio signo. Um passo importante proveniente do pensamento saussuriano a que se pode destacar foi tambm o estudo de diacronia e sincronia. A partir de Saussure pode-se concluir que Diacronia o estudo de uma palavra numa linha histrica e Sincronia o estudo de uma palavra em um determinado tempo dessa linha do tempo. Este trabalho busca trabalhar, ademais, com duas sincronias, observando as relaes semnticas e pragmticas dos significantes Neguinho (a) e Nega (o), entre outros no tempo da escravido no Brasil e no mundo contemporneo. Ser feita aqui uma anlise do significado e da relao entre o discurso emitido por esses significantes e os seres de cada uma das pocas estudadas baseado a partir do campo da Sociolingustica Terica. Como referencial terico este trabalho apoia-se em Saussure (1969) para abordar conceitos da teo-

2348 ria estruturalista inicial, Bakhtin (1997) em relao Lngua e meio, Hall (2003) a respeito de ideologia na cultura e Vogt (1943) a fim de explorar a relao entre pragmtica e ideologia, entre outros.

2.

O contexto histrico dos dois significantes

Ao iniciar a anlise pretende-se observar o contexto histrico de cada uma das pocas em que o significante aplicado. Ainda que se possa trabalhar com toda a evoluo (diacronia) semntica e pragmtica dos significantes j expostos pretende-se, como ficou claro na introduo, trabalhar com dois momentos histricos (sincronia). Portanto, pretende-se estreitar relaes com duas sincronias do uso dessa palavra. Inicialmente os significantes neguinho e nega sero analisados no sculo XIX. Com forte introduo de negros no Brasil o pas era considerado um dos maiores importadores de escravos daquela poca. As cargas humanas chegavam de Angola, Moambique e muitos outros pases da frica. Foi tratando o negro como um animal de carga que o brasileiro comeou a usar do preconceito lingustico para humilhar aquele ser humano.
As relaes de produo e estrutura scio-poltica que delas diretamente deriva determinam todos os contatos verbais possveis entre indivduos, todas as formas e todos os meios de comunicao verbal: no trabalho, na vida poltica, na criao ideolgica. Por sua vez, das condies, formas e tipos de comunicao verbal derivam tanto as formas como os temas dos atos de fala. (BAKHTIN, 1997, p. 42)

Quando os escravos eram castigados os significantes nego ou nega eram usados. Nesse registro de linguagem cada um dos significantes era usado como forma de desonrar o escravo. Note que o ser negro to traz uma semanticalizao neutra1 se analisado separadamente. Entretanto, dentro do contexto de linguagem, no registro analisado da escravido ser negro era no ser humano e ser um animal ftido, utilizado para trabalhar sem remunerao e estar sujeito a castigos. O social nesse caso forma a semntica de cada palavra usada no contexto. A respeito da importncia contextual palavra Bakhtin afirma: O sentido da palavra totalmente determinado por seu
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Presente em Bakhtin (1997), ideia que ser trabalhada mais frente.

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2349 contexto. De fato, h tantas significaes possveis quantos contextos possveis. (BAKHTIN, 1997, p. 106) Nessa concepo corrobora-se a teoria bakhtiniana de que a linguagem formada a partir da relao entre o sujeito e o meio. A ideologia do contexto, no registro de linguagem usada durante a escravido, definia que ser negro era ser semanticamente inferior. A varivel negro era usada nos registros mais formais. Logo, como um recurso pragmtico, os feitores e capites do mato na hora de tratar os escravos os chamavam de negos. Por que recurso pragmtico? Em suma, falar sobre variao lingustica sem atentar importncia da pragmtica como mantenedora desse estudo uma armadilha. Para Vogt (1943) a pragmtica deve ser entendida como a anlise da atividade interindividual do discurso. Como todo falante em estilo corrente de linguagem os feitores no queriam utilizar variantes que pudessem ser avaliadas como demasiadamente arcaicas ou intelectuais. Essa relao entre uso e contexto nunca deixou de ser presente entre os falantes da lngua. Por outro lado, o outro contexto analisado neste trabalho o do mundo contemporneo. Contudo, apontar um contexto dentre as relaes sociais do mundo atual outra armadilha. Sim, porque h vrios contextos de linguagens nessas duas pocas. Com a evoluo humana (a depender do prprio valor semntico que a palavra evoluo pode levar) as palavras tambm evoluem. Evoluem porque o homem passa a pronunci-las de forma diferente, a us-las num novo contexto de linguagem e estabelecer para elas novos significados. A est a evoluo pragmtica e semntica aludida neste trabalho. Outras relaes sociais levam ao estabelecimento de novos significados.

3.

O significado como uma das identidades da palavra

possvel afirmar, portanto, que a identidade de toda palavra o significante X significado dentro do contexto? A identidade da palavra ser a matria desta seo. No entanto, numa avaliao separada no so alcanados todos os significados que a palavra pode ter. Isso porque so muitas as relaes sociais em que ela aplicada.
Os signos podem aparecer em um terreno interindividual. Ainda assim, trata-se de um terreno que no pode ser chamado de "natural" no

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sentido usual da palavra: no basta colocar face a face dois homo sapiens quaisquer para que os signos se constituam. fundamental que esses dois indivduos estejam socialmente organizados, que formem um grupo (uma unidade social): s assim um sistema de signos pode constituir-se. A conscincia individual no s nada pode explicar, mas, ao contrrio, deve ela prpria ser explicada a partir do meio ideolgico e social. (BAKHTIN, 1997, p. 35)

A partir do citado, o meio dita a relao pragmtica dos significantes. Nessa linha de pensamento nego que no sculo XIX era usado para inferiorizar outro ser humano, hoje, por causa do meio (no h mais escravido oficial, lavrada por constituio) toma vrios significados. A identidade da palavra (significante X significado) ditada pelo meio. Portanto uma palavra assume diversas identidades, uma vez que partindo de Bakhtin ela neutra. Nesse ponto de vista s analisada a relao Significante + contexto= significado. Essa relao pode ser definida como o percurso da pragmaticalizao e semanticalizao da palavra. Isso porque o significante nega, por exemplo, no padro e de menos prestgio mais o contexto que aplicado (final do sculo XIX, forte racismo com escravos recmlibertos ou sculo XXI num registro ntimo entre uma senhora e sua filha) leva ao seu significado. Dependendo de uma anlise dentro do contexto, uma me que chame sua filha por nega, pode estar utilizando o significante como vocativo, e para expressar carinho. Ao contrrio do que acontecia com um escravo no tronco sendo chicoteado. O que acontece tambm o uso de acordo com a estilstica. Uma vez que de acordo com o registro (formal, ntimo) esse significante no ser aceito e pode levar a uma conotao negativa. Pensemos num exemplo de uma mulher que trata a recepcionista de um frum de nega. Exceto se as duas se conhecerem intimamente (o que ser uma relao de intimidade e que muda nossa pressuposio) o significante ter outra interpretao. Isso ocasionar a uma maior rigidez do interlocutor (a recepcionista do frum) que no aceitar ser tratada de nega. Nessa observao chegamos ao pressuposto de Bakhtin (1997) quando ele diz que A palavra o fenmeno ideolgico por excelncia. Para tanto, perceba que o uso est ligado ao contexto, pois a palavra guarda uma ideologia.

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2351 A identidade da palavra pode ser dada de acordo com o contexto, mas no se pode desprezar a histria dela porque como diz Bakhtin (1997) ela um fenmeno ideolgico e logo, traz uma carga ideolgica, uma historiografia. A respeito disso dito que [...] A palavra est sempre carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico ou vivencial. [...] (BAKHTIN, 1997, p. 95) O significante dentro do contexto apresenta-se como uma de suas identidades, um dos significados do mesmo. Portanto pode-se atribuir definio de identidade da palavra como o momento que ela deixa de ser significante, tomando, pois significado.

4.

Nego uma expresso racista? A palavra como fenmeno ideolgico

Uma pessoa que use nego dentro de um estilo de linguagem ntima, como recurso pragmtico de carinho deve ser considerada racista? A palavra viaja no tempo e guarda uma histria. Segundo Bakhtin (1997) a palavra um fenmeno ideolgico. Mas o que ser fenmeno ideolgico? Voltando-se para o final do pargrafo anterior necessrio analisar o que quer dizer ideologia primeiro. Segundo Hall (2003) uma estrutura o resultado do que j foi estruturado anteriormente. Nessa vertente percebe-se que uma ideologia o resultado de estruturas sociais fixadas, e que todo estruturalismo historiogrfico, por sua vez. E sobre ideologia dito:
[...] O que ideologia, seno praticamente a tarefa de fixar significados atravs do estabelecimento, por seleo e combinao de uma cadeia de equivalncias? [...] (HALL, 2003, p. 154)

E qual seria a funo da ideologia? Ainda para Hall (2003) a ideologia teria a funo de reproduzir as relaes sociais de produo. Essas relaes de produo foram reproduzidas nas relaes da palavra nego, nega, neguinho ou neguinha. O racismo viajou no tempo em uma palavra que agora habita novos contextos e registros de informao. Mas qual ser a resposta para a pergunta no

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2352 incio desta seo? Haver racismo num registro ntimo quando uma pessoa usa um desses significantes? Sob a tica do que foi dito na sesso passada, se a identidade da palavra a mesma numa anlise sincrnica, portanto, pode-se compreender nos contextos ntimos de carinho a no inteno racista do interlocutor.
A linguagem e o comportamento so os meios pelos quais se d o registro material da ideologia, a modalidade de seu funcionamento. Esses rituais e prticas sempre ocorrem em locais sociais, associados a aparelhos sociais. por isso que devemos analisar ou desconstruir a linguagem e o comportamento para decifrar os padres de pensamento ideolgicos ali inscritos. (HALL, 2003, p. 164)

Hall (2003), nessa viso repete o dito por Bakhtin (1997) a respeito de que a linguagem no pode ser individual. A ideia de que a linguagem um fenmeno individual vinculada ao estruturalismo proposto por Saussure (1969). Bakhtin (1997), no entanto, revela argumentos baseados nas teorias psicanalticas de Freud e no materialismo histrico de Marx afirmando, ademais, que a linguagem no s determinada pelo meio assim como explica a ligao do ser com o meio. Para Foucault (apud Hall, 2003) as identidades so construdas nas relaes de poder. Isso se pode aplicar s identidades da palavra a que a seo anterior busca compreender quando nela so estabelecidos conceitos para a identidade da palavra. Entretanto, o que esta seo tenta alcanar o paradoxo que a ideia bakhtiniana, mesmo que bem fundamentada, causa em relao aos significantes aqui estudados. Se a palavra um smbolo ideolgico, aquele que chama algum de nego, ainda que num registro ntimo, no estar repetindo uma ideologia, ainda que inconsciente? Esse sujeito est sendo racista? Ainda analisando segundo a lgica bakhtiniana pode-se analisar que a palavra um signo neutro, guarda uma ideologia, mas que, portanto, no a assume quando utilizada em um contexto especfico. Portanto, no h inteno racista (partindo do contexto ntimo, carinhoso) do enunciador. Segundo o dito por Bakhtin (1997) a palavra no s guarda a ideologia como deve ser entendida como principal objeto de anlise das ideologias. frente afirma-se acerca da palavra:
[...] tambm um signo neutro. [...] O signo, ento, criado por uma funo ideolgica precisa e permanece inseparvel dela. A palavra, ao contrrio, neutra em relao a qualquer funo ideolgica especfica.

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Pode preencher qualquer espcie de funo ideolgica: esttica, cientfica, moral, religiosa. (BAKHTIN, 1997, p. 37)

Perceba que nesse caso Bakhtin afirma o pregado neste trabalho. Em cada contexto, ainda que seja um signo social historiologicamente ideolgico, a palavra assume uma identidade diferente. Cada contexto desses leva a um significado, e logo, a uma das identidades da palavra. Para tanto, ela neutra porque toma significados nos contextos, mas ideolgica por que guarda uma mensagem histrica.

5.

Os usos de nega, nego, neguinha e neguinho no mundo contemporneo

Esta seo busca compreender os usos de nego, neguinha e neguinho do ponto de vista de aplicao nos sculos XIX e XXI. A primeira seo deste trabalho, ligada a uma condio histrica, j trata de um uso geral dos significantes nesta pesquisa trabalhados no sculo XIX. Esta seo se delimita a trabalhar com a pragmaticalizao e semanticalizao desses significantes no mundo atual. Eles so, de incio, variantes menos prestigiadas segundo a lgica estabelecida por Tarallo (1997). Isso porque o uso dessas variantes em um contexto formal ocasionaria avaliao negativa do seu enunciador. No entanto, acerca do que estabelecido nos estudos estruturais da lngua essas variantes, ainda que desprestigiadas no infringem em nada a lgica da lngua. De incio h nelas a perda do fonema R. Essa perda se d por que supostamente o falante ache que o uso da palavra com o fonema gera uma conotao formal, menos agressiva. Atualmente a palavras aqui estudadas recebem muitos usos. Esses significantes ainda so usados como registros de racismo. Abaixo esto algumas frases ouvidas atualmente com tal conotao:
Aquilo ali uma neguinha! Sua nega feia! nego dos infernos, tira essas tralhas daqui. Quem roubou a casa foi um neguinho.

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2354 Perceba que o falante nunca usa s os significantes para produzir seu efeito agressivo de racismo. Muitas vezes ele se apoia em um adjetivo que vem depois (Nega feia), ou na prpria construo da frase (quem roubou a casa foi um neguinho). Perceba que a sustentabilidade do significado no dada somente pelo significante. Por isso este trabalho embasa-se em Bakhtin (1997) para induzir que a toda palavra neutra, j que ela s recebe significado no contexto. A sintaxe da frase e o registro de linguagem reforam o significado e so fundamentais em nossa avaliao. Perceba agora os usos desses significantes em registros ntimos, como formas de carinho:
nega, faz isso pra mim! , meu nego! Obrigado! Obrigado, neguinha! Obrigado mesmo! Meu neguinho t sozinho em casa!

Perceba que pelo o que foi avaliado da semanticalizao anterior desses significantes nesta nova observao as palavras tambm necessitam da estrutura sinttica e do registro de linguagem para tomar um significado de querida, ou qualquer outro significado de carinho. Sem a estrutura sinttica para reforar o sentido s o contexto vai poder dizer se foram expresses de carinho ou racismo.
Neguinho! Nega! nego!

Fora do contexto como grafadas aqui neste texto, essas palavras no produzem qualquer conotao, por no terem uma estrutura sinttica reforando o sentido. Observa-se que a pessoa que fala nego no trata a palavra como um item do dicionrio, mas como um significante que alcanar significado. Quando Bakhtin (1997) fala que o locutor da fala no usa a lngua como um sistema de formas normativas proposto que talvez a linguagem enunciada falada como recurso de comunicao e no como um sistema metdico em que o falante, de forma apreciativa, escolhe essa ou outra regra a seguir. A regra seguida como repetio de um modelo vigente na comunidade. Para o mesmo terico apreciaes artsticas sobre a lngua foram muito usadas pelos

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2355 gramticos para impedirem a morte ou ressuscitarem algumas lnguas mortas. frente ele ainda afirma:
Assim, na prtica viva da lngua, a conscincia lingustica do locutor e do receptor nada tem a ver com um sistema abstrato de formas normativas, mas apenas a linguagem no sentido de conjunto dos contextos possveis de uso de cada forma particular. Para o falante nativo, a palavra no se apresenta como um item do dicionrio. [...] (BAKHTIN, 1997, p. 95)

Ao analisar o fenmeno da linguagem Vogt (1943) situa a linguagem como o espao onde o homem estrutura sua cultura.

6.

Concluso

A partir do analisado neste trabalho pode-se concluir que a palavra um fenmeno ideolgico que toma vrios significados de acordo com o momento histrico em que aplicada, e com os contextos e registros de linguagem. Entretanto, pde-se observar a importncia da anlise da lgica sincrnica da palavra. Este trabalho analisou traos de pragmaticalizao e semanticalizao dos significantes neguinho (a) e nego (a) no sculo XIX e no sculo XXI, embasando-se em conceitos sociolingusticos de Bakhtin (1997), ideolgicos de Hall (2003) e estruturalistas de Saussure (1969).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1997. HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Trad. Adelaine la Guardia Rezende et al. Belo Horizonte: UFMG, 2003. SASSURE, Ferdinand. Curso de lingustica geral. So Paulo: Cultrix, 1969. TARALLO, Fernando. A pesquisa sociolingustica. 5. ed. So Paulo: tica, 1997. VOGT, Carlos. Linguagem, pragmtica e ideologia. So Paulo: Hucitec, 1943.

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