Universidade de Braslia UNB Instituto de Cincias Humanas Departamento de Filosofia

Existencialismo Professor: Julio Cabrera

Aluno: Victor Hugo Alves Arajo Matrcula: 05/24778
I) Edmund Husserl um dos filsofos fundadores do Mtodo Fenomenolgico. Para Ele, a vida filosfica um viver a atitude natural e passar na analise para a atitude fenomenolgica. Mas em consiste a atitude fenomenolgica? Husserl afirma o mundo como o todo atual da experincia, e o eu - como um ser racional - o dativo da manifestao. A atitude fenomenolgica se desprende da atitude natural na concentrao de um modo reflexivo atravs da suspenso (epoch) das intencionalidades em um modo de reduo ontolgico. Essa suspenso a denominada reduo fenomenolgica, onde as intencionalidades so neutralizadas, e o eu reconduzido ao ser das coisas. Na Fenomenologia de Husserl a conscincia a realidade, Heidegger, em Ser e Tempo, utiliza essa teoria atravs da analtica da existncia para retirar qualquer noo de dualismo (mente-mundo), pois a analtica da existncia, porm o direcionamento no conscincia, e sim ec-sistncia como realidade apreendida na possibilidade. A Fenomenologia a via de acesso e o modo de comprovao para se determinar o que deve constituir tema da ontologia. 1 O sentido metodolgico da descrio fenomenolgica a interpretao. Nesse sentido, Heidegger concebe uma analtica fenomenolgica da ontologia como liberao do horizonte para uma interpretao do sentido de ser em geral.2 A descrio fenomenolgica, portanto caracterizada nos sentidos e estruturas como compreenso de ser numa pluralidade de singularidades, sendo a compreenso constitutiva de ser, ocorre ento uma radicalizao da hermenutica. O empreendimento de Ser e Tempo no apenas Ontologie, mas Fundamentalontologie.3 Heidegger afirma em sua analtica da existncia que as caractersticas de Dasein so modos possveis de ser, porque Dasein possibilidade por estar-lanado no Mundo pelo tonar-se. Por conseguinte a analtica da existncia atravs da ontologia fundamental examina Dasein em uma hermenutica ontolgica. II) Em Ser e Tempo, Heidegger usa (das) Dasein para 1. O ser dos humanos, e 2. O ente ou pessoa que possui este ser. 4 Na analtica da existncia ecsistncia vivida como falta, pois no um resultado e sim um encaminhamento do projetar-se, do estar-lanado no mundo. O que constitui Dasein, portanto a possibilidade de modo de ser. Heidegger estabelece dois primados: o ntico e o ontolgico. O primado ntico a
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M. Heidegger, Ser e Tempo, 7c [35]a. Conforme; M. Heidegger, Ser e Tempo, 5. 3 I. Michael, Dicionrio Heidegger, 131. 4 I. Michael, Dicionrio Heidegger, 29.

mundanidade do mundo como tal na objetividade do ser enquanto ente. O primado ontolgico o ser enquanto ser do ente que est-lanado na mundanidade do mundo. Portanto Dasein ntico e ontolgico, porque singular na pluralidade, sendo o modo de ser constitutivo dos entes, por isso a impossibilidade de categoriz-lo, j que a categoria pressupe um universal. O quem unidade referidora da multiplicidade e o eu uma constituio essencial de Dasein que deve ser interpretada existencialmente. Logo Dasein vazio e o estar-lanado no mundo lhe enche de contedo no fazer-ser. Dessa maneira, Dasein no primado ntico pr-ontolgico. Conseqentemente no possui essncia ou natureza, seu significado est na ec-sistncia, pois ecntrico. Dessa forma Dasein um existencial, um conceito da analtica da ec-sistncia e suas caractersticas so ec-sistencirias e no categorias, nesse nexo de ser-com Dasein temporalidade, visto que mundo e isso sua espacialidade. O fundamento ontolgico originrio da existencialidade de Dasein a temporalidade.5

M. Heidegger, Ser e Tempo, 45 [235]c.