Paradigma

Paradigma
Paradigma (do grego pardeigma) literalmente modelo, a representao de um padro a ser seguido. um pressuposto filosfico, matriz, ou seja, uma teoria, um conhecimento que origina o estudo de um campo cientfico; uma realizao cientfica com mtodos e valores que so concebidos como modelo; uma referncia inicial como base de modelo para estudos e pesquisas. O conceito originalmente era especfico da gramtica, em 1900 o Merriam-Webster definia o seu uso apenas nesse contexto, ou da retrica para se referir a uma parbola ou uma fbula. Em lingstica, Ferdinand de Saussure (1857 1913), utiliza o termo paradigma para se referir a um tipo especficio de relao estrutural entre elementos da linguagem. Thomas Kuhn (1922 1996) , fsico americano clebre por suas contribuies histria e filosofia da cincia em especial do processo que leva evoluo do desenvolvimento cientfico, designou como paradigmticas as realizaes cientficas que geram modelos que, por perodos mais ou menos longos e de modo mais ou menos explcito, orientam o desenvolvimento posterior das pesquisas exclusivamente na busca da soluo para os problemas por elas suscitados. Em seu livro a Estrutura das Revolues Cientficas [1] apresenta a concepo de que "um paradigma, aquilo que os membros de uma comunidade partilham e, inversamente, uma comunidade cientfica consiste em homens que partilham um paradigma",e define "o estudo dos paradigmas como o que prepara basicamente o estudante para ser membro da comunidade cientfica na qual atuar mais tarde". Hoisel, 1998, [2] autor de um ensaio ficcional, que aborda como a cincia de haveria de se encontrar em 2008, chama ateno para o aspecto relativo da definio de paradigma, observando que enquanto uma constelao de pressupostos e crenas, escalas de valores, tcnicas e conceitos compartilhados pelos membros de uma determinada comunidade cientfica num determinado momento histrico, simultaneamente um conjunto dos procedimentos consagrados, capazes de condenar e excluir indivduos de suas comunidades de pares. Nos mostra como este pode ser compreendido como um conjunto de "vcios" de pensamento e bloqueios lgico-metafsicos que obrigam os cientistas de uma determinada poca a permanecer confinados ao mbito do que definiram como seu universo de estudo e seu respectivo espectro de concluses adredemente admitidas como plausveis. Na comunicao 3 [3] de seu livro Anais de um simpsio imaginrio, Hoisel destaca ainda que uma outra conseqncia da adoo irrestrita de um paradigma o estabelecimento de formas especficas de questionar a natureza, limitando e condicionando previamente as respostas que esta nos fornecer, um alerta que j nos foi dado pelo fsico Heisenberg quando mostrou que, nos experimentos cientficos o que vemos no a natureza em si, mas a natureza submetida ao nosso modo peculiar de interrog-la.

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O ajuste ou limitao da viso do objeto a um mtodo de pesquisa, pr estabelecido atravs tradies universitrias, arquitetura de texto, adequao bibliogrfica, etc., o que est em questo. Tanto Foucault quanto Kuhn assinalam a presena de padres de continuidades e descontinuidades na produo de conhecimento de uma rea do saber: as revolues e rupturas epistemolgicas. [4] [5]

A comunidade cientfica
Segundo Kuhn (1978, p.60), uma comunidade cientfica consiste em homens que partilham um paradigma e esta "[...] ao adquirir um paradigma, adquire igualmente um critrio para a escolha de problemas que, enquanto o paradigma for aceito, poderemos considerar como dotados de uma soluo possvel". Uma investigao atinente comunidade cientfica "de uma determinada especialidade, num determinado momento, revela um conjunto de ilustraes recorrentes e quase padronizadas de diferentes teorias nas suas aplicaes conceituais, instrumentais e na observao". Tais ilustraes so "os paradigmas da comunidade, revelados nos seus manuais, conferncias e exerccios de laboratrios". [6] [7]
Giordano Bruno (1548 1600) condenado morte na fogueira pela Inquisio romana por heresia.

Ao longo da histria pesquisas e observaes so realizadas e muitas vezes como se observa, no se adequam,produzem contradies, ao paradigma vigente e do origem a um novo. O novo paradigma se forma quando a comunidade cientfica renuncia simultaneamente maioria dos livros e artigos que corporificam o antigo, deixando de consider-los como objeto adequado ao escrutnio cientfico. Denomina-se interacionismo simblico a metodologia com que se estuda as distintas comunidades cientficas e suas relaes sociais ou scio-histricas. Autores como Thomas Szasz e Erving Goffman por exemplo pesquisaram como o saber psiquitrico constituiu-se como as relaes interpessoais vivenciadas em instituies [8] [9] . A materialidade e o capital investido nas hierarquias das instituies cientficas possuem um poder no menos superior lgica que orienta as pesquisas cientficas e referendam os aspectos ideolgicos referidos por Karl Marx nas relaes desta (a superestrutura) com a infraestrutura econmica que organiza as sociedades [10] . Essa metodologia das cincias sociais instalou um modo de ser quase paranico em relao as comunidades de polticos e intelectuais mas no se pode ignorar a fogueira que queimou Giordano Bruno nem os milhes de dlares que se pode adquirir atravs dos poderosos meios de comunicao de massa difusores das fantasias, feitas pelo comrcio e propaganda, que orientam o consumo de bens industriais envolvendo desde o consumo de suprfluos at os produtos e servios mdicos. Constantes denncias tem sido feitas quanto a manifestaes de interesse do capital distorcendo a lgica da produo de medicamentos e oferta de servios de sade. [11] [12] [13] A pergunta que se faz em nossos dias, especialmente no campo da sade coletiva onde no se lida apenas com a concepo biolgica da sade , se possvel romper com o positivismo, reducionismo mecanicismo que formaram a medicina cosmopolita sem limitar-se crenas cientificistas e abrir mo das conquistas tecnolgicas dessa cincia ? [14] [15] [16]

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Cincias Humanas
Nas Cincias Humanas, para considerar as formulaes propostas por Kuhn em torno do conceito de Paradigma, tal como este autor as desenvolveu em seus trabalhos sobre A Estrutura das Revolues Cientficas, preciso adaptar estas propostas a campos de conhecimento que, em geral, so multiparadigmticos. Em campos de saber como a Histria, dificilmente se pode falar em paradigmas dominantes que se sucedem e que substituem o anterior atravs de uma ruptura, pois o que ocorre a convivncia de vrios paradigmas igualmente legtimos ao mesmo tempo. Podemos dar o exemplo, na Histria, dos paradigmas Positivista, Historicista e Materialista Histrico, entre outros (BARROS, 2010. p.426-444 [17] ). Autores como o historiador Jrn Rsen, neste sentido, tem utilizado o conceito de paradigma tambm para os estudos de historiografia, mas cuidando de observar as devidas adaptaes, j que, em geral, a maior parte dos historiadores reconhece a Histria como um campo de saber multiparadigmtico.

Filosofia
Na Filosofia grega, paradigma era considerado a fluncia (fluxo) de um pensamento, pois atravs de vrios pensamentos do mesmo assunto que se conclua a ideia, seja ela intelectual ou material. Aps a realizao dessa ideia surgiam outras ideias, at que se chegasse a uma concluso final ou o seu caminho desde a intuio, representao sensvel at a representao intelectual. Pensar que a ideia inicial, tanto intelectual como factual, pois no conta com a inspirao e os diversos fluxos de pensamento. O pensamento por sua vez um componente da alma. Para Aristteles as faculdades da alma so: a faculdade nutritiva, a faculdade sensitiva e a faculdade intelectiva. Alma intelectiva (intelecto). Dessa faculdade intelectiva, somente o homem dotado, pois somente ele tem a capacidade de conhecer. Aristteles, quanto a isso, escreve na sua obra Metafsica: "Todos os homens, por natureza, desejam conhecer". Para Aristteles "h na sensao algo de conhecimento de tal modo que se pode dizer que a apreenso sensvel tem algo de intelectual". Na tradio aristotlico-tomista, distingue-se o "Intelecto ativo" a faculdade cognitiva pela qual as impresses recebidas pelos sentidos se tornam inteligveis, capazes de ser apropriadas ao intelecto passivo do "intelecto passivo" onde so plenamente conhecidas. Resumindo, paradigma so referncias a serem seguidas, em Plato, clara a ideia de modelo.

Lingustica
Em Lingustica, como visto, Ferdinand de Saussure define como paradigma (associaes paradigmticas) o conjunto de elementos similares que se associam na memria e que assim formam conjuntos relacionados ao significado (semntico). Distinguindo-se do encadeamento sintagmtico de elementos, ou seja, relacionados sintagma enquanto rede de significantes (sinttico). Exemplificando, Mller [18] coloca que a dicotomia que levou o nome de Sintagma [versus] Paradigma facilmente entendida com exemplos, Segundo ela, toda frase, palavras e at signos extralingsticos -, possuem dois eixos: um de seleo e outro de combinao. Na frase "Eu comprei um carro novo", h possibilidades combinatrias claras, tais como "Um carro novo eu comprei" (mudana de ordem das palavras) ou outras, como ao acrescentarmos novos termos orao. Tambm h quase inumerveis possibilidades seletivas, tais como: "eu / ele / tu / Joo / Dina comprou / vendeu / roubou / explodiu - um / dois / trs / muitos - carros / foguetes / caminhes - novos / velhos / antigos / raros". O eixo de seleo proposto pela relao paradigmtica, corresponde s palavras que podem ocupar determinado ponto em uma sentena.
[1] Kuhn, Thomas. Estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 1978. - Google Books (http:/ / books. google. com. br/ books?id=xnjS401VuFMC& printsec=frontcover& dq=thomas+ kuhn& hl=pt-BR& ei=-ZQ4TujRNqnZ0QG9zNzYAw& sa=X& oi=book_result& ct=result& resnum=1& ved=0CCkQ6AEwAA#v=onepage& q& f=false) Aug. 2011 [2] Hoisel B. Anais de um Simpsio Imaginrio SP, Editora Palas Athena, 1998 ISBN 85-7242-022-3 - Livro em HTML (http:/ / www. seculo22editora. hoisel. com. br/ ) Ag. 2011

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[3] http:/ / www. seculo22editora. hoisel. com. br/ simposio [4] Alvarenga, Ldia. Bibliometria e arqueologia do saber de Michel Foucault traos de identidade terico-metodolgica. Cincia da Informao, V. 27, n. 3 (1998) PDF (http:/ / www. scielo. br/ pdf/ ci/ v27n3/ 27n3a02. pdf) Ag. 2011 [5] Foucault, M. Arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1997. e-Book (http:/ / www. livrosgratis. net/ download/ 578/ a-arqueologia-do-saber-michel-foucault. html) Ag. 2011 [6] Malufe, Jos Roberto. A retrica da cincia, uma leitura de Goffman. So Paulo: Educ, 1992. [7] Latour, Bruno; Woolgar, Steve. A vida de laboratrio, a produo dos fatos cientficos. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1997. [8] Goffman, Erving. Prises manicmios e conventos. So Paulo: Perspectiva, 1999. [9] Szaz, Thomas S. A Fabricao da Loucura: um estudo Comparativo entre a Inquisio e o Movimento de Sade Mental. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. [10] Marx, Karl; Engels, Friedrich. A ideologia alem. e-Book (http:/ / ateus. net/ ebooks/ geral/ marx_a_ideologia_alema. pdf) Acesso em: 10 dez. 2009. [11] Angell, Mrcia. A verdade sobre os laboratrios farmacuticos - como somos enganados e o que podemos fazer a respeito. So Paulo: Record, 2007. Google Books (http:/ / books. google. com. br/ books?id=snVR0YW2yQYC& dq=Angell,+ Mrcia. & hl=pt-BR& ei=34U6TsKvNILy0gHyndXiAw& sa=X& oi=book_result& ct=result& resnum=2& ved=0CDEQ6AEwAQ) Aug. 2011 [12] Petersen, Melody. Our Daily Meds: How the Pharmaceutical Companies Transformed Themselves Into Slick Marketing Machines and Hooked the Nation on Prescription Drugs. New York : Picador USA, 2009, 2008. Resenha Jornal da Associao Mdica Ag/Set. 2008 (http:/ / www. ammg. org. br/ jornal/ edicao_112/ page03. pdf) Google Livros (71 Resenhas) (http:/ / books. google. com. br/ books?id=v9mXzA0oigMC& dq=Melody+ Petersen,& sitesec=reviews) Ag. 2011 [13] Landmann, Jayme. A tica mdica sem mascara. Rio de Janeiro: Guanabara Dois, 1985. [14] Sayd, Jane Dutra. Novos paradigmas e sade, Notas de leitura. Physis vol.9 no.1 Rio de Janeiro Jan./June 1999 PDF (http:/ / www. scielo. br/ pdf/ physis/ v9n1/ 05. pdf) Ag. 2011 [15] SANTOS, Jair Lcio Ferreira and WESTPHAL, Marcia Faria. Prticas emergentes de um novo paradigma de sade: o papel da universidade. Estud. av. [online]. 1999, vol.13, n.35, pp. 71-88. PDF (http:/ / www. scielo. br/ pdf/ ea/ v13n35/ v13n35a07. pdf) Ag. 2011 [16] Martins, Andr. Novos paradigmas e sade. Physis vol.9 no.1 Rio de Janeiro Jan./June 1999 PDF (http:/ / www. scielo. br/ pdf/ physis/ v9n1/ 04. pdf) Ag. 2011 [17] Barros, Jos D'Assuno. Sobre a noo de Paradigma e seu uso nas Cincias Humanas. Cadernos de Pesquisa Interdisciplinar em Cincias Humanas. vol.11, n98, UFSC, 2010. 426-444. Peridicos UFSC (http:/ / www. periodicos. ufsc. br/ index. php/ cadernosdepesquisa/ article/ view/ 12516/ 12858) [18] Mller, Josiane. Paradigma e Sintagma. Brasil Escola. (http:/ / meuartigo. brasilescola. com/ gramatica/ paradigma-sintagma. htm) Ag. 2011

Fontes e Editores da Pgina

Fontes e Editores da Pgina

Paradigma Fonte: http://pt.wikipedia.org/w/index.php?oldid=27691787 Contribuidores: Belanidia, Camponez, Casaprimux, CostaPPPR, Cralize, Dantadd, Eonzoikos, Epinheiro, Faustino.F, GOE, Giro720, Indech, Marcos Roza, Mschlindwein, OS2Warp, Observatore, Pedrovitorh2, Pietro Roveri, Ramisses, Rcaterina, Sturm, Tschulz, Viniciusmc, Vvilela, 72 edies annimas

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