ANALOGIA

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ANALOGIA

universo dos indivduos relativamente a todas as propriedades e relaes expressas pelos predicados do sistema" (.Meaning andNecessity, 2). A descrio de estado representa os "mundos possveis" de Leibniz: um enunciado analtico quando vlido para todos os mundos possveis. Os lgicos, todavia, tendem hoje a fazer a distino entre verdade lgica e verdade analtica. P. ex., a proposio "nenhum homem no casado casado" uma tautologia e, portanto, uma verdade lgica; mas a proposio "nenhum solteiro casado" no mais uma tautologia, mas ainda uma proposio analtica, fundada na sinonmia entre "solteiro" e "no casado". (Cf. QUINE, From a LogicalPoint ofView, 1953, cap. II). 4a Sinonmia. Esta pode ser estabelecida: a) mediante definies, como se costuma fazer na matemtica e em todas as linguagens artificiais; b) mediante o critrio da intercambiabi lidade, com que Leibniz define a prpria identidade (v.); nesse caso, chamam-se sinnimos os termos intercambiveis num mesmo contexto, sem que se altere a verdade do prprio contexto; c) mediante regras semnticas, como tambm ocorre nas linguagens artificiais. de se notar que a dificuldade de se estabelecer, com esses procedimentos, o significado exato de sinonmia e, portanto, o de A. levou alguns lgicos modernos a negar a existncia de distino ntida entre A. e sinteticidade (MORTON WHITE, The Analytic and the Synthetic. an Untenable Dualism, em SIDNEY HOOK, ed. John Dewey, Nova York, 1950; W. V. O. QUINE, From a Logical Point of Veiv, Cambridge, 1953, cap. II). ANALOGIA (gr. va,OYoc; lat. Analogia; in. Analogy, fr. Analogie, ai. Analogie, it. Analogia). Esse termo tem dois significados fundamentais: 1Q o sentido prprio e restrito, extrado do uso matemtico (equivalente a proporo) de igualdade de relaes; 2S o sentido de extenso provvel do conhecimento mediante o uso de semelhanas genricas que se podem aduzir entre situaes diversas. No primeiro significado, o termo foi empregado por Plato e por Aristteles e at hoje empregado pela lgica e pela cincia. No segundo significado, o termo foi e empregado na filosofia moderna e contempornea. O uso medieval do termo intermedirio, entre um e outro significado. Ia Plato usou esse termo para indicar a igualdade das relaes entre as quatro formas duas a duas de conhecimento, que distinguiu na Repblica (VII, 14, 534 a 6), ou seja,

entre a cincia e a diania, que pertencem esfera da inteligncia (que tem por objeto o ser), e entre a crena e a conjectura, que pertencem esfera da opinio (que tem por objeto o vir-a-ser). "O ser est para o vir-a-ser", diz Plato, "assim como a inteligncia para a opinio; e a inteligncia est para a opinio assim como a cincia est para a crena e a diania para a conjectura". Aristteles usa essa palavra no mesmo sentido de igualdade de relaes. Assim, ele diz que as coisas em ato no so todas iguais entre si, mas so iguais por A., no sentido que todas tm a mesma relao com os termos que servem, respectivamente, de potncias. "No necessrio", diz Aristteles, "pedir a definio de tudo, mas observar tambm a A., isto , ver que o construir est para a habilidade de construir na mesma relao em que o estado de viglia est para o dormir, o ver para o ficar de olhos fechados, a elaborao do material para o prprio material e a coisa formada para a informe" (Met., 9, 6, 1.047 b 35 ss.). Do mesmo modo, Aristteles afirma que os elementos e os princpios das coisas no so os mesmos, mas s anlogos, no sentido de que so as mesmas as relaes que tm entre si. P. ex., "no caso da cor, a forma ser o branco; a privao, o negro; a matria, a superfcie; no caso da noite e do dia, a forma ser a luz, a privao ser a escurido e a matria ser o ar" (ibid., 12, 4, 1.070 b 18). Obviamente, o branco, o negro e a superfcie no so, respectivamente, o mesmo que luz, escurido e ar, mas idntica a relao entre essas duas trades de coisas (como entre muitssimas outras trades): relao que expressa com os princpios de forma, privao e matria. Nesse sentido, isto , como igualdade de relaes em todos os casos em que se acham realizados, tais princpios so chamados de analgicos. Fora da metafsica, a mais clebre aplicao do conceito de A. a que, em tica, Aristteles faz em relao justia distributiva. Esta consiste em dar a cada um segundo os seus mritos e, por isso, constituda por uma proporo na qual as recompensas esto entre si assim como os mritos respectivos das pessoas a quem so atribudos. Trata-se, nota Aristteles, de uma proporo geomtrica no contnua, j que nunca ocorre que a pessoa a quem se atribui alguma coisa e a coisa que se lhe atribui constituam um termo numericamente uno (Et. nic, V, 5, 1.131 a 3DAristteles depois fez uso freqente do conceito de analogia nos seus livros de histria natu-