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DIADE 269 DIALTICA

de Saussure na lingstica, usados depois em outros campos, especialmente na antropologia cultural. Designam o eixo da smultaneidade [sincrnico], do qual se exclui qualquer interveno de tempo, e o eixo das sucesses [diacrnico], no qual possvel considerar apenas uma coisa por vez, mas onde esto situadas todas as coisas do primeiro eixo com suas mudanas (Cours de linguistique gnrale, 1922, p. 115). A dimenso S. constitui o sistema ou estrutura (v.) de uma lngua, sistema este composto por elementos lexicais, gramaticais e fonolgicos que tm entre si relaes definidas. A dimenso D. o conjunto de variaes sofridas por um sistema lingstico sob a ao de eventos que no s lhe so estranhos como tambm no constituem um sistema. Essa distino foi aceita pela lingstica estruturalista (Trubetzkoy, Jakobson, v. ESTRUTURALISMO) e por Lvy-Strauss, que fez a distino entre dimenso D. e histria, considerando o tempo de que fala esta ltima irreversvel ou "estatstico", enquanto a dimenso D. considera o tempo como reversvel e no cumulativo {Anthropologie structurale, 1958, p. 314). DADE (gr. 5i); lat. Dualitas; in. Dyad; fr. Dyade, ai. Dyas; it. Diade). Segundo os pitagricos, "o princpio da diversidade e da desigualdade, de tudo o que divisvel e mutvel e ora est de um modo, ora de outro" (PORFRIO, Vita Pith., 52). Contrape-se mnada, que o princpio da unidade, do ser idntico e igual. Nesse sentido, Aristteles diz que "o nmero derivado da mnada e da D. indefinida" (Met., XIII, 7, 1081 a 14): frase citada por Plotino e interpretada no sentido de que a D. a Inteligncia (Nous) porque esta manifesta uma composio na multiplicidade dos seus objetos e na ciso entre o que pensa e o que pensado (Enn., V, 4, 2). Em sentido anlogo, Flon dissera que "a D. a imagem da matria, dividida e fracionada como ela" (AH. leg., I, 3; cf. DIG. L, VII, 25). No Renascimento essa noo foi retomada em sentido mais genrico. Em De monadeGiovda.no Bruno diz que do Uno brota a D. assim como do fluxo do ponto brota a linha; a D. constitui a estrutura de aspectos fundamentais do universo (essncia e ser, matria e forma, potncia e ato, etc). Com significado anlogo, esse termo foi usado por Schelling (Werke, I, X, p. 263). DIDICO (in. Dyadic). Esse adjetivo usado comumente na lgica contempornea, mas sem referncia ao significado do substantivo

correspondente. Uma relao D. um fato relativo a dois indivduos. P. ex., o fato de a ser semelhante a b, de a ser amante de b, ou de a e b serem ambos homens constitui uma relao, ao passo que o fato de a dar bc constitui uma relao tridica (cf. PEIRCE, Coll. Pap., 3, 625). DIALELO. V. CRCULO. DIALTICA (gr. va^eKTiKii x^vn; lat. Dialectica; in. Dialectic; fr. Dialectique, ai. Dialektik; it. Dialettica). Esse termo, que deriva de dilogo, no foi empregado, na histria da filosofia, com significado unvoco, que possa ser determinado e esclarecido uma vez por todas; recebeu significados diferentes, com diversas interrelaes, no sendo redutveis uns aos outros ou a um significado comum. Todavia, possvel distinguir quatro significados fundamentais: Ia D. como mtodo da diviso; 2e D. como lgica do provvel; 39 D. como lgica; 4e D. como sntese dos opostos. Esses quatro conceitos tm origem nas quatro doutrinas que mais influenciaram a histria desse termb, mais precisamente a doutrina platnica, a aristotlica, a estica e a hegeliana. Com base na documentao histrica correspondente, possvel chegar a uma caracterizao bastante genrica da D., que de algum modo resuma todas as outras. Pode-se dizer, p. ex., que a D. o processo em que h um adversrio a ser combatido ou uma tese a ser refutada, e que supe, portanto, dois protagonistas ou duas teses em conflito; ou ento que um processo resultante do conflito ou da oposio entre dois princpios, dois momentos ou duas atividades quaisquer. Mas trata-se, como se v, de uma caracterizao to genrica que no teria nenhum significado histrico ou orientador. O problema histrico mais de identificar claramente os significados fundamentais e as mltiplas e dspares relaes que ocorrem entre eles (cf. Studi sulla Dialettica, de vrios autores, em Rivista di Filosofia, 1958, n. 2). 1Q D. como mtodo de diviso. Este foi o conceito de Plato. Para ele, a D. a tcnica da investigao conjunta, feita atravs da colaborao de duas ou mais pessoas, segundo o procedimento socrtico de perguntar e responder. De fato, para Plato, a filosofia era tarefa individual e privada, mas obra de homens que "vivem juntamente" e "discutem com benevolncia"; a atividade prpria de "uma comunidade da educao livre" (Leis, VII, 344 b). A D. o ponto mais alto a que pode chegar a investigao conjunta e compe-se de dois momentos: a) O primeiro consiste em remeter as coisas