ABSOLUTO

ABSOLUTO

Absoluto que chega sua conscincia e se manifesta. ABSOLUTO (in. Absolute; fr. Absolu; ai. Absoluto; it. Assoluto). O termo latino absolutas (desligado de, destacado de, isto , livre de toda relao, independente) provavelmente corresponde ao significado do termo grego kath' auto (ou por si) a propsito do qual diz Aristteles: "Por si mesmo e enquanto ele mesmo significam a mesma coisa; p. ex.: o ponto e a noo de reta pertencem linha por si porque pertencem linha enquanto linha" (An. post., I, 4, 73 b 30 ss.). Nesse sentido, essa palavra qualificaria uma determinao que pertence a uma coisa pela prpria substncia ou essncia da coisa, portanto, intrinsecamente. Esse um dos dois significados da palavra distinguidos por Kant, o que ele considera mais difundido, mas menos preciso. Nesse sentido, "absolutamente possvel" significa possvel "em si mesmo" ou "intrinsecamente" possvel. Desse significado Kant distingue o outro, que considera prefervel, segundo o qual essa palavra significaria "sob qualquer relao"; nesse caso, "absolutamente possvel" significaria possvel sob todos os aspectos ou sob todas as relaes (Crt. R. Pura, Dial. transe, Conceitos da razo pura, se. II). Esses dois significados se mantm ainda no uso genrico dessa palavra, mas o segundo prevalece, talvez por ser menos dogmtico e no fazer apelo ao misterioso em si ou natureza intrnseca das coisas. P. ex., dizer "Isto absolutamente verdadeiro" pode eqivaler a dizer "Esta proposio contm em si mesma uma garantia de verdade"; rna.s pode tambm querer dizer "Esta proposio foi amplamente verificada e nada h ainda que possa provar que ela falsa"; este segundo significado menos dogmtico do que o primeiro. Assim, responder "Absolutamente no" a uma pergunta ou a um pedido significa simplesmente avisar que este "no" est solidamente apoiado por boas razes e ser mantido. Esses usos comuns do termo correspondem ao uso filosfico que, genericamente, o de "sem limites", "sem restries", e portanto "ilimitado" ou "infinito". Muito provavelmente a difuso dessa palavra, que tem incio no sc. XVIII (embora tenha sido Nicolau de Cusa que definiu Deus como o A., De docta ignor, II, 9), devida linguagem poltica e a expresses como "poder A.", "monarquia A.", etc, nas quais a palavra significa claramente "sem restries" ou "ilimitado".

A grande voga filosfica desse termo devese ao Romantismo. Fichte fala de uma "deduo A.", de "atividade A.", de "saber A.", de "reflexo A.", de "Eu A.", para indicar, com esta ltima expresso, o Eu infinito, criador do mundo. E na segunda fase de sua filosofia, quando procura interpretar o Eu como Deus, usa a palavra de modo to abusivo que beira o ridculo: "O A. absolutamente aquilo que , repousa sobre si e em si mesmo absolutamente", "Ele o que absolutamente porque por si mesmo... porque junto ao A. no permanece nada de estranho, mas esvai-se tudo o que no o A." (Wissenschaftslehre, 1801, 5 e 8; Werke, II, pp. 12, 16). A mesma exagerao dessa palavra acha-se em Schelling, que, assim como Fichte da segunda maneira, emprega, alm disso, o substantivo "A." para designar o princpio infinito da realidade, isto , Deus. O mesmo uso da palavra reaparece em Hegel, para quem, como para Fichte e Schelling, o A. , ao mesmo tempo, o objeto e o sujeito da filosofia e, embora definido de vrias formas, permanece caracterizado pela sua infinidade positiva no sentido de estar alm de toda realidade finita e de compreender em si toda realidade finita. O princpio formulado na Fenomenologia (Pref.) de que "o A. essencialmente o resultado" e de que "s no fim est o que em verdade" leva Hegel a chamar de Esprito A. os graus ltimos da realidade, aqueles em que ela se revela a si mesma como Princpio autoconsciente infinito na religio, na arte e na filosofia. O Romantismo fixou assim o uso dessa palavra tanto como adjetivo quanto como substantivo. Segundo esse uso, a palavra significa "sem restries", "sem limitaes", "sem condies"; e como substantivo significa a Realidade que desprovida de limites ou condies, a Realidade Suprema, o "Esprito" ou "Deus". J Leibniz dissera: "O verdadeiro infinito, a rigor, nada mais que o A." (Nouv. ess., II, 17, 1). E na realidade esse termo pode ser considerado sinnimo de "Infinito" (v.). Em vista da posio central que a noo de infinito ocupa no Romantismo (v.), entende-se por que esse sinnimo foi acolhido e muito utilizado no perodo romntico. Na Frana, essa palavra foi importada por Cousin, cujos vnculos com o Romantismo alemo so conhecidos. Na Inglaterra, foi introduzida por William Hamilton, cujo primeiro livro foi um estudo sobre a Filosofia de Cousin (1829); e essa noo tornou-se a base das discusses sobre a cognoscibilida-