Guerra de Troia (1): Seria o cavalo de Troia apenas uma lenda?

Tlio Vilela 07/12/200509h28 Atualizado em 26/2/10, s 20h10 O cavalo de Troia certamente a imagem mais conhecida da guerra entre gregos e troianos. Durante a guerra entre esses povos, o heri grego Odisseu, tambm conhecido como Ulisses, bolou um plano para os soldados gregos conseguirem entrar na cidade de Troia: a construo de um gigantesco cavalo oco de madeira que foi abandonado a poucos metros dos portes de Troia. Os troianos encontraram o cavalo, que seria uma suposta oferenda a Posidon, o deus dos mares, e pensaram que os gregos haviam desistido de invadir a cidade e ido embora. Assim, levaram o cavalo para dentro da cidade e comemoraram a suposta vitria at altas horas. O que eles no sabiam que os soldados gregos estavam escondidos dentro do cavalo de madeira. Durante a madrugada, enquanto os troianos dormiam, os soldados gregos saram de dentro do cavalo e abriram os portes para o resto do exrcito grego que estava do lado de fora. O plano de Odisseu foi um sucesso: os gregos conseguiram entrar em Troia e venceram a guerra. Presente de grego Da nasceu a expresso "presente de grego", que usada para se referir a um presente dado com ms intenes ou que, ao invs de nos deixar felizes, causa frustrao. Nos dias de hoje, "cavalo de Troia" (ou trojan,, em ingls) tambm o nome de certos vrus de computador que, escondidos em e-mails e sites acessados pelos internautas, conseguem invadir o computador, causando prejuzos. O episdio do cavalo de Troia foi reproduzido em diversos livros e filmes, dentre os quais, "Troia", a superproduo de Hollywood estrelada por Brad Pitt, no papel do guerreiro grego Aquiles, e Eric Bana, no papel do heri troiano Heitor. No entanto, do ponto de vista dos historiadores, esse episdio tambm um dos mais duvidosos. Em primeiro lugar, porque a guerra de Troia um tema polmico entre os historiadores, pois alguns at duvidam que essa guerra tenha mesmo acontecido, no passando, na viso deles, de pura lenda. Evidncias da guerra de Troia? Se a guerra de Troia aconteceu mesmo, o tal cavalo de madeira no teria deixado vestgios, pois teria sido destrudo pelo fogo quando os gregos atacaram a cidade. Por ltimo, mas no menos importante: ao contrrio do que muita gente pensa, o episdio do cavalo de Troia no narrado no texto original de a "Ilada", o famoso poema atribudo a Homero. O nome do poema veio de lion, como Troia era chamada pelos gregos. A "Ilada" o texto mais antigo que fala da guerra de Troia, mas no o nico. Entre as outras obras produzidas na Antiguidade que tambm falam da guerra, podemos destacar "As Troianas", pea escrita pelo grego Eurpides (480-406 a.C.); a "Odisseia", tambm atribuda a Homero, e a "Eneida", poema do poeta

romano Virglio (70-19 a.C.) que conta a histria do heri troiano Eneias e mostra os troianos como fundadores de Roma. Nestes dois ltimos textos que o famoso cavalo citado. A imaginao dos poetas Se apenas a veracidade do episdio do cavalo de madeira fosse duvidosa, as polmicas em relao ao conflito entre gregos e troianos no passariam desse ponto. Na verdade, a guerra de Troia um dos assuntos que mais gera discusses entre os estudiosos e a maioria delas envolve questes muito mais complexas. Talvez, a maior delas seja saber se a guerra de Troia aconteceu mesmo ou se tudo no passa de produto da imaginao de poetas gregos. Isso mesmo: "poetas", no plural. Embora a autoria de a "Ilada" tenha sido atribuda a Homero, a maioria dos estudiosos acredita que, pela prpria extenso da obra, o mais provvel que ela seja a compilao de narrativas orais que foram contadas de gerao para gerao sculos antes de o poema ser escrito. Alm disso, a prpria existncia de Homero contestada. O poema seria obra de um poeta annimo, que, por sua vez, inspirou-se nas narrativas orais de poetas anteriores. Seja como for, nada disso tira a importncia que a obra tem para a histria da literatura no Ocidente. Heinrich Schliemann Durante sculos, a histria da guerra de Troia foi considerada apenas uma lenda. Isso mudou quando o arquelogo alemo Heinrich Schliemann (1822-1890), um rico ex-comerciante de tecidos, que decidiu dedicar os ltimos 20 anos de sua vida busca pelas runas da lendria cidade de Troia. Ele acabou encontrando as runas de uma antiga cidade em Hissarlik, localidade da atual Turquia, prxima ao mar Egeu. As escavaes acabaram revelando que o local foi ocupado em diferentes perodos, em cada um desses perodos uma cidade foi construda e destruda, no perodo seguinte, uma nova cidade era construda. Da a cidade mais antiga ser chamada pelos arquelogos de Troia 1, a segunda de Troia 2 e assim sucessivamente. As Oito Troias Ao todo, foram encontradas as runas de oito perodos diferentes: os primeiros cinco perodos so da Idade do Bronze (por volta de 3000 a 2000 a.C.), sendo que a chamada Troia 5 foi destruda, ao que tudo indica, por um terremoto. Troia 6 teve uma curta existncia, tendo sido destruda por um incndio. H indcios de que esse incndio no tenha sido acidental, mas causado intencionalmente por invasores. A data de sua destruio foi por volta de 1000 a.C., o que sugere que seja a Troia descrita em a "Ilada". Hoje os estudiosos dividem-se em dois grupos: de um lado aqueles que acreditam que as runas encontradas na Turquia sejam mesmo de Troia, do outro, aqueles que a consideram uma lenda e que, portanto, deveria ser banida dos livros de Histria. Seja como for, os gregos antigos acreditavam que a guerra de Troia tinha acontecido mesmo e tal como narrada em a "Ilada".

O valor histrico das lendas Por isso, mesmo que a histria dessa guerra no passe de lenda, o poema ainda possui valor para os historiadores, pois, saber em que determinado povo acreditava tambm importante quando estudamos o passado. Exemplo disso so os deuses que aparecem no poema e tomam partido na guerra. Afinal, os deuses so criados imagem e semelhana dos povos que os veneram. Tambm ficamos sabendo por meio dos herois que aparecem no poema, quais eram os valores mais admirados pelos gregos. Podemos concluir, por exemplo, que os gregos valorizavam a astcia no combate e o elemento surpresa como estratgia de batalha. Vale notar que em a "Ilada", a guerra no mostrada como uma luta entre o bem e o mal. Cada um dos lados da guerra tem seus prprios heris, embora apenas um deles saia vitorioso: Heitor, o heri troiano morto durante um duelo com Aquiles, o guerreiro grego. Talvez, essa seja uma das razes de porque a narrativa encanta geraes: virtudes e defeitos podem ser encontrados em todas os personagens, o que os torna mais humanos, e a derrota ou a vitria muito mais questo de sorte ou de habilidade do que de virtude. Tlio Vilela formado em histria pela USP, professor da rede pblica do Estado de So Paulo e um dos autores de "Como Usar as Histrias em Quadrinhos na Sala de Aula" (Editora Contexto).
Fonte: http://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia/guerra-de-troia-1-seria-o-cavalo-de-troia-apenas-umalenda.htm

era uma forma de se situar no mundo, isto , de encontrar o seu lugar entre os demais seres da natureza. Era tambm um modo de estabelecer algumas verdades que no s explicassem parte dos fenmenos naturais ou culturais, mas que ainda dessem formas para a ao humana. No sendo, porm, nem racional nem terico, o mito no obedece a lgica nem da realidade objetiva, nem da verdade cientfica. Trata-se de uma verdade intuda, que dispensa provas para ser aceita. merc de foras naturais O mito pode ter nascido do desejo e da necessidade de dominar o mundo, para fugir ao medo e insegurana. merc das foras naturais, que so assustadoras, o homem passou a lhes atribuir qualidades emocionais. As coisas no eram consideradas como matria morta, nem como independentes do sujeito que as percebe: o prprio ser humano. As coisas, ao contrrio, eram vistas como plenas de qualidades, podendo tornar-se boas ou ms, amigas ou inimigas, familiares ou sobrenaturais, fascinantes e atraentes ou ameaadoras e repelentes. Assim, o homem se movia num mundo animado por foras que ele precisava agradar para haver caa abundante, para fertilizar a terra, para que a tribo ou grupo fosse protegido, para que as crianas nascessem e os mortos pudessem ir em paz para o alm. Mito, magia e desejo O pensamento mtico, portanto, est muito ligado magia e ao desejo de que as coisas aconteam de um determinado modo. A partir dele desenvolveram-se os rituais, como tcnicas de obter os acontecimentos desejados. O ritual o mito em ao. J nas cavernas de Lascaux e Altamira, o homem do Paleoltico (12.000 a 5.000 a.C.) desenhava os animais - com um estilo muito realista, diga-se de passagem - e depois os atacava com flechas, para garantir o xito da caada. O mito tem funes determinadas nas sociedades antigas e primitivas. Inicialmente, ele serve para acomodar e tranquilizar o homem num mundo perigoso e assustador, dando-lhe segurana. O que acontece no mundo natural passa a depender, atravs de suas aes mgicas, dos atos humanos. Alm disso, o mito tambm serve para fixar modelos exemplares de todas as atividades humanas. Atualizando o sagrado O ritual a repetio dos atos dos deuses, que foram executados no incio dos tempos e que devem ser imitados e repetidos para as foras do bem e do mal se manterem sob controle. Desse modo, o ritual uma atualizao dos acontecimentos sagrados que tiveram lugar no passado mtico. Assim, o mito uma primeira narrativa sobre o mundo, uma primeira atribuio de sentido ao mundo, na qual a afetividade e a imaginao exercem grande papel. Sua funo principal no propriamente a de explicar a realidade, mas a de adaptar psicologicamente o homem ao mundo. O mito primitivo sempre um mito coletivo. O grupo, cuja sobrevivncia precisa ser assegurada, existe antes do indivduo. s atravs do grupo que os sujeitos individuais se reconhecem enquanto

Mitologia: Uma das formas que o homem encontrou para explicar o mundo
Antonio Carlos Olivieri 20/10/200510h55 Por considerar a raa humana irremediavelmente perdida e cheia de defeitos, Zeus, o soberano dos deuses, resolveu acabar com ela. Para isso, provocou um dilvio no mundo para afogar a humanidade. Apenas o casal formado por Deucalio e Pirra seria poupado, em virtude de sua bondade. Zeus os aconselhou a construrem uma arca e se abrigarem nela. Depois de flutuar nove dias e nove noites, sobre as guas da tormenta, a arca parou no topo de uma montanha, onde o casal desembarcou. Quando as guas baixaram, apareceu Hermes, o mensageiro de Zeus, e lhes disse que o soberano satisfaria qualquer desejo dos dois. Deucalio lhe disse que queriam ter amigos. Hermes determinou que ambos jogassem por cima dos ombros pedras recolhidas do cho. As pedras jogadas por Deucalio se transformaram em homens ao atingir o solo. As pedras de Pirra tornaram-se mulheres e, assim, o mundo foi repovoado. Muito semelhante ao episdio do dilvio bblico, esse mito grego narra a destruio e o ressurgimento da humanidade na Terra. De fato, a mitologia, entre os povos antigos ou primitivos,

tal. O indivduo s tem conscincia, s se conhece como parte do grupo, da tribo. Atravs da existncia e do reconhecimento dos outros, ele se afirma enquanto ser humano. A prevalncia da f Outra caracterstica do mito a de apresentar-se como uma verdade que no precisa ser provada e que no admite contestao. A sua aceitao decorre da f e da crena. No uma aceitao racional, fundamentada em provas e raciocnios. Sob essa perspectiva coletiva, a transgresso da norma, a no-obedincia da regra afeta o transgressor e toda sua famlia ou comunidade. Desse modo criado o tabu - a proibio -, cuja desobedincia extremamente grave. S os ritos de purificao podem restaurar o equilbrio da comunidade e evitar que o castigo dos deuses recaia sobre todos. A imortalidade do mito Mas e quanto aos nossos dias? Por acaso no existem mais mitos? O pensamento filosfico e cientfico, que tiveram incio com os primeiros filsofos, na Grcia do sculo 6 a.C., teriam ocupado todo o lugar do conhecimento e condenado morte o modo mtico de nos situarmos no mundo? Essa a posio defendida por Augusto Comte, filsofo francs do sculo 19, fundador de uma corrente filosfica chamada positivismo. As ideias positivistas explicam a evoluo da espcie humana em trs fases: a mtica (religiosa), a filosfica (metafsica) e a cientfica. Esta ltima seria o pice do desenvolvimento humano e no s considerada superior s outras, como tambm seria a nica vlida para se chegar verdade. Alm da razo Porm, ao opor a razo ao mito, o positivismo empobrece a realidade humana. O homem moderno, tanto quanto o antigo, no constitudo s de razo, mas tambm de afetividade e emoo. Se a cincia importante e necessria nossa construo de mundo, por outro lado ela no oferece a nica interpretao vlida do real. Negar o mito negar uma das formas fundamentais da existncia humana. O mito a primeira forma de dar significado ao mundo: fundamentada no anseio de segurana, a imaginao cria histrias que nos tranquilizam, que so exemplares e nos orientam no dia-a-dia. Os super-heris e os salvadores da ptria Na verdade, independentemente de nosso desenvolvimento intelectual, o mito continua a nos acompanhar. Sua funo de criar narrativas mgicas subsiste, por exemplo, na arte e permeia a nossa vida diria. Atualmente, os meios de comunicao de massa trabalham os desejos e anseios que existem na nossa natureza inconsciente e primitiva. Os super-heris dos desenhos animados e das histrias em

quadrinhos, por exemplo, encarnam o Bem e a Justia e assumem a nossa proteo imaginria, exatamente por que o mundo moderno, com todos os seus problemas, especialmente nos grandes centros urbanos, revela-se cada vez mais um lugar extremamente inseguro. Da mesma maneira, no plano poltico, certas figuras procuram se transformar em heris populares, dizendo lutar contra as injustias sociais e os privilgios. Tambm artistas e esportistas podem ser transformados em modelos de existncia: so fortes, saudveis, bem alimentados, etc. At as telenovelas, ao trabalhar a luta entre o Bem e o Mal, esto lidando com valores mticos, prreflexivos, que se encontram dentro de todos ns. Alm de mitos, o mundo moderno tambm tem seus rituais. Afinal, as festas de formatura, de Ano Novo, os trotes dos calouros, os bailes de quinze anos, no so em tudo semelhantes aos antigos rituais de passagem das velhas tribos e cls? Antonio Carlos Olivieri escritor, jornalista e diretor da Pgina 3 Pedagogia & Comunicao. Fonte: http://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia/mitologia-uma-das-formas-que-o-homemencontrou-para-explicar-o-mundo.htm