36 Encontro Anual da ANPOCS

GT24 - O pluralismo na teoria social contempornea

Do problema do social ao social como problema: elementos para uma leitura das "novas sociologias" contemporneas

Diogo Silva Corra (IESP-UERJ / EHESS)

Desde suas origens, a sociologia teve de lidar com um mito fundador: a apreenso do fato social como coisa. Se esse movimento, a princpio, foi no apenas um gesto fundacional como basilar para sociologia garantir uma relativa autonomia frente aos outros saberes como a biologia, a psicologia (Durkheim, 1912) e a literatura (Lepenies, 1996), inegvel que, em um segundo momento, muitos problemas da advieram. No por acaso, o conceito de sociedade tem sido progressivamente contestado e a tese segundo a qual este seria obsoleto parece angariar cada vez mais defensores (Viveiros de Castro, 2002; Ingold, 1996; Latour, 2006). Nossa discusso parte, portanto, desse problema constitutivo da formao da sociologia: a formulao durkheimiana do fato social como coisa . Isso para, em seguida, apontar como a sociologia contempornea contribui para dessubstancializar essa noo. Nossa leitura interessada e, em certo sentido enviesada, pois ela extrai da sociologia contempornea os elementos que auxiliam no trabalho de confrontao da dimenso reificante do social. Em termos mais precisos, nossa leitura expressa como parte da sociologia francesa hodierna, para escapar dimenso reificante do social, opta pela estratgia da apreenso do social como problema . Diante desse quadro, propomos uma leitura da sociologia

contempornea atravs do seu progressivo esforo de "dessubstancializao" do social. J nas dcadas de 1960-70, esse esforo encontrvel em, ao menos, quatro grandes autores: Erwin Goffman, Harold Garfinkel, Pierre Bourdieu e Anthony Giddens... E a estratgia principal para executar essa rdua tarefa, nos parece, foi o relacionismo. Seja pelo vis de uma dessubstancializao do social nas aes interativas in situ ou nas interaes face-a-face, como em Garfinkel e Goffman, ou ento em sua diluio na relao dialtica entre agncia e estrutura, como em Bourdieu e Giddens, o social como coisa ou, se se prefere, como totalidade ou conscincia coletiva dotada de uma viscosidade coisificante parece ter sido o grande entrave a ser superado. O relacionismo tornou-se ento dominante e hegemnico e foi, digamos, metabolizado pelo senso comum da sociologia contempornea.

Isto dado, nos parece que preciso ir alm. E ao trazermos baila a sociologia pragmtica francesa, acreditamos ser possvel observar uma novidade. Ao nos questionarmos, a partir da aludida corrente, o que seria, hoje, fazer uma sociologia das sociedades contemporneas, que tipo de novidade pode ser vista para alm do relacionismo? O que esses autores trazem de diferente do que fora legado pela tradio do pensamento sociolgico clssico (e aqui eu incluo, digamos, os clssicos contemporneos ou neoclssicos como Bourdieu, Goffman, Garfinkel e Giddens)? Mais do que isso, nos perguntamos em que medida essa sociologia do tempo presente reflete, atravs de suas ferramentas e formas de expresso uma ontologia do tempo presente (Michel Foucault)? Mas, vamos com calma. Por ora, preciso explicitar quais respostas a sociologia francesa contempornea nos trouxe para alm do relacionismo. Nossa hiptese que, a partir da dcada de 1980, uma outra estratgia parece ter sido propalada. Ainda que a imagem do social (ou mesmo do real, como bem notou Vandenberghe, 1999) como relao no tenha sido deixada de lado nem abandonada, mas intensificada, com Bruno Latour, Luc Boltanski, Laurent Thvenot, Daniel Cefa e Francis Chateauraynaud, para citarmos os autores que consideramos mais significativos da constelao da pragmtica da sociologia francesa (Dosse, 1996), uma nova passagem parece se anunciar. H uma transio do problema do social para o social como problema . Grosso modo , o social deixa de ser o elemento explicativo das coisas e torna-se aquilo que deve ser explicado a partir de relaes problemticas. O social no mais, como em Durkheim (1912), o elemento explicativo das noes de espao e de tempo ou das formas elementares da vida religiosa, nem, como em Bourdieu (1979), o elemento explicativo da lgica da distino dos juzos estticos, dos comportamentos e das aes guiadas pelas estruturas encarnadas nos corpos (habitus), mas, ao contrrio, um conjunto de relaes e associaes dinmicas, dcteis e fludas que podem ser captadas atravs de situaes problemticas. O social, nesse sentido, deixa de ser uma coisa, uma substncia dotada de caractersticas e traos positivos a partir dos quais os elementos no sociais ganham sentido (como a religio, a arte, a cincia e a prpria sociologia!) e torna-se um conjunto de movimentos, associaes, transformaes, enfim, um fluxo tornado apreensvel a partir de affaires 2

(Boltanski e Clavrie, 2007; Chateauraynaud, 2011), momentos crticos (Boltanski, 1990; Boltanski e Thvenot, 1991), situaes problemticas (Cefa, 2006) e situaes de prova e controvrsias (Latour, 2006, 2010). Esse sendo o ponto fundamental do presente artigo: apresentar como a sociologia pragmtica francesa advoga pela importncia das situaes problemticas e incertas como modalidade de captao do social e, com isso, revela progressivamente o social como problema ainda enquanto problema. Desse modo, a sociologia francesa fornece uma nova resposta para escapar s substantivaes do social legadas pela tradio do pensamento sociolgico. Como ento poderamos rapidamente sintetizar as estratgias propaladas pela sociologia pragmtica francesa para a captao do social como problema? A argumentao se situa em trs nveis. Um primeiro metodolgico: parte-se da hiptese de que o social o que se torna visvel atravs das situaes problemticas, momentos crticos, controvrsias, affaires, crises coletivas, etc. Um segundo ontolgico: o social no prvio aos desdobramentos das aes em meio s situaes problemticas, mas o seu resultado. Ele no , portanto, o que explica a resoluo do problema, mas, ao contrrio, o social o que emerge a partir das suas formas de resoluo. Um terceiro, por fim, histrico: cada vez mais a modalidade de apario e expresso do mundo tem se dado na condio de problema. A considerar a literatura sobre riscos, epidemias como a vaca louca, gripe aviria e questes altamente controversas como os transgnicos, a nanotecnologia, o amianto, o clima, etc., cada vez mais os elementos do mundo tm se mostrado em sua condio incerta.

Progressivamente, a modalidade de apario do mundo tem se dado nos movimentos e fluxos problemticos, sendo os riscos e as incertezas, hoje, parte integrante da experincia quotidiana e concreta dos habitantes do mundo. Isso dito, convm passarmos ao modo como a sociologia pragmtica contempornea expressa essa mudana de perspectiva nos trs aludidos nveis que, no presente texto, descrevo como a passagem do problema do social para o social como problema.

II

Logo no incio de Changer de Socit. Refaire de la sociologie (2006), Latour prope sociologia, para usar os termos de Thomas Kuhn, uma mudana paradigmtica, tal como ocorreu na fsica no sculo passado:

Na fsica, como na sociologia, na maior parte das situaes ordinrias, quando a mudana lenta, um quadro de referncia absoluto registra sem deformao insuportvel a ao discordante dos agentes: o paradigma pr-relativista convm perfeitamente. Mas desde que as coisas se aceleram, desde que as inovaes proliferam, desde que o nmero de entidades se encontra multiplicado e se obstina-se a manter um ponto de referncia absoluto, recolhem-se dados que no possuem de imediato nem p, nem cabea (...) A questo se pe ento da seguinte maneira: se, no incio do sculo passado, os fsicos chegaram a passar da soluo de bom senso que postulava a existncia de um ter absolutamente rgido e, contudo, indefinidamente plstico, os socilogos podem descobrir novas possibilidades de deslocamento de um quadro de referncia a outro abandonando, por sua vez, a noo de substncia social como se tratasse de uma hiptese suprflua? (2006: 23)

Na impossibilidade de se manter um ponto de vista absoluto, uma metafsica externa aos atores que seja capaz de fundar, para alm dos prprios, um princpio de explicao ltimo de seus comportamentos, de suas aes, Latour prope uma reorientao de perspectiva com relao sociologia clssica. O principal objetivo do autor oferecer uma alternativa que seja capaz de escapar do social substantivo, quer dizer, do social como quadro de referncia absoluto e explicativo das coisas (a sociedade como Deus, em Durkheim, ou estrutura estruturada, em Bourdieu) para caminhar na direo de uma sociologia que seja sensvel s variaes e metrologias mobilizadas pelos atores, em situaes problemticas ou em controvrsias, para qualificar seus respectivos cosmos e modos de existncia. Em poucas palavras, tratase de elaborar uma metafsica que, no limite do possvel, se deixe contaminar pelas metafsicas dos atores sobre os quais a sociologia teoriza. Como bem define Latour, a tarefa de definio da ordenao do social deve ser deixada aos prprios atores, no lugar de ser monopolizada pelo pesquisador (2006: 36). E completa mais adiante: nosso objetivo no estabilizar o social no lugar dos atores estudados, mas deixar os atores, ao contrrio, fazerem o trabalho de composio em nosso lugar (2006: 46) Qual seria ento a estratgia de Latour para captar o modo como os prprios atores definem a ordem do social ou fazem o trabalho de composio do mundo no lugar do socilogo? exatamente a que entra a

importncia das situaes crticas, de crise ou das controvrsias. Para captar o modo como os prprios atores compem e recompem seus mundos, Latour prope que se v diretamente s situaes ou momentos em que o social, quer dizer, os elos e os vnculos, os desvios e as composies, ou simplesmente as associaes de elementos heterogneos ainda encontram-se instveis, em estado quente. E isso por duas razes. A primeira histrica e talvez aqui esteja a grande afinidade de Latour com Ulrich Beck. Como bem definiu esse ltimo em Risk society (1992), vivemos em um mundo cujo maior desafio no mais a distribuio da riqueza e dos bens, mas o compartilhamento de riscos1. Paradoxalmente, o projeto iluminista que visava obteno de maior controle sobre o mundo, a partir do acmulo de conhecimento e do progresso tecnolgico, acabou levando, ao contrrio, ao reconhecimento de uma ampla gama de riscos, quer dizer, da dimenso incerta do prprio mundo. Ao invs de certezas, a racionalidade instituda levou ao progressivo reconhecimento da condio problemtica do mundo. Da a necessidade de se ater s situaes problemticas ou controversas para bem apreend-lo afinal, essa se torna progressivamente a sua principal modalidade de expresso. A segunda razo, de ordem metodolgica, diz respeito ao fato do social se tornar mais bem apreensvel, seno apenas, ao menos sobretudo nesses momentos. So nas situaes de ruptura ou incertas que os elementos constitutivos e pertinentes para os atores tornam-se visveis para a anlise. Nas situaes de rotina, onde os objetos, as entidades e as pessoas esto bem estabilizadas, o mundo adquire uma transparncia e seus elementos so tomados por naturais ou bvios (taken for granted ) (Schutz) ou vistos, mas no notados (seen but unnoticed) (Garfinkel). O mundo aparece em sua modalidade dxica (Husserl, Bourdieu) e no exige nenhum questionamento; nada necessita passar pelo crivo da atividade crtica. apenas medida que h bloqueios, rupturas, transformaes, variaes, etc., que determinados traos tornam-se apreensveis para a apreciao sociolgica. Nas palavras de Latour, o social no pode ser apreendido seno pelos traos que ele deixa no curso de provas, quando uma nova associao se cria entre elementos que no so, de

Ver igualmente Vandenberghe, 2001.

nenhum modo, sociais por si mesmos (2006: 17). Ou ainda, de modo mais preciso, Latour explicita que a questo do social emerge quando os elos nos quais ns estamos envoltos comeam a se desfazer e que so os movimentos inesperados de uma associao a outra que permitem detectar o social (2006: 357). O social, mais do que coisas em relao , definvel e captvel apenas enquanto problemas em movimento. E da decorre o argumento ontolgico: social o resultado sempre provisrio e temporrio das resolues empreendidas pelo trabalho dos atores no processo de experimentao desses movimentos problemticos. Isso explica a importncia, para Bruno Latour, das situaes de prova. Em Cogitamus (2010), mais precisamente na segunda carta (o livro composto, ao todo, por seis cartas), ele trabalha o aludido conceito. Trata-se, como j se disse, de um problema de mtodo. Se o social no mais uma coisa composta e fixa, quer dizer, uma substncia, como seria possvel analisar a dinmica de sua composio en train de se faire? Ora, explica Latour, no momento de prova que se revela o embotamento de desvios e de composies que compem o social (2010: 45). E qual seria a prova exemplar? Ainda que exista outras modalidades de expresso, a mais pedaggica, segundo Latour, seria mesmo a pane. E assim o autor a descreve. Um estudante se senta em frente ao seu computador para fazer o seu dever. Tudo funciona muito bem at que, de repente, paf, bug, gap, crise, furor (2010: 45). O computador, um mero objeto tcnico, se apresenta agora enquanto um projeto scio-tcnico: de simples, meu computador se tornou mltiplo; de unificado, ele se tornou desarmnico; de imediato, ele se tornou mediado; de rpido, ele se tornou lento (...) (2010: 47). E parte da rede e dos elementos heterogneos constitutivos que o mantinham funcionando em perfeito estado (o social!), e agora falham, vem ao primeiro plano e tornam-se visveis: quando as coisas se complicam que procuramos analisar os seus elos (...) (2010:16). Um processo de investigao, no sentido de Dewey2, se inicia. Levado equipe de tcnicos, a indeterminao inicial comea a ser revelada; a fonte da perturbao encontrada e um problema se mostra progressivamente. Solues e hipteses so testadas e

Ver Dewey, 1993.

verificadas. S ento que, passado algum tempo, o problema , enfim, reparado, e o dono do computador pode usufruir de sua mquina, e retomar o seu curso de ao... Acontece que, uma vez concludo o processo, e hop, o que h de verdadeiramente original nas tcnicas logo desaparece (2010: 55). A pane, portanto, o que permite com que um objeto (no caso, o computador) se mostre varivel, aberto e, nesse sentido, possa ser redescoberto no como uma coisa inerte, mas como um fluxo contnuo cuja aparente fixidez s mantida por uma srie dinmica e contnua de desvios e composies ou associaes heterogneas at ento no visveis: ele [o objeto] bem existe, mas ao modo de um corte no instante t. O objeto uma parada sobre uma imagem do filme do projeto (2010: 55). Muito embora a pane seja o exemplo mais didtico, a situao de prova no pode ser a ela redutvel. Explica didaticamente o autor que as situaes de
prova

podem vir de inovaes que introduzem um novo objeto no ambiente para o qual os espritos no esto preparados; de um deslocamento no tempo ou no espao que apresenta dispositivos que no correspondem nem a sua cultura nem aos seus hbitos; da arqueologia que retira da terra artefatos sem nenhum uso; enfim, da fico quando um romancista hbil inventa mundos materiais que contrastam com os usos e costumes do mundo atual. (2010: 45)

Ainda em Cogitamus, mais precisamente na terceira carta, Latour continua a apontar para a importncia da captao do social a partir do momento em que as coisas mostram-se instveis e problemticas e em seguida enfatiza outro ponto fundamental para essa virada da sociologia francesa na direo do social como problema: as controvrsias cientficas. Essas so, por definio, o momento em que diversos elementos do mundo se apresentam em sua condio instvel. Para exemplificar, Latour fala dos enunciados que, ao longo da controvrsia, transitam no mais das vezes entre dois extremos: a dvida radical e a certeza inconsteste. O ex-professor da cole de Mines explora a ideia de que um enunciado que no precisa mais de aspas, de nenhuma condicional, possui a particularidade de tornar-se impossvel de se distinguir do mundo (2010: 81-2). O enunciado inconteste (dictum), portanto, no um pleonasmo do mundo, mas pode se tornar dele indiscernvel como resultado provisrio de uma longa controvrsia: no incio (...), o enunciado

flutua; no fim, deve-se descobri-lo solidamente ancorado em uma paisagem precisa (...) (2010: 81). A hiptese de Latour que, no incio, tudo problemtico, tudo fato disputado (matter of concern); e que os fatos prontos (matters of fact), as certezas so sempre no o que dado de antemo e sempre esteve l para ser finalmente descoberto, mas a resultante (sempre provisria, diga-se de passagem) de um longo processo controverso em torno de sua definio. Tudo se passa como se a estabilidade fosse uma modalidade rara e inslita da reiterada variao constitutiva do mundo. A tarefa que ento Latour prope para bem acompanhar o social como problema seguir os atores em meio s controvrsias. E seguir uma controvrsia implica em acompanhar esse processo no qual o enunciado ontologiza-se progressivamente, ou seja, deixa de ser uma mera frase flutuante e torna-se ele prprio, ainda que sempre interinamente, uma mera redundncia do mundo. Em outros termos, seguir uma controvrsia exige analisar o prprio processo de composio do mundo; trata-se, portanto, de seguir o modo como os atores se esforam para, apesar (e em razo) das diferenas, discordncias, dissensos, etc, comporem um mundo comum. A tarefa do pesquisador , portanto, seguir, traar ou cartografar uma controvrsia localizando todos os seus movimentos (2010: 85), todas as suas passagens, suas transformaes e mudanas intensivas. Isso inclui, tambm, acompanhar os enunciados ainda permeados de dvidas e hesitaes, passando pelos estados intermdios como o rumor, opinio, parecer, proposio at a sua possvel fase final, em que se tornam descoberta e fato, quer dizer, inscries ntidas e bem definidas posteriormente encontradas em artigos acadmicos sem a necessidade das aspas. Outro ponto levantado por Latour que, em uma controvrsia, a separao entre cincia e poltica torna-se indiscernvel. Captar o social como problema implica em, no incio, na no distino entre o que da ordem dos fatos (cincia) e o que seria da ordem da viso sobre os fatos (poltica). A prpria diviso entre poltica e cincia vista como uma resultante dos desdobramentos temporais da dinmica interna da prpria controvrsia, e no aquilo que j estava constitudo de modo a ela prvio. Aproveitando essa reflexo, Latour prope uma nova definio da sua disciplina em nome da qual advoga: 8

Humanidades cientficas [...] consistem em seguir todas as provas capazes de produzir ou no convico, todas as engenhosidades, as montagens, as astcias, os achados, as coisas graas s quais termina-se por tornar evidente uma prova de modo a fechar uma discusso permitindo aos interlocutores mudar de opinio sobre o caso em torno do qual eles se encontram reunidos. (2010: 100)

Em outros termos, trata-se de analisar o processo de composio do social levado a cabo pelos atores nas situaes em que ele visvel, quer dizer, nas situaes problemticas, de transformao, ruptura, etc. Pois se nada, se nem mesmo a prpria evidncia evidente a priori, ento resta todo o trabalho de repertoriar as modalidades de constituio de sua emergncia. E isso, claro, sem fazer uso de uma metafsica anterior aos processos controversos. Bem ao contrrio, acompanhar a controvrsia significa descrever as formas pelas quais os prprios atores edificam e por vezes modificam a evidncia. E, se evidncia h, duas condies se impem anlise. Primeiro, que ela parta diretamente dos atores em meios s situaes de prova ou controvrsias e, segundo, que ela seja uma resultante de sua atividade conjunta. Quer dizer, no mais de um cogito ergo sum, mas, para fazer referncia ao ttulo da obra, de um Cogitamus ergo sumus.

Latour destaca, ademais, o fato de, nos dias de hoje, existir uma proximidade muito maior entre o trabalho cientfico e a atividade leiga dos atores ordinrios, e aponta para como, cada vez mais, lidamos com situaes controversas no dotadas de um modelo prvio um quadro de referncia absoluto que nos capacite lidar diretamente com elas. Nesse ltimo sentido, pode-se dizer, com Latour, que faz mais sentido falar no social como problema , porque vivemos, de fato, em um mundo de mais a mais problemtico. Por isso, nos importa aqui acentuar, tanto na importncia que Latour confere s situaes de prova e de pane quanto s controvrsias (as quais podem ser entendidas como incertezas durveis), o modo como o autor prope a captao do social como problema . Ou seja: o social no mais o elemento que pode explicar as controvrsias3 (como as relaes de poder entre os campos ou os habitus em Bourdieu), mas , ele prprio, o que emerge dos movimentos
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Ver Lemieux, 2007.

problemticos que se expressam no processo controverso. Nessa perspectiva, dessubstancializar o social implica no apenas submergi-lo na tessitura relacional do real, mas sobretudo apreend-lo no mais como coisas em relao, porm como problemas em movimento.

III

Outros dois autores da constelao pragmtica da sociologia francesa que tambm apontam para a importncia da captao do social como problema so Luc Boltanski e Laurent Thvenot. Diferentemente de Latour, os autores centram-se na dimenso moral dos vnculos entre os homens, sendo o seu objetivo captar as formas de acordo que as pessoas estabelecem entre si em meio a momentos crticos. Em De la Justification (1991), Boltanski e Thvenot estipularam como hiptese de fundo a ideia de que o social no nem um universo redutvel a relaes arbitrrias e de dominao (Bourdieu), nem fundado em um nico princpio de justia universalmente vlido (Rawls). Ora, ponderam os autores, se no h um nico princpio metafsico (seja ele um princpio de justia ou de fora) externo aos atores com base no qual o analista pode explicar porque eles se acordam ou so obrigados a se acordar, preciso atentar para o modo como os prprios atores, em situaes de disputa, tecem e confeccionam o social atravs de investigaes axiolgicas. Nas palavras dos autores,

a partir do momento em que o pesquisador no pode se dar ao direito de assentar a validade de suas afirmaes em uma exterioridade radical, o trmino da descrio se torna problemtico. preciso ento, na descrio, se manter o mais perto possvel do modo como os prprios atores estabelecem a prova na situao observada, o que conduz a estar atento diversidade de formas de justificao (1991: 25).

Assim como em Latour, essa reorientao se expressa em trs nveis. Um primeiro de ordem histrica. Boltanski e Thvenot partem da ideia de que o discurso crtico da sociologia foi progressivamente metabolizado pelo senso comum a ponto de se poder, hoje, falar em uma sociedade crtica . A crtica progressivamente tornou-se uma prtica disseminada da qual os atores leigos fazem uso frequentemente. Esse processo pode ser expresso, como bem

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mostrou Derouet, no universo escolar francs. Em cole et Justice (1994), o autor descreve a passagem do modelo de justificao simples no qual h um consenso em torno do ideal de igualdade de condies da escola republicana para um modelo de justificao complexo em que outros ideais da boa escola entram no espao de disputa: a escola comunitria, que coloca a proximidade com o ambiente familiar do aluno como elemento fundamental; a escola inspirada, que critica o modelo da escola universalista republicana como forma de domesticao da criatividade dos alunos; a escola pautada pelos valores do mercado, que aufere o valor das escolas pelas taxas de aprovao nos postos mais desejados, etc. Portanto, no microcosmo da educao expressa-se movimento que, na realidade, extensvel ao macrocosmo da sociedade (e sociedade aqui utilizado no sentido da sociologia clssica!): aps a crtica radical do modelo escolar republicano, cujo pice pode ser simbolicamente situado em maio de 1968, existe a consagrao progressiva de vrias outras formas universais de ser justo, engendrando um contexto de justificao de mais a mais complexo. Essa disseminao da crtica, portanto, engendra a necessidade da passagem de uma sociologia que faz e arroga para si o monoplio da produo da crtica social para uma sociologia da crtica que formaliza as competncias crticas dos atores submetidos ao imperativo de justificao (Boltanski ,1990). A segunda razo metodolgica. A ideia da captao do social como problema, no caso de Boltanski e Thvenot, passa pela heurstica dos momentos crticos. O social o que , ao mesmo tempo, refeito e tornado apreensvel pelos momentos crticos. E no se trata aqui de mobilizar um conceito externo ao que fazem os atores para explicar o modo como eles agem e estabelecem acordos quando submetidos s situaes crticas nas quais se vem impelidos a justificarem-se. Ao contrrio, a prpria atividade dos atores, quer dizer, o modo como eles experimentam e investigam as indeterminaes, que permite ao socilogo captar a lgica nativa que os conduz aos consensos. Portanto, para os autores importa olhar para os momentos crticos ou situaes indeterminadas exatamente porque, nesses momentos, no apenas os indivduos atualizam suas capacidades crticas e empreendem investigaes axiolgicas, bem como as pressuposies normativas,

subentendidas e no articuladas em situaes rotineiras e habituais, tornam-se 11

visveis. Ou seja: nos termos de Bruno Latour, nas situaes crticas que envolvem formas de resoluo axiolgicas, as redes morais ou elementos morais que tecem certas redes de elementos heterogneos se tornariam visveis. Nesse sentido, observar como os atores fazem o acordo implica igualmente em atentar para o que, at ento, os mantinha acordados sem que uma explicitao fosse necessria. O prprio social, portanto, se torna duplamente apreensvel nos momentos crticos, posto que o trabalho empreendido pelos atores mostra como ele se faz e se refaz ao mesmo tempo que expressa do que ele era e feito. Afinal, como notam os autores,
as grandezas [ou valores] tornam-se particularmente proeminentes nas situaes de disputa, tais como se pode observ-las nas inmeras ocasies da vida quotidiana. Caracterizadas por uma inquietude sobre a avaliao das pessoas, esses momentos so propcios localizao dos modos de qualificao (1991: 26).

A hiptese que o foco nos momentos crticos que exigem dos atores uma atividade axiolgica para a sua resoluo, permite fazer jus uma sociedade cujos princpios de justificao tornam-se complexos:
Essa orientao terica que supe capturar a ao em sua relao com a incerteza, tem por consequncia, no nvel do mtodo de observao, o enfoque da pesquisa nos momentos de disputa e de crtica que constituem as cenas principais dessa obra. Alis, a escolha de estudar prioritariamente esses momentos nos parece particularmente adaptada ao estudo de uma sociedade onde a crtica ocupa um lugar central e constitui um instrumento principal de que dispem os atores para experimentar a relao do particular e do geral, do local e do global. (1991: 31).

Portanto, na obra De la justification (1991), Boltanski e Thvenot optam, para a captao do social nas sociedades contemporneas, por colocar o foco nas situaes em que uma crise ocorre seja interobjetiva (i.e., uma falha de um computador, a luz que repentinamente se apaga, uma mquina na linha de produo que pifa, etc) ou intersubjetiva (i.e., ofensas pessoais, desacordo interpretativo, querela intelectual etc) e os indivduos so obrigados a exercer um trabalho (nos termos de Dewey, uma investigao) com vistas a devolver ao mundo um novo equilbrio axiolgico. Pode-se dizer, portanto, que Boltanski e Thvenot, ao invs de se perguntarem que tipo de formao ou estrutura social produz acordos, se 12

perguntam como os acordos estabelecidos pelos prprios atores em momentos crticos produzem o social. E daqui retiramos as implicaes ontolgicas do argumento: o social deixa de ser o elemento explicativo dos acordos e torna-se ele prprio a resultante do trabalho empreendido pelos atores em momentos crticos que envolvem formas de resoluo que fazem apelo dimenso axiolgica. O social o que se forma a partir das investigaes axiolgicas empreendidas pelos atores nas situaes crticas. Ele captvel como problema porque, em alguma medida, o social sempre , a princpio, resultado dos contnuos movimentos problemticos que o constituem e, em alguma medida, o refazem permanentemente.

IV

Em La faute professionnelle (1991), Francis Chateauraynaud (antigo colaborador de Luc Boltanski) prope uma pragmtica da atribuio de responsabilidade a partir de casos de conflito de trabalho e segue na linha de raciocnio do que aqui definimos como captao do social como problema. Logo no incio da obra, pontua o autor que

O argumento a partir de agora clssico: a crise informa sobre a estrutura da qual ela se manifesta (...) Entre o acontecimento e o modo de tornar coerente os objetos e as relaes que nele aparecem o que a sociologia clssica chama de estrutura h o trabalho de transformao operado pelos atores para tratar do acontecimento. Se nosso quadro de anlise deve nos permitir descrever as coeres que pesam sobre o retorno normalidade quando uma anomalia, um desajuste, uma falha, uma incoerncia, uma crise sobrevm num dispositivo que liga pessoas e coisas, no se supor outras formas estveis a priori do que aquelas introduzidas pelos atores para qualificar a perturbao e tentar recolocar ordem em seu mundo. Assim, o trabalho empreendido pelos atores para identificar a fonte da perturbao do dispositivo do qual eles so parte integrante, e para tentar remedi-lo, nos informa consideravelmente sobre esse dispositivo sem que ns tenhamos necessidade de dele ter um conhecimento aprofundado a priori. (Chateauraynaud, 1991: 24-26. Grifos meus)

Dois dos elementos elencados pela longa passagem bem sintetizam os pontos fundamentais que foram discutidos at aqui. Primeiro, Chateauraynaud sublinha a importncia da crise como elemento fundamental para a compreenso dos elementos constitutivos da estrutura da situao da qual ela provm. Trata-se aqui da estratgia metodolgica: o social s apreendido e

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apreensvel seno apenas ao menos sobretudo quando ele se mostra em sua condio problemtica. J que no h nenhuma metafsica universal ou princpio de dominao total (ou, como diria Latour, um quadro de referncia absoluto) que possa dizer qual a estrutura que preside as aes e os comportamentos dos atores, ento cabe olhar para o prprio trabalho investigativo e de experimentao empreendido pelos atores nas situaes de crise. por isso que o problema do social s pode ser mapeado, cartografado e, nesse sentido, compreendido, atravs do social como problema. O segundo ponto fundamental diz respeito necessidade de no se supor nenhuma forma estvel para alm daquelas mobilizadas pelos prprios atores para qualificarem a perturbao que lhes aflige. Aqui entra a questo ontolgica: pela descrio do modo como os atores experimentam e solucionam a perturbao que possvel conceber e conhecer o que o (seu) social. E com isso captar a lgica que preside suas aes quando os prprios edificam e reedificam o prprio social. O social , nesse sentido, a resultante da atividade dos atores em meio aos problemas. Assim como nos autores da sociologia pragmtica at aqui tratados (Latour, Boltanski e Thvenot), trata-se no mais de olhar para como o social permite compreender a resoluo de problemas, mas de perceber e apreender como contnuos problemas em movimento engendram o social. Em obra conjunta com Christian Bessy, Experts et Faussaires (1995)4, Francis Chateauraynaud analisou as situaes crticas nas quais os atores se esforam para restabelecer a facticidade do mundo. No mais focados no senso de justia, Chateauraynaud e Bessy propuseram uma pragmtica do senso de realidade dos atores analisando-os em situaes crticas nas quais os prprios objetos dispostos no mundo se mostravam ambguos, instveis e indefinveis. Ao invs de se perguntarem que tipo de conveno coletiva ou representao social produz a realidade dos atores, Chateauraynaud e Bessy se perguntaram como, ao restiturem a facticidade do mundo em momentos crticos, os atores
4 Partindo das investigaes empreendias pelos atores para atestar a autenticidade dos objetos e a faciticidade das coisas, os autores se puseram a analisar uma ampla gama de casos, dos quais a falsificao de marcas, polmicas sobre patentes e direitos autorais, cenas de estimao [do valor de objetos], de narrativas de colecionadores, controvrsias histricas ou arqueolgicas, plgios ou farsas literrias, affaires de atribuio de autoria de quadros ou casos de degustao. (1995: 17).

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explicitam os princpios de realidade que os norteiam ao mesmo tempo em que produzem o social. Nesse sentido, o social deixa de ser o elemento explicativo da realidade e torna-se a resultante do trabalho empreendido pelos atores em momentos crticos que envolvem formas de resoluo que fazem apelo no mais dimenso axiolgica dos acordos, como em Boltanski e Thvenot, mas a dimenso ontolgica dos mundo. Em trabalho posterior com Didier Torny (1999), Chateauraynaud avanou sobre o modelo de EG5 no mais pensando as investigaes axiolgicas ou ontolgicas voltadas para acontecimentos que j ocorreram, mas para aqueles que ainda esto para ocorrer. Ou seja: no se trata mais de pensar o social como problema a partir de acontecimentos passados que exigem dos atores uma atividade investigativa na busca de sua resoluo, mas, de modo distinto, de problemas cuja temporalidade futura exige uma atividade preventiva presente. De modo a bem explorar essa questo, Chateauraynaud e Torny trouxeram tona a figura dos denunciantes (whistleblowers ou lanceur dalerte), verso contempornea dos antigos profetas do apocalipse6 (prophetes du malheur). Uma vez mais, uma razo histrica, outra metodolgica e um argumento ontolgico explicam relevncia de se pensar as situaes crticas cujo modo de resoluo aponta para a construo da facticidade de catstrofes e infortnios que ainda esto para se realizar. Assim Chateauraynaud e Torny sintetizam a mudana da sensibilidade histrica relativamente ao risco e aos alertas7:
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Diferentemente dos profetas do apocalipse, os delatores tm por objetivo maior evitar a catstrofe que eles anunciam. 7 Uma outra boa passagem faz referncia a um outro elemento fundamental da mudana das sensibilidades, que o princpio de precauo: A maior parte dos alertas tomam a forma, ao longo dos processos que associa atos de vigilncia contnuos e explorao de caractersticas inesperadas mobilizando capacidades de expertises heterogneas. Eis porque no se pode jamais racionalizar completamente, a partir de normas e clculos distncia, um processo de alerta. Apenas depois que se pode projetar os acontecimentos nos espaos de clculo. A gesto de risco supe, com efeito, a emergncia de um espao de clculo comum. V-se claramente na atividade normativa de instncias internacionais que cristalizam conflitos e negociaes sobre os elementos a serem levados em conta nos clculos. Como uma srie de experincias pode ela engendrar um novo espao de clculo? A relao entre experincias e clculo foi invertida pela multiplicao de crises sanitrias, cujo tratamento mudou desde o reconhecimento internacional da epidemia de AIDS, no incio dos anos 1980, e, na Frana, desde os casos de transfuso de sangue. No nvel local como internacional, no se pode mais dizer hoje sem se expor critica: segundo os clculos, o risco mais negligencivel. preciso dar conta de cada caso, de cada incerteza, escutar mltiplos porta-vozes. nesse sentido que o princpio de

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Depois da multiplicao dos affaires, de Tchernobyl crise da vaca louca, da contaminao da transfuso de sangue aos hormnios de crescimento ou hepatite B, do amianto aos dejetos de dioxina, se forma um tipo de consenso sobre a necessidade de reconfigurao do controle pblico das novas situaes de alertas sanitrios (...) Se no se pode mais tudo prever, impe-se a ideia de que se pode ser vigilante e acompanhar os processos de modo a fazer face s inevitveis surpresas, revelaes e outros elementos novos (1997: 17).

Nesse sentido, a importncia de Sombres Precurseurs (1999) no apenas fazer do momento crtico um elemento fundamental para a anlise sociolgica, mas igualmente mostrar progressivamente como a incerteza e o risco se tornam parte integrante do mundo, alastrando-se pela experincia concreta e cotidiana dos atores. Trata-se de uma questo histrica: o social como problema se faz de mais a mais relevante e presente enquanto problema, exatamente porque a prpria realidade se d progressivamente em termos problemticos. Trata-se, portanto, de um fenmeno histrico que envolve a reconfigurao da sensibilidade relativa vigilncia e aos riscos, e assim ajuda a corroborar a importncia da captao do social como problema. Grosso modo, j que ele progressivamente se d em termos problemticos, capt-lo como problema se torna quase que um imperativo do nosso tempo. Na busca da captao do social como problema, Chateauraynaud e Torny buscaram explicitar os constrangimentos da mobilizao coletiva em torno de um risco postulado ou potencial (1999: 14). Em outras palavras, a aludida obra se props a refletir sobre as condies e limites existentes para que, a princpio, meros anncios delirantes ou profecias ganhassem concretude e se tornassem efetivos riscos envolvendo a sade pblica e o bem estar da coletividade. Afinal, mesmo se o risco se torna uma propriedade disseminada no tecido social, isso no quer dizer que todo risco seja levado srio. Ou seja, dizer que a dimenso problemtica do mundo se torna parte constitutiva da experincia concreta e quotidiana dos atores no implica, evidentemente, em
precauo, que a partir de agora serve de modelo aos protagonistas, pode ser considerado como um imperativo de ao, a despeito da ausncia de elementos tangveis de um ponto de vista cientfico. A apario de novos dispositivos (agncias sanitrias, ferramentas de mapeamento, procedimentos de expertise coletiva) se estendeu em uma literatura considervel sobre o princpio de precauo, novo standard de julgamento ou princpio de ao, para uns, frmula retrica ou guarda-chuva poltico, para outros, e cuja inscrio na Constituio via Carta do meio ambiente suscitou vivas polmicas, inclusive no seio da maioria parlamentar (Chateauraynaud, 2004: 4-5. Grifos meus)

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sustentar que tudo o que lhes ocorre problemtico ou se mostra na condio de problema. Para dar conta disso, Chateauraynaud e Torny mobilizam o argumento metodolgico tratado at aqui e supem que a descrio dos atos empreendidos pelos lanadores de alerta e pelos agentes que os avaliam (responsveis administrativos, cientistas, redes de vigilncia de epidemiologias, mdia, representantes eleitos) torna visvel os procedimentos colocados em prtica para produzir um julgamento sobre a realidade do perigo e do risco. (1999: 15) Na obra no se trata mais, como em Boltanski e Thvenot, de pensar as condies de felicidade de uma argumentao justa, ou de como o social edificado atravs de situaes crticas que fazem apelo a formas de resoluo axiolgica. De modo distinto, e introduzindo a questo ontolgica, trata-se de pensar como as situaes crticas em torno da definio de um alerta real, efetivo e concreto ou seja, o prenuncio de algo capaz de tornar tangvel, no imediatamente agora, aquilo cuja realizao se efetiva apenas no (quase) sempre depois confecciona o prprio social. O social o que emerge atravs do trabalho empreendido pelos atores nas situaes de indefinio por meio das quais os prprios atores estabelecem a distino entre riscos efetivos e reais e os anncios delirantes e desarrazoados. Uma novidade trazida tona pela pesquisa dos alertas , como no caso das controvrsias, a mudana de escala temporal. Os movimentos problemticos por meio dos quais o social se torna captvel e apreensvel no so sempre de curta durao, mas por vezes se estendem no tempo. No mais resolvvel em situaes de curta durao, a questo tratada diz respeito a um efetivo e longo processo que envolve um continuum relativo intensidade dos problemas e das investigaes. Esse continuum refere-se intensidade da perturbao, que se inicia no ato de vigilncia, passa pelo lanamento de um alerta, pela controvrsia tcnica, pela polmica, pela crise e vai at a sua normalizao. Dando prosseguimento persecuo do social como problema em sua modalidade problemtica, em Argumenter dans un champs de forces (2011) Chateauraynaud se coloca a seguinte questo: como forjar uma metodologia de acompanhamento da carreira dos principais elementos e acontecimentos de crises coletivas, quer dizer, de grandes affaires ou grandes controvrsias 17

coletivas? Ou seja: como forjar uma metodologia que se adqe plenamente captao do social como problema ? Do mesmo modo que Bruno Latour se prope a fazer um mapeamento de controvrsias para captar o prprio social como problema em sua condio problemtica , Francis Chateauraynaud se coloca semelhante tarefa e prope, na aludida obra, uma metodologia de acompanhamento das crises e decorrentes investigaes coletivas empreendidas pelos atores quando confrontados com assuntos amplamente controversos e de difcil encerramento. J que o social como problema, como exploramos acima, tem se tornado progressivamente a regra, no mais a exceo (Callon, Lascoumes, Barthes, 2001), como acompanhar a sua dinmica? Ou seja: como seguir o social como problema em todos os seus movimentos problemticos e possveis formas de estabilizao interinas? Essa a empreitada proposta pelo que Francis Chateauraynaud chama de balstica sociolgica. A princpio, a noo de balstica possui uma inspirao formal e, como na matemtica, definida pelo estudo do movimento de um objeto em proximidade do solo, a partir de trs caractersticas: o peso do objeto, o impulso e o atrito do ar. Sob a base desses parmetros, o movimento de um objeto submetido a um campo de gravidade uniforme (na ausncia de atrito) obedece a uma trajetria parablica, cuja dinmica geral representada pela seguinte figura :

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 preciso enfatizar que, na realidade, a trajetria das causas e das crises coletivas no so to simples e lineares como no modelo parablico da matemtica. Mas, se o valor heurstico do modelo se mantm, ainda que no real as coisas incorram em uma dinmica de complexidade maior, porque a balstica no se restringe a um espao euclideano. A captao do social como problema implica em no aderir a uma trajetria simples, mas permanecer atento para a forma como os desdobramentos do processo controverso redefinem as trajetrias de uma causa ou de um affaire. Nesse sentido, utilizar a metfora da balstica implica levar em considerao os desenvolvimentos da balstica militar contempornea que, como nota Chateauraynaud, se encarna em mquinas muito mais mveis, a partir de sistemas de clculo integrados, capazes de recalcular no curso da rota o valor dos parmetros, de reprogramar sua trajetria, at mesmo de mudar o alvo no ltimo momento (2011: 173). O desafio que se coloca Chateauraynaud dar uma resposta para o modo como, no caso dos grandes affaires e crises coletivas, possvel representar graficamente as transformaes e desenvolvimentos imanentes atividade dos atores situados e concernidos pelo processo controverso. Grosso modo, Chateauraynaud se pergunta como possvel representar o social como problema? Uma vez essa tarefa colocada, como possvel, ademais, periodizar um processo controverso cuja histria remonta por vezes a um passado de mais de cem anos e cujo presente exige analisar um nmero gigantesco de atores mobilizados e atuantes em torno dele? Como representar o social como problema se o prprio problema exige para ser bem retraado uma longussima temporalidade flutuante e voltil? Chateauraynaud prope representar a trajetria recorrendo a um diagrama temporal, nele localizando o grau de presena [dos affaires estudados] nas arenas retidas por seu peso poltico miditico (2011: 179). Esse trabalho todo ele feito a partir do acompanhamento da imprensa nacional ou dos momentos fortes de instituies centrais, como os debates parlamentares ou as discusses de expertise8 (2011:

Acrescenta ainda o autor que a trajetria pode ser indexada a partir da capacidade de um objeto suscitar discusses crticas alm ou ao lado do poder miditico ou poltico (2011: 179).

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179). Para melhor sintetizar a questo, segue adiante o histograma em torno da causa ou affaire do amianto:

No grfico esto sintetizados os perodos em que h uma mobilizao coletiva intensa em torno do amianto, como em 1995 e 1997. Tambm nele encontramos os momentos de passagem que permitem uma sinptica periodizao: a primeira crise social, o perodo de silncio, a crise poltica, a crise jurdica e a passagem para uma luta internacional... Os momentos marcantes so igualmente contemplados: o reconhecimento oficial das doenas
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Chateauraynaud assim descreve o grfico sobre o affaire amianto: A distribuio encontrada se apia sobre os anos mais frequentemente mencionados nos documentos reunidos em torno do corpus amianto. Alm dos momentos fortes ou picos de mobilizao, esse histograma desenvolve a histria do dossi atravs do espectro dos anos utilizados nas narrativas e argumentos. Revelam-se os apoios longnquos do passado (tudo parece ter incio em 1898, ano da lei sobre os acidentes de trabalho, data de nascimento do Estado-providncia) e os pontos de referncia futuros (ligados s previses de mortes imputadas ao amianto).

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geradas pelo contato com o produto controverso, o escndalo do ar contaminado em 1995, o relatrio do Senado reconhecendo a responsabilidade do estado, etc. Ainda no grfico, pode-se bem ver como o mapeamento de uma questo controversa, ou seja, da captao do social como problema enquanto problema envolve outra questo fundamental: a temporalidade. O histograma, portanto, deve contemplar no apenas as datas em que os textos foram escritos, mas igualmente o prprio tempo interno ao affaire, o que inclui as referncias temporais, quer dizer, os espaos de experincia e horizontes de expectativa (Koselleck, 2006) mobilizados pelos prprios atores imersos no caso controverso. Fazer um efetivo deslocamento de um quadro de referncia absoluto para os quadros de referncias dos atores necessita no somente levar em considerao, mas se manter atento para o modo como, no tempo e na durao, os prprios quadros de referncia dos atores se modificam e variam. Por exemplo, no curso do prprio affaire que um passado mvel vai se construindo medida que as prprias investigaes em torno do amianto apontam para acidentes que ocorreram h muito tempo, antes mesmo do processo investigativo ter sido iniciado e de um problema ter sido detectado. Como se pode ver, no grfico so apontados os primeiros sinais de alarme e os primeiros acidentes, os quais datam do fim do sculo XIX e incio do sculo XX. A instalao de uma investigao coletiva em torno de um assunto controverso implica, portanto, na reelaborao do horizonte de pertinncias do passado. Ademais, a noo de futuro tambm vai muito alm da data em que os textos foram escritos. Ela se estende pelo menos at 2030, onde so apontadas provveis mortes daqueles que ficaram sob a exposio do amianto ao longo dos ltimos anos. Interessa aqui, portanto, explorar o fato de que, no affaire, existe uma temporalidade que lhe intrnseca e que aponta para um passado e um futuro que so mveis. Essa mobilidade se d em razo da confrontao contnua e das mudanas e transformaes que ocorrem a partir da dinmica interna do prprio social como problema enquanto problema . A partir dessas idias gerais, Chateauraynaud define sua balstica sociolgica como uma ferramenta que pretende descrever, comparar e analisar as trajetrias seguidas por causas (ou affaires) diferentes em arenas anlogas ou pelas mesmas causas a partir de enquadramentos diferentes, levando em conta a 21

evoluo de intenes ou de fins perseguidos pelos protagonistas (2011: 174). Assim como na lgica da investigao de Dewey, Chateauraynaud sugere algumas etapas discernveis apenas analiticamente prprias s investigao coletivas empreendias pelos autores: emergncia, controvrsia, denncia, mobilizao poltica, normalizao e, quando o caso, relanamento da crise 10. Para isso, o autor lana mo de uma pragmtica dos processos de transformao capaz de acompanhar as trajetrias de uma s causa, ao longo de uma ou mais crises coletivas, ou de vrias causas em uma s crise, nelas apontando tudo o que resiste s variaes, os pontos de bifurcao, de transformao, enfim, os acontecimentos significativos que emergem do prprio desdobramento imanente do processo controverso. Para melhor exemplificar, ele prope o seguinte grfico:

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Assim Chateauraynaud define as principais fases do modelo balstico: (1) processo de surgimento ou de emergncia de uma causa o caso de alertas que se tornam ao mesmo tempo um caso particular; (2) controvrsia cientifica ou confrontao de expertises das quais dependem o tipo de factualidade e a natureza das provas; (3) acusao, denncia, polmica, escndalo. Quando esses regimes se realizam, a natureza das provas muda radicalmente; (4) mobilizao poltica propriamente dita, atravs da qual mltiplos grupos e instancias entram em cena, em funo de seus interesses e valores; (5) processos de normalizao e de negociao de novos dispositivos (critrios de regularizao para imigrantes ilegais, norma de exposio de residentes para as industrias classificadas, modalidade de entrada e de sada do regime de intermitentes, nvel de indenizao para os assalariados expostos ao amianto, distncia entre culturas transgnicas e no transgnicas, etc.) (6) relanamento ou retorno: um acontecimento, a fala de um porta-voz, uma crtica, uma deciso joga os atores na controvrsia e no conflito. Como na filosofia poltica de Jacques Rancire, novos atores que no participaram do processo inicial podem surgir no espao pblico exigindo serem levados em conta (2011 191-192)

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Articulando o tempo com elementos que indicam a fora ou intensidade da mobilizao e, por conseguinte, da perturbao engendrada pelo affaire (um ndice bastante eficaz formado pelo nmero de autores-atores que tomam palavra a propsito da causa, [2011: 188]), Chateauraynaud oferece uma alternativa para se pensar o social como problema e intenta operacionalizar uma pesquisa que seja sensvel s evolues de suas
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Assim o autor explica o grfico: Na abscissa, o tempo; na ordenada a potencia de expresso P (t) que varia ao longo do tempo e que pode ser medido por diferentes ndices. Um ndice bastante eficaz formado pelo nmero de autores-atores que tomam a palavra a propsito da causa. O nvel do ndice idealizado sobre esse esquema terico, mas mltiplas aplicaes se mostram quando se obtm perfis comparveis. A zona sombria representada sob o ponto de origem reenvia ao jogo de foras, frequentemente opaco, por vezes misterioso e mesmo bastante obscuro, que condicionou a emergncia ou o lanamento. O que impulsionou a causa, o alerta, o problema na direo do pblico? Os atores que disso se encarregam tentam geralmente responder a essa questo por procedimentos de desvelamento. O modelo no pode seno deixar aberto. Isso d um olhar ligeiramente voltado para o que uma teoria do compl: uma verso radical pela qual a trajetria completa teria sido premeditada por uma ou vrias pessoas localizadas em um lugar inacessvel s outras e s dimenses obscuramente sombrias. (2011: 188)

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modalidades problemticas. Nesse sentido, a balstica uma tentativa de se olhar para temas coletivos controversos de longa durao mantendo-se atenta para os elementos endgenos ao prprio processo.

Depois de passarmos por alguns dos autores emblemticos da sociologia pragmtica francesa, nos atendo especificamente sobre o modo como eles bem descrevem o social como problema a partir dos movimentos problemticos convm fazermos uma pequena digresso. O ponto que nos colocamos : em que medida essa captao do social como problema nos permite olhar para o surgimento da sociologia de outro modo. Uma leitura retrospectiva nos permite perceber a intrnseca relao existente entre o surgimento do saber sociolgico e a crise social que engendra o que posteriormente chamou-se de modernidade. Nesse sentido, a sociologia pode ser vista como a resultante de trs grandes crises ou rupturas que afetaram profundamente a condio humana: a revoluo cientfica (no nvel epistemolgico), a revoluo industrial (no nvel econmico) e a revoluo francesa (no nvel poltico). Como bem nota Kumar (1978), h, ao menos, seis grandes imagens representativas das mudanas diagnosticadas pelos clssicos da decorrentes: (1) urbanismo como modo de vida; (2) transio demogrfica; (3) o declnio das comunidades; (4) especializao da diviso do trabalho; (4) centralizao, equalizao e democratizao; (6) secularizao, racionalizao e burocratizao. Desse ponto de vista, possvel dizer que, mesmo o primeiro social dos tericos clssicos (Marx, Weber, Simmel, Durkheim e cia), s se tornou retravel exatamente porque, nesse momento, esse conjunto de reconfiguraes j apontavam para o social como problema. Portanto, visto desse prisma, a condio de possibilidade do surgimento da sociologia est vinculada ao contexto geral das crises, modificaes e transformaes a partir das quais o social, uma vez dado na modalidade de movimentos problemticos, tornou-se retravel. Vista como uma cincia da crise (Nisbet), a prpria sociologia ganha novos contornos. Quando, em As regras do mtodo sociolgico , mile Durkheim diz, no incio do captulo II, que a primeira regra e mais fundamental considerar os 24

fatos sociais como coisas, trata-se, portanto, de uma estratgia para captar esses movimentos e transformaes existentes no tipo de formao social em meio a qual ele vivia. O problema maior, aqui, no tanto dizer que ele substantivou o social, mas que o prprio social progressivamente, como ele mesmo j apontava, foi se complexificando e se diferenciando. Se, em um primeiro momento, esse modo de tratamento do social foi no apenas capaz para a institucionalizao do saber sociolgico, como tambm para retraar o social que se apresentava em sua conjuntura histrica, igualmente verdade que, pouco depois, essa forma de captao se tornou um dos principais obstculos e impeditivos para o avano da teoria social. Trata-se de uma questo histrica. O prprio tecido social se complexificou e, com isso, passou a exigir da sociologia novas ferramentas de captao. E essa a leitura que propomos da sociologia pragmtica francesa: um esforo para forjar novas ferramentas analticas de apreenso desse novo social, cada vez mais dado em sua modalidade de apario problemtica e, por isso mesmo, exigindo a sua captao nessa condio. Mais acima, no que concerne segunda metade do sculo XX, mencionamos rapidamente as duas estratgias que a sociologia mobilizou para evitar o perigo da reificao do social. Com os neo-clssicos Erving Goffman, Pierre Bourdieu e Anthony Giddens, o relacionismo pareceu ser a estratgia dominante. Esses autores forjaram diversas maneiras dissolv-lo. Seja diluindoo nas relaes interativas (Garfinkel), nas interaes face-a-face (Goffman), na relao dialtica entre agncia e estrutura (Giddens), na relao prtica com a prtica ou ainda na relao dialtica entre habitus (estrutura estruturante) e campos (estrutura estruturada) (Bourdieu), a dimenso relacional do social foi o pano de fundo comum. Para esses autores, a resposta ao problema da reificao do social, de seu estatuto, esteve na tese segundo a qual as relaes so anteriores aos termos. A partir da toda uma nova epistemologia foi mobilizada para captar essa nova ontologia desse novo social relacional. A partir da dcada de 1980, contudo, mostramos como a estratgia parece ter avanado em outra direo. De modo irredutvel ao social (relacional) dos clssicos contemporneos, um conjunto de autores props uma outra estratgia: o enquadramento do social como problema . No se tratava mais de pensar o estatuto do social, nem de trat-lo como fator explicativo das coisas. 25

Ao contrrio, ele prprio tornou-se o que, em meio aos problemas, deve ser explicado. Esse o argumento ontolgico que permeia a teoria dos atores: a prprio ontologia do mundo no definvel por um princpio externo s aes dos atores, mas o que emerge a partir de suas aes, investigaes (inquiry) empreendidas as quais se tornam visveis nos momentos crticos e situaes problemticas. A dimenso relacional herdada pelos neoclssicos se manteve e se radicalizou, mas o elemento fundamental foi completamente deslocado. Dessubstancializar o social ou simplesmente atualizar o social durkheimiano a partir do mundo contemporneo nessa segunda linha

implicava no apenas submergi-lo na tessitura relacional do real, mas sobretudo apreend-lo no mais como entidades relacionais, porm como problemas em movimento. Portanto, se nos neo-clssicos a estratgia principal foi diluir a estrutura de relaes objetivas na prtica, na agncia ou nas interaes, com os contemporneos ps-dcada de 1980, mais precisamente com a sociologia pragmtica francesa, tratou-se de capt-lo nas situaes problemticas, nos momentos crticos, alertas ou affaires coletivos. Sem aderir a um princpio explicativo do social ou do indivduo, mostramos como a perspectiva pragmatista propunha a descrio do modo como os prprios atores, ao lidarem com situaes crticas, indeterminadas ou instveis, agiam a fim de restabelecer um novo equilbrio provisrio. O social tornou-se ento o resultado do que se faz, se defaz e refaz atravs desses processos empreendidos pelos atores. Evitou-se, com isso, a postulao de uma metafsica de partida (da sociologia) que no se deixasse contaminar pelas metafsicas expressas nas aes dos atores em situaes problemticas. Com Bruno Latour aprendemos o quo profcuo pode ser captar o social atravs dos movimentos problemticos existentes quando o fato bruto ainda se encontra em estado quente, como nas situaes de prova ou nas controvrsias. Luc Boltanski e Laurent Thvenot bem mostraram a importncia de se atentar para os momentos nos quais, submetidos ao imperativo de justificao, os atores se esforam para restabelecer um novo social por meio do estabelecimento de acordos justos. Ou seja: como o social constitudo e reconstitudo a partir das investigaes axiolgicas empreendidas pelos atores em situaes crticas cujo modo de resoluo apela para os princpios morais 26

que gozam de legitimidade pblica. Passando da dimenso axiolgica para a ontolgica, Francis Chateauraynaud e Christian Bessy deslocaram a pergunta para o modo como se produz e reproduz o social por meio das situaes problemticas que mobilizam o senso de realidade dos atores. Aqui, a mesma estratgia de anlise foi mantida: ao invs de estabelecer uma princpio de realidade para alm da experincia concreta dos agentes, os autores se propuseram analisar, acompanhar e descrever as modalidades agenciais empregadas pelos atores nas situaes em que a realidade e a aparncia se achavam indiscernveis. Em um momento subsequente, a perspectiva do social como problema foi estendida para alm das situaes de curta durao, e ampliadas quelas durveis, quer dizer, de longa durao. Vimos como Francis Chateauraynaud, em trabalho com Didier Torny, apresenta esse social problemtico, fludo e dinmico atravs da figura dos lanadores de alertas (whistleblowers ou lanceur dalerte), quer dizer, agentes contemporneos que denunciam situaes crticas vindouras nas quais a ao reparativa deixa de se pautar apenas pelo o que j aconteceu e se volta para o que pode acontecer ou acontecer caso providncias imediatas no sejam tomadas. Em seguida, mostramos rapidamente como Chateauraynaud prope, em Agumenter dans un champs de forces: essais dune balistique sociologique (2011), a elaborao de uma metodologia de acompanhamento de crises coletivas inspirado na ideia de balstica. E assim apontamos como o autor forja uma metodologia cujo escopo apreender o social como resultante da dinmica dos movimentos problemticos. Isso dito, faz-se preciso retomar questo inicial. Se verdade, como falamos rapidamente no incio da concluso, que Durkheim, Marx e Weber podem ser vistos como autores que retraaram o social que tornou-se para eles apreensvel a partir das crises, transformaes, rupturas, em poucas palavras, dos movimentos problemticos de seus respectivos contextos scio-histricos, o que parece estar em jogo nos elementos propostos pela sociologia pragmtica a seguinte questo: o que fazer uma sociologia adaptada ao mundo hoje. Ou seja: como a sociologia pode captar, para retomar a expresso de Michel Foucault, a ontologia do tempo presente? Foi essa quadro que tentamos brevemente esboar. 27

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